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I
I
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i
;

. t i.. : t

Vsio^qua, erucvit eum Mater sua.Prov: 31 v i.

Mgiutin Setiei ta. yrav en Rttrcetonat78O .

KEMPIS

MARIANO

DIVIDIDO EN DOS LIBROS

DE

LA

IMITACION
DE

......

LA

INMACULADA'

VIRGEN

MADRE

MARIA

DE

DIOS,

Para Salud y Consuelo

DE

LOS

QUE

LE

LEIEREN.

TRADUCIDO , DEL LATIN AL ESPAOL

POR EL Dr. FRANCISCO

IGNACIO

Andreu y Ferrr , Presbtero.

Y
LE DEDICA A LA PURISIMA

CONCEPCION
D E
MARIA.

Con i as Licencias Necesarias.

Barcelona ; Por Carlos Gibrt y Tuto , Impresor
y Librero,

r?T

Talis fut Maria , ut ejus unus vita

ommum disciplina sit.
f , 7
;;.

. 5. Ambros. lib. t. de Virg.

Mariarh sequens non devias.

S. Bernard. Hom. t. super missus esr.

."

LA

PURISIMA,

INMACULADA

CONCEPCION
D E

MARIA

SANTISIMA

MADRE
\
'

B E L
3 A N T Q

A M O R.

L mayor privilegio
enriqueci el Dios

con Que os
Omnipoten

te , Inmaculada Madre mia , fu

el

preservros

en

el

pri

mer instante fsico de vuestra creacion del

comn contagio
dos los

que

estn sujetos

to

hombres por el pecado de nues

tros

tras primeros Padres. Dios, que os

des

tin ya desde la eternidad para ser la Hija

querida

del Dios de

Magestd ,

la Gloria

para ser la Madre

de la

del

Dios

Salvador y Esposa del Dios Santificador, no

pudo consentir que fueseis ni por un solo
momento objeto de execracion los ojos
de un Dios que haba de ser vuestro Hijo.
Dios quiso concederos una gracia que cor
respondiera la magnificencia y amor de
Hijo; una gracia digna de

la Maternidad

Divina que os habia elevado ; una gracia

tan milagrosa, que Dios solo os la podia
dr , y vos sola la podiais recibir ; una gra
cia finalmente , que segn la expresion de
San'Bernardo , hizo que Vos sola pudieseis
ser Madre de Jess , y que Jess solo pu
diese ser vuestro Hijo. Si , Inmaculada Ma
dre mia, fuisteis en el primer instante de
vuestro
esenta de

ser

Inmaculada ,

toda

Incorrupta

hez y mancha de pecado;

fuisteis del todo Pura , mas Santa que los

Serafines , y sin comparacion mas gloriosa
que todos los celestiales exercitos. Esto exi
ga la gran

dignidad de Madre de Dios ;

e$o redundaba en honra y gloria del Hijo;

pues

pues segn ensea San Ambrosio i no hu

biera sido glorioso al Hijo el primer naci
miento del Eterno Padre en quanto Dios,
si el segundo de la Virgen Maria en quanto
Hombre le hubiera sido

contumelioso. A

Vos , pues , Madre Pursima , debo consa-t

grar este pequeo tributo de mi reconoci
miento , para corresponder en parte los
beneficios que recibo de
sima mano.

vuestra piados

Vos me convidis mirarme

en el espejo sin mancilla de vuestra

Pu

reza , y me decs : s perfecto y sin man

cha en, mi presencia.

Conozco, Amabil

sima Madre mia , que siguiendo vuestras

pisadas , imitando vuestras virtudes seris
mi

Protectora

para defenderme de todos

los males y conseguirme todos los bienes.

Bendecid , Seora , esta vuestra obrilla , y
haced que yo sepa

aprovecharme

de los

exemplos, de los consejos y de las virtu

des que me enseis. Alcanzdme la pu
reza de cuerpo y alma ,
tanto

para imitar la

que

resplandeci

en

Vos.

Haced

que

nunca descaezca en la creencia

del

Misterio de vuestra Pursima Concepcion :

no permitis

que me

aparte

del camino
rec-

recto que gua

al

Cielo ; paraque pueda

all en compaa de

los Justos cantar

el

triunfo de vuestra primera gracia.

Inmaculada Madre mia9

EJ menor de vuestros Esclavos
27 Dr. Francisco Ignacio Anireuy Ferrr,Presbitero,

(JESUS. )
t

* *

#.

x f

Al que

leyere

LA piedad , religion y zelo ardiente de

la salud de tu

alma que debo

su

poner en ti , Amigo Lector , me han mo

vido a ofrecerte esta obrita , esperando que
la admitirs con agrado , la leers con gus
to , y te aprovechars de las maximas que
encierra , imitando las virtudes de tu In
maculada
doi

Madre Maria

distribuida en

dos

Santsima.

Te la

liaros

estilo

con

sencillo , pero fundado en las verdades as

cticas semejanza de la que compuso de
la imitacion de Jesu Christo el famossimo
V. Thoms

de

Kempis.

Nadie ignora el

aprecio que ha hecho todo el Orbe Cato

lico de este exemplar Varon; los elogios
con que le han distinguido
bres

tantos hom

ilustres en virtud y letras ; el fruto,

que de la

lectura de su obra han conse

guido tantas almas

santas en sus tribula

ciones y persecuciones.

Aun los mismos

\
Heterodoxos

dicen

* ..;

qu

es

un

almacn

de piedad, encargando que nunca se

de-

xe de las manos. Su admirable hermosura

en el estilo simple , la diccion concisa , el
peso de las sentencias , y las centellas bri
llantes de devocion que despide $ publican
la energa grande de su mocion, y que con
verdad debe anteponerse su Autor

los

antiguos Ascticos. Es constante que el V.

Thoms de Kempis persuade con

eficacia

y como cosa precisa todos los Christiano la imitacion del Salvador, paraque l
sigan

por las sendas que

guian al Cielo.

Y considerando yo quan agradable sera al

Hijo que

los Fieles

imitasen las virtudes

de la Madre , emprend , Amigo Lector ,

esta version con el titulo de Kempis Ma
riano , seguro que no la desechars si eres
devoto de la Inmaculada Madre. Mara es
tu Patrona que te apacienta con la doctrina
y santidad de sus

virtudes.

Mara

te ins

truye con sus exemplos , te sustenta en las

cosas arduas con sus ruegos , y te distingue
de entre la hez de los malos siervos con sus
favores. Maria para ti es la Maestra de la
Religion y de la F , y

el Paraso donde
mana

mana la fuente de los Evangelios dividida

en quatro rios. No dexes pues de las ma
nos este librito , lele siempre especialmen
te en las fiestas, vsperas y sabados dedi
cados la gran Patrona , paraque te en
ciendas en castisimo amor hcia Maria que
te llama para la salud de

tu Alma.

Ha

blar Maria tu corazon paraque sigas sus

avisos , si con una previa oracion implo
ras su doctrina. Ama Maria ,
pues

sigela,

te llama su hijo : sed mis imitadores,

dice, como yo lo soi de mi Dios. Antes que

el Hijo de Dios se hiciera hombre , y tubiera Madre , decia el Espritu Santo por
Isaas su Pueblo : mirad a Abrabn vuestro
Padre que os engendr , y a Sara vuestra
Madre que os pari: imitad su f , obedien
cia y dems virtudes paraque recibais el ga
lardon siguiendo su exemplo. Ahora nos dice
en realidad lo que entonces era en figura :
mirad a Christo vuestro Padre , que murien
do en la cruz por vosotros os engendr hijos
por gracia paraque imiteis su exemplo : mirad
a

la Inmaculada "Madre Maria

mundo y Madre vuestra ,

imitis sus virtudes,
.'
'

Seora

del

seguidla paraque

Sigela pues , devoto

de

de Mara , sigela especialmente en estos

calamitosos

tiempos

que

producen unos

monstruos tan iniquos contra Christo y

Mara, que con sus heregas y depravadas
costumbres, mas se emplean en tratar de
la limitacion

que de la

imitacion de sus

virtudes : sigela , y dila tu gran Patrona

y Maestra : los Amigos escuchan : bacd, Se
ora, que yo oiga vuestra

voz.

'

' : . .",

. '

<

..'.>.

r.
PRE*

PREPARACION
leer

este

PARA

Libro.

HAbld , Seora , porque ya oie vues

tro siervo. O Maria amabilsima ! ven
go vos con gran confianza : suene vues
tra voz en mis odos. Os amo de todo mi
corazon , porque sois Virgen y Madre del
Hijo d Dios mi Salvador.

Vengo Vos

para aprender alguna cosa de vuestras pa

labras y conocer las que son saludables
mi alma. Alcanzdme , Seora, del Espritu
Santo Maestro vuestro

que os ense en

el templo , el camino de la Justicia , paraque yo aprenda vuestros preceptos y vues

tros consejos , para imitr vuestras virtu
des y para la salud de mi alma. Asi sea.

ACCION

DE

GRACIAS

DESPUES

de haber ledo este Libro.

Racias os doi ,

Virgen Mara , silla

^vjj" d la sabidura etenia y escuela vii>

ginal : de las virtudes. Rogd Dios para-*
que me: Jiaga la. gracia de seguiros en to
das aquellas cosas que vos , Madre aman-tisima , me habis enseado- O qun gran-;
de alegra tubo mi alma quando oy vues
tra dulcsima voz : sigeme. Vuestros cami
nos son buenos,1 y vuestras sendas agrada-!
bles a Dios. Propongo seguiros con fideli-*
dad , hasta que despus de una santa muer
te os; sea presentado en el Cielo

como

hijo vuestro y siervo fieL Asi sea,

DE

DE LA IMITACION DE LA MADRE
de Dios , Inmaculada

VIRGEN
LIBRO

MARIA.

PRIMERO,

Capitulo Primero.
LA IMITACION DE MARIA ES UN GRANDE,
amparo para los Cbristianos.
" ..
.i
j^JfrmuMtSpje Use a la vida y la hallars. Yo soy.
v j Madre de Ja vida 3 porque par
aquel que la di todos los que
murieron en Adn.

Poco te aprovechar la vida

del cuerpo que guia a la muerte:
busca solamente la vida del alma , que es una 3 pre
ciosa y eterna.
La gracia de Dioses vida del alma: sin ella l
hombre muere por el pecado ; mas con ella resucita
del estado de la culpa , y queda esento de los lazos
de la muerte.
Imita mis virtudes que en mi plant la gracia
de

KEMPIS

MARIANO,

de Dios, de que me salud llena el ArcangrS. Ga

briel para ser Madre del gran Dios*
Bastaria que siguieses el exemplo de mi Hijo:
pero porque soi Madre de los Christianos , soi tam
bien su exemplar par aque me imiten ; y si lo procu
ras , hijo mio i ro dudes de mi Patrocinio ; ni creas
que me seas devoto f si resas andr , 6 no ests
firme en seguir mis pisadas.

r_ .

.. .

La. oracion que nace de un corazon Vaco de

mis virtudes , no puede agradarme;
Todo b puedo delante de Dios; porque en el
Cielo estoi sen.tada mui cercana al Trono
H\jo..

de mi

../..--

me agradan mis siervos qu quieren se

guirme , ni jams ruego por ellos : y muchos de
aquellos que en el Rosario y otras deprecaciones es
peran mi socorro , se engaan , y nada participan d
mis virtudes.
Aborrezco .sus Suspiros , porque no dexan el
mal camino ; y me invocan en vano , porque no se
apartan de la senda de los pecadores.
; Imita , hijo miO , tu Madre. Por mi relucen
las virtudes de mi Hijo , asi como por el cristal re
lucen los rayos del Soi.

Oye mi voz y no te apartes de la ley de tu
Madre : tu corazon se consolar , tu ajina se alegra
r con el tesoro, de mis virtudes 9 y y? ser tu Ma
dre. Sigmni*
CA-

LIBRO

I.

capitulo

3
a

LA HUMILDAD ES EL FUNDAMENTO DE
la Santidad.
mio , el haberme Dios exaltado sobre las .
estrellas y sobre los coros de los Angeles , hizo que
yo fuera exemplar de humildad.
Conoc que Dios arroja del trono los sobervios y exalta los humildes.
Saludme llena de gracia el Arcangel San Ga
briel , y haciendome yo esclava del Seor 3 me hizo
Madre de Jesu-Christo.
Las prerrogativas y gracias con que me adorn
Dios para ser Madre de su Hijo , me tubieron siem
pre en el abismo de la humildad.
Saba mui bien que todo lo habia recibido de
la mano de Dios , y esto hizo que no me daara el
espritu de la sobervia 3 sino que siempre me exalt
la humildad.
No has de considerr. que es lo que posees ,
sino como has de usar de lo que tienes para agra
dar a Dios.
.
Qu te aprovecha tener un entendimiento bue
no , ser hermoso de cuerpo y tener bellas qualidades del alma , si abusas de ellas para la maldad !
Quntos hai que si las tubieran usaran de ellas
mejor que t!

Los talentos excelentes no salvan, sino que cont

de-

KEMPIS

MARIANO.

ciean , si se emplean en ignominia del Criador 9 o

el mal siervo los desprecia.
No menosprecies a aquellos que no estn do
tados de unas qualidades como t : el hombre sim
ple , rudo ,-pero piadoso agrada mas a Dios , y ser
mas grande en el Cielo que los Sabios de este mun
do , que viven mui de otra manera de lo que co*
nocen , haciendose sobervios por sus talentos.
Siempre que te acuerdes de los bienes que has
recibido de Dios , aborrece la vanagloria y altivzPiensa siempre de donde los has recibido , y que
algun tiempo debes responder indispensablemente <fc
su uso bueno malo.
Sin la humildad no agradars Dios , ni a los
hombres ; ni puedes agradarme m , porque quiero
que la humildad resplandezca en mis siervos.
Nunca pienses ser mejor que los otros, pues
no sabes si delante de Dios son mejores que t.
Considera tus fragilidades , y instante caer tu
sobervia como el plomo.
Tampoco has de despreciar a los pecadores , asi
Como no despreci yo Pedro y Magdalena ; pues
no sabes si ellos irn antes que t gozr de la
celestial Patria.

La ambicion de las honras , fuera del estado de

cada uno , es necia quando no viene de Dios , sino
que trabaja con afn el amor propio y una impor
tuna codicia de alcanzarlas.
No

LIBRO
.' .

No tendrs verdadera felicidad , si quieres ser

promovido segn tus deseos , y no esperas el tiem

po de la vocacion de Dios : tendrs si , muchas
tribulaciones en ekestado que has adquirido, con en
gaos, hipocresas y ambicion.
Te amenazar mas presto la ruina ; si quie
res ser exaltado sobre los otros hasta la muerte , ex
perimentars un horrendo juicio , y tu sobervio cuer
po ser pisado de aquellos quienes despreciaste.
No toda humildad es virtud , sino que muchas
veces es grande simulacion , porque hai quien se
humilla soberviamente , y se exalta en su corazon
en gran manera sobre los otros.
Porqu te ensobervezes oi , si tal vez maana
estars cubierto de polvo , los gusanos roern tus
carnes en el sepulcro?
Nadie se acord de t antes que fueras , y des
pues de muerto , sers como si no hubieras sido.
Fija tu gloria en la humildad , si quieres estar
conmigo en el Cielo , en donde todas las generacio-.
nes me llaman Bienaventurada. Sigueme.
CAPITULO

III.

EL MEJOR ATAVIO DEL HOMBRE ES LA

Modestia.
|I debes comparecer delante de los hombres , pro
cura que sea con circunspeccion.
Si te presentas en pblico , cuida que sea con
B %
m-

kempis Mariano: .

modestia > porque esta virtud es para t mui nece^

saria, y debes aprenderla de m.
Trat con los hombres de tal modo que todos
me miraban con edificacion. Mis palabras no fueron
pedigeas , mi lengua no fu floxa , ni mi andr
fu liviano. En mis gestos fui siempre recatada , y
mis ojos nunca se vieron airadas.
En mi conversacion resplandeci como en un
espejo la hermosura de la castidad y el modelo de
la virtud.
La hermosura de mi cuerpo fu la imagen de
mi santo entendimiento y figura de la Bondad.
Nunca pensaron mal de m los hombres quando andaba , oraba , comia , 6 trabajaba ; antes bien
se edificaban en gran manera y alababan a DiosMi hermosura que fu grande despeda olor de san
tidad y de inocencia.
No hables palabras lascivas , porque matan a]
alma. Dexa los juegos y chanzas; porque qu apro
vecha que los otros se rian t si Dios se ofende 3. por
que hieres a tu hermano ?
No derrames los ojos ac y aqull , porque est<a
lo hacen los necios y floxos de corazon.
Seas grave en el andr , como lo son aquellos
que tienen ocupado el pensamiento en las cosas del
Cielo.
Quando ries no levantes sobrado la voz , y pro
cera tener siempre delineada en tu rostro la santa
160-

LIBRO

toodestla. Castigars a los malos mejor con 1 gesto

|ue con las palabras.
Quando hables , haz que tus palabras sean el
cebo con que atraigas los otros la piedad.
Trata con afabilidad a todos , y ganars de este
modo el corazon de los hombres.
Aquellos que te vern , si son buenos , se ale
grarn y alabarn al Padre que est en los Cielos :
si son malos se enmendarn mirandote , y entonces
creas que la antorcha de la modestia est en tus
manos. Sigueme.
CAPITULO

rv.

ZA PACIENCIA ES EL MANTENIMIENTO
de Ja Piedad.
o mio , me acontecieron en el mundo mu
chos males que sufr con grande paciencia.
Mi vida , asi como la de mi Hijo , fu llena de
tormentos , y viv con trabajos desde mi juventud.
La pobreza , las persecuciones y los desprecios
eran el pan diario que Dios puso en mi mesa. Lo
dolores y la muerte de mi Hijo causaron a mi alma
las mayores aflicciones : con todo nunca perd la
paciencia.
No puedes vivir , hijo mio , sin exercitar la pa
ciencia ; porque has de padecer mucho para alcan
zar la vida eterna.
En este valle de lagrimas ests sujeto h. todas
las

?
KEMP1S MARIANO.
las miserias, como todos los hijos de Adn. ;
No esperes librarte de los males de esta vida>
en la que entraste con llanto , la que disfrutas con
gemidos , y de la que saldrs con lagrimas y sudor
de tu muerte.
Qu esperas en este mundo de los hombres
sino padecer ? Y si no padeces con paciencia , qu
premio puedes esperar ? No hallars otra virtud co
mo esta , y que puedas exercitr con tanta freqencia, porque siempre tienes 6 fuera , dentro de t*
materia de paciencia ; y si lo sufres con impaciente
corazn y animo amargo , se te harn insoportables
las mayores miserias de esta mortal vida.
Oh, hijo mio! Y qu agradable espectaculo
serias para mi Hijo y para mi , si te vieramos siem
pre consolado en las adversidades ! Pero ay de t !
si la indignacion perturba tu espritu , y la falta de
sufrimiento despoja tu alma de buenos meritos !
No hai santo que haya entrado en el Cielo sin
la virtud de la paciencia. Mi Hijo y yo dimos to
dos exemplo para sufrir todas las cosas adversas , y
son Bienaventurados porque nos siguieron.
No hallars cosa mas dulce que la paciencia si
la abrazas con generosidad. Se te harn suaves to
das las cosas si las sufres por el amor de Dios a
quien amas , y por la esperanza de la Gloria que
gspiras.
1 feliz instante de la paciencia obra en t el
peso

LIBRO

I.

peso de una eterna Gloria , y te es necesaria paraque alcances las promesas. Sgneme.
CAPITULO
LA

V.

MANSEDUMBRE ES DISPOSICION
oportuna para una santa vida,

I_iA ira nunca tubo dominio en m , porque para

todos era Virgen mansa.
A todos los enemigos que mientras vivimos
nos perseguan m y mi Hijo > todos vencimos
con la mansedumbre. Naci esta conmigo , y expe
rimentaban mucha dulzura los que eran mis ene
migos. '
'
Nunca habrs ledo que yo reprehendiera agria
mente aun a aquellos que dieron a beber a mi Hijo
el vinagre y le colgaron en el patbulo.
Mi conversacion y mis platicas siempre fueron
dulces como el panal de la miel.
El Espritu de Dios hace mansos 3 porque el
Seor es la mansedumbre misma.
Quntos males tolra Dios de los malos y calla?
Con todo , les hace bien y Ies favorece ; paraque con
su mansedumbre se conviertan.
No vivirs como buen christiano si con nima
amargo sales al encuentro del que te ha ofendido.
Las palabras asperas movern

mas contra t

a los enemigos, pero las mansas y suaves mitiga

rn su furor.
De

lo

KEMPIS

MARIANO.

De qu sirve enfurecerte quando te arremete

con mpetu la adversidad ? Por esto mismo la senti
rs mas , que si la tolerras con un corazon manso.
Si deseas tener pz , trata con benignidad at
todos y ninguno con ferocidad.
Nunca andes con semblante sobervio , por no
dr a entender que aborreces lo que Dios dispone
de t para tu provecho.
No se aniden en tu pecho el furor y la ira > y a
ninguno induzcas a que sea furioso.
El hombre manso es dulce para s y util para
los dems.
No hai cosa que ponga al alma en tranquili
dad y quietud como la mansedumbre y la dulzura.
Esta sola es la virtud que se alimenta con las
injurias y hace saludables las cosas adversas. Esta
es la que pinta en el semblante del Christiano la
Imagen de Dios.
El hombre aspero , sanguinolento y gritador,
turba la tranquilidad <, como al agua el viento im
petuoso.
La mansedumbre pone en pz todas las cosas
y nunca mueve guerra. Ella tiene pz con el pro
ximo , familiaridad con Dios , y hace poseer la
bienaventuranza eterna. Sigueme.

