La Elocuencia A Los Pies de Santa Teresa

,
ElOdlA A IOS PIES 1 SAii WB
LA ELOCUENCIA
A LOS PIES DE SANTA TERESA

Colecco de panegricos inditos de la
Santa recogidos y ordenados
POR
p. . mmi
EL
BE 1 %
MADRID
HIJOS D E
WX
GREGORIO D E L
Calle de la Pea,
1922
6.
AMO,
L I C E N C I A S
IMPRIMI POTEST
Fr. Bernardinus a Jesu Mara

Vic. Generalis O. C . D .
Eugenias a S. Joaepb.
Srius.
NIHIL OBSTAT
Dr. Gregorius S. Pradilla, Can.'Lecterat,

Ctnsor.
IMFRIMATUR
-f Prudentius, Epie. Matriten.-Complut.
Imprenta d los Hijos de Gmez Fuentenebro, Bordadores, 10,
AL QUE L E Y E R E
OS hallamos en pleno Centenario de Santa Teresa^

de esa gloriosa t a u m a t u r g a , honra de E s p a a ,
florn de C a s t i l l a y honor de su sexo, a l a que l l a m a r o n
sus m s entusiastas b i g r a f o s i m n del mundo por e l
a t r a c t i v o poderoso que esta b e n d i t a Santa ejerce en e l
n i m o de sus devotos, p a r a que no dejen cosa por hacer
n i por i n v e n t a r cuando se t r a t a de h o n r a r l a y enaltecerla.
Deseando y o no quedarme a t r s en t a n laudable prop s i t o , c o m u n i q u este m i pensamiento a algunos de los
muchos hijos que la g r a n Santa tiene en E s p a a y A m r i c a , y les a n i m a que me enviasen a l g u n o o algunos de
sus sermones p a n e g r i c o s y a predicados e i n d i t o s , p a r a
con ellos p u b l i c a r u n l i b r o , e l c u a l l i b r o le ofrendariamoer
a nuestra insigne M a t r i a r c a como homenaje respetuosa
en este g r a n Centenario de su s o l e m n s i m a c a n o n i z a c i n ^
D i c h o y hecho. Mis hermanos de h b i t o , en c u y o cor a z n b u l l e y retoza l a fuentecica siempre lozana d e l
c a r i o y amor a l a Santa M a d r e , no t a r d a r o n en e n v i a r ttie luego sus sermones, a c o m p a a d o s , eso s, de m i l e x cusas humildes y modestas en d e m a s a , que a no conocerlos, c u a l q u i e r a c r e e r l a , , l e y n d o i a ^ . q.ue se. t r a t a b a
de gente p r i n c i p i a n t e y no avezada a los trabajos de p l "
p i t o , no siendo a s l a v e r d a d .
^VI
PRLOGO
/ u n t a m e n t e con estos sermones v i n o uno precioso de

M o n s e o r Ruiz y R o d r g u e z , Obispo d i g n s h m de P i n a r
del Ro y entusiasta y fervoroso T e r c i a r i o C a r m e l i t a ,
que mucho se lo agradecemos.
Dado este paso, f a l t a b a e l m s doloroso, o sea el a l l e g a r recursos con que p u b l i c a r el l i b r o . Pero quiso l a
suerte que una t a r d e , a l l por las c e r c a n a s de l a P u e r t a
d e l Sol topase e l que esto escribe con unos s i m p t i c o s
y honrados* Mecenas ( l a s e editores), y a s que les propuse el asunto y en l s o n e l n o m b r e m i l veces bendito
de l a Santa i n m o r t a l , a l punto se v i n i e r o n a razones, y
j i o h a y que decir lo mucho que e l t t u l o de l a o b r a l l e n
y a g r a d a los l i b r e r o s c a t l i c o s , S e o r e s Hijos d e l A m o .
Doy a este l i b r o e l n o m b r e de L a elocuencia a los
pies de Santa Teresa, porque, por m u y alto que suba el
fcuraano d e c i r , j a m s p a s a r d e l encumbrado pedestal
donde posa sus pies descalzos esa h i j a de l a l u z y de l a
h e r m o s u r a , a q u i e n e l genio de l a p i n t u r a y de l a escult u r a nos l a presenta con l a p l u m a en l a mano y los n geles postrados a sus pies, o f r e c i n d o l e e l t i n t e r o .
Y es q u e , como escribe m i sabio y l i t e r a t o a m i g o
P. G r a c i a n o M a r t n e z , es punto menos que i m p o s i b l e
l o a r y enaltecier a Santa Teresa sin que r e s u l t e n desv a d a s l s loanzas y p l i d o s los elogios, y a que no se
Sabe hacer p a n e g r i c o alguno de l a Santa que, n i por
v i s l u m b r e s , pueda compararse a l que, inconscientement e , nos d e j trazado e l l a m i s m a en l a serie de l i b r o s que
b r o t a r o n , como por ensalmo, de su p l u m a .
A d e m s , c o n v i e n e no p e r d e r de v i s t a que, en e l presente l i b r o no ofrecemos sus autores una c o l e c c i n orden a d a y c o m p l e t a de p a n e g r i c o s de Santa Teresa. T a n
s l o nos contentamos con ofrecer, y no es poco, e s c o g
dos m a t e r i a l e s a los encargados de l o a r y enaltecer a l a
Santa i n m o r t a l d u r a n t e las fiestas d e l C e n t e n a r i o , y en
Aquellas otras que de o r d i n a r i o a l a Santa se le h a c e n .
PRLOGO
VII
m s las que con o c a s i n de haber sido elegida Santa T e resa P a t r t n a de l a Intendencia y de l a Accin Catlica
de l a Mujer se h a n de celebrar en lo sucesivo.
Discursos h a y en l a presente c o l e c c i n que cada uno
de ellos da p i p a r a v a r i o s sermones. E n especial, e l q u
t r a t a de l a d e v o c i n de Sauta Teresa a l a V i r g e n d e l
C a r m e n , es u n v e r d a d e r o y profundo t r a t a d o , t a n m a g i s t r a l y t a n c o m p l e t o , que presta asunto, m u y d e l gusto de los oyentes, p a r a u n escogido y solemne n o v e n a r i o teresiano.
Estos m a t e r i a l e s de que h a b l a m o s , v a n e n r i q u e c i d o s
y avalorados con u n m u y selecto y escogido fondo de
n o v e d a d h i s t r i c a , debido a l r e c i e n t e a r s e n a l teresiano
que e l R. P. F r . S i l v e r i o de Santa Teresa nos ha proporcionado, con su elegante, costosa y b i e n t r a b a j a d a
E d i c i n C r i t i c a , de l a que v a n publicados hasta seis t o mos, en los que no se sabe q u a d m i r a r m s , si l a p r e s e n t a c i n y p a r t e t i p o g r f i c a de l a o b r a , s i l a r i q u e z a
de a p n d i c e s con documentos teresianos, en g r a n p a r t e
i n d i t o s , o los m a g i s t r a l e s p r l o g o s que preceden a los
tratados de l a Santa, en los que su i l u s t r o a u t o r h a
agotado l a m a t e r i a en p u n t o a c r t i c a teresiana hist i ca y l i t e r a r i a , de que t a n t o h a b a m o s menester los dados a estudiar y e l o g i a r a l a g r a n Santa. Con r a z n e l
E m m o . C a r d e n a l B e n l l o c h , r e f i r i n d o s e a esta t a n mer i t o r i a l a b o r , ha podido a f i r m a r en documento recientemente p u b l i c a d o , q u e el R. P. S i l v e i i o nos ha proporcionado a todos con su E d i c i n C r t i c a una r i q u e z a
i n f o r m a t i v a de Santa Teresa c o m p l e t a m e n t e i g n o r a d a ,
que le da una i n d i s c u t i b l e a u t o r i d a d en este g n e r o de
trabajos.
Que todo l o que en este l i b r o queda apuntado sea
p a r a g l o r i a eterna de A q u l q u ^ t y v o a g a l a l l a m a r s e
J e s s de Teresa, q u i e n en o c a s i n o i e m n e dijo a Teresa
de J e s s : Mi h o n r a es t u h o n r a y l a t u y a m a . Que sir*'
VIII
PRLOGO
v a t a m b i n p a r a d a r a conocer cada d a m s esos i n s p i rados escritos de l a S e r f i c a D o c t o r a , que saben a g l o r i a

y que t a n t o b i e n hacen a las almas que IO leen o los
a y e n exponer y a m p l i a r en l a C t e d r a Sagrada, y que
Dios Todopoderoso se digne echar su santa b e n d i c i n a
.estos p a n e g r i c o s , escrito? p a r a h o n r a r l a m e m o r i a de l a
g r a n m u j e r y g r a n l i t e r a t a y g r a n Santa, que t a n t o y
a n b i e n supo c e l a r l a g l o r i a d i v i n a .
T a l es e l deseo l a u d a b i l s i m o de sus autores.
F R . GABRIEL DE JESS,
c. D.
i |ii t=2>s<>5S^ ii j i r 0 = i
SANTA TERESA
CANTORA DE L A S M I S E R I C O R D I A S DIVINAS
Panegrico pronunciado por Mons. Manuel Ruiz y Rodrguez,

Obispo de Pinar del Ro, en la Iglesia de los Reverendos
Padres Carmelitas de la Habana, el da de la
festividad de la Santa, en el ao 1917.
La
palabra castellana imitacin de la anglica.La Euroa no es brbara merced

al brazo del espaol Pelayo.La Amrica est civilizada gracias al corazn de
una mujer espaola.Huesos en que reposa el genio de la guerra, del herosmo
y el ngel de la victoria.El Cid, encarnacin viviente del carcter castellano.
Dios y ios cantos de Castilla.La cantora eterna en Castilla de las misericordias del Seor.
Misericordias Domini i n aeternum cantaba. Ps. L X X X V 1 1 I - 1 .
i D u s o D i o s a C a s t i l l a en e l c o r a z n de I b e r i a , porcô? que no h a l l r e g i n m s hermosa donde c o l o c a r l a ,

y l a l e v a n t de sobre el n i v e l del suelo i b e r o , p a r a que
a l mismo t i e m p o que el sol l a e n c e n d a en su luz y l a fecundizaba con sus calores, los vientos i n v e r n a l e s p u r i ficasen su a t m s f e r a de modo que, l i m p i a s t a , se regala sen los ojos castellanos, contemplando el a z u l d e l
firmamento.
Se extiende p l a n a como l a superficie de u n
1
SANTA TERESA, CANTORA DE
lago d o r m i d o , y cuando en los tiempos de l a cosecha,

a m a r i l l e a e l t r i g o sobre los campos, y a l fresco beso del
v i e n t o se mecen los t r i g a l e s , parecen, vistos desde lejos,
u n m a r de oro d e r r e t i d o , cuyas olas v a n y v i e n e n en
acompasado m o v i m i e n t o ; y a l combinarse los colores de
topacio con los v i v s i m o s de l a a m a p o l a , se j u n t a n en
a d m i r a b l e consorcio el rojo y g u a l d a del l b a r o e s p a o l
sobre los fecundos campos de l a i n a g o t a b l e C a s t i l l a .
C a s t i l l a es E s p a a ! L a s corrientes de aquellos r o s ,
a l g u n o s de los cuales se i n t r o d u c e n en las e n t r a a s de la
t i e r r a p a r a r e f r e s c a r l a m e j o r , m i e n t r a s l l e v a e l Tajo en
sus arenas pepitas i n c o n t a b l e s del codiciado m e t a l ; las
corrientes de aquellos r o s , cuyos cristales h a n odo
los m s sentidos desahogos de enamorados corazones,
y h a n v i s t o los rostros de las m s bellas pastoras, y h a n
escuchado las t r o v a s amorosas de los m s tiernos poetas; las corrientes de aquellos r o s , cuyas r i b e r a s g u a r d a n , como a r c a santificada, recuerdos de a l e g r a s y t r i s tezas, de t r i u n f o s p a t r i o s o de nacionales desastres; cant a n g l o r i a o g i m e n pesares, pero siempre d i c e n u n h i m n o
de a d m i r a c i n a l suelo por donde c o r r e n y a l cielo que
en ellas se m i r a . E n t r e los r b o l e s se esconden p j a r o s
de harpadas lenguas, cuyas gargantas canoras v i b r a n en
i n i m i t a b l e s gorjeos, cuando nace el d a o cuando el sol
se o c u l t a en el ocaso; p j a r o s de potentes alas; aves de
v a r i a d a s plumas, que a l r e c i b i r l a l u z del sol en los espacios elevados, p a r e c e n r a m i l l e t e s de flores castellanas, que suben a l cielo p a r a a d o r n a r los altares de l a
gloria.
Y m i e n t r a s por u n a p a r t e se e x t i e n d e l l a n a , como l a
superficie de u n esp ejo, a l l en l a l e j a n a se e m p i n a n
adustas las m o n t a a s , p a r a que le s i r v a n de insuperable
v a l l a d a r c o n t r a las m a r i n a s ondas y de i n f r a n q u e a b l e s
limites contra invasores atrevidos. I n t e r r u m p e n la m i r a d a en las castellanas l l a n u r a s espesos bosques de en-
LAS MISERICORDIAS DIVINAS
i n o a y de robles, a l t e o r de los cuales se h a f o r m a d o

e l c o r a z n castellano. E l c o r a z n castellano, que v i v e
seguro, como l a e n c i n a , seguro de que tiene v i t a l i d a d y
fortaleza bastante p a r a resistir e l empuje de los h u r a c a nes, y duro como el r o b l e , que negado a l a c a r c o m a ,
subsiste a o s , siglos, seguro de que e l mejor a r g u m e n t o
de su v i d a lo tiene en su p r o p i a resistencia. A q u e l l o s
bosques suenan a g l o r i a a l r o m p e r e l d a , y h u e l e n a
j a r d n . Y en esos bosques, y en e l l l a n o , y en los p i c a chos de l a s i e r r a de G u a d a r r a m a resuena siempre l a p a l a b r a castellana, i m i t a c i n adelantada de l a p a l a b r a
a n g l i c a , si l a t u v i e s e n los Angeles, y puesta por D i o s
en los labios d e l hijo de C a s t i l l a , p a r a que exprese n o
m s que los sentimientos de u n generoso c o r a z n y las
ideas n o b i l s i m a s de u n a l m a grande. Que en tales a l t u r a s , sobre el n i v e l de los humanos, j u n t o a l c i e l o , puso
el S e o r a l h o m b r e de C a s t i l l a , y d i a sus labios l a p a l a b r a m s hermosa que sale de humanos labios, y d i a
su c o r a z n l a m s acendrada h i d a l g u a que puede caber
en pecho de h o m b r e , y m a r c su frente con e l sello de l a
nobleza, y g r a b en su a l m a e l sello de l a v e r d a d .
A l a m a n e r a que el sol, por las leyes de l a a t r a c c i n ,
m u e v e , i n m o b l e , l , los i n n u m e r a b l e s astros de su sistem a , i n m o b l e t a m b i n C a s t i l l a , en el c o r a z n de l a i b r i c a p e n n s u l a colocada, m o v i en torno suyo y a t r a j o
h a c i a s los v a r i o s pueblos de l a a n t i g u a H i s p a n i a , const i t u y n d o s e a q u e l l a como en el centro y c o r a z n de t a n
hermoso cuerpo n a c i o n a l . Desde a q u e l l a gloriosa j o r n a da que v i e r o n las a b r u p t a s m o n t a a s de C o v a d o n g a ,
unas veces con l a espada en l a m a n o , otras veces con l a
fuerza aplastante de su p a l a b r a , y siempre con l a fe en
Dios y con e l c o r a z n en el p r j i m o , hasta l a o t r a , n o
menos t i t n i c a j o r n a d a , que c i e r r a e l n o m b r e de u n a
mujer en l a v e g a floreada de G r a n a d a , C a s t i l l a fu p a u l a t i n a m e n t e , pero con toda s e g u r i d a d , j u n t a n d o en t o r n o
s u y o las diversas gentes de l a E s p a a , hasta hacerse tantr

g i g a n t e s c a que, no cabiendo en sus propios l m i t e s , surc las aguas, y h a l l , otro m u n d o en e l c o n f n de las*
aguas occidentales. Y hoy, hermanos m o s , d e b i e r a n e s i s
t i r escritos con letras de oro dos nombres, por i g u a l i n teresantes a l a h u m a n i d a d : en los riscos y en los P i r i neos, e l de Pelayo, y en el frontispicio de l a A m r i c a , enp
l a i s l a de G u a n a h a n , e l de Isabel; y uniendo ambos n o m bres una c i n t a inmensa que llegase desde San S a l v a d o r
hasta los P i r i n e o s , y en l a c i n t a este mote E s p a a ,
p a r a que sepa e l mundo y lo confiese que l a E u r o p a n o
es b r b a r a m e r c e d a l brazo del e s p a o l P e l a y o , y que la^
A m r i c a e s t c i v i l i z a d a , gracias a l c o r a z n de una m u jer e s p a o l a , Isabel.
C a s t i l l a es la cuna de l a h i s t o r i a e s p a o l a . L a histcfr a es gozo y es dolor; l a h i s t o r i a es todo p e n s a m i e n t o
que h a pasado por u n pueblo; todo sentimiento que se^
h a albergado en u n c o r a z n ; toda obra ejecutada. L a
h i s t o r i a es el dolor v e n c i d o o e l dolor t r i u n f a n t e ; es e l
a m o r coronado de laureles, o coronado de espinas; l a
h i t o r i a es l a v i d a que pasa como u n ave por el cielo,
como u n bajel por las aguas; es l a v i d a de a y e r en todas
sus manifestaciones de g l o r i a o de oprobio, de dolor o de
p l a c e r , de f e l i c i d a d o de desgracia; es l a m u e r t e que
pasa segando vidas en el j a r d n de l a h u m a n i d a d como e l
h u r a c n las t r o n z a en los verjeles; es l a v i d a e t e r n i z a d a
p o r l a m u e r t e . Y C a s t i l l a es, hermanos m o s , l a h i s t o r i a
v i v i e n t e de E s p a a , Qu pensamiento e s p a o l no h a
pasado por Castilla? Q u pensamiento e s p a o l no h a
tocado en el c o r a z n castellano? Q u obra e s p a o l a n o
h a sido concebida por l a i n t e l i g e n c i a castellana, o en
e l l a pesada y estudiada, y a n i m a d a y v i v i f i c a d a en e l
horno encendido del c o r a z n castellano? Si m i r i s a l
suelo, v e r i s incontables sepulcros llenos de huesos; p e r o
on sepulcros gloriosos, y son huesos que h a b l a n : que
&
t i a b l a n del castellano aolar, de su fe, de su h e r o s m o , de

sus dolores, de sus amarguras; porque son los huesos de
los Alfonsos y de los Fernandos, y de Gonzalo, y de
A l b a , y de los G r a r c i - F e r n n d e z y de los F e r n n - G o n z lez; son sepulcros gloriosos, porque a l l se e n c i e r r a l a
v i d a i n t e l e c t u a l , p o l t i c a y r e l i g i o s a de u n pueblo h e r o i co; porque en ellos reposan e l genio de l a g u e r r a , e l g e n i o d e l h e r o s m o y e l n g e l de l a v i c t o r i a : JEt erunt ejyulchra eorum gloriosa.
Bajo las b v e d a s sagradas de l a C a t e d r a l de L e n ,
de B u r g o s , de Toledo, j q u cosas no siente e l a l m a !
A l l , en aquellas piedras e s t e s c r i t a . . . aquellas pied r a s son las letras con que e s c r i b i San F e r n a n d o l a
M s t o r i a de sus conquistas. N o t e m i s que se os r e v i e n t e de gozo el c o r a z n contemplando l a M e z q u i t a d e
C r d o b a , l a A l h a m b r a de G r a n a d a , e l A l c z a r de S e v i lla? A n t e el cofre que lleno de piedras dej e l C i d e n
r e h e n e s de p r s t a m o s , p a r a emprender sus conquistas,
en poder de u n i s r a e l i t a , no os s e n t s orgullosos de ser
castellanos? A q u e l C i d de brazo de h i e r r o y de coraz n de bronce, que con l a t i z o n a en su diestra, y cabal l e r o e su B a b i e c a , v e a d i l a t a r s e los l m i t e s del r e i no castellano, a cada paso de su b r i d n , aquel v a l i e n t e , de q u i e n d e c a el V I de los Alfonsos: C o s a s veredesT
e l C i d , que f a r n f a b l a r las p i e d r a s , aquel h o m b r e
que no se a t e m o r i z a ante su r e y i r r i t a d o , y a las r e c o n venciones de s t e responde con a r r o g a n c i a y c o m e d i aniento:
"Tngo vos de replicar,
Y de contrallarvos tengo:
Que no han pavor los valientes,
Ni los non culpados miedo,,;
i q u e l h o m b r e , que en e l s e r v i c i o de su r e y g a s t sus
iiaberes todos e i n v i r t i toda su f a c i e n d a y como p r e
m o , se v e en l a necesidad de desterrarse v o l u n t a r i a ^
m e n t e de entre los suyos, m i e n t r a s el peso de sus l a u r e les le doblegaba l a cabeza:
UY pues gast mis haberes
E n prez del servicio vuestro,
Non me los confiscaredes
Vos, ni vuesos compaeros;
Que mal podredes tollerme
L a facienda que no tengo.
De hoy ms ser facendoso,
Pues hoy de vos me destierro,
Y de hoy para m me gano,
Pues hoy para vos me pierdo.
a q u e l h o m b r e , digo, es e l modelo en e l c u a l se h a n v a *
c i a d o los castellanos.
Y q u es el Cid? Es l a c l a r i d a d de los l l a n o s de Cast i l l a ; es l a r u s t i c i d a d de los castellanos bosques, l a arm o n a de l a p a l a b r a castellana, l a dureza del r o b l e cas*
t e l l a n o ; es l a esplendidez d e l cielo de C a s t i l l a , en c u y a
dimensiones i n f i n i t a s se pierde l a m i r a d a , se e n t u s i a s m a
l a i n t e l i g e n c i a y se ensancha e l c o r a z n ; es, si r e a l , l a
e n c a r n a c i n v i v i e n t e del c a r c t e r castellano; si personaje fingido, e l tipo creado por la i m a g i n a c i n p o p u l a r
c a s t e l l a n a , p a r a poner f u e r a de si lo que es u n c a s t e l l a no d e n t r o de si. Porque si l a i m a g i n a c i n no fuera m
g r a n d e que e l personaje por e l l a concebido, no p o d r a
crearlo.
E n Castilla, cada c i u d a d es u n museo; en cada uno'
e esos museos se g u a r d a n los m s sagrados recuerdos
de los h e r o s m o s de u n pueblo; en Castilla, cada a p e l l i d o
l l e n a u n v o l u m e n de l a H i s t o r i a , porque r e c u e r d a s a c r i ficios sin cuento, h e r o s m o s sin m e d i d a realizados en l o *
campos de b a t a l l a por Dios, por l a p a t r i a y por l a d a m a ;
e n C a s t i l l a , cada templo es u n m o n u m e n t o f u n e r a r i o , d o n de se g u a r d a n con v e n e r a c i n las cenizas de a q u e l l o
hombres que d e v o r a r o n todas las a m a r g u r a s y supieron

m o r i r , como el sol, b a a d o s en su p r o p i a l u z , y que dejaron
en pos de s, como el sol u n r a y o de l u z en el cielo p a r a
a l u m b r a r e l c r e p s c u l o , ellos un r a y o de g l o r i a en l a H i s t o r i a p a r a a l u m b r a r l a noche de l a v i d a ; en Castilla, cada
p a l a b r a tiene un o r i g e n doloroso, y una e v o l u c i n dolorosa y una h i s t o r i a de tristezas, porque tomada de los
labios de los romanos, de los godos, de los r a b e s , h a
sido desvastada y p u l i d a hasta d e j a r l a en su a c t u a l son o r i d a d , y este p u l i m e n t o se ha hecho entre el e s t r p i t o
de las armas, con a g o n a s del c o r a z n , como l a estalact i t a f o r m a d a por gotas de agua, trabajosamente
filtradas
a t r a v s de las rocas; y esa p a l a b r a p u l i d a , hermosa,
e u f n i c a , es testimonio de que un d a plantas e x t r a n j e ras pisaron t i e r r a i b r i c a , y es testimonio de que e l castellano se q u e d con l a idea e x t r a n j e r a expresada en e l
vocablo, en justa recompensa de las riquezas castellanas
que se l l e v el e x t r a n j e r o simbolizadas en el oro.
E l hijo de C a s t i l l a es noble como e l i e n ; tiene en s ,
c o n o el r o b l e y como la encina, dureza p a r a q u e b r a n t a r
el empuje de los vientos; es franco, de c a r c t e r a b i e r t o ,
y , como los campos castellanos, se a b r e n a los besos de
todas las brisas; el castellano abre su a l m a a las l c i t a s
comunicaciones del amor; pero si confundiendo la h i d a l g u a con l a m e t i c u l o s i d a d , o el comedimiento con e l
miedo, se le ofende, no a s r u g e e l l e n como r u g e e l
castellano; no a s se lanza sobre su v c t i m a el r e y de los
bosques como se lanza sobre su ofensor e l castellano y l o
despedaza y a v e n a sus cenizas, p a r a que en las alas del
v i e n t o se aparten del solar de l a h i d a l g u a , de l a caba*
l l e r o s i d a d y del v a l o r . E l castellano es fuerte y robusto,
porque en l a e l e v a c i n en que lo puso Dios, e l sol lo
abrasa y el cierzo i n v e r n a l lo fortifica; es celoso de su
p a t r i a , como el r u i s e o r de su nido, porque sabe que a l l
se esconden infinitas a r m o n a s ; es h i d a l g o , porque se l o
da e l c o r a z n y porque l a h i s t o r i a le o b l i g a ; es v a l i e n t e
y generoso, como el bosque, deshace los huracanes, y d a
a l a b r i s a e l a r o m a de sus flores.
L e v a n t a , castellano l a cabeza, y c o n t e m p l a ese cielo
que ha cubierto tantas generaciones de h r o e s y de santos y de sabios; l e v a n t a l a cabeza y da gracias a D i o s ,
que te di t a n b e l l s i m o dosel; l e v a n t a l a cabeza y m i r a :
d e t r s de ese azul h a y i n f i n i d a d de santos que n a c i e r o n
e n C a s t i l l a y de. C a s t i l l a se fueron a l cielo; m i r a e l suelo que pisas y r e s p t a l o , b s a l o ; d o q u i e r a que pongas
tus plantas ha c a d o una gota de sangre; d o q u i e r a que
pongas tus plantas, las sientas sobre los huesos de tus
antepasados gloriosos; m i r a e l suelo, y a l c o n t e m p l a r
los t r i g a l e s a m a r i l l o s m o v i n d o s e a l beso d e l c f i r o ,
como si fueran u n m a r de topacio d e r r e t i d o , a l ver l a
hermosa c o m b i n a c i n del a m a r i l l o g r a n o con l a r o j a
amapola, habla y canta; h a b l a , que t u p a l a b r a supera
las a r m o n a s de las selvas, los rumores de las c r i s t a l i nas corrientes y los t r i n o s de los r u i s e o r e s y de las cal a n d r i a s ; h a b l a las glorias de l a p a t r i a y canta, agradec i d o y h u m i l l a d o , las m a r a v i l l a s del Creador. P a r a eso
te puso t a n en a l t o e l Hacedor, p a r a eso te di l a p a l a b r a castellana: p a r a que cantes sus m i s e r i c o r d i a s . Celoso Dios de los c n t i c o s de Castilla, y a p o n d r en C a s t i l l a a q u i e n sepa c a n t a r eternamente las m i s e r i c o r d i a s
del S e o r .
E n esa t i e r r a de b e n d i c i n , hermanos m o s , n a c i en
e l a o 1616 una mujer fuerte como e l r o b l e , i n v e n c i b l e
como l a encina, b e l l a como su azulado firmamento, senc i l l a como sus l l a n u r a s , oliente a cielo y que, elevada y
puesta en las c s p i d e s de las d i v i n a s larguezas por beneficio de l a g r a c i a , con l a c u a l fu p r e v e n i d a , se pres e n t en e l mundo coronada su cabeza con d i a d e m a
de preciosas perlas. Mujer por n a c i m i e n t o castellana, y
xiastellana por su aficin y por su ascendencia, h a l l a r i s
e n su a l m a todas las dotes del t e m p l e castellano. L l e v a ba en sus venas sangre t a n noble, que l a r e c l a m a p a r a
i lo m s l i n a j u d o de l a a r i s t o c r a c i a e s p a o l a : Catorce
buques, v e i n t i n marqueses, doce condes y u n v i z c o n d e
y sesenta y cuatro t t u l o s de apellidos m s o menos i l u s tres. L a v i nacer una c i u d a d , en l a c u a l v i v a lo m s
g r a n a d o y escogido de entre l a nobleza, y de l a c u a l
e r a hijo aquel valeroso v a r n l l a m a d o R a y o de l a guer r a , D . Sancho D v i l a , l a que, p a r a c o m p l e t a r su nobleza, se g l o r a de haber tenido numerosos santos: E n
A v i l a , santos y c a n t o s , dice el adagio.
N a c i d a en u n tiempo en que C a s t i l l a floreca en v a rones i l u s t r e s , por todos los t t u l o s i l u s t r e s , llenas sus
venas de t a n noble sangre, habiendo visto tantos ejemplos dignos de e t e r n a , m e m o r i a , no es mucho que su co
r a z n se saliese d e l c o m n t r o q u e l y v a c i a d a en d i v i n o s
troqueles, se presentase como era, l a m s hermosa de
las hijas de los h o m b r e s . Pulcherrima mulierum.
E l e s p r i t u de empresa t a n desarrollado en aquellos
tiempos, h a l acogida en su c o r a z n y con las solas
fuerzas de una mujer d b i l , hizo obras dignas de a d m i r a c i n : r e f o r m una orden r e l i g i o s a , edific m u c h s i m o s
conventos, y e s c r i b i l i b r o s t a n llenos de c e l e s t i a l sabid u r a , que l a I g l e s i a pide a Dios q u e seamos n u t r i d o s
con el a l i m e n t o de su d o c t r i n a c e l e s t i a l .
H a l l a m o s en su c o r a z n l a constancia d e l c o r a z n
castellano: con e l l a v e n c i grandes dificultades; queb r a n t a fuerza de c a r i d a d l a e n v i d i a ce los que l a pers e g u a n , y p e r m a n e c i en v i d a de p e n i t e n c i a d u r a n t e
Sus d a s todos. Y si una mujer e s p a o l a de c o r a z n de
h r o e s y de a l m a santa a m p l i los l m i t e s d e l m u n d o ,
p a r a establecer nuevas relaciones y amistades e n t r e
los m o r t a l e s , una mujer e s p a o l a , h e r o n a en e l coraz n y s a n t s i m a en el a l m a e n s a n c h , d i g m o s l o asi,
los l m i t e s de l a g r a c i a , p a r a establecer nuevas r e l a c i o -
10
nes e n t r e los hombres y D i o s : Deimeps ut vera sponsa

menm zlahis ohnorem. H e r o i c a , digo, porque solamente
u n a l m a , en grado sumo heroica, g r i t a como esta m u j e r :
Domine, aut pati, aut mori. Santa, porque solamente
u n a l m a s a n t s i m a dice como esta c r i a t u r a , r e c o r d a n d o
c o n su frase las palabras de San Pablo en e l camino d e
Damasco:
"Vuestra soy, para vos naci.
Qu mandis hacer de mi?
Esta mujer a l b e r g en s todo e l genio de C a s t i l l a . E n

su siglo q u hubo en Castilla? C o n q u i s t a d o r e s ? E l l a
c o n q u i s t muchas almas p a r a Dios, T e l o g o s ? E n t r e los
t e l o g o s m s t i c o s de todos los tiempos ocupa l u g a r p r e e m i n e n t e . Q u hubo en Castilla? G u e r r e r o s ? N a d i e
como e l l a p e l e c o n t r a las potestades inferiores. Q u
hubo en Castilla? S a n t o s ? Espejo es ella de santos. Q u
hubo en Castilla? A l a b a n z a s y cantos a Dios en palab r a s por los poetas, en hechos por los guerreros, en
v i r t u d e s por los santos? N a d i e como e l l a . L l a m b a s e
Teresa de J e s s , y en palabras y obras, cant admirable*
mente las glorias del Sefior, dejndonos ejemplos que podemos imitar.
Es e l pensamiento que v o y a d e s a r r o l l a r . D e c i d conm i g o u n AVE MARA a l a S a n t s i m a V i r g e n del Carmen,
p a r a que rae a y u d e :
AVE
MARIA
11
"Misericordias Domini
in aeternum cantaba . w
Ps. L X X X V I I I - 1 .
Buena es l a c i e n c i a , pero sin v i r t u d es d a i n a , porque l l e v a a l a soberbia: Scientia inflat (1). Buena es l a

v i r t u d , pero con e l a u x i l i o de l a ciencia se hace m s
t i l p a r a l a g l o r i a de D i o s , p a r a nuestro provecho esp i r i t u a l y p a r a el a u x i l i o y a y u d a del p r j i m o . E n l a
h i j a de A v i l a , con t a n t a g r a c i a y donaire r e i n l a cienc i a , que en nada d i s m i n u y l a h u m i l d a d , y fu t a n perfecta l a v i r t u d , que l a e n r i q u e c i y a d o r n e l S e o r con .
l a m s c u m p l i d a s a b i d u r a . Como l a t e n a escogida e l
S e o r p a r a ser Maestra y g u a de muchas almas, l a
d i v i r t u d , en l a c u a l , ella se e j e r c i t , y l a hizo, por e l
c o n t i n u o e j e r c i c i o , a r r a i g a r en su pecho; l a di a l t s i m o
conocimiento de las cosas del cielo, y l a hizo e x t r a o r d i n a r i a m e n t e h b i l p a r a p l a t i c a r sobre entrambas; de
modo que a l mismo tiempo que e l l a se daba de todas v e ras a l a v i r t u d , l a e n s e a s e a otros: Facer et docere (2),
y g r a c i a i n i m i t a b l e en e l decir, p a r a que a l h a b l a r e n
sus escritos de las m a r a v i l l a s y portentos que en su a l m a
o b r el S e o r , los dijese con t a l donosura, que, con l a
s u a v i d a d en e l d e c i r , nos llevase como por l a mano a l
cotidiano ejercicio de m s s l i d a s v i r t u d e s .
M a r a v i l l a , y grande, es v e r a una mujer, s i n g r a n
i n s t r u c c i n , de esa que se adquiere con e l t r a b a j o , esc r i b i r con l a l l a n e z a , p r o p i e d a d y c l a r i d a d con que esl)
(2)
I C o r . . V I I I , 1.
Act. J, J .
12
c r i b e la V i r g e n Castellana. Con el mismo desenfado y

s o l t u r a escribe los comienzos de su v i d a y h a b l a de las
v i r t u d e s de sus padrea, de los deseos de m a r t i r i o en que
se abrasaba su c o r a z n inocente, y deseaba yo m u c h o
m o r i r anal; no por amor que y o entendiese tenerle (a
Dios), sino por gozar t a n en b r e v e de los grandes bienes
que l e a haber en el c i e l o ; que sube y e n t r a m u y d e n t r o en los campos de l a T e o l o g a D o g m t i c a y de l a Mst i c a , y a en l a e x p o s i c i n del P a d r e N u e s t r o , y a en e l
l i b r o de L a s M o r a d a s , y a en su p r o p i a v i d a . Obra es
s t a en l a que la g a l a n u r a en e l decir c o r r e parejas con
l a p r o f u n d i d a d de la d o c t r i n a , de modo que es a l mismo
t i e m p o modelo en el estilo y l i b r o m a r a v i l l o s o , en el c u a l
pueda el a l m a aprender a t r a t a r con Dios en l a o r a c i n .
E l estilo de Santa Teresa de Jesuses fluido, g r a c i o s o ,
a l e g r e como l a Santa. Solaza l a l e c t u r a de sus obras;
cuando se empieza con una, no se l a deja hasta e l fin,
porque de t a l modo e l lector se compenetra con l a escrit o r a , que l l e g a a q u l a i m a g i n a r s e que es l q u i e n e s t
diciendo maravillas, y d i c i n d o l a s maravillosamente, y
se h a l l a t a l deleite en l a l e c t u r a , porque sabe decir las
cosas de t a n primoroso modo, que prende el c o r a z n e n
las redes de sus donaires. Su estilo es s e n c i l l o : nada de"
frases rebuscadas, n i de campanudas elevaciones; e n
las m s v u l g a r e s palabras d e l i d i o m a expresa pensamientos a l t s i m o s , que hacen comprensibles l a c l a r i d a d
y l a n a t u r a l i d a d con que escribe l a b e n d i t a autora. Y es
que si Dios quiso poner e x t r a o r d i n a r i a s v i r t u d e s en e l
c o r a z n de l a V i r g e n de A v i l a p a r a d e m o s t r a r que cab e n en el pecho humano, quiso poner t a m b i n en su i n t e l i g e n c i a a l t s i m a s nociones de sobrenaturales v e r d a des, p a r a que l a Santa las d i j e r a en l a r o t u n d a y sonora
lengua de C a s t i l l a , probando a s que en e l i d i o m a de T e resa se pueden expresar las m a r a v i l l a s d e l cielo.
Y si entramos en el v e r s o , que hasta a q u slo he h a -
13
b l a d o de l a prosista, si entramos en el verso (no os mar a v i l l i s , no os a s u s t i s : vosotros no a d i v i n i s t o d a v a

a d n d e yo q u i e r o i r a p a r a r ; y o s de d n d e s a l , en
d n d e estoy, a d n d e rae d i r i j o ) , si e n t r a m o s en e l v e r so...? L b r e m e Dios de a l a b a r a Santa Teresa a expensas de l a j u s t i c i a y con sacrificio de l a v e r d a d ; mas s i n
f a l t a r a l a p r i m e r a y s i n sacrificio de l a segunda, d i g o
que tiene versos q u e v i v i r n m i e n t r a s v i v a l a lengua*
y que los mejores poetas del Parnaso e s p a o l con gusto y
h o n r a los firmaran. O i d l o que d e c a J u l i n de A v i l a . . .
Y era t a n a g r a d a b l e y de t a n t a c a r i d a d , que, como nos
v i a todos c o n a l g u n a necesidad de a l g u n a r e c r e a c i n
santa que nos deleitase, compuso unas coplas m u y g r a ciosas a l t i e m p o que h a b a m o s de pasar e l G u a d a l q u i v i r ^
en una b a r c a ; por que en eso de componer a lo d i v i n o ,
t e n a t a m b i n notable g r a c i a y a s nos i b a e n t r e t e n i e n do y o l v i d a n d o en p a r t e el t r a b a j o del camino con las
c o p l a s . C u n t a fuese l a f a c i l i d a d de Santa T e r e s a
p a r a componer versos, lo c u a l es e x t r e m a d a m e n t e difc i l , lo d e c l a r a e l l a con t a n t a h u m i l d a d , como c o n v e n a a
persona de su v i r t u d : Yo s persona ( a q u alude Santa
Teresa a s misma) que con no ser poeta, le a c a e c a hacer
de presto coplas m u y sentidas, declarando b i e n su pena,
no hechas de su e n t e n d i m i e n t o , sino que, p a r a gozar"
m s de l a g l o r i a , que t a n sabrosa pena le daba, se quej a b a de ella a D i o s . Es d e c i r , que e s c r i b a de c o r r i d o :
h a b l a b a en verso cuando ella q u e r a , lo c u a l es u n
acaecimiento p r o p i o de las grandes dotes i n t e l e c t u a l e s
de Santa Teresa; porque nosotros, hermanos m o s , nosabemos d e c i r nuestras penas n i nuestras a l e g r a s n i s i q u i e r a en prosa, O i d :
"Vivo sin vivir en m
Y tan alta vida espero,
Que m iero porque no muero.
14
SANTA TERESA^ CANTORA DE
Estas d u l c s i m a s coplas r e c u e r d a n aquellas sentencias de San Pablo a c u y o e s p r i t u impetuoso y d i v i n a mente arrebatado, t a n t o se parece e l de Santa Teresa:
Vivo ego tam non ego: vivit vero in me Christus (1), y l a
o t r a : Vita vestra dbscondita est cum Christo in Deo (2),
y una t e r c e r a : Cupio dissolvi et esse cum Christo (3).
Claro que las almas bastas, los e s p r i t u s rastreros no
c o m p r e n d e n ese lenguaje a lo d i v i n o , y se d e l e i t a n en
los versos de grueso sensualismo que h o y se e s c r i b e n .
Pero eso no quiere decir nada: las abejas en los b a r r i z a les, se posan en e l c l i z de l a flor y l i b a n su m i e l , y las
avispas en loa j a r d i n e s , v a n a las aguas detenidas y se
l l e v a n e l fango. E l a l m a que sabe de cosas de Dios aprec i a l a belleza de l a copla; porque h a e x p e r i m e n t a d o que
cuando se v i v e en e l s e r v i c i o de Dios, se v i v e fuera de s ,
y que el deseo de i r a gozar de a q u e l S e o r , a q u i e n
s e r v i m o s , t a n v i v a m e n t e nos espolea, que nos hiere y
m a t a , y entonces m o r i m o s de deseos, porque en r e a l i d a d no m o r i m o s . Si no atended. E l l a lo dice:
"Sl*- en la confianza
Vivo de que he de morir,
Porque muriendo, el vivir
Me asegura mi esperanza:
Muerte do el vivir no alcanza,
No te tardes que te espero,
Que muero porque no muero,,.
Q u i n ha i n v i t a d o j a m s a l a muerte con t a n t a
za como l a V i r g e n castellana!
"Ven muerte tan escondida,
Que no te sienta venir,
Porque el placer de morir
No me vuelva a dar la vida.
(!)
(2)
(3)
Galat. I I , 20.
Colos I I I , 3.
Philp. I , 23.
fine-
15
Canta V i r g e n castellana, canta, Dios puso en tus

labios l a p a l a b r a de C a s t i l l a , y l l e n t u c o r a z n de
amores, p a r a que con las palabras de tus labios c a n t a ses amores de Dios a l a c r i a t u r a , amores de l a c r i a t u r a
a Dios. Por los mudos que nunca m u e v e n sus labios p a r a
bendecir a l S e o r , d u e o de las almas, canta, V i r g e n
abulense, c a n t a . Por los infelices que m a n c h a n con i m p a blasfemia, el i d i o m a de l a p a t r i a ; por los deshonestos, que lo ensuncian con las impurezas de l a l u j u r i a ;
por los que m a l d i c e n a sus hermanos; c a n t a y o r a , V i r gen castellana. Por los tibios que decimos f r a m e n t e las
d i v i n a s alabanzas, velut aes sonans aut cymhalum tinniens (1) por los t i b i o s , que m u e r d e n las p a l a b r a s , y en
vez de canciones de h a c i m i e n t o de g r a c i a s , ofrecen a
Dios rudos sonidos; c a n t a , V i r g e n C a r m e l i t a n a , c a n t a .
Por C a s t i l l a , que debe a Dios u n canto de amores eternos
de i n f i n i t a a c c i n de g r a c i a s , de alabanza i m p o n d e r a b l e ;
canta, Teresa, canta. T , que sabes los a r r u l l o s de l a
p a l o m a d i v i n a , del C a n t a r de los Cantares; t que sabes
los idilios d e l a l m a y su Dios en l a c i m a del Carmelo; t ,
que buscas por las plazas y las calles a l amado de t u
a l m a ; t , que dices con e l r e f o r m a d o r d e l C a r m e l o :
Pastores, los que furedes
All por las majadas del otero,
Si por ventura vieredes
A aquel que yo ms quiero,
Decidle que adolezco, peno y muero.
Canta p o r nosotros, los que, bajo las b v e d a s de este

t e m p l o , nos congregamos p a r a h o n r a r a D i o s , enalte c i n d o t e a t i : Mirabilis Deus in sanctis suis (2). Canta p o r
tus hijos, los C a r m e l i t a s de Cuba. Canta por tus h i j a s ,
(1)
(2)
I Cor. X I T I , 1.
P s . L X V I I , 36.
16
que en el h u e r t o m s t i c o d e l Carmelo r e u n i d a s , ofrecen a,

D i o s las m s preciosas ofrendas de las v i r t u d e s . Cantar
p o r q u e son tus delicias^cantar cantos de amores: Misericordias Domini in aeternum cantbo.
C a s t i l l a s o b r e s a l i en l a Sagrada T e o l o g a en aquellos tiempos en que esta d i v i n a c i e n c i a era e l objeto d e l
estudio de todos los pueblos, y Santa Teresa no p o d a
dejar de ser T e l o g a , p a r a ser castellana en t o d o . Y o no
s c u n d o e s t u d i , mas es lo c i e r t o que a v e n t a j t a n t o
en e l conocimiento cientfico de Dios, que c o m n m e n t e
se le da e l t t u l o de D o c t o r a . F r a y L u i s de L e n exp r e s b a s e en estos t r m i n o s : . . . q u e hacer m u d a n z a en
las cosas que e s c r i b i u n pecho en que Dios v i v a y que
se presume l a m o v a a e s c r i b i r l a s , fu a t r e v i m i e n t o
g r a n d s i m o y e r r o r m u y feo querer enmendar las p a l a bras; porque si e n t e n d i e r a n b i e n el castellano, v e r a n
que el de l a M a d r e es l a m i s m a e l e g a n c i a . F u su esp e c i a l i d a d l a M s t i c a , t r a t a d o de p r o f u n d s i m a cienciay
fundado en l a g r a c i a , que es a su vez, si no e l m s d i f '
c i l , uno de los m s difciles de l a ciencia t e o l g i c a , en e l
c u a l es sumamente f c i l e r r a r , o por exceso o por defect o . Precisamente, por aquellos tiempos se p u s i e r o n los
fundameatos d e l Quietismo por los llamados a l u m b r a d o s . Estos a l u m b r a d o s , no s si obcecados por l a m a l i c i a o si e n g a a d o s por l a i g n o r a n c i a , sentaban d o c t r i nas que, deducidag de falso p r i n c i p i o de m i s t i c i s m o ,
l l e g a b a n hasta l a a n u l a c i n del pecado, o mejor d c h o r
hasta sentar la i n c a p a c i d a d de pecar en el a l u m b r a d o ,
a q u i e n , por lo t a n t o , le era todo lcito y bueno y m e r i t o r i o . Porque d e c a n : El amor de Dios en e l h o m b r e ea
D i o s , y d e j n d o s e el a l m a o puesta el a l m a en x t a s i s ,
a l c a n z a b a t a l p e r f e c c i n , que no p o d a pecar m o r t a l mente; y siendo lo n i c o v e r d a d e r o l a a b s o r c i n d e l
a l m a por Dios, todo lo d e m s , l a o r a c i n , loa sacramentos, l a p e n i t e n c i a , los preceptos d e l D e c l o g o , todo so-
17
b r a b a , puesto que, identificada l a v o l u n t a d de l a c r i a t u r a con l a v o l u n t a d d e l Creador, alcanzaba t a l e n g r a n d e c i m i e n t o , que no p o d a pecar, porque sua actos e r a n
divinos.
T a n e x t e n d i d a estaba en E s p a a esta secta de los
i l u m i n a d o s , que las m s santas almas de aquellos
tiempos se v i e r o n envueltas en largoa y molestos p r o c e samientos. T a n cuidadosa era la v i g i l a n c i a de l a I g l e sia p a r a e v i t a r que se corrompiese l a d o c t r i n a , y que en
pos de la c o r r u p c i n de s t a viniese l a c o r r u p c i n de
costumbres. E l Beato Maestro J u a n de A v i l a , F r a y L u i s
de L e n , F r a y L u i s de G r a n a d a , San I g n a c i o y otros a u tores, se v i e r o n m s o menos acusados, y defendieron sus
d o c t r i n a s c o n t r a toda nota de h e r e j a . Y si b i e n es v e r d a d que, s e g n el parecer autorizado de M e n n d e z Pelay o , Santa Teresa de J e s s no fu perseguida, c i e r t o es
que hubo denuncias y e x m e n e s y c a l i f i c a c i o n e s acerca de su d o c t r i n a .
N a d a m s lejos de las doctrinas m s t i c a s de l a V i r g e n
abulense que los s u e o s asquerosos d e l q u i e t i s m o , par i e n t e cercano del n i r v a n a i n d i o , y las aberraciones y
abusos carnales de los a l u m b r a d o s . Santa Teresa con o c a perfectamente l a ciencia t e o l g i c a , porque Dios
se l a i n f u n d i , y segura r a c i o c i n a b a acerca de e l l a , l l e gando a conclusiones t a n m a r a v i l l o s a s como santas.
E l l i b r o que t i t u l C a m i n o de p e r f e c c i n , es de
p r c t i c a segura. Es u n t r a t a d o sobre l a v i d a e s p i r i t u a l ,
en e l que la Santa d e s a r r o l l a como por grados todo e l
c a m i n o que debe a n d a r el a l m a p a r a l l e g a r a l a c i m a
del monte de l a v i r t u d . Empieza por desasirnos de nosOtros mismos, p e r s u a d i n d o n o s de c m o se h a n de desc u i d a r las necesidades corporales, d e l bien que h a y en
pobreza y c o n c l u y e con l a e x p l i c a c i n d e l P a d r e
Muestro, c l s i c a en d o c t r i n a y en estilo.
En su u r e a o b r a t i t u l a d a : El Castillo I n t e r i o r , m s
18
SANTA TERESA, GANTOHA DE
conocida cou e l n o m b r e de L a s M o r a d a s , sube y se

e s p a c a en las a l t u r a s de l a m s t i c a . E l o r i g e n de esta
o b r a lo tenemos en a q u e l l a v i s i n que t u v o l a Santa,, en
l a c u a l D i o s , p a r a satisfacer los deseos (no os e x t r a i s :
Dios hace la v o l u n t a d de los que le temen (1): Voluntatem
timentium se faciet Deus et deprecationem eorum exaudiet. P a r a satisfacer, d i g o , los deseos de l a h u m i l d e
Teresa de ver u n a l m a en g r a c i a , m o s t r l e Dios u n g l o bo h e r m o s s i m o de c r i s t a l a m a n e r a de castillo, con siete moradas, y en l a s p t i m a , que estaba en el cent r o , a l Rey de l a g l o r i a , con g r a n d s i m o r e s p l a n d o r que
i l u s t r a b a y hermoseaba aquellas moradas hasta l a cerc a , y t a n t a luz p a r t i c i p a b a n cuanto m s se acercaban
a l c e n t r o . No pasaba esta luz de l a cerca, y fuera de e l l a
todo era t i n i e b l a s , i n m u n d i c i a , sanos y v b o r a s y otros
animales p o n z o o s o s . Estando e l l a a d m i r a d a de esta
h e r m o s u r a , que con l a g r a c i a de Dios m o r a en las almas,
s b i t a m e n t e d e s a p a r e c i la l u z , y sin ausentarse el Rey
de l a g l o r i a de a q u e l l a m o r a d a , e l c r i s t a l se puso y c u b r i de obscuridad, y q u e d feo como c a r b n y con u n
hedor i n s u f r i b l e , y las cosas p o n z o o s a s que estaban
fuera de l a cerca, con l i c e n c i a de e n t r a r en el c a s t i l l o .
A s i lo refiere e l P. Yepes. E n v e r d a d , nosotros, ledos o
ignorantes, nada h u b i r a m o s deducido de l a v i s i n , fuera
de que. Dios es luz y el pecado t i n i e b l a s ; pero Santa T e resa, conocedora de l a T e o l o g a , dedujo cuatro cosas:
Que Dios e s t en todas las cosas p o r esencia, presencia
y potencia. E n segundo t r m i n o , cuanta es l a m a l i c i a d e l
pecado por e l que e l a l m a se ennegrece y obscurece
a pesar de estar Dios en e l l a . E n tercer l u g a r dedujo actos de h u m i l d a d , porque toda l a belleza d e l a l m a en g r a cia es de Dios. Y por fin t o m m o t i v o p a r a e s c r i b i r e l
l i b r o de L a s M o r a d a s .
(1)
Ps. C X L I V , I b .
19
Santa Teresa d i s t i n g u i siete moradas p a r a las a l mas e n g r a c i a : Cmo d e s e n v u l v e l a Santa l a m a t e r i a ,

t o es posible d e c l a r a r l o n i con muchas p a l a b r a s . H a y
-que leer e l l i b r o , y l e y n d o l o , p e d i r que l u z d e l cielo
v e n g a a i l u m i n a r e l a l m a p a r a entender cosas t a n d i v i
nas como all se t r a t a n . Es l a mejor obra de Santa T e
resa. E l m i s t i c i s m o de Santa Teresa en esta o b r a es en
e x t r e m o a d m i r a b l e . A l desenvolver su pensamiento, v a
d e s a r r o l l a n d o m u l t i t u d de d i v i n a s e n s e a n z a s ^ hasta
l l e g a r a lo que l l a m a b a l a Santa p r i s i n de Dios o c a u t i v e r i o de D i o s :
._
Aquesta divina unin