CA-

L I B R O

fc '

CAPITULO

tt

VL

ZA CASTIDAD ES EL FOMENTO DE LA
\ '.
santidad.

Yo soi la Reyna de la Castidad , y este nombre

es para mi mui glorioso.
No hubiera sido Madre de Dios sin la singular
prerrogativa de Virgen casta. Ni hubiera apreciado
la alabanza grande de Madre de Dios , si mi Cas
tidad y Virginidad hubieran padecido detrimento.
,' Sabes mui bien , hijo mo , que San Josef fu
en ambas mui perfecto , y por esto le escoj por Es
poso. Am Hermanno quien llam Josef por la
singular inocencia de su corazon , como otros ,
quienes di el anillo del santo amor, porque en
la castidad fueron excelentes.
Se engaa aquel que piensa agradarme sin ser
casto, de cuerpo y de alma.
Echa de tu corazon los malos pensamientos ,
la manera que sacudirias de tu vestido las chispas
de fuego paiaque no se queme. Y aquel que no les
arroja fuera de s con el santo temor de Dios fo
menta en su seno vivoras y escorpiones.
Examina bien y pesa la fealdad de un torpe de
leite , paraque tu alma no padezca eternamente en
el Infierno.
.. . Si tus sentidos huien con tiempo de las cosas
V .
des-

KEMPIS MARIANO.

deshoriestas , entonces recibirn en el Cielo el pre

mio correspondiente.
No mires aquellas cosas que ponen en peligro
tu castidad , ni te atrevas hablar aquello que esofensa de .tu proximo.

Los ojos lascivos y la lengua deshonesta sepul

tan al Alma en el cenegal de los vicios.
La mortificacion del cuerpo en la comida y be
bida y evitr el ocio , son de un grande socorro
paraque el hombre sea casto.
Huye con presteza las ocasiones que arrastran
las cosas torpes , y viva siempre en tu corazon
el temor santo de Dios , si no quieres ensuciarte
en el lodo de la lascivia.
Los compaeros mas fieles de la castidad son
l ayuno y la templanza: sin estos facilmente res
bala el hombre en la torpeza.
Oh * hijo mio f Si supieras que cosa es ser seme5ante los Angeles , de verdad que nunca te fas
tidiara la castidad.

Oh si conocieras el premio de la virginidad,

qunto te afanaras para guardar tan digna joya !
Con todo , no fies de tus fuerzas , porque tam
bien los Santos y sublimes cayeron lo profundo;
y paraque vivas siempre casto no dexes la oracion
y la humildad;
No admitas la cosa mas minima que ofenda a la
castidad 3 porque no hai eri esto parvidad de materia.
'i
Para

"

LIBRO

I.

13

Para esto conviene que ests siempre velando

para alcanzar el premio sempiterno de la castidad.
Sigeme.

, .

CAPITULO
VIL
,

LA LIMOSNA ES EL COLMO Z>E LAS

buenas obras.
^\.M la pobreza , porque mi Hijo y yo vivimos
una vida pobre. Aprend de mis padres el ser limos
nera , porque fueron ellos mui beneficos y compa
sivos para con los necesitados.
Naci conmigo la benignidad , y procur cu
Vadosamente ayudar los pobres con mi escasz.
Los dones que ofrecieron mi Hijo los SantosReyes del Oriente los deposit en el seo de los
pobres.
Nunca desprecies al pobre , porque mas Santos
encubre la lana que la purpura.

No creas que Dios menosprecia los pobres*

porque les d poco ; cree si , que los ama 3 porque
les dexa al cuidado de los ricos.
De ninguna manera quieras escudriar , si el
pobre es bueno 6 malo , y s por su culpa ha ve
nido a necesidad , porque Dios no atiende quien
se d la limosna 3 sino la intencion con que se d.
Aunque el mendigo a quien socorres sea malo*
no pierdes el merito , porque lo das a Chrjsto.
Qu premios recibirs en el Cielo por una raoneda,

4*

KEMPIS

MARIANO,

nedaEs
, 6 poderosa
por un pedazo
delantede
de pan
Diosque
la oracion
ds La2ro
del pof

bre , asi como a sus quexas cae la maldicion sobr

aquel que no usa de misericordia con los pobres.
La verdadera limosna no espera que el pobre
pida alguna cosa, sino que luego que v al hombre
necesitado, al instante se manifiesta dadivosa con
l.
No aguardes a que el pobre pida primero , por
que ya no recibe graciosamente : y si le socorres con
presteza y con amor , no te quexras en esta vida
de la escasez.
Bienaventurada la mano del limosnero : puetf
por pequea que sea la limosna , recibir de Dios
muchos dones. - 'Everardo Truccesio de Walbourc mi amado sier
vo tubo en el sepulcro los dedos resplandecientes de
rayos de luz , porque socorri a los mendigos y
enfermos.
El V. Simn Abad del mismo Monasterio des
cubri una caxa llena de oro y de plata , que habia
vaciado con los largos socorros para los pobres.
Si no tienes que dr , lo menos d buenas pa
labras. No baldones al pobre , ni aumentes su mi
seria , porque Dios vengar la calumnia.
Si puedes dr, d; y si no puedes muestrate
afable. Dios corona la bondad interior quando no
hai facultad para la limosna.
t*in-

LIBRO
-

Ninguno diga no tengo

I.

15

porque la limosna no

se d de la bolsa , sino del corazon.

No solamente abras al pobre la bolsa , sino'
que al mismo tiempo le has de decir palabras edi
ficantes.
Debes consolarle en la miseria, paraque la li
mosna sea del alma y del corazon. Sigueme.
CAPITULO

VIII.

LA SOLEDAD ES LA EXCELENTE
fortaleza de la piedad.
JUl que no sabe apartarse con presteza de la mu.*
chedumbre no est bien fortalecido para guardar su
alma.
Es mi buena la soledad en la que Dios habla
al hombre , y su espritu se une con el alma : poc
esto n ninguna parte gozaba yo mayor dulzura
que en la soledad.
Apenas tenia tres aos quando mis padres me
llevaron al templo y me recojia en un pequeo oras
torio que all tenia.
Mi entendimiento siempre estubo con Dios 3 jfc
nunca mejor que quando estaba lexos de los hom
bres : en la soledad me salud el Angel , y Dios me
hizo Madre suya.
Hijo mio ! si gustaras por una sola vez los te
soros de la soledad , no buscaras la compaa de
Jos hombres j y si por una soja vez hubieras con

IC

KEMPIS MARIAO.

versado con un AngeL de las cosas del' Cielo 3 no

hablaras en pblico.
<

Quntas palabras inutiles , quntas cosas ha

blas en compaa* de otros , que no te aprove

chan, 6 te daan, y muchas veces te causan rias
y perturbacion ?
Quntas veces conocen los hombres tus fra
gilidades , y pierdes en pblico la buena opinion
en que eras tenido ?
Quntas veces hablas sin tino y con altivz,
y luego despues te atormenta la conciencia?
Y quntas veces llenas tu entendimiento de
vanidades , que con dificultad las puedes echr
fuera de t ?
Nada de esto tendrias en la soledad , si supie
ras bien recojerte.
En el bullicio Dios nada oye , y el alma nada
de bueno percibe en el ruido.
Si despues de los negocios del mundo te en
cerraras en tu interior , veras con claridad los erro
res que cometiste.
Oh y quntas veces daras osculos suavisimos
a las paredes de tu aposento , porque te guardaran
de los peligros del mundo , si tu supieras estr solo
y amras la soledad!
Aprende apartarte de la muchedumbre , para
pensar seriamente en el provecho de tu alma.
Entonces tendrs tiempo de hblr contigo mis
mo

LIBRO

I.

jno apartandote de la conversacion de los hombres.

Entonces tratars con perfeccion tus negocios,
Si -antes lo has dispuesto en la presencia del Seor.
Si no puedes estar solo , procura lo menos
tratr con los buenos, e inocentes , porque esto equi
vale a la soledad; y el entendimiento con tan buena
compaa no est tan expuesto distraherse con co.
sas intiles.
No admitas en tu compaa aquel que no
anda segn los mandamientos de Dios. Sigeme,
CAPITULO

IX.

EL MEJOR MEDIO PARA OBRAR BIEN ES.

la intencin recta para con Dios.
o mio , el rostro del alma es la intencin.
Qual ella es ,

tal comparecer ante los ojos del

Seor.
Si tus obras proceden con buena intencion , se
r hermoso el rostro de tu alma , pero si proceden
con mala intencion, ser feo y abominable.
La intencion que se dirige a Dios es buena;
pero la que se hace por cosas de vanagloria y terre
na ganancia es mala.
Todo lo que yo haca , pensaba y hablaba , to
do lo diriga mayor gloria de Dios ; y por esto
entr en el Cielo colmada de tanta abundancia de
xneritos.
Aun descansaba en los pechos de n Madre San
ta

Al

KEMPIS MARIANO.

ta Ana , quando ya consagr Dios todas mis obras

para glorificarle en lo restante de mi vida.
Porqu has de .ser tan solicito en amontona*
bienes terrenos , y no cuidas de juntar riquezas
para la celestial Patria?

All gozars de todas aquellas de que has usa-*

.do bien en el mundo ; porque las obras buenas son
de "grande merito para el Cielo.
Si atiendes unicamente al gusto de los hombres
y a la vana alabanza , todo lo perdiste y trabajaste
en vano , porque no hai cosa mas necia que pretendr elogios de los aduladores , que luego te mur
murarn y te llenarn de oprobios.
Hijo mio , naciste para cosas mui altas : eleva
tu corazon al Cielo y hz todas las cosas por Dios ;
pues por pocas y pequeas que sean , con todo se
rn bastante grandes si las haces con buena inten
cion.
Lo que Dios te prometa en premio de tus tra-bajos , no te lo quitar en toda la eternidad , aunque,
sea levantr una paja por amor de Dios.
Las cosas que se empiezan con mala intencion,
raras veces se concluien con buen fin.
La obra mala no se puede gobernar con bue
na intencion ; con todo , la obra buena puede malo
grarse , si se hace con mala intencion.
Espera siempre en Dios y Sigueme%
CA-

LIBRO

CAPITULO

X.

LA OBDNCIA ES EL COMPLEMENTO
de la perfeccion.
. >

1 lijo roio , soi exempr de obediencia para t

y para todos los que me aman.
No hubo en mi voluntad propia , y por esto
me libr de los peligros , porque me sujet entera
mente las disposiciones de Dios.
Mi hijo se me sujet como a Madre suya , pero
yo estube obediente s voluntad en todo lo qu
de m disponia su admirable Providencia.
Obedec a mis padres y mi virginal Esposo r
fui con l Beln , Egipto y Nazaret , y siem
pre hice su voluntad.
El mejor medio para vencer la sobervia es la
pronta y humilde obediencia.

El hombre sobervio solamente sigue su antojo;

al contrario , el humilde cede de su parecer en qual<quiera ocasion
De ningun modo te apartes de tus superiores,
y entiende que Dios te habla por ellos , y que les
debes obedecer sin rplica.
Hijo mio , no quieras disputr quando te man
dan a t y no al otro; , porque se prueba si t y
no el otro eres obediente.
No atiendas a la dificultad del precepto., sino
C
a

te

KEM.P'IS. MARIANO.

la grande dulzura de los mritos , que gustarn los

labios de tu alma en la perfecta obediencia.
La tardanza y murmuracion en la execcion
de la obediencia , es seal de un mal corazon , que
quiere andar segun su apetito.

. ,

%'

No digas : mis superiores son hombres como

yo y padecen sus errores : esto no te escusa , por
que te lo mandan en nombre de Dios.
Reparars por ventura en los defectos de tus
superiores , porque no te conceden lo que quieres ?
Si siguieran tu apetito desordenado, les escusarias
con facilidad y aun les elogiaras.
Tendrn ellos como t su Juez, y por esto el
juicio se te har mas grave , porque no obedeciste
sus preceptos.
Has de obedecer a tus superiores con tanta ale*
gria y presteza , que ni un solo instante debes emperazr en hacer lo que te mandan ; y si asi lo ha
ces experimentars una dulzura admirable y tendrs
grande esperanza en el dia del Juicio.
Aquel que procura obedecer sencillamente a
su superior no puede errr.
Obedece mas prontamente en aquellas cosas que
repugnan tu naturaleza , que no en aquellas que
te agradan ; porque asi manifestars la mortificacion
de tu alma y el amor la cfuz.
Si quieres obedecer perfectamente , no hagas
solamente aquellas cosas que se te mandan expre
sa-

(JfctBftO

t .

2|'

Smente , sino aquellas que son agradables a Dios.

Oh qun abominable es el vicio de la inobe
diencia , que ech del Cielo los malos Angeles
al primer hombre del Paraiso ! '
Oh obediencia grande en el merito, cercna a
Dios , y que encaminas directamente al Cielo !
Ama , hijo mio , a esta virtud mas qye todos
los tesoros del mundo , y encontrars las riquezas
del Cielo. Sigueme*
CAPITULO

XI.

ZA BUENA ORACION ACARREA GRANDE

utilidad*
ninguna parte hall mayores delicias que en
la oracion. Esta fu el unico sustento de toda mi
vida , y no pas un solo momento sin exercitarme
en la oracion.

'i

Tube oracion en el vientre de mi Madre ; la tu.

be despues de haber nacido , igualmente en el Tem
plo y nunca ces de orr. . .
Aunque no moviera los labios para orr, con
todo meditaba siempre los divinos Misterios.
Por esto ahora vale tanto mi

oracion en el

Cielo , porque la am quando vivia y la exercit

quando trabajaba.
El que ora , habla , medita y trata familiarmen
te con Dios , consigue que Dios hable con l , como
hace el mejor y mas fil amigo.
C2

No

22

KEMPIS

MARIANO.

No es preciso que siempre leas en la oracion %

pero lo que es indispensable es tener ocupado el en
tendimiento en pensar cosas buenas.
Atiende con diligencia , que es lo que dices, y,
considera con cuidado las cosas que Dios te habla.
Antes de orr , echa de t todo lo que sea im
pedimenta para levantar tu espritu hcia Dios.
.

La humildad , la confianza y la vida bien ar

reglada , son la mejor escuela para la oracion.

No es lcito invocar Dios Padre y vivir ma
lamente , porque ser tu oracion como tu corazon.
Quando pidieres Dios alguna cosa , dexalof
a su arbitrio , y no desees alcanzr sino aquello que
l sabe ser saludable para ti. Por esto no te es lcito
orr , por lo que no te es lcito desear.
i No digas : los Hermitaos y Monjes tienen ora
cion aun quando trabajan ; pero el hombre enredado en los negocios del siglo no puede orr en su
gavinete.
El que no ora, nada recibir , y estando tu
siempre necesitado , por esto conviene que siempre
ores.
Si tienes buena intencion en todas las cosas ,
y oras bien , y si tienes siempre presente a Dios
tubiste buena oracion.
La conversacion piadosa y edificativa

es

la

mejor oracion y alabanza para Dios.

Todas las deprecaciones huelen mal delante de
Dios

LIBRO

23

Dios si el espritu del que ora est apartado de la

divina presencia.
Guillermo de Roto mereci tener la compaa
de los Angeles mientras rezaba el oficio Romano :
y Hermanno de Steinsfeldta yi que los Angeles
incensaban en el coro a los que cantaban con de
vocion.
Dexa todas las cosas , antes que dexes la ora-,
cion , y alcanzars grande utilidad. Sigueme.
CAPITULO

XII.

EL CUIDADO DE LA PAZ ES EL MAS SA-.

ludable acrecentamiento de la caridad.
^nca tube pleitos ni rias con hombre alguno :
y no solamente reconcili a los que rean , sino que
siempre vel paraque ninguno disfamra otro con
palabras , ni hubiese enemistades entre ellos.
Am la pz y union , y procur que la amaran
aun aquellos que no la conocan. .
Tube estrecha intimidad con todos los que sir
vieron Dios ; pero a los disolutos les trat , no con
aspereza , sino con pz y tranquilidad paraque se con
virtiesen y se hiciesen buenos.
Siempre quise mas ser la primera en ceder , que
porfiar con dao de la caridad.
El sabio ama el cuidado de la pz, y el im
prudente tiene por amigas las rias y disensiones.
El que no tiene pz consigo mismo gusta de rU
as

KEMPIS MARIANO.

as , y disputa de qualquiera eosa por pequea que

sea : y asi como no puede descansar , ni dexar da
tener guerra con sus pasiones , asi perturba a los
otros con las rias 3 porque les envidia la tranquili
dad de su corazon.
Huie del lugar en donde no reina la pz , y
apartate de los hombres que estn siempre prontos
para reir.
Vive con todos en santa pz 3 y esto lo has de
hacer , no con engaos , sino con una santa candad.
Apartate de los murmuradores ministros de Sa
tans , porque no siembran otra cosa que engaos
y pleitos.
Aquellos que delante de t menosprecian a tu
proximo 3 y dicen en secreto sus defectos , harn lo
mismo contra t, porque asi perturban a todos.
Hijo mio 3 ten por cier to que aquellos que no
tienen caridad con los otros , tampoco usarn con
tigo de sinceridad
Quieren solamente or lo que dices de tus pro
ximos , y luego lo reportarn a otros para ponerte
con ellos en rias y mala voluntad.
Si crees a los aduladores , caers en muchos
tropiezos 3 y si deseas saber las novedades de tu pro-,
ximo que no te tocan , entonces es indubitable la
ruina de tu pz.
La pz con los justos es un grande gozo del co
razon ; porque con la virtud se edifican unos a otros.
La

LIBRO

I.

25

La pz con los impios es una continua guerra,

porque unos y otros se zabullen en el mal.
Los que sirven fielmente a Dios y siguen la
verdadera piedad , gozan el fruto de una santa pz.
El alma inocente y .el corazon humilde igno
ran que cosas sean las rias y disensiones.
Los altaneros y sobervios pYfian de buena ga
na , y los que aman las cosas terrenas luego se di
viden.
No quieras disputar con aquellos que son mas
elevados que t , paraque no seas castigado ; ni te
fcmiliarizes demasiado con los inferiores , paraque no
te sirva de ignominia.
Cuida de poner en pz todos los que ves en
disenciones , como lo hizo mi Norberto ; y si no
quieren orte , apartate , porque te estar mejor ser
solo que tratr con pleiteantes y con los enemigos
de la pz.
Evermundo de Rocebourg no dex de predicar
hasta que hubo reconciliado dos enemigos.
Gertrudis Monja de Turinga amans un leon
ferocisimo para poner en pz a los que rean entre s.
Modra primero tuspasiones, y entonces podrs
aprovechr poniendo la pz entre los otros.
D primero de lo tuyo antes que perturbes la
pz del proximo ; y si ha de ser a mayor gloria de
Dios , dexa tu opinion y sigue el dictamen de los
otros ; antes que mover rias entre tus compaeros.
9^.

16

KEMPIS

MARIANO.

Cuida de cumplir esta lei de la caridad , y ve.

rs en el Cielo aquel que es el Dios de la pz.
Hijo mio , Sigueme,
CAPITULO

XIII.

LA SINCERIDAD HACE LA VIDA DULCE

con excelencia.
j^\.Borrece , hijo mio , el engao y la mentira , y
hazte tuya la simplicidad piadosa.
No tube dos corazones para con los hombres,
sino uno solo , y

este lleno de

amor y sinceri

dad.
Nadie puso dudas en mis palabras , porque sa
ba que tenia en la boca lo mismo que en el co
razon.
Era madre de la verdad , y por esto persegua
a la engaosa falsedad.
Asi como alab lo que era bueno, reprob cons
tantemente lo que era malo.
Hijo mio , portate con tu herman o con since
ridad , y no le sigas por las sendas de la mentira.
No imites las maximas del mundo , que suelen
ser falsas , y sus caminos son sie mpre engaosos.
Qu Otra cosa ves en este siglo, sino que la ma
yor parte de los hombres anda con pasos torcidos ?
Mienten los que se llaman amigos y siervos , y
no buscan otra cosa que ser exaltados de los otros.
Su vana presuncion no es otra cosa que una
sen-

LIBRO!

27

fcenti3 de engaos ; y con su disfrazada poltica an

helan las alabanzas y adulaciones.
Como los peces se cojen con el anzuelo y las
avecillas con el reclamo ; asi los sencillos y los que
creen con facilidad quedan seducidos con la ficcion
de aquellos engaosos.
Qualquiera cosa que digas , haz que sea confor
me con tu corazon , y procura conservarte siempre
en santa simplicidad.
De qu te sirve ser paloma en el vestido , si
eres serpiente en tu interior?

Tu corazon y tu lengua vayan siempre acor

des , y cuida de no entristecer a otro causandole con
engao algun sentimiento.
Si ruegas a Dios para que conceda al proximo
algun bien , desealo de todo tu corazon 3 y obser
vars la lei de la caridad.

',

La sinceridad y la prudencia deben tener siem

pre" una estrecha union, paraque no degenre en
familiaridad que produce el desprecio y perjudica
a la sociedad.
No conviene que

descubras a qualquiera los

secretos de tu corazon , porque esto es gran floxe^.

dad y es rnui daoso: pero todos has de tratar
con fidelidad.
Calla lo que no conviene que se, diga , y haz
Que lo que hables sea con verdad.
Asi como Dios aborrece

al hipocrita > que en

su

ti

KEMPIS

MARIANO.

su interior es otro de lo que descubre exteriormeifte ', asi maldice al fingido adulador , que no tiene en
el corazon lo que en la boca.
Mis siervos deben vivir mui agenos de todo en
gao ; y el que no usa de sinceridad con todos 5 no
se puede llamar Mariano.
Mejor es gloriarse alguno de sencillo que ala
barse de astuto , porque esto es propio de los mun
danos.
La verdadera simplicidad concilia la paz y ca
rece de sedicion ; pero el engaoso murmurador per
turba la pz de muchos.
' . El hombre candido y recto es mui amable;
al contrario , el engaoso no subsiste mucho tiempo,
luego s da conocer y es despreciado de todos.
Hijo mio , aparta de t el engao , y exercita
(de continuo la sinceridad christiana. Sigueme.
CAPITULO

XIV.

IA POBREZA BE ESPIRITU DA AL ALMA

una suavidad perfecta.
Hijo mio, aunque hubiera tenido todos los tesoros
dsl mundo , nunca hubiera puesto en ellos mi co
razon.
Toda la dulzura de mi alma fu la estrechz de
las cosas con que viva , y tube mayor sosiego en
mi pobre casilla , que si hubiera habitado en los
grandes Palacios de los mayores Monarcas.
Mi

' UBRO T.

23

M nacimiento fu de la Real sangre de David*

pero la mudanza de las cosas me hizo pobre en
gran manera.
j. . Los dones que ofrecieron a m y mi Hijo los
Reyes Magos en el pesebre, los di los pobres.
Gustaba de vivir en la estrechz mas. que de
la posesion de las cosas superfluas.

Considera mi casa de Loreto en Italia, y ve

rs quan agena estube de toda ostentacion.
Mi corazon solo aspir a las eternas riquezas,
y por esto no hize aprecio de las terrenas.
El espritu del pobre se satisface con la posesion
de Dios , y amandole goza de todas las opulencias.
-

El hombre quando quiere hacerse rico y desea

las cosas preciosas de la tierra , se abruma y est

lleno de tinieblas.

: \

Los que quieren amontonar para s las cosas

del mundo , no acostumbran pensar en Dios , ni
en la salud de su alma.
La codicia de tener sobrado ocupa el enten
dimiento; y de aqui nacen los malignos discursos
que amortiguan casi todo lo espiritual, y no se oye
la voz de Dios que habla al corazon.
Nunca gozars de mayor libertad , que quan
do vivas en la pobreza de espritu.
De que sirven el oro y plata , si te cargan de
muchos cuidados , y finalmente te roban el Cielo ?
Pocas cosas hai .que puedan saciar la naturaleza:
2Y

3o

KEMPIS

MARIANO.

Y porque quieres tener cosas suntuosas y supetfluas,

si te bastan las que has menester ?

Pocos hai que no pongan su corazon en las

riquezas ; y los muchos que usan mal de ellas son
sepultados en el InfiernoEmplea bien todo lo que tengas de Dios ; por
que tambien habrs de dr cuenta del uso que hu
bieres hecho aun de la mas mnima cosa.
Y seas rico , y pobre , nada llevars al otro
mundo , y solamente tendrs en l lo bueno 6 ma
lo que hubieres obrado en esta vida.
Mi hijo Norberto llam sus Monasterios casas
de pobreza ; porque en ellos no busc la abundan
cia de las riquezas, sino varios exercicios de pie
dad.
Las slidas virtudes son las verdaderas rique
zas que ceden solamente en bien del alma,
t .
Un entendimiento recto y una conciencia ajus
tada son tesoros inefables para la eternidad ; si quie
res tenerlos , posee el espritu de pobreza y Sigueme.
CAPITULO

XV.

EL USO DE LAS GRACIAS ES LA FORTAleza de la salud.

^^Uantas gracias me di Dios, tantas recib con go
zo para usar de ellas , y cooperar con ellas al bien
y provecho de mi alma.
Me salud llena de gracia el Arcangel, y de ver
dad

LIBRO!

31

dad fu toda mi solicitud vivir conforme me inspiraba

la gracia.

Toda la Santsima Trinidad me adorn de nu

merables gracias. El Padre me am como hija su
ya r el Hijo me am como a Madre suya , y el Es
pritu Santo me am como a su Esposa.
Nunca me resist a la gracia , y siempre hize
aquello que me movian sus inspiraciones.
Por la cooperacion fiel recib de continuo ma
yor gracia ; y asi fui creciendo de un modo admi
rable en el aumento de los meritos , desde el primer
instante de mi Inmaculada Concepcion hasta

la

muerte.
Hijo mio, nunca te falta la gracia; pero tu fal
tas a ella muchas veces.
Sealame un solo momento en que Dios no te
haya hablado al corazon 3 ayn quando te resististesr
a la gracia.
;
Si lees algun libro espiritual 3 si meditas , si oies
la palabra de Dios , si asistes al santo sacrificio de
la Misa , si consideras las criaturas 3 dime qunas
gracias sientes en tu alma?
Si te condenas , no lo puedes imputar a Dios,
sino a tu mala voluntad , que no quiso obedecer
la gracia: abusas de ella y de las inspiraciones di
vinas , y solo cuidas de adornar tu cuerpo para
comparecer gracioso k los ojos de los hombres.
(Cinco sentidos tienes y tu les halagas con a

KEMPIS MARIANO;

sas daosas ; tienes salud y tu la destruies coil ape

titos desordenados : tienes hermosura y te sirves de
ella para la vanidad y para la sobervia: tienes bue
as fuerzas y las consumes en cosas frivolas : tie
nes tiempo y tu le disipas en cosas intiles : tienes
bienes y los desperdicias en juegos.
. Llamasme con razon Madre de la divina gra
cia 3 pero cuidas poco.de hacer buen uso de ella
No merecer gracia alguna el que no obedece
-Si las inspiraciones de la gracia.
Te espantar mucho en la muerte el desprecio
que hubieres hecho de las gracias ; y temblars en
el Juicio quando tendrs presente el numero de ellas,
y se te dar en rostro el desvergonzado abandono
que hiciste de las santas ilustraciones.

' .

-,

Quntos se hubieran convertido 3 si hubieran

tenido tantas gracias como t ?
Paraque no sea horrorosa tu muerte , usa me
jor en adelante de la gracia ; pues con un solo gra
do de ella puedes vencer todo el Reyno de Satans.
Si ignoras de que gracia pende tu eterna sa
lud , abrazalas todas para no ponerte en peligro de
malograrla.
Dios es firme baluarte del alma quando se v.
tentada 3 y conseguir el triunfo si vence con ella
Ja atentacion.
Siempre te alcanzar muchas gracias si te mues
tras fiel a ellas. Sigeme.

;' .

LIBRO

ti

CAPITULO

33

XVI.

EL HORROR AL PECADO ES PODEROSO

estimulo para obrar bien.
'v
li^jL pecado siempre estubo lejos de m , y no
me afe mancha alguna , porque Dios me preserv
aun de la culpa original.
No fu conveniente que hubiera en m la mas
mnima mancilla de la culpa , porque Dios me hizo
templo de la gracia.
Saba mui bien que cosa era ofender un Dios
tan bueno , y por esto no quise hacer sino lo que
era justo.
No conoces bien porque me llamo refugio de
los pecadores j y si tal vez crees que ruego siempre
por ellos 3 paraque no perezcan si no se apartan del
pecado j te engaas , hijo mio : para ellos no sirven
mis splicas, siendoles odiosa la verdadera conversionNo todos los que me dicen , Seora , Seora,
conseguirn mi gracia , sino aquellos que quieren
hacer una saludable penitencia.
Ruego encarecidamente mis devotos que te
man al pecado , porque este es el modo de evitarle
y no caer en L
El conocimiento del

pecado es. el primer paso

para aborrecerle P 1q que deben procurar todos los

hombres,
Quin

KEMPIS

MARIANO,

Quin creiera que el hombre se atreviese k

ofender a Dios , insultarle por el pecado ?
Si Dios se pudiera destruir , lo quedara por
el pecado que es su enemigo ; siendo este el ma
yor mal, y Dios el sumo bien.

Considera , hijo mio , las llagas y la muerte, de

mi Hijo y vers en parte la crueldad del pecado.
Quando pecas mortalmente tienes el alma mu
fea, y mui mala conciencia : y si murieres en pe
cado padecers eternamente en el Infierno.
Procura librarte de los pecados leves , porque
poco a poco caers en los graves. Y quntos no
estubieran penando en el Infierno si se hubiesen apar
tado de las culpas veniales !
Asi como debes procurar huir el veneno de la
serpiente , asi debes cuidar de no cometer la mas
minima culpa.
Si fueres tentado , considera quan grave mal
es la culpa y lo que causa despues de haberla co
metido , y ruega con todas vers a Dios paraque
te guarde de caer en pecado.
Si te molesta la tentacion , acude con pronti
tud a mi Hijo. Yo te ayudar y te alcanzar el so
corro , paraque tu alma no padezca ningun mal y
no caiga en falta alguna.
Huie de todos los que te halagan para pecar,
porque ellos son tus mayores enemigos.
Resuelvete morir todos los instantes antes quq
r".
pen-.

LIBRO

I.

ofendr > ni aun levemente tu dulcisimo Jesus.

Sigueme.
CAPITULO

XVII.

LA SEGURIDAD MAS FIRME DEL HOMbre es la fe.

j~j^N todo lo que hize , andube conforme con la
f , que en m fu mui grande.
Cre en Dios y en sus palabras , y de esto na
die pudo apartarme.
Siempre fui constante en la f , y si tu exami
nas con diligencia todas las acciones de mi vida , ha
llars que me acompa en todas partes , hasta po
nerme al pi' de la cruz de mi Hijo.
Por esto merec ser llamada Madre de la f,
porque engendr en mis entraas al Autor y con
sumador de la f.
El que se mantuviere firme en las palabras de
Dios no vacilar en la f.
No atiendas lo que dice tu entendimiento,
que ni siquiera conoce las cosas del mundo por pe
queas que sean , ni le toca poner en disputa lo
que es de f , pues solamente debe creer sus dog
mas con sumision.
La sobrada curiosidad hizo que muchos caiesen
en los errores y abandonasen las verdades de la f.
No ta escusa el decir que crees lo que no en
tiendes , pues tampaco entiendes muchas cosas de
D
la*

3$

KEMPIS

MARIANO.

las naturales , y con todo te imaginas que son asi

porque otros te lo dicen.
Las cosas divinas y celestiales estn fuera del
conocimiento humano : y porque ? No serian tan al
tos- los Misterios de Dios , si la fragilidad del hom
bre los pudiera entender.

;.r .. El alma humilde no averigua si las cosas de

la f son de esta 6 de la otra manera 3 sino que las
cree con Una santa simplicidad.

. /

Asi como la ciencia de Dios nunca se engaa^

asi su verdad no puede engaar quando por reve
lacion habla alguna cosa.
No tengas por amigo familiar quien se opon
ga la f , y huie de los hereges porque son hijos
del Diablo y habla por ellos el espritu malo.
Estos son los hombres perversos que andan mi
serablemente segun su capricho , y enredan con en.*
ganos los incautos pequeuelos.
Procura fortalecerte en la f como lo hicie
ron muchos Santos en quienes esta virtud fu mui
excelente : con ella vencieron animosos los enemi
gos y destruieron las heregas.

Si te apoyas en la f , no se te seguir dao al

guno ; y si resistes con constancia al Diablo 3 ten
drs en la f el mayor socorro.
El alma humilde que cree sencillamente hace
huir con presteza al Demonio y y la piadosa simpli
cidad, pisa todos sus engaos*

.....

Si

LIBRO
r

37

Si eres tentado en la f , huie del peligro y no

escuches las palabras del tentador : conformate con el

divino oraculo para perseverar constante en ella.
Un grande pecador que crea con eficacia un
solo articulo de f., se convertir Dios , y bastar
para conservar un hombre perfecto.
?

El que cree que Dios est presente en todas

partes , nada har que ofenda los divinos ojos.

. El que cree en Dios justo , aborrecer todo pe
cado. El que cree en Dios misericordioso y bueno,
no desespera. Y el. que cree que Dios todo lo sabe,
no piensa en cosa mala.

Eri qualquiera parte en que ves que se hacen

cosas malas, cree que falta all la verdadera f,

Ruega a Dios que te conceda una firme f; y

si gimes entre angustias , no imites los hombres

que vacilan Cn ella : imita si a los fuertes y constan
tes, que arraigados en la f todo lo .vencen. Si
gueme.
CAPITULO

XVIII.

+A ESPERANZA ES DULCE AUMENTO EN

la tristeza.
^si como nunca me apart de la f, tampoco
falt la esperanza.
Pas la mayor parte de mi vida entre lagrimas
y gemidos , y mis das estubieron llenos de amar
gura y afliccion.

...

.
D2

.. ,
M

>38
<~

KEMPIS MARIANO.
Mi Hijo me di a la verdad grandes gozos , pe

ro la consideracion de su venidra Pasion me caus

una grave y grande tristeza.
Segule en todas partes , miraba sus tormen
tos , y vi mi dulce Jesus y prenda amada , que
moria desamparado hasta que espir en la cruz.
.

Con todo no falt a la esperanza de que todas

las cosas ten.:nan fin , que haba de resucitar y que

iria yo a gozar con l de las eternas felicidades.
La esperanza elev siempre mi alma , y me
llen siempre de mucha dulzura en medio de mi
tristeza.

El que no espera en Dios , es miserable y perece como la flor en el Estio ; pero el que confia
en Dios se recrea con la esperanza de poseer des
pues el sumo bien en compaa de los Bienaven
turados.
El hombre christiano espera de Dios en el otro
mundo todas las cosas buenas , aunque en esta vi
da padezca muchas tribulaciones.
Dios es fil y no engaa en sus promesas , y
en el Cielo d mucho mas de lo que el hombre eT
capaz de comprehendr.

No pueden perturbarte todos los males, si es

peras los gozos del Cielo a que no se puede llegar
sin sufrir muchas tribulaciones.
Bastante experiencia tienes de qun vana es la
esperanza que se funda en los hombres ; quienes,
m

LIBRO x?

3a

no dn lo que prometen , no piensan mas n las

promesas.

' ' . :.

Aunque caiga en pecado , no desesperes , por

que Dios es misericordioso , con tal que tu espe
ranza descanse sobre una verdadera penitencia.
El que no quiere enmendarse nada puede esperr , porque solo la contricion merece el premio,,
y la obstinacion el suplicio.
Ninguna tribulacion del mundo te oprimir , si
procuras estr siempre firme en la 'esperanza de las
cosas eternas.

. . .-

Quando ests angustiado vuelve luego los ojos

a] Cielo , y piensa que este ser el fin de tus miserias.
. La enfermedad , la pobreza , el desamparo de
los hombres y la muerte misma nada son , si se com
paran con la esperanza de gozar la bienaventuranza
eterna.
Espera , hijo mo ," en el Seor : procura ser
bueno , y siempre tendrs en tu alma el alimento
y el descanso. Sigueme.

CAPITULO

XIX.

LA LENGUA FIEL T SILENCIOSA ES EL

aumento de la pz y de la tranquilidad.
I^E admirars ciertamente de mi silencio , si lees
todo el Evangelio.
Las pocas cosas que dixe , todas las pronunci
bien y con gran juicio.
Ha-

At

KEMPIS MARIANO.
Habl con el Angel en mi aposento,xot m Hij<

en el templo , con santa Isabel quando la. visit ea

su casa , y en Can de Galilea en el convite.
Cuid con gran cautela de mi lengua , paraque
no se deslizara en la cosa mas minima que pudiese
pfender Dios , ni al hombre.
. .
. .
Hz lo mismo , hijo mio , si quieres gozar dei
una interior tranquilidad.
1
. . .
Qu Cosa hai que te confunda mas que tu len
gua ? Al levantarte por la maana no te dueles des*
de lego de las cosas que dixiste ayer inconsidera-*
damente?
Piensa mucho con quien hablas y que cosas dU
ees , y pesa bien lo que puede seguirse de ellas.
El hombre prudente no dice todo lo que con
cibe , sino solamente aquello que conviene.
Quando hablares pocas palabras, sers enton
ces mas alabado de los hombres.
*

No te acostumbres hablar en chanza , por

que aun las cosas serias las diras con ridiculz , y,

sern de poco provecho.
La palabra que sale de la boca no puede revo
lcarse , asi como la piedra ; que echada de la mano
no puede reasumirse.
No vale por escusa , que la intencion no fu
mala , pues entonces se te atribuir a imprudencia
y parlera.
Lo que el amigo te confia en secreto no lo di. Sas

'

LIBRO

t'

'

4t

gas en pblico , porque esto lo hacen los incautos

y qu pecado tan grande cometes , si de esto se
originan grandes discordias ! -

. - -

^ n -

De lo que no entiendes , habla con cautela ,

porque no parezcas ignorante y conozcan tu error.
Nunca salgan de tu boca palabras feas y des
honestas , porque ellas manifiestan la impureza de
tu alma de que proviene hablr escandalosamente,
i . No descubras los defectos de tus proximos;
calla y escusales si los otros con su loquacidad quieb
ren infamarles.
Qu cuidado te dn las faltas de tu proximo,
paraque las comuniques tus compaeros ?
T no llevas con paciencia que los otros digan
tus defectos ; pues porqu dices de tu proximo cor
sas que no te pertenecen?
Si amases el silencio , tal vez te alegraras m.
jor , que si hablras.
El honor del hombre a veces se vulnera con
na sola palabra , y no vuelve mas en su ser por
mucho que se procure.
El buen entendimiento sea el director de tu
lengua ; y la caridad y el temor de Dios gobiernen
tus palabras. Sigmme.

KEMPIS

MARIANO.

CAPITULO

XX.

LA CARIDAD CON EL PROXIMO ES UNA

*
sfal caracteristica del hombre bueno.
Q|u es el hombre sin caridad, sino una antor
cha que no luce ? Y qu es el mundo sin amr y si
no una cueba de crueles ladrones ?
Todos los hombres caben en mi corazon , y les
manifiesto siempre el afecto de Madre.
Oh qun grande fu mi dolor , quando vi a
Judas impenitente y al mal Ladron desesperado en
la Cruz !
. ^ ;

Me entristezco en gran manera , quando veo

que perecen tantas almas,

Quintas veces he llorado amargamente , por
que muchos no fueron participantes de la pasion de
mi Hijo !
Si vea algun necesitado le ayudaba con limos^
uas ; y si no poda con ellas socorrerle , lo hacia con
palabras y con el corazon. .
En vano crees, que amas a Dios, sino amas
al proximo. Cmo puedes amarle no viendole , si le
aborreces teniendole presente ?
Tu amr debe extenderse a todos , porque los
ricos , los pobres , los amigos , los enemigos , todos<
son Imagenes de Dios,
La hermosura , las riquezas , el poder y los tra

LIBRO

T.

43

ges no son motivo de un verdadero amr , sino ob

jetos vanos de una necia imaginacion.
Y aunque el proximo carezca de aquellos dones,
y sea pobre y necesitado , es con todo Imagen de
Dios.
Amar al proximo por sus talentos , y no por
la semejanza que tiene con Dios , es apartarse del
motivo de la caridad.
Si amas a alguno porque sigue tu genio , tienes
entonces amr propio y muchas veces vicioso* .
Si le amas porque es contigo benefico , la ver
dad no tienes la excelencia de un verdadero amr.'

No pongas amr en las cosas transitorias , por

que luego se desvanecen : y el verdadero amr no
tiene fin , pues siempre persevera
El que ama al proximo en la prosperidad por in
tereses temporales 3 falta al precepto de la caridad ;
pero quando se ama en la miseria , entonces el amr
tiene grande merito delante de Dios.
Si te compadeces de los miserables , manifesta
rs el amr que les tienes.
Ama en particular todas las almas del Purga
torio , y ruega por la salud de todas ellas , porque
este es el maximo amr.
Ten siempre presente esta regla : lo que no quie
ro para mi , no lo quiero para los otros , y lo que no
quiero que se haga conmigo , no lo har yo con los
otros.
Nun-

44

KEMPIS

MARIANO.

Nunca te alegres del mal que sucede a tu her

mano ; y aunque sea tu enemigo , no muestres com
placencia si padece algun dao.

Si quieres observar el precepto de la caridad ;

no solo debes amr tus amigos , sino tambien a tus
enemigos.
El Christiano no tiene enemigo alguno , asi co
mo el no ha de ser enemigo de los otros : los que
le hacen mal , les ha de tratar como amigos , porque
le dan ocasion de padecer por Dios.

">

Imita a mi amado San Norberto , que entrando

descalzo en Partenopolis , llam hermano , y di el
sculo de pr al portero que le ultrajaba.
Asi como quieres que se te perdonen luego las
injurias que has hecho a los otros , asi debes olvi
dar las que otros te han hecho.
Perdonas facilmente tu buen amigo si en al
go te ofende ; pero no cuidas de perdonar tu ene
migo si te hace algun dao.
-

' Siempre que obras con esta desigualdad, no

pr>edes tener amr perfecto.

t'

Procura amr con especialidad a los que estn

bajo de tu dominio , porque de ellos has de dr es

trecha cuenta a Dios en el dia del Juicio.
3
-;
Amalos con un amr santo , si no quieres ser
infiel ; y qun grande premio conseguirs de este
amr si puedes decir en la muerte ; Seor , os dexo y
qs oi las ovejas que me. encomendaste*
> .