Del amor con que yo vivo.
Hace a Dios ser mi cautivo
Y libre mi corazn.
Mas causa en mi tal pasin
Ver a mi Dios prisionoro,
Que muero porque no muero.
Y desde este c a u t i v e r i o de Dios hasta l a t r a n s f o r m a cin d e l a l m a , comparada por l a Santa con l a m e t a m r fosis a que e s t sometido el gusano de seda, g r a n d e y
feo que se e n c i e r r a en u n capullo, hasta que sale de a l l
hecho una mariposa b l a n c a , m u y g r a c i o s a , r e c o r r e los
campos todos de l a c r i s t i a n a m s t i c a . Sigue l a Santa exponiendo este pensamiento con encendida elocuencia,
hasta l l e g a r a l punto que desea: Cmo a y u d a el S e o r
y t r a n s f o r m a u n a l m a que no parece ella n i su figura.
Esta u n i n del a l m a con Dios la e x p l i c a e l l a como si dos
velas de cera se juntasen; como el agua del cielo, que a l
caer en las fuentes y en los r o s no se puede a p a r t a r n i
d i v i d i r , c u a l es e l agua d e l r o y l a que c a y d e l cielo;
como si u n a r r o y o p e q u e o e n t r a en el mar, no h a b r
demedio de a p a r t a r s e , o como si en u n a pieza estuviesen
dos ventanas por donde entrase g r a n luz: aunque e n t r a
d i v i d i d a , se hace toda una l u z .
20
SANTA T E R E S A , CANTORA D E
M i s t i c i s m o s , misticismos agridulces, s u e o s de urt

a l m a n e u r t i c a , visiones y antojos de una m u j e r neurast n i c a . Eso d e c a u n desgraciado que y a h a b r dadoc u e n t a de sus blasfemias a Dios; eso d i c e n loa filsofos
y los sabios s e g n l a carne. T e o l o g a h o n d s i m a , c i e n c i a
inasequible a los entendimientos v u l g a r e s y v e d a d a a
los corazones llenos de pecado, digo y o , siguiendo l a s
huellas de personas sabias e i l u s t r a d a s . i O h , si estuviese1
e l m u n d o l l e n o de esta clase de n e u r a s t n i c o s !
Eso lo puede sentir q u i e n como Teresa, tenga e l a l m a
l l a g a d a de amor d i v i n o ; q u i e n sea, como l a V i r g e n cast e l l a n a , v c t i m a de l a c a r i d a d : O charitatis victima*
como dice l a I g l e s i a ; lo puede sentir q u i e n , oyendo l a
voz d e l Esposo, c o r r a a l a c i m a d e l C a r m e l o , que e
m o n t e de p e r f e c c i n , de amor t r a n s f o r m a d o y se desposa con nupcias eternas con el D i v i n o Cordero:
"Sponsique voces audit:
Veni, sror, de vrtice
Carmeli, a agni nuptias."
Eso lo puede decir q u i e n ha saboreado y e x p e r i ^

m e n t a d o las delicias de aquel a m o r , que:
Si mata,'cmo da vida?
Y si vida, cmo muere?
Cmo sana cuando hiere
Y se ve con E l unida?
H a b l a , mujer grande y fuerte; h a b l a de esos d i v i n o s

m i s t e r i o s que nosotros no podemos conocer; h a b l a de
esas d i v i n a s verdades q u e Dios e s c o n d i de los grandes
y soberbios y las r e v e l a los p e q u e u e l o s ; h a b l a de
ios .iscensos del a l m a a Dios y de los descensos de D i o s
a l a l m a ; h a b l a de esa u n i n m a r a v i l l o s a en l a c u a l se
j u n t a lo d i v i n o con lo humano, s i n que lo humano se con-
21
f u n d a con lo d i v i n o . H a b l a y d i aquellas coplas t a n sen

ctidas
Quien a Dios tiene,
Nada le falta:
Slo Dios basta.
H a b l a , que t u p a l a b r a tiene acentos de gorjeos, so n o r i d a d e s de selvas, d u l z u r a de mieles; h a b l a , que t u

f i a l a b r a es u n canto de m e l o d a s u a v s i m a . H a b l a y c a n t a , p a l o m a del Carmelo:
"Ay! qu larga es esta vida
Qu duros estos destierros
Esta crcel y estos hierros
E n que el alma est metida.
Slo esperar la salida
Me causa dolor tan fiero
H a b l a ag, de amores c a s t s i m o s , de amores d i v i n o s ,

p a r a que el amador de las almas te apuntale con manzanos y con flores, a fin de que no mueras de amor, l i m *
| ) e i m a V i r g e n de C a s t i l l a .
II
No es p a r a u n s e r m n el estudio profundo de l a v i d a
'de u n santo; porque si a m rae cuesta hacerlo quince o
Veinte d a s de t r a b a j o , s e r a necedad insigne el p r e t e n der que vosotros quedaseis enterados e s c u c h n d o l o u n a
Vez. A h o r a b i e n , l a v i d a de l a Santa, sus v i r t u d e s , me
Pueden l l e v a r a donde y o q u i e r o , o sea a l t e r r e n o de l a
p r c t i c a , p a r a que sus palabras den mejor f r u t o .
L a v i d a c r i s t i a n a slo tiene dos caminos: e l de l a
d o c e n c i a y e l de l a p e n i t e n c i a . Y si b i e n es v e r d a d
^ u e Santa Teresa no n e c e s i t de l a segunda, p o r q u
22
SANTA T E R E S A , CANTORA D E
c o n s e r v siempre l a p r i m e r a , se e n t r e g con toda e l

a l m a a l a p e n i t e n c i a , temerosa de perderse. Es v e r d a d que p a r a l l e v a r v i d a en b u e n grado penitente b a s t a l a p r c t i c a de l a r e g l a c a r m e l i t a n a ; porque l a perpetua a b s t i n e n c i a de carnes a que se somete q u i e n laprofesa, los ayunos continuados d u r a n t e siete meses,
y frecuentados a r a z n de uno o dos por semana en los
otros cinco, los cilicios y d i s c i p l i n a s con que, dos a tresveces semanalmente y d u r a n t e todo el a o , m a c e r a svt
cuerpo, es bastante m o r t i f i c a c i n p a r a que u n a l m a sea
p e n i t e n t e . L a b e n d i t a Teresa no se dispensaba nunca d e
sus obligaciones, y porque l a d a a b a e l pescado c o m a
l o m s o r d i n a r i o unas h i e r v a s o p o l e a d a s ; t o m a b a recias d i s c i p l i n a s . D e l r i g o r de sus muchas penitencias,
d i c e e l P. R i b e r a , estuvo f a l t a de salud. Mortificada e n
l a c o m i d a , en l a c a m a , que era u n j e r g n de paja y n a d a
m s , t r a a llagas en el cuerpo por el c i l i c i o , y no p o r
eso lo dejaba. L a s enfermedades l a p u r i f i c a r o n y d a b a
g r a c i a s a Dios por ellas. Siendo p a r a las hijas afable y
s u a v e , slo era p a r a s e x t r a a m e n t e austera y r i g u r o sa. Esta v i d a de p e n i t e n c i a la p r e p a r p a r a l a v i d a de~
o r a c i n , en l a c u a l fu maestra perfecta, y por l a o r a c i n r e c i b i de Dios insondables g r a c i a s , pues la o r a c i n
es l a c a n a l n i c a , por l a c u a l descienden hasta nosotros
las d i v i n a s mercedes. L a o r a c i n es l a c o m u n i c a c i n " c o n
D i o s ; e l a l m a h a b l a y Dios responde, no de u n m o d o
p e r c e p t i b l e a l odo c a r n a l , pero s p e r c e p t i b l e a l c o r a z n . Y q u d i f i c u l t a d h a y , p a r a que si Dios h a b l a a l
c o r a z n hable t a m b i n a l odo p a r a que esa c o m u n i c a c i n se haga sensible? N i n g u n a . D e a q u las a p a r i c i o n e s
c o n que f a v o r e c i a l a Santa, y a q u e l h a b l a r de D i o s
c o n Teresa y de Teresa con Dios, como se t r a t a n los
amigos, como e r a n en r e a l i d a d dos amados: J e s s amado de Teresa, Teresa amada de J e s s , r a z n por l a c u a l
t o m a r o n m t u a m e n t e sus nombres. D e esta n t i m a y
23
amorosa c o m u n i c a c i n se o r i g i n e l m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l entre J e s s y Teresa; por eso le t r a s p a s e l c o r a z n

con u n dardo encendido e l S e r a f n .
L a v i d a de p e n i t e n c i a l l e v a a l a v i d a de o r a c i n , l a
v i d a de o r a c i n l l e v a a l a v i d a d e l amor; l a v i d a de
a m o r l l e v a a l a v i d a de u n i n y esta es l a v i d a que se
v i v e en Dios: Vita vestra abscondita est cum Ghristo i n
Deo. Esa es l a v i d a que v i v i Santa Teresa, Pero a l l
en esas a l t u r a s , cuando e l a l m a v a cayendo de u n abism o en otro abismo: d e l abismo de l a p e n i t e n c i a en e l
abismo de l a o r a c i n , d e l abismo de l a o r a c i n en e l
abismo del amor, d e l abismo d e l a m o r en e l abismo de
D i o s , a l l en esas a l t u r a s , en el abismo de Dios, no puede e l a l m a descuidarse Qui stat videat ne cadat (1): a l l
debe v i g i l a r : Vigilate et orate; a l l debe escuchar l a v o z
de Dios: A u d i filia et vide et inclina aurem tuam: et obliviscere populum tuum et domum Patris tui. E t concupiscee rex decorem tuum: quoniam ipse est Dominus Deus
tuus, et adorabunt eum (2): a l l debe escuchar l a v o z
de Dios, que le pide amor: l a voz d e l amor, que le pide
o r a c i n : l a voz de l a o r a c i n , que le pide p e n i t e n c i a :
l a v o z de l a p e n i t e n c i a , que le pide ayunos, disciplinas
y c i l i c i o s . As es como por grados se llega a Dios, y de
D i o s , v o l v i e n d o a t r s , se viene a l punto de p a r t i d a p a r a
n u e v a m e n t e v o l v e r a Dios y permanecer en E l . As es
como p e r s e v e r en l a j u s t i c i a Santa Teresa.
Su pobreza... no su pobreza, su amor a l a pobreza,
fu t a l que l l e g a d a r gracias a Dios, inflamando en
estos mismos sentimientos a las d e m s religiosas de su
c o m u n i d a d , cuando no t u v o otra cosa p a r a a l i m e n t a r s e
todas sino u n pedazo de p a n . Su h u m i l d a d fu t a n honda^
(1)
(2)
I Cor. X , 12.
Ps. X L I V , 11 y 12.
24
SANTA T E R E S A | CANTORA D E
como fueron altos los dones c o n que e l S e o r l a e n r i queci.

A f a b l e y g r a v e , su c a r c t e r d u l c s i m o , l a h a c a d u e a
d e l c o r a z n de sus i n t e r l o c u t o r e s ; pero s i n menoscabo
d e l reposo y g r a v e d a d , que t a n t o d i c e n en f a v o r de las
personas consagradas a Dios. T i e r n a de c o r a z n y de
v o l u n t a d t e n a c s i m a , en Teresa e n c o n t r a b a n c a r i o de
m a d r e cuantos a c u d a n a ella en busca de consuelo, p e r o
n u n c a a expensas del deber. Modesta y c i r c u n s p e c t a ,
c u b i e r t a con el velo v i r g i n a l , l a belleza de su r o s t r o ,
que lo era en e x t r e m o , j a m s se v i en e l l a m o v i m i e n t o ,
n i p a l a b r a , n i m i r a d a que desdijese de su d i g n i d a d de
esposa de Cristo. Mujer, m u y m u j e r , en todo mujer, e r a
l a mujer fuerte y hacendosa de elevado p r e c i o , procul
et de ultimis finibus, pretim ejus (1), h b o s e l a s con Dios,
a s a lo m u j e r , y Dios confi a e l l a los intereses de su
h o n r a : Deinceps ut vera sponsa meum zelbis honorem.
A l m a t e m p l a d a p a r a las grandes luchas, a p l a s t e l poder de S a t a n s ; c o r a z n forjado p a r a obras gigantescas,
a despecho de todas las dificultades, l l e v a cabo l a r e f o r m a del Carmelo y edific casi c u a r e n t a monaster i o s , s i n m s a y u d a que e l poder de Dios y su d e v o c i n
a c e n d r a d a a l a V i r g e n del C a r m e n y a San J o s . Y perseguida por S a t a n s y l l a g a d a por los cilicios, y d e b i l i t a d a por ayunos y abstinencias, y d e m a c r a d a por m l t i p l e s enfermedades, y adolorido su cuerpo y ocupada
su a l m a slo en e l amor de D i o s , y lleno su pensamiento con l a obra magna de l a r e f o r m a d e l Carmelo y de
las m u c h s i m a s fundaciones que hizo, cada una de las
cuales, por los muchos trabajos que t r a a aparejados,
bastaba p a r a gastar su c o r a z n , alegre, siempre alegre
se l a encontraba, siempre con d u l c s i m a sonrisa en los l a bios, signo i n e q u v o c o de l a i n a l t e r a b l e paz de su a l m a .
(1)
Prov. X X X , 10.
'5
E s l a Santa de l a a l e g r a . A s f u Teresa, como os l a he

p i n t a d o a grandes rasgos.
Oh! m u j e r g r a n d e , que supiste r o b a r a Dios el cor a z n , oh! m u j e r fuerte, que venciste a tus enemigos
i n t e r i o r e s y e x t e r i o r e s , o h ! mujer de a l m a b e l l a ,
sobre toda p o n d e r a c i n , que prendaste a l enamorado
de las a l t u r a s , Jesucristo, c a n t a u n c n t i c o n u e v o .
O a n t a con t u p e n i t e n c i a a d m i r a b l e y con t u i n v i o l a d a
i n o c e n c i a ; c o n t u h u m i l d a d p r o f u n d s i m a ; con t u encendida c a r i d a d . A l g o e x t r a o se h a escuchado en nuest r a t i e r r a , y fu l a voz de l a t r t o l a : Vox turturis audit a est in trra nostra. Canta en el salterio de diez cuerdas, que son los m a n d a m i e n t o s del D e c l o g o , No h a y
h a r m o n a que i g u a l e a l canto de l a v i r t u d . Canta a q u e l
c a n t o a d m i r a b l e , el m s suave, el m s sentido, el m s
h a r m o n i o s o de todos los cantos, de que h a b l a San Pablo
-escribiendo a los fieles de Coloso (1): I n gratia cantantes
i n cordibus vestris Deo. C a n t a a s , tus obras en g r a c i a ,
las i n n u m e r a b l e s mercedes con que p l u g o a l S e o r adorn a r t u a l m a . P a l o m a de d i v i n o s amores, c a n t a con eleg a n c i a y con belleza, p a , suave, r e v e r e n t e m e n t e las
d e l i c i a s espirituales c o n que Dios ha llenado de j b i l o t u
c o r a z n . Canta bajo e l influjo d e l d i v i n o e s p r i t u las
grandezas de Dios y las bajezas y miserias de l a c r i a t u r a : y e l beso eterno de l a j u s t i c i a y de l a paz, e l beso de
iHos a l a l m a escogida, c o n el c u a l l a purifica m s que
c o n e l c a r b n encendido los labios de su profeta. C a n t a
por t, por tus hijas, por l a I g l e s i a . Canta a v e c i l l a d e l
p a r a s o , r u i s e o r del r b o l de l a v i d a , a l o n d r a del cielo
ê l a castidad, c a n t a , que Dios quiere o r t e p a r a complacerse y regalarse.
H e r m a n o s m o s : los p a n e g r i c o s de los santos no t i e (D
Col, I D , 6.
26
nen otro f i n que manifestarnos las v i r t u d e s de ellos, p a r a

que nosotros las i m i t e m o s . P a r a eso me he tomado l a
c a r g a de haceros el elogio de l a V i r g e n Castellana; y l o
ho hecho con generalidades, sin entrar hondamente en
su v i d a , p a r a v e r si l o g r o enamoraros o de su h u m i l d a d
o de su p e n i t e n c i a , o de su o r a c i n , y l a imitis. Todo l o
que no fuera este f i n , s e r a perder m i s e r a b l e m e n t e el
t i e m p o , y c o n v e r t i r en c t e d r a de p e s t i l e n c i a esta ct e d r a de v e r d a d , y en c u e v a de l a d r o n e s este t e m p l o
casa de Dios y casa de o r a c i n .
Por desgracia, entre vosotros no h a y n i n g u n o que
Conserve l a i n o c e n c i a b a u t i s m a l , y esto os lo digo s i n
t e m o r de e r r a r , a pesar de que me consta que h a y e n t r e
vosotros muchos virtuosos, sin que me conste que h a y a
n i n g u n o m a l o . Pero no sois inocentes, no lo creo: tenis,
pues, que andar por l a v a de l a p e n i t e n c i a . N o h a y remedio: i n o c e n c i a , o p e n i t e n c i a , o infierno. Esa es l a Verdad desnuda, s i n ropas de r e t r i c a n i ampulosidades de
p a l a b r a s huecas.
Nosotros no tenemos o b l i g a c i n de ser l i t e r a t o s ni
maestros en el b i e n d e c i r , por lo c u a l no tenemos o b l i g a c i n de c a n t a r l a g l o r i a de Dios con p a l a b r a s escogidas y elegantes como Teresa de J e s s . Tampoco pesa
sobre nosotros el deber de c a n t a r c i e n t f i c a m e n t e las mar a v i l l a s d e l S e o r . Pero s tenemos l a o b l i g a c i n de ser
santos, y por lo t a n t o , l a de c a n t a r con obras de s l i d a s
v i r t u d e s alabanzas y bendiciones a l Creador. Y c m o ,
d i r i s , y o santo? S , t santo. C m o ? M i r a , m u y f c i l mente; como Teresa de J e s s .
Mas como sois hijos de C a s t i l l a y l l e v i s en los labios
la p a l a b r a castellana, que de por s es u n canto n a t u r a l
de i m p o n d e r a b l e a r m o n a , h a b l a d , y con slo h a b l a r ,
h a b r i s celebrado las magnificencias de Dios. Como sois
hijos de Castilla, y una mujer a l c a l o r de l a l u m b r e y al
c a l o r sagrado de sus maternos amores os e n s e las doc-
27
t r i n a s del Catecismo, y a sois t e l o g o s y e m i n e n t s i m o s ,

y p o d i s c a n t a r con honda c i e n c i a las d i v i n a s hermosur a s . Os h a b i s o l v i d a d o del Catecismo? No os a c o r d i s
de su doctrina? No lo creo, pero si a s fuera, sabed que
h a b i s o l v i d a d o toda l a filosofa de l a h i s t o r i a de Castil l a y toda la filosofa del a m o r de vuestras madres, O s
h a b i s o l v i d a d o del Catecismo? Castellano que i g n o r a s
e l Catecismo: eres un monstruo en C a s t i l l a ; t no eres
descendiente de los F e r n n - G o n z l e z , y si l l e v a s en tus
venas l a sangre, no l l e v a s en t u c o r a z n l a v i d a que
l a n z a l Campeador c o n t r a los moros y que l a n z a Isabel a las h a z a a s de o b r a r l a u n i d a d e s p a o l a y de cor r e r el v e l o de las aguas p a r a h a l l a r u n mundo a l o t r a
lado de los mares.
Pero me d i r i s : T e n g o o b l i g a c i n de ser santo y o ,
que estoy h u n d i d o en los negocios de l a vida? Y o en m
comercio, en m i t r a b a j o m a n u a l , en m i gabinete de estudios...? P e r o es que realmente no p o d i s ser santos en
vuestro comercio, en vuestro trabajo m a n u a l , en v u e s t r o
gabinete de estudios...? No p o d i s salvaros? Ah! D e j a d los. Esos son vuestras manos, vuestros ojos, vuestros
pies; os s i r v e n de e s c n d a l o , y por el e s c n d a l o , os c o n d e n a r i s eternamente. Y si t u ojo, dice el D i v i n o Maest r o , o t u pie, o t u m a n o , te e s c a n d a l i z a n , s c a t e el ojo,
c r t a t e l a mano o e l pie, p o r q u e es mejor que t u e r t o ,
cojo o m a n c o entres en el r e i n o de los cielos, que con*
denarte p a r a siempre por c o n s e r v a r todos tus m i e m b r o s .
Mas no es v e r d a d ; vuestro trabajo es honrado, y sea
c u a l sea, no es o b s t c u l o p a r a l a s a n t i f i c a c i n de v u e s t r a s almas. San P a n t a l e n , San Cosme y San D a m i n
e r a n m d i c o s ; San I b o , abogado; San I s i d r o , l a b r a d o r ;
San S e b a s t i n , m i l i t a r ; San Clemente, p e r i o d i s t a . . . S i
Vuestro trabajo fuera u n o b s t c u l o , e q u i v a l d r a a decir

que l a holganza y ociosidad son buenos medios de s a n t i ficacin,
y lejos de ser a s , l a ociosidad es madre de t o -
28
SANTA T E R E S A . CANTORA D E
.dos los v i c i o s . Es que desfallecemos en los caminos de l a

v i r t u d ; es que, d e j n d o n o s poseer por el e s p r i t u d e l s i g l o , por los lazos de l a carne y por l a m e n t i r a d e l m u n ,do, nos olvidamos de Dios y de nosotros mismos.
P o d i s ser santos, L a v i r t u d es u n h b i t o que r e s u l t a
de l a r e p e t i c i n de actos buenos,exceptuando las v i r t u d e s
infusas, las cuales, si b i e n es v e r d a d que no r e s u l t a n de
l a p o s i c i n de actos buenos, s i n embargo, se a u m e n t a n
con e l e j e r c i c i o . H b i t o es u n a c u a l i d a d d i f c i l m e n t e
m v i l , que d e t e r m i n a a l sujeto p a r a que se tenga b i e n o
m a l . Qualitas difficile movilis determinans subjectum
a d bene aut mole se habendum. L a c u a l i d a d subsigue
p, l a f o r m a , como l a c a n t i d a d a l cuerpo, y se define:
ccidens d i s p o s i v u m substantiae vel in se ipsa vel quo ad
operationem. Estos son los fundamentos naturales de
l a v i r t u d y e s t n en nosotros como e s t u v i e r o n en S a n t a Teresa. H a c e d que l a c u a l i d a d se disponga bien en
s , y en cuanto a l a o p e r a c i n , haced que vuestros h
bitos sean buenos y os basta p a r a ser santos. L a v i r t u d no es c r e a c i n , es e l e v a c i n . Y o amo a las c r i a t u r a s por las c r i a t u r a s ; a m o r p u r a m e n t e n a t u r a l no sirv e para e l cielo. Y o amo a las c r i a t u r a s por Dios; a m o r
s o b r e n a t u r a l que se l l a m a c a r i d a d , y es l a r e i n a de las
v i r t u d e s . Y o creo a l h o m b r e gor su a u t o r i d a d de D i o s ;
fe d i v i n a , v i r t u d s o b r e n a t u r a l . Mas esta e l e v a c i n no
e s t en nuestra potestad. Non volentis eque currentis
sed miserentis est Dei (1). e q u e qui plantat est aliquid
eque qui rigat sed qui incrementum dat Deus. (2). A s i ,
c o n l a a y u d a del cielo, no solamente podemos hacer u n
acto s o b r e n a t u r a l , sino que lo perfeccionaremos, p o r
mezquino y r u i n que sea. M o v e r u n pie, por ejemplo (3):
(1)
(2)
(3)
1 Cor. IX, 23.

I Cor. I I I , 7.
Ps. X C I I I , 18.
28^
S i diceham motus est pes meus, misericordia tua Domine

bjuvdbat me.
L u e g o n o podemos ser santos, porque l a g r a c i a no
e s t en nuestras manos. F a l s o . Pedid y se os d a r , se'
os d a r c i e r t a m e n t e , y si no r e c i b s , es porque no p e d s .
Son palabras de J e s s . No t e n i s gracia? Pues es p o r que no p e d s , porque no o r i s . Dios no l a da a q u i e n n o
l a pide. T a m p o c o nosotros damos a los mendigos que n o
nos p i d e n .
Pero si o r i s es o t r a cosa: l a g r a c i a de Dios no se fun-^
da en nuestros m r i t o s : Alioquin gratia jam non est gra*
ta; mas Dios l a concede a q u i e n se l a p i d e . Dios no l a
niega; s nosotros pedimos, Dios nos da g r a c i a , y sino adelantamos en l a v i r t u d , es porque no correspondemos, y si
no correspondemos hace m u y b i e n D i o s en echar la l l a v e
a la c e r r a d u r a de sus tesoros, d e j n d o n o s en absoluta i n d i g e n c i a . Nolite sanctum dar canibus (1). Nosotros mismos, si v i r a m o s a l mendigo a q u i e n favorecemos c o n
nuestras limosnas a r r o j a r l a s a l estercolero, no le d a r a mos m s . Es u n apotegma t e o l g i c o : D i o s no niega su
g r a c i a a n a d i e . L u e g o . . . Perdonadme que os hable c o n
t a n t a c l a r i d a d : sois castellanos y no l l e v a r i s a m a l que
os hable l a v e r d a d desnuda q u i e n tiene a h o n r a l l e v a r '
en sus labios v u e s t r a r o t u n d a p a l a b r a . L u e g o la culpa es
v u e s t r a . L o v e r i s . L o p r i m e r o que hizo Santa Teresa fu
despegarse del mundo. H a b i s despegado del mundo
vuestro c o r a z n ? No, hermanos m o s , no. A. q u m e n tir? A q u fingir? D e s p u s , siendo i n o c e n t s i m a y c r e y n d o s e por su g r a n h u m i l d a d pecadora, se s o m e t i a
las duras penitencias a que San Pablo redujo su c a r n e .
Castigo corpus meum ef inservitutem redigo ne forte cum
aliis predica verim ipse reprohus efficiar (2). Q u p e n i (1)
(2)
Mattb. V I I , 6.
I . Cor. I X , 27.
30
t e n c i a h a c i s , hermanos mos? L a p e n i t e n c i a l a l l e v
a l a o r a c i n . O r i s ? R e z i s ? P e n s i s en l a grandeza
de Dios y con h u m i l d a d le a d o r i s ? P e n s i s en los beneficios que os hace y le d i s gracias? E n q u le h a b i s ofendido y os c o n f e s i s ? Porque p e d i r l e p e r d n sol a m e n t e , es protestante. E n q u n e c e s i t i s a l i m e n t o
p a r a el a l m a y c o m u l g i s ? L a o r a c i n l l e v a a l a m o r .
C m o a n d i s de amor de Dios? E s amor fervoroso o es
ese a m o r t i b i o , p o r el c u a l se dice que se a m a a Dios,
pero el c o r a z n e s t m u y lejos d e l S e o r ? Como el a m o r
de aquellos j u d o s a quienes i n c r e p a b a J e s s d i c i n d o l e s :
E s t e pueblo me h o n r a con los labios; pero su c o r a z n
e s t m u y lejos de m i . E l a m o r l l e v a a l a u n i n con Dios.
C m o a n d i s de v i d a i n t e r i o r ? Q u o c u r r e n c i a ! se d i r :
p r e g u n t a r l e a uno que es hijo del trabajo como anda de
u n i n con Dios! Q u o c u r r e n c i a ! digo y o : como si l a
v i d a de los santos h u b i e r a sido v i d a de vagos, o como si
l a v i d a de v a g a n c i a llevase a Dios. Y c m o se ha de
poder u n i r con Dios u n trabajador? i M a l d i t o sea e l t r a bajo que nos separa de Dios! P e r o , c m o a n d i s de u n i n
con Dios? No os o c u p i s en eso? Q u v i d a v i v s ? V u e s t r a v i d a e s t escondida con Cristo en Dios? No? Perdonadme o t r a vez, hijos de C a s t i l l a : no, no me p e r d o n i s ,
no necesita p e r d n de los hombres q u i e n habla en nomb r e de Dios. Si vuestra v i d a no e s t escondida con Cristo
e n Dios, no t e n i s u n i n con Dios: si no t e n i s u n i n c o n
Dios, no t e n i s v i d a de amor: donde no existe l a v i d a de
amor, no se h a l l a l a v i d a de o r a c i n : donde no se enc u e n t r a l a v i d a de o r a c i n , falta l a v i d a de p e n i t e n c i a :
y donde no h a y v i d a de p e n i t e n c i a . . . v o y a d e c i r l o c o n
toda c l a r i d a d , donde no h a y v i d a de p e n i t e n c i a , a l l e s t
l a v i d a del pecado, pese a l a paz de los pecadores (1):
Q u i a zelavi super iniquos pacem peccatorum videns.
(1)
Ps. L X X I I , 8.
3l
Y , c m o s a b r i s que e s t i s en esas condiciones que

os he dicho? E x fructibus eorum cognoscetis eos (1). Preg u n t a d a l c o r a z n cuales son sus obras. Que os d i g a l a
c o n c i e n c i a si c u m p l s los maudaraientos de D i o s , los de
l a I g l e s i a y todos vuestros deberes, s e g n e l estado de
cada uno. Si os responden a f i r m a t i v a m e n t e , os f e l i c i t o ;
si l a respuesta es n e g a t i v a , enmendaos, y p r o n t o . E l
c u m p l i m i e n t o de los d i v i n o s preceptos s a l v a e t e r n a m e n te, y e l que se s a l v a p a r a siempre es santo. V e d c u n
f c i l cosa es l l e g a r a ser santo.
Puso Dios a C a s t i l l a en el c o r a z n de E s p a a p o r q u e
no h a l l l u g a r m s hermoso donde p o n e r l a , y d i r o t u n d a p a l a b r a a l castellano p a r a que cantase las g l o r i a s
del Hacedor Sumo. Desde entonces los castellaaos h a n
v e n i d o cumpliendo s e g n los l m i t e s de l a p e r f e c c i n
h u m a n a , el m a n d a m i e n t o d i v i n o hasta l l e g a r a l a c s p i de de lo bello y de lo perfecto en los labios y en el coraz n de Teresa de J e s s . Canta, pues, castellano, c a n t a
Q-Ioria a Dios por haberte dado p a t r i a t a n b e l l a , p o r
h a b r t e l a hecho p l a n a como l a superficie de u n espejo,
y por haberte dado j u n t o a l m a r m o n t a a s que g u a r d a n
t u r i n c n p a t e r n o . G l o r i a a Dios por haberte dado bosques poblados de r b o l e s , r b o l e s cuajados de p j a r o s ,
p j a r o s de suaves g a r g a n t a s y de plumaje vistoso y v a r i a d o . G l o r i a a Dios por h a b e r t e puesto en tus campos
t r i g a l e s a m a r i l l o s y amapolas rojas, benditos colores de
l a b a n d e r a de t u p a t r i a . G l o r i a a Dios por haberte dado
c o r a z n t a n franco y noble, t a n generoso y t a n v a l i e n te, que ha llenado el mundo con l a nobleza de sus actos,
con l a generosidad de sus d d i v a s , y con l a v a l e n t a de
sus hechos. G l o r i a a Dios por h a b e r t e dado l a sonora
(1)
Matth. V I I , 34.
32
SANTA TERESA, CANTORA D E
p a l a b r a de C a s r i l l a , y g l o r i a a D i o s por h a b e r t e d a d o
c o m p a t r i o t a en m u j e r t a n e x t r a o r d i n a r i a como Teresade J e s s .
A l a p a l o m a h e r m o s s i m a d e l Cantar de los Cantares,
cuyas plumas v a r i a d a s se descomponen bajo los l i m p i o s
r a y o s d e l d i v i n o sol, y d a n irisaciones de l a l u z indefect i b l e , que son las v i r t u d e s cristianas; a l blanco l i r i o d e l
campo, cuyos aromas se esparcen p'or el florido seno de
l a I g l e s i a ; a l a elegida de Dios, a l a m s hermosa e n t r &
las mujeres, exceptuada M a r a ; a l a h i j a del r e y , l a b e l l e z a de l a c u a l es de adentro, y e s t adornada con m u l t i t u d de piedras de i n a p r e c i a b l e v a l o r ; a l a penitente y
santa hija d e l C a r m e l o ; a l a v i r g e n inocente de a r r u l l o s
de t r t o l a y de olor a l i r i o s y azucenas; a l a n o b i l s i m a
h i j a de C a s t i l l a ; a l a r e f o r m a d o r a de la r e l i g i n de M a r a ; a l a c a n t o r a i n m o r t a l de los d i v i n o s amores; a lap r o f u n d s i m a t e l o g o , que e n t r con pie firme en l a s e l v a i n t r i n c a d a de l a c r i s t i a n a m s t i c a ; a l a Santa que^
con palabras, obras y amores, c a n t las d i v i n a s bondades; a l s e r a f n humanado, q u e de a m o r m o r a , p o r q u e
no m o r a ; a l a v c t i m a de l a c a r i d a d , l a v e n e r a c i n
p r o f u n d a de nuestros corazones; a Dios que l a e n g r a n d e c i , g l o r i a , honor, alabanzas y hacimientos de g r a cias. P a r a nosotros, que por i n t e r c e s i n de Teresa nos
conceda J e s s c a n t a r p a r a siempre en e l cielo las d i v i nas m i s e r i c o r d i a s . Misericordias Domini in aeternum canfabo. A m n .
SANTA TERESA
Y EL MUNDO SOBRENATURAL
Panegrico predicado por el M. R. P. F r . Marcelo del Nio
Jess, C. D.
Cristo sol de la Iglesia.Santa Teresa estrella refulgente. Santa Teresa y las mujeres de la Biblia. I. La divina Omnipotencia en el mundo de la naturaleza y en
el mundo de la gracia. La ciencia incrdula y los espritus frivolos. La
potencia obedencial. II. Menos santos ahora?Dios el mismo de siempre. Las
grandes formas no se reciben sino despus de grandes disposiciones. Consecuencias prcticas.
Quia fecisti viriliter et
confortatum est cor tuum
ideo et manus Domini.,.
Pues te portaste con varonil esfuerzo y tuviste
un corazn constante, l a
mano del Seor te ha confortado. (Judit., X V , 11.)
CELEBRAMOS hoy l a fiesta de Santa Teresa de J e s s ,

de la insigne Reformadora del Carmelo y l u m b r e r a clarisiraa de toda l a c r i s t i a n d a d , y no es e x t r a o l a
celebremos con j b i l o y entusiasmo s i n g u l a r . E l l a es l a
mujer g r a n d e por excelencia, el tipo d e l e s p a o l i s m o a
^ a n t i g u a , el i d e a l d e l escritor asceta, d e l endiosado
cenobita y de la perfecta r e l i g i o s a , e l modelo de todas
clases sociales, u n mundo de d i v i n a s creaciones, y
3
34
SANTA TERESA Y
espejo p u r s i m o donde se reflejan y r e v e r b e r a n a m a r a v i l l a loa a t r i b u t o s y grandezas de D i o s . Teresa de J e s s

no es e l sol de l a I g l e s i a , que e l sol en su c n i t es Cristo,
pero es el astro que d e s p u s de cuatrocientos a o s que
b r i l l a en su firmamento no conoce mengua n i ocaso, n i
l a oscurecen las sombras de los siglos pasados, n i l a
e m p e q u e e c e n las grandezas de los h r o e s contempor n e o s , n i los rasgos y perfiles de su fisonoma j i g a n t e a
p e r m i t e n c o n f u n d i r l a con n i n g u n a o t r a de su sexo.
D b o r a , juzgando a l pueblo de I s r a e l a l a sombra de
u n a p a l m e r a , no puede compararse con l a V i r g e n castel l a n a que desde el c l a u s t r o supo j u z g a r a l mundo descub r i e n d o sus farsas y m e n t i r a s cuando e n t r e otras cosas
le dice: Oh m u n d o , m u n d o , y c u n t o vas ganando en
haber pocos que te c o n o z c a n !
J a l h i n c a n d o en las sienes de Sisara e l c l a v o que le
d e j cosido a l a t i e r r a , J u d t en el c a m p a m e n t o a s i r l o ,
cortando l a cabeza a Holofernes, son p l i d a s sombras a l
lado de ese n g e l que a p a r e c i en l a E s p a a d e l siglo x v i
p a r a defender los castillos de l a r e l i g i n con l a espada
de su bien c o r t a d a p l u m a y confundir las insanas y
h e r t i c a s e n s e a n z a s con l a s a b i d u r a de sus celestiales
consejos. Teresa de J e s s no tiene r i v a l en su sexo; es
l a copia fiel del ejemplar que en v i s i n p r o f t i c a t u v o
presente S a l o m n cuando, prendado de los a t a v o s y
hermosuras de l a mujer fuerte, c o r o n su elogio d i c i e n do: Multae filiae congregaverunt divitias, tu supergressa
es universas (1); muchas a l l e g a r o n r i q u e z a s , pero las
sobrepujaste a todas. T a n g r a n d e se nos presenta l a
insigne D o c t o r a a v i l e s a cuando n i a pasando a l r o
A d a j a , embebida en el pensamiento de dar su sangre
por Jesucristo en t i e r r a de moros, t a n superior a su
sexo en las arduas y difciles empresas de l a R e f o r m a ,
(l)
Prov. X X X I I .
E L MUNDO SOBRENATURAL
35
t a n r a y a n a a lo d i v i n o en sus misticas elevaciones q u e , a

no saber que era n a c i d a de mujer, l a t u v i r a m o s por en-cumbrado s e r a f n , abrasado en d i v i n o s amores y t r a n s o r m a d o en a q u e l soberano S e o r que, prendado de su
e s p i r i t u a l hermosura, le d i r i g i este delicado r e q u i e b r o :
T e r e s a : y o y a soy todo t u y o y t toda m a . No c o m p r e n d i s , amados hermanos, t a n t a d i g n a c i n ? N o acert i s a dar con l a r a z n de grandeza tanta? S e r a preciso
e g u i r l a hasta las altas moradas donde v i v a de o r d i n a r i o su e s p r i t u ; seria preciso r e m o n t a r n o s de l a t i e r r a a l
<iielo y sorprender a Dios esculpiendo en el c o r a z n de
Teresa la i m a g e n de su d i v i n o V e r b o ; s e r a preciso t e n e r
en las manos y c o n t e m p l a r e l molde en e l c u a l Dios l a
f o r m ; pero d i c e n que e l S e o r r o m p i ese molde p a r a
que no saliera o t r a como e l l a .
Confesemos, pues, nuestra insuficiencia; somos p r o fanos p a r a d e s c u b r i r con nuestra miope i n t e l i g e n c i a t a n
s e c r e t s i m a s operaciones, y n i o s balbucientes p a r a
h a b l a r de t a n deficos amores. Sin e m b a r g o , soy deudor
a vuestra benevolencia y he de daros alguna razn de
esas divinas y sublimes manifestaciones donde se revela el
espritu agigantado de l a Serfica Doctora, p a r a que
alabemos y bendigamos a Dios, pues como dice l a S a n t a :
Quien m s conoce las grandezas de Dios, m s le a m a y
le a l a b a (1).
P a r a que podamos hacerlo con p r o v e c h o y a c i e r t o
r e c u r r a m o s como siempre a J e s s por M a r a , por esa
&eina d e l C a r m e l o , a q u i e n saludamos reverentes, s a l u d a n d o con las p a l a b r a s d e l A n g e l
AVE
(1)
MARIA
Autobiografa, cap. X X X V I T .
36
SANTA T E R E S A Y
Todas las cosas salieron de las manos de Dios; l

c r i l a m a t e r i a , los n g e l e s y los hombres; l sostiene
e l peso d e l mundo con su p a l a b r a y m u e v e los astros?
c o n e l soplo de su boca; su poder no conoce l m i t e s n i
f r o n t e r a s , *puede cuanto q u i e r e , dice Santa Teresa.
P a r a D i o s no h a y leyes que c o a r t e n au potencia, n i l i m i t e n sus a t r i b u c i o n e s ; establecidas U b r r i m a m e n t e p o r
l , puede derogarlas cuando le p l a z c a . Esas inmensas
moles que se c i e r n e n sobre nuestras cabezas, lo ralsmo^
que los t o m o s i n d i v i s i b l e s de los cuerpos o l a m a t e r i a
i m p o n d e r a b l e que l l e n a el universo son en sus manos
c o m o e l b a r r o en manos del a l f a r e r o . Todo obedece a
su v o z , todo e s t pendiente de su m i r a d a , Si de l las
c r i a t u r a s se apartan^ perecen. S i quiere r e d u c i r a p o l v o
l a estatua, figura de los grandes ingenios, con dejar caer
u n a p i e d r e c i t a a sus pies v e n d r a t i e r r a el coloso. S i
q u i e r e p r o l o n g a r el d a , m a n d a a l sol que se detenga en
su c a r r e r a , y el sol permanece quedo hasta que J o s u
d a alcance a l l t i m o enemigo de su pueblo. Si q u i e r e
c a s t i g a r a las ciudades nefandas, acumula los elementos
y las nubes descargan sobre ellas fuego y azufre. Si
desea l i b e r t a r a I s r a e l , las aguas p r e v i e n e n sus r d e n e s
y f o r m a n doble m u r a l l a en el m a r Rojo y dejan paso
f r a n c o en e l J o r d n . E n fin, los cielos o y e n h u m i l d e s su
v o z y en l u g a r de fecundante l l u v i a , a r r o j a n fuego
aselador, cuando su soberano S e o r quiere c u m p l i r los
deseos del Profeta E l i a s .
Estas m a r a v i l l a s del poder de Dios en l a n a t u r a l e z a
nos parecen f c i l e s de comprender. Sabemos que n a d a
puede r e s i s t i r a su v o l u n t a d (1): Non est qui possit tuae
p)
Esth. xnr, 9.
E L MUNDO S O B R E N A T U R A L
37
xresistere voluntati. Y he a h l a r a z n de esos hechos

m a r a v i l l o s o s : r a o facti, dice San A g u s t n , en e l o r d e n
ide l a n a t u r a l e z a o lo mismo que en e l de l a g r a c i a , est
jpotentia facientis. L a r a z n d e l hecho es l a p o t e n c i a
s i e m p r e soberana del Hacedor.
Pues b i e n . A d e m s de este mundo v i s i b l e , lleno de
êncantos y m a r a v i l l a s , obra d e l poder, de l a s a b i d u r a y
d e l a m o r , h a y otro mundo superior, oculto a las m i r a d a s
d e l i n c r d u l o y del p o s i t i v i s t a , h a y u n o r d e n s o b r e n a t u r a l donde v i v e n los e s p r i t u s elevados, las almas g r a n des, *las almas r e a l e s , como d i r a Santa Teresa; h a y u n a
r e g i n donde no l l e g a n las aves del a i r e , n i e l sentido
d e l hombre, y en e e mundo s o b r e n a t u r a l y en esa reg i n i n e x p l o r a d a por l a c i e n c i a h u m a n a h a y l u z , c a l o r
j v i d a , v i d a d i v i n a , l u z indeficiente, fuego que funde
l a s almas y las une con Dios; h a y sacrificios e i n m o l a ciones dolorosas, aunque no se d e r r a m e s a n g r e ; h a y
Jbablas calladas, i n t e l i g e n c i a s secretas y c o m u n i c a c i o nes misteriosas; h a y deliquios s u a v s i m o s y amorosos
r e q u i e b r o s donde no t o m a n p a r t e las aviesas pasiones
4 e l a carne, h a y un dar y r e c i b i r e n t r e e l Creador y l a
i c r i a t u r a que enriquece a las a l m a s y las hace m s h u m i l d e s y las eleva del p o l v o y las h i e r e en su m s p r o fundo centro y , s i n q u i t a r l e s l a v i d a , las deja m u r i e n d o
y a r r a n e a de su c o r a z n apenado a q u e l doloroso q u e j i do que tantas veces b r o t de los labios de Santa Teresa:
H a s t a c u n d o , S e o r , e s p e r a r a ver v u e s t r a presen
i a ! Oh v i d a l a r g a , oh v i d a penosa, oh v i d a que no se
"vive, oh q u sola soledad, q u s i n remedio; pues, c u n d o , S e o r , c u n d o , hasta c u n d o s e r ! (1).
Yo no s c m o se l l a m a n , n i s c m o se hacen esas
o b r a s d e l amor, pero es u n r e c i b i r de l a r g u e z a t a n i n f i n i da, que a l decir de l a S e r f i c a D o c t o r a , presa un d a d e l
l)
Excl.,T.
B8
SANTA T E R E S A Y
d i v i n o a m o r , sin poder s u f r i r su n a t u r a l t a n t a bonda(ir

h u b o de d i r i g i r s e a Dios y d e c i r l e : S e o r , o poned tasa a
v u e s t r a s mercedes o ensanchad m i c o r a z n . Q u i n pod r d e s c r i b i r lo que entonces s e n t a l a endiosada Teresa?"
Q u i n e x p l i c a r los dones que r e c i b i su a l m a cuando en
l a iglesia de Santo T o m s le p a r e c i v e r a l a V i r g e n y San
J o s que l a c u b r a n c o n u n m a n t o de t a n s i n g u l a r b l a n c u r a , que los n g e l e s e n v i d i a r p o d r a n p a r a ser m s bellos? q u i n c o n t a r las mercedes que r e c i b i cuando
C r i s t o puso su p r o p i a h o n r a en manos de Teresa y t o m
l a de Teresa p o r s u y a , diciendo: mi h o n r a es t u y a y l a
tuya ma?
C a r s i m o s hermanos: somos profanos en m s t i c a T e o l o g a , y nuestra i n t e l i g e n c i a , acostumbrada a e l a b o r a r
l a s especies m a t e r i a l e s que le p r e s t a n los sentidos, n i
a r a s t r e a r se a t r e v e t a m a a s grandezas; pero, p o d r e mos negarlas? L a c i e n c i a i n c r d u l a y los e s p r i t u s f r i v o l o s se r e n de los f e n m e n o s que t r a n s c i e n d e n las esferas de l a a c t i v i d a d h u m a n a , cuando no los n i e g a n r o t u n d a m e n t e ; pero, a m n de que l a Santa no m i e n t e ,
c m o h a b a de m e n t i r l a que gustaba de andar s i e m p r e
e n v e r d a d , aunque l a condenasen, como e l l a dice?; a m n
d e l t e s t i m o n i o de l a Santa, l a P r o v i d e n c i a d i v i n a se h a
e n c a r g a d o de confundir l a s a b i d u r a del siglo y l a soberb i a r a c i o n a l i s t a , p e r m i t i e n d o que tres a o s d e s p u s de
su m u e r t e se a b r i e r a a q u e l pecho, t e m p l o de Dios, y se
a r r a n c a r a a q u e l c o r a z n h e r i d o por e l S e r a f n p a r a p r e sentarle h o y , m a a n a y siempre, a los ojos de l a c i e n c i a
o r g u l l o s a , y d e c i r l e : h a h un c o r a z n , c u y o s f e n m e nos no a c e r t a r s a e x p l i c a r ; h a h una v i d a s i n g u l a r y
e x t r a o r d i n a r i a que no puede ser r e g u l a d a por las l e y e s
d e l a b i o l o g a , que confunde y desconcierta a los sabios^
he a h l a prueba de las grandezas que Dios obra en las
a l m a s . C m o pudo v i v i r esa m u j e r desde 1562 hasta
1582, siendo t a n p r o f u n d a l a h e r i d a de l a t r a n s v e r b e r a -
39
c i n que a l parecer p e n e t r l a sustancia y ambas a u r culas del c o r a z n ? Cmo pudo aquel a l m a v i v i r ? L a