:/'

LIBRO

" - a

45

Esto mismo dixo -mi Hijo, que am hasta ei

fin los suyos, quando dixo a su Padre celestial;
Padre, los que' me entregaste guard , y ninguno d$
ellos pereci sino el hijo de perdicion. Sigueme.

';;T: 'CAP TUL' XXI.

EL AMOR PAR4 CON JDIOS ES LA MATO

' recompensa de los beneficios.
Hijo mio , todo mi corazon estubo encendida
en amor de Dios , porque conoc que era mui digno;
de ir amr. , '
'*
'' .
. .
No tube otro modo de recompensarle las gra?
cias con qe me adorn, sino amarle sobre todas
las cosas.

..

..

Oh, dulcisimo fuego aquel en que me abras!

Y quntas veces tube maravillosos xtasis por tan
grande amor!
t
Nunca podrs dignamente figurarte mi amr pa
ra con mi Hijo sin haber visto antes los abrazoi
que le daba.

i
El mundo no tubo que ver conmigo , porque
di toda mi alma a Dios en el amr: este puso fin a
mis dias , y por esto sal del mundo con tanta dul*
zura, y no prob las amarguras de la muerte.

Me horrorizo quando veo que los hombres no

quieren amr a Dios. Y qu consuelo pueden ha*
llar , si no buscan con todas veras amr a Dios
sobre todas las cosas?
- .*
Todas

KEMMS

MARIANO.

Todas las criaturas no pueden llenar tu cora

zon , y por esto no merecen que las ames , sino en
quanto tienen relacion a Dios;

Oi te prometen el

consuelo , y maana te dexan n una gran tristeza.

Amr Dios es la mayor bienaventuranza , y
esto lo hacen s iempre los justos en el Cielo.
La f te ensea que Dios es sumo bien, ver
dadero incomprehen sible : te cri paraque le ama
ses, y te engaarias si buscases otra cosa fuera del
mismo Dios.
'. . - -: ; .
Si td amaras de veras a Dios 3 no te turba
ran las vicisitudes de este mundo.
El respeto humano no te sugerira el querer
agradar a los hombres , sino que siempre haras lo
que sabes ser del agrado de Dios, y nunca te ven
cera la tentacion si hubiera en t un cordial amor
de Dios.
Todas las dulzuras del mundo

sern para t

hiel y amargura , si amas perfectamente a Dios y

no cuidas de otra cosa.
Quantos Santos tubieron freqentes xtasis y
arrobos con la sola memoria del amr de Dio ,
porque conocieron que el alma unicamente descan
sa en Dios !
Ten a Dios siempre presente, porque la seria me
ditacion de Dios es la conservacion de un amr san
to :, y el que sabe apartar el corazon y sentidos de lascriaturas , experimentar- luego el amr del Criador.
-. . .'
No

LIBRO

I.

47

No quieras indagr como puedes recompensar

a Dios los beneficios que te ha hecho j amale y ha
brs cumplido.

,.

Di muchas veces como yo decia : Oh Dios de

^mi corazon y mi eterna herencia ! Cmo lo harq
paraque solamente me halle en Vos y Vos en m^
Ojala que yo pudiera amaros mas que todos los
querubines y serafines! Haced, Seor, que por el
amr que os tengo , pueda del todo encenderme
en holocausto , porque no quiero siho Vos , Dios
mio. Oh ! sumo bien ! Oh ! Dios de mi corazon ! Oh !
Dios ! Alma de mi alma, os quiero amr eternamente.
Con estos suspiros viv , con ellos espir y sub
a los Cielos. Sigueme.

DE LA IMITACION DE LA PURISIMA
VIRGEN

MARIA

Y MADRE DE DIOS.
Libro Segundo.
CAPITULO

I.

EL CULTO DE LA SAGRADA EUCARISTIA

es un Monumento del santo amr.
U singulr en m el amr que tube al misteF

rio i nefable de la sagrada Eucarista , que

instituy mi Hijo para comida y bebida de

sus fieles en la ultima cena.

. \

'

'

No

Al

KEMPlS

MARIANO.

No pudo dr mas dndose si mismo , y que

dandose hasta la consumacion.de los siglos con los
suyos , a quienes am hasta el fin.

..

Despues de la muerte de mi-Hijo , no tube otro

consuelo que el de la freqente comunion que me

ministraba el amado discipulo , a quien haca veces
de Madre."' -V 'X
' .'.
t
. En' este- sacramento descans siempre mi alma,
porque mi Hijo est en l ; y tomandole cada dia por
comida fu viatico para mi en la hora de la muerte.
Amo mui particularmente los que acostum
bran honrr este misterio : all se abrasan los piado
sos- entendimientos .; en- ouyo exercicio dispuse yo
se ocuparan sin cesar los Premonstratenses.
Traxe del Cielo a mi Norberto la vestidura blan
ca, paraque l con sus hijos vistieran . segun el co
lor de la sagrada Eucarista , porque mi Hijo est
all escondido bajo de las blancas especies.
Y asi como los Angeles estubieron sentados en
el sepulcro con vestidos blancos, asi estubieran ellos
en habitos blancos delante el augusto Tabernaculo,
e imitaran igualmente con ellos la pureza de mi In
maculada Concepcion.
Hijo mio , no puedes dr pruebas ' mas claras
de tu arrir Dios * que adorando con devocion a
'este inefable Sacramento
/
' No ignoras , que te has de preparar con humil
dad para recibirle} y si lo hicieres con el corazou

r " / libr o

ir

43

encendido en amor de Dios , tendrs una pureza

Angelica.

- , -

Si solamente le recibes por costumbre , no es

peres mucho fruto , y aun por esto tal vez sers
condenado.

..

'!

Te aconsejo con todas veras , que te acerque

l muchas veces , y esto aunque no lo recibas.
Quntos dias se est mi Hijo en el Templo co
mo si estubiera en el hiermo y en la soledad , con
sola la compaa de los Angeles !

Todo el mundo corre en busca de sus nego

cios , y los hombres con mucha tranquilidad no
piensan en lo que les importa para su salvacion.
Llama el Seor y ninguno viene : convida y son
pocos los que se acercan ; reparte gracia? y mui po
cos las toman.
'

Creeme , hijo mio , la mejor peregrinacion que

puedes hacer , es acercarte a mi Hijo Jesus en el Ta

bernaculo.
Este es el camino y mansion incomparable , en
donde Dios es visitado en el Trono de su Magestad.
De que sirve que arda la lampara delante del
Sacramento si los fieles apenas van visitarle!
Aqui es donde recibirs muchas gracias , don
de tu tibieza se corregir y se aliviar tu coraron
angustiado.

Si padeces alguna tribulacion recibirs all bue

nos consejos y las mejores instrucciones.

. . ,
Dexa

5&

KMPfs^A^tkNO.

9ek m<*&qMt&*mt& t ;tp tt&t&ns&*

puesto a muchos hierros , y ceir?fi^%\rjMi-*T
Chtistt ^^ei^Tab^mtuk, ten cfd^ tociftiars
mucha kffipJ'i.
<4*m^.,vi^ ^kunofi s$ tittil*
Entorfe&s
llamarS su -consejero1
fftio$^p*
sf elanK d'Hsu presencta, te viere miseias viec.es
molestado en tus trabaj, podrs all ecteM%& ii~
gran tflt^era^
i <& !h
m
Sfr
All hars manifiesto tu amr 3 considerando Sil
q@*dbe$ tener ^'^e^^drvinMmd'.SatfteSito^j le
gusfrs oti -graft consuelo quando ir*s- la csal
de la feliz r eternidad; Sigueme?j' &^fcc>% n,q
i'

capitulo

ir.

EJ TEJ)^X4XQ,m 1,0$. ^mES^E^

^1- tienes ten tu corazon el tR*ii VaMd

hombres , nunca gozars del perfecto exerci
Itis-. Virtudes^ V'porquer h ^ded de" veras amr
IX^^rf.dtd*^i^a^rta^^k^Mnibi^''"*
]\Iis deseos en el mundo solo se ocuparon9^
JHos
gloria y ia sahkr^de'miilinia^
. .-> Aunque' fui Pri*in^ y me UaffiJleflfc^jga^
#a ^l~Ang^l > saludda y bendita por tea Isatet
eatre tas.' las SmugeriB-, sm&'sujeti
!ei de la purificacion.

libro

11;

$*,

tes inmundas : esto lo quise solamente para observar

la le y obedecerla;

Segu mi Hijo en su amarguisima pasion y en

todas las horribles estaciones de sus dolores, y estube a su lado quando espir en el patbulo.
': . Los enemigos de mi Jess me hicieron padecer
entonces muchas infamias ; porque me llamaron Mar
dre de un hombre maligno y del crucificado mal
hechor.
....
-. . i
Con todo nunca dex de servir a mi Hijo des*
preciando con una heroica paciencia todas las inju
rias, para poderle amr ardentisimamente como
inocentisimo Hijo de Dios.
. .

Hijo mio , si en t obra mas el temor de los hom

bres que el temor de Dios , empezars luego a se*

malo : te desviars de los preceptos del Seor , y te
hars su transgresor por complacer los mundanoi
aduladores.

Qu otra cosa pretenden de t los hombres va

nos , sino que vivas como ellos y hagas lo que ellos
hacen ?

v ;

No te atrevers corregir aun a los que son

tus subditos , y si les temes , no podrs cumplir
con tu obligacion. Tu temor te inducir una vi}
condescendencia , y juntamente con ellos te preci
pitar una ruina.
El temr de Dios persuade otras cosas , que si
4as deseches tendrs una grande infelicidad.
E

V
Si

32
,

K E M FI S

MARIA N O.

Si tomas por regla de bien vivir la lei santa d

Dios , despreciars con facilidad y coa alegra los

vanos juicios de los hombres, y los vencers.
, . 3 No temas a aquellos que con amenazas de ig
nominia pueden hacerte algun dao : teme , si , #
aquel que puede perder tu alma y cuerpo con un
suplicio eterno. :' - r- '; V
,t
No quiere de t otra cosa este pesimo temiy
sino que imites los malos ,

quienes no tardarn

en llenarte de Vituperios, y que tus costumbres se

asemejen a las suyas, con todo que ellos mismos
Jas >maldecirn.
Hijo mio , ten buen animo : desprecia aque
llos que te inducen a ser malo y perverso , y abor
recen a los que sirven con' tdelidad Dios. .
i > .i Ningun motivo tienes la verdad para temer el
juicio de los malos , porque morirs , si vives segun
su antojo , y sers mui dichoso en la muerte , s
solo temes - Dios y no los hombres.

Jf.

Te> alegrars con indecible gozo , quando los

malos darn aquellos gemidos : nosotros tenamos por
locura la vida 'de los buenas y el fin de ellos. sin honra.
\Mira como son contados entre los hijos de Dios y su
suerte entre los Santos ! Luego erramos en nuestros ca
minos. H y qun grande horror! Oh y qun grande!
Con mas razon dehsateme? loS; Justos., por
que Sern tus acusadores en el < di- del Juicio sino
sigues su exenfplOtT5-"i--:

..i*;;? 'n&f

J Ayenta todo terar del mundo , y amedren

faite' el no observar la lei de Dios,

". '.

.y %

tos mayores tormentos fueron las delicias de

los Santos Mrtires de Jesu.Christo ; y t temers
los despreciables dicterios de los hombres!? V- t ' s
".'

Tu constancia en el bien obrar llenar de ru>

br tus ene migos , y te quedar la glora de una.

sinta intrepidez. Siguetn,
CAPITULO

\
III.

SL AMOR MUNDANO LISONGEA AL HOMparaque siga

vida licensi$?: ".r
N : j bre
vrr..
; una^-..-.r,-1
' :
Adie es ma3 miserable , hijo mo , que el que.
desordenadamente se deleita en las cosas del mundo.
Quinto cri Dios en el mundo con su podero
sa ''mano , todo es bueno : y ^es mui sensible que el
hombre use mal de ello, y tal vez para fines de

Dios Criador quiso que. el hombre le amase. ma*

y le alabase ppr ser el hacedor de las criaturas,
* n- ""Es grande error pensar que las cosas de este
mundo son criadas paraque el hombre las, antepon
ga a- Djos-^- y }-':$.
;,
4r*. ' ' !r :-"t- '

~T

Todo lo que vi en el mundo me impela 4 en

grandecer al Seor 3 y aun por las cosas ms pcjque,as le alababa con mi corazon ? y siempre .qug lg
^l^drtwi^^'lay-ettaturias-,' *i>-e?a pop otro fin qu?
para darlas pieria de glorificar a Dios,..
1}
i

;;t,,.
Las

54

KEMPIS

MARIANO.

: Las cosas del muno no las Tab-por-f qu

ellas son en si , sino por lo qu solamente servan

'"divina gloria. or naum h tu.-, rav .^d
*r' '' De esto naci , qeiii la posesin de fes cosas
del mundo^ me alegraba demasiado , ni su perdida
me causaba tristeza ; lo que me hacia vivir con mu
cha paz.
^kVt i ...^.'uiri-Cvp
A la verdad es digna d llorarse la. condicion"
fe aquellos, cuio corazon se inclina ciegamente al
amr delas criaturas , y en ellas se complacen sii$
acordarse de Dios.. . . /
Padecen una pesima servidumbre , y se esefa*
vizan de nianera con los grillos de las cosas del
mundo , que se privan de la libertad te las almas
santas, y "e angustian en muchisimas cosas.
En vano buscan la dulzura en el amor de las
osas temporales , en que prueban ms hiel y amar
gura que miel y suavidad. -:
' ' ' 2tj;?v*sj.
Amonesta , hijo mi y amonesta siempre a ttl
corazon que no vaya tras las criaturas , sino que
de veras dese amr al Seor que la* hizo:

:f"

Oh y qun engaada quedar tu alma' ^ si es*

pera encontrr una dulzura verdadera en. las cosas;
del mundo !rSon vanas y pasgras > ypoT esto utos
ca llenarn su corazon , sino que te usa3fl:;m
hambre continua, pudiendose saciar -sl4h'Dts>
que siempre* es l mismo y simpr bufioP2^
Aunque juzgues que ellas puedrt sisfacer*tis
ana.

A<

XIBKO t|,

53

Apetitos , con todo al instaste mismo que las ames*

te herirn y perturbarn tu corazon.

,.., ',,;.

Luego vers que el mundo no tiene estabilidad,

,

que el fin mas cierto del gozo terreno es la tris

teza: porque 6 tendrs emulos que te perturbarn
en el amor de las criaturas , te fastidiars si te
ocupan demasiado , 6 te asaltar el llanto quando
cese tu. inclinacion hacia ellas.
%

.., . v.

Los condenados gritan en el Infierno horrible*?

mente , porque por el amr a las criaturas se olvi

daron de su Seor y Criador ; y esta memoria les
causa eternos tormentos.

, .....

. ,

t, y. D|ios no entrar en el corazon del hombre que

jt lleno de afectos terrenos : ni puede Dios habitar
en el corazon que no desea otra cosa que amar aj
mundo, w ^
f.,... .:...., t.k
a

jOh asquerosas vanidades del mundo , como

pervertis el corazon de los hombres que os siguen
olvidados de su altisimo fin !

-.- \ n.,. ... .

Solo Dios es la bienaventuranza de los hom

bres, y todo lo dems es una miseriaj> si se ama;
desordenadamente.

. i :, -,. :

...

...... Despoja , hijo mio , tu corazon del amr del

siglo a Y veris all en el Cielo, con que dulzura recompensa el Seor m y los Santos el desprecjoque hicimos. de las falcas maximas del mundo. . :
Usi0,fe: ellas con. prudencia y. con. moderacion
^araoj^e. ^ ^Jpcjjj^fc
.sfete. *i ta# vil Stm

KMP-tS MARIANO.

or, jorque te mandar cosas dura y te har etr

extremo enemigo de la pz. -' >
ee^i.i tk'
Cuida de tu libertad paraque no la pierdas, y
experimentars que el unirte tu Dios , es l sote
y unico bien'* Sigeme*'^
.> :,a: vjo j-.zlw*
*

<...!

* .t
r( .
r*; >.'(

4/'..,i'cttt s ttoc.3Cd

c A p | T ^ L 0 IV. :u* aj jt\

?. . ?'. . .... ;.. v xc.i a i j&

L AMOR PROPIO ES PARA EL HOMBRE

lisonja.v. ai:., ^.i :
Arig ' ' >Lu.i' la
.'-' mas peligrosa
.': '-,'..
Or ventura no has odo con freq'encia en el
Evangelio : aquel que ama su alma en esto mndo
a perder: y aquel que aborrece su alma en este
irindo la guardar eternamente?
* Pues no tuerzas a mal sentido estas palabras
de eterna verdad , sino que altamente has de escu
drir sus misterios.
- vM.. Mk
Conviene pues que tu alma , que es una , pre*
ciosa y eterna , la ames de manera que no la man-*
ches con el pecado.
. "
Tt .<':
' ': '- Solamente se prohibe l amr desordenado coa
que el hombre se ama por la concupiscencia y se-*
fgan- su apetito carnal.
(
' <. .,\ifefU2 :& :^'
Aunque estaba asegurada de la gracia de^Dios*
y siempre agrad los ojos del Altisimo', con todo
no hice caso de' los halagos y adulaciones*

navio*

A mi carne aun hasta la muerte purisima la

di poco mantenimiento : y mi naturaleza aunque.

ador-

domada de todas las gracias , antes la conced co.

sas amargas que dulces.
.
e;:
v Gonoer verdaderamente la afta dignidad de Ma
dre de Dios , que me ensalz sobre todas las., cria- turas: y con todo estas sublimes prerrogativas la
acompaaba la humildad.

...-.

-' ... Lvj

Tan en poco era tenida de mi misma , que me

echaba sin cesar los pies de ,1a divina Magestad
como humilde y pobre esclava. *s...-. . -.-V.Ar'i\-.S
La raz y fomento de todos los males es el
amor propio ; y el que sigue las pisadas de. estje
malvado consejero, dejar luego la escuela y ense-
anza de Jesu-Christo.
.
>.;.o ,~ - .^i; -~\
El amr propio concede de buena gana todas
las cosas la naturaleza mal inclinada; y porque
el cuerpo tenga sus deleites , d pabulo a todos los
apetitos aun contra la lei de. Dios.
k-t >.Y Se lisonga este maldito adulador con la sensual .
Kdad ; no habla sino cosas agradables ; y por esto
el espritu padece tantos, daos.

; i3 u

> ...

ar La cruz, la tribulacion.,, la adversidad, la ig

nominia , la enfermedad , y todo lo que el mundo
tiene de amargo , todo es sombra fantastica para el
amr propio. :r..* ,v:-.' vJnos\ ,;*v'* '
:r.i ,. :Este ignora el camino reeto lleno de espina y
abrojos con que el hombre v al Cielo > y solamen
te desea andar por aquella senda que le encamina1

>jf

k e mm t m&wzt ano.
En donde domina este tirano de la virtud y

de la paciencia: la.tafrt gust cosas dulces y agra

dables 5 pero, el alma se priva de la eterna vida. , ^
" Los' Santos procuraron con cuidado librarse se
vera y asperamente del amr propio , y huiendo
esclavitud dieron clarisimos exemplos de santidad,
-ofc
No cceas hijo mo, los halagos de este mentidfoso y falaz; enemigo : sepas qne en l no hai ver*
idad^^Ja , sino que busca nicamente la perdicion
de tu alma > impedir su provecho espiriiuaL^fei^
sfc

El que sacude de. s el amr propio , nunca pe-

ligra ; porque por el amr de la cruz abomina k

comodidades del cuerpo y halagos de la carn.
.t

Los buenos que desean agradar .Dios , "saban

que l amr propio es el mayor enemigo dlas vir

tudes , y que sus malas regls sotar contraria* a I
Jei de' Dios;*,, .....ik ,i ob.'t:;:* 'rfv.y^n
*

El que est clavado con Christo en la ctixyf

padece con l duros tormentos , a este no le en*

ganar el amr propio. .

rv

vj . j Hijo mio > huie siempre , y no quieras esos

;thr las sugestiones de este enemigo ; porque t f
quien desterr a nuestros primeros padces quandfc
quisieron ser semejantes a Dios ; y persuadiendoles
el amr propio que serian inmortales cqimoda su
descendencia^ comieron la muerte en una manzana.
Aborrece , hijo mio > lo que agrada a la carrteyiy
castiga tu SJesfpap^ique sirva lal am>prpio. Sigwme<
CAi

 t H&ftft a mu* 2 yc

?59

p*ftnrl Y t oqc^q jote lsb

JE&' mundo abunda de muchos males : con todo
til principio y raz de todos ellos, es etscio^y.no
puede; hacer osa peor el oue nada hateU
> ,iiSi el- primer

hombre hubiera trabajado el* ei

Paraso, ,no hubiera pecado ; y no se hubiera deshoi>- ,

ado a s y a sus descendientes > si no hubiese Vivido
mcuuoi.
'.vv:
:.-L. vvn;. .'- '^a /jjjpt-: .-;r?v*
Entre Iascosasprec iosas que me concedi Dios,
na fu el tiempo que estim en gran manera , y
no se me pas instante en que no le tubiera ocupan
jdo en alguna obra buenas i? /i? un p y .pin
Tube particular cuidado en huir siempre la ocio
sidad y y procuraba hacer Obras de piedad, y otras
que son parte de una justa solicitud.^ nc, oftq
Siempre me vieron orr

o que estaba ocupada

i la iabrdeliino, 6 de k.lana .* y todo mi des

canso consista en hacer siempre cosas agradables ik
$}ios ,y pjEowchosas a los hombres. vsaS1 c.ax:fi
^R Abtrac al ocia > y por esto mi entendimien
to eiabaiposedo de todo lo bueno y >'santOi- - -a
t n fiijo mi , si 3io.quiers titfc cojoc apatiate 'del
'Camino que :#ui:* a los cweio^ c#?i < :o3t"o :A
*?. Jt^idedia, s fe tentina de todos los males v y;

Sb

KEMFS' MARIANO.

si la amas , ser inevitable la ruina de tu ahapum?

El astuto y maligno espritu est siempre veJando, para ver como puede causar tu perdicion;
pero nunca mejor que quando ests ocioso.

'ra

Entonces te envestirn malos pensamientos , ta

perseguirn los dardos de las tentaciones , y que
dars vencido por tu pereza y ociosidad.
El hombre honestamente ocupado , no teme
ftl enemigo : y el alma dedicada
no abrir la puerta a los asaltos de sus
sino que la tendr bien cerrada.
El aire que no se mueve engendra contagios
y pestilencias : el agua que no corre es habitacion
de sabandijas: asi puntualmente es el que ama el
cio.
'
.. ' > ,x

:.} ' jA
De verdad que es horrorosa la prdida del tiem*
-po ; y aunque son breves sus instantes , con todk>:,
aquellos que inutilmente y sin fruto les malogran,
les hacen largos.
El tiempo en el dia del Juicio ser un eloqente
orador contra el siervo perezoso , quando Dios le
reprehender por haberle consumido ociosamente.
Considera , hijo mio , con que veras desean los
ios un solo quarto de hora para hacer pe*
nitencia: y tu le desprecias tantas veces yeUidaf
poco de emplearle bien l , . ..
i..
.:..,
Los negociantes mundanos jams estn ocioso*
fiara lograr sus ganancias ; y tu estars dormido
.Vi
'
sin

t/IB R O

Hl

Gf

n que tu lrna aproveche , y dexars de gozar eter

namente el fruto de tus trabajos ? y
.,
t . Aparta lexos de t al ocio , y aun quando to
mes el preciso descanso , debes siempre ocuparte
en buenos pensamientos 3 cuio trabajo es mu sua*
ve para alcanzr el celestial premio.

ufeine-.->M'Cf

Procura hacer una buena distribucion deltiem*

po , y nunca te quexes de que es sobrado largo
y duradero.

fe

Ten por cierto que nunca amars al vicio si da

veras aborreces la ociosidad.
. ng..

Con sentimiento de tu alma ? piensa en los aos
que pasaste en la desidia 3 y trabaja con doble cui
dado para recobrar el tiempo perdido.
Advierte , hijo mio : la sobervia , la codicia , la
abundancia y el ocio fueron la iniquidad de Sotmsi.
' --v ' .
.i..
..;.
..
. ; Muere perezoso el que vive descuidado , y esta
es la muerte pesima de los desidiosos : piensalo coii
tiempo 3 hijo mio , y Sgneme.'
CAPITULO

'-.:.<1:;

VI.

LA GRACIA DE DIOS ES EL VESTIDO MAS

hermoso del alm'a.
Ijo mioy a la gracia de Dios debes lo que eres}
y si no ests en su gracia eres abominable delante
de Dios.

' :,;; .
\ t ,1
r
*; ios Santos tt d Cielo . resplandecen en. gran
01a-

$%

K E Mil S MARIANO,

manera vestidos ..eon la estola de uaaT %j^fg8gf$fy

dad; porque murieron en, gracia de
Seor*
.
jOh qunto se afanan los hombres >ea>es$e ?mundo para, presentarse , ijieji^yesidos y .compuestos,,^
entretanto descuidan del atavo hermoso de su alma;
t|ue consiste en la gracia de Dios ! Con esta se vis
ten solamente los que son amigos y domesticos ^uios^

Qaalquiera que no lleva este vestido ser/arro

jado a las tinieblas exteriores , y no podr llegar k

la mesa que el eterno Padre tiene preparada para
sus hijos-,.

t i. . .

t,f

'i .

..<.. ;)t>gfj

En mi Concepcion y Nacimiento fui agradable;

i., los ojos de Dios , porque ya estaba vestida de la

gracia.:;

\-- .U>* <

Puse mucho cuidado en que este hermosisimo

vestido no se manchara con la mas leve sombra de
pecado; y porque le conserv siempre intacto r&f.
fnent d continuo su brillantez hasta que subida
los Cielos. ^ .,>, . . .,. . .:
, . .y'.j., .
-
y

La purpura , el lino a las perlas y margaritas

del Universo , no adornan tanjo los. costosos ves

tidos de los hombres como hermosea a el alma un,
solo grado de gracia.

. . ..,

. n si ~on nf?igm

?;f El pobre y el mendigo aunque cubiertos de

ftndrajps, , son ^recto^. delaate^^^^i^;, ..e$t%t
en su gracj;^y es vil delante, ^de Djos, el^tque, s

.r~, , Psbes ;es|r siemr^e en vela.^^^nj^. atgnttji

y!1el5^dse> ,'#titd las ocasiones en que esta tajca^ puede coiftammtC

. :
.,
-notte

pigros f dl trato de loS'qtlpue-

den -thacfirtfe en cS que sblb se puede lavr cotf

la fexfi de amarguisimas lagrimas de penitencia.
Sn tus vestidos blancos en todos tiempos, y;
proetfra'con mucho cuidado no mancharles.
Del modo que una pequea gota de azeite que
Cae sobre una blanca lana , se dilata y luego forma
en ella iiriaigrn'mancha ; to de otra suerte el pe
cado mas leve , sino procura evitarse , contamina af
alma y la arrastra k las culps graves. 5 m J
** " iQi hermoso eras quando en el Bautismo fuis
te adornado con la vestidura de la gracia ! Y qri'
feo quando l ensuciaste con l pecado! ,;
'

QuandO encuentres manchada la mas pequea

parte e su vestido , corre luego sin detenerte al

Sacramento de la penitencia , y lavala con lagrima
de contricion, paraque no ofendas la vista de tu Dios
^'Aunque el mundo te despoje , hasta dxarte
desnudo de todas las cosas , bastante abrigado es
tars si te cubre la gracia de Dios , h quien t haces
amable por la misma gracia.
'H) 'El Demonio quiere privarte de esta tunica que
fferdi par1 Siempre ; porque bien sabe qu sin ell*
to puedes1 comparecer la presencia deFSeor.
La gracia sola es el vestido dl alma : si la aban*
donas' irs^ desnudo y obre al fuegb eterno eo
que

K E M Wt S M A RI A N O.

que estn sumergidos los miserables coridefidos*

Si despues de la muerte compareces con -l
vestido de la gracia' estars seguro n el Juicio , y
con los dems siervos de Dios vestirs. sin fin la es
tola de la inmortalidad.
? ; ' ''t 1 .. -v
s

Si mientras vives conservas sin mancha el ves

tido de la gracia , sers despues adornado con el

vestido de la gloria. Sigeme,
\ \ '*

C API TU L O

VII. \

EL HOMBRE QUE NO REFRENA SUS SENr

' iidos padecer mui tristes daos en su almOf.
alma del hombre que no sabe guardar bien fs
sentidos del cuerpo , no puede medrr en la virtud
El cuerpo siempre est en guerra con el esp*
ritu, le persigue y le enviste por los sentidos^
Hyo mio , si consientes que te dominen tus
sentidos, quedar tu alma expuesta a muchos de
trimentos,
v, * -' "
Guard mis sentidos con gran cuidado, y ja
ms les otorgu cosa que fuera contraria la san
tidad de mi entendimiento,
. * ' ,
La modestia puso siempre un velo mis ojos
y los cerr la vigilancia : por esto nada de lo que
ti mundo tiene de malo entr en mi corazon.
Los sentidos los cerqu con espinas ; pse arr
boca" ua centinela , y rpor.esfo ni o palabras malas,
ni gust de las qu- sori opuestas # la le de Dios;
.:
Con

; Con mucho cuidado me abstube de los deleites

jitel olfato , y la honestidad mand siempre mis ma
nos ; de aqui es que me protegi siempre la morti
ficacion y e^ierosa vergenza.
. . Si deseas agradar Dios y vivir piadosamente*
ata bien tus sentidos con el vinculo de su santo te
mor*

tTA t , ' '.'." '' " *

'

,' ". . ';

La fortaleza del cuerpo humano es la cabeza

en que residen los sentidos : cuida con todo que
ellos no la dominen 3 sino que obedezcan tu alma
y a la razon.
> .

Huie de las cosas que pueden perturbar tu de

vocion y apartarte de Dios. t '. '
. Nada escuch que daara la honestidad , na
da que sirviera a la vanidad , ni que manchra la
fama del proximo. '

::.-

,ir. ;Nada gustes por antojo ? pacaque no se deleite

tu cuerpo y repugne; y nunca alargues la mano.,ft
las cosas malas.
^v..l
No te deleites con el olfato p paraque no te pre-'
eipite a los halagos sensuales : sean tus virtudes pa
ta Dios , y en todo lugar la mas excelente fragrancia.
,'a. . Obra neciamente el que concede a sus sentidos
lo que desean, y no ahorra trabajos para saciarles,
fin de que con su violencia le arrastren mas la
ofensa de Dios que la buena razon.
Te pasmas muchas veces de que los hombres;
malos caigan enjol- abismo de los pecadores , y que
.tf, >
pier-

KEMPIS MARIANO,

pierdan las fuerzas para no convertirse Esto coftsis*

te en que su miseria les hizo servir con demasa a
la sensualidad de su cuerpo.
La inocencia no puede tener alianza con el la
xo y desenfrenada licencia de los sentidos : ni la gra
cia que viene de Dios puede tener comercio con ellos.
El que desea vr , or , gustar , tocar y oler
todas las cosas que agradan la carne , luego se
apartar de la devocion y de la mortificacion ; por
que por la inclinacion del cuerpo al deleite se re
lajan mucho los sentidos.

.-

. : . Debes pues estr siempre velando para no su-,

jetarte los sentidos , y cuida siempre de tenerlo'
bajo tu dominio.
Con esto logrars una cosecha abundante de
merecimientos para el Cielo , donde te espera una
gloria y eterno premio , si tratas con rigor a tus
sentidos mientras vivas.

. t

Entonces vers Dios y gozars de sus perfec

ciones : entonces oirs el concertado canto de los
Angeles : entonces olers el incienso de los Santos :
gustars del torrente de sus felicidades : y con el tac
to estars recreado en compaa de los celestiales
moradores , para que vivas con ellos en alianza y;
perpetua pz.

Los miserables condenados k> que mas lloran

en el lafierno es el haber consentido en dr so
brado gusto a sus sendosi pues por esto perdie
ron

All vern las horrordsas ? figur'a^t^'d.Bem^?

nfos ^JHftto^aii^fe 'lia d1 TOs ,y conrfr4flMHP'$DS' y :!c\eBs * iriiPWMdti f
elantrSrte^tS;ij>rctts ! tfrtfhloiritlt>y ^d<)re# *
tobarn las llamas y. cadenas' de fuego; potcfae qiiando
vivieron' soltronlasTiendas a sus gustos y apetitos/

!'

..^' :Enmiendate j hijo mfo^.si no quieres rxp$

m&tr iga tormentos. '^Fodo lo' puedes febh^kP
gracia divina. Sigueme.
*'..:,
! t!A <.'. '
*

CAPITULO , VIII.

, . .... .

L^ INCAUTA CURIOSIDAD ES LA.BASA.Dg,

...... f
graves discordias. "
'

J.nyAWatisidad^es Un vicio que lo ertreda todo, p

c^-eonekte> y mui nocivo* .'
.'
< vi";' ;
. La mayor necedad del hombre es no'cuidar d
sus intereses , despreciar lo que le es necesario , es
cudriar las cosas agenas como lo hace los curiosos.
rxf0Ksftiie^feubieras visto, hyo mo, quandO'hai*'
bitaba- eiv laitierra } y hubieras considerado mis''pa*
ss ,de> verdad que no hubieras notado ei ^^ ' sino
ei cuidado de lk'miMaa.' v ' ;y- 4.-^4 *
Ni un solo momento emple en in^fa,ki:las ?vii<m',4tgem& ; ;pn*gum quo hadan , #qe onstiaq,
kf$> dH*> liMt..\>-tM.- r,ii t
0#5!.v!
...X'
-*i*?fe$awto$fc lor$t^due$tti -ntfaifiS^:. alguna
mi
f '
cosa

Cg

KEMPIS MARIANO.

cosa del proximo , atendiendo solamente a lo qus

yo debia hacer.

No quise indagr las novedades del mundo : so

lamente cuid de saber lo que era licito y convenien*
te para mi alma.
Mi entendimiento no padeci distraccion algu
na , porque solo estaba cuidadosa de m y de mi Hijo.
No me mple en cosas vanas , iy las conoc ;
pero en lo que fui siempre solicita fu en adelantar
mas y mas en las virtudes.
Nunca me met en penetrar los Misterios de la
F , que iluminada del Espritu Santo y enseada de
mi Hijo conoca ; sino que los cre todos con senciItZy'sin curiosidad.
r
No encontrars en el Evangelio que yo pregun
tara a los Magos, ni los Pastores las maravillas
que sucedieron en el Nacimiento de mi Hijo ; leer
s que todo quant se hacia lo conservaba en mi
corazon.

, *

Dos preguntas hice solamente : una quando sa*

ludandome el Angel le pregunt : Cmo se har
esto ? Y otra quando despues de haber perdido mi
Hijo le encontr en el Templo , y le dixe : Hijo 4
porqu lo hiciste asi con nosotros ? En la primera
no quise saber otra cosa que el misterio de la En
carnacion de mi Unigenito sin menoscbo de mi Vir
ginidad ; y en la segunda la obra admirable que ha>
lua-de executr mi Hijo,

LIBRO' II,

;:

ss

ta primera pregunta me la sugeri una santa

Vergenza de mi entendimiento ; la segunda rno la.
persuadi el ardiente arnr que tenia mi Hijo- Por
esto viv siempre en pz y tranquila , porque nun
ca quise saber las cosas agenas,
Solo has de procurar , hijo mio , aprovechara
te de las cosas que son convenientes y necesarias k
tu vocacion , a la salud de tu alma y de los que has
de cuidar,

.:

Si pones atencion en refrenar bien la sobrada

curiosidad , no te perturbarn tantos enredos , y
gozars de una dulcisima pz,
.

Qu te importa, lo que otros hacen ? Qu el

saber de sus vidas y acciones ? Qu la noticia de

especies inutiles y pasageras' ?

Cuida con solicitud

de tu obligacion , paraque no seas reprehensible

delante de Dios.

De nada te aprovechar el saber mucho en la

hora de la muerte : 4e lo que se te pedir estrech?
cuenta es de si has guardado con todo miramiento
la lei de Dios,

>

Cree , hijo mo , k m Madre ; aquellos estarn

angustiados en la hora de la muerte , que en vida,
fueron sobrado curiosos,
Huie de los que te cuentan muphas novedades de
Otros , porque ellos te causarn grandes inquietudes*
Tampoco debes escudrifr lo que dicen de *
porque te expones k encenderte gn odio cont^ ellos

7o

KEMPIS

MARIANO.

y enredr tu conciencia : de que te librars si de&

precias el trato y conversacion de los curiosos.
.

Elindagr las acciones agenas , es argumento

de una singulr desvergenza.

, '

Es curioso el que escudria la vida de los otros

y no se . conoce a s mismo ; y el que cuida de s
propio y de sus particulares obligaciones, vivir quie
to y gozar de una slida pz ; y el averiguador que
se descuida de s mismo es ocioso.
No quieras indagar con exceso lo elevado de
los misterios de la f : creelos todos con sumision : la
sola simplicidad fundada en la palabra de Dios no
hierra ; pero la curiosidad hace caer al hombre en
horrendos errores.
El deseo sobr ado de saber precipita a las heregas , finge sacrilegas fabulas , ofusca los atrevdos y les confunde con cosas no conocidas.
Es verdad evidente , que la curiosidad hace al
hombre mas reo que perito.
Hijo mio , si quieres vivir y morir sin inquietu
des huie de la loca curiosidad.
CAPITULO

IX.

EL REGIMEN DE UNA VIDA PIADOSA

consiste en domar las pasiones.
J~2/L hombre en este mundo de miserias es en sus
pasiones como la nave agitada en el mar , y como
la caa que se mueve a qualquier viento.
Esta

. ' .' LIBRO

IT." ' "

Esta es la conseqencia mas deplorable del pe

cado original 3 que se precipitan los hijos de Adn
expuestos a varios peligros por las desordenadas pa
siones del alma.
" i
El hombre aunque no quiera se v perseguido
muchas veces de las tentaciones-; y si la gracia de
Dios no le d fuerzas y no se resiste con firmeza>
cae facilmente en ellas.

., .

Hijo mio , yo fui preservada del pecado de

Adn : por esto siempre tube sujeto el apetito , y
nunca me molest la inquietud de alguna irregular
pasion. . . .

'

Alcanc de Dios un dominio perfectisimo d

mi voluntad: por lo que no comet exceso alguno^
sino que todas las cosas las moder mi corazon.
Aborrec solamente al pecado , que es terrible
mal : nunca la ira tubo cabida en: mi corazon.; mi
amor fu siempre santo : la tristeza en la pasion de
mi Hijo no caus en mi desesperacion ni despecho :
mi gozo no fu arrogante : mis deseos fueron bien
ordenados , y sobre todas las pasiones tube un do
minio absoluto.
No puedo explicarte bastante la pz de mi al
ma ; porque siempre supo gobernar bien los movi
mientos de mi corazon.
No duermas , hijo mio ; vela con cuidado , es
pecialmente quando reparas que empieza a mover
se contra t alguna pasion.

' '
Asi

ft

KMPS MARIANO.
'As Cmo pnes diques al rio paraque no inun

d tus prados ; asi debes asegurar tu corazon contra

las pasiones qu se levantah ? paraque no te induz
can al maL
. s?.
r

'

Entonces s trias cercana la cada en el pecado^

quando por negligencia no se sujetan los desorde

nados, movimientos del alma.

. -

Seas mi diligente en evitf o que te pede in

ducir al mal ; porque si en esto andubieres perezoso
caers luego en grandes calamidades , de que te do
lers para siempre y experimentars la mayor ruina.
Aunque te inste con Vehemencia una pasion ma
la 3 puedes con todo si quieres eficazmente suje
tarla y sacudirla con la asistencia de la gracia de
Dios; porque tambien pueden domearse las bes
tias mas feroces : asi como amans Santa Gertrudis
un leon para refrenar con este exemplo la ira de
dos viigines.
Nunca seas perezoso , ni tardo en resisti : seas
Veloz y pronto en pelef , pues asi saldrs victorioso,
y volvers coronado con los laureles del triunfo.
Asi como procura el cauto piloto evitar con
grart cuidado que el agua entre en la nave por al
guna rendija , receloso de que no naufrague : asi has
de velr tu reprimiendo tus movimientos fin de
evitr una pronta rina.

. -

Del mismo modo que buelca la Carroza ? s los

caballos eriurcidos sacuden el freno 9 y no les gobier-

. ;

If bro

ir.

?3

trierna un cochero prudente y advertido ; asi se pre

cipita el hombre quando no modera sus pasiones
con el freno de la virtud y con la rienda de la razon*
<

Luego que experimentes en tus sentidos algun-

movimiento de pasion desordenada, clama a Dios:

Salvadme , Seor y Dios mo , porque perezco.
Oir Dios la voz de tu confiado cora2on; t
socorrer con la fortaleza de su gracia , y paraqu
no te arrebate la corriente , te llevar de la mano
y te sacar en salv a la ribera. .' " '
t

Mandar los vientos y los mares: tranqui

lizar tu alma paraque se alegre y goze felizmente.

Clama mi en el dia de la tribulacion y en la
hora de la pelea ; acudo Madre Santa de Dios bajo
Vuestro amparo en mis necesidades : libradme , Virgen
dendita y gloriosa , de todos los peligros.'' Te asistir
en la congoxa , fortalecer tus manos para la lid y.
tus dedos para la guerra.
Repara principalmente en aquella pasion que
mas te turba y se llama dominante , porque esta es
la principal que te pone asechanzas.
Asi como los hombres que padecen alguna gra
ve enfermedad en el cuerpo , mueren si no toman
m
el pronto remedio ; asi tambien es mui peligrosa su
ruina, si no cuidan de refrenar aquella. particular
pasion que les domina.

Procura vivir siempre alerta, paraque no te preo

cupe^ est siempre desvelado, paraque no te precipite.
Ella

ff
KEMMS MARIANO.
Ell se t manifestara tirano furioso : se conver
tir en cruel inexorable , si no apartas con toda
vigor :su furia, y no quebrantas su violencia con se*
Verisimo imperio. Cortala la cabeza quando empie*
2a a halagarte y no tendrs despues de que llorr.
Bastante habrs logrado en tu vida sujetando a
este enemigo : y con qu dulzura morirs con el
esclarecido triunfo que habrs alcanzado de tus ma
las pasiones!
.. .
Pela varonilmente para sujetarlas 5 y de cierto
conseguirs la corona de la gloria que Dios tiene
preparada eternamente en el Cielo para los que pe
lean y vencen sus pasiones. Sigeme.
CAPITULO

X.