c i e n c i a , con todos sus progresos y conquistas, no lo pod r comprender; pero, p o d r negarlo? P o d r alegar
a l g u n a r a z n s l i d a que pruebe su imposibilidad? M u y
al contrario; la verdadera ciencia, la teologa catlica
nos da l a r a z n de esos hechos.
Dios es soberano, S e o r de cuanto existe, y en v i r t u d de l a potencia obediencial que h a y en el h o m b r e ,
como i m p i d e a veces que el fuego queme y los soles g i r e n , puede hacer que el c o r a z n herido respire, y , transv e r b e r a d o , no m u e r a , puede i m p r i m i r en el c o r a z n h u m a n o , como en b l a n d a cera, sus a l t s i m a s y d i v i n a s perfecciones. S Dios no pudiese hacer del h o m b r e m s de
lo que hace, Dios no seria O m n i p o t e n t e y l a potencia
o b e d i e n c i a l del hombre p a r a ser i n s t r u m e n t o de las mar a v i l l a s de Dios no s e r a i n f i n i t a ; pero n i el inmenso p i lago de las perfecciones de Dios se agota, n i puede llenarse l a c a p a c i d a d del hombre sino con el i n f i n i t o . Por
v e n t u r a , S e o r , e x c l a m a Santa Teresa v o l v i n d o s e a
Dios, por v e n t u r a t i e n e n t r m i n o vuestras grandezas y
vuestras m a g n f i c a s obras? Oh, S e o r , confieso vuestro
g r a n poder. Y si sois poderoso como lo sois, q u h a y
imposible a l que todo lo puede? Quered vos, S e o r m o ,
quered, que aunque soy m i s e r a b l e , firmemente creo que
p o d i s lo que q u e r i s , y m i e n t r a s mayores m a r a v i l l a s
oigo vuestras y considero que p o d i s hacer m s , m s se
fortalece m i fe, y con m a y o r d e t e r m i n a c i n creo que lo
h a c i s Vos. Y q u h a y que m a r a v i l l a r s e , nos dice a
nosotros, de lo que hace el T o d o p o d e r o s o ? (1). P u e s
l a grandeza de Dios no tiene t r m i n o , tampoco le t e n d r n sus obras. Q u i n a c a b a r de c o n t a r sus m i s e r i -
(i)
E x c i . , r.
40
SANTA T E R E S A Y
cordias y grandezas? Es i m p o s i b l e (1). M a r a v i l l m o n o s ,

alabemos y bendigamos a Dios, porque a s quiso e n r i q u e c e r a su i d o l a t r a d a esposa.
II
Pero si no consiste t a n t o nuestro m r i t o en conmem o r a r las excelencias de los h r o e s como en emularlas,,
preguntemos: C u l es l a causa, no solamente de v e r n o s
p r i v a d o s de esas mercedes que r e c i b i e r o n los santos,
sino de permanecer estancados y no dar u n paso en e l
c a m i n o de l a p e r f e c c i n , n i a d o r n a r nuestras almas con
el hermoso ropaje de l a g r a c i a y de las virtudes? P o r
qu, no siendo Dios aceptador de personas y m o s t r n dose t a n l a r g o y generoso con algunas almas, nos h a l l a mos t a n pobres y desnudos en e l orden sobrenatural?
S e ha a b r e v i a d o l a mano de Dios?
Puestos a q u , no es difcil dar a estas preguntas una
respuesta c a t e g r i c a y s e a l a r l a r a z n de las sublimes
y d i v i n a s manifestaciones de Dios en el a l m a de Santa
Teresa. P a r a l l e g a r a las a l t u r a s , donde se cierne, como
g u i l a r e a l y d i v i n a , l a S e r f i c a D o c t o r a , no basta ord i n a r i a m e n t e el poder infinito de Dios, n i l a potencia
o b e d i e n c i a l de l a c r i a t u r a ; se necesita una causa m o r l .
L a s grandes formas no se r e c i b e n sino d e s p u s de g r a n des disposiciones; no se i n t r o d u c e el fuego en e l l e o
m i e n t r a s no despida l a humedad, n i H cera r e c i b e e l
sello n i el molde, que en e l l a queremos i m p r i m i r , s i n o
e s t b l a n d a ; tampoco e l c o r a z n d e l h o m b r e puede r e c i b i r l a g r a c i a y las v i r t u d e s que e l S e o r q u i e r a c o m u n i c a r l e , no puede hacerse d i v i n o n i ser l e v a n t a d o hasta e l
cielo, si e s t apegado a l a t i e r r a , aprisionado con las
(I)
X c r a d . 6.aa cap. I I I .
41
a d e f i a s del placer m u n d a n o . Con placeres y pasatiemposdice Santa Teresahemos de gozar lo que J e s s

nos -gan a costa de t a n t a sangre? Es imposible (1).
C o n honras vanas, y v i d a muelle y regalada, pensamos conquistar el cielo que l nos g a n a costa de t a n tos dolores? No l l e v a c a m i n o ; errado v a e l c a m i n a n te; n u n c a llegaremos a l l . D voces vuestra merced en
d e c i r estas verdades, y a que a m me q u i t e l S e o r esta
l i b e r t a d . Nos quejamos de que Dios no nos oye, m u r
m u r a m o s de su P r o v i d e n c i a cuando amorosamente nos
castiga. Pero, c u n t o hemos trabajado por Dios? C u n
generosos hemos sido con l ? N o somos nosotros de
aquellos de q u i e n dice l a S e r f i c a D o c t o r a que e n t r e g a n
a Dios e l fruto y no e l r b o l , las rentas y no l a r a z y
p o s e s i n , es decir, le ofrecen u n suspiro, una obra buena, pero se r e s e r v a n para s o para el mundo y las c r i a turas el c o r a z n ; el c o r a z n , que es lo que Dios pide y
t n s estima? D n d e e s t aquella grande y d e t e r m i n a d a
d e t e r m i n a c i n de s e r v i r a Dios y darse a las cosas d e l
e s p r i t u , v e n g a lo que v i n i e r e , suceda lo que sucedier e , t r a b j e s e lo que se t r a b a j a r e , m u r m u r e q u i e n m u r m u r a r e , si q u i e r a se hunda el m u n d o , como escribe l a
Santa en el Camino de Perfeccin? (2) Y si en c u a l quier f e r v o r n de e s p r i t u le hemos ofrecido l a v o l u n t a d ,
no es v e r d a d dice la misma Santaque aunque hemos
rogado l a tome, cuando extiende l a mano p a r a t o m a r l a ,
la r e t i r a m o s y tornamos a g u a r d a r l a m u y bien? Nos
pide el S e o r Im sacrificio, como el o r l a santa M i s a ,
r e t i r a r n o s de lugares y c o m p a a s peligrosas, sacud i r nuestra culpable pereza, m o r t i f i c a r nuestra v a n i dad, v e s t i r con modestia, y u n q u d i r n , y u n respeto
humano, u n creer que perderemos l a s a l u d y haremos
(1)
(2)
A u t o b i o g r a f a , cap. X X V I J V
Cap. X X I .
42
SANTA T E R E S A Y
e l r i d c u l o ante las gentes, nos detiene y , cobardes, i n gratos y medrosos, nos contentamos con una r e l i g i n de
c o m o d n , con una piedad sin a b n e g a c i n , s i n sacrificio,
que, m s que piedad y r e l i g i n , son una b u r l a sangrient a a a q u e l soberano S e o r que d i su v i d a por salvarnos.
L o que dispuso a l a D o c t o r a e s p a o l a a r e c i b i r t a n
grandes mercedes, f u , a m i j u i c i o , aquella grande y
d e t e r m i n a d a d e t e r m i n a c i n de s e r v i r a Dios y h a c e r
siempre lo m s perfecto, aunque fuese a costa de l a v i d a
y de l a h o n r a ; lo que l a p r e p a r fu e l g r a n v a c o que
hizo en su c o r a z n , fu aquella c o n f o r m i d a d t a n a d m i r a b l e que, en l a salud y enfermedad, en las tristezas y
a l e g r a s , en los trabajos y consuelos, y a se v i e r a en e l
C a l v a r i o o gozando en el T a b o r , probada como Job, cal u m n i a d a como J o s , o regalada como San J u a n , no cesaba de r e p e t i r :
Vuestra soy; para Vos nac.
Qu queris, Seor, de m?
Visuie aqu, mi dulce Amor,
Amor dulce, visme aqu.
Qu mandis hacer de mi?
Decid, dulce Amor, decid.
Que a todo dir que si.
Qu mandis hacer de m?
Esta c o n f o r m i d a d fu la que e l e v a Santa T e r e s a

de J e s s a t a l g r a d o de s a n t i d a d , que l a hizo b r i l l a r c o n
i n c o m p a r a b l e s resplandores a l lado de los m s grandes
santos y sobresalir por su e s p r i t u l e v a n t a d o , por su
g r a n d e z a de c o r a z n , por su m a g n a n i m i d a d generosa
e n t r e los genios h r o e s de su siglo. Dios d e r r a m en su
s i e r v a los dones celestiales con t a n p r d i g a y exuberante s i m u l t a n e i d a d , que en e l l a resplandecen como en d i v i n o y s o b r e n a t u r a l m u e s t r a r i o , l a i n t r e p i d e z del a p s t o l ,
l a fortaleza d e l m r t i r , l a v i s i n del profeta, l a sencillez
43
de l a v i r g e n , e l a r d o r del polemista, e l celo de los sacerdotes y hasta l a finura y el gracejo f a m i l i a r y a t r a c t i v a s

maneras de l a piedad destinada a florecer en los p a l a cios de los grandes y en medio d e l m u n d o . F i j o s en loa
escritos de l a V i r g e n abulense, y v e r i s en ellos fotografiada a l a graciosa descalza, r o b a d o r a de los corazones; leed e l l i b r o de su v i d a y sus cartas, y v e r i s r e t r a tado y personificado e l t i p o de l a v i r t u d alegre, c a r i o sa, n a t u r a l , a p a c i b l e , e x p a n s i v a , d i v i n a , c u a l debe ser.
H e a h i , s e o r a s que me e s c u c h i s , e l tipo y e l ejemp l a r que d e b i s r e c o r d a r c o n frecuencia y poner delante
de vuestras hijas, no esos tipos y modelos que se r e v e l a n
en novelas y folletines insanos, que hacen de sus l e c t o ras j v e n e s , n i a s t m i d a s y mimosas, frivolas, entecas y
m a l acondicionadas; dispuestas siempre a l a d i v e r s i n ,
s i e m p r e remisas p a r a l a v i r t u d y e l t r a b a j o , tipos y p r o tagonistas representados en p e l c u l a s y escenas d e l m s
r e p u g n a n t e y grosero sensu a l i s m o . D n d o l e s u n a educac i n t a n superficial y l i v i a n a , como generalmente se d a
i i o y , no fortificando su a l m a con una v i r t u d s l i d a , c o n
u n a p i e d a d s i n h i p o c r e s a , c o n una e d u c a c i n c r i s t i a n a ,
sin resabios de p a g a n i s m o , sin m e z c l a de ese e s p r i t u
modernista que a todo se hace y todo lo quiere a m a l g a m a r , los bailes, los teatros y las diversiones, l a i n m o destia y e l lujo, con l a i g l e s i a , los sacramentos y l a o r a c i n , n u n c a l l e g a r n a ser s e o r a s de s mismas n i de su
casa, J a m s s e r n capaces de dar a l a r e l i g i n y a l a
p a t r i a hombres de v i r t u d r o b u s t a y de fidelidad i n q u e b r a n t a b l e , que h o y , m s que n u n c a , se necesitan.
No d i g i s , s e o r a s , que y a se f o r m a r n con e l t i e m po; p o r q u e l a i n f a n c i a , en frase de l a E s c r i t o r a santa y
es la i m g e n d e l h o m b r e d u r a n t e toda su v i d a ; el camino
que emprendiese el hombre en su juventud, dice el Sabio j
ee seguir hasta la muerte. E l genio se r e v e l a muchas
veces a t r a v s de i n f a n t i l e s acciones que suelen, gene-
44
SANTA T E R E S A Y
r a m e n t e , pasar desapercibidas, y que, no obstante, son

i n d i c i o s reveladores d e l futuro c a r c t e r , huellas con que
l a d i v i n a P r o v i d e n c i a ostenta las h a z a a s del p o r v e n i r .
A n i b a l , j u r a n d o odio eterno a los romanos sobre l a v c t i m a del sacrificio, i n d i c a b a a l g u e r r e r o que pasando
los A l p e s l l e v a r a e l t e r r o r hasta los muros de R o m a .
A l e j a n d r o M a g n o , f o r m a n d o escuadrones en su n i e z ,
hablando con A r i s t t e l e s a o r i l l a s d e l E s t r i m o n sobre
las v i c t o r i a s de A q u i l e s y e l i n c e n d i o de T r o y a , r e v e l a ba e l genio m i l i t a r que b r i l l a b a en su frente, y m s t a r de v e r a coronarse de g l o r i a en Iso, Aidaspes y e l G r n i c o . D a v i d , desquijarrando a los leones cuando j o v e n ,
dejaba e n t r e v e r a l antagonista d e l e x p r o b a d o r del pueblo de D i o s , el g i g a n t e G o l i a t . San G r e g o r i o V I I , form a n d o con v i r u t a s en e l t a l l e r de su padre e l v e r s c u l o
d e l salmo: Dominabitur a m a r i usque ad mare, hizo s i n
pensarlo e l elogio de su f u t u r a grandeza, y Teresa, ley e n d o , de p e q u e a , l a v i d a de los M r t i r e s , haciendo
con piedras celditas en su j a r d n , saliendo con su h e r m a n o R o d r i g o c a m i n o de A f r i c a , i n d i c a b a a l m r t i r d e l
a m o r , a l a fundadora de 32 monasterios, a l a Santa m u l a de los m s grandes santos. Desde p e q u e o s , padres
de f a m i l i a , desde su n i e z , d e b i s enderezar los pasos
de vuestros hijos. Si y o h u b i e r a de aconsejar, escribe
l a S e r f i c a D o c t o r a , d i j e r a a ios padres que en esta edad
tuviesen g r a n cuenta con las personas que t r a t a n sus
hijos, porque a q u e s t mucho m a l , que se v a nuestro
n a t u r a l antes a lo peor que a lo m e j o r . . . E s p n t a m e a l .
gunas veces el d a o que hace una m a l a c o m p a a , y s i
no h u b i e r a pasado por ello no lo p u d i e r a creer; en esp e c i a l , en tiempo de mocedad, debe ser m a y o r el m a l
que h a c e . (1). Ponedles d e l a n t e l a i m g e n de Santa T e resa, que se empapen en sus escritos, que sean sus de(1)
Autobiografa, cap. I I .
45
votos, y s e r n t i l e s a l a r e l i g i n y a l a p a t r i a , g l o r i a de
los padres, a l e g r a de l a f a m i l i a y h o n r a de su p u e b l o .
I l u s t r e c o m p a t r i o t a , Santa b e n d i t a . U n d a Moiss se
presenta delante d e l S e o r que estaba a punto de castigar a su pueblo, e l brazo de D i o s i b a a descargar e l
golpe. Moiss o r a , ruega, suplica, y oye que le dice: D i mitteme, d j a m e ; era M o i s s que h a c a v i o l e n c i a a l cor a z n de Dios y l o g r c a l m a r su c l e r a . Pues T , que
eres m s fuerte que e l c a u d i l l o de los hebreos, r u e g a ,
suplica y p i d e a J e s s por l a I g l e s i a , por el romano P o n tfice, por t u pueblo, por e l pueblo e s p a o l , etc.
SANTA TERESA
GRANDE AMADORA DE DIOS
Panegrico de la Santa predicado por el Rdo. P. Jos Vicente
de Santa Teresa en la iglesia de San Felipe Neri de la
Habana, con asistencia del Excmo. S r . Pedro Gonzlez
Estrada, Obispo de la dicesis, y del Excmo. Seor
Maritegui, ministro de Espaa en Cuba.
Idea de la felicidad. Fandamento de la santidad. E l gran resorte del amor,

i. E l corazn de la Snta en los primeros aos.Comunicaciones de Dios.Estudio psicolgico.Hazaas de un Serafn. U . Teresa emprende la obra gigante
de su Reforma,Persecuciones sin nmero la salen al encuentro.Sale vencedora de todo y de todos. 111. La espada de su celo se convierte en pluma. Escribe tratados de ciencia altsima nunca vistos en la tierra. Opiniones de
Sabios eminentes acerca de ellos.La Humanidad de rodillas ante la Santa.
E g o dilecto meo et dilectus

meus mihi.
(Cant. VI-2)
<mPA felicidad del hombre pende de los principios que

jfe-*
iluminen su mente y de los afectos que caldeen su
Corazn. Cuando fulguran en el e s p l n d i d o cielo de la
inteligencia los eternos principios de la razn y de la fe
y el corazn palpita al calor y luz de esos principios,
^tta felicidad casi infinita cae y se derrama dulcemente
8obre el alma, bandola en eternales delicias y en consuelos inefables. Pero cuando las pavorosas sombras del
48
SANTA TERESA
e x c e p t i c i s m o y del e r r o r e n v u e l v e n e l entendimiento,y el c o r a z n p a l p i t a entre esas negruras y sus l a t i d o s

se p i e r d e n en los lodazales d e l v i c i o , entonces, a h , . ,
entonces las i n t r a n q u i l i d a d e s y el pesar y e l r e m o r d i m i e n t o d e r r a m a n c o n t i n u a m e n t e amargores de h i l sob r e e l pobre c o r a z n h u m a n o .
L a felicidad de la v i d a e s t en l a santidad, la s a n t i d a d
tiene por fundamento l a v i r t u d , y las v i r t u d e s todas se
condensan y g i r a n en derredor de esta p a l a b r a , c a r i dad! a m o r ! Y a lo dijo el A g u i l a de H p o n a a l p r o n u n c i a r aquellas sublimes p a l a b r a s : Virtus esf ordo amoris.
L a v i r t u d es el orden en el a m o r . E l a m o r ordenado es
l a fuerza v a r o n i l y l i b r e que eleva en todo e l h o m b r e sus
pensamientos, sus aspiraciones, sus a l e g r a s y sus dolores h a c i a su centro d i v i n o , y h a c i n d o l e subir por todos
los p e l d a o s de l a escala m s t i c a , le r e m o n t a a las c u m bres de l a p e r f e c c i n y de l a s a n t i d a d hasta u n i r l e en
estrecho y eterno abrazo con el bien i n f i n i t o , o c a n o i n menso de los d i v i n o s amores.
E l amor es el g r a n resorte que m o v i l i z a toda la m a q u i n a r i a h u m a n a , el amor es l a g r a n p a l a n c a que r e m u e v e todo el o r d e n ' m o r a l , e l amor es el m o v i m i e n t o
m s poderoso del c o r a z n . E n el h o m b r e l a i n t e l i g e n c i a
c o n t e m p l a , l a v o l u n t a d i m p e r a , pero e l amor es q u i e n
todo lo c r i s t a l i z a y c o n v i e r t e en hermosas r e a l i d a d e s .
E l t r o n o glorioso desde donde este n g e l del a m o r
r e a l i z a sus conquistas y u l t i m a sus triunfos es e l coraz n . Nada h a y sobre l a t i e r r a t a n a d m i r a b l e y t a n d i g n o
de estudio como ese t r o n o donde los humanos amores
delicadamente nacen y t i e r n a m e n t e se m a n i f i e s t a n . Por
eso a l hacer e l p a n e g r i c o de Santa Teresa, l a m u j e r ,
d e s p u s de M a r a S a n t s i m a , de c o r a z n m s g r a n d e
que p i s a r a nuestro p l a n e t a , p u d i r a m o s d e c i r , paro*
diando una frase c l e b r e , lo p r i m e r o es el c o r a z n , l o
segundo e l c o r a z n y lo tercero el c o r a z n . Es el m i s m o
GKAKDE
AMADORA D E DIOS
49
t i e r n s i m o g r i t o que l a n z a r a ttau A g u s t n : Magna res est

amor, magnum omnino honum. G r a n d e cosa es e l a m o r ,
g r a n d e b i e n es en v e r d a d .
L a m i s m a s a n t i d a d es c o r a z n y a m o r , es el c o r a z n
que ama a Dios con v e h e m e n c i a , con p a s i n , hasta con
l o c u r a , y como a Dios nadie l e v e n c e en amores, ese
amor d e l h o m b r e tiene que ser correspondido por Dios, y
de esta m u t u a correspondencia r e s u l t a l a s a n t i d a d , a q u e l
d u l c s i m o estado en que Dios y el a l m a se h a l l a n n t i m a mente unidos, apasionados e l uno por e l otro y c a d o s
ambos, como a f i r m a u n g r a n e s c r i t o r , en a q u e l l a s e r v i dumbre inflamadora y divina, adorable, arrebatadora,
que se l l a m a l a dulce s e r v i d u m b r e d e l a m o r .
Vamos, pues, a acercarnos a l Santo c o r a z n de l a
i l u s t r e castellana, vamos a estudiar el corazn de Santa
l'eresa en sus amorosas manifestaciones, y en sus enseanzas, vamos a v e r nosotros reflejado el n o r t e donde
d i r i g i r debemos nuestro a m o r , si queremos que sea puro
y santo como los amores de los n g e l e s .
I m p l o r e m o s los a u x i l i o s de lo a l t o , poniendo por i n t e r ce8ora a nuestra M a d r e l a V i r g e n S a n t s i m a , s a l u d n dola con las palabras d e l A r c n g e l
AVE
MARIA
P a r a estudiar el c o r a z n humano preciso es que nos

Ajenaos l l e v a r por e l n g e l d e l amor y escuchemos de
ûs labios p u r s i m o s las candorosas manifestaciones y
las revelaciones a d m i r a b l e s que nos hace, de c u l es l a
c u l e s son los objetos y c u l e s los sentires d e l co-
ra2n donde l v i v e .
El n g e l de los amores de Santa Teresa, si a t e n t a 4.
50
SANTA
TERESA
mente escuchamos bu lenguaje celestial, seguro es que

nos h a r esta g r a n d e y solemne r e v e l a c i n : El c o r a z n
de Santa Teresa se v i i n v a d i d o por una p o d e r o s s i m a
l l a m a amorosa, que a d e m s de a b r a s a r l a en amores d i v i n o s , d i v i n a m e n t e lo f o r t a l e c i y soberanamente lo i l u min.
Desde los p r i m e r o s a o s de su edad empezaron e l
a m o r de Dios y e l amor de Teresa a r e a l i z a r una estrec h s i m a u n i n : i n s p i r a c i o n e s d i v i n a s y gracias amorosas
v i e n e n a caldear e l c o r a z n de Teresa cuando en los
p r i m e r o s albores de su r a z n empezaba a gozar y a r e crearse con l a l e c t u r a de las v i d a s de los m r t i r e s y de
los santos, y a estos p r i m e r o s amores con que Dios l a
f a v o r e c a r e s p o n d i e l l a t a n a d m i r a b l e m e n t e , que, no
teniendo t o d a v a m s que siete a o s de edad, no t u v o
r e p a r o alguno en dejar l a casa p a t e r n a ; y v e d l a l l e n a
de amor c m o m a r c h a en c o m p a a de su h e r m a n i t o Rod r i g o a t i e r r a de moros, a q u ? , p a r a que l a decapitar a n por Cristo, y a s p a r a siempre, p a r a s i e m p r e se u n i r a con l en el cielo.
Pero J e s s , el amado de su a l m a , l a t e n a p r e p a r a d o
u n m a r t i r i o mucho m s dulce, el d u l c s i m o m a r t i r i o d e l
amor.
L l e n a de pesadumbre en el a l m a y m r t i r y a con e l
deseo se v o l v i Teresa a l a casa p a t e r n a sin perder de
v i s t a a l amado. All en l a soledad d e l hogar y e n t r e l a
c o m p a a de l a f a m i l i a t e n a n J e s s y Teresa d u l c s i m a s
comunicaciones, y como el a m a n t e quiere a l a amada
p a r a s slo, de a h que u n d a J e s s h a b l a m u y amorosamente a l a hija de los Cepedas, y t i e r n a y confiadamente
le dice: egredere, sal f u e r a , y cuando e l l l a m a m i e n t o
d i v i n o r e s o n en el c o r a z n de Teresa n a c i e r o n en l las
santas resoluciones de l a v o c a c i n religiosa. E l l a no p o d a
negarse a su amado, y y a tenemos a los dos amantes t r a bajando p a r a consumar l a o b r a : a Teresa i n t r p i d a ante
61
<el m u n d o , demonio y c a r n e , a J e s s s o s t e n i n d o l a c o n su
g r a c i a p a r a que no c l a u d i q u e en presencia de las d i f l c u l *
tades.
Y a podemos c o n t e m p l a r a Teresa, que h u y e n d o d e l
tiaundanal r u i d o y siguiendo los a r r u l l o s del A m a d o v u e *
l a a las soledades del c o n v e n t o de l a E n c a r n a c i n , de
A v i l a , donde su a m a n t e J e s s ansiosamente l a esperaba
p a r a r e g a l a r l a c o n m u y subidos a m o r e s .
U n a vez que Teresa de A h u m a d a se h a l l en l a s o l <lad d e l claustro, de d a y de noche incesantemente r e p e t a con l a esposa de los cantares: H a l l a d o he, a l que
a m a b a m i a l m a , y este canto amoroso resonaba en e l
" C o r a z n Defico y le abrasaba m s y m s en amores
p a r a con l a s o l i t a r i a d e l C a r m e l o ; por eso l a r e c r e a b a
con tantos consuelos y con tantas d u l z u r a s y con t a n t a s
ternezas y l a r e g a l con g r a c i a s t a n m a r a v i l l o s a s , y con
'tan e x t r a o r d i n a r i o s favores m s t i c o s , s u s p e n d i n d o l a y
a r r o b n i o l a y e l e v n d o l a en alas de x t a s i s a las r e g i o nes celestes en donde a n a l i z a b a y c o n t e m p l a b a lo p r o fundo y obscuro de los misterios y c o m p r e n d a en c i e r t a
m a n e r a los arcanos de l a d i v i n a P r o v i d e n c i a .
D e estas comunicaciones y carismas con que J e s s
r e c r e a b a a su amada Teresa e s t llena toda su v i d a , y
los claustros de l a E n c a r n a c i n de A v i l a y los de San
J o s y otros conventos de su Reforma son u n v i v o y
Perenne testimonio de esta v i d a t a n s o b r e n a t u r a l en que
J e s s h a c a v i v i r a Teresa.
Cuando pasaban estos f e n m e n o s m s t i c o s y T e r e s a
de J e s s v o l v a de aquellas suspensiones y de a q u e l l o s
raptos, e l c o r a z n de Teresa, m e r c e d a las altas n o t i c i a s
ûe le r e v e l a b a su esposo y m e r c e d a los amorosos t u '
r e n d i o s que le c o m u n i c a b a su d i v i n o J e s s , se abrasaba
m s y m s en amores y a r d a en v i v a s ansias de a b r a zarse con E l en eterno v n c u l o , y f u entonces a m a d o s
de m i a l m a ! , fu entonces cuando estando e l c o r a z n de
52
SANTA T E R E S A ,
T e r e s a lleno de v e h e m e n t s i m o s deseos y de pursimafiF

ansias, c a u t i v de hecho a l c o r a z n de D i o s , y a l l en
las soledades del claustro, despidiendo destellos y fulgores celestes y rodeado de u n n i m b o de g l o r i a , se le apar e c i el Redentor del mundo y con una voz t a n dulce y
t a n a r m n i c a como las dulzuras y las a r m o n a s del cielo
y t a n p u r a como los pensamientos de Dios, le dijo l l e n a
d e a m o r : T e r e s a , y o soy todo t u y o y t toda raa; como
v e r d a d e r a esposa cela m i h o n o r . Cuando estas d e f i c a s
p a l a b r a s resonaron en e l c o r a z n d e l s e r a f n d e l Carm e l o , c r e c i tanto en l e l a m o r , subieron t a n altos los
deseos y las ansias de t r a n s f o r m a r s e en su Dios, que n o
p u d i e n d o r e s i s t i r las l l a m a r a d a s y los incendios y los
celestiales abrasamientos que este d i v i n o amor le causaba, c a y postrada ante el esposo de sus amores d i c i n dole con dulces deliquios: D e t e n e d , S e o r , detened el t o r r e n t e de t a n t a c o n s o l a c i n , b a s t a , S e o r , basta!, poned
l m i t e a vuestros favores o si no, ensanchad m i c o r a z n ,
de lo c o n t r a r i o , y o m u e r o . Y es a m a d o s m o s ! que T e resa de J e s s , h a b a subido t a n alto, r e s p i r a b a y a una atm s f e r a , t a n s a t u r a d a de amores divinos, que en r e a l i d a d
no p o d a v i v i r m s , si no se r e a l i z a b a en ella una exc e p c i o n a l t r a n s f o r m a c i n , exigencia que vemos r a d i c a r
en l a misma n a t u r a l e z a h u m a n a .
M e r c e d a l a u n i n sustancial que existe e n t r e el
cuerpo y el a l m a h u m a n a , las operaciones d e l cuerpo
resuenan en e l e s p r i t u y las operaciones del a l m a r e p e r c u t e n en e l cuerpo; cuando l a l e s i n es fuerte t u r b a
y a n u b l a l a p a r t e e s p i r i t u a l y cuando l a p a s i n es
v e h e m e n t e i n s e n s i b i l i z a y atrofia las funciones o r g n i cas. No se da en l a mente h u m a n a un pensamiento, n i
u n e n s u e o , n i en el c o r a z n una e m o c i n , n i una tern e z a , que no deje una h u e l l a en e l o r g a n i s m o ; e l a l m a
h u m a n a no tiene u n afecto, n i u n s e n t i m i e n t o que noJaalle, una, r e p e r c u s i n i n m e d i a t a en el centro del pecho.
63
E n l a e c o n o m a h u m a n a , e l a l m a como r e i n a y s e o r a
-absoluta l o d o m i n a todo, y todas las funciones o r g n i c a s
y todos los actos humanos p a r t i c i p a n m s o menos de
su poderosa i n f l u e n c i a .
E l cerebro obra bajo l a d i r e c c i n d e l a l m a , las f u n ciones d e l c o r a z n e s t n reguladas por e l cerebro, l es
q u i e n d i r i g e su m a r c h a y q u i e n las modera a c e l e r n d o las o r e t a r d n d o l a s , d e s o r d e n n d o l a s u o r d e n n d o l a s ,
con r e l a c i n a l orden que preside nuestra p r i n c i p a l
a l i m e n t a c i n , y e l c o r a z n asi mismo es q u i e n p u r i f i c a y
q u i e n i m p e l e y d i r i g e y d i v i d e , por e l organismo h u m a n o
la s a n g r e , que es e l a l i m e n t o necesario del cuerpo y s i n
s i c u a l no h a b r a v i d a fsica. E l o r i g e n de toda esta serie
<le m o v i m i e n t o s e s t en e l a l m a . Por eso cuando e l a l m a
^ s t o p r i m i d a , cuando e l a l m a e s t t u r b a d a , cuando e l
a l m a e s t enferma, e l organismo' se contrae, se v u e l v e
i n e r t e y una p a r l i s i s absoluta se apodera de l . Cuando
^ n el a l m a se recibe a l g n f a v o r e x t r a o r d i n a r i o o cuando
a l g u n a p a s i n l l e g a hasta e l sumun de l a vehemencia,
ntonces l a estrechez del cuerpo es incapaz de r e s i s t i r
afectos t a n inefables y l a v i d a se hace i m p o s i b l e , e l
c o r a z n no puede r e s i s t i r m p e t u s t a n e x t r a o r d i n a r i o s .
A este estado, h e r m a n o s de m i a l m a ! , h a b a llegado
Teresa de J e s s . Dios la h a b a comunicado favores t a n
Soberanamente e x t r a o r d i n a r i o s , h a b a n subido t a n altas
l^s l l a m a r a d a s de los amores d i v i n o s , c r e c i e r o n t a n t o los
^ c e n d i o s y se acentuaron tanto las ansias y loa afectos
delicados, que en r e a l i d a d Teresa no p o d a v i v i r , su
0rganisrno d e s f a l l e c a y su c o r a z n l a t a con e x t r a o r d i n a r i a vehemencia; de a q u que dulcemente r e p i t i e r a :
*t>eten Dios m o ! l a c o r r i e n t e de tus consolaciones o
d i l a t a m i c o r a z n , pues de lo c o n t r a r i o y o m u e r o . Y
fr entonces cuando el esposo d i v i n o queriendo c o m u n i c a r l a todos los ardores de su i n f i n i t o a m o r y a b r a s a r l a
^ el m i s m s i m o defico fuego en que a r d e n los serafines^
64
SANTA T E R E S A ,
r e a l i z en e l l a a q u e l f e n m e n o s o b r e n a t u r a l , n i c o q u
r e g i s t r a l a h i s t o r i a de los santos, y que los m s t i c o s
l l a m a n t r a n s v e r b e r a c i n d e l c o r a z n ; f u entonces c u a n do a q u e l c a u t e r i o suave, de que nos h a b l a San J u a n del a C r u z , y a q u e l l a r e g a l a d a l l a g a y a q u e l l a m a n o blonda^
y a q u e l toque delicado, que a v i d a e t e r n a sabe, h i r i n *
d o l a , c o m u n i c t o r r e n t e s de v i d a d i v i n a a l c o r a z n de
Santa Teresa, fu entonces cuando las l m p a r a s de fuego
con sus eternos resplandores i l u m i n a n d o las profundas
c a v e r n a s d e l sentido que estaba obscuro y ciego, c o n
e x t r a o s p r i m o r e s c a l o r y l u z le d i e r o n j u n t o a su quer i d o ; f u entonces c u a n d o u n n u n c i o celeste descendiendo de las a l t u r a s con u n dardo de fuego en l a mano h i r i 6 c e l e s t i a l m e n t e , d i l a t soberanamente y d i v i n i z e x t r a o r d i n a r i a m e n t e e l c o r a z n de Teresa p a r a que no m u r i e r a de amores... V e a dice l a m i s m a Santa, (1) UE
n g e l cabe m , h a c i a e l lado i z q u i e r d o en f o r m a corpor a l . . . V e a l e en las manos u n dardo de oro l a r g o , y a l fin
del h i e r r o me p a r e c a tener u n poco de fuego. Este m e
p a r e c a meter p o r e l c o r a z n algunas veces y que m e
l l e g a b a a las e n t r a a s ; a l sacarle, me p a r e c a las l l e v a b a
consigo y me dejaba toda abrasada en amor grande de
Dios.
U n a i n u n d a c i n amorosa p e n e t r por a q u e l l a h e r i d a
y p u r i f i c a q u e l c o r a z n de toda escoria y l i g e r a m a n c h a y l a s u m e r g i en e l o c a n o inmenso de los amores
como se sumerge l a esponja en lo a l t o de los mares.
A q u e l l a flecha, e n c e n d i d s i m a como u n ascua, que t r a a
e l s e r a f n , traspasando e l c o r a z n de Teresa que y a
a r d a y c a u t e r i z n d o l e de u n modo m u y subido a p r e s u r fuertemente las l l a m a r a d a s d e l a l m a y e l e v soberanam e n t e sus espirituales vehemencias. A l sentir e l c o n '
t a c t o d i v i n o d e l encendido dardo e x p e r i m e n t Teresa(1)
Autobiografa, cap. X X I X .
GK\NDE AMADORA DE DIOS
56
en lo m s profundo d e i a l m a u n inefable y celestial

deleite, porque a d e m s de r e m o v e r l a toda y d e s p u s de
causarla un e x t r a o r d i n a r i o a r d o r y d e r r e t i m i e n t o amoroso, s e n t a l a finura y delicadeza con que v i v a m e n t e
iba t e m p l a n d o l a saeta, y l a s e n t a como u n a v i v a p u n t a
en l a sustancia d e l e s p r i t u y como una h e r i d a c n t r i c a
en e l c o r a z n d e l a l m a , y en este punto c n t r i c o e i n t i m o
s e n t a Teresa de J e s s u n algo d i v i n o , v i v s i m o y encend i d s i m o , que e n v i a b a en derredor suyo u n v i v o y encendido fuego de amor que, naciendo de l a sustancia y
v i r t u d de aquel p u n t o v i v o , se d i f u n d a copiosamente
por todas las espirituales y sustanciales venas del a l m a
y c o n v a l e c a y acrecentaba e x t r a o r d i n a r i a m e n t e los
ardores y se a r r a i g a b a n y m u l t i p l i c a b a n t a n t o los amores, que semejaban mares de fuego amoroso que i n u n
daban y a b i s m a b a n todas las potencias y los r g a n o s y
t o d o e l ser de Teresa de J e s s .
M e r c e d a l delicado c a u t e r i o del s e r a f n , y en v i r t u d
de estos d e l i q u i o s de a m o r , l a majestad de D i o s p e n e t r
de l l e n o en e l c o r a z n de Teresa; toda l a D e i d a d se r e flejaba en su a l m a , n i alto n i bajo, n i e l m s n t i m o retifo de su a l m a , q u e d exento de Dios; n i hubo tampoco
v a c o a l g u n o donde p u d i e r a n p e n e t r a r las c r i a t u r a s . P o r
eso d e c a l a m i s m a Santa que su a l m a p a r e c a u n espejo,
todo c l a r o , sin espalda, n i a l t o n i bajo, que no e s t u v i e r a
c l a r a , en e l c e n t r o de e l l a estaba C r i s t o , nuestro b i e n , y
le v e a en todas las p a r t e s de su a l m a como en u n espejo, y este espejo, y o no s d e c i r c m o , c o n c l u y e l a Santa, se e s c u l p a en e l mismo S e o r por u n a c o m u n i c a c i n
Biuy amorosa.
U n a vez que c o n t e m p l a d o hemos estas penetraciones
amorosas de D i o s en el a l m a de Teresaf adoremos esa

Majestad i n f i n i t a que le ha c o n v e r t i d o en u n serafn, y
8igamos observando q u ea lo que hace l a reformadora
del C a r m e l o , y c u l es l a a c c i n de Dios en e l centro de
56
SANTA TERESA,
su a l m a . Deus in medio ejus non conmovevitur. Dios estaba

en el centro de su c o r a z n obrando m u y intensa y m u y
d i v i n a m e n t e . M e p r e g u n t i s c u l es l a m a n i f e s t a c i n de
estas operaciones d i v i n a s en e l centro d e l a l m a de T e resa? Pues toda su v i d a e s t l l e n a de estas gloriosas m a nifestaciones; pero de u n a m a n e r a e s p e c i a l s i m a se m a nifiesta J e s s en Teresa, fortaleciendo su c o r a z n e i l u m i n a n d o su i n t e l i g e n c i a ; y a no es solo e l amor que une;
es e l amor que i n s p i r a , es e l a m o r que a l i e n t a . P r u e b a s ?
Seguid p r e s t n d o m e a t e n c i n .
11
U n a u n i n inefable se habia r e a l i z a d o entre Jesucristo y Santa Teresa. E l amor h a b a realizado estas m a r a v i l l a s y hecho de entrambos uno solo. A s i mismo lo
a f i r m a l a Santa D o c t o r a . A h o r a b i e n : dice la m i s m a
Santa que e l amor v e r d a d e r o no puede estar m u y encub i e r t o . E l celo es u n a consecuencia necesaria del amor.
Qui non celat non amat, decia San A g u s t n . E l verdadero
amante t r a t a de que todos h o n r e n a su amado, b i e n m i t i g a n d o sus penas, b i e n p a r t i c i p a n d o de sus a l e g r a s .
Jesucristo c o n t i n u a m e n t e r e v e l a b a sus pesares a Sant a Teresa, h a c i n d o l a que d i r i g i e r a sus miradas por e l
m u n d o de las almas. Mira, hija raa, c u n t a s almas que
me abandonan! T a n t a s almas como v i v e n fuera de m i
r e d i l ! . , . Quae utilitas in sanguine meo? D n d e e s t e l
fruto de m i sangre?... M i r a , h i j a m a , q u i n g r a t i t u d ! . . .
P a r a s a l v a r esas almas p e r m i t ser despreciado, abofeteado, escupido condenado a m u e r t e de c r u z , pendiente
de tres clavos y suspendido en los aires, d e r r a m m i
sangre y e x h a l m i postrer suspiro; pero, oh i n g r a t i t u d
de los hombres, desprecian este sacrificio y se a p a r t a n
de m ! . . . C u l es e l fruto de m i s a n g r e ? . . . Y cuando e l
57
a m a n t e J e s s dejaba resonar estas quejas en el a l m a de

su a m a d a Teresa, e l l a se d e s h a c a en ansias de consolar
a su amado J e s s y de que todas las almas se a p r o v e c h a r a n d e l m r i t o de su sangre d i v i n a , y s b u s c i s l a
fllosofa de l a v i d a de Santa Teresa, os c o n v e n c e r i s fc i l m e n t e de que este deseo, secundado por las fortalezas
d i v i n a s del Dios que t e n a in medio ejus, en el centro de
au c o r a z n , son los poderosos resortes que l a p o n a n en
m o v i m i e n t o y que i n f o r m a b a n todas sus acciones, p r i n c i p a l m e n t e aquellas en que se reflejaba m s i n t r e p i d e z y
mayor herosmo.
Pasando por alto algunas p g i n a s gloriosas de au
v i d a , fijmonos t a n slo en l a g r a n epopeya de l a Refortna c a r m e l i t a n a p o r e l l a r e a l i z a d a . V e d l a s a l i r de los
claustros del convento de l a E n c a r n a c i n , de A v i l a , p a r a
emprender l a g r a n o b r a ; o b s e r v a r l a en medio de las
grandes dificultades que la c i r c u n d a n ; c o n t e m p l a d l a ent r e tantos enemigos como le salen a l paso; m i r a d l a en
medio de las oposiciones m s grandes, y cuando a s l a
^ e i s , p r e g u n t a d l a a d n d e v a y q u es lo que pretende;
y e l l a , l l e n a de celo, os d i r : (1) V i n i e r o n a m i n o t i c i a
los d a o s de F r a n c i a y los estragos que h a b a n hecho
satos luteranos y cuanto i b a en c r e c i m i e n t o esta desvent u r a d a secta: D i m e g r a n f a t i g a y , como si y o p u d i e r a
algo o fuera algo, l l o r a b a con el S e o r y le s u p l i c a b ^
remediase t a n t o m a l , p a r e c i m e que m i l vidas p o n d r a
y o p a r a r e m e d i o de una de las muchas almas que a l l se
P e r d a n , y como me v i mujer y r u i n , i m p o s i b i l i t a d a de
a p r o v e c h a r en lo que y o quisiera en e l s e r v i c i o del Seftor, d e t e r m i n hacer eso poquito que es en m , que es
a6guir los consejos e v a n g l i c o s con toda l a p e r f e c c i n
<lue y o pudiera, y p r o c u r a r que estas poquitas que e s t n
a q u i h i c i e r a n lo m i s m o , y que todas ocupadas en o r a (1)
C a m . de Perf., cap. I .
58
SANTA T E R E S A ,
c i n por los que son defensores de l a I g l e s i a y p r e d i c a dores y letrados que l a defienden, a y u d s e m o s en l o que
p u d i s e m o s a este S e o r m o .
Conquistar almas p a r a su A m a d o y d e s a g r a v i a r l e de
ios males de l a h e r e j a protestante, fueron los ideales
que i m p u l s a r o n a Teresa a empezar su g r a n R e f o r m a .
Poco i m p o r t a que el I n f i e r n o l a salga furiosamente a l
encuentro, l o g r a n d o a l b o r o t a r c o n t r a e l l a todo el p u e b l o ,
hasta el punto que l a t r a t e n de i n n o v a d o r a , y sea m a l quistada, y l a quieran llevar a la c r c e l y l a delaten a
la I n q u i s i c i n ; poco i m p o r t a que, en v i s t a de estos acont e c i m i e n t o s , el T . P r o v i n c i a l de los Calzados, o no l e
d i e r a l a l i c e n c i a o le l e v a n t a r a l a que y a le h a b a dado;
poco i m p o r t a que hasta las mismas personas que l a quer a n , le d i j e r a n que los tiempos andaban m u y recios y
que s e r a bien se dejase de aquellos incentos; poco i m p o r t a todo esto, Teresa ama con todo su c o r a z n a J e s s ,
y e l v e r d a d e r o a m o r no se i n t i m i d a n i desfallece n u n c a r
n i s i q u i e r a en presencia de l a m u e r t e .
Santa Teresa, d e s p u s de i n n u m e r a b l e s persecuciones y p r i v a c i o n e s y sacrificios, c o n s i g u i l a l i c e n c i a p a r a
f u n d a r , y a l i n s t a n t e , v a l i n d o s e de su h e r m a n a d o a
J u a n a de A h u m a d a , que l a c o n s i g u i l a casa, y de d o a
G u i o m a r de U l l o a , e m p e z a l e v a n t a r su p r i m e r a f o r t a leza, su p r i m e r c a s t i l l o , e l h i s t r i c o m o n a s t e r i o de San
J o s de A v i l a , y a l a m a n e r a que los planos se v a n t r a zando, y las paredes se v a n l e v a n t a n d o , hasta las m i s mas piedras parece que se r e b e l a n ; pero l a Santa, a l e n t a d a como siempre con e l h a b l a d i v i n a y a te he d i c h o
que entres como p u d i e r e s , l o g r t r i u n f a r y v e r r e a l i z a da su empresa, l e v a n t a n d o el p r i m e r convento de su r e f o r m a , y en l u n augusto t a b e r n c u l o , y sobre ese t a b e r n c u l o se c o l o c e l Rey de l a G l o r i a , J e s s Sacram e n t a d o , q u e , l l e n o de amores, t o m a b a p o s e s i n d
aquellas almas que Teresa le h a b a conquistado.
GRANDE AMADORA D E DIOS
59^
Pero no c r e i s que el celo de Teresa t e r m i n a aqu}

no. L e p r o d u c a honda t r i s t e z a v e r cuantas almas t e n i a
o p r i m i d a s l a h e r e j a y los horrores de L u t e r o , y v i n i e n d o
en a q u e l entonces a v i s i t a r l a e l P. F r . Alonso M a l d o n a do, que acababa de v e n i r de las I n d i a s y contando a l a
Santa las muchas almas que en a q u e l l a t i e r r a se perd a n , su c o r a z n se l a s t i m t a n t o con esta n u e v a , como s i
l a h u b i e r a n c l a v a d o una saeta en l y no p o d a contener
e l celo que l a abrasaba, y v e d l a y a a m a d o s de m i a l m a
gestionando nuevos planes p a r a l e v a n t a r nuevas f o r t a lezas, edificar nuevos conventos donde conquistar almasT
p a r a su a m a d o . U n a vez que o b t u v o las l i c e n c i a s d e l
P . J u a n B a u t i s t a R b e o , G e n e r a l de los C a r m e l i t a s ,
sigue adelante en sus ideales salvadores. Cargada de
patentes, como e l l a m i s m a dice, y s i n una b l a n c a p a r a
l l e v a r a cabo sus p r o p s i t o s , se l a n z a t a n a r d u a l a b o r .
A l a edad de c i n c u e n t a a o s y a pesar de tantas d i f i c u l tades como se le presentaban y no obstante tantas enfermedades como l a a t o r m e n t a b a n , pues t e n a v m i t o s
d i a r i o s , calenturas frecuentes y m a l e s t a r c o n t i n u o , asombraos como esta mujer, una pobre a n c i a n a , achacosa,
4 b i l y enferma, sale de A v i l a p a r a M e d i n a d e l Campo y
a l l , v e n c i e n d o dificultades, l o g r a l e v a n t a r , con l a a y u d a
de D i o s , u n c o n v e n t o , y de a l l fu a fundar a M a l a g n ,
de M a l a g n a V a l l a d o l i d , de V a l l a d o l i d a l a i m p e r i a l
c i u d a d de T o l e d o , de Toledo a P a s t r a n a y a Salamanca
y a A l b a de T o r m o s y a S e g o v a y a Veas y otras c i u dades, y l t i m a m e n t e a S e v i l l a , y d e s p u s de pasar en
todas partes i n n u m e r a b l e s trabajos, y en S e v i l l a t r i b u laciones s i n cuento, se f u a Burgos, donde l e v a n t l a
l t i m a de sus fundaciones, l a l t i m a de sus fortalezas y
e l l t i m o de sus castillos.
A q u t e n i s r e a l i z a d a por Teresa l a epopeya de l a
r e f o r m a c a r m e l i t a n a . Q u ! Os a s o m b r a n tantos t r i u n fos conseguidos p o r u n a pobre monja? Pues es, amados.
60
SANTA
TERESA,
hermanos m o s , que Santa Teresa c a un genio p r c e r y

u n c o r a z n h r o e y , como dice e l filsofo de V i c h , a los
genios grandes y a los corazones h r o e s , u n a vez que
se persuaden de l a honestidad d e l fin, nada les a r r e d r a
en su c a r r e r a ; por eso l a r e f o r m a d o r a d e l C a r m e l o i n t r p i d a m e n t e e x c l a m a b a : y o sola, y o sola me a t r e v o cont r a todos los p r o t e s t a n t e s , Pero en Teresa h a b a m s
que grandeza de c o r a z n y m s que h e r o s m o . L a Santa
t e n a una m u y subida o r a c i n y como e l l a m i s m a d e j
escrito, u n a l m a en esta subida o r a c i n , no es solo deseos
lo que tiene por D i o s , su majestad l e da fuerzas p a r a
ponerlos por o b r a , no se le pone cosa delante en que le
s i r v a a que no se l a n c e . Por eso d e c a Santa Teresa que
estaba dispuesta a pasar m i l muertes de m u y b u e n a
g a n a por s a l v a r a una a l m a y sufrir las penas del P u r g a t o r i o hasta e l d a d e l J u i c i o con t a l de c o n q u i s t a r o
g a n a r u n a l m a p a r a su amado J e s s ; y si nosotros p u d i ramos c o n t e m p l a r de u n solo golpe de v i s t a las muchas
almas ganadas p a r a Jesucristo y las i n n u m e r a b l e s c o n quistas espirituales conseguidas desde los t r e i n t a y don
a l c z a r e s levantados por Teresa de J e s s y por los m u c h s i m o s levantados m s t a r d e por sus hijos e hijas, nos
a s o m b r a r a e l f o r m i d a b l e e j r c i t o de e s p r i t u s t r a d o s a l
r e d i l de l a I g l e s i a por l a Santa de A v i l a y por su i n m o r t a l obra de l a r e f o r m a c a r m e l i t a n a .
A l g u i e n a f i r m que Teresa de J e s s hizo m s estragos
a l protestantismo que San I g n a c i o con su C o m p a a de
J e s s y que e l g r a n F e l i p e I I con su escuadra y sus
e j r c i t o s . Por eso no tiene nada de e x t r a o que u n o r a d o r
f r a n c s del siglo pasado hablando a i n m e n s a m u l t i t u d
desde el p u l p i t o de N u e s t r a S e o r a de P a r s d i j e r a :
P r e f i e r o p a r a protejernos y r e a l m e n t e s a l v a r n o s u n
h u m i l d e c o n v e n t o de C a r m e l i t a s descalzas elevando a l
cielo sus p l e g a r i a s y sus s u f r i m i e n t o s cotidianos a u n
e j r c i t o y batallones c o n c a o n e s y bayonetas, a u n
61
m i l l n de soldados llenos de v a l o r y de a r r o j o . Porque

l l e g a un d a en que las bayonetas y los soldados son
Vencidos por otras bayonetas, los c a o n e s por otros
c a o n e s y los soldados p o r otros soldados, y h a y en
cambio una cosa de l a que n u n c a se t r i u n f a , una cosa
que en sus aparentes derrotas permanece m s fuerte a n que todos, y es e l sacrificio v o l u n t a r i o ofrecido a
Dios p a r a s a l v a r n o s . Esta fu l a g r a n obra l l e v a d a a
cabo por Teresa de J e s s . E l amor d i v i n o a r d i e n t e m e n t e
l a c a l d e , y e l l a cooperando de una m a n e r a a d m i r a b l e
y l a n z n d o s e i n t r p i d a m e n t e y l l e n a de amores, pudo
v e n c e r todas las dificultades y v e r r e a l i z a d a l a Reforma
de l a O r d e n p r i m i t i v a de N u e s t r a S e o r a del C a r m e n ,
con lo c u a l r o b i n n u m e r a b l e s almas a l infierno y las
g a n p a r a su amado Cristo J e s s .
III
Pero e l amor d i v i n o en su a f n de s u b l i m a r a Teresa
o se satisface con estas manifestaciones, sino que a l a
par de a l e n t a r t a n d i v i n a m e n t e su c o r a z n , f u l g u r sublimemente sobre su i n t e l i g e n c i a . E l amor y a no es p a r a
Teresa una v i s i n que l a r e c r e a , u n x t a s i s que l a eleva,
s e r a f n que l a hiere con su dardo de fuego, sino u n a
Paloma que p o s n d o s e j u n t o a su odo i n s p i r n d o l a celest i a l m e n t e , le dice lo que en otro t i e m p o dijera a l dester r a d o de Pastmos: E s c r i b e , y hace q u de l a p l u m a
de Teresa, por e l E s p r i t u Santo g u i a d a , b r o t e n destellos de l u z y de c i e n c i a que son l a a d m i r a c i n de los
sabios todos.
Santa Teresa no h a b a seguido c a r r e r a c i e n t f i c a , n i
se h a b a dedicado a estudios elevados, n i a d q u i r i d o l a
e d u c a c i n c l s i c a y t e o l g i c a de u n a T u l i a de A r a g n ,
e s c r i b i c o m e d a s en g r i e g o como L u i s a L a b , n i
62
SANTA
TERESA,
arengas y d i l o g o s en l a t n como l a famosa O l i m p i a