EL PRINCIPAL ADORNO DEL HOMBRE ES

ia afabilidad.
Te engaas , hijo mio > si piensas que la afabi
lidad es una virtud de poco momento o supernu
meraria : ella hace principalmente que tu seas. teni
do por hombre de bien.
Conviene que vivas en compaa de otros , ya
sea en el claustro , ya en el siglo , y encontrars en
todas partes con quienes puedas conversar lo me
nos por algun tiempo.

. ,

Es mui plausible la compaia de aquellos , cu

yas palabras y costumbres lisongean a la afabilidad.
Siempre que trat con los hombres estube. co
med-

LIBRO

II.

75

medida , suave y afable : por esto tube pocos ene

migos y y que me fueran molestos.

- ,
Todo lo

que hablaba

se

diriga glorifi

car y alabar a Dios, y con esto se edificaban los

hombres inflamandoles en amr del Criador y de las
cosas del Cielo 3 y su alma se recreaba con la dul
zura de mis palabras.
.

i.

De la serenidad de mi frente conjeturaban la

tranquilidad de mi alma , y ninguno se fu de mi

presencia que no saliera gozoso , alegre y consolado.
Aun quando no podia ayudarles en la obra mis
ma de la beneficencia , les socorria a lo menos con
la afabilidad de mis palabras.

El hombre que se manifiesta aspero y desabrido

es una sombra fantastica , y esto no acarrea otra co
sa que vituperios. ,

''.<
Algunos hombres hai tan inconsiderados en el
hablr , que en vez de edificr y aprovechar al pro
ximo , sirven sus palabras asperas y desabridas , mas
para arruinarle que para edificarle.
... Debes con mucho juicio elegir a los que quie
ras admitir en tus conversaciones , porque de esto
tal vez depende la seguridad de entrambos.:
Quando has de hablr con alguno , recbele con
suavidad y preguntale amistosamente que quiere: y
si es subdito tuyo habale con dulzura , porque es
to desea.
.'.

No arrugues tu frente, no se anuble til sem

blan-

1G

KEMP1S MARIANO.

blanteyno se'^rizcn- tus ]cejas 3 que son' indidbs tte

una alma sobervia 3 rgida y desapiadada : sea tu sm*
fclante sereno para mostrar tu afabilidad.

-El que no es piadoso los clamores del nece

sitado y nada alcanzar de la divina piedad por mas
que ruegtfe
La palabra dulce es un oleo suavisimo para cu*
rar las llagas i y quando la afabilidad d la medici
na se suaviza la miseria del pobre.
Despachars los afligidos con consuelo de tu -co
razon , si no tienes amargas las entraas,
i

Por ventura no experimentas la afabilidad de

que usa Dios contigo., quando en secreto le hablas

de tus necesidades?

-No es apacible y mui dulce? Tu lo pruebas

mui bien quando te socorre blandamente con santas
inspiraciones para t direccion:
; ' .
; Si hablas con dulzura tus enemigos , muda
rs su furr en amistad , y te hars adicto a los
que se te oponen.
Los enemigos mas que con el cuchillo se ven
cen con la afabilidad i este es el mejor medio de
conciliar los corazones adversos.
Juzgarn de t mui de otro modo 3 alabarn la
bondad de tu alma y sers mas estimado que antes.

Si te muestras afable con todos , te concillars

el amr aun despues de la muerte : lo que no con

siguen aquellos que tratan a ios dems con aspereza.

Pro-

EIBRO
r-

Ifc

75

.Procura que tus palabras sean gravs-, porque

la mejor afabilidad es la que v acompaada de

buenas Costumbres y de un hablr irreprehensible.
; . , Pueden de verdadUos labios destilr miel , coa
tal que las palabras no sean inconsideradas , y se
jnoderen con la honestidad y temor santo de Dios.
*: Puedes ser afabla con todos ; pero a nadie de
bes tratr con sobrada familiaridad : aquello te con
cillar la estimacion , esto el menosprecio : lo pri
mero te har glorioso y lo segundo abatido.
No es del caso que hables con toda la comet*
te de tus palabras y digas muchas cosas : pocas ex*
presiones dichas con amistad y con blandura , bas
tan para templar los que se conjuraron contra t
fin de perderte ; y quanto mas bastarn para los que
se valen de tus consejos?
. r ' *
'
?

Habla mcho en pocas palabras , porque una

sola voz del hombre afable , es un compendio de

mucha virtud.
i

: .>

No se condena la oportuna afabilidad 3 sino 14

loquacidad ociosa.

Sean tus labios Como una cinta de grana y tus

palabras dulces. Sigeme* . .
CAPITULO
EL

TESTAMENTO FELIZ DEL ALMA. ES

la cottfbrtnhlad con la voluntad de JDios: ,.
la voluntad de los; hambres se conforma
con

73
KEMPIS MARIANO.
con la voluntad de Dios , todas las cosas se fiacefl
bien aunque parezcan malas.
Dios que cri al hombre , reserv para s su
gobierno ; y fuera del pecado todo lo dems le es
agradable.
.,
,
i ; . '
Tiene Dios sus fines que el hombre no enriende;
y porque son tan buenos , deben los hombres res.

petarles y alabr su providencia.

El que sabe resignarse con la voluntad de Dios>
llegar hasta la cumbre de la santidad. . l ., ....
Mi quebranto fu semejante al mar agitado de
los vientos y de las tempestades ; y en mis dolores
com el pan angustiado y el agua amarga.
En la Pasion de mi Hijo querido , padec mu
amargos y atroces tormentos ; pero err su exempl
tube el alivio de una humilde y piadosa resignacion.
t

Siempre que padeca alguna adversidad , tenia

en la boca las mismas palabras que mi Hijo profiri

en el huerto , quando en la agona sud sangre y
agua : Padre mo, dixo, no se haga mi voluntad , sim
la vuestra.

( .

Esta voluntad conservaba a mi alma' elevada en

las tribulaciones , y me daba gran constancia para
sufrir las adversidades.
No puedes escudriar los secretos de Dios , ni
menos resistirle , porque no hai consejo contra sus
disposiciones , y nadie aunque sea ely mas grande y
poderoso del mundo puede contrarrestarlas.
Solo

libro
'-

n.

7S

Solo Dios cuida de todas las cosas , y Dios solo

sabe lo que conviene a cada uno paraque se salve,

y lo que redunda en utilidad de su alma.
El oro que se acrisola en el fuego , nada pierde,
antes con esto se hace la prueba de su mayor pre
cio y quilate.
Qu dao padece el grano de trigo que se tri
lla con los pies , se cubre de nieve en el Invierno,
crece en flor , se hace apto para la mies , y se recoja
con gozo en el granero sirviendo de manjar los
Principes de la tierra?
Sigue a Dios , hijo mo , y dexa tus antojos,
porque estos te engaan en gran manera, aunque
juzgues que son para t de grande utilidad.
Es mui justo y debido que tu sigas la volun
tad de Dios , y no lo es que Dios se conforme con
la tuya , expuesta cometer muchos errores.
Aprende vivir sujeto la voluntad de Dios:
no elijas lo que tu quieres , sino lo que sabes ha de
agradarle , y entonces piensa que has llegada lo
sumo de la perfeccion.
.
Si te oprime la pobreza , si te angustia la en
fermedad , si padeces menosprecios , si' te arremete
la muerte , todas , todas estas cosas se te harn dul
ces luego que conozcas que dimanan de la voluntad
de Dios.
Dime , hija mo , quando se te hizo amarga la
adversidad fu por ventura quando juagaste que'
...
no

go

KEMPrS 1MARIANO.

no podas tolerr los males del mundo , quando

no te quisiste conformr con la voluntad de Dios ?.
No puedes pedir cosa mejor , ni delante de Dios
puedes mejor orar , sino quando le pides que se cum
pla en t , por t y en tod^s las cosas su santisima
voluntad.
Asi hars vr que reconoces su sabidura , que
respetas su omnipotencia? que adoras su misericor
dia, que alabas su justicia, y que procuras aleanzar con todas veras la mayor perfeccion.
i
Quando te suceda alguna cosa que no agrada!
a t apetito , pause tdio a tu naturaleza , di lue
go : Seor bagase lo que querais , porque s que mearriais ; que buscais la salud de mi alma , y que h
disponis todo can grande benevolencia. No se iaga9
Seor , lo que yo quiero .> disponed solamente de mi
que execute lo que sirva para vuestra mayor gloria?
y para la salud de mi alma , y haced que se cum*
pa siempre vuestra santisima voluntad y no la mia. x
Este es el mayor sacrificio que puedes hacer a
Dios ; con l alcanzars la felicidad en esta y en la*
otra vida , y le agradars mucho si no reisas con
formar tu voluntad con la suya,

'

Asi como la madre lleva de sus manos y guia

al infantillo j asi te has de. dexr al arbitrio de Dios*
paraque te dirija toda fu vida segn su voluntad.
Qu cosa mas feliz para el hombre que ser
dirigido por aquel que no sabe errar 9 y que le con
duce

.f

LIBRO

IT.

SI

fluce la eterna felicidad por ios caminos mas as

neros del mundo ! ,
.
Resgnate resueltamente y con alegra a la vo
luntad de Dios , y la prudencia con que en esto hu
bieres obrado , lo vers en algun tiempo en el Ca
lo. Sigueme,
CAPITULO

XII.

A VENERACION A LOS. SACERDOTES DE

Dios es manifiesta prueba de la piedad y religion.
J Jijo mo , si vas peregrinando por todo el inun
do , no hallars oficio mas excelente , ni dignidad
raas elevada que la de los Sacerdotes.
Asi como Dios por su Magestad es Superior at
todos los Principes de la tierra , asi los Sacerdotes
por su caracter les exceden tambien en Ja digni~
dad. ' . '
. . . .:
.; ,
.;
Los que gobiernan el mundo se ocupan en co.*
sas temporales , pero el oficio y ministerio de los
Sacerdotes ? es cuidar de las cosas divinas y celes
tiales. , , j, ; . .
,r
, ,
Todos los que estiman la verdadera Religion
y se sujetan ella , deben respetar los Sacerdotes,
que son sus primeros Ministros # y tratan las cosas
concernientes a ella-

-. ; ; ' .

El que injuria a los Sacerdotes Ministros de la

Religion , menosprecia los dogmas y misterios de
la f.

. ..-->

K E M PT S M A R I A N O.
Siempre honr los Sacerdotes. que fueron des*

tinados al cuidado del Xemplo i quando en la edad

de tres aos me presentaron en l mis Padres , apren
d

a respetr a los Sacerdotes y Ministros del Altar.

Quando lean la .sagrada Escritura 3 les oa eon

veneracion y con el mayor gusto ; y qyando, ofre

can el sacrificio en. el. Sancta Stmctorum les te/a
en grande aprecio. .; ....

y.-

y ,.cr.

Asi lo aprend de mi Hijo ; porque aquellos .

que estaban sentados sobre la cathedra de Moiss
eran siempre dignos de mayor veneracion , aunque
hicieran algunas obras malas : por esto respet tam
bien los que procuraron la muerte de mi Hijo.
....

' Despues de la institucion del nuevo testamento,

tnbe mucha veneraciou a los Apostoles , porque,

mi Hijo les consagr Sacerdotes en la ultima cena.
Hijo mio , si quieres honrr tu santa Religion,
minea te olvides de respetr. al Sacerdocio.
Qu notable diferencia hai entre los Sacerdo
tes de la antigua y nueva lei ! Porque aquellos obra
ban en sombras y figuras, pero estos en los Sacri
ficios obran la realidad.

. V;/;?

Considera, hijo mo , lo que debes a .los Sa

cerdotes, que te. alimentan en el Altar con la car
ne y sangre de mi Hijo : te absuelverj de los pe
cados; te instruyen en la lei Evangelica , y^ con la
administracion.de los Sacramentos te conducen al
Cielo,
. .

......
.

. .

.? jj
Estos

LIBRO

H.

%i

Estos son tus Padres , tus directores , tus bien

hechores ; por lo que son dignos y merecedores de
que les honres.
Si reparas en alguno que empieza despreciar
a los Sacerdotes y tiene en poco la religion , infie
re desde luego , que aquel est cercano errr en
la f , que vitupera la administracion del Sacerdo
cio y y calumniandole pisa tambien Christo.
Horrorosa cosa es , hijo mio , y mui horrorosa
que los Sacerdotes sean poco respetados y tenidos
casi en nada ; de que se infiere que la religion es
de poco momento.

Si no quieres parr eternamente en el Infierno,

no sigas tan pesimo exemplo : toca las nias de
los ojos de Dios , quien toca a los Sacerdotes del
Seor.
Vengar mi Hijo , si , vengar todos }os opro
bios , irrisiones y persecuciones , quando castigar
con la muerte eterna a los enemigos de los Sacerdotes.
No mires sus faltas y pecados, porque son hom
bres como t ; padecen tentaciones como los dems
mortales , y vencidos de ellas pecan ; pero advierte
que son destinados para el divino Altar.
Les castigar Dios severisimamente si no se en
miendan : entre tanto no debes ser tu. el Juez , y no
te es lcito maldecirles, No esperes su asistencia Qn
Ja muerte , si no les tratas con toda veneracionDisimula sus . errores delante de los que les mal
G
dicen^

KEMPIS

MARIANO,

dicen 5 y hallars la gracia delante de Dios , que di

los Sacerdotes el ministerio de su santsimo Altar
en el Templo.

No envidies los bienes que poseen , porque no

los tienen de t , sino de la Iglesia y del patrimonio
de Christo, de quien son sus domesticos y amigos
de corazon.
Dios cuya providencia se extiende a todas las
criaturas , tiene mui particulr cuidado del sus
tento de los Sacerdotes , y aunque ellos coman y
y se traten bien , sepas que son criados del Seor,
y que por sus santisimos trabajos reciben la recom
pensaHars rhanifiesta tu buena religion , quando re
verencies y honres a los Sacerdotes. Sigeme.
CAPITULO

XIII.

LA SOBRIEDAD ES LA MEDICINA PRE*

servativa de muchos males.
D Idioso el que niega a su cuerpo lo superfluo,
y se contenta con una frugal comida.
La frugalidad en la comida y en la bebida,
y un alimento simple y moderado , impiden el asal
to de muchos males.
La naturaleza contenta con pocas cosas, m*
nosprcia la abundancia ; y paraque se mantenga
gil y robusta no codicia lo mucho , sino lo poco.
El entendimiento se enflaquece quando se en

gorda

LIBRO

II.

g5

gorda con la variedad de manjares , y se entorpecen

con el cuerpo comilon los mas concertados pensa
mientos,
;

. Por la gula entr la muerte en el mundo , la

que devra todos los hijos de Adn , y los reduce

h cenizas.
Qu parsimonia habras encontrado en mi me
sa , si me hubieras visto comer con mi familia ?
Despreci la delicadeza de los manjares : abor
rec la comida agena , porque esto peda mi estado
y condicion : mi alma no buscaba en ellos el pasto,
porque se recreaba solamente con el sustento de
\os pobres.
. .w . No entraron en mi cocina cosas delicadas , sino
lo preciso con que preparaba la comida para mi y
mis domesticos.
, . . Quando presenci las bodas de Can , alivi la
necesidad agena en la falta del vino , no para beberJe yo , sino para socorrer la indigencia de los otros,
y para que se conociera el poder de mi Hijo.
Mi comida fu el cuidado de la virtud , y mi
bebida las delicias de mi alma casta : y este fu el
Aposento deliciosisimo en que me introduxo mi Rey
y mi Dios , quando dispuso erj m una pura y santa
.caridad,
Guard eon todo escrupulo la lei de la qualidad
de los manjares, y siempre me apart de la mesa
Unt$$ abstinente , que saciada , de. que se sigui la
Q2
ser^|

fcEMPIS MARIANO.

serenidad continua de mi alma , y el buen regimen

en el exercicio de las virtudes.

Hijo mio , procura con todas Veras adquirir y

grangearte la sobriedad 3 porque es medicina mu
eficz contra muchisimos males.
.
.
Vives mui alucinado , quando hartas tu cuerpo :
y qu consigues con esto sino tenr un cruel ene
migo de tu alma ?
-i- : v
No le regales con exceso, pues siempre se te
resistir , y si le engordas demasiado con delicadas
comidas , caers sin duda en muchos precipicios.
Dios prvido d de comer a todas las criaturas,
y las tiene preparado un grande inmenso almacen,
de donde quiere que los hombres saquen con mo
deracion el sustento.
c
Los que codician las cosas superftuas se desvian
mucho del fin del Criador , aman la destemplanza,
y abusan de los beneficios de Dios.
El hombre que usa con exceso de los manja
res , no solo daa con ellos al cuerpo , sino que
ntorpece y obscurece el entendimiento , inutilizan
dole para obrr bien.

. ' ~ .

La glotonera es un delito indigno , por el ql

el hombre se convierte en bruto, y abandona su. dig"iiidad iendo como es una criatura tan noble y tan
exceehte^
-n .
> iC
>
De que nace la estupidez del alma , de qe
dbildad^y torpeza de las potencias 3 d que el
V..
aba-

,~

libro

n.

ti

abatimiento y desidia , sino de los desordenados ban

quetes ?
. .
Si puedes escusarte con prudencia , no vayas a
los convites en que abundan los guisados > y en don^
de las bebidas son excesivas , y sirven para trastor
nar la razon...

.-.

. -. -

... f ..

El que presume alcanzr la virginidad sin vi

vir sobriamente , emprende un imposible ; porque
en ninguna ocasion se enfurece mas la lascivia , que
quando la carne est mui regalada.
Las almas puras se abstienen de alimentr so
bradamente al cuerpo , y quando se fortalecen con
el santo ayuno , entonces viven mas seguras del pe
ligro de perder la castidad.

...1 ..... . . .'

Procura estr siempre expedito fin de cum

plir con tu obligacion , para lo que te hacen inepto
la- gula y la embriaguz- j . ..
t

. - . .,

Huie particularmente de estos vicios > paraque

-sio seas la irrision de los hombres , y no te aseme

jes a los brutos que carecen de razon.
' La sobriedad es mui gloriosa y origen de las
virtudes ; y los que huien de la destemplanza en la
comida y bebida , se concillan la aficion de los hom.bres , y se hacen aptos para exercer sus funciones.
a.

Si fueres amigo de la sobriedad , Dios te favo

recer , y en recompensa de tu abstinencia , te dar

cosas mayores.,
hy

... .

r Lo experiment Isfridio Canonigo Premonstra.W

tense,

Zt

KMPIS MARIANO.

tense , quando por la veneracion qu tenia a y-;

no , en dia de Viernes Santo recibi por tres veces
un vaso de celestial licr ; y el agua que quera be
ber se le convirti en vino dulcisimo que tom cor
espiritual consuelo de su alma*
No dexes , hijo mo , de amr la sobriedad : imi*
tame como has odo , y Sigeme.
CAPITULO

XIV.

LA BUENA COMPAIA ES ESCUELA D

tos buenas costumbres.
lili hombre ama la sociedad : por Consiguiente
busca por su natural inclinacion con quien conver*
sar.
Algunos abandonaron todo trato ; pero bien
lo hicieron por particular inspiracion de Dios 3 q
porque les fastidiaba la sociedad humana.
Todos deben ayudr a su proximo : por esto
dispuso Dios que el uno habitase con el otro para
obrr bien , y sirviese particularmente de edificacion
al compaero
Esta es la sociedad santa que instruye a los bue*
nos , corrige las malas costumbres 3 y hace que los
hombres aprovechen en la piedad
Es condenable y maldita aquella compaa que
corrompe la buena vida, y ensea los delitos que
el compaero insina a su compaero
Hijo mio, de buena gana me estaba yo sola $ pero
quarn

LIBRO

H.

83

quando debia tratr con los hombres era siempre con

los justos 3

cuya compaa era las delicias de m

alma.
Entonces ^procurabamos instruirnos con santas
palabras , edificarnos con nuestras costumbres ; y
esta es la escuela en que la virtud se aprende me
jor con el exemplo 5 que con la instruccion.
Luego despues de nacido mi Hijo , tom por
compaeros los Santos Inocentes , a quienes mat
el impio Herodes ; enseando con esto a todos , que
aquella es la buena compaa en que se halla la
inocencia y piedad.
Dios me di por compaero a mi inocentisimo
esposo San Joseph ; y en la cruz al castisimo y ama*
do discpulo San Juan. Esta compaa me fu mu
provechosa. Aprende pues 3 hijo mio , escojer bue
nos y fieles compaeros.
En nada has de poner mayor cuidado 3 como
en procurarte una buena compaa.
El interior estado del corazon , y las costum
bres de los hombres

se conocen por la conversa

cin de las cosas de que trata.

El que es bueno aun con la compaa de los
malos 3 es digno de alabanza , ama la virtud , y d
muestras de ser constante en el bien obrar.
Con todo , es cosa mui peligrosa , porque mas
presto se aprende el vicio de ios malos f que la virtud
de ios buenos.
Apar*

3<5

KEMPIS

MARIANO.

.:. Apartate de los perversos, y cree ,que son tus

crueles enemigos , y enviados del Demonio para des
viarte de la senda de la virtud, inducirte al mal
rcon halagos,
i
''!.
v. : iCrui amistad ! Oh engao inescrutable del en
tendimiento quando dice : vamos , divirtamonos , co
ronemonos de rosas antes que se marchiten : dentemos
en todas partes seales de alegra : esta es nuestra
herencia y nuestro oficio. Puede darse mayor desver
genza! -! ;
; . '
. La naturaleza humana es de tal condicion, que
siempre que el hombre bueno se acompaa con el
malo , no se mejora el malo por el bueno , sino que
el bueno se pervierte por el malo.
v..;
, Nunca quieras estr en amistad con el que es
t separado de la divina compaa , porque tu alma
padecer gravisimos daos , irritars a Dios , si
tomas por compaero su enemigo,
.t>.

El temer Dios es cosa mui preciosa para el

amigo , y es mui pernicioso para el compaero el

tener mala voluntad , y no hablr de otra cosa que
de fabulas mundanas y chanzas nada decentes.
A. la manera que la manzana podrida inficiona
la que es buena , y el diente gastado corrompe ajf
que; est sano ; asi los dscolos con el trato farnilifc
pervierten a los buenos. :
.. ?.
vi
\
k gAcaso

..estrella junta con otra no brilla'

mas , y la margarita careada con otra no esjnas

u . v '
res-

'LIBRO

T.

'S

tesplandeciente ? Asi mismo sucede con los buenos

compaeros*"'"'^" "
"':
^-r.- r v
Porque creci tan maravilfsamertte en santidad
Herman Canonigo Premonstratense , mi querido hijo
y angel en carne ? Porque dex a los disolutos , y
convers menudo en el Templo con Jess y coii
el santo Precursor.
En la eternidad tendrs por compaeros aque
llos con quienes en vida hubieres tratado : si fueron
buenos gozars de su compaa en el Cielo ; y si fue
ron malos padecers con ellos tormentos sempiternos.
Escoje 3 hijo mio 3 lo que te conviene hacer , y
guarda siempre en tu entendimiento mi doctrina,
porque mis palabras te son saludables." "
Me glorificars, y si te apartas luego del trato
con los malos y te acompaas con los buenos , me
dars el mayor gusto. ,
A nadie ds con presteza la mano y le digas :
t eres mi amigo : primero has de saber , si abraza
la virmd y huye de los vicios. Sigeme.
CAPITULO

XV.

LA 'REVERENCIA A LOS ANCIANOS ES UN

acto laudable de religin y de justicia.
A reverencia y el respeto se debe a todos los
hombres , porque por despreciables que sean , tie
nen la imagen de Dios 3 y son criados para el fin al*
tsimo-de la- salud eterna.

'S .

.
Con

9Z

KEMPIS

MARIANO.

Con todo hai , algunos a quienes se debe mayor

respeto y estimacion , principalmente aquellos, cuya
edad declina a la vejz.
Deben ser honrados con especialidad los mas
incianos, cuyos dias les son molestos , porque aven
tajaron los jovenes en los trabajos y en la experienda de las cosas y porque antes que ellos su
frieron las molestias de la naturaleza humana.
Tus parientes , bienhechores , amigos y patro
nos te piden de justicia la obediencia y el respeto.
Sin duda leiste en el Evangelio con quanta pri- .
sa march los montes de Judea para saludar a mi
anciana parienta Santa Isabel , y servirla en el parto*
Me consolaba en gran manera quando servia
con un santo amor a mis viejos padres San Joaqun
y Santa Ana; y esto me grange el renombre dfc
la mejor hija.
Quando con mis socorros pude aliviar sus d.
biles fuerzas y no solo no tube tristeza , sino que
me alegr mucho , y nunca dex de hacerlo hasta
su preciosa y santa muerte.
Las grandes maravillas que o de los buenos
ancianos tocantes la lei de Dios , siempre las tube
mui presentes para mi instruccion , y para imitar su
exemplo.
Conoc siempre , que la razon , el juicio y el
consejo es propio de los ancianos ; por esto con ma
yor motivo estim mas sus buenas obras y consejos
que

LIBRO

n.

03

que de lds jovenes ; porque estos saben pocas co*>

sas , y por la inconstancia de su voluble edad

es-

tan expuestos a no obrr bien.

Todo lo que sabe a antigedad se debe respe-
tr ; y quanto mas viejos se hacen los hombres , tan
to mas se han de honrr y ayudar.
Hijo mio , escucha las palabras del Espritu San
to , que tube esculpidas profundamente en mi co
razon : las canas son la dignidad de los viejos : en
presencia de ellos levantate y respeta su persona : no
olvides la narracion de los ancianos , porque elos
aprendieron de tus padres. ]Q,un ilustre es el juicio
de los viejos , su sabidura , su entendimiento perspi
cz y su consejo !
Estos son los principios de la justicia y de la
buena razon : ellos te sern utiles , y te harn cono*
cer el aprecio que mere'ce la vejez que anhelas , y
l que te apresuras.

Si los ancianos son justos, mas de sus muchos

aos , debes, tambien honrarles por su virtud.
Respeta siempre al viejo , principalmente al que
en su juventud te fu provechoso; porque tienes
grande obligacion de no serle ingrato por los bene
ficios que de l has recibido.
No infames a los viejos , si son crueles y gro
seros y porque la vejz tiene tambien sus fragilida
des , como la juventud sus errores.
Muevante su ancianidad y sus canas s y no dexes

34

KEMPIS M AR T AO,

xesde tratarles con sumision y con un obseq&osd

encuentro. -

r- i i:

:. j j y , H-jam

*sv ;No les injuries, jsr te, reprehenden ; reflexiona,

si mereces la correccion , y si te exortan a qu seas
bueno.
. , ..
.
No te burles de los viejos , si son defectuosos,
si van encorvados, si son balbucientes , y si obran '
como los nios ; porque todas estas cosas son ope
raciones naturales de la vejez , y las experimentars
tu igualmente quando llegues contr tantos aos
como ellos. ' ' ->,.
.

.'t^am
Porque cuidas tanto de tu salud ? Porque te*
mes la enfermedad y la muerte ? Acaso no es, por
que deseas tambien llegar la vejz? ,. :*:
',.'[
'

Y si tu quieres entonces ser respetado ele los

otros , porque desde luego no has de reverenciar

y amar los ancianos?
v:.' '
...->
Asi como tu ahora trates los viejos y de aban?
zada edad , asi igualmente te suceder quando ests
agoviado con el grave peso de tus aos.. / j: c: o
'

Sers medido con la misma medida con quejes

midieres en la juventud , y tendrs la misma recomr

pensa que mereciste en la adolescencia. . -7. = -% sT
Notar Dios el modo con que trates a los viejos :
y entonces aumentar , b disminuir tus dias conr
forme al respeto que lea tubieras p lenar de ig
nominia y desprecio tus largos aos > si tes tratas
con malicia y srueldad. " :'ScVc~T3 > jL. <*ixji
~"
Es-

 ttt%WO?m : I
c

93

Espero de> ti, hijo mio, que hars siempre lo

mejor, y que no te opondrs mis palabras, por-

que te son mu saludables y te harn feliz en la ve*
jz. Sigeme*
tz::(\^y * .'::. u ,f
. '

CAPITULO

XVI.

LA MEDITACION DE , LAS COSAS SANTAS

"\
es la escuela en que se forma toda bondad.
J^fo hai hombre en el mundo por desvelado que
est, que no piense en alguna cosa , y cuyo en->
tendimiento y fantasa no estn en movimiento sin
gozar de una entera- quietud* .
;
,
'x^Todo lo que se hace sin la previa meditacion,
no merece el nombre de accion humana, sino de
Obra imprudente,
: ' '
'. l

En todas las cosas debe preceder la considera

cion , y obrar conforme ella inspire ; perque el ea>tindimiento manda a la voluntad.
V-,^Los hechos de los hombres son buenos , quan
do los dispone la meditacion de las cosas santas : por
fta salen hermosas las obras exteriores , quando el
ittovimiento del corazon que medita bien , dibuja
la imagen.
. ,J - ' .

jy:
f
Ninguna. Cosa fabrica el architecto , sin haber
-antes hecho: eiplano : y el pintr concibe primero
'<5j *1 nten(^nHe?it , lo.queh3 de trasladar despues
t el hriZQt ei-.la ic^z&l &y
~i. ?h v *. . c.. t
-: 71

Antes que empieces alguna cosa-, medtala. con

di\

55

KE.MPIS

MARIANO

diligencia , y hz que tus operaciones sean confor

mes con lo que Dios te hubiere inspirado.
*- .

Dime : qu utilidad sacars de tus obras , si no

son agradables Pos ? Y que remuneracion puedes,

alcanzar , si no te acostumbras antes meditarlas ?
La consideracion de las cosas santas , fu siem
pre la alegria de mi alma ; tenia siempre presentes
las verdades eternas de la religion , y por esto fu
santo todo lo que hice'
Empezaba el dia con alguna sagrada reflexion,
y conforme a ella se regulaban todas mis obras.
Me recreaba siempre en la hermosura y en I3
grandeza de las divinas perfecciones ; alababa su
divina Magestad de todo mi corazon, y procuraba
no ofenderle.
Siempre que miraba a mi Hijo divino , consi
deraba sus atributos , y el negocio grande para cu
yo cumplimiento baj a la tierra , anonadandose,
vistiendo la naturaleza de siervo , y haciendose obe-.
diente a su padre hasta la muerte de cruz.
,

Medit en mi corazon la lei del Seor ; consi

der que Dios la habia . escrito para los hombresj

y estube siempre atenta a no desviarme de ella y
teguir sus sendas,
Antes de empezr la meditacion en mi aposen
to , suspiraba con David y le decia : dadme , Seor,
luz para escudriar vuestra hi ,y la guardar den*
tro de mi corazon.
Con*

LIBRO

It

37

Conceb a mi Unigenito Hijo meditando el ca

pitulo septimo del Profeta Isaas , en cuyo lugar va
ticin que nacera de una Virgen ; y predixo otras
cosas de su amarguisima Pasion.

Mira , hijo mio , qunto obliga k Dios la me

ditacion de las cosas santas. Advierte, que ella me
hizo Madre de Dios , y que sin ella nada aprove
chars.
Ella har que emplees bien el dia , y que Dios
acepte todas tus obras. Ella te guiar en todos tus
negocios; te librar del pecado ; te instruir para que
seas hombre justo , y har que goces la tranquili
dad y pz de tu conciencia.
Con todo , no imagines que qualquiera pensa
miento es contemplacion ; porque aquel est solamen
te en la superficie, y esta habita en el interior del
alma.
No digas ; no puedo meditar , porque mi entendimiento es mui dbil

y no lo permiten mis nego

cios. Ruega a Dios que te ilumine , y te d fuerzas paraque puedas ; y sepas que tu mayor negocio
es pensar en las cosas santas, y obrr coa saluda
ble fruto de tu alma.
Porque te ocupas con tanto tesn en las cosas
temporales? Porque piensas sin cesr en las cosas del
siglo , y no te empleas en meditr lo que es conve
niente para tu salvacion ?
La Vida y Pasion de mi Hijo , sus santisimas liagas,

3S

KEMP1S

MARIANO.,

gas , el Cielo , el Infierno , la Muerte , el Juicio J?;

todo el santo Evangelio te darn suficiente materia
para la meditacion.
No es necesario que te fatigues y gastes larga
tiempo ; basta un quarto de hora paraque tu alma
conozca la verdad , y conforme a ella dirija tus operaciones.

'

Despues de una piadosa reflexion , forma pro

positos oportunos , paraque tu alma sea feliz ; y rue
ga con confianza a Dios , paraque te d su gracia,
sin la qual nada de bueno puedes obrr.

La oracion sin la meditacion es mui tibia , y la

meditacion sin la oracion es infructuosa.
Si todo el dia te recreas con la fragancia de una
florecita de tu jardn , porque de maana no te has
de ocupr en alguna reflexion santa, y teniendola
pre sente hagas con acierto todas las obras del .dia ?
Este unico camino emprendieron los Santos pa
ra llegar a la perfeccion : y t presumes despreciar
la meditacion de las cosas santas ?
Empleate por algun rato todos los dias en medi
tar , y hars para t la cosa mas provechosa. Sgneme.
CAPITULO

XVII.

EL AGRADECER LOS BENEFICIOS ES EX*

reconocimiento mas excelente.
3El hombre agradecido goza de mucha excelen
cia y grande dignidad , y porque se reconoce obli
gado

K> V f %% B Vk O > IE :" i *

gado a los beneficios es merecedor.^de mucha

Si algunos irracionales se muestrah 'agradecido*^

kios beneficios
con quanta mayor razon debea
serlo los hombres?
'. .-*..
*.c*
m Lo deben ser a Dios y los hombres 3 porque
de ambos reciben los beneficios ; y este es el mejor.
medio paraque sean en adelante mas dadivosos y
liberales, j
* .
.
"'* v
-

Infeliz del que ceg , porque est privado deF

vr la hermosura del Universo ; pero aun es mas miv

serable el que se hizo sordo para no reconoce? lo
beneficios;.
i .
'
Hijo mio ,no te puedo encarecer bastantemente
el numero de gracias con que Dios adorn mi cuer-v
po y alma. Conoclas todas mui bien, y por ellas"
siempre lu agradecida.

-* -

. Ledt principalmente las gracias eon un humil

de corazon , porque me honr con la dignidad de
Madre de Dios, por cuya excelente prerrogativa re^
cib muchos dones , que obraron en m cosas ma
ravillosas,
'. '' ' ? V' -.> " " i '.:"*
"
Los hombres que favorecieron m yamiHijo^
experimentaron el agradecimiento; al buen Ladrn
llamado Dimas , que nos perdon quando bamos &
Egipto , le alcanc la penitencia y el perdon. de $ujp
pecados , prometiendole mi Hijo el paraso.
La gratitud ser par? t > h^o mo , & joya mas/

too

KEMPIS' MARIANO.

excelente , y nada te faltar si eres agradecido' y.

recompensas los beneficios.

., .,

..

Si no tienes con que corresponder tu bien

hechor , bastar que le des las gracias por lo que
te favorece.

.-.

:.

No puedes negar que todo lo que posees e$

de Dios 3 y que en todos los instantes recibes de l
muchos beneficios : dale pues las gracias con pres-*
teza , si no quieres que cierre la fuente de gracias y
cese su munificencia , porque el ingrato es mui abor
minable delante de Dios.
.
.s
Luego que recibas de la mano de Dios algun
beneficio, di luego : oh gran Dios y bienhechor mio!
os doi infinitas gracias , porque honrais con tantos
favores -a este vuestro intil sieivo: dadme luz para
conocerlos , y os ser agradecido.
. ^ *
Quando te levantes por la maana d gracias
i Dios por haber pasado felizmente la noche : quan
do te acuestes , d gracias a Dios por haber con
cluido bien el dia : quando hayas viajado , d gra
cias Dios por haberte guardado de desgracias :
quando hayas comido , d gracias Dios por el sus
tento que te ha franqueado: quando trabajaste , d
gracias Dios por el conseguido negocio; y prin
cipalmente despues de haber vencido la tentacion,
d gracias a Dios por el triunfo que has conseguido.
El agradecimiento entonces es mas sublme(3
quando ds gracias Djos por la adversidad que tu .:
.
bis- "

'/

LIBRO

TL

tbf.

biste , por la persecucion que padeciste , por la en

fermedad y dolores que sentiste ; piensa que Dios
te quiere bien , y te d motivos de merecr.
- '

Cree, hyo mio, que si lo haces asi tendrs a

Dios propicio en todas las cosas; y al contrario lo

perders todo , si no eres agradecido aun en las co*
sas adversas.
-''' No solamente es bueno y provechoso para tf
lo que agrada tu paladr , sino que de ordinario
te es mui util lo que amarga , si lo gustas con agra*
decimiento : por esto quando sientas alguna aiiiccion , di luego ; gracias os doi mi Dios.
No hai cosa que provoque mas la indignacion
de Dio&, como la ingratitud; ella es la exterminadora de los beneficios y la que destruye los meritos.
Ella es el viento que consume y seca la fuente de
la piedad , el roco de la misericordia y el torrente
de las gracias.
v Has de ser agradecido a los hombres que son
tus bienhechores , y te han hecho algun beneficio :
de este modo conservars su afecto , y nunca te'
faltar su socorro.

'

Si el bienhechor no te pide recompensa, quie

ra con todo que le leas agradecido.

'y

Es cosa mui fea no reconocer el don de la be

neficencia , olvidarse del amigo , y afligirle despus
de recibido el beneficio ; esto lo hacen los barbaros;
y la lastima es que tambien lo hagan los Christianos.
n%
m

lo*
:

KEMPIS

MARIANO.

El ingrato se hace s mismo mayor injuria, que

la que hace aquel , cuyo dn y beneficio no estir

ma , porque pierde su propio honor y le pisa.

. m

Es mui excelente el nombre del bienhechor ,

porque nunca se borra; y<es mui despreciable el
nombre del ingrato , porque es tenido por infame. .
Seas siempre bueno , hijo mio , paraque seas:
siempre agradecido a Dios y a los hombres.
gueme.

Si*

, .
'

CAPITULO

XVIII.'; :

LA PERSEVERANCIA EN EL BIEN OBRAR

es el mas glorioso consuelo en la muerte.
o mio , la unica virtud que corona Dios , la
nica que consigue la victoria, y sin la qual nin
guna otra recibe el premio , es la virtud de la per
severancia.
Esta debe acompr todas las obras buenas
que haces ; porque de otra suerte esperars en vano
coronarte en el Cielo.
No basta que seas bueno y piadoso , sino que
has de ser constante e inmutable ; pues esto se re
quiere para la posesion de la bienaventuranza eterna.
Muchos hai que comienzan y perseveran por
algun tiempo en obrr bien ; pero hai pocos que
persevren hasta el fin.
Asi como empez en el principia , persever
siem-

.i '

LIBRO

n. * T 3

t3

siempre, y nunca dex de hacer lo que convenia,

y saba que era justo.

i '.o*" < .a

..

Las virtudes que resplandecieron en m , en na

da se obscurecieron , sino que aumentaron su bri
llantez hasta mi muerte , y llegaron a un altisimo
grado de perfeccion.
e-

La Lma que es lo mismo que inconstancia , es-

tubo bajo mis pes , y nadie repar en m mudan

za alguna.
. : ' ' i..'-.
La inocencia en el instante de mi Purisima Con
cepcion , no padeci detrimento , ni la inficion man
cha alguna; por esto estoi vestida del Sol y me co
ronan las estrellas. ...
. . ' T*
Todo lo que fu santo en m , qued incorrup
to hasta la muerte : el amor de Dios ardi siempre
n m sin interrupcion , y nunca permit que la in
constancia doblara mi corazon , ni divirtiera mis po
tencias.

..ri

Oh y qun sublime es mi Trono sobre todos

los moradores del Cielo ! Oh y con que gusto re
cibo de Dios la remuneracion de mi perseveran
cia !
Es asi , hijo mio : ninguna virtud se corona en
el Cielo sino la perseverancia : esta pelea legitimamente, y en ningun tiempo padece extravo.
.

No te ayudar la resolucion, si el proposito que

haces no es constante.

Quntos hombres hai que tienen una volun*tad

Ia4

KfcMPIS MARIANO.

Jad piadosa , buenos deseos , y que aspiran a la per

feccion ? Todo esto nada les aprovecha sino perse*
veran hasta el fin.
Muchos corren alegres por la carrera , y su
semblante es como el de los fervorosos ; pero luego
se fatigan y vuelven atrs.
La inconstancia pervierte su corazon , y lo que
desearon con gran gusto , dexaron con ignominia*
aborreciendo lo que primero apetecieron con tantas
veras.
'. '
. ]
Estos son a la verdad floxos y dbiles ; son co
mo las golondrinas , que cantan por el ire en ve
rano , y se hospedan en las casas de los hombres ;
pero en el invierno y en dias frios se escapan otra
}>arte.
Si una vez empiezas bien , si quieres ser siervo
del Seor , procura no mudr la resolucion , y
no apartarte de la virtud , que luego que la abraxs ser para t la mas hermosa compaa.
.

Pertrecha tu corazon con la constancia , forta-

4ecela con la freqente oracion, y vela contra las

tentaciones que te acechan para invadirte.
Desagrada a Dios en gran manera el alma qu
pasa del fervor a la tibieza , de la virtud al vicio y
de Dios al diablo.
Si Dios es bueno , porque no se ha de amt
siempre ? Y si el demonio es malo 3 porque .siem
pre no se ha de aborrecr ?
Es

.e

LIBRO

H.

Q3

Es cierto que el hombre inconstante halla dis

plicencia en la piedad , y siente dulzura en los pa*
teres. Oh y qu horror, causa el. pensarlo! , ..
:

Es argumento de una verdadera perseverancia,

quando el hombre ni por amenazas , ni por prome

sas , ni por amr de la vida , ni por temor de la
jnuerte se aparta, ni se entibia en el bien obrr.
La perseverancia basta para burlr los insultos
del demonio : con ella se perficionan los buenos
principios , y hace que estos no discrepen del me*
dio , mi del fin;
...

Huye de los hombres que debilitan tu constan

cia : asi no te acompaarn quando mueras > sino

que irs solo la casa de la eternidad, y
Renueva con freqencia el proposito de servir
seriamente a Dios , y acuerdate del pacto que pro
metiste ; nada te perturbar y agradars a Dios hasla el fin.

Oh y qun dulce ser tu muerte quando U

perseverancia te mostrar la corona de oro y pie
dras preciosas que fabric para t en el Cielo i
?