M r a t a , y , s i n e m b a r g o , e l l a con sus escritos i l u m i n a
l a h u m a n i d a d , de t a l suerte, que ellos son l a a d m i r a c i n
de los p r c e r e s d e l filosofismo y de l a t e o l o g a c r i s t i a n a .
E l mismo D i o s h a b l a n d o u n d a con l a Santa le d i j o
que l mismo s e r a su l i b r o v i v o , y desde entonces e l l a
dice que no t u v o y a necesidad de otros l i b r o s , pues i b a
a l a o r a c i n y a l l en e l d i v i n o l i b r o c o n o c a y c o n t e m p l a b a las verdades m s d i v i n a s y l l e g a b a a l a p o s e s i n
de esa t r a s c e n d e n t a l y p r o f u n d a c i e n c i a , pues hablaba
de las verdades m s profundas de l a filosofa y de los
m s elevados dogmas t e o l g i c o s con m s c l a r i d a d que
q u i e n p a s toda su v i d a cursando estas ciencias en las
universidades, por lo que j u s t a m e n t e debe d r s e l e e l
nombre de profunda filsofa y t e l o g a , pues e l l a ense a b a perfectamente a conocernos a nosotros mismos,
d i s t i n g u a perfectamente las potencias d e l a l m a , y defina y e x p l i c a b a los actos de cada una, c o n o c a a d m i rablemente lo que es el amor y l a d i f e r e n c i a que existe
entre e l a m o r y l a v o l u n t a d , e n s e que sin especie no
se puede entender. Si no t i e n e n i m g e n , d e c a , si no los
entienden las potencias c m o los pueden recordar? E l l a
e x p l i c a con u n a c l a r i d a d a d m i r a b l e los gustos y los p l a ceres y los contentamientos d e l e s p r i t u y las enfermedades y pasiones del a l m a y s e a l a su m e d i c i n a y
remedio.
D i s t i n g u a y a n a l i z a b a con e x t r a o r d i n a r i a p r o f u n d i d a d los puntos m s difciles de t e o l o g a , s e l a b a l a
r b i t a de lo n a t u r a l y s o b r e n a t u r a l , y e n s e a b a a conocer a Dios y a nosotros mismos por medio d e l conocimiento de Dios. E l s e r a f n d e l C a r m e l o en e l g r a n l i b r o
de l a n a t u r a l e z a l e y y e s t u d i a D i o s y a t r a v s de l o
v i s i b l e se elevaba a l c o n o c i m i e n t o de las perfecciones
i n v i s i b l e s d e l C r i a d o r y c a n t a b a himnos a l H a c e d o r
Supremo; otras veces s e n t a que Dios estaba dentro de
GRANDE
AMADORA D E DIOS
63
e l l a y c o m p r e n d a que estaba en e l l a como en las d e m s

c r i a t u r a s p o r esencia, presencia y potencia; a veces se
r e m o n t a b a a las regiones eternas y embelesada, encantada y t r a s p o r t a d a h a b l a b a de los misterios como q u i e n
l o g r a l e v a n t a r su v e l o a l a D i v i n i d a d y consigue v e r l a
cara a cara.
L a Santa de A v i l a , i l u m i n a d a c o n d i v i n o s r e s p l a n dores, d i s t i n g u a , clasificaba y e x p l i c a b a los grados de
v i d a d i v i n a , los grados de o r a c i n , los estados d e l a l m a ;
c o n o c a p e r f e c t a m e n t e las v a s m s t i c a s , por eso h a b l a ba con t a n t a c l a r i d a d de las visiones y de las r e v e l a c i o nes y de los f e n m e n o s m s t i c o s m s misteriosos y m s
delicados, por eso d i s t i n g u a c o n t a n t a c l a r i d a d los xtasis y las suspensiones y los raptos, y los e x p l i c a b a t a n
profundamente y s e a l a b a las propiedades que d i s t i n guen unos de otros, y se e l e v a b a , como h a dicho uno de
sus m s c l e b r e s p a n e g i r i s t a s , a unas regiones de obs e r v a c i n p s i c o l g i c a no pisadas hasta entonces p o r n i n g n filsofo por elevado y a t r e v i d o que fuera.
Santa Teresa, merced a sus v i r t u d e s y a su e l e v a d a
s a n t i d a d , h a b a l l e g a d o , como a f i r m a u n profundo escritor, a u n estado p s i c o l g i c o en e l c u a l s e n t a una efer
Vescencia e x t r a o r d i n a r i a d l a v o l u n t a d y d e l pensam i e n t o y c o n t e m p l a c i n ahincada y honda de las cosas
d i v i n a s , c o n o c a las m s profundas verdades de l a met a f s i c a y de toda l a filosofa. E n este estado m s t i c o e r a
tan poderosa y fecunda l a v i r t u d de su i n t e l i g e n c i a que
<ie l n a c i esa t e o l o g a m s t i c a y esa a n t o l o g a m s t i c a
e n que e l e s p r i t u de Santa Teresa i l u m i n a d o por las llamas del amor c o l u m b r perfecciones y a t r i b u t o s d e l ser
* que e l seco r a z o n a m i e n t o no puede l l e g a r n u n c a , y unft
p s i c o l o g a m s t i c a que descubre y persigue hasta las ltimas r a c e s d e l amor p r o p i o y de los efectos humanos.
Santa Teresa de J e s s , a m a d s i m o s m o s , a b r a z a d a
en el Crucificado y no teniendo o t r o l i b r o que Dios, f u
64
SANTA
TERESA,
m s sabia que todos los filsofos y que todos los t e l o g o s ;

su i n t e l i g e n c i a p o s e a una soberana c i e n c i a y descansaba en D i o s , que es l a suprema v e r d a d .
A h o r a b i e n ; asi como e l sol que no c o n t e n t o de enc e r r a r en si torrentes de l u z , r o m p i e n d o su esfera se conv i e r t e en cascada de oro y deja caer y p r e c i p i t a r s e por
e l mundo r a y o s de fuego que, d i f u n d i n d o s e por toda l a
c r e a c i n , todo lo i l u m i n a n y v i v i f i c a n ; d e l mismo modo
que l a fuente, no contenta con a p r i s i o n a r en su seno i n finidad de gotas de agua, rompe l a corteza t e r r e s t r e y
deja saltar e l c h o r r o que se desliza por los v a l l e s y c o n v e r t i d o en a r r o y o caudaloso r i e g a toda l a vega y da v i d a
a las p l a n t a s , asi sucede con l a i n t e l i g e n c i a de Santa
Teresa, sol l u c i e n t e con luces d i v i n a s y fuente i n a g o t a b l e de tesoros celestes.
Santa Teresa de J e s s , a m a d s i m o s de m i a l m a , con o c a l a v e r d a d y se a g i t a b a en medio de su soberana
c i e n c i a ; pero l a v e r d a d conocida, como d e c a el c l e b r e
O z a n a n , no puede contenerse dentro del c o r a z n , a l
c u a l l l e n a de u n amor que tiene que comunicarse. L a
c i e n c i a de Santa Teresa t a m b i n anhelaba c o m u n i c a r se; mas e l S e r a f n del Carmelo c o n t e n a estos anhelos
por medio de una v a l l a d i v i n a , l a h u m i l d a d ; pero l l e g
u n d a en que los confesores y los superiores, admirados
de l a profunda i n t e l i g e n c i a y de los altos c o n o c i m i e n t o s
de a q u e l l a pobre monja, se a c e r c a r o n a su e s p r i t u y toc a r o n en l con l a v a r a de l a obediencia, y a l i n s t a n t e ,
r e t i r n d o s e a q u e l l a v a l l a de su h u m i l d a d que a p r i s i o n a ba su c i e n c i a , s a l t a r o n l l a m a r a d a s de fuego que i l u m i n a r o n toda l a t i e r r a . L a c i e n c i a de Teresa de J e s s ,
como t o r r e n t e impetuoso, se d e s b o r d por todo el m u n d o
y l e i n u n d de luces y de esplendores. Desde a q u e l mom e n t o l a m s t i c a c r i s t i a n a , que en l a esencia es s i e m p r e
l a m i s m a , r e c i b i una o r i g i n a l i d a d y n o v e d a d e x t r a o r d i n a r i a . L a Santa de A v i l a , tomando l a v e r d a d es-
GEANDE AMADORA D E DIOS
65
cueta y seca como c i r c u l a b a por las escuelas, l a p r e s e n t bajo l a f o r m a a r r e b a t a d o r a d e l m i s t i c i s m o . Coma

dijo e l c u l t s i m o V a l e r a , Teresa de J e s s , por esa c i e n c i a de o b s e r v a c i n , a n a l i z y c o m p r e n d i , d e s c u b r i
i n v e n t y e s t u d i en e l seno m s hondo de su e s p r i t u
su ser i n t e r i o r , sus facultades y potencias con t a n aguda
p e r s p i c a c i a , que no h a y t e l o g o e s c o c s que l a v e n z a y
supere. E n ese m o m e n t o , como a f i r m a u n c l e b r e l i t e r a to, vemos a Santa Teresa p o r m e d i o d e l c o n o c i m i e n t o
p r o p i o r e m o n t a r s e a las cumbres de l a m e t a f s i c a y t e ner l a v i s i n i n t e l e c t u a l y p u r a de lo absoluto, y l a vemos d o m i n a r c o n una p e n e t r a n t e i n t u i c i n l a esencia
fundamental y trascendente.
T o m a n d o en sus manos l a p l u m a a l a que m o v a e l
E s p r i t u Santo, e s c r i b i aquellos u r e o s y celestiales l i bros que p a r e c e n una o b r a d i v i n a , y ante los cuales c a e
de r o d i l l a s todo e l m u n d o cientfico t r i b u t n d o l e s e l homenaje de a d m i r a c i n y de e n c o m i o .
Cuando e l P, R i p a l d a y e l P. G r a c i n y e l D o c t o r
V e l z q u e z y otros letrados y confesores o r d e n a r o n a l a
Santa de A v i l a que descubriera las cosas que h a b a n
acaecido en su e s p r i t u , b r o t a r o n de su i n s p i r a d a p l u m a
torrentes de l u z , y e s c r i b i aquellos a d m i r a b l e s l i b r o s
llenos de fuego d i v i n o que se l l a m a n L i b r o de las Miser i c o r d i a s d e l S e o r , F u n d a c i o n e s , C a m i n o de P e r f e c c i n ,
Castillo I n t e r i o r , etc., etc., l i b r o s , a m a d s i m o s h e r m a nos m o s , en los que d o m i n a u n sicologismo p r o p i o y e x c l u s i v o de Santa Teresa, l i b r o s en los que se siente e l
Verdadero s o b r e n a t u r a l i s m o y aparecen rodeados de u n a
a t m s f e r a de l u z , de c l a r i d a d y de v e r d a d a l t s i m a y
d i v i n a ; en esos l i b r o s se sienten emanaciones d i v i n a s y
n algo que, pasando de v u e l o todo lo h u m a n o , t r a n s p o r t a a regiones superiores, trasciende los sentidos y
^ v e n t a j a a todas las ideas y sentimientos y deseos d e
âs creadas. E n los l i b r o s de Santa Teresa se v e n c l a 6
66
SANTA
TERESA,
r a m e n t e e x p l i c a d a s las verdades m s altas y m s i n t e resantes p a r a nuestra salud e s p i r i t u a l . E s t u d i a d sino e l

l i b r o de su V i d a , y a l l v e r i s c m o l e v a n t a su v u e l o y
se r e m o n t a d e l c o n o c i m i e n t o de las c r i a t u r a s a l Creador
y c m o conduce a l h o m b r e a este c o n o c i m i e n t o por e l u n n i m e t e s t i m o n i o de l a c r e a c i n , y c m o e x a m i n a su cor a z n y p e n e t r a en sus m s escondidos fondos y a n a l i z a
sus m o v i m i e n t o s y reconoce l a mano d i v i n a ' q u e lo f o r m .
L e e d e l l i b r o de las Moradas, esa o b r a donde, como
dice l a m i s m a Santa, e l oro es de m s subidos .quilates
y los esmaltes y colores m s delicados, leed ese l i b r o
que es l a o b r a m s p r o f u n d a , l a de m a y o r alteza de pensamiento y de m s excelente estilo que e s c r i b i Santa
Teresa de J e s s ; leed ese l i b r o y a l l v e r i s cosas d i v i nas, a l l v e r i s que, como dice uno de sus m s grandes
apologistas, escribe de l a d i v i n i d a d de Jesucristo como
otro San A t a n a s i o , de l a E n c a r n a c i n d e l V e r b o como
San J u a n , y que parece u n San A g u s t n cuando h a b l a
de l a g r a c i a y de sus efectos y de su eficacia; y de las
v i r t u d e s y de l a p e r f e c c i n e v a n g l i c a como si fuera
u n San G r e g o r i o M a g n o . E l l i b r o de las M o r a d a s , escrito
por l a Santa, es^ s i n duda a l g u n a , l a p r u e b a m s patente
de l a s a b i d u r a de Santa Teresa de J e s s . Pero si el l i bro de las Moradas y e l l i b r o de su V i d a no os c o n v e n c e n , leed las d e m s obras que e s c r i b i ; leed e l l i b r o de
sus Fundaciones; leed sus cartas, y os v e r i s s o r p r e n d i dos por l a a l t s i m a c i e n c i a que r e v e l en todas e l a s ;
pues, si se d i r i g e a personas e s p i r i t u a l e s , parece que
a r r a n c a su c i e n c i a de los Santos; si h a b l a con seglares,
se muestra perfecta conocedora de sus negocios, deseos,
ambiciones y artificios; si t r a t a con doctores, se m a n i fiesta t a m b i n docta; y si escribe a los nobles y cortesanos, sabe m u y b i e n g u a r d a r l a g a l a n u r a y l a c o r t e s a J
l a finura p r o p i a de loa palacios y de los tronos. S i e m p r e /
y en todos sus escritos, aparece l a Santa como u n a g r a *
61
a b i a . Con q u sencillez nos p i n t a lo m s elevado! COH

<iu p r o p i e d a d l a u n i n e s t t i c a , y a v a l i n d o s e de la
C o m p a r a c i n de las dos velas que j u n t a n su l u z , ya d e l
agua d e l cielo que v i e n e a h e n c h i r e l cauce de u n arroyo! Con q u o r i g i n a l i d a d se representaba a l a esencia
d i v i n a , y a como en u n c l a r o d i a m a n t e m u y m a y o r que
todo e l m u n d o , o como en u n espejo en que por s u b i d a m a n e r a y con espantosa c l a r i d a d , se v e n j u n t a s toâs las cosas, s i n que h a y a n i n g u n a que salga fuera de
grandeza. N i Malebranche, n i Leibnitz, i m a g i n a r o n
^ u n c a m s soberana a n t o l o g a , d e c a M e n n d e z y P e l a yo. Q u a d m i r a b l e s son los l i b r o s de l a Santa, q u l e n Sttaje e l s u y o , q u conceptos, q u comparaciones t a n
a r r e b a t a d o r a s , q u rasgos t a n delicados, q u toques a^
^ a t e n d i m i e n t o y a l c o r a z n ! Con q u e n c a n t a d o r a na*
^ u r a l i d a d e s c r i b i l a Santa! Q u expresiones t a n a t i l d a bas y q u acabados p e r o d o s se r e g i s t r a n en sus l i b r o s !
i Q u bellezas, q u frases, q u e n e r g a , q u v i v e z a , q u
d u l z u r a , q u espontaneidad! Q u fuego, q u l u z despiden esos l i b r o s de oro! L e y n d o l o s , ha dicho u n sabio, se
aiida u n c a m i n o desconocido, pero no se hace l a r g o , st
Pasa r e p e n t i n a m e n t e de l a t i e r r a a l cielo, de l a esperanza a l a p o s e s i n , del fro d e l pecado a l fuego d e l d i v i n
amor, de l a c r i a t u r a a l Creador, y de l a duda, por u a
l a m i n o de flores, se sube a las regiones de l a fe.
E n presencia de t a n t a l u z y de t a n t a c i e n c i a , n a d a
tiene de e x t r a o que l a h u m a n i d a d toda y los genios
^ s elevados h a y a n c a d o de r o d i l l a s ante las i m g e n e s
de Teresa> p a r a saludar a l a v e r d a d y a l a c i e n c i a peru n i f i c a d a s en e l l a . U n profundo filsofo a f i r m ante l a
Europa entera que en los l i b r o s de Teresa e n c o n t r l u k
^ r a establecer e l fundamento de l a m s a l t a
filosofa,
' ^ a e m i n e n c i a t e o l g i c a dijo que h a b a que r e c u r r i r a
las obras de Santa Teresa cuando se suscitan d f l c u l t a des acerca de l a m s t i c a t e o l g i c a . '
j
68
SANTA T E R E S A ,
E n presencia de t a n t a l u z y de t a n t a c i e n c i a , n a d
t i e n e de e x t r a o que u n sabio l a l l a m a r a c t a r a del Esp r i t u Santo, y o t r o no t u v i e r a r e p a r o en a p e l l i d a r l a d o c '
t o r a a d m i r a b l e , d o c t o r a a n g l i c a , d o c t o r a e s p i r i t u a l , doc-"
t o r a d u l c s i m a , doctora portentosa, doctora ardiente.
N a d a tiene de e x t r a o que, a l g u i e n , extasiado a presenc i a de t a n t a l u z , no t u v i e r a r e p a r o en d e c i r que S a n t
T e r e s a era m a e s t r a hasta de los mismos serafines. P o r
qu? P o r q u e , como no h a m u c h o , d e c a u n e s c r i t o r amer i c a n o : b a n t a Teresa no h a b l a e s p a o l , sino que su l e n guaje es l a lengua de los cielos. O 'tis not spanish hust
His Heaven she speaks.*
A h o r a b i e n , amados hermanos m o s en Jesucristo,
d e q u medios se v a l i Santa Teresa p a r a l l e g a r a la^
a d q u i s i c i n de t a n t a ciencia? D n d e a p r e n d i esa psicol o g a d i v i n a m e n t e e x p e r i m e n t a l , ese m a r a v i l l o s o don de
i n t r o s p e c c i n , ese e s p r i t u a n a l t i c o t a n subido y t a n profundo, que en v a s t a s n t e s i s c o n s i g u i y redujo a sistema
/ p r c t i c o cuanto puede o c u r r i r s e en u n a l m a que se decida
a r o m p e r l a m o n o t o n a de l a v i d a e s p i r i t u a l ? S i n d u d
que l a m i s m a Santa c o o p e r g r a n d e m e n t e ; no pueden'
pasarse por a l t o los esfuerzos t i t n i c o s de a q u e l c o r a z c
generoso y g r a n d e , y nos vemos obligados a a d m i r a r
a q u e l l a c o m p l e x i n siempre d b i l y e n f e r m i z a , l u c h a n
do c o n dudas, temores, sobresaltos, y con e l desaliento
y las c o n t r a r i e d a d e s , y d e v o r a n d o en l a o r a c i n d u r a n t e
meses y a o s a m a r g u r a s y sequedades, y consultando t
n s e f l a n d o a los m s encumbrados genios de l a T e o l o g a
P e r o , sobre todo esto, h a y que d e c i r que e l E s p r i t u San,
t o b a t i sobre e l l a sus alas amorosas, y l a l l u v i a celest i a l de luces c a y como u n t o r r e n t e sobre e l l a y l a inuO'
d de t a n soberana c l a r i d a d , que l a c i e n c i a que v e m o ^
en sus obras no son m s que l i g e r a s t r a s p a r e n c i a s de l a
i n m e n s a l u z que i n v a d a su a l m a de s e r a f n .
Grandes t r i u n f o s c o n s i g u i Santa Teresa con l a r e f o r '
69
fcia c a r m e l i t a n a y r o b i n n u m e r a b l e s almas a l i n f i e r n o ;
p e r o no fueron menores los alcanzados por sus e s c r i t o s ,
l e v a n t u n m o n u m e n t o en e l m u n d o de l a l i t e r a t u r a , de
U t e o l o g a y de l a m s t i c a , ante cuyas m a r a v i l l a s se i n c l i n a n hasta los mismos protestantes, desde J e r e m a s
^"aylor en u n discurso s e r m n predicado e e l P a r l a mento de I r l a n d a , hasta el h i s t o r i a d o r i n g l s F r a u d o ,
^ u e c o m p a r a a Santa Teresa con e l i n m o r t a l y c a s t s i m o
* t o r del Quijote de l a M a n c h a . P a r a poder a p r e c i a r e
fruto que las obras de Santa Teresa h a n p r o d u c i d o y p r o d u c e n en las almas, basta r e c o r d a r las c l e b r e s frases de
V . L u i s de L e n : El a r d o r g r a n d e que en a q u e l santo
Pecho v i v a , s a l i como pegado a sus p a l a b r a s de m a n e 5a que l e v a n t a n l l a m a por donde q u i e r a que p a s a n . Es
^ n e g a b l e que estas llamas h a n abrasado i n n u m e r a b l e s
f i n i a s en el a m o r de Jesucristo, que era l a finalidad y
^ i d e a l que m o v a y sustentaba l a p l u m a en las p u r s i mas manos de l a V i r g e n de A v i l a , que se l l a m Santa
^ r e a a de J e s s .
E l a m o r de Dios l l e n e l a l m a de l a r e f o r m a d o r a d e l
^ a r m e l O j y a d e m s de fortalecer su c o r a z n , i l u m i n
E x t r a o r d i n a r i a m e n t e sus potencias, y una c o o p e r a c i n
Constante, sacrificada, decidida y absoluta por p a r t e de
*a Santa, m a n t e n a l a c o r r i e n t e de amores por p a r t e de
^ i o s . Jesucristo estaba de v e r d a d enamorado de Teresa
ê J e s s , con l a que l l e g a r e a l i z a r los desposorios m s ticos y e l m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l . A p a r e c i n d o s e l e repel i d a s veces, l a l l a m a b a hija m a , amada m a , esposa
^ a ! , y a d m i r a b l e m e n t e l a r e c r e a b a con l a v i s i n d e l
'Cielo, y en el convento de Veas, el mismo Jesucristo l e
Puso u n a n i l l o en su dedo como s e a l de sus desposorios,
^ en A v i l a le r e g a l u n c l a v o de su P a s i n . Y cuando l a
^Cna a v i s i t a r por medio de l a c o m u n i n , hizo que gus*ara las delicias de sus m e r e c i m i e n t o s , c o n v i r t i n d o s e
^ H o s t i a en sangre a l contacto con su l e n g u a p u r s i m a *
70
SANTA T E R E S A ,
Y u n d a , c a u t i v a d o D i o s p o r Teresa , le hizo decir?

M i r a , h i j a m a , si no h u b i e r a creado e l Cielo, por t i solalo c r e a r a .
Cuando consideramos carismas tantos, a g r a n e l de-r
a m a d o s sobre e l a l m a de Teresa, no debe e x t r a a r n o s
e l ansia que t e n a de s l o v i v i r en esta v i d a p a r a su
a m a d o y su deseo g r a n d e de unirse eternamente con E l
e n e l Cielo.
R i c a r d o Crashaw, c o n v e r t i d o a l Catolicismo, c o m p u so los siguientes preciosos versos que i n s e r t a F i t z M a u r i c e , y que, t r a d u c i d o s del i n g l s , d i c e n a s :
Amor hiri su pecho que palpita
en un afn inslito y sin nombre,
en una sed extraa e infinita,
l a de morir por Dios y por el hombre.
Tanto anhela la muerte, que apurara
el cliz que mil muertes encerrara.
Su macerado cuerpo no tendra
sangre bastante a enrojecer un dardo,
pero en amor su pecho se encenda,
y nos demuestra su nimo gallardo
que el amor es ms fuerte, s, ms fuerte
que la adversa fortuna o que l a muerte.
L a v i d a de Teresa de J e s s t e n a de h u m a n a sol<?
a q u e l l o que fes i m p r e s c i n d i b l e p a r a m a n t e n e r l a u n i
s u s t a n c i a l d e l h o m b r e . Todo su ser v i v a divinamente^
s u s p i r a n d o por la v i d a v e r d a d e r a y por eso c l a m a b a
dulcemente:
Vivo sin vivir en m
y tan alto vida espero,
que muero, porque no muero.
Y porque e l cuerpo l a estorbaba y las cadenas de la^

c a r n e l a a p r i s i o n a b a n a q u abajo, y l a i m p e d a n s u b i r
71
de Heno arla v e r d a d e r a y c o m p l e t a v i d a de a m o r , t i e r namente l l a m a b a a l a m u e r t e , d i c i e n d o :

Tenga y a la dulce muerte,
venga el morir muy ligero,
No dejes de consolarme
muerte que asi te requiero,
Y l l e g a l a h o r a en que estas ansias de Teresa h i e r e n

el c o r a z n de su a m a d o , y Jesucristo l a escucha y l a
atiende y p e r m i t e que l a m u e r t e se acerque a e l l a ; y a
^ p u l s o , no de l a enfermedad que deshace e l organismo
y le t o r t u r a p r o d u c i n d o l e dolores h o r r i b l e s , sino p o r
C e r t s i m o s impulsos de ese a m o r , en que se a b r a s
sienipre, se s e p a r su a l m a a n g e l i c a l de aquel cuerpecisuyo, y en f i g u r a de b l a n c a y c a n d i d s i m a p a l o m a ,
i d e a d a de esplendores eternos y de u n n i m b o de g l o r i a ,
Vol desde A l b a de Tormos a las regiones celestiales a
^ c i b i r l a aureola que corona las sienes de los que son
Mrtires del amor.
T e r m i n a d o he a m a d o s de m i a l m a ! u n l i g e r o bostojo de l a v i d a de Santa Teresa de J e s s , E n l hemos
viato c u a l es e l centro de nuestros amores. Dios solo es
'luien tiene derecho a ellos. E l es q u i e a siempre nos
Corresponde como p a d r e y como a m i g o que inmensa^ n t e nos a m a . A m e m o s a Dios con todo nuestro cora2n e i m i t e m o s a l a g r a n Santa de A v i l a . Que nuestro
aiHor se t r a d u z c a en obras, en obras de celo, en obras
de sacrificio en e l e j e r c i c i o y p r c t i c a de las v i r t u d e s ,
^ a que d e s p u s de pasar a q u UQOS cuanto^ a o s
^ a n d o a J e s s y v i v i e n d o p a r a l , logremos a l fin i r a
acompaaar a Santa Teresa de J e s s y a gozar de D i o s ,
^ a c a n t a r u n canto de amor eterno a l a Majestad i n f i n t a de Dios, a l l en l a G l o r i a que a todos os deseo.
Amn.
=l||l=gl
3|
SANTA TERESA
LA GRAN E M P R E N D E D O R A
P.
Panegrico predicado en Santiago de Chile por el

Fr. Samuel de Santa Teresa, Carmelita Descalzo.
îgno homenaje a los hrops.-Roma y Grecia.Conducta de la Iglesia.1. Alto

concepto que de Santa Teresa han formado los sabios de todos los tiempos.
Coln y Santa Teresa.La Santa en la aurora de su vida,11, Intimidades de
Jess de Teresa con Teresa de Jess.Estas quedaron perpetuadas en el libro de
oro del Castillo Interior.Magistra dix, ergo ta est.Muerte sin aguijn.
Dedit ei sapientiatn et
prudentinm... et latitudinemcnrdisqunsi arenam,
quae est i n littore maris.
Le di sabidura y prudencia y anchura de corazn como los arenales
de las playas marinas. (III
Reg., cap I V , v, 29.)
N todos los tiempos t r i b u t a r o n los pueblos dignos

homenajes a sus h r o e s , g r a v a n d o en l m i n a s de
bronce sus p r o e z a s , y a g u e r r e r a s , y a c i e n t f i c a s , o
Conservando en e l duro m r m o l , bajo s i m p t i c a s forj a s , las ideas dignas de aquellos que, a l pasar por e l
^ a g o s o camino de l a v i d a , d i e r o n a entender que su
p e r e g r i n a c i n p o r l a t i e r r a no fu i n t i l a sus semejantes.
47
SANTA T E R E S A ,
E n l a p a t r i a de los C s a r e s a n se c o n s e r v a n l a s
h u e l l a s de sus antiguos hombres i l u s t r e s , y los bustos
de genios n a d a comunes a c r e d i t a n que l a v e r d a d e r a
g r a n d e z a n u n c a m u e r e . L a sabia G r e c i a conserva o r g u Uosa las vetustas i m g e n e s de sus legisladores, filsofos
y m i l i t a r e s , y s i l a d e s t r u c t o r a mano d e l t i e m p o ha l l e gado a a r r u i n a r su p r o v e r b i a l g r a n d e z a , n u n c a s e r
bastante poderosa para, d e s t r u i r el homenaje que l a
g r a t i t u d c o n s a g r a l saber, a l h e r o s m o y a l a v i r t u d .
P a s a r n s i g l o s , nuevas generaciones p o b l a r n l a
t i e r r a , pero e l m r i t o no se h a b r envejecido, pues
edades m s i l u s t r e s i r n a extasiarse ante los genios
que e n s a y a r o n una c i v i l i z a c i n , que l a masa c o m n de
ios hombres no p o d a p r e v e r , y p r o c l a m a r n v i r t u d e s
m o r a l e s y c v i c a s que n i sus mismas d i v i u i d a d e s sofiaron.
E l c r i s t i a n i s m o , o sea e l pueblo de D i o s , no p o d a ,
s e o r e s y hermanos m o s , carecer de este esplendor,
siendo e l m r i t o de sus h r o e s m u y superiores a l a efm e r a g l o r i a de los que solo v i v i e r o n p a r a l a t i e r r a , s i n
esperar m s recompensa que los aplausos de l a m u l t i t u d . Por eso l a I g l e s i a , fiel d e p o s i t a r a de las v i r t u d e s
de sus hijos, no se da p o r satisfecha con l e v a n t a r u n a
estatua a su m e m o r i a o c o n s t r i r l e s imponentes s a r c f a gos, mudos recuerdos de difcil i n t e r p r e t a c i n a l v i a j e r a
que acaso se sienta i n d o l e n t e ante su pedestal s i n t o m a r s e l a m o l e s t i a de i n q u i r i r q u n o m b r e i l u s t r e recuerda a q u e l mausoleo.
L a I g l e s i a no o b r a asi; l a I g l e s i a c o n v o c a a p r o p i o s
y a e x t r a o s , y a s como abre de p a r en p a r las: p u e r t a s
d e l t e m p l o de l a t i e r r a y del t e m p l o d e l c i e l o , a s a b r e
t a m b i n las puertas de su t e m p l o a l h o n o r debido a sus
santos, que son los h r o e s del c r i s t i a n i s m o ; nos r e c u e r d a
sus v i d a s que en p g i n a s de oro conserva l a h i s t o r i a ,
jttos p i n t a con t i n t a s las m s v i v a s , los d a s de l u c h a , de
LA
GRAN
EMPRENDEDORA
76
t e m o r y de desaliento, como t a m b i n e l t r m i n o de u n a
e x i s t e n c i a l a u r e a d a con e l t r i u n f o .
E n c u m p l i m i e n t o de esta t r a d i c i n p r c t i c a nos m a n d^, esta I g l e s i a , nuestra c a r i o s a m a d r e , r e u n i m o s h o y
a c o n t e m p l a r de cerca l a grandeza inmensa de uno de
sus campeones, de ana de sus hijas, q u i z s l a m s b r i l l a n t e estrella en su sexo, d e s p u s de l a M a d r e de Dios.
S, s e o r e s , hablamos de Teresa de J e s s , y tenemos
que c o n t e m p l a r l a a l t u r a a que suben las l l a m a s de ese
horno de B a b i l o n i a , m e d i r los grados de esa fragua de
amores d i v i n o s y poner los incendios de los amores de
Teresa de J e s s ante los ojos de u n mundo que muere de
r o . U n a vez m s quiero poner ante vuestros ojos los
h e r o s m o s sin l i m i t e s y amores s i n ejemplo de l a s i n par
Teresa, p a r a que todos, s i n e x c e p c i n , podamos c a n t a r ,
en tono e l m s v i b r a n t e , u n h i m n o de g l o r i a a l a g r a n
Santa y a su Dios, a l a d m i r a r los prodigios que, de consuno y con el auxilio de la gracia divina, realizaron su
p r e c l a r a inteligencia y su portentoso corazn.
Que l a S a n t s i m a M a d r e de m i Dios y Reina del
C a r m e l o me conceda l a g r a c i a p a r a decir lo que q u i e r o ,
^ a r a esto, i m p l o r e m o s los a u x i l i o s de esta m i s m a R e i n a
a q u i e n saludamos r e v e r e n t e s , diciendo:
AVE
MARIA
D e Santa Teresa se ha d i c h o en p l e n a asamblea de

una c l e b r e U n i v e r s i d a d , que e l l a ha sido una de las
Alinas m s grandes que h a n pasado por este m u n d o ; y
^no de los sabios modernos de m s nota ha podido afirm a r q u e fu u n a l m a t a n l l e n a d e l a m o r de D i o s , que no
86 puede c o n c e b i r m s en e l m u n d o .
16
SANTA
TERESA,
T a n elevado f u e l concepto que de e l l a h a b a n f o r mado sus c o n t e m p o r n e o s , q e a q u e l genio de l a g u e r r a ,

e l D u q u e de A l b a , y a q u e l genio de l a p o e s a . F r a y L u i s
de L e n , deseaban c a m i n a r muchas leguas por tener e l
gusto de v e r y t r a t a r a Santa Teresa.
A los Santos por lo g e n e r a l no se les ha hecho j u s t i c i a en l a v i d a ; a l c o n t r a r i o , en l a v i d a se les ha desprec i a d o , y su apoteosis se ha hecho d e s p u s de la m u e r t e .
E n l a v i d a se les ha m i r a d o como a seres r a r o s , e l m u n do de su t i e m p o no los ha podido c o m p r e n d e r , p o r q u e
ellos h a b l a b a n u n lenguaje demasiado elevado p a r a ser
entendidos de aquellos que, demasiado pecados a l lodo
de l a t i e r r a , no t e n a n alas bastante l i m p i a s p a r a elev a r s e a las regiones donde b r i l l a n los soles de l a santidad.
Con Santa Teresa no h a sucedido a s ; e l l a ha sido
c o m p r e n d i d a , a m a d a y v e n e r a d a de sus c o n t e m p o r n e o s
y de los que v i v e n trescientos a o s d e s p u s de ella; l a
h a n elogiado los paisanos y los e x t r a n j e r o s , sus amigos
y sus enemigos, los c a t l i c o s y los protestantes, los h o m bres y las mujeres. Q u m s ? Su n o m b r e ha l l e g a d o a
todas las partes del m u n d o , y a l l lo m i s m o que a q u ,
en E u r o p a lo mismo que en A m r i c a , en l a c a t l i c a Esp a a lo mismo que en l a protestante I n g l a t e r r a , a l n o m b r a r a Santa Teresa se escucha u n eco s i m p t i c o que es
u n eco especial que slo corresponde a nuestra Santa.
Santa Teresa v i n o a l a t i e r r a cuando E s p a a conq u i s t a b a el m u n d o . E s p a a t e n d a entonces l a m a n o
como un puente sobre los mares e h i n c a b a su p l a n t a s o b r e
las cumbres de l a c o r d i l l e r a m s a l t a del m u n d o , y h a c i e n d o l a n z a del c o r v o arado, l a ancha t i e r r a de C a s t i l l a d i l a t a b a los horizontes bajo e l duro c a l l o de sus corceles, y las t i e r r a s conquistadas m a n d a b a n sus r i q u e z a s
a l a t i e r r a de Pelayo y de I s a b e l l a c a t l i c a .
Pero y a lo ha dicho e l E s p r i t u Santo: E l e s p r i t u &
LA
GRAN E M P R E N D E D O R A
77
Dios por las nacionea pasa a los S a n t o s (1). E t per nationes in animas gandas se transfer. Por eso Santa Teresa como u n compendio de toda l a E s p a a de su siglo fu
p r e p a r a d a y hecha t a m b i n p a r a l a c o n q u i s t a , pero conquista g r a n d e , c e l e s t i a l , d i v i n a .
Por m s que E s p a a c o n q u i s t a r a l a t i e r r a o b l i g a n d o
a l sol a no s a l i r de su p a t r i a , era necesario c o n q u i s t a r
otras regiones, regiones m s r i c a s , m s altas, a donde
no l l e g a e l sol^ e r a necesario conquistar e l cielo. N o
bastaba r e c i b i r las riquezas de las regiones c o n q u i s t a das, e l oro de sus m i n a s , las pepitas de sus rios, los productos de sus campos y las plumas de sus aves. E r a necesario p e n t r a r en e l cielo, d e s c u b r i r sus secretos y po-^
ner a d i s p o s i c i n de E s p a a aquellas riquezas m i l v e ces m s preciosas que los oros de los mundos de C o l n ,
y si digno de eterna m e m o r i a f u e l i n m o r t a l s o a d o r de
l a p a t r i a de D a n t e p o r haber descubierto y entregado a
E s p a a u n m u n d o de riquezas, d i g n a de e t e r n a m e m o r i a
es Teresa de J e s s por haber descubierto los secretos d e l
cielo y haberlos entregado a E s p a a y en e l l a a l m u n d o .
H e a q u i l a r a z n p o r q u e Santa Teresa, no slo es una
Santa e s p a o l a , sino una Santa m u n d i a l , u n a Santa de
todas las naciones d e l m u n d o , l a g r a n e m p r e n d e d o r a de
orbe.
D e q u t a l l o b r o t esta flor? C u l es el p r i m e r r a y o
de l u z d i v i n a que l a abre p a r a e l cielo? Santa Teresa
v i e n e de v i e j a e i l u s t r e prosapia. V i e n e de ilustres ascendientes; l a sangre de sus antepasados se h a b a filtrado d u r a n t e muchos siglos por a r m a d u r a s , adargas y b r o queles, a d q u i r i e n d o a q u e l l a pureza y t e m p e r a t u r a espir i t u a l que l a h a c a capaz de e n c e r r a r d e n t r o de los l m i tes de una a l m a los l m i t e s de todos los h e r o s m o s .
D e a q u i que no e x t r a e a nadie el f e n m e n o , n i c o e n
(l)
S a p . V I I , 27.
78
SANTA T E R E S A ,
e l m u n d o , de que se hubiesen r e a l i z a d o en Teresa de Jes s hechos, que apenas son comprensibles en u n a edad
que no t e n a p r o p o r c i n con los hechos. Slo contaba siete
a o s , y a q u e l l a a l m a y a p e n e t r a b a en los cielos, c o m p r e n d a aquellas grandezas i n m o r t a l e s , c u n grande e r a
e l c i e l o , c u n anchas sus regiones, q u inmensos sus
bienes. Se asocia Teresa a su h e r m a n o , y ambos se absorben en l a c o n t e m p l a c i n de las grandezas d e l cielo,
y e x t t i c o s los dos n i o s ante e l p r o b l e m a de las g l o r i a s
y de los t o r m e n t o s , r e p i t e n m u c h a s veces (1): g l o r i a y
pena p a r a s i e m p r e , s i e m p r e , s i e m p r e .
Oh p r o b l e m a que d e b i e r a hacer t e m b l a r a todos los
e s p r i t u s i , q u p r o b l e m a s t a n espantosos, g l o r i a y pena
p a r a s i e m p r e , siempre, siempre!, y q u poco meditados
son entre los mortales! Oh f a l t a de c o r d u r a y de v a l o r
para resolverlos debidamente!
C m o los r e s o l v i e r o n nuestros n i o s ? H e a q u l a med i d a d e l c a r c t e r m o r a l de Teresa de J e s s . Es necesar i o g a n a r e l Cielo, p o r q u e en l se consigue l a g l o r i a
p a r a siempre, y en l a g l o r i a todos los bienes j u n t o s .
Pero c m o l a conseguiremos?Con e l m a r t i r i o , p o r q u e los
m r t i r e s c o m p r a n m u y b a r a t o l a g l o r i a ; v a m o s a donde
nos m a r t i r i c e n , a l l a t i e r r a de moros, a A f r i c a , s , a
A f r i c a , porque A f r i c a debe ser u n pueblo algo m s g r a n de que A v i l a , y se e n c u e n t r a a l l d e t r s de a q u e l l a m o n t a a ; si h a y que pasar l a m a r , no i m p o r t a , p o r q u e l a m a r
es u n sitio c o n m u c h a agua; se pone u n a p i e d r a en e l
medio y se s a l t a a l a o t r a p a r t e , y oh h a z a a j a m s
i m a g i n a d a por e l poeta m s s o a d o r ! , salen los dos n i o s
de su casa m u y de m a a n a , y se d i r i g e n a t i e r r a de moros. C u l e s s e r a n los pensamientos y conversaciones de
aquellos dos angelitos, cuando en a q u e l l a edad slo se
piensa y se h a b l a de dulces y de los besos de su m a d r e !
(1)
Autobiografa de la Santa, cap. I .
L A G R A N EMPRENDEDORA
79
Pero fru8trado este i n t e n t o , Teresa desea ser m o n j a ,

y se r e t i r a a su j a r d n y a l l c o n s t r u y e conventos y l e v a n t a enramadas p a r a r e t i r a r s e a o r a r , y a l l r e z a , p a r a
dar ejemplo, desde l a a u r o r a de su v i d a , a aquellos que
j a m s r e z a n y se envejecen y se m u e r e n sin haber lev a n t a d o su c o r a z n a D i o s .
D e s p u s de esta p r i m e r a p o c a de l a v i d a de Teresa
de J e s s c o r r e u n corto p e r o d o en que los a r d i e n t e s
amores de nuestra h e r o n a p a g a r o n u n p e q u e o t r i b u t o
a l m u n d o , pero amores que no l l e g a r o n a m a n c h a r l a
b l a n c u r a de su hermosa a l m a . Los a t r a c t i v o s d e l m u n d o
t i e n e n u n poder espantoso p a r a a r r a s t r a r h a c i a s a l
a l m a de mejor t e m p l e , pero si d u r a n t e u n momento p u d i e r o n l l a m a r l a a t e n c i n de Teresa, e l l a t u v o v a l o r
p a r a r o m p e r de u n golpe sus cadenas y quedarse l i b r e
como una a v e p a r a v o l a r , si, p a r a v o l a r como u n a p a l o iaa a los claustros d e l Carmelo; a l l l a encontramos a
los v e i n t i n a o s .
H e a q u , s e o r e s , los designios de D i o s . E n a q u e l l a
m i s m a p o c a empezaba l a d e f e c c i n de l a v i d a m o n s t i ca p o r l a l l a m a d a c o r r o m p i d a r e f o r m a de L u t e r o , y entonces cuando las mismas religiosas empezaban a a b a n donar sus conventos y r e t i r o s , e n t r a en ellos l a que v a a
ser i n s i g n e R e f o r m a d o r a de los asilos religiosos; l a que
Va a l l e n a r los conventos de almas s e r f i c a s , a t r a e r a
llos las bendiciones d e l cielo y c o n v e r t i r l a t i e r r a en
la m s v i v a i m a g e n d e l P a r a s o .
T r a s l a d m o n o s por un momento a una de las celdas
del convento, de l a E n c a r n a c i n de A v i l a ; a l l e s t l a
j o v e n Teresa contemplando las inmensidades de D i o s ;
e a t absorta como u n n g e l en las sublimes visiones d e l
A l t s i m o ; l a t i e r r a desaparece ante sus ojos, l a e t e r n i d a d
de Dios se le presenta como e l l a es, s i n p r i n c i p i o n i fin, j
engolfada en esos abismoa s i n fondo v a n d e s l i z n d o s e
los d a s de la insigne C a r m e l i t a .
80
SANTA
TERESA,
II
I b a n pasando los d a s y loa a o s y y a Teresa se sent a c o n su e s p r i t u santamente enardecido y hecho p a v e sa;' t o r r e n t e s de l u z d i v i n a i n u n d a b a n su a l m a , y trasportes misteriosos l a a r r e b a t a b a n h a c i a regiones desconocidas, d e j n d o l a hecha u n s e r a f n en f o r m a de m u j e r .
Sus mismas cualidades n a t u r a l e s cooperaban a d m i r a b l e m e n t e a los designios de D i o s . E s t a b a d o t a d a de una i n t e l i g e n c i a p r i v i l e g i a d a y de u n c o r a z n a r d i e n t e y emp r e n d e d o r a q u i e n j a m s i n t i m i d a b a n empresas n i p e l i gros c o n t a l que p u d i e r a n ceder en g l o r i a de su A m a d o r
V i s i o n e s , r e v e l a c i o n e s y profundos conocimientos d e l
h u m a n o c o r a z n , todo l o a c u m u l e l Creador en a q u e l l a
alma admirable.
H e r o s m o s de m r t i r a los siete a o s , u n c o r a z n
p a l p i t a n t e de amor d e n t r o de su pecho, y s e g n su p r o p i a frase, c o n n i m o animoso; todo, en fin, se r e u n a e n
a q u e l l a j o v e n c a r m e l i t a , que en n a d a se d i s t i n g u a , a l
p a r e c e r , de las d e m s religiosas.
H a c i a , s i n e m b a r g o , a l g n t i e m p o , que e n t r e J e s s y
Teresa e x i s t a n misteriosas i n t i m i d a d e s . Teresa acababa
de hacer e l arduo voto de hacer siempre l o m e j o r , aquel l o que f u e r a m s perfecto y m s a g r a d a b l e a D i o s ; e n
c a m b i o J e s s l a h a b a dado u n c l a v o de su m a n o en
p r u e b a de su p r e d i l e c c i n , y le h a b a d i c h o : desde h o y
como v e r d a d e r a esposa c e l a r s m i h o n o r . 8e p o d a v i s l u m b r a r , p o r l o t a n t o , que algo de serio i b a a v e r i f i c a r se e n t r e Jesucristo y su fiel s i e r v a .
L a v i d a m s t i c a , como q u i e r a que sea u n a p a r t i c i p a c i n de l a v i d a e t e r n a , a n t i c i p a las felices nupcias de l a
c r i a t u r a c o n su C r i a d o r . E n t r e D i o s y e l a l m a se estab l e c e c i e r t a c o m p e t e n c i a : D i o s que l a l l e n a de carismas
y de c a r i o s , y e l a l m a que coopera a aquellas g r a c i a
LA
GRAN
EMPRENDEDORA
81
con una obediencia d i g n a de u n a a l m a santa; Dios que

no g u a r d a silencio, y el a l m a que no deja de o r aquellas
voces n i por un solo i n s t a n t e . H e a q u e l estado en cuyas cumbres se h a n colocado los santos.
Pues b i e n ; en l se e n c o n t r a b a Santa Teresa, a l se
h a b a sublimado el c o r a z n s e r f i c o de Teresa, cuando
Dios quiso o b r a r uno de sus grandes prodigios. E l corazn de Teresa, aunque de capacidad prodigiosa como las
Playas de l a m a r , no p o d a soportar los incendios de
aaior que se a c u m u l a b a n en su seno; ellos l a o b l i g a b a n
a e x c l a m a r : O ensanchad los m b i t o s de m i a l m a , o poned tasa a vuestros favores. V i v o sin v i v i r en m , y t a n
alta v i d a espero, que muero porque no m u e r o .
E n estos suspiros se deslizaban pesadas las horas de
ta- v i d a de Teresa, cuando e l a r d i e n t e s e r a f n baja d e l
eielo. S , deja celeste f e s t n , v e n a a b r i r l a e l c o r a z n ,
Mensajero de S i n , encendido s e r a f n . U n r e l m p a g o
Ûe con luz b r i l l a n t e i l u m i n a r a la estancia de Teresa,,
t i b i e r a parecido o b s c u r i d a d , comparado con l a present a d e l s e r a f n que, dardo en m a n o , de que b r o t a b a n ardientes chispas de fuego, apuntaba a l c o r a z n de T e r e 8a> d e j n d o l a consumida y abrasada en amor d i v i n o el
^ i s m o s e r a f n que l a h e r a .
Oh misterios de amor, c u n profundos y desmedidos
808! Q i h a r a h o r a Teresa? Deriventur aquae fuae
foras. E x t i n d a n s e tus amores fuera, pues y a e s t roto
el horno de t u c o r a z n . E s p r z a n s e pedazos de ese cori26a p o r todos los m b i t o s del m u n d o . Centros de
^ e n c i a y de v i r t u d de las cultas ciudades europeas, v i r ones soledades americanas y populosas ciudades de los;
Ûndos de C o l n , a b r i d vuestras almas a las expansio
*Je8 del cielo, pues las ensefianzas d i v i n a s de Teresa
e J e s s , inflamadas en amores t a m b i n d i v i n o s , son
que Dios os hace por medio de su a m a n t e
^va...
6
82
SANTA T E R E S A ,
E n este estado de a l m a , l a p r i m e r a empresa que pro*

y e c t a Teresa de J e e s es l a r e f o r m a de su O r d e n ; quiere
e l e v a r a l estado de serafines a los miembros de una Or
den, no d e c a d a , pero que Teresa desea que se encuent r e m u y elevada; es l a e l e v a c i n de una O r d e n m s
b i e n que su r e f o r m a . Se p r e s e n t a r n dificultades, pero
no i m p o r t a ; l a I g l e s i a m i s m a conserva su esplendor en
medio de las persecuciones, aun mejor que en medio de
l a prosperidad y de l a paz. E n medio de las m s numero
sas y duras oposiciones, Teresa l l e v a r adelante su obra
sin e x p e r i m e n t a r p r d i d a s de n i n g u n a clase, l l e n a r l a
t i e r r a de antesalas del cielo y las o c u p a r con almas
que s e r n verdaderos serafines en f o r m a de mujer.
All, en aquellos monasterios se e n c i e r r a Teresa con
sus c o m p a e r a s , y y a desde ese momento l a v i d a de Teresa no es v i d a t e r r e s t r e sino v i d a d e l todo celestial; su
o r a c i n es u n c o n t i n u o a r r o b a m i e n t o , u n c o n t i n u o x t a sis; sus conversaciones no e r a n o t r a cosa que exhalaciones de aquel p u r s i m o amor que se r e c o n c e n t r a b a en sus
i n t i m a s e n t r a a s y c o m u n i c a b a , como u n contagio d i v i no, a todos aquellos con quienes t r a t a b a : a las religiosas, a los mismos confesores y directores de su a l m a , a
reyes y principes y princesas, a los carreteros mismos
que l a c o n d u c a n por los caminos, y a i n n u m e r a b l e s
personas por medio de sus cartas.
Sin embargo, no bastaba esto: t e n a que perpetuar su
e s p r i t u , sus luces y sus a d m i r a b l e s e n s e a n z a s en sus
hijos y en cuantos deseaban seguir sus pisadas. Para
esto no bastaba slo e n s e a r de p a l a b r a , porque l a pal a b r a h u m a n a , por sublime que sea, t a r d e o t e m p r a n o
tiene que f a l t a r , pues cuando l a muerte viene a sellar
los labios, e l silencio v i e n e a s u s t i t u i r a la p a l a b r a . Er,
pue?, necesario perpetuar l a p a l a b r a , y aparecieron los
a d m i r a b l e s escritos en que encontramos p i n t a d a a 1*
misma santa.
L A GRAN EMPRENDEDORA
T o m , pues, Santa Teresa l a p l u m a , y de ella nos

kan brotado las sublimes e n s e a n z a s que h o y c o n s e r v a
^ I g l e s i a . N o parece o t r a cosa sino que 1 E s p r i t u
ânto quiso descubrir los secretos del cielo por m e d i o de
^ n t a Teresa, y lo a d m i r a b l e del caso es que l a Santa
"to c o r r e g a sus escritos, y n u n c a h a habido necesidad de c o r r e g i r l o s . E l mismo San A g u s t n c o r r i g i los
sUyo8; el mismo Santo T o m s , e l A n g e l de las escuelas,
e ha encontrado con quienes no h a n q u e r i d o a d m i t i r
^ g u n a s ideas de sus a d m i r a b l e s obras; pero d g a s e n o s
^ Santa Teresa q u i n se h a negado a a d m i t i r u n a sola
^ sus e n s e a n z a s en m a t e r i a de t e o l o g a m s t i c a . D e
ânta Teresa ha d i c h o todo e l m u n d o : E l l a lo d i j o , luego
^8 es/Magistra dixit, ergo ita est.
Haciendo caso omiso de sus numerosos escritos, p o ^ n i o s afirmar que sus Moradas son u n cuerpo de d o c t r i ^ perfecto. Q u r i q u e z a de pensamiento no se descu^
en el modo de e x p l i c a r los f e n m e n o s m s t i c o s y en
â m a n e r a corno c o m p r e n d e , e n s e a y a c l a r a los secrede Dios? P a r a Santa Teresa todo es c i e n c i a de observ a c i n p r o p i a ; no tiene que estudiar na i a de nadie; lee
^ n t r o de su misma a l m a , en lo m s hondo de su e s p r i adonde l l e g a atravesando regiones obscuras, pero de
d0nde sale con d i v i n a a n t o r c h a en l a mano p a r a i l u m i con e l l a otras obscuridades que no son las suyas,
^ r o que son abundantes e n t r e las almas a quienes Dios
i n d u c e por los caminos sobrenaturales.
i
Las Moradas de Santa Teresa v i e n e n a ser l a m s
^ t t e t r a n t e i n t u i c i n de la c i e n c i a f u n d a m e n t a l y traSi
n d e n t e de l a t e o l o g a m s t i c a , y l a Santa ha m a n i f e s :
*ado en ellas que posee por l u z s o b r e n a t u r a l lo que t a n ingenios, d e s p u s de p r o l i j o s estudios, no h a n podido
110 slo a l c a n z a r , pero n i a n s i q u i e r a v i s l u m b r a r .
A h o r a b i e n , Santa Teresa,, lo mismo que todos los
tales, t e n a que pagar su t r i b u t o a l a m u e r t e ; pero l a
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SANTA T E R E S A
m u e r t e de Santa Teresa, f u u n a o b r a de a r t e d i v i n o r
o b r a maestra, s o b r e n a t u r a l , resplandeciente.
Santa Teresa se e n c o n t r a b a en aquel estado s u b l i m
en que p o d a c a n t a r :
Ayt qu larga es esta vida,
qu duros estos destierros,
ta crcel y. estos hierros
en que el alma se ve metida!
' Teresa de J e s s v e a acercarse l a m u e r t e , porque co-^

n o c l a e l t r m i n o de sus d a s y t e n a que acostarse p a r
n o l e v a n t a r s e m s ; las fuerzas le i b a n f a l t a n d o y las
grandes e n e r g a s de su a l m a tocaban a su t r m i n o . AlraaT
v i d a y c o r a z n h a b a empleado en el s e r v i c i o de su Dios ^
c o n n i m o de h e r o n a e m p r e n d a cuanto fuera del s e r v '
c i de BU c e l e s t i a l Esposo; l a c o b a r d a j a m s se h o s p e d
e n su pecho, las e n e r g a s que a los siete a o s l a empujab a n h a c i a regiones feroces, fueron siempre en a u m e n t o .
Pero todo c o n c l u y e en este m u n d o , y l a v i d a de Teresa
de J e s s t e n a que c o n c l u i r t a m b i n .
E l d U 29 de Septiembre se a c o s t Santa Teresa p a r a
n o l e v a n t a r s e m-i. E l r a y o de l a m u e r t e , que no p e r d
n a l Redentor del m u n d o , d e r r i b en cama a l a s e r f i c a
m u j e r , a la n c l t i F u n d a d o r a , a la insigne e s c r i t o r a , a la
a m a n t i s i m a m a d r e de t i e r n o c o r a z n .
Por m s que l a m a d r e A n a de San B a r t o l o m y una
s o b r i n a de l a santa m u l t i p l i c a b a n sus cuidados, l a en*^
f e r m e d a d s e g u a su curso, pero l a enferma, con t r a n q u '
l a s e r e n i d a d , v e a acercarse a q u e l l a h o r a t a n t e m i b l e
p a r a los d e m s .
T e n a que dar los l t i m o s consejos de m a d r e . E e u n '
da l a c o m u n i d a d en l a celda de l a m o r i b u n d a , las h a b l
de este modo: H i j a s y s e o r a s m a s : Por a m o r de Dios
lea p i d o que t e n g a n cuidado de c u m p l i r con l a Regla y
constituciones, que si las g u a r d a n c o n l a p u n t u a l i d a d
L A GRAN E M P R E N D E D O R A
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Ûe deben no necesitan m s p a r a que las c a n o n i c e n . N o

^ i r e n a l m a l ejemplo que les ha dado esta m a l a m o n j a ,
^lUe e s t p a r a m o r i r , y p e r d n e n m e .
E n esto e n t r e l S a n t s i m o Sacramento, que i b a a r e cibir por l t i m a vez; pero a q u e l l a m o r i b u n d a , a l verse
A l a n t e del Esposo celestial, se l e v a n t v en l a c a m a ,
^nao en su edad j u v e n i l , y r e c i b e a J e s s s i c r a m e n t a d o
^ medio de las m s inefables efusiones del a l m a , y c o n
el rostro lleno de resplandor e n t r e g su a l m a a l Rodentor, m u r i e n d o el 4 de O c t u b r e , d n d o s e l a c o i n c i d e n c i a
^ que e l d a mismo en que muere el s e r a f n de A s s ,
F r a n c i s c o , muere l a serafina de A v i l a , Santa T e ^ a de J e s s .
E n e l mismo momento se l l e n la celda de u n r e s PUndor s o b r e n a t u r a l , se d e j a r o n s e n t i r perfumes celesâles, y u n r b o l seco que se h a l l a b a frente a l a c e l d a ,
436 l l e n de flores.
Santa g l o r i o s a , e m p r e n d e d o r a , insigne, bendice a t u g
j*l08 y devotos, y en ellos a toda l a n a c i n c h i l e n a , t a n
6vota y a d m i r a d o r a t u y a , en especial a los hoy a q u
A g r e g a d o s p a r a h o n r a r t e y m i l veces bendecir t u
J^mbre glorioso. Ruega por e l P a p a y por t o d a la c r i s aildad, y t a m b i n por nuestras autoridades, e c l e s i s t ^8, c i v i l e s y m i l i t a r e s , p a r a que fieles y constantes c o n
Sran d e v o c i n que te profesamos, y siendo fieles g u a r ^dores de l a l e y de Dios, merezcamos v e r t e en l a g l o a ' l e a todos os deseo. A s sea.
S A N T A TERESA
VIRGEN S I N G U L A R
Sermn predicado por el R. P. F r . Gracin de la Madre
de Dios en nueva Crdoba (Repblica Argentina).
^Qe sea la virginidad.La Virgen y el ngel.I: La Reina de las Vrgenes.Perrasis del Canlar de los Cantares.Liras de San Juan de la Craz.II: Virginidad fecunda de Santa Teresa. Encargo de Jess a su Teresa.La Santa, debi-lo a su gran virginidad, es escoltada por los Angeles.Frutos dulcsimos de
lavirginidid teresiana.
Venerunt mihi omnta bona

pdriter cum illa.
Vinironuae con ella todos
los bienes.
(Saj.. V I I , 11.)
s la castidad c u a l lozano y hermoso rosal, de donde

b r o t a l a m s p r i m o r o s a flor, l a v i r g i n i d a d , flor que
eXhala la delicada f r a g a n c i a de la pureza; f r a g a n c i a
Ûe, llegando a los cielos, e m b r i a g a a los n g e l e s y a l
^ i s m o Dios.
L a v i r g i n i d a d es l a t o t a l a b s t e n c i n de placeres s n d a l e s , an lcitos.
E n l a t i e r r a , l a v i r g i n i d a d hace a l c o r a z n que l a
alberga, semejante a los e s p r i t u s a n g l i c o s , que j a m s
abaten sus puras y l i m p i a s alas a l cieno de la t i e r r a .
Mas no slo compite la pureza de una v i r g e n con l a
ê un n g e l , sino que a n , en c i e r t o modo, la a v e n t a j a y
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SANTA T E R E S A
excede, pues e l n g e l no tiene en s p r i n c i p i o alguno de

c o r r u p c i n que le i m p i d a ser p u r o , a l paso que las v r g e nes de l a t i e r r a lo t i e n e n .
Esta v e n t a j a de l a v i r g e n sobre el n g e l resalta m s y
m s , si se considera que s t e v i v e en una r e g i n p u r s i m a , adonde no l l e g a n los i m p u r o s miasmas que l a t i e r r a
e x h a l a . T si no, decidme: d n d e tienen los n g e l e s enemigos que loa t i e n t e n , pasiones que los i n c i t e n , carne
que c o n t r a ellos se rebele, sentidos que los p r o v o q u e n ,
malos ejemplos que los a r r a s t r e n ? Las v r g e n e s , por e l
c o n t r a r i o , v i v e n en una t i e r r a e r i z a d a de espinas, r o deadas de enemigos que las c o m b a t e n y de demonios
que las t i e n t a n , de pasiones que las i n c i t a n , de c a r n e
en incesante r e b e l i n c o n t r a el e s p r i t u , de sentidos que
las p r o v o c a n , de malos ejemplos que p r e t e n d e n a r r a s t r a r l a s a l pecado. C u l , pues, s e r l a pureza m s a c r i solada y m e r i t o r i a ?
L a pureza d e l n g e l es u n don n a t u r a l y necesario,
que cuanto m s tiene de necesario es menos l i b r e y , por
ende, menos m e r i t o r i o ; m i e n t r a s que en las v r g e n e s es
u n don contingente, y cuanto m s c o n t i n g e n t e , m s
libre... m s voluntario... m s meritorio.
U n a v r g e n e s u n portento que asombra y r b a l a
a d m i r a c i n de todos. Q u d i r a n las gentes, si v i e r a n
v o l a r por los aires a una doncella con alas de s e r a f n ?
A t n i t o s a l a v i s t a de t a l p r o d i g i o , unos d i r a n que e r a
una mujer con propiedades de n g e l . N o ! , e x c l a m a r a n
otros; es u n n g e l con cuerpo humano. A u n a los mismos n g e l e s a d m i r a r a este p o r t e n t o y les h a r a e x c l a m a r : Quae est ista...? Q u i n es esta que se l e v a n t a r i s u e a , como a u r o r a (1) que despierta en deliciosa m a a na de p r i m a v e r a ? Q u i n es esta que sube del desierto
de l a t i e r r a como f a n t s t i c a n u b e c i l l a de humos de a r o (1)
Cant. c. V I , 9.
VIKGEN
SINGULAR
89
tilticos inciensos? (1) Si es n g e l c m o habita n t r e l o s

moradores de la tierra? Y si m u j e r c m o osa l e v a n t a r s e
a l a a l t u r a y santuario de los n g e l e s ?
Pues b i e n , s e o r e s y hermanos m o s , esa d o n c e l l a
que t a n t a a d m i r a c i n despierta, es e l a l m a , que consagra su v i r g i n i d a d a Dios; v i r g i n i d a d en alas de la c u a l ,
Volando, se e m a n c i p a de la i n f l u e n c i a de las pasiones y
se eleva hasta quedar u n i d a a D i o s , l l e g a n d o a s a ser
la a d m i r a c i n de los n g e l e s , que, si fueran capaces de
Envidia, envidiosos se s i n t i e r a n .
Es e l c i e l o p a r a poder entendernosa m a n e r a de
a m e n s i m o j a r d n , cuyas flores, o sea los b i e n a v e n t r e l o s , son fecundadas por los t o r r e n t e s de l a g r a c i a y
Por e l sol de l a v i s i n b e a t f i c a : en ese j a r d n se apar e n t a el Cordero I n m a c u l a d o , que, a l l l e g a r a las flores
'Ue tejen la a u r e o l a de los c o n f e s o r e s , ante ellas se
A t i e n e , c o m p l a c i d o las c o n t e m p l a , se recrea con su
ai,oma,.., pero pasa sin apacentarse entre ellas; v a ha
^ a las que tejen l a a u r e o l a de los m r t i r e s , y ante
^stas i g u a l m e n t e se detiene y con l a m i s m a complacencia las c o n t e m p l a , s i n dejar de a s p i r a r su f r a g a n c i a ,
Pero t a m b i n i g u a l m e n t e pasa s i n a l i m e n t a r s e e n t r e
^ l a s : no sucede a s con las m s t i c a s azucenas, que forj a n l a a u r e o l a de las v r g e n e s ; a t r a d o por lo delicado
^ BU f r a g a n c i a , se acerca a ellas, se detiene, las c o n ^ m p l a _ , y a d m i r o s ! E n t r e ellas se a p a c i e n t a ! Q u i p u s citur infer tilia (2). L a s v r g e n e s son las p r i v i l e g i a d a s ;
^Nas son las que, en e x p r e s i n del A n g e l de Patmos ( 3 ) ,
8%uen a l Cordero a todas partes conde E l v a y a ; e l l a s ,
* quienes e s t reservado entonar aquel c n t i c o esped y siempre nuevo (4), que a l e g r a los c i e l o s . . .
D Oant. I I f , 6.
5) C a n t . H , 16.
ApocXlV,4,
!4) Apoc. X I V , 3.
90
SANTA T E R E S A
Prop,* Dejando ahora l a tierra, subamos al cielo

p a r a ver los bienes que causa y proporciona la virginidad.
Oh V i r g i n i d a d ! Quibus te laudibus efferam? Omo
te p o n d e r a r ? A h ! Eres una m u y hermosa gala; d n d e
})odr colocarte mejor que en u n a l m a que no p e r d i la
i n o c e n c i a bautismal? Eres u n a m u y p r e c i a d a j o y a ; d n de m e j o r engastarte que en u n s e r a f n humanado? Pres e n t n d o t e en Teresa de J e s s , creo t r i b u t a r t e el m s
elocuente elogio.
No perdamos de v i s t a , hermanos mos, que a l pretender h a b l a r de la v i r g i n i d a d , a n i n g u n a parte podremos d i r i g i r nuestra m i r a d a en demanda de a u x i l i o s que
p u r i f i q u e n mis labios y vuestro c o r a z n , mejor que a la
R e i n a d e l Carmelo, a l a C n d i d a A z u c e n a de los Cielos,
c u y a n i v e a b l a n c u r a debemos c a n t a r , l l a m n d o l a con el
A r c n g e l l l e n a de g r a c i a .
AVE
MARA
I
Muchas y m u y hermosas flores, muchos y m u y sazonados frutos h a b i a dado e l r b o l de l a castidad; empero,
hasta M a r a I n m a c u l a d a no p r e s e n t en el esplendor de
sus encantos l a flor de l a v i r g i n i d a d , flor c u y a f r a g a n '
c i a engendra v r g e n e s espesas d e l Cordero i n m a c u l a d o ,
e n t r e ellas, a Teresa de J e s s .
H a b i s observado c m o l a t i e r n a m a r i p o s i l l a , a t r a l '
da por e l a r o m a de las flores, se posa sobre su c l i z y do
su n c t a r se alimenta? Pues c o n t e m p l a d a Teresa en
t i e r n a edad de los doce a o s , cuando, l l o r a n d o t o d a v a Ia
m u e r t e de su m a d r e y a t r a d a por el a m o r de M a r a , vftj
c u a l m s t i c a m a r i p o s i l l a a posarse sobre l a R o s a , qu0
V I R G E N SINGULAR
91
p e r f u m a los j a r d i n e s de J e r i c ; sobre l a b l a n c a A z u c e n a , que embalsama las laderas d e l t o r r e n t e ; sobre el

hermoso L i r i o , que a r o m a t i z a los v a l l e s . . . , sobre e l
C o r a z n de l a S a n t s i m a V i r g e n , s u p l i c n d o l e con l g n k
mas de a m o r fuese su M a d r e . . .
Ah hermanos m o s ! Haceos, por u n m o m e n t o , sordos
a cuantas voces os puedan d a r las cosas todas de l a tier r a , para que p o d i s p e r c i b i r acentos angelicales; p u r i f i caos, por u n i n s t a n t e , de los afectos todos del m u n d o , a
in de que p o d i s v e r l a d e s l u m b r a d o r a escena que ofrece Teresa a las plantas de l a I n m a c u l a d a V i r g e n de N a z a r e t . Q u corrientes de a m o r unen aquellos dos corazones!... A l l , a l l es donde e l hermoso c a p u l l i t o de su
a l m a , adornada con las preseas de l a i n o c e n c i a bautism a l , queda t r a n s f o r m a d o en flor, a b i e r t a a l c a l o r delpuro a l i e n t o de l a M a d r e de l a g r a c i a ! . . A l l es donde
su c o r a z n , hecho por Dios precisamente p a r a a m a r , y
a m a r a E l , queda c o n v e r t i d o en encendida ascua de
a m o r , pero de amor puro, d i v i n o ! . . . A l l , su v o l u n t a d
es i n f l a m a d a en abrasados afectos de amor p a r a con M a r a ! . . . A l l c o p i a en su a l m a el m s r e l e v a n t e rasgo, q u e
se destaca en l a m s fiel i m a g e n de l a D i v i n i d a d , l a vir-^
g i n i d a d , precio con que M a r a c o m p r su M a t e r n i d a d d i v i n a ! . . . A l l , en fin, bebe, hasta saciarse, d e l e m b r i a g a '
dor v i n o que produjo tantas v r g e n e s (1).
Mas no h a y d a sin noche; no hay v i c t o r i a sin batal l a ; s i n v i o l e n c i a no hay v i r t u d . U n a l m a tan g r a n d e , u n
c o r a z n t a n generoso, una t a n i n e s t i m a b l e p r e n d a , n a
h a b a de verse por doquier solicitada? Su j o v i a l c a r c ter, su genio a b i e r t o , su g r a c i a en el d e c i r , su donaire en
e l o b r a r . . . , su sal en todas sus cosas; su nada c o m n herm o s u r a , su l i n a j u d a prosapia, los encantos de su e d a d . . .
a h ! , peligros e r a n p a r a sus puros deseos; pero p e l i g r o s
U)
Zach. I X , 17.
92
SANTA
TERESA
que e u n a l m a c u a l l a de Teresa, t a u enamorada de l a

V i r g e n por e x c e l e n c i a , son espinas; pero espinas que,
lejos de l a s t i m a r l a flor de su c a s t i d a d , tanto r e a l z a n su
hermosura, que se a t r a e l a m i r a d a d e l Esposo de las
V r g e n e s , a r r a n c a n d o de sus labios esta saeta amorosa!
Sicut Hltum inter spinas, sic rnica mea nter filias (1):
L o que es y resalta el l i r i o entre las espinas, eso es y
asi resalta l a hermosura de m i esposa e n t r e las hijas de
ios hombres.
T e n a l a v i r g i n i d a d que pasar t o d a v a por el c r i s o l de
o t r a m u y d u r a prueba. U n a p r i m a suya la pone, por v a
de casamiento, en una a m i s t a d . . . Slo f a l t a b a a q u que
el n g e l de las t i n i e b l a s se t r a n s f o r m a r a en n g e l de
l u z , p a r a m e j o r l o g r a r su objeto; mas tampoco f a l t esto;
e l confesor con otras personas piadosas le d i c e n no i b a
en todo c o n t r a Dios, y a q u f u , como e l l a dice, su m a "
yor tortura y peligro.
Y a la v e r d a d , q u c i r c u n s t a n c i a s t a n c r t i c a s p a r a
una t i e r n a doncella! Q u hacer? C o n s u l t a r a su co
r a z n ? . . . P e r o si su c o r a z n suspiraba y sus suspiros
parece que se p e r d a n ! . . . E m p e r o no, no se p e r d a n ; a su
eco responden los a t r a c t i v o s todos del mundo b r i n d n dole con la dorada copa de honestos placeres... A t r s ,
c r i a t u r a s todas! Sois vasos m u y quebradizos y slo aptos
p a r a contener esencias que perfumen a l mundo con sus
vanidades; la delicada esencia de la v i r g i n i d a d de Te
resa ha se de v e r t e r por el m s t i c o Monte C a r m e l o , y a su
influencia y fecundidad b r o t a r n olorosos l i r i o s y C n d i dos azucenas, c u y a subida y d e l i c a d a f r a g a n c i a e m b a flatnar
la t i e r r a y p e r f u m a r los cielos: su a l m a es de
M a r a ; de J e s s , su c o r a z n : s t e es u n ascua de a m o r
d i v i n o ; no l a a p a r t i s de t a l h o r n o , pues, sin daros cal o r , se a p a g a r : a q u l l a , su a l m a , es una flor c r i a d a en
(1)
C a n t i l , 2.
93
el pensil de l a g r a c i a y e x o r n a d a con las sales de la inoc e n c i a . . . ; no l a c o r t i s ; se s e c a r s i n prestaros su f r a g a n c i a : es una laboriosa abeja que v a en busca de unas
flores que vosotros no le p o d i s ofrecer...; dejadla gus
t a r de sus dulzuras: es u n g u i l a , que quiere m i r a r a i
sol, no a las t i n i e b l a s ; es una p a l o m a . . . ; dejadla emprender e l raudo v u e l o que su a l m a ansia: es una t o r t o l i c a ,
que v a en busca de su deseado socio, y que hasta no dar'
con l no d e s c a n s a r sobre l a v e r d e r a m a de n i n g n del e i t e , n i b e b e r el agua c l a r a y fresca de h o n r a del m u n do o consuelo t e m p o r a l , n i b u s c a r l a sombra de f a v o r de
c r i a t u r a s , n i gusta y a de otras aficiones que las de l a soledad: es un c i e r v o herido...; no le i m p i d i s i r en busca
de las r e f r i g e r a n t e s aguas, que entre vosotras no existen: es l a esposa, que v a en busca de su amado: es T e resa, en c u y o c o r a z n t a n v i v a arde l a l l a m a de amor
puro y d i v i n o , que, a r r o s t r a n d o las dificultades que se le
P r e s e n t a r n , p a r c e m e o i r a e x c l a m a r en lenguaje de su
P r i m o g n i t o hijo y padre m o San J u a n de l a Cruz (1):
Buscando mis amores
ir por esos montes y riberas,
ni coger las ores,
ni temer las fieras, _
y pasar los fuertes y fronteras
Esto es: E n busca de lo que ansia m i a l m a i r a l

claustro, monte de l a p e r f e c c i n , no d e t e n i n d o m e a c o ger las flores de los bienes d e l mundo, n i temiendo a l demonio y carne, que son las fieras, fuertes y fronteras
ûe se oponen a las ansias de m i c o r a z n y a m i a m o r a
la v i r g i n i d a d .
D e s p r e c i a n d o , en efecto, los placeres del m u n d o ; ceb a n d o los ojos a sus pompas y vanidades; sorda a l c a n t o
A d u c t o r de sus prendas naturales y a l c o n c i e r t o cp-n que
(0
Cntico espiritual, cancin I l . a
94
SANTA
TERESA
por doquiera s obsequiada, v a presuroga a l claustro de

l a Orden C a r m e l i t a n a , que es p a r a e l l a i n e x p u g n a b l e
fortaleza, donde puede g u a r d a r seguro e l tesoro de su p u reza; es l a concha destinada a custodiar l a p e r l a de su
'castidad; es el p e n s i l en que, siempre lozana y fresca,
hase de conservar l a hermosa flor de su v i r g i n i d a d .
II
Y a , a m a d s i m o s hermanos, l a m s t i c a a b e j i l l a , h u yendo d e l e r i a l de este mundo, e n c o n t r l a hermosa floresta de sus s u e o s ; y a posa sus plantas sobre e l c l i z de
as o r e s de las m s heroicas v i r t u d e s . Qu afanosa es
c a l a sus m s altos grados! C u l se sacia de su delicado
n c t a r ! . . . Y a est fabricando el panal d l a rica miel
con que ha de adobar los trabajos y asperezas e n t r e que
tantas almas h n l a de seguir por las enriscadas sendas
del Carmelo, t i e r r a de p r o m i s i n , que h a b a de m a n a r
leche y m i e l (1); l a leche de l a pureza, y l a m i e l de l a
m s subida o r a c i n y c o n t e m p l a c i n y u n i n con Dios...
Y a e s t el g u i l a de l a m s t i c a m i r a n d o a l Sol de l a D i v i n i d a d . . , y a l e v a n t a su v u e l o . . . , y a e s t robando d e l
seno mismo de l a D i v i n i d a d el secreto de los m s augus
tos misterios y a d q u i r i e n d o una c i e n c i a d i v i n a , que ha de
dejar, especialmente a sus hijos, en sus altas v i r t u d e s y
a d m i r a b l e s escritos, alas ambas con que e n s e a a t a n t a s
v r g e n e s a r e m o n t a r su vuelo sobre l a a t m s f e r a de i n m o r a l i d a d que en e l mundo se r e s p i r a , y a e r i g i r s e h a c i a
el Pol de l a D i v i n i d a d : p r v o c a n s ad volandum pullo*
suos (2)... Y a l a c n d i d a paloma a n i d en e l Pecho de l a
P i v i n i d a d : nidificans in foraminihm petrae (3); en el Co(1)
(2)
(3)
E x o d . Til., 8.
Deut. X X X I I , l i .
Cant. c. I I , 14.
95
r a z n de Jessi ha puesto e l n i d o de sus castos amores;

a l l el palomo celestial l a a r r u l l a dulce y castamente, y
f i l t r e esos a r r u l l o s , Sonet, le dice, vox tua in auribus meis;
oa; en'tmtua d u l c s : Suene t u voz en mis o d o s , pues me es
dulce (1); y l a p u r a paloma responde con acentos de t i e r nos gemidos, que son c n t i c o s de a m o r , pues esa palo
toa, g i m i e n d o , c a n t a ; y cantando, g i m e ; y asi, e n t r e gemido y c n t i c o s de a m o r , a r r u l l a d a por e l V e r b o D i v i do, hace de su c o r a z n a q u e l m s t i c o y amoroso n i d o
de donde h a b a n de s a l i r v o l a n d o tantas y t a n castas pa
lomas que h a b a n de p o b l a r los p a l o m a r c i t o s de l a V i r gen, o sea los conventos c a r m e l i t a n o s . Y a d i l a t o r t o l i t a con l a a l f o m b r a d a r i b e r a en que e l socio l a esperaba,
ahora es cuando descansa sobre l a v e r d e e n r a m a d a de
los deleites de su A m a d o ; a h o r a es cuando bebe el a g u a
olara de una m u y a l t a c o n t e m p l a c i n ; ahora, cuando y a
Be coloca bajo l a s o m b r a de su a m p a r o , a gustar de sus
delicias y regalos: Suh umhra illius, quem d e d e r v e t m , sedi, et fructusejus dulcs gutturi meo (2) .. Y a enc o n t r e l c i e r v o herido las refrigerantes aguas, en que
atemperando e s t el dolor que le causara u n d a r d o de
fcmor d i v i n o (3); descubiertos deja a sus hijos los vene
fos de o a c i n y p e n i t e n c i a , aguas las m s eficaces.
Para a p a g a r e l fuego de l a concupiscencia y c o n s e r v a r
îgoros.f. l a c a s t i d a d . . . Y a l a esposa, d e s p u s de r e c o r r e r
loa a r r a b a l e s y plazas de l a c i u d a d , esto es, por fuera y
Por dentro de s m i s m a , y de p r e g u n t a r por su A m a d o a
los impulsos de su c o r a z a y ser por s t o s h a c i a A q u l
Encaminada, c o m p l a c i d a toda, e x c l a m a (4): Y a le enc o n t r y - j a m s 1c d e j a r : Tenuieum, nec diinittam.
(1) Cant. c. I I , U .
(2) Cant. o. 11,3.
3, P s . X L I , 2.
(*) Cant. r., I I 1 , 4 .
96
SANTA
TERESA
Y a Teresa h a llegado a l logro de sus ansias, a l Carm e l , donde, entre loa votos que e m i t e , hace e l de
c a s t i d a d , en cuyo solemne momento, t r a n s p o r t n d o s e en
alas de a m o r , presenta a l Cordero s i n m a n c i l l a su v i r g i n i d a d , d i c i n d o l e c o n l a Esposa de los Cantares ( l ) : Ve"
niat dilectus meus in hortum suum, et cmedat fructum pO"
morum suorum: V e n g a m i A m a d o a l huerto de m i a l m a ,
en que florido e s t e l l i r i o de m i v i r g i n i d a d , y guste de
las p r i m i c i a s de sus frutos. Veniat dilectus meus in hof*
tum suum... et lilia clligat (2): V e n g a m i amado a l
h u e r t o de m i c o r a z n v i r g i n a l y coseche sus l i r i o s p u r s i m o s ; a h ! , los p r i m e r o s l i r i o s de sus m i r a d a s , suspiros, afectos, palabras, pensamientos, obras...: m s , m s
t o d a v a l : los l i r i o s de l a pasmosa f e c u n d i d a d de su v i r g i n i d a d ; los l i r i o s de las v i r g i n a l e s moradoras de sus
P a l o m a r c i t o s , donde tantos n g e l e s h u m a n o s a n i d a n ,
salpicando sus castos lechos de amorosos suspiros y her o i c a s v i r t u d e s , con que, m e d a n t e m s t i c o desposorio eir
l a c r u z de su R e f o r m a , se p r e p a r a n p a r a e l e t e r n a l desposorio de l a G l o r i a .
E n t r e tales acentos sigue c o n s t a n t e m e n t e ofreciendo
a l Cordero los sazonados frutos de su v i r g i n i d a d , y tan
de su d i v i n o agrado son, que, e n c e n d i n d o s e en d i v i n o s
celos de que las c r i a t u r a s le r o b e n n i e l m s p e q u e o de
sus castos afectos, le pone en e n t r e d i c h o l a conversac i n y t r a t o con los hombres: Y a no q u i e r o , le dice, que
tengas c o n v e r s a c i n con los hombres, sino con los n g e les (3); que fu d e c i r l e : T a n p u r a es t u pureza, que p a r a
e l l a es m a n c h a cuanto h a y en e l m u n d o : t a n - v i r g e n t u
v i r g i n i d a d , que merece ser escoltada de los n g e l e s . Y r
ansiando e l Cordero i n m a c u l a d o por siempre m o r a r y
(l)
l)
(3)
Cant. c , V, 1.
Cant. c , V I , l .
Autobiografa de la Santa, cap. X X I V ,
VIRGEN SINGULAR
97
regalarse entre los fragantes l i r i o s , fruto de t a l v i r g i n i dad, c o n j u r a a las c r i a t u r a s de l a t i e r r a p a r a que n a

osen acercarse a e l l a : Adjuro vos, filiae Jerusalem, ne
tusciteiifi eam, eque evigilare fasciatis dilectam (1): que,
de haber hablado e l lenguaje de los poetas, h u b i e r a escogido a q u e l que i n s p i r a r a a m i E x t t i c o Padre, San
Juan de l a C r u z , y d i c h o l e s :
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores,
y miedos de las noches veladores:
por las amenas liras
y cantos de sirena?, os conjuro,
que cesen vuestras iras
y no toquis al muro,
porque la Esposa duerma ms seguro fil),
Y conjuradas a s por Dios las c r i a t u r a s , v e d y a a T e re8a engolfada en a q u e l m a r de delicias en que l a p u s i e r a

8U v i r g i n i d a d ; v e d l a gozando los m s inefables regalos
^ i n o s ; v e d l a comenzando a entonar a q u e l h i m n o q u e ,
^ en e l cielo, t r a s e l Cordero i n m a c u l a d o , c a n t a a l
J ^ t e de numeroso coro de v r g e n e s , como M a d r e y
Maestra y M a t r i a r c a ,
Dichosa V i r g i n i d a d ! Y qu t a n imponderables bie1168 atraes sobre e l a l m a que te posee!!... Q u t a n g r a t o
^ templado c l i m a es, hermanos m o s , e l en que nos en^ t r a m o s ! Q u t a n deliciosa m a n s i n p a r a m i alraa!
l a d e r a m e n t e que no quedan alientos m s que p a r a
^ P r o d u c i r las p a l a b r a s de San Pedro ante l a escena d e l
aoor: F a c i a m u s hic tria tberncula (3): L e v a n t e m o s
"u unas tiendas y de ellas no s a l g a m o s . , .
l8)
Cant. V I H , 4.
espiritual, canciones 20.a y 21.*
Cntico espir
M a r c , I X 4.
98
SANTA T E R E S A
Pero, hermanos m o s , que e l p r e d i c a r de Cristo t i e n e

que ser como los r b o l e s : que, m i r a n d o con sus r a m a s y
flores a l Cielo, h a de ofrecer sus frutos a l a t i e r r a , a l
h o m b r e . Miremos, pues, a l a t i e r r a , p a r a v e r de o r i e n t a r l a a l cielo.
Si m i Santa M a d r e , a l verse t a e n r i q u e c i d a de v i r tudes, fecundadas todas por su v i r g i n i d a d , pudo d e c i r de
s t a l o que e l Sabio de l a S a b i d u r a : Venerunt mihi
omnia hona p r i t e r cum i l l a (1): V i n i r o n m e con l a v i r g i n i d a d todos los b i e n e s ; a l c o n t e m p l a r a nuestra socied a d , r e d u c i d a a l a m s vergonzosa desnudez en todos los
r d e n e s en que l a consideremos...; a l v e r r e d u c i d o a u n
espantoso m o n t n de escombros e l t e m p l o de l a honest i d a d . . . ; a l sorprender las clases sociales todas d i v o r c i a das de t a n hermosa v i r t u d . . . ; a l v e r , en fin, a l m u n d o
entero presa de l a i n m o r a l i d a d . . . , n o p u d i r a m o s d e c i r
que c o n l a honestidad y p u r e z a de costumbres e m i g r a r o n las g l o r i a s que, en r i s u e o pasado, o r l a b a n las
sienes de l a sociedad c r i s t i a n a , y que con las modas deshonestas nos h a n v e n i d o todas las d e s v e n t u r a s ? M i r a d
los r d e n e s todos que i n t e g r a n l a m a r c h a n a c i o n a l : en
e l r e l i g i o s o , i m p e r a l a m s l a m e n t a b l e i n d i f e r e n c i a ; en
e l m o r a l , l a c o r r u p c i n ; e l e r r o r , en e l i n t e l e c t u a l ; en
e l p o l t i c o . . . , a l a v i s t a e s t : concausas todas que t i e nen que p r o v o c a r l a a n a r q u a social que r e i n a . . . H o y
l a t e r t u l i a , e l paseo, los e s p e c t c u l o s , anfiteatros en que
l a decencia se a r r o j a a las fieras de las m s v o l u p t u o sas costumbres, son plazas, mercado donde se subasta
e l p u d o r . . . G r a n d e m a l ! Mal l a m e n t a b l e ! Pero lo es
m s t o d a v a l a c i r c u n s t a n c i a de c o n t r i b u i r a ello m a dres, que se l l a m a n c r i s t i a n a s , pero que son crueles
verdugos de sus hijas.
A l festejar a esa g r a n Santa, figura de las de m a y o r
(1)
Sap. V i l . U .
VIRGEN SINGULAR
99
r e l i e v e que se destacan en l a v a s t a g a l e r a de las g l o r i a s nacionales, sea nuestro homenaje l a i m i t a c i n de su

h o n e s t i d a d . . . S a n t a b e n d i t a y gloriosa c o m p a t r i o t a !
A t i , c u y a a l m a fu u n h u e r t o c e r r a d o do se c u l t i v a r o n las flores de las m s elevadas v i r t u d e s ; h u e r t o r e g a do por las fecundas aguas de l a f u e n t e s e l l a d a de la^
V i r g i n i d a d . . . a t i h o y acudimos p a r a que, a s como en
tus d a s c o n t u v i s t e con t u v i r g i n i d a d y c a s t s i m o s f r u tos e l desenfreno en sus m s sacrilegas manifestaciones,
a s m i r e s ahora compasiva a t u E s p a a , y a todas las
naciones que h a b l a n t u l e n g u a , despertando en todos,
m u y m s p a r t i c u l a r m e n t e en las j v e n e s , g r a n d e e s t i m a y a m o r a l a pureza y h o n e s t i d a d , y seamos salvos y
dignos de estar contigo en el C i e l o .
As sea.
1101]\ i=D"|| c r ^ 4 5 ^ 3 [ ^ = 1 = ] irbizzzzit
S A N T A TERESA, L A S A N T A
DEL AGRADECIMIENTO
S e r m n predicado en Santiago de Chite por el R. P. F r a y
Ernesto de Jess, C . D.
finalidad de estafiesta.Todaslas cosas nos recuerdan el agradecimiento.I: So*

licitad de los Santos para con Dios.El gran rbol del catolicismo.La vida,
de Santa Teresa, vida de holoeansto y de agradecimiento.II: Desengaos d*
la vida. Lucha divina.Et amor todo lo puede.O padecer o morir.L
vida de la Santa es un poema de gratitud.
I n m n i b u s gratias g i t t *
(Thes. V 18.)
Dad gracias a Dios en O'
das las cosas.
L a f e s t i v i d a d que celebramos es un c u l t o que u n c a b a l l e r o r i n d e a Santa Teresa de J e s s en a g r a d e c i m i e n t o

A los favores que ha r e c i b i d o de l a G r a n S a n t a , y que l
g u a r d a encerrados en l o m s hondo de su c o r a z n . N a d a
t a n justo como este a g r a d e c i m i e n t o : n a d a m s c r i s t i a n o
que esa p b l i c a m a n i f e s t a c i n de g r a t i t u d , c u y a eloc u e n t s i m a l e c c i n nos d a n a d i a r i o todos los seres d e l
u n i v e r s o . Los astros e m i t e n sus r a y o s p a r a f o r m a r l
b r i l l a n t e c o r o n a de A q u e l que los c r e ; l a t i e r r a ofrece
*1 cielo las r i q u e z a s de su seno, e l e v n d o s e l a s , como p o r
d a n o s i n v i s i b l e s , en mieses, r b o l e s , flores, frutos y exq u i s i t o s a r o m a s , p a r a a g r a d e c e r l e las l l u v i a s que d e j
c a e r en e l l a ; las fuentes y r o s dejan c o r r e r sus7frescas y
102
SANTA T E R E S A , L A SANTA
e c u n d a n t e s aguas, r e f r i g e r a n d o las e n t r a a s de l a t i e rra que los sostiene, y los mares y m o n t a a s , los v a l l e n

y collados c u m p l e n l a l e y d e l r e t o r n o , cantando c o m o
en inmenso y m a g n f i c o a l t a r l a g l o r a de su H a c e d o r (1):
Coeli enarrant gloriam D e i , et o p e r a manuum ejus a m n tiat
frmamentum.
Todos los h o m b r e s r e c i b e esta l e c c i n ; son i n n u m e r a b l e s los que no l a aprenden^ apenas h a y q u i e n l a
p r a c t i q u e . Son a l m a s grandes y justas que Dios suscitap a r a a l i e n t o de nuestra flaqueza y acicate c o n t r a nuestrat i b e z a y continuas i n g r a t i t u d e s . A l m a s que j a m s f a l t a rn en l a I g l e s i a de Jesucristo, p o r q u e j a m s f a l t a r l a
g r a c i a d i v i n a donde se f o r m a n y v a c a n , y a d q u i e r e n l a
b e l l s i m a y s o b r e n a t u r a l c u a l i d a d de q u e r e r dar a Diost o d o l o que de l h a n r e c i b i d o .
E n t r e ese e j r c i t o de almas generosas figura en p r i m e r a l n e a l a i l u s t r e v i r g e n de A v i l a , Teresa de J e s s ,
alma a g r a d e c i d a entre las agradecidas; e m i n e n t e p r o t a g o n i s t a en esa d i v i n a comedia que v i e n e n representando las almas reales y h e r i c a s en e l vasto escenario d e
las v i r t u d e s y g r a t i t u d c r i s t i a n a s . D i f c i l m e n t e e n c o n t r a ris en los a n a l e s de l a s a n t i d a d una a l m a que presente
t a n t o s y t a n altos b e l l s i m o s r e l i e v e s de g r a t i t u d . D e t e n g m o n o s a estudiarlos:
P r o p . L a v i d a de Santa Teresa es u n poema, un,
c n t i c o de g r a t i t u d .
Os i n v i t o a escucharle, porque estoy persuadido que
seris g r a t a m e n t e sorprendidos y sobremanera edificados,
al v e r c o n q u fidelidad c u m p l i e l precepto d e l A p s tol : * D a d g r a c i a s a D i o s en todas las c o s a s , e n t r e g n dose t o t a l m e n t e a E l .
Pero antes, i m p l o r e m o s los a u x i l i o s de lo a l t o , por i n -
(1)
P s . X V I l l , 1.
D E L AGRADECIMIENTO
103
e r c e s i n de l a R e i n a I n m a c u l a d a del Carmelo, a q u i e n
saludamos reverentes con el A n g e l
AVE
MARIA
Loa santos, m i s a m a d s i m o s hermanos, esos hombres

eminentes que se e l e v a n sobre e l n i v e l de l a m u l t i t u d
por e l esplendor de sus v i r t u d e s y por l a f a m a de sus
hechos i n m o r t a l e s , se f o r m a n en l a escuela de l a g r a t i t u d . All se desligan de todo e g o s m o y e s p r i t u r a s t r e r o
y aprenden a dar a Dios todo l o que de su bondad i n f i n i t a r e c i b e n . Q u afanes los suyos p a r a que l a ofrenda
8ea cada d a m s r i c a y b e l l a ! Qu d i v i n a s solicitudes,
porque e l holocausto sea en todo a g r a d a b l e a l A m a d o !
Slo asi e n c u e n t r a n a l g n a l i v i o sus ansias. Sus entregas a D i o s son como l l a m a r a d a s d e l a g r a d e c i m i e n t o que
arde constantemente en su c o r a z n , como respiraciones
inefables del a l m a a g r a d e c i d a , que slo a s puede a m a r ,
sin m o r i r .
N o e x t r a a r i s que l a d i v i n a P r o v i d e n c i a h a y a colocado a esos varones y mujeres i l u s t r e s , frutos de oro
que penden d e l g r a n r b o l del c a t o l i c i s m o , a guisa de
jalones, a l a v e r a d e l c a m i n o que conduce a nuestros
supremos e i n m o r t a l e s destinos. Ellos nos a l u m b r a n , nos
R u a n , nos a l i e n t a n , nos a c o m p a a n y consuelan. Q u
s e r a de nosotros en e l cruce p o r e l abrasado desierto
l a v i d a , infestado de r e p t i l e s y sembrado de p r e c i p i cio8, s i n esos g u a s apacibles que conocen nuestras p e nas, e x p e r i m e n t a r o n nuestros desfallecimientos y fueron
envuelto8 en las sombras de nuestros miamos i n f o r t u n i o s
y dolores? A h ! Comprendo que e l a l m a c r i s t i a n a ve en
el c o n f n de l a v i d a a u n D i o s - H o m b r e que, s e a l n d o l e
104
SANTA T E R E S A ,
L A SANTA
l a Cruz, l a d i c e : T o m a t u Cruz y s i g e m e y t e n d r s u n
tesoro en e l r e i n o de los c i e l o s . No necesitamos o t r a
l u z ; porque s t a es l a que i l u m i n a a todo h o m b r e que
v i e n e a este m u n d o : no necesitamos o t r o esfuerzo, porque E l es e l s o s t n de todos los combatientes; n i o t r a
g r a c i a , porque l a suya v e n c i a l mundo. Pero l a B o n d a d
D i v i n a , que conoce hasta q u punto nos hizo cobardes
e l pecado, nos presenta e l E v a n g e l i o p a l p i t a n t e y como
esculpido, en esos hombres de carne y hueso como nosotros, p a r a a c a b a r con todas las razones de desaliento o
i m p u l s a r c o n ejemplares de nuestra r a z a desvastada,
nuestra m a r c h a hacia lo s u b l i m e y perfecto, e n t r e g n donos d e l todo a D i o s , m o v i d o s por sola su b o n d a d i n f i nita, y beldad inenarrable...
Y q u e j e m p l a r m s acabado que e l que nos ofrece
Santa Teresa de J e s s ? N o fu su v i d a u n raudo v u e l o
h a c i a Dios? N o fu una a s c e n s i n m a r a v i l l o s a , una ent r e g a t o t a l de s a l Dios amado? N i a d e l i c a d a , no cuent a a n siete a o s , y no l a asustan l a pobreza, n i e l sac r i f i c i o , n i e l m a r t i r i o , n i la m u e r t e ; y a t r a v s de todo
esto, t a n doloroso y r e p u g n a n t e a nuestra n a t u r a l e z a ,
e n f e r m i z a y m a l t r e c h a , p r o y e c t a c o n q u i s t a r u n t r o n o en
e l cielo. Que su sangre v i r g i n a l salte de su cuello a l
golpe de l a c i m i t a r r a , p a r a que su a l m a , v e s t i d a de
p r p u r a y oro, haga e t e r n a c o m p a a a l Rey de las v r genes, o f r e c i n d o l e en l a a u r o r a de l a v i d a e l s a c r i f i c i o
c r u e n t o de u n cuerpo v i r g i n a l y u n a l m a m s p u r a que
l a l u z . . . n o es t o c a r en esa edad dichosa las m s altas
cimas d e l h e r o s m o y de l a g r a t i t u d ?
Y o no puedo; y o no q u i e r o en e l momento s e a l a r l a s
v i r t u d e s que m a t i z a n y festonan a lo d i v i n o l a v i d a de
Teresa de J e s s . Extensas b i o g r a f a s se h a n escrito de
esta m u j e r i n c o m p a r a b l e , y apenas h a n sido esbozadas
las m a r a v i l l a s que D i o s r e a l i z en su a l m a p u r s i m a .
M a s . . . c m o no p a r a r mientes en a q u e l e s p r i t u de g r a -
105
titud que l a hizo d e c i r con encantador d o n a i r e : Por u n a

sardina me dejo sobornar? C m o pasar p o r a l t o a q u e l
Agradecimiento que pagaba con oraciones de aos los
ms p e q u e o s favores? C m o o m i t i r a q u e l r e t o r n o de
amores s e r f i c o s a Dios p o r las mercedes con que l a recalaba? Honores, placeres, r i q u e z a s , j u v e n t u d , h e r m o sura, encantos de l a v i d a . . . n o h a y u n a a r a donde podis ser sacrificados, quemados, a n i q u i l a d o s p a r a que en
^1 c o r a z n de Teresa no quede o t r a cosa en p i e e hiniesta que l a c r u z de C r i s t o , como perpetuo m a r t i r i o y
a la v e z cielo perpetuo de su c o r a z n amante? A h ! S,
Si; ah e s t e l claustro c a r m e l i t a n o . . . Esa es e l a r a santa
Sealada p o r Dios a Teresa p a r a que se lo i n m o l e todo y
^ t a l m e n t e ; s i n reservarse p a r a s u n solo t o m o de su
&r, en c u m p l i m i e n t o de l a l e y d e l r e t o r n o .
II
o es m u y difcil sepultarse e n e l c l a u s t r o , cuando
^0s d e s e n g a o s de l a v i d a , a modo de saetas, h a n a b i e r ^ grandes y hondas h e r i d a s e n e l c o r a z n ; y l a sangre
Ôrre, c o r r e , s i n detenerse hasta d e j a r l o exhausto y seco
^ i l u s i n y entusiasmo m u n d a n a l . P o b r e s m a r i p o s l l a s
^ e , encandiladas p o r l a l u z de r i e n t e p a s i n , perecen
medio de e l l a , no v i e n d o en a d e l a n t e l a v i d a buena,
Ûo p a r a l l o r a r en l a soledad e l pasado e x t r a v o y enl o d a r e l y e r r o c o n u n a p e n i t e n c i a r e d e n t o r a . . . Pero a
^ j o v e n Teresa l e s o n r e todo: f o r t u n a , h e r m o s u r a , gra*
âa, d o n a i r e , atenciones, t a l e n t o , n o b l e z a , p o s i c i n solisonjas... Es u n a rosa s i n espinas, u n c o r a z n s i n
b r i d a s , s i n crueles desgarramientos, p i c t r i c o de v i d a
j l o z a n a , de exquisiteces y encantos. j Q u sacrificio
^ n doloroso p a r a Teresa dejarlo todo!... L a m i s m a San-
106
t a nos l o r e v e l a por estas p a l a b r a s (1): A c u r d a s e m e , a

todo m i p a r e c e r con v e r d a d , que cuando s a l de casa d
m i p a d r e no creo s e r m s e l s e n t i m i e n t o cuando me
m u e r a ; porque me parece cada hueso se rae a p a r t a b a
por s. Sin e m b a r g o , Teresa lo sacrifica todo en e l a r *
de l a v i d a r e l i g i o s a , p o r q u e a l l en l o n t a n a n z a del espr i t u , descubre a l a u t o r de todas las riquezas que l a e n '
g r a n d e c e n y a d o r n a n ; y resuelve d e v o l v r s e l a s envuel*
tas en los efluvios de u n a m o r , que e n v i d i a r a n los serafines, de una g r a t i t u d , que e n a m o r a a los cielos.
L u c h a d i v i n a se e n t a b l a e n t r e D i o s y Teresa. Dios
f a v o r e c e a Teresa con los dones m s e x q u i s i t o s : vislO'
nes c l a r s i m a s , x t a s i s d u l c s i m o s , a d m i r a b l e s arrobamientos, coloquios, t r a n s v e r b e r a c i o n e s , entregas espons a l i c i a s , nuevo r a u d a l de favores n u u c a vistos n i odos.'
Y c m o corresponde Teresa? Q u i n p o d r decir hasta
q u p u n t o l l e g a r o n su a m o r y g r a t i t u d p a r a con Dios?
C m o expresar sus hechos a d m i r a b l e s , sus obras m a r a v i l l o s a s , las flores y frutos que h i z o g e r m i n a r en su vil"'
g i n a l c o r a z n la g r a t i t u d p a r a con Jesucristo? Y o penet r o en este h u e r t o c e r r a d o , en este j a r d n p l a n t a d o S
c u l t i v a d o por l a m a n o de D i o s , y descubro en l u n a fe
que pasma, u n a esperanza que asombra, u n a c a r i d a d
que edifica, una h u m i l d a d que encanta, una pureza que*
e n a m o r a , una p r u d e n c i a , u n a f o r t a l e z a , u n a p a c i e n c i a
u n a j u s t i c i a , una t e m p l a n z a , u n o l v i d o de s misma, W
a m o r a D i o s , u n celo p o r su g l o r i a , una c o m p a s i n t a ^
t i e r n a , una g r a t i t u d t a n intensa, tantas perfeccioneSi
t a n t a s v i r t u d e s , tantas bellezas... que si y o no t u v i e r a
otros m o t i v o s n i otras razones p a r a creer en J e s u c r i s t o
p a r a a m a r a Jesucristo, c r e e r a en E l con fe i n q u e b r a ' ' '
t a b l e , amat a l e c o n a m o r i n e x t i n g u i b l e , a l contempla1"
e l a l m a p u r a de esa m u j e r , donde e l a g r a d e c i m i e n t o
(1)
Autobiograa.
107
0 r e c e a l d i v i n o Esposo, como holocausto, los carismas