Hijo mio , procura con toda industria perseve

rar hasta el fin y Sigueme.

* .

: .- .

to

KEMPIS

MARIANO.

CAPITULO

XIX. ' j .

-W

VIS ABOMINA LA TIBIEZA EN StJ SEtiicio'i

' ' '
Dios adorado en el roo de su Magestd, de*
>e honrarse con excelencia : delante de su Trono los
iluminadisimos Cherubines y ardentisimos Serafines
con todos los dems abrasados espritus de conti
nuo le proclaman Santo , Santo , Santoi
El Seor de la Magestad desea cOn justisimo
titulo , que el hombre emplee todas sus fuerzas, to
do su corazon , y toda su alma en servirle . :
Aunque el hombre sea mortal y criatura tan
fragil , debe con todo conato servir a Dios en este
mundo.
:
-,. .
k
Es preciso que considere con freqencia y te*
mr aquellas palabras : maldito es el hombre que ba+
$e las obras de Dios con desprecio.
El fin del hombre es servir Dios : y cmp
lo Cumplir si es tibio? i
:

jOJal me hubieras visto > hijo mio ) como me

dispona en el Templo para servir a mi Dios , y

con la Oracion mental , y Con la vocl !
Recoga todas mis potencias a fin de ocuparme
dignamente en Su servicio , y no daba lugar a las
distracciones
Siempre ardi *n rii corazon fuego snO> .

t" :r

LIBRO' II.

4o7

y estaba inflamado mi espritu con el objeto de au>

yentr la tibieza , y que no se enfrira mi caridad
para con Dios.
'

Nunca tem desfa llecr en el servicio de Diosy

porque el grande fervr que tenia dirigi siempre

mis devots ocupaciones.

Conoca que Dios era digno de que mi alma se

emplera en servirle , y que nada le ofenda como

el descuido en no cumplir con sus preceptos.
v.

Si tienes una verdadera f , luego entender

que cosa es servir a Dios de todo corazon.

En quanto pertenece a Dios , sers diligente,
y paraque lo hagas con rectitud , aplicars todo tu
esfuerzo. '
Entonces conocers qun mala es la tibieza,
y quanto corrompe las cosas santas , y las hace
despreciables delante de Dios,
i

El hombre que en el servicio de Dios es tibio

ofrece vidrio , plomo y pajas , en lugr de perlas*

oro y grano: este ser semejante Can que ofre
ci al Dios de la Magestad las cosas mas despre
ciables*
Es digno de ser llorado con lagrimas de san
gre , aquel que est mui fervoroso para los nego^
cios del mundo , y no cuida de servir Dios.
Esteser arrojado de su presencia , porque coroparece con tibieza , ora y sacrifica con frialdad' y
administra con flaqueza las cosas de Dios.
El

toS

KEMFIS

MARIANO.

. El que confiesa que Dios es uho-en esencia yy

trino en las Personas , ser admitido la presencia
del Seor por el conocimiento de la f; pero si le
desprecia y no le sirve, ser desechado por la ti-*
bieza.
<

'
No basta que el hombre huia de los grandes
pecados , si entretanto se emplea en servir k Dios
con descuido y pereza.
., .,?> 'r
.. %
Asi como el incienso aplicado k un carboa
apagado no echa olr ; y asi como por una flaca
mano no se arroja a lo alto la saeta ; asi la oracion
que no es fervorosa no sube al Cielo.
! . x.
;
Se engaa el hombre que siendo tibio , se
cree libre por mucho tiempo del pecado , porque
el precipicio mas expuesto para caer en grandes mal
dades , es la desidia en las cosas de Dios- >' ;?
Quando al estomago, le fastidia el pan , es in
dicante peligroso de una proxima enfermedad : asi
sucede al que con tibieza y negligencia sirve Dios.
. ' Con el. que tiene el espritu tibio , y que poco
a poco se v enfriando en la gracia , es preciso que
la carne y sangre busquen las cosas que son suyas*
, Infeliz de aquel que fomenta en su seno la ti
bieza y en el servicio de Dios es tardo ! De esto se
seguir , que la gracia no permanecer en l mu-?
cho tiempo, sino que se apartar de l con pres
teza.

..-rf* . .

. .

Quand en el alma no s halla un santo fer

XI
vr,

LIBRO

It

4oS

vr , la virtud de la gracia obra en ella poco 6

fiada.
'.-

Mas presto se convierte verdadera penitencia

tin desalmado , que no se enmienda el tibio con la

acostumbrada pereza.

Mas devoto es el fervoroso penitente , que el

inocente tibio : y quando aquel recibe la gracia 9 es~
te ser reprobado con sus obras , porque est pro
loma su ruina que se precipitar por su tibieza.
Hijo mo * no seas tibio , ni relaxado ; y si quiees agradr Dios y m , has de hacer todas las co.r
sas que son de Dios con f constante y fervr de
.espritu. Sigueme.

' . \
CAPITULO

XX.

LA PREPARACION PARA LA MUERTE ES

el pensamiento mas saludable.
J^V.Unque fui inmune del pecado , con todo me stv
jet la lei de la muerte , que es la unica puerta por
donde se entra en la gloria.
.

Mi Hijo no quiso eximirse de esta lei; pero la

muerte a entrambos no se nos di en pena , sino

paraque entrramos triunfantes en la gloria. :.; !t
:~ No estube expuesta a morir en desgracia de
Dios , porque en m no hubo sombra de pecado*
' '. Sin embargo me prepar para una santa muer*
te con muchas virtudes , paraqe fuera mas glorio
so mi triunfo .".
..>
< v

.De

<f>
>

kempis Mariano:
,De verdad entregu con mucho conelo n

las manos de mi Hijo mi espritu , y luego despues

de tres dias subi mi cwerpo los Cielos.
^
'. - Hijo mio , es menester que te prepares con el
mayor tesn , paraque logres una santa muerte : es
te es el mayor de tus negocios y el mas cierto : te
pide srios pensamientos , porque de l pende la
eternidad.
No sabes si podrs desembarazarte de este ,
de aquel asunto , pero lo que no admite falencia es,
que has de morir y que has de salir de este mudo.
- ,-:
7'
Ignoras en que lugr , cmo y quando morir*.
Pues cmo vives tan descuidado creiendo vivir mu-'
cho tiempo , y que todos los dems deban llegr
la puerta de la muerte antes que t ?
Qu otra cosa vs todos los dias sino muertes?
Y cmo no te aparejas, paraque no te embista quan
do menos pienses ?
Muchas veces y con freqencia dicen ; que e*t
este y en aquel lugr ha muerto alguno de repente :
prevente pues con la enmienda de la vida , paraque>
no te coja de sorprsa

/ ' I5

El instante en que vives , puede ser el ultimo^

y quando crees que ests mui robusto , puedes caer
en el sepulcro.

;. c

Te engaas , -piensas que los viejos solameht*'

estn en peligro de morir: los jovenes . tambien , y

/
^

los esforzados
muerte.
:

LIBRO
han

II.

' -

experimentado una impensada

...'.
i

A y de t , si la muerte no te halla bien apare

jado ! Dichoso t , si ests en gracia de Pios !

~ lia freqente meditacion de la muerte te la har
igui suave ; y aunque hayas sido pecador la hars^
niui dulce con una amarga y cordial p enitencia.
:

No la retardes pues , porque no sabes si en la

juerte tendrs tiempo para un verdadero arrepen

timiento.

'

Muchos se convierten con la consideracion de

que en breve dirn a la ,podredumbre : tu eres mi
padre y a los gusanos : vosotros sois mis herma
nos.

Luego te desagradar la vida delicada, si con

templas que tu cuerpo presto ser hediondo , y s

consumir en los horrores del sepulcro.

Entonces s olvidarn de t aquellos con quie

nes viviste dias alegres y en pecado ; y se horroriza*
rn por el mal olr de tu carne. ' ...
Apenas habr alguno que acompae, tu podri
do cuerpo al sepulcro ; y pocos te ayudarn , paraque tu alma vaya al Cielo , aunque antes les hayas
Favorecido con dispendio de tu salud.

En ninguna cosa has de pensr con mas serie*

dad , como en el paso que has de dr la eterni*
dad 3 y de. donde nunca /nunca volvers.
.
Este es el pensamiento mas saludable para tJ:

do

\\t

KEM2IS MAfcANO.

os, especialmente para los que estn aficiotiadotf

a las cosas de la tierra.
: .k
"' - El hombre mundano na quiere entender esto;
porque dice que la memoria de La muerte le causa
mucha tristeza: y que le aprovecha quererse olvidr de la muerte , si con todo muere mas presto
de lo que cree?

:'

Preparate , hi;o mio , a bien morir con tiempo

oportuno : si eres inocente, con el colmo de muchos
mritos ; y si eres pecador , con el remedio de una
continua penitencia.

' '

Si la muerte no tarda , porque has de tardc

t ? Ai de ti, si te embiste ocupado en las cosas del
siglo !

Procura ser ahora tal , qual deseas ser n 1$

hora dela muerte; y loque desears hacer enton
ces , executalo ahora.

'3

Oh bienaventurada la muerte de los justos ! Oh

infeliz la muerte de los reprobos ! Una y otra vi en
el Calvario, y ojala que nunca sucediera esto en
el mundo.
Imita mis virtudes, obedece mis consejos , y no
temers la muerte.
Si me oyes y fueres siervo mio , te asistir
n la hora de la muerte , te socorrer en tan graa
peligro , te ayudar en aquel dia en que todo l
mundo se apartar . de ti , y tu solo morirs.
Entonces conocers qun bueno es tenerme pd?
Ma-

LIBRO

II.

Madre- de la santa esperanza , y exclamars ; seaij

bien venidos los buenos embaxadores del Seor. ;
4-, -No te dexar, pero Sigeme,
1 '

CAPTULO

XXI.

%A VENERACION A MI ESPOSO SAN J0~

; ' ; sepb es el complemento del culto Mariano.
j(^.M mi Esposo San Joseph, & quien por vo
luntad de Dios y de mis padres escoj para mi Es
poso.

. , .

Nuestro desposorio fu todo espiritual , y el

triunfo de la virginidad y de la pureza,
.

No vio el mundo un milagro tan grande como

Huestro virginal matrimonio 3 porque fu obra tan

^pamente de la divina providencia.
Dios dispuso que no padeciera detrimento en
mi honor , quando engendr al Hijo de Dios , y por
esto me dio a San Joseph por Esposo y Cons ervador.
. Eramos los dos sin mancha como la azucena; y
asi como hubo en nosotros una verdadera virtud,
asi qued entre los dos una inviolable virginidad.
~

Mi Esposo me fu siempre fiel , y aunque in

tent repudiarme viendome preada 3 no quiso qui

narme la honra ; y hasta que. el Angel le revel el
Sfristerio, ignor que yo habia de. ser Madre del
H\jo de. Dios.

.... . .

.. *.

Me gui con fidelidad a Egipto ; habit siempre

.conmigo en Nazaret. Estubo en el pesebre de BelT:\
ln? .

ti*

LIBRO

ifr

lea , y conmigo ador al Salvador del munda coa"

grande gozo de su alma.
Me aliment con el trabajo de sus manos , y
con e sudor de su rostro negoci la comida para m
y para mi Hijo , porque era nuestro Amo,
.Fu mi Esposo San Joseph mui virtuoso, y tub<>
todas las prerrogativas que constituyen un gran San
to. Su humi ldad , castidad y mansedumbre le hicie
ron mui se mejante m , e igual en todas las cosas:
santas.

Si contemplas su muerte, vers grande dulzura,

Con mi Hijo le asist hasta que espir placidamente
en el Seor. Con mis manos le limpi el mortal su
dor , y mi Hijo le cerr los ojos en su dulce muerte.
Ahora est con nosotros en la eterna gloria, y
a los que le aman concede muchas gracias en la vida
y en la muerte,

Oh si vieras , hijo mio , su elevado trono en

el Cielo ! Oh si le vieras exaltado en la gloria so
bre los coros de los Angeles !
No dudes de su Patrocinio , si procuras serlo^
siempre devoto, Paraque te suceda una buena muer
te di siempre : Jess/, Maria y Joseph 3 y tendrs
en la muerte buenos Patronos,

Si me quieres amar perfectamente , debes hon*

rar y respetar a mi Esposo San Joseph. Sigeme*

A. M. G. de D.y de S. P. M. M*'. ' : .

...

LlBtttO

ACTOS
1

fcr:

FERVOROSOS

~!,

ru$'

DE AI

F y Esperanza la Pursima Inmar

culada Madre de Dios.

scro fervoroso del amr del cftifc

v..'J: ' ano la Madre dd santo Amr. ^} . J

Virgn amabilisima i Madre dl 'santo Amr>

os consagro todo mi corazon' y todo mi amr y por-?
que todo lo que se emplea en vuestro obsequio-t&-
dunda -en alabanza y gloria de vuestra Hijo. La Tri-t
n&ad Beatisima os ama en gran manera : la hermo
sura: que con el pincel de sm gracias pint Dios ere;
vuestro semblante , le arrebata en suavisimos abra*
zns.- O Madre del . santo. Amr ! Aprense de mi lost
rostros profanos y hermosos semblantes , enemigos
de la. castidad. - Me enardezco con' todo mi corazon,
y os amojcomo la mas hermosa de todas las muge-*
res, y. os abrazo como la mas bella de .todas la
criaturas. Ah y qu amr tan provechoso ser parae
m, si con sujecion humilde abrazo y amo Mara
Madre del santo Amr, y 'confieso que la hermosu
ra y belleza que se halla en todas las -criaturas juntas,
no iguala la hermosura y belleza de Mara,' i
es la mas hermosa de todas las criaturas !

AQ-

fifi

KEMFIS

ARIANO.

ACTO FERVOROSO DE LA F DEL CHRIS~

. v t- / tiano la Madre de la santa f.

1 conociera la , grandeza y dignidad de Mara , \%

estimara en gran manera. Es la Madre de Dios, dig
nidad que no..la pueden pensr mayor los hombre^
Las Gerarquiajs Angelicas se pasman del Nombre y .
gracias de Maria. La Iglesia santa confiesa sin tem|
la Maternidad divina contra los malditos dicterios d
los hereges. Los .devotos de Maria afirman que e*
la tesorera de todas las gracias , no solo para sy sino
para todos ellos. Confiesan , ereerr y conocen que
no/incurri en la culpa de Adn. Y con quinta seguridad lo sufraga la razon y lo ensena la Iglesia! Me
animar pues a ser devoto de Maria: trabajar coa
tesn en el culto y honra dela gran Madre : nosso?
me pasar dia en .que no me encomiende a ella : pro
curar que sea conocida de todo el mundo esta Se
ora > Abogada y Patrona : har que florezca con
mis trabajos el culta de la Madre Inmaculada , y
proclamar que despues de Dios , no se puede pen
sr cosa mas divina que la Maternidad del Hijo de
Dios ; porque qu cosa mas sublime , ni mas ad
mirable que la dignidad de Madre de Dios !
i. , .
' K :
I.. . .
.
' . :

'..

AC-

vt
::

tiBiro

ii.

'ACTO FERVOROSO DE LA ESPERANZA

del Cbristiano la Madre de la santa esperanza.
j^^Uin habr que no se arrime al socorro de Ma
ra ? Y quin desfallecer en la esperanza si implo
ra su patrocinio ? Ninguno a la verdad. Es la Madra
de la misericordia , y Madre de la santa esperanza.
Amedrentenme los atroces remordimientos de la con
ciencia : brase debaxo de mis pies el Infierno mismo ;
Cesar mi temr y mi confusion con el patrocinio
y amparo de la Madre de Dios. Pari al Salvado^
del mundo para padecr en la cruz por todo el linage humano. No sabe negarse , quando la invca
el alma en el peligro de perderse : la socorrer , in
terceder y suavizar al ofendido y airado Dios. Ex
perimentar generosas sus entraas , si con una es
peranza sincra y con una filial confianza me re
concilio penitente con Maria. Me abrigar baxo su
amparo , porque es refugio de pecadores , y con
fiando en ella amanecer la tranquilidad de mi al
ma. Me conceder el perdon , si la tengo por me
dianera.

Si conozco algun pecador le .amonestar

que acuda prontamente Maria , que es Madre de

la santa esperanza , y le proteger ciertamente , si
se arrepiente de los pecados pasados y precave los
venideros.

Y yo con la confianza que tengo en

Maria cantar con un corazon generoso > que la

jnayor esperanza est en tener asilo en Maria , la
* '
"12
que

41*

KEtPIS MARIANO.

que entre todos Ips grandes de la Corte del Cielo,

tiene la primada de alcanzar de Dios lo que le
pide; '
.' .V

N.

'

'SUMARIO

PE LOS CAPITULOS QUE CONTIENE

.

hf ;

este Libro.

JPEL
LIBRO PRIMERO.
. f,..
.
, .
'

Ap. I. La imitacion de Mara es un gran

de ainparo para los Christianos. Pag. 4.
Cap. II. La humildad es el fundamento de
la santidad, pag. 3. ;
."

- J
Cap. III. El mejor atavo del hombre es la
modestia, pag. 5.

Cap. IV. La paciencia es el mantenimiento

de la piedad, pag. 7.

'

Cap. V. La mansedumbre es medio opor

tuno para una santa vida, pag d.
j
Cap. VI. La castidad es el fomento de la
santidad, pag. 4 4.

Cap. VII. La limosna es el colmo de las bue

nas obras, pag. 43.
':
Cap. VIII. La soledad es excelente forta
leza de la piedad, pag. 45.
Cap. IX. El mejor medio para obrr bien es
la intencion recta para con Dios. pag. 47.
Cap. X. La obediencia es el complement
de la perfeccin. pag. 4d,

Cap.
4

Cap. XI. La buena oracion acarrea grande

utilidad, pag
Cap XII

24.

El cuidado de la paz es el ihas

saludable acrecentamiento de la caridad,

pag. 23.... .

;*

Cap. XIII. La sinceridad hace la vida dul

ce con excelencia, pag. 26. 7

Cap. XIV. La pobreza de espritu da al al*'

ma una suavidad perfecta, pag. 2#.
Cap. XV". El uso de las gracias es la forta: leza de la salud, pag. 3o.
Cap. XVI. El horror al pecado es poderoso
estimulo para obrr bien. pag. 33.
Cap. XVII. La seguridad mas firme del
hombre es la f. pag. 35.
Cap. XVIII. La esperanza es dulce alimen
to en la tristeza, pag. 37.
Cap. XIX. La lengua fiel y silenciosa es l
aumento de la pz y de la tranquilidad.
pag 3d.
.i i .-. J ' .
Cap XX. La caridad con el proximo es una
seal

caracterstica

pag. 42.

del hombre bueno,

Cap. XXI. El amor para con Dios es la

mayor recompensa de los beneficios.
pag. 45.

. ;

. ..

jj
DEL

I\

iDE LIBRO SEGUNDO.

IE1 culto de la sagrada Eucarista

es un monumento del santo' amor. Pag.

Cap. II. El temor vano de los hombres- es

. jana sombra fantastica, pag. 5 o .

^ * ^

Cap. III..E1 amor mundano lisonga al hom: ibre paraque siga una vida licenciosa, pag^

Cap. IV. El amor propio es para l hombre

?fe mas peHgrdsa Kkonja. pagJ56/ / qiO
Cpi Y;rEl ocio es^de gravrsiiaiO'dao ^ra;
los que desean ser buenos. pag.&d^
Gap. "iVInfLa grciaode Dios es -el vestido?
. . mas hermoso del alma, pg.'

Cap IL El hombre que .no tefrea snst

1 sentidos j padecern mD ? iristes daos -en
su alma. pag. 64.

,51o V .yv:q

" r:?i .

Cap. VIH.: La incaiita curiosidad es la basa

de graves discordias, pag; 7. /\ :
Cap. IX. El rgimen de una vida piadosa*
consiste en domar las pasiones, pag. .7 o.
Cap. X* El i principal adorno del hombre es;
la afabilidad, pag. 7A.

.::.- v b ?

Cap.XI.El testamento feliz del alma es la cn./

for-

formidad con la voluntad de Dios; p. 77,

Cap. XII. La veneracion los Sacerdotes de
.
,

Dios es manifiesta prueba de la piedad

y "religion, pag. 8^4^ ji
: .

Cap XIII. La sobriedad es la medicina pre

-

servativ de muchos males, pag. %A.

Cap XIV. La buena compaa es escuela

.ide buenas costumbres, pag. &H. * i .'1-. 3
Cap. X V. La reverencia los ancianos es un
acto saludable de religion y de justicia.

Cap. XVT-jXa meditadbn de 'las cosas san*

r tas 'es la resanla en : que se forma toda
hojidad. pag. 3t. v* nr/*-:.;' otip aoi
Cap.- XVII. El agradecerlo* benefcosr er
el reconocimiento mas; excelente. pag.3&.
Cap.,, XVIII. La perseverancia erileJ bieiv
iokrr es el mas glorioso consuelo en la
muerte, pag. 4 o2.

.c.

'.r.ri:.'. ;.. i

Cap XIX.' Dios abomina la tibieza en tju

servicio. pg-.. 4 o

>..;L

s>

Cap. XX. La preparacin para la murtqesP

el pensamiento mas saludable^ pag* 4a><3.
Cap. XXI. La veneracin mi esposo )S. Jo-..;
seph es el complemento del culto Maria*
no. pag,. 44 3.1
:

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Biblioteca Episcopal de Bacelona

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