^ s delicados de l a n a t u r a l e z a y de l a g r a c i a .
L a i n g r a t i t u d , dijo San B e r n a r d o , ata las manos a
îos y seca los canales de l a d i v i n a m i s e r i c o r d i a . Por e l
8ntido Opuesto a estas p a l a b r a s , v e r i s p o r q u Teresa
J e s s fu t a n f a v o r e c i d a de Jesucristo. L a v i d a de
Teresa fu u n acto de g r a t i t u d , u n h i m n o v i b r a n t e y
Armonioso d e l m s p u r o a g r a d e c i m i e n t o . J e s s l a l l a m a
^ estado r e l i g i o s o y Teresa conquista todas las v i r t u d e s
^ e embellecen ese estado en u n g r a d o que asombra. Se
^6 aparece J e s s , todo l l a g a d o , coronado de espinas, y
^ r e s a , v c t i m a sagrada de u n a c o m p a s i n y t e r n u r a
^ c o m p r e n s i b l e s , hace a q u e l v o t o , pasmo de los mismos
Santos, de o b r a r en adelante y siempre, l o que j u z g a r e
Se1, m s perfecto. D c e l e J e s s : Teresa, es t a n t o l
^ e te amo, que, si no h u b i e r a creado e l cielo, slo p o r
^ amor le c r e a r a . Q u responde Teresa a esta e x t r a o r dinaria fineza? V u e s t r a soy, p a r a Vos n a c . D a d m e
^ e r t e , dadme v i d a : d a d salud o enfermedad, h o n r a o
deshonra m e d a d , dadme g u e r r a o paz c u m p l i d a , flaqueZh o fuerza a m i v i d a , que a todo d i r que s i . Q u m a n i s h a c e r de m?
N a d a t a n i n d u s t r i o s o como e l a m o r ; sus i n t u i c i o n e s
8o,i infinitas, y sus fuerzas p a r a darles r e a l i d a d y r e m a ^ glorioso i n c o m p r e n s i b l e s . Con c u n t a v e r d a d se d i j o :
^ amor todo lo puede! Todo lo pudo e l amor de T e r e s a .
f"0 h a b l a r de sus escritos, v e r d a d e r a s j o y a s l i t e r a r i a s ,
^ i d o s en a l t a estima por los amantes de l a belleza; que
ai1 merecido u n puesto de honor entre lo m s r i c o y
^ g r a n a d o de las l e t r a s y c i e n c i a e s p a o l a ; que h a n
^ a d o a tantos sabios y directores de a l m a s : donde e n Cl,entran o r i e n t a c i n , segura y r e c t a , cuantos a s p i r a n a
^0hquistar las d i v i n a s a l t u r a s de l a c o n t e m p l a c i n y
in d i v i n a . . . escritos concebidos y modelados en las
evaciones de u n amor s o b r e s e r f l c o y que l a m i s m a
108
S a n t a les d i e l c a l i f i c a t i v o de C o n c e p t o s de amor-*'
Dejemos a u n lado sus trabajos i n t e r i o r e s , sus r e q u i e '
bros d i v i n o s , sus ardientes p l e g a r i a s , sus enfermedades
y t r i b u l a c i o n e s , sus luchas y vuelos de e s p r i t u , todo ello
g r a n d e y s u b l i m e , como i n s p i r a d o p o r a q u e l fuego s9>'
g r a d o con que a b r a s su c o r a z n u n n g e l con dardo eO'
cendido y que t a n t a s veces a r r a n c de su pecho este sU"
b l i m e g r i t o : O padecer o m o r i r ! No nos detengamos^
c o n t e m p l a r ese mundo de belleza y g r a c i a s inenarra*
bles, capaces de p r o d u c i r d u l c s i m o x t a s i s a los n g e '
les... pero s , c o n s i d e r m o s l a como F u n d a d o r a de unaO r d e n i l u s t r e , m a d r e fecunda de v r g e n e s , de m r t i r e s ?
de santos, obreros i n f a t i g a b l e s d e l progreso y c i v i l i z a "
c i n . A q u es donde esta mujer i n c o m p a r a b l e , esta h0'
r o n a de l a g r a t i t u d , demuestra que no s l o en si curfl"
p l i l a l e y d e l r e t o r n o , e n t r e g n d o s e del todo y en todo ^
P o s ; sino que, en su i n s a c i a b l e a m o r , a s p i r a ofrecerl0
e l mundo entero, p u r i f i c a d o y como consagrado por l^s
efusiones de su a m o r . V e a Teresa los estragos que Ia
h e r e j a l u t e r a n a h a c a , escuchaba, destrozadas sus eo
trafias de d o l o r , los ayes de las v c t i m a s , contemplaba
tantos templos d e r r i b a d o s , tantos a l t a r e s destruidos
tantos monasterios profanados; l a a b o m i n a c i n de 1*
d e s o l a c i n t r i u n f a n t e en l a casa d e l S e o r ! . . . E l d o l o r &
Teresa no tiene l i m i t e s , su amor y celo son a r d e n t s i m 0 8
y se l e v a n t a c u a l D e b o r a d i v i n a en defensa de su A n i ^
do. Sin m s fuerza que su d e b i l i d a d , s i n o t r o apoyo q0
BU flaqueza, l e v a n t a templos, c o n s t r u y e monasterios?
p r o m u e v e e l c u l t o , f o m e n t a l a v i r t u d , e x t i r p a los vicios
y pone todo e m p e o en que todas las almas sean, como
l a suya, p a r a su A m a d o .
N a d a l a a r r e d r a ; dificultades como m o n t a a s le obS'
t r u y e n e l paso; v i a j a trabajosamente sufriendo privacio*
nes y escaseces, los r i g o r e s d e l c a l o r y d e l fro; m a r t i r i o s
d e l cuerpo, m a r t i r i o s d e l c o r a z n , m a r t i r i o s d e l e8pritu
109
^ Teresa no retrocede, p o r q u e en l o m s r e c i o d e l d o l o r
^
la tempestad que l a e n v u e l v e y azota, c o n t e m p l a l a
^2 r i s u e a de su A m a d o , que r e c i b e c o m p l a c i d o el holoÛsto de sus d i v i n o s afanes y g e n e r o s s i m a s solicitudes.
11 mano l e v a n t a t r e i n t a y dos monasterios, que l l e n a de
^ a s escogidas y heroicas p a r a que d a y noche c a n t e n
*| H r o e D i v i n o , que no t i e n e r i v a l en l a h i s t o r i a e l
l!Hno eterno d e l a g r a d e c i m i e n t o y d e l amor.
Ko tenemos m o t i v o p a r a decir que l a v i d a de Teresa
^ u n c n t i c o de g r a t i t u d ? U n poema d e l m s s u b l i m e
^ O n e r o s o amor? N o c u m p l i con una fidelidad que e l
aoio h u m a n o no a l c a n z a a expresar, l a l e y del r e t o r n o ,
S o l v i e n d o a Dios cuanto de r i c o , de g r a n d e , de bello
^ 8UbUme r e c i b i de l ? . . . A h ! ti f u s e m o s nosotros
^ r a d e c i d o s como Teresa de J e s s ! Oh si d e v o l v i s e a Dios los dones y gracias que nos h a hecho como
e8a v i r g e n a d m i r a b l e ! Nos l l a m a e l mundo p a r a perderJ^08 con las promesas de una f e l i c i d a d que es u n a m e n ^ y luego a l p u n t o nos entregamos a su s e r v i c i o ; y nos
aria J e s s p a r a hacernos reyes en e l t i e m p o y en l a
^ f n i d a d . . . y dejamos que su v o z se p i e r d a en e l v a ^0> quedando nuestra a l m a d u r a como u n p e a s c o , fra
Coiio un t m p a n o , i n g r a t a como una a r p i a ..
Bien s que no todos son a s ; que h a y corazones secantes a l de Teresa, caldeados en el fuego d e l a g r a e c i n i e n t o . Dichosos ellos que saben, como l a esclaiela A v i l e s a , c u m p l i r l a l e y del r e t o r n o . D i o s , que n o
*e êja v e n c e r en generosidad, c u m p l i r en ellos l a l e y
e ll j u s t i c i a , d n d o l e s lo p r o m e t i d o : la g r a c i a en esta
^ a y l a g l o r i a eterna en l a o t r a . A m n .
SANTA TERESA
LA HERONA DEL P U E B L O ESPAOL
Panegrico predicado en la iglesia de los Carmelitas de Camagey (Cuba), por el R. P. F r . Elias de la Sagrada F a milia, C. D.
tuno a Espaa.Isabel la Catlica y Santa TeresaI. Ante el trono de Jehovi.Races seculares del rbol de la patria.La obra de la ig'esia.Luchas de
^Santa.11. Lutero, nuevo Holofernes. P/ws ura.Tantas batallas contra
Satans, cuntos son los conventos que funda.El mundu sirviendo de pedestal
a Santa Teresa.La blanca palomica. L a herona del pueblo espaol coronada
Pot el mismo Jesucristo.
T u gloria Jerusalem,
tu laetitia Israel, tu honorificentia popuH nostri.
T , gloria de Jerusaln; t , alegra de Israel;
t, honor de nuestro pueblo.
Judih, XV-X.
E s p a a ! A l p r o n u n c i a r t u n o m b r e , m i c o r a z n se i n flama de amor p a t r i o , m i f a n t a s a se enardece a l con*enoplarte como r e i n a potente y esforzada amazona, l o r i a n d o encadenar a t u c a r r o z a e l astro del d a , consiguiendo que en tus d o m i n i o s n u n c a se pusiese e l sol.
Blspafia! A s o m b r o d e l mundo y t e r r o r de las naciones:
112
SANTA T E R E S A ,
a l contacto de t u cetro de o r o , a l escuchar e l r u g i d o de

t u l e n lleno de majestad, se e x t r e m e c i a n ambos m u n dos. E s p a a ! Sol esplendoroso de l a v e r d a d , que recorres e l h e m i s f e r i o , m e d i a n t e l a s a b i d u r a y t a l e n t o d
tus hijos que en t u seno a l i m e n t a s t e , y a t u c a l o r n a c i e r o n y c r e c i e r o n . E s p a a ! T i e r r a b e n d i t a en l a c u a l nac i e r o n tantos santos, resplandecientes soles de l a p a t r i a
a m a d a . E s p a a (para d e c i r l o de una v e z ) , l a h i s t o r i a de
E u r o p a se e n c i e r r a en t u h i s t o r i a . E n esa h i s t o r i a de
E s p a a h a y u n siglo que por su v a l o r y grandeza ae
l l a m a el siglo de oro; ese siglo fu el siglo x v i .
A esas gloriosas legiones de sabios y a r t i s t a s , de soldados y conquistadores, de t e l o g o s y santos les a n i m a ba u n solo objeto, e l t r i u n f o de l a fe c a t l i c a y l a e x t i r p a c i n de l a h e r e j a l u t e r a n a , p o r este fin l u c h a r o n
nuestros v a l i e n t e s en P a v a , en San Q u i n t n y en L e p a n t o , consiguiendo d a r e l g r i t o de v i c t o r i a ! ; por e l
m i s m o se presentaron en T r e n t e los eminentes t e l o g o s
M e l c h o r Cano, Soto y A r i a s M o n t a n o y L i n e z ; a desc u b r i r nuevos horizontes p a r a el E v a n g e l i o se l a n z a r o n
Vasco de G a m a descubriendo e l istmo de P a n a m ; J u a n
Ponce, las F l o r i d a s y Vasco N e z de B a l b o a , el P a c fico, y a d e r r o t a r a I n g l a t e r r a protestante m a n d a F e l i p e
su I n v e n c i b l e . . .
E s p a a d i poetas como F r . L u i s de L e n y e l d i v i no H e r r e r a ; escritores m s t i c o s como San Juan de l a C r u z
y F r . L u i s de G r a n a d a ; filsofos como L u i s V i v e s y e l
B r c e n s e ; historiadores como A m b r o s i o Morales y Mar i a n a ; artistas como J u a n B a u t i s t a de Toledo y J u a u
H e r r e r a ; capitanes como D . J u a n de A u s t r i a y e l D u q u e
de A l b a , y Santos como I g n a c i o de L o y o l a , J u a n de l a
C r u z , J u a n de Dios y Pedro A l c n t a r a .
Ah! q u i n p o d r c a n t a r , p a t r i a raa, t u g r a n d e z a ? E n
t i todo es g r a n d e , g r a n d e en tus conquistas, g r a n d e en tus
poetas, g r a n d e en tus m s t i c o s , g r a n d e en tus h u m a n i s t a s ,
LA HERONA DEL PUEBLO ESPAOL
113
g r a n d e en tus t e l o g o s , g r a n d e en tus j u r i s t a s , g r a n d e en
tus historiadores, g r a n d e en tus artistas g r a n d e en tus capitanes, g r a n d e en tus Santos. E a este siglo, en que todo
u g r a n d e , pasa p o r e n c i m a de todas esas grandezas l a
figura majestuosa de l a m u j e r fuerte de los P r o v e r b i o s ,
de l a e n a m o r a d a Esposa de los Cantares, de l a sabia,
de l a t e l o g a , de l a poetisa, de l a m s t i c a , de l a c a p i t a n a , de l a h i s t o r i a d o r a , de l a descubridora de nuevos horizontes, de l a g r a n d e , de l a s u b l i m e , de l a Santa, de l a
h e r o n a de E s p a a , de Teresa de J e s s ! Y a lo he dicho.
Teresa de J e s s e n c i e r r a en su pecho l a m i s m a idea que
a n i m a los h r o e s de su siglo: l a p r o p a g a c i n de l a fe
y la d e r r o t a d e l luteranisrao y a s como a q u l l o s l l e n a r o n a E s p a a de honor, e x t e n d i n d o s e su f a m a por todo
el m u n d o , e l solo n o m b r e de Teresa l l e n a de g l o r i a a l a
iglesia e s p a o l a , a nuestra p a t r i a , p u d i n d o l e aplicar,
a s p a l a b r a s de J u d i t . . . tu honorificentia populi nostri.
^ a r a a l c a n z a r esto o r , l u c h y m u r i por su p a t r i a ; por
e8ta r a z n ha escrito u n e m i n e n t e l i t e r a t o , que a l saludar a I s a b e l l a C a t l i c a , saludamos a E s p a a hecha
t e i n a ; y saludando a Santa Teresa, saludamos a E s p a i
fia hecha santa. A h ! U n a m u j e r que aparece por encim a de tantos hombres, tiene que ser no m u j e r , sino v a y m u y esforzado; t i e n e que aparecer como u n h r o e
Para d a r m s g l o r i a a Dios y a su p a t r i a que todos sus
c o n t e m p o r n e o 8 . Por eso me propongo p r o b a r l a s i guiente
P r o p o s i c i n . ~-*S&X& Teresa de J e s s es la h e r o n a
^ 1 pueblo e s p a o l .
M a d r e m a d e l C a r m e l o ! Siento caer sobre m i u n
Pe8o inmenso a l p r e t e n d e r . p o n e r a l a vista de este p i a doso a u d i t o r i o a v u e s t r a h i j a p r e d i l e c t a como i l u s t r e he^ i n a , pero siento rejuvenecerse mis fuerzas, sabiendo
t , M a d r e m a , intercedes p o r los que poco pueden.,
^ a z l o a s , V i r g e n b e n d i t s i m a , m i e n t r a s caemos postra8
114
SANTA T E R E S A ,
dos a tus p l a n t a s , s a l u d n d o t e c o n las palabras d e l

ngel.
AVE
MARIA
E l h e r o s m o , el v a l o r , es, s e g n V a n T r i c h t , u n a
v i r t u d d e l a l m a que dispone a l h o m b r e p a r a sacrificar
por e l deber, c o n l a serenidad y t r a n q u i l i d a d que conv i e n e n a l a r a z n , d u e a de sus actos, todo cuanto t i e ne, hasta l a m i s m a v i d a . Estudiemos a h o r a a nuestra
h e r o n a , y antes que n a d a veamos e l modo a d m i r a b l e
c m o l a f o r m Dios. P a r a ello dejadme pasar esas finsimas capas de l a a t m s f e r a , b r i l l a n t e s como p o l v o de o r o ;
p e r m i t i d m e que p o r u n m o m e n t o rasgue esas azuladas
gasas que o c u l t a n e l t r o n o de J e h o v , rodeado de los 24
ancianos, sembrando su estrado de coronas y palmas, y ,
u n a v e z a l l , c o n t e m p l e l a f o r m a c i n d e l a l m a de l a her o n a de E s p a a . V e n i d , p a r c e m e dice e l S e o r a los
n g e l e s , v e n i d a c o n t e m p l a r u n a o b r a m a r a v i l l o s a que
v o y a h a c e r . A l p u n t o veo rodeado e l t r o n o de J e h o v
de los soberanos e s p r i t u s ; Dios comienza a f o r m a r el
a l m a de Teresa p r e p a r a n d o u n m o l d e n u e v o : c o n sus d i v i n o s dedos v a depositando en l las g r a c i a s , que los t e logos l l a m a n gratis datas, y a s como u n p i n t o r v a t o m a n do los colores de su paleta y los v a colocando en e l lienzo
hasta presentarnos esa o b r a portentosa d e l a r t e y de l a
i n s p i r a c i n , Dios, A r t f i c e supremo, a l f o r m a r e l a l m a
de nuestra Santa v a tomando d e l tesoro de sus gracias
los rasgos c o n que pretende d i b u j a r su a l m a g r a n d e y
h e r o i c a : en e l l a deposita ese destello de su s a b i d u r a colocando en e l l a l a g r a c i a de comprender las cosas m s
L A HERONA D E L P U E B L O ESPAOL
Hfr
u b l i m e a y de e x p l i c a r l a s con c l a r i d a d asombrosa en s u i
escritos, sermo sapientiae; una m u y eminente c e r t i d u m b r e con l a que e l hombre se hace i d n e o p a r a i n s t r u i r a
los otros, sermo fdei; Dios l a d i l a g r a c i a de c o m u n i c a r
salud y que a su voz l a enfermedad dejase a l d o l i e n t e ,
igratia sanifatum; l a o p e r a c i n de v i r t u d e s y l a g r a c i a de
o b r a r p r o d i g i o s en f a v o r de l a I g l e s i a l a f u e r o n dadas,
operafio virtutis; le c o m u n i c l a g r a c i a de v e r las cosas
futuras como si estuviesen presentes, gratia prophetiae.
Q u hermosa i b a saUendo e l a l m a de n u e s t r a h e r o n a !
Qu revelaciones grandiosas d e l poder de Dios! O r e i s
,que no l a c o m u n i c m s dones y gracias? S i , le da l a g r a cia de p e n e t r a r los corazones humanos y c o n e l escalpelo
de a l u z m s t i c a discierne los e s p r i t u s , discrectio s p i r i tuum; con l a i n t e r p r e t a c i n de l a S a g r a d a E s c r i t u r a l a
e m b e l l e c i : interpretatio sermonum. Oh! q u g r a n d e
eontemplo e l a l m a de Teresa! Los n g e l e s , llenos de a d m i r a c i n , se p r e g u n t a n : Quae est ista? P a r a q u i n s e r
esta a l m a h e r o n a ? Y crece m s su a d m i r a c i n a l v e r a
H o s c m o a l c o n c l u i r de f o r m a r e l m o l d e de Teresa, l e
rempe como afirmando no s a l d r a y a o t r a Santa Teresa,
âa a l m a t a n hermosa fu u n i d a a l cuerpo que l l e v a b a
eii su seno D.a B e a t r i z de A h u m a d a , y e l 28 de M a r z o
de 1515 n a c i Teresa, l a g r a n d e , l a s u b l i m e , l a i n c o m parable Teresa de J e s s , m i S a n t a M a d r e , honor de
d i e s t r a E s p a a , l u s t r e de los siglos, g l o r i a de l a r e l i
8 ^ n , l u m b r e de l a I g l e s i a , D o c t o r a i n s i g n e de T e o l o g a
E s t i c a , R e f o r m a d o r a i n c o m p a r a b l e d e l C a r m e l o y Sant a , l a m s g r a n d e , d e s p u s de l a V i r g e n M a r a , como
ân dicho tantos sabios y prelados de l a I g l e s i a .
H a y r b o l e s , dice u n elocuente e s c r i t o r f r a n c s ,
^ e , s e g n los n a t u r a l i s t a s , t a r d a n c i e n a o s en d a r su
^0r. E n e l r b o l de l a v i e j a E s p a a , cuyas r a c e s seculares se sumergen en u n a t i e r r a amasada c o n los quebrantados huesos de los m r t i r e s , de los confesores y de
1J6
SATA TERESA,
los santos, con e l p o l v o de los h r o e s , con las cenizas d e

l a s ciudades abrasadas en holocausto v o l u n t a r i o por su
fe y por sus l i b e r t a d e s , S a n t a Teresa a p a r e c i como l a
flor en que se h a b a r e c o n c e n t r a d o toda l a s a v i a , todos
los perfumes, todos los r o c o s de l g r i m a s y de sangre
que c o n s t i t u y e n e l esplendor de una r a z a ; a s E s p a a 1
puede e x c l a m a r : T u honorificentia populi nostri. E l 4 de
A b r i l fu b a u t i z a d a ; e l E s p r i t u Santo i n f u n d i en su
a l m a l a g r a c i a santificante y los dones; d e p o s i t en e l l a
las v i r t u d e s sobrenaturales, a b r i n d o s e a l influjo de l a ;
g r a c i a d i v i n a , como se a b r e n las flores a l c o n t a c t o del,
cfiro m a t i n a l . D i o s c o n t e m p l a b a a Teresa y d e c a
Quam pulchra est rnica mea, quam pulchra est. O h , q u
hermosa es Teresa, q u hermosa es!
C r e c a nuestra h e r o n a , y en esos a o s , dulces comesonrisa de n g e l e s , que se l e pasan a l n i o casi desapercibidos, e n que se e j e r c i t a b a Teresa? A h ! E n p r e p a r a r - '
se p a r a l u c h a r , en t e m p l a r sus a r m a s c o n l a l e c t u r a del a v i d a de los Santos, l a e t e r n i d a d de las p e n a s , e l rel a t o de los m a r t i r i o s ; de modo que antes de gozar de l a
v i d a q u e r a p e r d e r l a por C r i s t o , y a l v e r lo p r o n t o que
c e a n los m r t i r e s sus sienes con l a c o r o n a , no po-^
d a resistirse a l deseo de su c o r a z n . C o n c e r t b a - '
m o s d i c e i r n o s a t i e r r a de moros p i d i e n d o p o r amor
de D i o s p a r a que all nos d e s c a b e z a s e n .
Teresa v a en busca de l a g l o r i a de su A m a d o , que le
h a l l a g a d o e l c o r a z n con e l deseo de ser m r t i r ; desea
obtener u n a p a l m a y c e i r u n a corona; pero Jesucristo
l a dice: V u l v e t e , p a l o m a ; no, no, a n no es t i e m p o ; t u
v i d a e s t r e s e r v a d a p a r a otros combates: Sed te manet
suavior moi's, pena poscit dulcior.* Y u n to suyo, e n c o n '
t r n d o l o s en e l c a m i n o , los v o l v i a casa de sus padres.
A q u t e n i s por d n d e empieza su v i d a Teresa; empieza
por donde los h r o e s del C r i s t i a n i s m o h a n concluido, 5r
a s l e . v i e n e m u y b i e n a nuestra Sania l a d e f i n i c i n qu0"
117
<*iel h e r o s m o he dado a l p r i n c i p i o . Q i m s p o d a h a e r esta a l m a por Jesucristo que dar su vida? Este es el

h e r o s m o v e r d a d e r o , y t , oh Teresa!, l a h e r o n a de
nuestro pueblo: T a honor fie ientia populi nottri.
V e n g a n a q u los que a f i r m a n que l a i g l e s i a c a t l i c a
no p r e p a r a n i f o r m a sino almas r a q u t i c a s y e n f e r m i zas, c o n t e m p l a d esta asombrosa c r i a t u r a , f o r m a d a por
las v i r t u d e s de l a I g l e s i a c o m o ha dicho u n e s c r i t o r
e x t r a n j e r o , hasta el punto de que s i n l a I g l e s i a no h a b r a sido f o r m a d a t a n a d m i r a b l e m e n t e . V e d l a c m o se
encuentra personificada en e l l a l a E s p a a g r a n d e , c o n
8u t e m p e r a m e n t o n a t u r a l y sus rasgos d i s t i n t i v o s , l l e g a dos a l a belleza p e r f e c t a , pudlendo e x c l a m a r este pueblo con toda v e r d a d : T u honovificentia populi nostri: t i l
eres l a h o n r a de nuestra n a c i n .
H a b r n concluido las batallas dadas por Teresa? N o :
P l u s ultra: A n l u c h a r m s . N o habiendo conseguido
el m a r t i r i o , r e t i r a d a en casa de sus padres se emplea en
hacer e r m i t a s y monasterios con las p i e i r e c i t a s d e l j a r dn, que luego se t o r n a b a n a caer, h a c a n de e r m i t a o s
y de monjas las d e m s ninas; nuestra h e r o n a e m p i e z a
su d e v o c i n a l a V i r g e n , a l a o r a c i n ; su a m o r a l a sol d a d , colocando en e l retico su nido, como p a l o m a i n o c e n t e , cantando a su d i v i n o Esposo;
E n soledad v i v a ,
Y en soledad ha puesto ya su nido:
Y en soledad l a guia
A solas su Querido,
Tambin en soledad de amor herido.
E l sol tiene sus eclipses totales y parciales; l a

8ns crecientes y menguantes; l a t i e r r a sus fros y
re8; l a m a r sus mareas altas y bajas; los siglos sus
cas de florecimiento y decadencia; las naciones sus
quistas y derrotas; los cuadros su luz y su s o m b r a ,
luna
calopocony el
V8
SANTA T E R E S A ,
h o m b r e su t i e m p o de f e r v o r y su t i e m p o de f r i a l d a d . E l
a l m a de Teresa n u n c a estuvo en eclipse t o t a l , n u n c a e n
t i n i e b l a s , pero s u n t a n t o r e s f r i a d a por l e c t u r a s f r i v o l a s
y unas c i e r t a s p a r i e n t a s menos p r u l e n t e s y r e c a t a d a s .
U n n u e v o combate se p r e p a r a a n u e s t r a h e r o n a .
V e n c e r , o s e r l a vencida? Teresa siente que l a l l a m a
su Esposo a l r e t i r o ; en su c o r a z n empieza l a l u c h a ;
o d l o , c m o l o refiere l a Santa: E n esta b a t a l l a estuve
t r e s meses f o r z n d o m e a m m i s m a con esta r a z n , que
los t r a b a j o s y penas de ser monja no p o d a n ser m a y o res que los d e l p u r g a t o r i o , y que h a b a b i e n merecido e l
i n f i e r n o . . . P o n a m e e l demonio que no p o d r a s u f r i r los
t r a b a j o s de l a R e l i g i n por ser t a n r e g a l a d a . . . E r a t a n t o
l o que me q u e r a ra padre, que en n i n g u n a m a n e r a l o
pude acabar c o n l ; n i b a s t a r o n ruegos de personas que
p r o c u r l e h a b l a s e n . V e d a nuestra h e r o n a ; en medio
de l a a r e n a t i e n e tres gigantes c o n quienes l u c h a r : e l
m u n d o , e l demonio y l a c a r n e .
Teresa se presenta a su padre m a n i f e s t n d o l e su v o c a c i n r e l i g i o s a . N o en mis d a s l e contesta s t e . Y o
que te he d i s t i n g u i d o siempre entre todos tus hermanos,
h e de dejar que te apartes de mi? Y o , q u e tengo puesto
todo m i a m o r en t i , m i c a r i o y esperanza? No puede
ser, Teresa; d e s p u s que y o m u e r a puedes hacer l o q u e
q u i e r a s . Q u h a r Teresa ante estos dos amores? R e t r o c e d e r ? N o . P o r n i n g u n a m a n e r a , dice l a Santa,
h a b i n d o l o dicho una v e z . N u e s t r a h e r o n a se abre
paso a t r a v s d e l a m o r , de las l g r i m a s de su a n c i a n o
p a d r e , pasa p o r los placeres, por las riquezas y los honores con que e l mundo le b r i n d a ; se abre paso a t r a v s
de los sufrimientos de e l l a m i s m a , pues s i n t i t a n t o a l
.salir de l a casa de su p a d r e , que dice l a Sttnta: No c r e o
s e r m a y o r el s e n t i m i e n t o cuando rae muera; porque m e
parece que cada hueso se me a p a r t a b a de por s. T e r e s a vence. L a s puertas del m o n a s t e r i o de l a E n c a r n a '
LA
HERONA
D E L PUEBLO
ESPAOL
119
c i n se a b r i e r o n y nuestra S a n t a d i e l l t i m o a d i s a l
m u n d o . Recoge o t r a vez nuestra h e r o n a palmas y coronas, laureles y trofeos de este n u e v o combate. H a b r
concluido Teresa de e s g r i m i r sus armas? N o . P l u s ultra.
V e n g a n luchas, p r e s n t e n s e nuevas lides. P r e s e n t a r e l
demonio, fiero y astuto, nuevas f r m u l a s , nuevas emboscadas: nuestra h e r o n a se p r e p a r a en su r e t i r o p a r a a l canzar de todas ellas n u e v a corona de g l o r i a .
II
U n nuevo Holofernes aparece en l a E u r o p a , L u t e r o ,
Extendiendo su p e r v e r s a d o c t r i n a como n e g r a nube,
ocultando los destellos del sol esplendoroso de l a v e r dad: d e c l a r a l a g u e r r a a l Papa, a l a d o c t r i n a de l a l g l e 8ia, a los votos m o n s t i c o s , no a d m i t e las i n d u l g e n c i a s ,
rechaza e l c u l t o de M a r a ; y , en consecuencia, c o r r i e r o n r o s de sangre inocente, los tronos volcados, las i m genes profanadas, los altares demolidos a l golpe de l a
Piqueta, los templos saqueados y quemados, los sacerdotes desterrados y las v r g e n e s v i o l a d a s . L l a m a s , der r u m b a m i e n t o s , destierros, robos, sacrilegios y charcos
d e s a n g r e ! . . . P a r e c a que e l n g e l e x t e r m i n a d o r h a b a
a t e n d i d o sus negras alas sobre I n g l a t e r r a , A l e m a n i a ,
ûecia, D i n a m a r c a y F r a n c i a . N o contento c o n estas
hecatombes, s e g u a su e x t e r m i n i o . D e t e n t e . . . detente...
^ p i r i t u i n f e r n a l , no, en E - p a a no e n t r a r s . . . N o , no
^ detengas, v e n a nuestro suelo, en l e n c o n t r a r s u n a
h e r o n a que c o r t a r t u cabeza. E n t r e las mujeres d e l
Pueblo hebreo no hay una, d e s p u s de M a r a , t a n i n t e n s a n t e como J u d i t . S u b l i m e e x p r e s i n del h e r o s m o ,
^ ^ d i t l l e n a con su majestuosa figura toda una p o c a ,
que v i v e en l a h i s t o r i a encadenada a su n o m b r e . J u d i t ,
e o r a z n de fuego y a l m a de v i r g e n es u n m a g n f i c o poe-
120
SANTA
TERK8A,
m a : m a a n , una s u b l i m e v e r d a d , u n a r c n g e l pereg r i n o , c o n t e m p l a n d o su p a t r i a desde los muros de B e t u l i a .

E l g r a n momento de l a epopeya era l l e g a d o . J u d i t , que
h a b a seguido c o n los ojos del a l m a las v i c i s i t u d e s de l a
g u e r r a : e l l a , que esperaba siempre en Dios, que c r e a
s i e m p r e en l , m i r i n d i g o a d a l a c o n d u c t a de los b e t nanos, y e l e v n d o s e g r a n d i o s a en alas de su h e r o s m o
sobre B e t u l i a y sobre e l mundo, f o r m de s t e , que l a
c o n t e m p l a b a con asombro, e l pedestal de su g r a n d e z a .
J u d i t r e a l i z a r lo que no h i c i e r o n los ancianos de su
pueblo, o r , hizo p e n i t e n c i a , l l o r , y siguiendo l a i n s p i r a c i n d e l S e o r se presenta en e l campo enemigo desl u m h r n d o l o con su hermosura: llegando a t a n t o , que
Holofernes l a i n t r o d u j o en su h a b i t a c i n i n v i t n d o l a a
su mesa. Y una noche, n o c h e feliz p a r a I s r a e l ! , en l a
que Holofernes h a b a bebido m s de lo a c o s t u m b r a d o ,
se d u r m i ; este era e l i n s t a n t e . . . J u d i t deja a su c r i a d a
en l a p u e r t a de l a t i e n d a , m i r a a l r e d e d o r de s, se enc u e n t r a sola; a l z a sus ojos y v e colgado de u n p i l a r el
alfanje de Holofernes: le t o m a , l e d e s e n v a o a , o r a a l
S e o r y en su n o m b r e l e v a n t a e l brazo y de dos golpes
separa l a cabeza d e l t r o n c o : percussit bis in cervicern
ejus (1). J u d i t se presenta a su pueblo, y a l v e r l a el Pontfice y los ancianos e x c l a m a r o n : T u gloria Jerusalem,
tu letitia Israel, tu honorificentia populi nostri. T , g l o r i a
de J e r u s a l n ; t , a l e g r a de I s r a e l ; t , honor de nuestro
pueblo. Esta es u n a figura acabada de Teresa de J e s s .
' R e t i r a d a nuestra Santa d e n t r o de los muros de su
c o n v e n t o , p e d a a Dios en el f e r v o r de su o r a c i n suscitase en su pueblo u n h r o e que declarase l a g u e r r a
L u t e r o , y Dios l a designa a e l l a p a r a ejecutar lo que n i
los santos, n i los ancianos de l a o r d e n C a r m e l i t a n a p u d i e r o n hacer. Se a d o r n a con las hermosas preseas de las
(1)
Juditli., x n i , 10.
LA
HERONA D E L P U E B L O
ESPAOL
121
Virtudes, a d o r n a su r o s t o con resplandores de s a n t i d a d ,

Pone en su blanco pie sandalias, y toda l l e n a de majeste-d se presenta delante de L u t e r o , y t o m a n d o l a espada
êl g r a n c e k i d o r de l a h o n r a de D i o s , descarga con e l l a
ôs golpes sobre su c u e l l o ,
funda dos congregaciode hijos y de hijas: c o r t n d o l e l a cabeza con l a o r a c i n estudio, p e n i t e n c i a y p r e d i c a c i n de sus hijos; y
ôn l a pureza, m o r t i f i c a c i n y c o n t e m p l a c i n de sus h i jas: percussit bis. T r i u n f a s t e , h e r o n a d e l pueblo espaol! T eres l a g l o r i a de l a I g l e s i a , t l a a l e g r a d e l
Carmelo, t e l honor de nuestro pueblo!
H a concluido sus v i c t o r i a s , Teresa? Oh! no, s i a h o r a
^napieza, plus ultra. A v i l a se l e v a n t a c o n t r a e l l a como
^ a r r e v u e l t o ; b r a m a n sus olas, crece su espuma, se l e v a n t a n montes de agua f o r m a n d o , a l deshacerse, remoj o s como los f o r m a - l a boca d e l abismo: todo es conc i s i n , desorden, c a l u m n i a s : ve l e v a n t a r s e Teresa con^"a e l l a las monjas, sus confesores, e l p r o v i n c i a l , l a
^ d a d entera; y en medio de este m a r tempestuoso o y e
â voz d e l S e o r m a n d n d o l e que funde A h ! E l h e r o s mo, e l v a l o r l l e g a a s a c r i f i c a r l o todo. Teresa todo lo sal i f i c a antes que dejar de c u m p l i r l a p a l a b r a de JesuCl,8to; h o n r a , f a m a , salud y v i d a ; e l h r o e l l e g a hasta
^0 sublime del sacrificio. Seis meses pasaron, y e l S e o r
â m a n d a de nuevo fundar: San J o s l a a y u d a ; s o c r r e l a
Ô hermano; se le hace p e q u e a l a casa; r e p r n d e l a e l
^ o r d i c i n d o l a : Y a te he dicho que entres como p u d r e s . Pide a Roma el B r e v e por m a n d a t o de Jesucriato: empieza de nuevo l a lucha; u n p r e d i c a d o r l a r e p r e n ^ desde e l p u l p i t o , u n a t a p i a del nuevo convento cae
6o^re su sobrino y lo m a t a ; los demonios rabiosos l a de^ i b a n l a o b r a . E m p i e z a n a aparecer destellos de l u z en
^ d i o de tantas t i n i e b l a s ; viene e l B r e v e de Roma c o n t i e n d o l a f u n d a c i n . Se le asocian c u a t r o doncellas
pobres, y desde este momento Teresa y a no se l l a m a de
122
SANTA T E R E S A ,
Cepeda y A h u m a d a , sino de J e s s . E l 24 de Agosto d6

1562 se puso e l S a n t s i m o S a c r a m e n t o , r e n u n c i a r o n 1*
a n t i g u a o b s e r v a n c i a , a b r a z n d o s e con todos los rigores
de l a descalcez. T e r e s a de J e s s h a t r i u n f a d o ! A l enter a r s e l a c i u d a d de lo que pasaba, las monjas le mandar o n v o l v e r s e a su c o n v e n t o ; los corregidores se r e u n i e '
r o n p a r a deshacer e l nuevo monasterio, se q u i t e l Sant s i m o S a c r a m e n t o . A v i l a estaba r e v u e l t a , p a r e c a que
u n e j r c i t o de enemigos h a b a tomado por asalto sus
plazas. Slo u n P a d r e de Santo D o m i n g o , dice l a Santa,
d i j o que no era cosa que a s se h a b a de deshacer, que
se m i r a s e b i e n ; por fin se s o s e g l a c i u d a d y l a Santa
v o l v i a su nuevo c o n v e n t o con cuatro religiosas m s S e p o d r a f i r m a r que nuestra Santa es una h e r o n a ?
No cabe l a menor duda. Pero a q u e l c o r a z n , abierto por
l a flecha d e l n g e l , a r r o j a b a fuego por su a b e r t u r a , 5
q u e r a que en e l m u n d o prendiese. A s como d e l C o r a z n
de J e s s s a l i l a I g l e s i a , a s d e l de Teresa, que y a er*
toda de J e s s , sale l a Reforma C a r m e l i t a n a .
N o le basta tener hijas que oren; quiere tener hijos
que l u c h e n con su c i e n c i a y su p r e d i c a c i n c o n t r a el
r e i n a d o de S a t a n s . Y a s como a q u e l l a g r a n profetisa
D b o r a dijo a l C a p i t n B a r a c h que juntase e j r c i t o cont r a Sisara, que D i o s le e n t r e g a r a . Respondiendo Bar a c h (1): S i venia mecum vadam, s i nolueris mecum, no*
pergam. Y o h a r lo que me m a n d i s con t a l que v e n g i s
c o n m i g o . C o n t e s t n d o l e D b o r a : Ibo quidem tecum, sed
hac vice victoria non r.putabitur Ubi quia in manu multe'
vis tradetur S i t a r a . Y o i r c o n t i g o , pero esta vez no se
a t r i b u i r a t i l a v i c t o r i a , porque en manos de u n a muj e r s e r entregado Sisara. D e l mismo modo Teresa dice
a San J u a n de Ja Cruz que j u n t e u n e j r c i t o de religioso8
valerosos que defiendan a Jesucristo y a eu I g l e s i a ; pero
(1)
Judie. I V , 8 y 9.
123
Ûan de l a Cruz l a dice: Si venis mecum vadam, si noluerts vertir mecum non pergam. Y o h a r lo que me m a n i s , c o n t a l que Vos v a y i s c o n m i g o . Teresa l e d i c e :
i r a fundar c o n t i g o , pero esta vez l a v i c t o r i a se
t r i b u i r a una m u j e r , y v e d c m o nuestra h e r o n a f u n e l p r i m e r convento del Carmelo reformado c o n t r a
potestades d e l a v e r n o . T r i u n f ! T e r e s a de J e s s se
^ a b a acobardado a l e x p e r i m e n t a r las fatigas, las peâs, los disgustos, los trabajos, los sinsabores y las agol a s que h a tenido que saborear en estas dos p r i m e r a
Sudaciones? N o , no. P l u s ultra, plus u l t r a .
A s i como J u a n a de A r c o e x c l a m a , v i e n d o l u c h a r
a las tropas : D n d e e s t n los que h a n de a r m a r ^ como guerrera? iQue v e n g a n a l punto! Oorre p o r e l
campo l a sangre de nuestros v a l i e n t e s ! . . . Mis armas!...
i Vengan!... t r a e d m e inmediatamente mis armas!...
v e n g a m i c a b a l l o ! . . . Y d i r i g i n d o s e a su escudero, le
^ c e : p o r qU me ocultabas que se estaba d e r r a m a n d o
^ u g r e francesa? M o n t a en su c a b a l l o sin esperar n i arâs n i escudo, y se l a n z a a l combate. Sacando chispas
^0ude el caballo pisa, se pone J u a n a en u n momento en
^ e d i o d e l enemigo. E l i r g l s , despavorido, asustado,
^ m b l a , retrocede, y J u a n a de A r c o , a q u e l l a h u m i l d e
Pastora, de p i e sobre los muros de l a B a s t i l l a , p l a n t a
^ r e lus mismos l a b a n d e r a francesa. T r e s d a s d e s p u s
8e v a e l l a sola a echar l a p r i m e r escala; pero h e r i d a de
^ a flecha por l a espalda, cae en t i e r r a . L e v a n t a d a ,
ûelve en s , y a l v e r c o r r e r l a sangre se pone a l l o r a r . . .
a D u n o i s d a r l a o r d e n de tocar a r e t i r a d a , y , *nof
de n i n g n modo, e x c l a m a . A d e l a n t e ! . . . A d e l a n t e !
^ a r r a n c n d o s e e l l a m i s m a l a flecha, m o n t a o t r a vez a
Caballo, v u e l v e a coger l a b a n d e r a , y por segunda v e
eva a F r a n c i a a l a v i c t o r i a . A h , s e o r e s , esto es heo.
^ r o l a figura de Teresa aparece gigantesca sobre l a
124
SANTA
TERESA,
de J u a n a de A r c o , por l a s u p e r i o r i d a d de sus combates.

N u e s t r a h e r o o a t i e n e que d a r t a n t a s b a t a l l a s cuantos
son los conventos que funda; e l l a v e a los grandes eS'
t r a g o s que h a b a n hecho los l u t e r a n o s , y d i m e , nos
dice, g r a n fatiga; y como si y o p u d i e r a algo o fuera
algo l l o r a b a con e l S e o r y le s u p l i c a b a remediase tanto
m a l . P a r e c a m e que m i l v i d a s pusiera y o por r e m e d i o de
u n a l m a de las muchas que a l l se p e r d a n > (1). Y a s 1*
l l a m a n a fundar a M e d i n a d e l Campo: e m p r e n d e l a bat a l l a , d n d e e s t n las que h a n de a c o m p a a r m e ? Ven*
g a n , v e n g a n los c a r r o s , las monjas, los ornamentos, a
fundar iglesias, arrebatemos almas a S a t a n s . Cae e'
f e r m a , no i m p o r t a ; adelante, y funda en M e d i n a s i n una
b l a n c a . M s t a r d e m a r c h a a fundar en M a l a g n y Va*
l l a d o l i d ; a d e l a n t e , por Cristo y su g l o r i a ! Se presenta
en Toledo, P a s t r a n a y S a l a m a n c a : adelante; adelante
e n defensa de l a I g l e s i a . Y pasa p o r A l b a , Segovia y
Beas f a b r i c a n d o castillos de o r a c i n donde ondea ^
b a n d e r a de J e s s ; padece l a Santa nuevos ataques y
enfermedades m s g r a v e s ; no, no me d e t i e n e n estos d e
lores, adelante, y se presenta en S e v i l l a , C a r a v a c a y
V i l l a n u e v a de l a J a r a e n a r b o l a n d o l a b a n d e r a de la
O r d e n C a r m e l i t a n a . F a l e n c i a y Soria, G r a n a d a y Burgos son testigos d e l v a l o r i n t r p i d o de Teresa: adelante' a d e l a n t e ! A d n d e c a m i n a s , Teresa? A g a n a r e l mundo
e n t e r o , p r o p a g a n d o l a d o c t r i n a de Jesucristo y ganando
a l m a s . Detente, que esa empresa e s t r e s e r v a d a a t u f
hijos e hijas. Q u i n no se a d m i r a r a oyendo d e c i r a l sabio Palafox que, si Santa Teresa h u b i e r a sido una reina
fuera o t r a I s a b e l l a C a t l i c a ? , y cada u n a de sus fuD'
daciones, s e g n u n l i t e r a t o de l a O r d e n A g u s t i n i a n a , 1*
p r o p o r c i o n a b a e l inefable gozo de haber ganado una
b a t a l l a a S a t a n s y conquistado p a r a Cristo u n l u g a f
(1)
Camino de Perfeccin, cap. I .
LA
HERONA
D E L PUEBLO
ESPAOL
125
ônde algunos corazones generosos p u d i e r a n compensarle de las i n j u r i a s que le i n f e r a n sus enemigos, Y de

ahi e l que se h a y a escrito q u e l a h i s t o r i a de la. R e f o r m a
C a r m e l i t a n a es por todo eso u n verdadero poema p i c o , efi e l c u a l aparecen sus mujeres, sus religiosas a u n a
Altura i n c o m p a r a b l e m e n t e m a y o r que las mujeres de l a
b i b l i a , t a n encomiadas en los santos l i b r o s ; y u n renombrado profesor de F r a n c i a no h a v a c i l a d o en afirmar que S a n t a Teresa h a c o n t r i b u i d o m s que San I g nacio y F e l i p e I I p a r a i m p e d i r e l desarrollo de l a reforj a protestante.
No s e r por todo esto Teresa de J e s s l a h e r o n a d e
Pueblo e s p a o l ? I n d u d a b l e m e n t e que s . G r a n d e se h a
Presentado a nuestra v i s t a como gigantesca figura sirv i n d o l a de pedestal e l m u n d o , p e r d i n d o s e su figura en
âs a l t u r a s d e l cielo; m a s c r e i s que es slo esto nuestra
^ r o i n a ? P l u s ultra. Cuando aparece g r a n d e , s u b l i m e ,
68 en el momento de l a l t i m a l u c h a . V e n i d conmigo a
â celda de Teresa de J e s s : v e d l a en e l lecho de l a
f u e r t e , sus hijos e hijas r o d e a n su cama, y d e s p u s de
r6cibir todos los Sacramentos, da algunos consejos p a r a
ki^n de su R e f o r m a . H a y en l a h i s t o r i a de los Papas u n
êcho heroico que me r e c u e r d a e l n i m o valeroso de
^ e s t r a Reformadora en e l momento de su m u e r t e . A p o cado secretamente el e j r c i t o i t a l i a n o por F r a n c i a , puso
8ltio a Roma. E l Sumo P o n t f i c e o r d e n que por v a de
Protesta se hiciese resistencia a las p r i m e r a s t e n t a t i v a s
i n v a s o r . T o d a m i C o m p a a , y y o con e l l a , e s c r i b a
^ s m a d r e u n zuavo h o l a n d s , hemos comulgado a y e r ,
^ os puedo asegurar, madre m a , que en m i v i d a he e x perimentado a l e g r a semejante y consuelo t a n e x t r a 0 r d i n a r i o . Tengo u n p r e s e n t i m i e n t o . . . que e l p r i m e r d a
e s t a r satisfecho; pero no l l o r i s , m a d r e , pues que, po-^ r i a y o , por v e n t u r a , m o r i r mejor que defendiendo l a
e^ L l e g el d a m e m o r a b l e . Oye el fuego de l a Puerta-
126
SANTA T E R E S A ,
P a y se v a h a c i a e l l a c o n e l fuall a l a espalda y l a c a "

t u c h e r a [bien p r o v i s t a . T r e p a n d o l o g r a colocarse en lo
a l t o de l a m u r a l l a y a l l a l descubierto: d e j a d m e , dice
a los que le detienen, y o no puedo abandonar t a n cobardemente a l P a p a . V u e l v e o t r a vez a l a b a t a l l a y seg u a n zumbando por sus o d o s las balas, hasta que una
de ellas l e d en medio de l a frente y le hLzo caer e
t i e r r a . . . V i v a e l P a p a ! , g r i t , y en seguida e x p i r .
Teresa, l a g r a n h e r o n a , t a m b i n , antes de m o r i r , i n '
fiamada en amor s e r f i c o p a r a con su Dios, t o m a en sus
manos e l a r m a que siempre h a b a b l a n d i d o : e l crucifijo;
fortalece su a l m a y su cuerpo con el S a n t s i m o Sacrament o , d e c l a r a l a g u e r r a a l m u n d o , a l demonio y a l a carne;
d e s a f a a l m i s m o L u t e r o , d e m o s t r n d o l e su a m o r a 1*
I g l e s i a , y como nuestra h e r o n a sintiese e l golpe del
a m o r que c o r t a b a su v i d a , g r i t a como g r i t Alfonso H a u b e n : V i v a e l Papa! V i v a l a I g l e s i a ! E n fin, S e o r , soy
h i j a de l a I g l e s i a . . . N u e s t r a h e r o n a ha m u e r t o ! Pero
h a m u e r t o v e n c i e n d o . E x i v i t vincenSj ut vinceret.
V e d l a c a m i n a r por senderos de l u z en d i r e c c i n h a c a
e l cielo, cantando:
" L a blanca paiomica,
A l arca con el ramo se ha tornado,
Y y a la tortolica,
A l socio deseado,
E n las riberas verdes ha hallado.
U n a p a l o m a s a l i de su boca, a s o m su pico de oro,

d e s p u s a p a r e c i su cuerpo, y e x t e n d i e n d o sus alas de
n c a r e m p r e n d i su r a u d o v u e l o a las moradas eternasH a peleado e l buen combate, e l g r a n combate,
concluido su c a r r e r a ; r a z n es que se l a corone con cor o n a de j u s t i c i a y que en l a losa de su sepulcro se e s o r i '
b a n con caracteres de oro indelebles estas p a l a b r a s de
au v i d a : G a n laureles y palmas, venciendo a fuerte
127
y tenaces enemigos. Cada paso que d i fu una v i c t o r i a

Ta non plus ultra. N o a l c a n z a r m s v i c t o r i a s ? N o s e r
^ s Teresa nuestra h e r o n a ? N o d a r m s g l o r i a a EsP a a ? Pero q u estoy diciendo? Plus ultra, plus ultra;
^ s a n , m s g l o r i a d a r a l a I g l e s i a , a l Carmelo y a
E s p a a , pues e l h r o e n u n c a m u e r e , como no ha m u e r t o
e8a p r o c e s i n de h r o e s que h a n desfilado por l a I b e r i a ,
A r m a n d o l a a u r e o l a de l u z de esa g r a n N a c i n , l e v a n ^ n d o s e l a mujer m s g r a n d e d e l siglo x v i sobre los resplandores de todos los Santos, de todos los sabios, de
*odo8 los descubridores de nuevos mundos, de todos los
d i s t a s , de todos los poetas y de todos los grandes hablistas. Por eso u n poeta c a r m e l i t a n o , entusiasmado a n t e
ânta grandeza, a r r a n c de las cuerdas de su l i r a estos
bordes:
Pueblo espaol, pueblo mo,
mil veces bendito pueblo...
1 de los frtiles campos,
el de fecundos mineros;
el de glorias no manchadas,
el de sagrados recuerdos,
el de sabios sin reproche,
el de invencibles guerreros,
el de mrtires gloriosos,
el de santos sin ejemplo...
8i eres grande por tus hroes,
si eres grande por tus genios;
por Isabel y Fernando,
por Coln y por Cisneros,
por Caldern y por Lope,
por Cervantes el egregio,
por Velzquez y Murillo
y otros ciento... y otros ciento...
qu sers por tu Teresa,
que es de doncellas espejo,
que es de matronas imagen,
que es de varones modelo,
de religiosos dechado.
128
SANTA
TERESA,
de literatos portento,
y de nobles noble orgullo
y de Santos santo ejemplo?
Espaa, aunque tan pequea
te juzgan los extranjeros,
siempre sers por tus glorias
madre y maestra de imperios.
N u n c a , n u n c a m o r i r Teresa, porque v i v e en sus

bechos, v i v e en su h i s t o r i a , v i v e en su p a t r i a y T e r e s ,
de J e s s v i v e en sus hijas, v i v e en sus hijos, v i v e en sus
fundaciones, v i v e en sus escritos t r a d u c i d o s en lati,
i t a l i a n o , f r a n c s , i n g l s y a l e m n , y hasta m a l a b r i c o y;
c h i n o ; y t a n estimados, que ha dicho el e m i n e n t e lite*
r a t o M e n n d e z y P e l a y o q u e por slo u n a p g i n a de;
S a n t a Teresa pueden darse infinitos celebrados libro&
de nuestra l i t e r a t u r a y de las e x t r a a s ; y que por 1*
g l o r i a que nuestro p a s tiene por h a b e r l a producido
c a m b i a r a , a a d e , y o de buen g r a d o , si h u b i r a m o s de
p e r d e r una de las dos cosas, toda l a g l o r i a m i l i t a r qtf0
o p r i m e y f a t i g a nuestros a n a l e s .
V i v e l a G r a n Santa en A l b a de T e r m e s , en su cuerp0
y c o r a z n ; v i v e en e l m u n d o por l a e x t e n s i n de su B0'
f o r m a ; v i v e en e l t e m p l o m s augusto de l a cristiandad?
dando g l o r i a a E s p a a ; a l l , a l par de las efigies de lo8
Santos, l e v n t a s e l a de Teresa, l l e v a n d o en su pedestal
este hermoso t t u l o : Mater spiHtualium. M a d r e y M a e s t r
c a r i o s a , y casi d i v i n a de los que v i v e n v i d a e s p i ^ '
t u a l en toda l a redondez de l a t i e r r a ; v i v e en los corazones de los hombres, y por eso este d a todos ellos se
c o n m u e v e n , a l slo n o m b r e de Teresa de J e s s , y coiu0
c a n t un poeta:
...Hasta el impo, ante su fe se inclina,
y adora la grandeza soberana
de la egregia doctora castellana,
de la santa mujer y la herona...
LA
HERONA
D E L PUEBLO
ESPAOL
129
- A loa h r o e a se lea corona como s e a l de v i c t o r i a : a

la h e r o n a del pueblo e a p a o l l a c o r o n e l mismo Jesucristo cuando a l c a n z l a v i c t o r i a empezando l a Reforj a . O d s e l o a l a m i s m a Santa: E s t a n d o casi en a r r o b a miento v i a C r i s t o que con g r a n d e amor me p a r e c a me
r e c i b a , y p o n a una c o r o n a . L a c o r o n l a I g l e s i a con
corona de Santos diciendo por boca d e l Papa Gregor i o XV" q u e Dios h a b a suscitado en su I g l e s i a una nueva D b o r a , por e l v a l o r en v e n c e r su carne a d o r n n d o 8e de todaa las v i r t u d e s : Suscitavit enim in E c l e s i a sua,
vluti novam Deboram Theresiam virginem. C o n f i r m n dolo Clemente X E V en c a r t a a una c a r m e l i t a : S m t a
Teresa, v u e s t r a Reformadora, es u n Padre de l a I g l e s i a
Por sus luces y sus escritos y u n modelo de p e n i t e n c i a .
^ por fin, su pueblo le d i e l t t u l o de c o m g a t r o n a y l a
c o r o n c o n corona de D o c t o r a ; l a h a n consagrado sus
Plumas, loa P a l a f o x , loa A v i l a s , los Diegos de C d i z , loa
Luises de L e n , los Riberas, loa Ripaldaa, loa J u l i a n e s
^ A v i l a y los Gracianea. H a n v i b r a d o l a l i r a en su h o n o r
Cervantes, B a r t o l o m L e o n a r d o de A r g e n s o l a y L o p e de
êga. E n v e r d a d , que podemos decir con u n sabio, q u e
8* E s p a a no t u v i e r a en toda au h i s t o r i a , en todos los
Ganaos d e l saber y d e l a r t e m s n o m b r e que s t e , bastab a p a r a l l e n a r l a de o r g u l l o , y con su sombra l l e n a r a
el mundo entero Clame, pues, el cielo: T u gloria J e ^salenij tu laetitia Israel, tu honorifcentia populi nostri.
J e r u s a l n t r i u n f a n t e ; t , a l e g r a de l a O r d e n C a r m e ^tana; t , e l honor y l a h e r o n a del pueblo e s p a o l .
He concluido: hemos v i s t o c m o Santa Teresa de Jes^8 es l a h e r o n a de E s p a a ; p r i m e r o , por l a d e f i n i c i n
^ 1 h e r o s m o ; segundo, por e l p a r a n g n que hemos heeho entre las h e r o n a s d e l pueblo hebreo y c r i s t i a n o , des c i e n d o de todo que nuestra ânta merece este t t u l o
^ s . G l o r i a , pues, a l a Jael valerosa, que c o n su c l a v o
t r a v e s las sienes d e l c a p i t n enemigo de I s r a e l , a l a
9
130
SANTA T E R E S A
Judit animosa de la Orden Carmelitana que cort la cabeza a Lutero con la espada de Elias; honor a la Abigail, que con sus razones alcanz el perdn del Rey, y
a la Dbora esforzada de la Iglesia Catlica. Alabanza
a la Juana de Arco de la espiritual Bastilla del siglo x vi;
honor, alabanza, prez, honra y gloria a la herona
del pueblo espaol y a Espaa por habernos dado tal
Santa: Oh charitatis victima. Oh, vctima de la caridad!
Rspice de coelo et vide et visita vineam istam. Una
mi-
rada sobre la Iglesia Catlica, sobre el Papa; una bendicin sobre este pueblo que te honra y venera. Mira a
tu via, quamplantavit dextera tua, una mirada de madre sobre esta Comunidad y sobre todos nosotros, a fi
de que un da podamos verte cara a cara en el trono de
gloria que ocupas en el Cielo. Asi sea.
SANTA TERESA
HUA PREDILECTA DE MARA
Panegrico de la Gran Santa por el R. P. F r . Reginaldo Mara
de San Justo, G. D.
^nentable descuido de los bigrafos y panegiristas de Santa Teresa.Conveniencia y hasta necesidad de llenar estas columnas.I. Qu sea devocin y de
cuantas maneras. - Devocin de Santa Teresa a la persona de la Virgen.Devocin perfecta y no interrumpida.II. Devocin de Santa Teresa a la Virgen nucida y autenlicada con milagros-111 Devocin litrgica y universal. C o n t enencias. Intercesin de la Virgen.IV Devocin prctica. La fe de la Virgen y
la de Santa Teresa.Esp-ranza, Caridad y otras virtudes.Teora de esta imitacin.V. Devocin consumada. E l parecido.Vida |en Cristo.Nostalgias.
"^-Corolario.VI. Devocin real de Santa Teresa a la Madre de Dios.Vil, Urden
de la Virgen. V I I I . L o que por ella trabaj la Santa.IX. L a Vice-Mara.
F i l i a matris tuae es tu.

Tfi eres la hija (predilecta) de tu Madre...
(Ezeoh. X V I , 45.)
U n a de las v i r t u d e s m s notables de Santa Teresa de

^ s a fu su t i e r n a d e v o c i n a l a S a n t s i m a V i r g e n , e n
^ U e r a l , y a l a S a n t s i m a V i r g e n , bajo el hermoso t t u l o
0 A d v o c a c i n d e l C a r m e n , en p a r t i c u l a r . Y , s i n embarJ0i se h a n ocupado m u y poco los historiadores, b i g r a - .
08 y panegiristas de l a Santa de este sorprendente as
^ c t o d e l a l m a excepcionalmente b e l l a de Teresa de
^ s . E n n i n g u n o de los indicados autores hemos podido
132
SANTA T E R E S A
h a l l a r n i s i q u i e r a u n c a p t u l o extenso (1), donde de p r o ^

p s i t o se ponga de r e l i e v e l a s i n g u l a r s i m a d e v o c i n de
la n c l i t a a v i l e s a a l a M a d r e de Dios.
A h o r a b i e n , si los Santos e x c l a m a n : De M a r a nunquam satis, esto es, que n u n c a se h a b l a lo suficiente de
M a r a , con m s r a z n diremos nosotros que t o d a v a no
se h a predicado n i escrito cuanto es menester acerca d e l
l u g a r p r e e m i n e n t e que ocupaba M a r a en e l c o r a z n de
la excelsa Reformadora d e l C a r m e n .
A d e m s , es preciso a a d i r que l a m a y o r p a r t e de los
l i b r o s y p a n e g r i c o s que v e r s a n sobre Santa Teresa y
h a b l a n de su d e v o c i n a los Santos, p o n d e r a n t a n t o (T
con m u c h a r a z n ) e l acendrado a m o r que nuestra g r a n
D o c t o r a p r o f e s a l glorioso P a t r i a r c a San J o s , que dej a n en el n i m o del o y e n t e , o del l e c t o r ( t a l vez s i n pre*
t e n d e r l o sus autores) u n a vehemente sospecha de quef
d e s p u s d e l a m o r a Dios y a J e s s , H i j o de D i o s , l a de
v o c i n a l bondadoso P a t r i a r c a de N a z a r e t fu l a caract e r s t i c a d e l a l m a de Santa Teresa (2), y l a d e v o c i n a
la S a n t s i m a V i r g e n queda r e l e g a d a como a t e r c e r lugarF i n a l m e n t e , se ofrece un.tercer m o t i v o , que demuest r a t a m b i n e l i n t e r s y l a urgente necesidad de e x p a '
n a r e l tema i n d i c a d o . E n efecto, en estos l t i m o s a o s y
con o c a s i n de extender y d i f u n d i r las d o c t r i n a s del
^1) E l R . P. Ribera (1590) Vida de Santa Teresa, lib. 4, cap.

dedica un captulo a la "Devocin que tenia con los Santos"; per0
lo referente a la Virgen lo resume en ocho Hoeas. Mir, Vida & Santa Teresa ( 912), vol. 2, cap. S i , escribe un capitulo acerca de.
su "Devocin a los Santos" y dedica una pgina a la Santsima Vir'
gen. Ribera Pons ( 9oS) ha respetado las ocho lneas de la antg^8,
edicin. E l P. Avila y Yepes tampoco se ocupan de props*0
de ello.
(2) V . g. E l P . Pons al reeditar a Ribera ha enriquecido el te^W
d^ ste con lo referente a la devocin especial que Teresa profes *^
San J o s .
HIJA P R E D I L E C T A
D E MARA
133
Beato L u i s M a r a G n g n . n de M o n t f o r t , h a n v i s t o l a l u z
p b l i c a v a r i a s obras m a r i a n a s , en las que campea u n
e r v o r l a u d a b i l s i m o , pero cuyo i d e a r i o no e s t a l a m i s paa a l t u r a , hasta e l punto de que algunas proposiciones
^n ellas expuestas, si se t o m a n a l p i e de l a l e t r a y e n
todo e l r i g o r t e o l g i c o , dejan mucho que desear, y pueden i n d u c i r f c i l m e n t e a que los fieles cristianos se forj e n u n concepto i m p e r f e c t s i m o , y hasta equivocado, de
lo que es y debe ser l a v e r d a d e r a y s l i d a d e v o c i n a l a
S a n t s i m a V i r g e n ; y de hecho hemos tenido m s de u n a
Vez l a pena de e n c o n t r a r almas piadosas, que a r r a s t r a ban u n a v i d a e s p i r i t u a l m u y fatigosa a causa de haberse
ofuscado su mente con las mencionadas t e o r a s u l t r a zarianas.
Por todo l o c u a l , resulta de suma i m p o r t a n c i a e l dedicar este h u m i l d e discurso a l estudio de l a v e r d a d e r a
d e v o c i n m a r a n a , y a hacer, en consecuencia, las desdas aplicaciones a l caso de Santa Teresa.
Os he manifestado, hermanos m o s , todo m i p l a n ,
lites de pasar a d e s a r r o l l a r l o , necesito i m p l o r a r los
E x i l i o s de l a d i v i n a g r a c i a . A y u d a d m e a conseguirlos,
Poniendo p o r medianera a esa m i s m a S e o r a , h o n r a y
decoro del Carmelo, de c u y a d e v o c i n nos ocupamos, y ,
* l efecto, y p a r a m s o b l i g a r l a , s a l u d m o s l a r e v e r e n t e s
ôn las p a l a b r a s d e l A n g e l :
'
AVE
MARIA
u sea la d e v o c i n . S e g n las admirables e n s e a n 148 de San A n t o n i n o (1), Dionisio e l Cartujo (2), H u g o d

(1)
(2)
8. Antoninu-. Summa. Part; I I I , ttt. XTT, cap. X .

Dionys. Carthugo. Exhortatio ad novitios, arfc. V .
134
SANTA T E R E S A
San V c t o r (1), L u d o v i c o Blosio (2) y otros piadosos au^

tores, y , p a r t i c u l a r m e n t e , d e l i n c o m p a r a b l e D o c t o r de
la I g l e s i a Santo T o m s de A q u n o ( 3 j , devocin es un vocablo de o r i g e n l a t i n o , que significa en nuestro i d i o m a
entrega voluntaria o espontnea que una persona hace d
si misma o de sus cosas a favor de otra. Y en consecuenc i a , devotos s e r n los que v o l u n t a r i a m e n t e ofrecen sus
personas, sus fuerzas, sus talentos, sus haciendas o sus
intereses a f a v o r de un s r q u e r i d o . Por eso, t o d a v a en
nuestros d a s los franceses en su i d i o m a l l a m a n devou
(devoto) a l h o m b r e que es m u y s e r v i c i a l y sabe sacrificarse e s p o n t n e a m e n t e a f a v o r d e l p r j i m o .
E n e l o r d e n r e l i g i o s o , consiguientemente, son devoto
los que c o n buena y e s p o n t n e a v o l u n t a d ee e n t r e g a n al
ser v i c i o de l a R e l i g i n , esto es, de Dios y de sus Santos;
y devocin s e r , como e x p l c i t a m e n t e a f i r m a e l A n g l i c o
P r e c e p t o r (4): l a p r o n t a , sincera y e s p o n t n e a v o l u n t a d
y deseo de entregarse, o con que se e n t r e g a a l g u i e n al
flervicio y obsequio de D i o s y de sus Santos.
P o r esto, como hace n o t a r el mismo Santo, en l a a '
t i g e d a d los gentiles l l a m a b a n devotos a los f a n t i c o s ,
que se e n t r e g a b a n v o l u n t a r i a m e n t e a l a m u e r t e ante sus
d o l o s o falsos dioses, p a r a que los e j r c i t o s n a c i o n a l *
o b t u v i e r a n l a v i c t o r i a c o n t r a sus enemigos (6). Y t o d
(1) Hugo a S. V i c . B e A r c a JVoe, lib. I I T , cap. V .

(2) Ludov. Blos. De Instit S p i r i t . , cap. V J I .
(3) S, Thom. AqaiD. "Sum Theol,a 2, 2,, q, 82. art. 1. corp.
(4) S. Thom. 2. 2. q. 8 i . art. 1 cit.
(6) S. Thom. ibi l : "Respondeo dcendum, quod devotio dicitur
a devovendo. Unde devoti dicuntur, qui seipsos qnodam modo
devovent, ut el totaliter subdant. Propter quod et olim apud g^11'
tiles devoti dicebantur qui seipsos idolis Jevovehaotio mortem pr<>
sui exercitus salnte, sicut de dnobus Deciis Titus L i v i u s narra*Unde, devotio nihil a i i u i esse videtur quAm vouutas q u a e d ^
prompte tradendi se ad ea quae pertinent ad Del famulatum."
D E MARA
136
Via nosotros mismos l l a m a m o s exvotos a las ofrendas religiosas que ofrecemos a Nuestro S e o r o a los Santos
eon agradecido c o r a z n y e s p o n t n e a m e n t e , en m e m o r i a
de a l g n beneficio r e c i b i d o d e l Cielo.
E l sentir a l e g r a y gusto, s e a l a d a m e n t e gusto, en l a
Parte sensitiva y c o r p o r a l , es u n d e t a l l e accidental de l a
d e v o c i n ; es u n a c i r c u n s t a n c i a que puede f a l t a r s i n que
por eso sufra q u i e b r a n i menoscabo l a v e r d a d e r a y slida d e v o c i n , como a d v i e r t e n Santo T o m s (1) y e l E x t t i c o D o c t o r (2), Dionisio el C a r t u j a n o .
De cuantas maneras sea Como se ha i n d i c a d o , l a
d e v o c i n , ante todo, puede ser profana y r e l i g i o s a , o, l o
ûe es lo misino^ n a t u r a l y s o b r e n a t u r a l . A q u l l a es, por
e}eraplo, l a que profesan los paganos a los d o l o s . L a
d e v o c i n s o b r e n a t u r a l es l a que profesan los c a t l i c o s .
^ puede ser v i v a , o m u e r t a . L a d e v o c i n s o b r e n a t u r a l
viva es u n estado o modo de ser, y el acto consiguiente,
Preparado en nuestro e s p r i t u por l a g r a c i a santificante
y l a c a r i d a d , y engendrado o p r o d u c i d o p r x i m a e i n m e diatamente por l a v i r t u d de l a R e l i g i n (que nos es i n f u n îda con l a c a r i d a d ) y por los a u x i l i o s d i v i n o s t r a n s i t l o s correspondientes, por el c u a l acto nos entregamos
con buena, sincera y e s p o n t n e a v o l u n t a d y por m v i l e s
Sobrenaturales, buscados en l a santa fe c a t l i c a , nos env e g a m o s (repito) a l s e r v i c i o de Dios y de sus Santos. E n
con8ecuencia, las devociones de los pecadores no e n t r a n
611 este n m e r o . Pertenecen a l g r u p o de las devociones
sobrenaturales muertas. Muertas, porque todo lo que
U) S. Thom. 2. 2. q. 82. a. 4: "Devotio per se, quidem, et princ*paiiter spiritualem l a t i t i a m m e n t s causat. E x conseqaenti,,
^tern, et ptr accidens, causat tristitinm."
(2) Dion. Carthus: "in Exhort ad Nov., art. V . u ^Vera devotio
Neququam sine c h n t a t e habeur, etiamsi Bine fervore, sapore et
^ftvtate habeatur, quae non semper aunt certa verae devotionia
^dicia."
136
SANTA
TERESA
hace u n m u e r t o es cosa m u e r t a ; y en e l orden espiritual;'

muertos se h a l l a n los que t i e n e n e l a l m a i n f e c t a d a con
e l pecado m o r t a l . Con todo, si los m v i l e s que les a n i m a n a p r a c t i c a r los actos de d e v o c i n , proceden, en
realidad^ de l a fe c a t l i c a , y se h a n ejecutado con los
a u x i l i o s sobrenaturales t r a n s i t o r i o s de Dios, no h a y duda
de que esas devociones son en v e r d a d sobrenaturales,
a u n q u e m u e r t a s o no m e r i t o r i a s .
L a s devociones sobrenaturales v i v a s o m e r i t o r i a s se
d i v i d e n en dos series: devociones c u y o objeto es Dios,
e l Ser Supremo, ora en su T r i n i d a d adorable, o r a en l a
persona de Jesucristo, y devociones c u y o objeto son los
Santos. E l glorioso Santo T o m s se fija hasta t a l punto
en las devociones divinas, que no hace e x p r e s a m e n c i n
de las otras (1). Por e l c o n t r a r i o , en nuestros d a s , l a
p a l a b r a devocin tiene generalmente u n sentido r e s t r i n gido f a v o r a b l e a los Santos. A l f e r v o r en el s e r v i c i o d i r e c t o de D i o s , t a l v e z , l l a m a m o s con m s frecuencia
amor o fervor que no d e v o c i n . E n r e a l i d a d , l a d e v o c i n
a b r a z a los dos objetos: D i o s y los Santos, Dios como ob-!
jeto p r i n c i p a l y los Santos como objeto secundario. Y la
r a z n es p o r q u e , como hemos dicho antes, l a d e v o c i n
s o b r e n a t u r a l v i v a y m e r i t o r i a es u n acto de l a v i r t u d de'
l a R e l i g i n . A h o r a b i e n ; es notorio que l a R e l i g i n endereza sus cultos en p r i m e r l u g a r a Dios Nuestro S e o r , y
en segundo l u g a r a los Santos.
D e esta d e v o c i n a los Santos, a saber, de l a devo-'
c i n a N u e s t r a S e o r a , tenemos que h a b l a r nosotros,
conforme a l t e m a propuesto. Las devociones a los Santos pueden ser i n m e d i a t a s o mediatas, o lo que es lo
(1) S. Thom. 2. 2. q. 82 a 1. "Devoti diountur qui seipsos quodammodo Deo devonet... Unde, devotio nih.il aluid esae videtnf
quam voluntas quaedam prompte tradendi se ad ea quao pertinen*
Ad D e i formulatum."
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
137
hiismo, l a d e v o c i n a los Santos tiene dos fases. E n efec

to, en p r i m e r l u g a r , e l a l m a d e v o t a se aficiona a l a persona del Santo y se entrega a su s e r v i c i o con buena y
obsequiosa v o l u n t a d . D e s p u s se e n a m o r a de las cosas
que por u n concepto o por otro pertenecen a l Santo o
Santa de sus amores. Esta d e v o c i n es mediata y real.
I<a p r i m e r a es inmediata y personal. Para m e d i r los g r a dos de i n t e n s i d a d de l a d e v o c i n personal, nada mejor
<lue considerar los grados y quilates de l a d e v o c i n real,
Porque o b r a s son a m o r e s , y por los frutos se conoce
*1 r b o l y por los efectos las causas.
II
Devocin directa de Santa Teresa a la persona de la
^'njen.La d e v o c i n de l a s e r f i c a D o c t o r a Santa T e ^ s a de J e s s a l a persona a u g u s t s i m a de l a M a d r e de
îos, t u v o muchas excelencias, que vamos a r e s u m i r
Wvemcnte:
Devocin perfecta y no interrumpida en su d u r a c i n .
p r i m e r a e x c e l e n c i a de l a d e v o c i n de Santa Teresa
* la Reina de los Angeles fu su d u r a c i n i n i n t e r r u m p i Desde sus p r i m e r o s a o s l a a m y v e n e r ; c o n t i n u
d n d o l a t i e r n i s i m a m e n t e d u r a n t e el curso de su v i d a ,
^ on su v e n e r a b l e a n c i a n i d a d resplandece l a m i s m a devocin a c e n d r a d a . L a d e v o c i n de Santa Teresa p a r a
0oa l a Reina d e l Cielo no fu como l a de muchas a l m a s ,
^ t a r d a en los comienzos, n i frecuentemente i n t e r r u m p a s o p r e m a t u r a m e n t e e x t i n g u i d a . L e d u r cuanto su
^ a . D e su buena m a d r e l a h e r e d , y a sus Hijos d e l
r m e l o R e f o r m a d o , a su v e z , como c a r i o s a M a d r e lea
ê3 por h e r e n c i a este i n a p r e c i a b l e d o n .
E n l a niez. Todos los b i g r a f o s hacen constar e x p l ^tarnente l o acendrado de l a d e v o c i n de T e r e s i t a de
138
SANTA T E R E S A
A h u m a d a en su i n f a n c i a a l a M a d r e de D i o s . E l p r i m e r
b i g r a f o , c o n t e m p o r n e o de l a Santa, R. P. R i b e r a , esc r i b e a este p r o p s i t o : L a d e v o c i n que t u v o con Nuest r a S e o r a era p a r t i c u l a r s i m a y t e r n s i m a . T v o l a desde su p r i m e r a edad, porque cuando se m u r i su m a d r e ,
quedando e l l a n i a , se f u a u n a i m a g e n de N u e s t r a Se o r a (que, s e g n l a t r a d i c i n , e r a l a de N u e s t r a S e o r
de l a C a r i d a d , que entonces se v e n e r a b a en l a e r m i t a
de San L z a r o , j u n t o a l A d a j a , y hoy en l a C a t e d r a l ) , y
l a s u p l i c mucho que E l l a fuese su m a d r e , y c r e c i siemp r e l a d e v o c i n c o n los a o s ; p o r q u e siempre h a l l en
E l l a m a d r e v e r d a d e r a (1). Casi con las mismas palabras lo r e p i t e o t r o de sus m s i l u s t r e s b i g r a f o s , e l Pai r e F r . D i e g o de Yepes (2): D e N u e s t r a S e o r a fu dev o t s i m a desde su p r i m e r a edad..,, y c r e c i siempre 1
d e v o c i n c o n los a o s
De esta d e v o c i n de cuando n i a a l a Reina de los
Angeles, escribe l a Santa: Mi m a d r e t e n a (cuidado) d
hacernos r e z a r y ponernos en ser devotos de N u e s t r
S e o r a , y de algunos Santos... A c u r d e m e , que, cuando
m u r i m i m a d r e , q u e d y o de edad de doce a o s , poco
menos. Como y o c o m e n c a entender lo que h a b a perd i d o , afligida f u m e a u n a i m a g e n de N u e s t r a S e o r a ,
s u p l i q u l a fuese m i m a d r e , con muchas l g r i m a s . P a r cerne que aunque se hizo con s i m p l e z a , que me h a v a l i do; p o r q u e , conocidamente he h a l l a d o a esta V i r g e n sob e r a n a en c u a n t o me he encomendado a E l l a ; y , en fio
me h a t o r n a d o a fe... P r o c u r a b a soledad ( a a d e ) p a r *
r e z a r mis devociones, que e r a n h a r t a s , en especial
Rosario, de que m i m a d r e era m u y d e v o t a , y a s no*
h a c a s e r l o (3).
E n el colegio. A l e n t r a r de c o l e g i a l a , a los d i e c i s i s
(1)
(2)
(BJ
Ribtia. Vida de Santa Teresa,, lib. 4, cap. 18.

Y ^ t - s . Vida de Santa Teresa, lib. 3, cap, 21.
Santa Teresa. Autob., cap. I I I .
H I J A P R E D I L E C T A D E MARA
139
a o s , en el convento-colegio de N u e s t r a S e o r a de G r a c i a
de monjas agustinas, de A v i l a , t u v o que conservarse, y
aun desarrollarse su d e v o c i n a l a persona de l a S a n t s i ma V i r g e n , o r a porque siendo e l convento y colegio de l a
a d v o c a c i n N u e s t r a S e o r a , e l a m b i e n t e del monasterio
Evidentemente e r a m a r i a n o , ora porque l a R. M . M a r a de
B r i c e o y Contreras, su profesora s a n t s i m a , de- l a que
tantos loores c a n t a n las historias d e l m o n a s t e r i o , a u n q u e
fuera m s que por hacer honor a su n o m b r e , h a b a
i n c u l c a r en e l e s p r i t u de su p r e d i l e c t a a l u m n a t a n
laudable y necesaria d e v o c i n , y y a , en fin, porque h a biendo Teresa recobrado en este i n t e r n a d o todo su p r i m i t i v o f e r v o r , como e l l a l o confiesa (1), hasta e l punto
^6 que si v a a l g u n a tener l g r i m a s cuando rezaba, haM a l a m u c h a e n v i d i a (2), no cabe duda de l a g r a n dev o c i n que en esta florida j u v e n t u d p r o f e s a l a augusta
^ a d r e de Dios.
l a florida juventud. E n 1536, a 2 de D i c i e m b r e , o
8ea a los v e i n t i u n o de edad, t o m el h b i t o de c a r m e l i t a
ei el convento de N u e s t r a S e o r a de la E n c a r n a c i n de
^ v i l a : A c u r d a s e m e (dice) a todo m i parecer y c o n
v e r d a d , que cuando s a l de casa de m i padre ( p a r a i r
al monasterio) no creo s e r m s e l s e n t i m i e n t o cuando
m u e r a , porque me parece cada hueso se me a p a r t a b a
Por s (3). Si las obras son amores, hermanos m o s , eate
W o i c o c o m p o r t a m i e n t o demuestra que e l a m o r de T e r e 8a a la V i r g e n S a n t s i m a , s e a l a d a m e n t e en su hermosa
^ v o c a c i n d e l C a r m e n , era y a en esta fecha m s fuerte
^ e l a m u e r t e , puesto que, a t r u e q u e de ser monj -i de M a ria S a n t s i m a d e l C a r m e n , pasa resignada por a g o n a s
8emejantes a las de l a m u e r t e .
(1) Ibid,, cap. I V .
(2) I b U . cap. X X X V I I I .
O*) Santa Teresa, Autob^ cap I V .
140
SANTA
TERESA
E n la E n c a r n a c i n . Con o c a s i n de r e f e r i r vos una

y i s i n a d m i r a b l e nos da l a Santa algunos detalles que
nos ponen a l c o r r i e n t e de su d e v o c i n a l a V i r g e n , dudante los v e i n t i c i n c o a o s que estuvo de C a r m e l i t a C a l zada en l a E n c a r n a c i n : E s t a n d o (escribe) una noche
t a n m a l a que q u e r a e x c u s a r m e de tener o r a c i n , t o m
un r o s a r i o p a r a o c u p a r m e v o c a l m e n t e . . . E 4 u v e a n s b i e n
poco, y v n o m e u n a r r o b a m i e n t o de e s p r i t u con tanto
m p e t u , que no hubo poder de r e s i s t i r . P a r e c a m e estar
m e t i d a en el Cielo, y las p r i m e r a s personas que a l l v i
fu a m i padre y m a d r e , y t a n grandes cosas en t a n brev e espacio, como se p o d r decir u n A v e M a r a , que yo
q u e d b i e n fuera de m (1). Q u t a l r e z a r a e l Rosario,
hermanos m o s , l a que estando ocupada en r e z a r l e , mer e c i r e c i b i r t a n a d m i r a b l e merced? Q u i n fu e l que
o t o r g a Teresa, ocupada en r e z a r e l Rosario, t a n s e a l a do f a v o r sino l a "Virgen S a n t s i m a ? S i n e m b a r g o , h a y
otras pruebas t o d a v a m s evidentes, de cuanto a r r a i g
y c r e c i en e l pecho de Teresa, en los v e i n t i s i s a o s que
estuvo de monja en l a E n c a r n a c i n , e l a m o r a N u e s t r a
S e o r a , p a r t i c u l a r m e n t e en su m i l a g r o s a a d v o c a c i n del
C a r m e n . D a p a r t e de Teresa existe l a prueba de los hechos: a q u f u , y en estos a o s p r e c i s a m e n t e , donde Teresa p l a n e e l asombroso p r o y e c t o m a r i a n o , e l m s sob r e h u m a n o que j a m s en e l m u n d o se h a y a proyectado*,
la Reforma del Carmen.
E n el Carmelo Reformado. E l R. P. R i b e r a nos da p e
p a r a seguir de c e r c a los progresos de l a d e v o c i n m a r i a n a en e l pecho de Santa Teresa en los v e i n t e a o s que
v i v i en l a Descalcez (2): E n las e s t a s de los Santos
(dice, h a b l a n d o de esta p o c a de l a v i d a de nuestra Santa)
t e n a p a r t i c u l a r d e v o c i n , y c e l e b r b a l a s con a l e g r a ,
(1)
(2)
Santa Teresa. Autob. cap. I V .

Ribera. F i f i a de Santa Teresa, lib. 4,cap. 13.
141
Sola algunas veces hacer coplas en loor dellos p a r a que

las cantasen las H e r m a n a s , y holgaba que ellas t a m b i n
las hiciesen, aunque n i t e n a n i q u e r a que t u v i e s e n
mucha cuenta con e l r i g o r de los consonantes, porque*
aquel cuidado no las estorbase l a d e v o c i n .
Si de los Santos, en g e n e r a l , era d e v o t s i m a , y l o s '
destejaba de l a m a n e r a d i c h a , q u d e v o c i n t e n d r a y1'
^ u h a r a l a Santa en las fiestas de Nuestra S e o r a , y
s e a l a d a m e n t e e l d a d e l Carmen? D i c h o s a s las monjas
<lUe l o v i e r o n y lo d i s f r u t a r o n !
L a Virgen y San J o s . Prosigue R i b e r a : E n su b r e v i a r i o t r a a una l i s t a de a q u l l o s (Santos) a quienes t e n a
P a r t i c u l a r d e v o c i n (1). Y d e s p u s de c o p i a r l a l i s t a ,
que c o m p r e n d e a San J o s y a otros t r e i n t a y dos Santos,
a a d e R i b e r a : No 8e pone en estas listas N u e s t r a S e o ra, como n i C r i s t o Nuestro S e o r , porque eso no era mey
êster, por ser cosa t a n s a b i d a '2). Y t o d a v a m s expresivamente lo comenta Yepes d i c i e n d o : A C r i s t o N u e s t r o
Sefior y N u e s t r a S e o r a no puso l a Santa M a d r e Teresa
^ esta l i s t a , porque no era necesaria esta m e m o r i a en e l '
Papel p a r a los que e l l a t r a a c o n t i n u a m e n t e estampados
eii su c o r a z n (3). D i s c u r r a r n o s t a m b i n nosotros por
Muestra cuenta: S e g n el s e n t i r u n n i m e de los doctores,
ft^ l a que m s se a v e n t a j a todos los devotos en e l
^ H o r y c u l t o a l glorioso P a t r i a r c a de N a z a r e t , y , c o n
todo, j u z g a b a posible u h o l v i d o i n v o l u n t a r i o de San
^ 0 s . E n c a m b i o , J e s s y M a r a e r a n en su concepto l o s '
Juicos a quienes no le era posible o l v i d a r , aunque no
l0s pusiera ante sus ojos en e l b r e v i a r i o , como a S an'
^ o s . H u e l g a toda p o n d e r a c i n .
Y a que hablamos de l a d e v o c i n que l a R e f o r m a d o (1) Ibid.
(2) Ibid.
(3) Yepes. Vida de Santa Teresa, lib. 3, cap. 21.
142
SANTA
TERFSA,
ra d e l C a r m e n profesaba a San J o s y l a c o m p a r a m o s
con l a que t u v o a la Madre de Dios, cabe a a d i r que,
p a r a Santa Teresa, l a d e v o c i n a l b o n d a d o s s i m o Espet o de M a r a y P a d r e l e g a l de J e s s , por g r a n d e que se
l a suponga, debe fuadarso en e l a m o r y d e v o c i n a Jel s y a M a r a y ser como una d e r i v a c i n de s t a . N o es
o t r o e l sentido de aquellas hermosas p a l a b r a s de l a A u t o b i o g r a f a (1): No s c m o se pued^ pensar en l a Reina
de los Angeles en e l tiempo que tantos trabajos p a s con
e l N i o J e s s , que no den g r a c i a s a San J o s por l o b i e n
que Ies a y u d en e l l o s .
Y , por lo m i s m o , cuando m s t a r d e f u Teresa n o m
b r a d a S u p e r i o r a de l a E n c a r n a c i n de A v i l a , r e n u n c i
eapiritualraente a su c a r g o a f a v o r de l a V i r g e n S a n t s i m a , colocando en l a s i l l a p r i o r a l una i m a g e n de t a l l a
que t e n a por t t u l o N u e s t r a S e o r a de l a C l e m e n c i a , y
puso en sus manos las l l a v e s .
Y refiere en las i n f o r m a c i o n e s de V a l l a d o l i d una
m o n j a que: c u a n d o l e t r a a n las l l a v e s de l a p o r t e r a
se las e n t r e g a b a a l a d i c h a i m a g e n (2). Veamos ahora
l o que hizo con San J o s (3). L l e v consigo una i m a g e n de
este glorioso P a t r i a r c a , y apenas e n t r a d a en el coro, se
puso de r o d i l l a s v u e l t a a l S a n t s i m o S a c r a m e n t o , s i n soltar de sus manos l a i m a g e n del Santo P a t r i a r c a , y luego, habiendo n o m b r a d o a l a S a n t s i m a V i r g e n por P r i o ra, c o n s t i t u y de Superior a San J o s , colocando su santa i m a g e n cerca de l a de N u e s t r a S e o r a .
E l timo decenio. Pasemos y a a l l t i m o decenio de 1*
i d a de Santa Teresa: L a v s p e r a de San S e b a s t i n ( 1 ^
(1)
(2)
Or. V .
(8)
melitas
Autob.y cap. V I .
L a M. Mara Bautista C . D.Proceso de V a l l a d o l i d . Lafuente, Escritos de Santa Teresa, vol. 2, pg. 413.
Cfr. Mir, loe. cit., Ribera, in h. 1. y las Crnicas de los Car*
Descalzos, in h . I. y P . Silverio, Eelac. X X V .
143
finero 1672), e l p r i m e r a o que v i n e a ser P r i o r a en l a

E n c a r n a c i n , comenzando l a Salve, v i en l a silla p r i o r a l
M o n d e e s t puesta [por m i una estatua de] N u e s t r a Seftora, bajar con g r a n m u l t i t u d de n g e l e s l a M a d r e de
Hos y ponerse a l l . A m i parecer no v i l a i m a g e n en
Gonces, sino esta S e o r a que digo. P a r e c i m e se p a r e c a
*lgo a l a i m a g e n que me d i l a Condesa, aunque f u de
Presto e l poderla d e t e r m i n a r , por suspenderme luego
^ u c h o . P a r e c a m e e n c i m a de las coronas de las sillas y
8obre los antepechos n g e l e s , aunque no con f o r m a corp o r a l , que era v i s i n i n t e l e c t u a l . E s t u v o a n s toda l a
Salve, y d j o m e : B i e n acertaste en ponerme a q u ; y o
d a t a r presente a las alabanzas que h i c i e r e n a m i H i j o
y las p r e s e n t a r . D e s p u s de esto q u e d m e y o en a o r a
cin que t r a y o de estar e l a l m a con l a S a n t s i m a T r i n i dad, y p a r e c a m e que l a persona de e l P a d r e me l l e g a b a
^ s y d e c a p a l a b r a s m u y agradables. E n t r e ellas me
dijo, m o s t r n d o m e l o que me q u e r a : (1) Yo te d i a m i
^ i j o y a l E s p r i t u Santo y a esta V i r g e n . Q u me puedes
^ d a r a m?
Observemos a q u , fervientes devotos de Santa T e r e 8*; c u n de v e r d a d y de q u m a n e r a t a n i n u s i t a d a y ex^ a o r d i n a r i a c o m u n i c e l E t e r n o P a d r e a Teresa e l H i j o
y el E s p r i t u Santo, y p o r a h deduciremos c u n sobren a t u r a l e intensamente l a u n i con l a V i r g e n S a n t s i m a ,
y a que e l Padre c o m p a r a , asemeja y j u n t a estas t r e s
Comunicaciones. A h o r a b i e n , de l a c o m u n i c a c i n del Es
P i r i t u Santo escribe l a g r a n D o c t o r a ( 2 ) : U n d a , v s p e r a
^ 1 E s p r i t u Santo, d e s p u s de misa, f u m e a una p a r t e
kien apartada... C o m e n c a considerar e l l u g a r que tenia en e l infierno merecido p o r m i s pecados. Estando en
(1) Santa Teresa.Edic.
^naico. Re. X .
{2} Autob.. cap 38.
Crt., fieiac. X X V . E n la edic.
eco
144
SANTA T E R E S A
esta c o n s i d e r a c i n , d i r a e u n m p e t u g r a n d e , s i n entender y o l a o c a s i n . P a r e c a que e l a l m a se me q u e r a sal i r d e l cuerpo, porque no c a b a en l , n i se h a l l a b a capaz de esperar t a n t o b i e n . E r a m p e t u t a n excesivo, q u ^

no me p o d a v a l e r , y , a m i parecer, diferente de otras
veces; n i e n t e n d a q u h a b a e l a l m a , n i q u q u e r a que
t a n a l t e r a d a estaba. A r r i m m e , que a u n sentada no pod a estar, porque l a fuerza n a t u r a l me f a l t a b a toda. Est a n d o en esto p o s sobre m i cabeza una p a l o m a , b i e n
diferente de las de a c , porque no t e n a estas p l u m a s ,
sino las alas de unas conchicas, que echaban de s g r a n
r e s p l a n d o r . E r a g r a n d e m s que p a l o m a . P a r c e m e que
oa el r u i d o que h a c a con las alas. E s t a r a aleando espacio de u n A v e m a r i a . Y a el a l m a estaba de suerte, quef
p e r d i n d o s e a s de s, l a p e r d i de v i s t a . S o s e g s e e l
e s p r i t u con t a n buen h u s p e d , que s e g n m i p a r e c e r , l a
m e r c e d t a n m a r a v i l l o s a le d e b a de desasosegar y espan*'
t a r , y como c o m e n z a g o z a r l a , q u t s e l e e l miedo,, y
c o m e n z l a q u i e t u d con e l gozo, quedando en arrobam i e n t o . F u g r a n d s i m a l a g l o r i a de este a r r o b a m i e n t O f
q u e d lo m s de l a Pascua t a n embobada y t o n t a , que
no s a b a q u me hacer, n i c m o c a b a en m t a n g r a ^
f a v o r y merced. No o a , n i v a , a m a n e r a de d e c i r , con
g r a n gozo i n t e r i o r . Desde a q u e l d a e n t e n d quedar con
g r a n d s i m o a p r o v e c h a m i e n t o en m s subido a m o r de
D i o s , y las v i r t u d e s m u y m s f o r t a l e c i d a s . Sea bendito
y alabado por s i e m p r e . A m n .
L a c o m u n i c a c i n y t r a t o f a m i l i a r con J e s s , H i j o de
Dios, con Santa Teresa, es de todos conocida. Basten las
siguientes palabras de l a Santa (1): E s t a n d o en l a B o l ) R d a c . X X X V , E n la edic. econ. R e . X I V . S e puedeo
multiplicar los textos indefini lamento, v. g. Aut.nb. cap. 29. n> ^'
Ibid. cap. 88, 39 y 40 passim. Item. E l . X V I al V I H , Iter*
B e l . X X V I . E n la edic. econ. Re. 11. Item. Re. X X X V I I I . IteO'
Re, L I .
D E MARA
146
c a r n a c i n e l segundo a o que t e n a e l p r i o r a t o , o c t a v a
de San M a r t n [o sea a mediados de N o v i e m b r e de 1672],
estando c o m u l g a n d o , p a r t i l a F o r m a el P . F r a y J u a n de
la C r u z . . . D j o m e Su M a j e s t a d : No h a y a s miedo, H i j a ,
que nadie sea p a r t e p a r a q u i t a r t e de m . D n d o m e a
entender que no i m p o r t a b a [que l a H o s t i a fuera pequefiaj. Entonces r e p r e s e n i s e m e p o r v i s i n i m a g i n a r i a ,
Como o t i as veces, m u y en l o i n t e r i o r , y d i m e su m a n o
derecha, y d j o m e : M i r a este c l a v o , que es s e a l que
S e r s m i Esposa desde h o y . H a s t a a h o r a no l o h a b a s
merecido. D e a q u adelante, no slo como de C r i a d o r , y
Como Rey y t u Dios m i r a r s m i h o n r a , sino como v e r dadera Esposa m a . M i h o n r a es y a t u y a , y l a l u y a m a
Pues si e l E t e r n o P a d r e nos ha i n d i c a d o que l a com u n i c a c i n y t r a t o de l a Sautidima V i r g e n con T e r e s a
u aemejante a l a que t u v o con J e s s y con e l E s p r i t u
^ a i i t o , q u p o d r decirse que no sea menos que l a r e a l i d a d un p o n d e r a c i n d e l a m o r mutuo y t r a t o f a m i l i a r z a l o e u t r e l a M a d r e de Dios y Teresa de J e s d ? E n r e s o l u c i n , d n d e podremos h a l l a r a l m a que h a y a sido n i
ms a m a d a p o r M a r a , n i m s a m a n t e y devota de M a r a ?
E L canto del cisne. Todo lo hasta a h o r a r e f e r i d o nos
da a l g u n a idea de lo acendrado de l a d e v o c i n de l a serica D o c t o r a a l a V i r g e n S a n t s i m a d u r a n t e su edad
m a d u i a . b i g a m o s dos paiabrad de l a v e n e r a b l e a n c i a n i dad y l t i m o s a o s de Santa Teresa, y veremos que,
8leinpie tiel y siempre senit-jante a s m i s m a , q u i e r e
* e ' m i n a r su c a r r e r a m o r t a l con e l r o s a r i o de M a i a e n
manos, como l a
E n t f e c t o , en e l
âjo j u r a m e n t o una
^Jinia Madre rezar
comenz.
proceso de B e a t i f i c a c i n (1) d e p o n e
religiosa, que: A c o s t u m b r a b a l a
e l r o s a r i o a N u e s t r a S e o r a desde
(l) L a Hermana Teresa de J e s s C . D . en el Proceso de A v i l a ,

C-. Mxr. Vida... hb. 2, cap. 3.
10
146
SANTA T E R E S A
que era n i a , y lo l t i m o de su v i d a , algunos a o s antes

que D i o s l a llevase, sabe esta d e c l a r a n t e , como testigo
de v i s t a , que por enfermedad que tuviese, n i o c u p a c i n ,
que... no dejaba por n i n g u n a cosa de r e z a r l e , y buscaba
t i e m p o p a r a esto, aunque fuese a las doce o a l a una de
l a noche, antes que diese n i n g n s u e o a su santo
cuerpo.
Desde el Cielo. A n d e s p u s de l a m u e r t e , y y a r e i nando con su d i v i n o Esposo en e l Cielo, se ha dignado
manifestarnos Teresa con c u n t o i n t e r s t o m a todo lo
referente a l a S a n t s i m a V i r g e n . E n u n a r e v e l a c i n
hecha a c i e r t a P r i o r a de uno de sus monasterios, le
m a n d recorriese las celdas de las H e r m a n a s d e s p u s
que e s t u v i e r e n acostadas, p a r a v i g i l a r si todas d o r m a n
con e l E s c a p u l a r i o grande i n t e r i o r , que cubre todo el
pecho y l a espalda (1). El E s c a p u l a r i o c a r m e l i t a n o , regalo s i n g u l a r de l a M a d r e de Dios a N . P. San S i m n
S t o k , y q u e f o r m a p a r t e e s e n c i a l s i m a del h b i t o o vestido
m o n a c a l d e l C a r m e n , no m e r e c a menos honores que
estos p s t u m o s , otorgados por l a g r a n H i j a de M a r a y
del C a r m e l o , Teresa de J e s s !
II
Devocin nutrida y autenticada con milagros. No
cabe duda de que los m i l a g r o s , como sellos que son de
D i o s , pueden aducirse a f a v o r de una causa como a r g u mentos i r r e b a t i b l e s . Pues b i e n , l a E m p e r a t r i z d e l Cielo
y Reina h e r m o s s i m a d e l C a r m e n quiso p a g a r a Teresa
de contado y con estupendos m i l a g r o s su t i e r n a devo-
, (1) Cfr. V , Lafuente Escritos de Santa Teresa. Item las Crnicas

de Car. Desc.
HIJA PREDILECTA DE MARA
147
i n , dando fe a l mismo t i e m p o de c u n precioso, p u r o ,

santo y ortodoxo era este f e r v o r m a r i a n o .
U n Santo Toms de A v i l a . E l 16 de Agosto de 1 5 6 1 ,
e l l t i m o de su estancia en l a E n c a r n a c i n , r e c i b i d
Teresa l a m e r c e d , que e l l a describe en estos t r m i nos (1): E s t a n d o en estos mesmos d a s , e l de N u e s t r a
S e o r a de l a A s u n c i n , en u n monesterio de l a O r d e n
d e l glorioso Santo D o m i n g o (en l a I g l e s i a de Santo T o m s de A v i l a ) , considerando los muchos pecados que en
tiempos pasados habia en a q u e l l a casa confesado, y cofias de m i r u i n v i d a , v n o m e u n a r r o b a m i e n t o t a n g r a n de, que casi me s a c de ra. S e n t m e , y a u n p a r c e m e
le no pude v e r a l z a r , n i o i r m i s a , que d e s p u s q u e d
^ o n e s c r p u l o de esto. P a r e c i m e , estando a n s , que m e
^ a v e s t i r una r o p a de m u c h a b l a n c u r a y c l a r i d a d , y a l
p r i n c i p i o no v a q u i e n me l a v e s t a . D e s p u s v i a Nuest r a S e o r a hacia e l lado derecho, y a m i padre San J o s
a e l i z q u i e r d o , que me v e s t a n a q u e l l a r o p a . D i s e m e a
Entender que estaba yo l i m p i a de mis pecados. A c a b a ba de v e s t i r , y y o , con g r a n d s i m o deleite y g l o r i a , lueo me p a r e c i asirme de las manos Nuestra S e o r a ,
f i j m e que la daba mucho contento en s e r v i r a l g l o r i o so San J o s ; que creyese que lo que p r e t e n d a de e l m o nasterio se hara, y en l se s e r v i r a mucho el S e o r , y
eUos dos; que no temiese h a b r a q u i e b r a en esto j a m s ,
^ n q u a l a obediencia que daba no fueso a m i gusto, por^ne ellos nos g u a r d a r a n , y que y a su H i j o nos h a b a
Prometido andar con nosotras; que p a r a s e a l que s e r a
e8to v e r d a d , me daba aquellas j o y a s . P a r e c a m e h a b e r echado a el cuello u n c o l l a r de oro, m u y hermoso,
^ i d a una cruz a l de mucho v a l o r . Este oro y p i e d r a s
^ t a n diferente de los.de a c , qiue no a l c a n z a e l e n t e n d i miento a entender de qu e r a l a r o p a , n i c m o i m a g i n a r
(1)
SautaTeresa.Vid, qap..1XXXUI.
. h
148
SANTA
TERESA
b l a n c o , que Nuestro S e o r q u i e r e que se represente, que;

p a r e c e todo lo de a c como u n debujo de t i z n e , a maner a de d e c i r . E r a g r a n d s i m a l a h e r m o s u r a q u e v i en N u e
t r a S e o r a , aunque por figuras no d e t e r m i n ningunap a r t i c u l a r , sino toda j u n t a l a hechura del r o s t r o , v e s t i d a de b l a n c o , con g r a n d s i m o resplandor, no que d i s l u m b r a , sino suave. A el glorioso San J o s f no v i t a n c l a r o '
a u n q u e bien v i que estaba a l l i , c m e l a s visio es que he'
d i c h o que no se v e n P a r e c a m e N.a S e o r a m u y n i a .
Estando a n s c o n m i g o u n poco, y y o con g r a n d s i m a
g l o r i a y contento, m s a m i parecer que n u n c a le h a b a
t e n i d o , y nunca quisiera q u i t a r m e de l , p a r e c i m e que
los v a s u b i r a l Cielo con mucha m u l t i t u d de n g e l e s .
Y o q u e d coa m u c h a soledad, aunque t a n consolada y
e l e v a d a y recogida en o r a c i n y enternecida, q ic estuv e a l g n espacio, que menearme, n i h a b l a r no p o d a r
eino casi fuera de ra. Q u e d con u n m p e t u g r a n d e de
deshacerme por Dios, y con tales efetos, y todo p a s de
suerte que n u n c a pude d u d i r , aunque mucho lo procurase, no ser t o s a de Dios. Dejorne consola l i s i m a y con
m u c h a paz. E n lo que dijo l a Reina de los A n g e l e s de l a
o b e d i e n c i a , es que a m i se me h a c a de m i l no d a r l a a
l a O r d e n , y h a b a m e dicho e l S e o r que no c o n v e n a
d r s e l a a ello:.
N o especifica l a Santa que esta m a r a v i l l o s a merced y v i s t a de la V i r g e n s a c r a t s i m a a u m m t - e n su
a l m a l a d e v o c i n que y a desde n i a la profesaba; pero
es i m p o s i b l e a b r i g a r l a menor duda que fu a 4 y que
esta i n c o m p a r a b l e merced y d i g n a c i n de M a r a S a n t s i m a l e v a n t por dos v a s en e l n i m o do Teresa u n i n cendio g r a n d s i m o de amor, t e r n u r a y d e v o c i n para
con N u e s t r a S e o r a , c u a l , t a l vez, n i n g n m o r t a l le h a
t e n i d o , lo uno, porque l a v i s t a de t a n c e l e s t i a l hermosur a produce de por ni, ex opere operato (a m a n e r a de dec i r ) , amor v e h e m e n t s i m o y a d m i r a c i n y d e v o c i n e n '
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
149
- e u m b r a d s i r a a s . L o o t r o , porque Teresa, n a t u r a l m e n t e
-era de c o r a z n a g r a d e c i d o , y en t a l grado, que, s e g n
e l l a m i s m a , con g r a n d o n a i r e , cuenta, bastaba una sard i n a p a r a s o b o r n a r l a . Por t a n t o , glosando sus m i s mas p a l a b r a s , podemos, s i n temor a e q u i v o c a r n o s , deeir: Q u e d con u n m p e t u g r a n d e de deshacerme p o r
M a r a S a n t s i m a Madre de D i o s .
E n San Jos de A v i l a . E l 24 de Agosto de 1562,
p r e p a r a n d o todo p a r a i n a u g u r a r l a iglesia de San J o s
de A v i l a , y con e l l a l a Descalcez C a r m e l i t a n a , dice l a
t r a d i c i n que Teresa v i s i t l a V i r g e n de la Soterrafia en
"a p a r r o q u i a de San V i c e n t e ; d e s c a l z s e a l l , y descalza
fu a l monasterio: E s t a n d o haciendo o r a c i n en l a i g l e sia ( a a d e l a Santa), antes que entrase en el monesteHo, estando casi en a r r o b a m i e n t o v i a Cristo que c o n
g r a n d e a m o r me p a r e c i me r e c i b a y p o n a una c o r o n a ,
y a g r a d e c i n d o m e lo que h a b a hecho por su Madre* (1) Q u i n p o d r dudar que t a m b i n t u v o y r e c i b i en esta
solemne o c a s i n p a r t i c u l a r e s luces y b e n d ' c i o n e de l a
S a n t s i m a V i r g e n d e l C a r m e n , y que no fu Nuestra S i *
o r a c o r t a en dar, cuando su H i j o h a c a a Tereaa t a l e s
finezas, porque t r a b a j por Ella? S i n duda n i n g u n a l a
t a n t s i m a V i r g e n se p o r t con Teresa lo mismo que su
d i v i n o H i j o ; y Teresa, en consecuencia, e x p e r i m e n t u n
Ûevo aumento de f e r v o r y d e v o c i n p a r a con t a n b o n dadosa M a d r e y Reina d e l C a r m e l o .
Y prosigue la Santa en e l mismo l u g a r : O t r a v e z , estando todas en el coro en o r a c i n , d e s p u s de Completas,
v i a N u e s t r a S e o r a con g r a n d s i m a g l o r i a , con m a n t o
b l a n c o [esto es, con l a capa c a r m e l i t a n a ] y debajo de l
C r e c a a m p a r a r n o s a t o d a s (2). V i s i n fu s t a que h a
dejado g r a n r a s t r o en pos de s en e l pueblo c r i s t i a n o .
(1J
(2)
Santa Teresa, Autob. cap; S6.

I d bid.
160
SANTA
TERESA
como se comprueba con l a m u l t i t u d de cuadros, c o l o c a '

dos en g r a n n m e r o de templos, que representan a 1
S a n t s i m a V i r g e n d e l C a r m e n cobijando bajo su capa
b l a n c a a los Hijos e H i j a s d e l C a r m e l o . D e donde pode*
mos f c i l m e n t e i n f e r i r que t a m b i a h a r a g r a n i m p r e s i n en e l n i m o de l a v i s i o n a r i a y que l e v a n t a r a u n a
n u e v a l l a m a r a d a de a m o r y afecto en e l agradecido cor a z n de l a g r a n Santa,
L a capa 6 Z a c a . A a d e l a m s t i c a D o c t o r a : O t r a
vez v i estar a N u e s t r a S e o r a poniendo una capa m u y
b l a n c a a e l Presentado de esta miama O r d e n [ D o m i n i cana J de q u i e n he t r a t a d o algunas veces [a saber, e l
P . F r a y Pedro I b f i e z ] , D j o m e [N.a S.a] que por el serv i c i o que l e h a b a hecho en a y u d a r a que se hiciese esta
casa, le daba aquel m a n t o , en s e a l de que g u a r d a r a su
a l m a en l i m p i e z a de a h adelante, y que no c a i r a en pecado m o r t a l . Y o tengo por cierto que a n s fue; porque desde a pocos a o s m u r i , y su m u e r t e lo que v i v i , fue c o n
t a n t a p e n i t e n c i a l a v i d a , y l a m u e r t e con t a n t a santidad,
que a cuanto se puede entender, no hay que poner duda..M u r i con g r a n gozo y deseo de s a l i r de este destierro.
D e s p u s me ha aparecido algunas veces con m u y g r a n
g l o r i a y dichome algunas cosas. T e n a t a n t a o r a c i n r
que cuando m u r i , que con l a g r a n flaqueza l a q u i s i e r a
e x c u s a r , nc p o d a , porque t e n a muchos a r r o b a m i e n tos (1). fcii a l P. I b e z , por haber ayudado a Santa Te-^
r e s a en fundar e l p r i m e r monasterio r e f o r m a d o , l a V i r - '
g e n d e l C a r m e n le c o n f i r m en g r a c i a y l e c o n c e d i t a n
s u b i d a o r a c i n y m u e r t e y g l o r i a t a n e n v i d i a b l e s , es de
absoluta necesidad e l a d m i t i r que t a m b i n en l a presente o c a s i n t u v o que o t o r g a r l a Reina d e l C a r m e l o u n
b e n d i c i n e a p e c i a l s i m a a l a p r o t a g o n i s t a de la o b r a t
testigo de l a v i s i n s o b r e n a t u r a l susodicha; b e n d i c i n f
(1)
Santa Teresa, Autob., cap. 88.
HIJA P R E D I L E C T A D E MARA
161
v i s i n celeste que a a d i , por fuerza, u n c a r b n m s a l

c o r a z n de Teresa, y a inflamado en amores m a r i a n o s .
Y es de n o t a r que e l P. I b e z m u r i e l 2 de F e b r e r o
de 1665, y como el f a v o r r e c i b i d o o c u r r i , s e g n l a Sant a , algunos a o s antes, resulta que l a fecha del f a v o r no
Puede ser o t r a que e l 1562, en que se f u n d l a p r i m e r a
Casa r e f o r m a d a , o e l 1563. De m a n e r a que j u n t a n d o esta
v i s i n m a r i a n a e x t r a o r d i n a r i a a las dos que antes hemos
r e f e r o , y que pertenecen a l a m i s m a p o c a , tendremos
Una idea a p r o x i m a d a de l a frecuencia con que Teresa
era v i s i t a d a por l a augusta Madre de Dios y R e i n a d e l
C a r m e n , y , a l mismo t i e m p o , podremos c o n j e t u r a r e l
v o l c n e n c e n d i d s i m o de a m o r y d e v o c i n m a r i a n a , que
ocultaba e l pecho de l a n c l i t a v i r g e n abulense.
L a Virgen de P r i o r a , A l a o 1672 (19 de Enero)
Pertenece e l a d m i r a b l e m i l a g r o r e f e r i d o antes, de c u a n do l a S a n t s i m a V i r g e n b a j a l coro de l a E n c a r n a c i n
A v i l a , y se s e n t como P r i o r a en l a s i l l a presidenc i a l , que le h a b a preparado Santa Teresa, y p r e s i d i l a
Salve con una g r a n m u l t i t u d de n g e l e s , d i r i g i e n d o a su
^ i j a p r e d i l e c t a m u y regaladas palabras (1). S i antes
Teresa de J e s s t e n a conflanza filial con l a M a d r e de
ôs, y s a b a rezar sus devociones con e l f e r v o r y atencin m e n t a l que e l l a nos d e c l a r a en sus l i b r o s (2), m u y
Aprovechada d e b i quedar su a l m a en esas v i r t u d e s con
el m i l a g r o s u a v s i m o r e f e r i d o , sobre todo, cuando v u e l ta a l Cielo l a S a n t s i m a V i r g e n , e l E t e r n o Padre hizo
a Teresa e n t r e g a de E l l a , s e g n lo refiere (3) en e l m i s 11110 l u g a r l a s e r f i c a D o c t o r a .
L a s imgenes piadosas, D e n t r o d e l m i s m o a o de
1572,
y en e l mismo monasterio de l a E n c a r n a c i n , r e (1) R d a c . X X V . E n la edic. eoon. Relac. X .
C-O Morad. I cap. 1.
8) Relac, X X V citada.
152
SANTA T E R E S A
c i b i l a Santa otro mensaje s o b r e n a t u r a l por m e d i a c i n

de l a S a n t s i m a V i r g e n y de San J o s : H a b a l e d o en
y n l i b r o (dice) que era i m p e r f e c c i n tener i m g e n e s c u riosas, y a n s q u e r a no tener en l a celda una que t e i . . .
Y e n t e n d esto, estando descuidada de ello; Q u e no era
buena m o r t i f i c a c i n . Que c u l era lo m i j o r : l a pobreza u
l a c a r i d a d . Que, pues, era lo m i j o r e l amor, que todo lo
que rae despertase a l no lo dejase, n i lo quitase a mis
monjas. Que las muchas molduras y cosas curiosas eo
las i m g e n e s d e c a e l l i b r o , que no l a i m a g e n . Que lo
que e l demonio h a c a en los luteranos, era q u i t a r l e s todos los medios p a r a m s despertar, y a n s i b a n perdidos.
M i s c r i s t i a n o s , H i j a , h a n de hacer a h o r a , m s que n u n c a , a l c o n t r a r i o de lo que ellos h a c e n (1). Q u l e c c i n
t a n a d m i r a b l e ! Y q u i n se la di? J e s s , pero a ruegos
de l a V i r g e n y de San J o s , como se desprende de lo que
sigue (2): E n t e n d que t e n a mucha o b l i g a c i n de s e r v i r
a N u e s t r a S e o r a y San J o s : porque, muchas veces,
y e n d o p e r d i d a [o equivocada d e l todo en m a t e r i a s doct r i n a l e s ] por sus ruegos me t o r n a b a Dios a dar salud
[o l u z ] .
L a Virgen S a n t s i m a recibe sus votos.Llena de g r a n des bendiciones fu p a r a Santa Teresa e l a o 1672,
puesto que, por lo menos dos veces, t u v o l a d i c h a inefable de t r a t a r n t i m a m e n t e con l a M a d r e de Dios; pero,
no s que el de 1675 fuera menos p r d i g o en favores
marianos.
E1 d a de Nuestra S e o r a de l a N a t i v i d a d tengo part i c u l a r a l e g r a (escribe l a Santa). Cuando este d a viene,
p a r e c a m e s e r a b i e n r e n o v a r los votos, y , q u e r i n d o l o
h a c e r , se me r e p r e s e n t l a V i r g e n , S e o r a nuestra, por
v i s i n i l u m i n a t i v a , y p a r e c i m e los h a c i a en sus manos,
(1)
(*)
Relac, X X X . E n la edic. econ. Relac. 13.

Ibid.
163
y que le e r a n agradables. Q u e d m e esta v i s i n [de l a

V i r g e n ] por algunos d a s , c m o estaba j u n t o c o n m i g o ,
hacia e l lado i z q u i e r d o ( I ) . D o n d e son de n o t a r c u a t r o
favores especiales: l a a p a r i c i n de N u e s t r a S e o r a , e l
r e c i b i r en sus manos los sagrados votos de Teresa, e l
Certificar que le eran a g r a d a b l e su d e v o c i n y los votos
7 e l quedarse por algunos d a s en c o m p a a de l a Santa,
Por todo lo c u a l b i e n merece e l d i c t a d o de H i j a p r e d i lecta de M a r a .
III
Devocin litrgica universal. De devociones a bol, l b r e n o s D i o s , s o l a decir Santa Teresa, y a a d a
Ûe no le gustaban ms que devociones muy autorizadas
y aprobadas por l a I g l e s i a . Pues b i e n , e n t r e otras ext i e n d a s de su d e v o c i n a l a S a n t s i m a V i r g e n , es m u y
Palpable s t a . Santa Teresa v e n e r a a l a V i r g e n en loa
^ i n c i p a l e s misterios en que la Santa M a d r e I g l e s i a c o n ^Dapla a N u e s t r a S e o r a , y solamente en ellos y no
ei otros.
Inmaculada Concepcin.Mostr su afectuosa s i r a p a â y d e v o c i n a l misterio adorable de l a C o n c e p c i n I n o c u l a d a de M a r a en la h i s t o r i a d e l sacerdote de Beb d a s (2). Y lo que es m s , lo d e m o s t r con obras en v a r ^ 8 fundaciones. A l c u a r t o monasterio de monjas desl i z a s d i p o r P a t r o n a y T i t u l a r en V a l l a d o l i d la I n m a Clilada C o n c e p c i n , a u n q u e la Casa se i n a u g u r a 15 de
Agosto (de 1668) (3). L o mismo hizo con el sexto monastefio en la v i l l a de P a s t r a n a el a o s i g u i e n t e de 1669 (4).
)
(2)
Belac. X L V I I . E n l a edic. econ. Relac. X I I I .
Autob. cap. V .
(aJ F u n d a c . cap. X .
(4) F u n d a c , cap.^XVII. Cfr. Ribera. V i d a . . . lib. 2 cap. 16.
154
SANTA T E R E S A
Nacimiento de Nuestra S e o r a . D e l m i s t e r i o gozo*

eaimo d e l n a c i m i e n t o de N . * S e o r a escribe l a Santa: El
d a de N.a S e o r a de l a N a t i v i d a d tengo p a r t i c u l a r aleg r a . (1). Y y a hemos v i s t o poco ha que en este d i *
a c o s t u m b r a b a Santa Teresa a r e n o v a r su p r o f e s i n r e l i *
glosa, y que, a l r e n o v a r l a en S e v i l l a e l 8 de S e p t i e m '
b r e de l f i 7 6 , t u v o l a i n m e n s a e i n u s i t a d a s a t i s f a c c i n
de e m i t i r sus votos en manos de l a S a n t s i m a V i r g e n .
A n u n c i a c i n . Q u e Santa Teresa no t e n a en o l v i d a
e l m i s t e r i o adorable de l a A n u n c i a c i n , se demuestra
con slo r e c o r d a r que en 1671 a l fundar e l monasterio
de A l b a de Tormea, o c t a v o en e l o r d e n c r o n o l g i c o S
p r i m e r o en d i g n i d a d y eslima hoy por e l precioso tesoro
que g u a r d a , a saber, e l cuerpo y c o r a z n t r a n s v e r b e r a do de l a Santa, l e di p o r t i t u l a r l a A n u n c i a c i n de
N u e s t r a S e o r a , aunque l a fecha de l a f u n d a c i n fu 1
de 25 de Enero, fiesta de l a C o n v e r s i n de San Pablo,
d e l c u a l era nuestra Santa d e v o t s i m a .
P r e s e n t a c i n de Nuestra S e o r a . D e l a d e v o c i n de
Santa Teresa a l m i s t e r i o de l a P r e s e n t a c i n tenemos not i c i a s m u y p a r t i c u l a r e s : E n t e n d (escribe l a Santa) que
h a b a e l Padre [ G r a c i n ] de establecer (una) fiesta en la
v i s i n que vi ( 2 ) . L a Santa e s c r i b i estas l n e a s en
v i l l a a 22 de N o v i e m b r e de 1675; de m a n e r a que p a r
esta fecha h a b a tenido u n a v i s i n s o b r e n a t u r a l , en 1
c u a l e n t e n d i que e l P. J e r n i m o G r a c i n , su confesoi*
y S u p e r i o r , h a b a de establecer en l a Descalcez una fies'
t a en honor de l a S a n t s i m a V i r g e n . Como nada r e c i b
d e l Cielo Santa Teresa en o r d e n a la Descalcez s i n t r a '
(1) Relac X L V I I I .
(2) P. Gracin en la Carta que desde Roma escribi a la H ^ '
mana Mariana de Cristo C . D., profesa de Barcelona y hermao
d l a Duquesa de Csar.Cfr. P . Silverio: Obras de Santa Teresdr
vol. 2, pgs. 82-83.
166
t a r l o con el P. G r a c i n , se saca de a h que antes del

^2 de N o v i e m b r e del a o 1676, p l a n e a r o n G r a c i n y Tere8a una fiesta n u e v a a N u e s t r a S e o r a , fiesta que r e c i t ser la del j n i s t e r i o d u l c s i m o de l a P r e s e n t a c i n .
E n efecto, u n suceso g r a v e , y que pudo haber tenido
t a l e s consecuencias, v i n o a d e t e r m i n a r l o a s . E l Padre
G r a c i n d i comienzo a 21 de N o v i e m b r e de 1575 en Sev i l l a a una c o m i s i n que el Papa le h a b a encomendado,
ôs interesados l a t o m a r o n t a n m a l , como e l P. G r a c i n
^0 i n d i c a en estas p a l a b r a s : E s e d a (de l a Presentab a ) estuve b i e n cerca de p e r d e r l a v i d a por l a Or^ n ; ... me t e n a n (1) a p u e r t a c e r r a d a cercado cien peraona8.
El d a que se p r e s e n t el B r e v e (.aade la S a n t a ) . . .
h a b a n v e n i d o a decir que N . Padre ( G r a c i n ) estaba en g r a n a p r i e t o , p o r q u e no le dejaban s a l i r , y h a b a
&ran r u i d o . . . E r a d a de l a P r e s e n t a c i n de N.a S e o r a ,
ftfto de 1575. Propuse en m , si esta V i r g e n acababa con
8,i H i j o , que v i s e m o s a N . Padre l i b r e . . . , de p e d i r l e ori n a s e que en cada cabo se celebrase con s o l e m n i d a d
8ta fiesta en nuestros monasterios de D e s c a l z a s (2). O
Conio se expresa e l P. G r a c i n (3): V i e n d o l a Madre, Te^ a de J e e s , que me t e n a n a p u e r t a c e r r a d a cercado
Cla personas, hizo voto que si N.a S e o r a me escapaba
a q u e l t r a g o , c e l e b r a r a q u e l l a fiesta con mucha so*eOiuidad e l l a y sus H i j a s , y en u n t i e m p o se g u a r d a b a
âto [y 8e g u a r d a ] .
B e l n . T o d o s saben que N . S. M . Teresa de Jesiis
era d e v o t s i m a de los misterios de B e l n . T o d a v a se
Conservan algunos instrumentos m s i c o s de que e l l a se
^ f v a p a r a festejar a l D i v i n o I n f a n t e por N a v i d a d . D e
Relac. L X .
(2) Ib.
CSJ P. Gracin, loe. cit.
,166
SANTA
TERESA
a q u se p o d r a l g i c a m e n t e deducir que t a m b i n r e c o r '

d a b a mucho a la S a n t s i m a V i r g e n en ese m i s t e r i o , ya
que ambos personajes e l I n f a n t e y su M a d r e e s t n i n t i '
m a e inseparablemente ligados.
Por f o r t u n a , no f a l t a n tampoco pruebas directas de
e l l o . En l a noche de N a v i d a d , c a n t a n d o (Santa Teresa)
en los Maitines el E v a n g e l i o de S. J u a n , fu cosa celes'
t i a l de l a m a n e r a que s o n , no teniendo e l l a n a t u r a l '
mente buena voz. E n estas fiestas h a c a e l l a muchos r0'
gocijos y c o m p o n a algunas letras en cantarcicos a pro*
p s i t o de ello, y nos los h a c a hacer y s o l e m n i z a r cofl
a l e g r a ( I ) . Pues b i e n , examinemos uno o dos de estoS
cantarcicos y se v e r a l punto c m o no se o l v i d a b a de l *
M a d r e l a que cantaba a l H i j o :
uHoy nos viene a redimir (dice)
U n Zaojal nuestro pariente,
G i l , que es Oos Omnipotente.
Mi fe, yo lo vi nacido
Y una muy l i n d a Z a g a l a {),
En otra poesa canta:

"Mi g&Uejo, mira quien llame.
Angeles son, que y a viene el alba.
Ibame dado un gran zumbido
Que pareca cantillana,
Mira, B ras, que ya es de da,
Vamos a ver la Zagal j .
Bs parienta del alcalde,
(1) A n a de Jess en las Informaciones de Salamanca^
de 1697.Cfr. P. fcilverio: Obras de Santa Teresa, vol. V i l , lît0'
duccin, pgs. L - L 1 I I .
(2) Ofr. Silverio, ibid., p g . 94.
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
167
U quin es esta Doncella?

E l l a es H i j a de Dios Padre,
Relumbra como una estrella^ (l).
Circuncisin. L a s monjas que v i v i e r o n con S a n t a

Teresa y las p o e s a s que nos ha legado e l l a (2), d a n fe
ê que profesaba t i e r n a d e v o c i n a l m i s t e r i o d e l D u l c e
h o m b r e de J e s s , o de l a C i r c u n c i s i n . A 2 de E n e r o
ê 1677 e s c r i b a desde Toledo a su h e r m a n o D . L o r e n p : G r a n fiesta t u v i m o s a y e r en el n o m b r e de Je8U8 (3).
cabe l a menor duda de que el d e v o t s i m o
Corazn de Teresa se e x t e n d e r a y c o r r e r a d e l N i o a
^ Madre.
E p i f a n a . E n l a f e s t i v i d a d de los Santos Reyes c a a b a Santa Teresa:
"Pues que la estrella
E s ya llegada
Va} a con los Reyes
L a mi manada.
Algrese hoy
Nuestra gran Z t g l a ,
Vaya con los Reyes
L a mi manada" (4).
Egipto, Nazarep y J e r . u s a l n . E x i s t e u n parrafito en

^ A u t o b i o g r a f a de Nuestra Santa Madre Teresa de Je8ll8> que nos pone de manifiesto c u n t o l e e n t e r n e c a n
^08 sufrimientos de J e s s y de su Madre s a n t s i m a . Y se
^ f i e r e en p a r t i c u l a r a los experimentados en v i d a , d e l
(1) Cfr. Silverio, p g ' . 96.97.
f2) Cfr. las Poesas X V y X V I . E d i c . Crit, Vol. V I , p g . 97-98.
(3) Carta del 2 de Enero de 1597. Cfr. a Lorenzo de Cepeda,
Qtf-P. Silverio. V o l . V I . p. L U I .
4) Cfr. P. Silverio. Vol, V I pg. 99-100.
158
SANTA T E R E S A
glorioso P a t r i a r c a San J o s . Como e l bondadoso P<i

t r i a r c a i n t e r v i n o d i r e c t a m e n t e en l a h u i d a a E g i p t o , e11
e l regreso a N a z a r e t , y en l a p r d i d a d e l Nifio J e s s
J e r u s a l n , a todos estos misterios se refiere l a mstica'
D o c t o r a cuando e a c r i b e ( l ) : E n especial personas de o r a '
c i n siempre le h a b l a n de ser aficionados [a San Josj
que no s c m o se puede pensar en l a Reina de los A U '
geles, en e l t i e m p o que t a n t o p a s con e l N i o J e s s , qu^
no den g r a c i a s a San J o s por lo b i e n que les a y u d en
ello.
Quinta Angustia*. Se h a l l a b a en l a c a p i t a l de A f l '
d a l u c a N u e s t r a Santa M a d r e por los a o s de 1575. SoO
c l e b r e s las procesiones que en S e v i l l a se c e l e b r a n desde a q u e l l a p o c a p o r Semana Santa, y l a d e v o c i n e n '
t r a f i a b l e con que todo e l pueblo v e n e r a los P a s o s * do'
l o r o s s i m o s d e l Redentor y de su afligida M a d r e . T a l vez?
l a g r a n Teresa, todo c o r a z n y s e n s i b i l i d a d , a l ponerse
a l contacto con ese f e r v o r r e l i g i o s o a los d i v i n o s misterios de l a sagrada P a s i n , se s i n t i c o n m o v i d o , y e l c r '
t e r de su enamorado y v o l c n i c o pecho se a b r i de nue'
v o lanzando a l Cielo inmensas l l a m a r a d a s . Sea de esto
lo que se q u i e r a , lo c i e r t o es que entonces t u v o l u g a r 1
que e l l a refiere: E s t a n d o l a m i s m a noche en MaitineSi
e l mesmo S e o r , p o r v i s i n i n t e l e c t u a l , t a n g r a n d e qu0
casi p a r e c a i m a g i n a r i a , se me puso en los brazos, a m ^ '
e r a de como se p i n t a l a q u i n t a a n g u s t i a . H z o m e te'
m o r h a r t o esta v i s i n , porque era m u y patente, y tan
j u n t a a m , que me hizo pensar s i era i l u s i n . D j o m e
S e o r ] : No te espantes de esto, que con m a y o r unint
sin c o m p a r a c i n , e s t m i P a d r e con t u n i m a . i H s e m 6
a n s quedado esta v i s i n hasta a h o r a representada.
que dije de Nuestro S e o r [que se me puso en brazos] ti*6
d u r m s que u n mes. Y a se me ha q u i t a d o .
(1)
Autob. cap. V I . n. 8,
15^
H e a q u u n f a v o r s o b r e n a t u r a l e x t r a o r d i n a r i o , que
A b e m o s e x a m i n a r m s de cerca, p o r q u e es m u y de
ôtar.
E l R, P. S i l v e r i o o p o r t u n a m e n t e escribe: Q u i n t a
Angustia. A s se l l a m a b a entonces, y se sigue l l a m a n d o
*b algunas regiones a l a V i r g e n de los D o l o r e s (1). L a
V i r g e n de los Dolores es v e n e r a d a en v a r i o s m i s t e r i o s
ôlorosos. A q u e s t c l a r a m e n t e i n d i c a d o por l a Santa
P m i s t e r i o , que suele denominarse el Descendimiento o
^ Piedad, Se me puso (Cristo) en los brazos a m a n e r a
^ como se p i n t a l a Q u i n t a A n g u s t i a . N o tiene o t r o
f u t i d o que e l susodicho, de cuando J o s de A r i m a t e a y
îcomedes depositaron en los brazos de l a m s afligida
* angustiada de las madres e l c a d v e r d e l m s amado y
destrozado de los hijos.
Dejamos a h o r a a l a p i e d a d de los e l e s e l ponderar
qu i m p r e s i n de a m o r devoto y compasivo h a r a en las
E n t r a a s de Santa Teresa t a n dolorosa v i s i n , r e a l i z a d a
ei1 e l l a por espacio de m s de u n mes. N o t m o s l o b i e n .
se c o n t e n t Nuestro Sefior con representar a l a g r a n
* W t a e l m i s t e r i o del Descendimiento o Piedad t a l como
^ - b a acaecido en e l G l g o t a , sino que lo r e p r o d u j o m s
divamente, otorgando a Santa Teresa e l p a p e l y oficio
^6 l a S a n t s i m a V i r g e n . Quiso Dios que Teresa sustituy e a l a V i r g e n de los Dolores, y d u r a n t e t o l o u n mes,
^ c o a poco, se h i c i e r a cargo de las disposiciones i n t e g r e s de l a V i r g e n s a c r a t s i m a en aquellos solemnes
ômentos en que, de los brazos d u r s i m o s de l a c r u z deb i t a r o n en los m u y blandos y regalados suyos a l H i j o
^ sus e n t r a a s .
d u d a m o s mucho que en e l S a n t o r a l c r i s t i a n o se r e ^ s t r e u n f a v o r s o b r e n a t u r a l m a r i a n o c o m p a r a b l e c o n el
Pte nos ocupa, y creemos sinceramente que en e l curso
1)
R . P. Silverio al mareen de la Relac. L V I I cit.
160
SANTA T E R E S A
d e l raes que d u r l a celestial v i s i n , el c o r a z n de Santa

Teresa se a c a b de i d e n t i f i c a r con los sentimientos y d
c o r a z n de M a r a S a n t s i m a , c u a l n u n c a J a m s c o r a z n
h u m a n o lo ha sido, fuera del de San J o s . P o r algo Teresa es l a H i j a p r e d i l e c t a de l a Reina de los A n g e l e s !
JSl traspasamiento* de M a r a . P a r a comprender
el m i s t e r i o que Santa Teresa l l a m a e l traspasamiento o
traspaso de M a r a , es necesario v o l v e r los ojos p r i m e r a '
mente a lo que s u c e d i en el t e m p l o de J e r u - a l n e l d a
de l a P u r i f i c a c i n de N u e s t r a S e o r a : H a b a a l a s a z u
(dice l a B i b l i a ) en J e r u s a l a u n h o m b r e l l a m a d o S i m e n ;
y este h o m b r e era justo y temeroso de D i o s , y esperaba
l a r e d e n c i n de I s r a e l , y e l E s p r i t u Santo m o r a b a e
l .. Y v i n o , m o v i d o por e l E s p r i t u (Santo) a l t e m p l '
Y t r a y e n d o los padres a l n i o J e s a ( a l t e m p l o ) p a r a hac e r por l lo que l a costumbre l e g a l p r e s c r i b a , S i m e n
t o m a l N i o en sus brazos, y bendijo a D i o s . . . Y dijo a
M a r a , su m a d r e (1): H e a q u que este N i o e s t puestn
p a r a c a d a y p a r a l e v a n t a m i e n t o de muchos en Israel
y p a r a s e a l a l a que se h a r c o n t r a d i c c i n . Y una e*'
p a d a t r a s p a s a r tambin tu alma*.
E l pueblo c r i s t i a n o celebra l a fiesta de los Siete
Dolores de l a V i r g e n S a n t s i m a y representa las im'
genes de N u e s t r a S e o r a de los Dolores en a c t i t u d de
ser a t r a v e s a d o e l c o r a z n de l a V i r g e n con siete espa'
das de dolor; fiesta que l a I g l e s i a p e r m i t e y recomienda
e l V i e r n e s de P a s i n , con Oficio y M i s a propias. Los de'
v o c i o n a r i o s s e a l a n y d e t e r m i n a n c u l e s son los siete delores o espadas de M a r a (2). Parece que t a m b i n NueS'
t r a S a n t a M a d r e Teresa de J e s s sigue l a t e o r a y creen'
(1) S. L u c . I I * 26-85, " E t tuam ipsius animam pertransibi1'

gladius".
(2) Cf., v. g.. Devocionario Carmelitano, p g . 162 (edc. X l ^ ) '
1 0. la profeca de Simen; 2., la huida a Egipto; 3., la prdida
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
161
c a de los siete dolores de l a S a n t s i m a V i r g e n ; por l o

menos h a b l a de l a quinta angustia o q u i n t o dolor (1),
aunque no conviene con los devocionarios modernos en
s e a l a r ese q u i n t o dolor. P a r a Santa Teresa es e l Descendimiento o l a Piedad, como antes se ha e x p l i c a d o .
Los devocionarios modernos m s c o m n m e n t e s e a l a n
quinto l u g a r l a C r u c i f i x i n , y en el sexto, e l Descendiftento o la* P i e d a d .
Resulta, en c o n c l u s i n , que, en r i g o r , el c o r a z n pur8imo de l a V i r g e n fu traspasado de dolor, no una sola
vez, sino hasta siete veces. S i n embargo, cabe sostener
Ûe no todos los siete traspasamientos fueron i g u a l m e n t e
crueles y dolorosos, sino que h a y UQO o v a r i o s que, por
antonomasia, merecen l l a m a r s e traspasamiento o t r a s v e r b e r a c i n . E n efecto, l a I g l e s i a h a b l a en p l u r a l a l venerar los dolores de la V i r g e n S a n t s i m a ; pero se expresa
en s i n g u l a r cuando se refiere en concreto a l traspasa^ i e u t o (2), y t a m b i n Santa Teresa se expresa en s i n g u lar: traspasamiento* (3). E l anciano S i m e n t a m b i n haen s i n g u l a r .
Y c u l es este traspasamiento o t r a n s v e r b e r a c i n
^ s s e a l a d a y que merece por antonotmisia t a l n o m "rc? No se expresan todos los Santos de la misma m a cera.
^ templo de Jerusaln; 4., el encuentro en la calle de U Amargu5., la crucifixin; 6., el descendimitnto; 7., la sepultura (y so^ a d ) dn Mara.
(1) Relac. L V I I I . E n la edic. econ., Belac. X V I I .
(2) Otfic, fer6,0 post Dom. Pass: "Oremus: D d u r . . . conceder,
tit(ui transfixionem ejus (Mariae) et passionem venerando recoli.
!fills>.', pasionis tuae effectutn felicem consequamur'. Y en el Prec i o ; " E t te in transfixione, B. M. V "
3) Oratio Fer. F I post Dom, Pass.: Dous, in cujus paasion
^cttadum Simeonis prophetiam, dulcissimam animam gloriossae
lr8in3 et Matris Mariae doLoris gladius pertransivit..."
11
16"2
SANTA
TERESA
L a I g l e s i a en l a o r a c i n de la Misa y del Oficio d i v i n o

dice que fu traspasada d u r a n t e l a P a s i n de J e s s ( D P e r o esta i n d i c a c i n es m u y v a g a . E n l a Secuencia se exexplir-a m s en p a r t i c u l a r diciendo que fu traspasada de
dolor a l pie de l a c r u z , cuando Cristo p e n d a d e l sagrado
m a d e r o (2).
A San B e r n a r d o le parece t o d a v a i n d e t e r m i n a d a y
v a g a esta e x p r e s i n , y s e a l a dos traspasamientos, dos
espadas de dolor a l pie de la cruz. M a r a , (dice el melifluo
D o c t o r ) (3), fu t r a s v e r b e r a d a a l pie de la c r u z , p r i m e r a mente cuando, v i v o a n J e s s , dijo a su M a d r e : Mujer?
he a h i a t u H i j o ; p o r q u e , q u i t a r l e su H i j o d i v i n o y darle
en s u s t i t u c i n a l hijo del Zebedeo, no pudo hacerse, a a de, sin que el c o r a z n de M a r a sufriera enormemente.
A d e m s fu M a r a traspasada de dolor (prosigue) cuando
u n soldado a t r a v e s con una l a n z a el pecho de J e s s , y *
d i f u n t o . Esa lanza no h i r i , dice, el a l m a de J e s s , por*
que y a no estaba all donde se di e l golpe; pero a t r a v e s
e l a l m a de M a r a , que m o r a b a en el pecho de su d i v i n 0
Hijo.
P a r a Nuestra Santa Madre Teresa de J e s s , el t r a s '
(1) I n loco citato.
(2) ^Se^wenî MA'.s'te: "Stabat Mater dolorosa, juxta cracen l8'
crimosa, dum pendebat F i l i u s . Cujus animam gementem, contri8'
tam et dolentem, pertransivit gladius".
(b) S. Bern. (Serm de 12 Stellis): A u non tibi plusquatngladi^
fuit sermo ille revera pertransieas animam,..: "mulier ecce filiuS
tuus?"O commutationem! Joannes tibi pro Jesu traditur, serv19
pro Domino, discipulus pro Magistro, filius Zabedaei pro Filio D ^ '
torno purus pro Deo vero, Quomodo non tuam affectuossimam b1
mam pertransiiet haec auditio, quando et nostra, licet sxea, 0^'
frrea pectora, sola recordatio scindit? ...Posteaquam emisit 9PJ'
ritum tuus ille Jeîu, ipsius plae non attigit animam crudelis 1*^
cea, quae ipsius aperuit latus, sed tuam utique animam pertran^1
vit. Ipsius, nimirum, animam jam ibi non erat, sed tua plae i11
nequibat avelli... T.uam, ergo, pertransivit animam vis dolorS"'
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
163
pasamiento de M a r a , de que v a r i a s vecea hace m e n c i n

m u y afectuosamente, debe ser l a soledad en que Nuest r a S e o r a q u e d a l a m u e r t e de J e s s , y s e a l a d a m e n te, d e s p u s de l a s e p u l t u r a hasta l a m a a n a de l a Resur r e c c i n . Vengamos si no a l e x a m e n d e l t e x t o teresiano:
*Todo a y e r me h a l l con g r a n soledad, que si no f u
Cuando c o m u l g u , no hizo en m n i n g u n a o p e r a c i n ser
,(iia de la R e s u r r e c c i n . A n o c h e , estando todas [en rec r e a c i n ] d i j e r o n u n c a n t a r c l l o de c m o era recio de suf r i r v i v i r sin Dios, Como estaba y a con \ e8ta] pena, f u
ânta l a o p e r a c i n que me hizo, que se me c o m e n z a r o n
^ entomecer las manos, y no b a s t resistencia, sino que
Como salgo de m por los a r r o b a m i e n t o s de c o n t e n t o , de
ta meama m a n e r a se suspende e l a l m a con l a grandisipena, que queda enajenada; y hasta h o y no lo he e n ^ n d i d o . . . Que antes no l l e g a b a l a pena a s a l i r [a sacarl e | de ra, y como es t a n i n t o l e r a b l e , y yo me estaba
^tt los sentidos, h a c a m e dar g r i t o s grandes, s i n p o d e r l o
A c u s a r . A h o r a , como ha c r e c i d o , ha l l e g a d o a t r m i n o s
ê eate traspasamiento, y entendiendo [entiendo] m s
^ que N.a S e o r a t u v o , que hasta h o y , como digo, no he
Entendido q u es traspasamiento. Q u e d t a n q u e b r a n t a ^0 el cuerpo, que aun esto escribo hoy con h a r t a pena,
quedan como descoyuntadas las manos y con dolor,
"îrme v u e s t r a merced (P. Confesor) de que me vea, s i
^ e d e ser este enajenamiento de pena, y si lo siento
^pmo es, o rae e n g a o . Y unas l n e a s m s abajo p r o ^8ue (1): D j o m e | S u Majestad] que, en resucitando, habtavisto a N.a S e o r a , porque estaba y a con g r a n neceSldad, que la pena la t e n a t a n absorta y traspasada, que
^ h no t o r n a b a luego en s p a r a gozar de a q u e l . P o r
e n t e n d esotro m i traspasamientol b i e n d i f e r e n t e ,
illas> cul d e b a ser e l de la V i r g e n , y que h a b a estado
(l)
Relac.XY.
164:
SANTA T E R E S A
m u c h o c o n e l l a , porque h a b a sido menester hasta con-"

solarla!.
Juntemos todos los datos, y veremos que Teresa l i a r a '
t r a s p a s a m i e n t o a l dolor i n t o l e r a b l e que l a V i r g e n e x p e '
r i m e n t desde e l V i e r n e s Santo por l a noche hasta e l d a
de Pascua; esto es, a l a Soledad de M a r a , soledad quer
desde e l d a de l a A s c e n s i n se r e n o v en su m a t e r n a l cor a z n , aunque en un grado m s r e m i s o .
E n efecto: recordemos que las penas de traspasam i e n t o de que h a b l a Santa Teresa, c o m p a r n d o l a s c o
las de l a V i r g e n , t u v i e r o n l u g a r precisamente e l S b a d c
Santo: Todo ayer me h a l l en g r a n s o l e d a d e s c r i b i et
d o m i n g o de R e s u r r e c c i n (1). L l a m a a dichas pena&
g r a n s o l e d a d ( i b . ) , que es el v o c a b l o con que d e s i g n a '
mos e l l l a n t o y a i c c i n de M a r a d e s p u s d e l e n t i e r r o
de J e s s . D i c e expresamente (ibid) que l a V i r g e n S a n t '
s i m a se h a l l a b a en d i c h a pena y traspasamiento a l araa-^
necer d e l d a de R e s u r r e c c i n y que h a b a estado mucho en e l l a ( i b . ) a saber, casi tres d a s . F n a l m e n t e r
c o m p a r a Teresa el traspasamiento de l a S a n t s i m a Vii*'
ben con los que e l l a e x p e r i m e n t a , porque J e s s est^
ausente, y ha desaparecido de su presencia. Como l a
V i r g e n S a n t s i m a no p o d a d e c i r Vante mis ojos y mu',
rame yo luego* el V i e r n e s Santo antes del atardecer, nl
tampoco el d a de R e s u r r e c c i n , porque sus ojos le v e a n
colgado en l a cruz o resucitado, e s t c l a r o ûe Santa
T e r e s a l l a m a traspasamiento de la S a n t s i m a V i r g e n a
su a m a r g u s i m a Soledad, l a c u a l hermosamente pondera
e l i n s i g n e maestro F r . Luis de G r a n a d a , d i c i e n d o : Bierl
veo, S e o r a , que no basta nada p a r a consolaros; porq110
no se ha q u i t a d o , sino trocado vuestro dolor. A c a b s e u11
m a r t i r i o , y comienza o t r o . R e n u v a n s e los verdugos &e
v u e s t r o c o r a z n , e idos unos, suceden otros con n u e v ^ '
(1)
Belac. X V .
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
166
g n e r o s de tormentos, p a r a que con tales mudanzas seaos

ôble e l t o r m e n t o de l a P a s i n . H a s t a a q u l l o r b a d e s
aU3 dolores; ahora v u e s t r a soledad; hasta a q u sus t r a bajos, ahora su ausencia* (1). Y meditando luego el a m a necer del d a de l a Pascua, escribe: E s t a r a l a Santa
V i r g e n en a q u e l l a hora en su o r a t o r i o r e c o g i d a , espeTando esta n u e v a l u z . Clamaba en lo n t i m o de su c o r a z n , y como piadosa leona, daba voces a l H i j o m u e r t o ,
d i c i e n d o : L e v n t a t e , g l o r i a m a , salterio y v i h u e l a ;
vuelve t r i u n f a d o r a l mundo; recoge, buen Pastor, t u
ganado; oye, H i j o m o , los clamores de t u afligida raa^ r e (2J. O h , con c u n t a v e r d a d d i r a todo esto l a V i r g e n
^ t a n t s i m a en su c o r a z n , como luego su h i j a y d e v o t a
i ^ e d i l e c t a Santa Teresa:
A s u n c i n de M a r a . Pasando ahora a los m i s t e r i o s
gloriosos de la V i r g e n S a n t s i m a , a l momento v e r e m o s
luces t a n sobrenaturales c o m u n i c Nuestro S e o r a
:SU r e g a l a d a Esposa acerca del m i s t e r i o de l a A s u n c i n ,
^ ^ n consecuencia, c u n s u b l i m e d e v o c i n t u v o Teresa
Jtte profesar a t a n glorioso m i s t e r i o m a r i a n o . H e a q u
8us palabras:
Un d a de l a A s u n c i n de l a Reina de los A n g e l e s , y
' ^ f i o r a nuestra, me quiso e l S e o r hacer esta m e r c e d :
en u n a r r o b a m i e n t o se me m o s t r su subida a l CieJ0> y el a l e g r a y solemidad con que fu r e c i b i d a , y e l ,
il*gar adonde e s t . F u g r a n d s i m a l a g l o r i a que m i es^ r i t u t u v o de v e r t a n t a g l o r i a . Q u e d con grandes efe*0a y a p r o v e c h m e p a r a desear m s pasar grandes t r a a o s (3), y q u e d m e g r a n deseo de s e r v i r a esta S e o pues t a n t o m e r e c i .
T a m b i n fu e l d a de l a A s u n c i n de N u e s t r a S e o r a
P. Granada. Medit. del sbado por la m a a n a .
Idem id. dul doming'o i d .
(3)
Autoh. cap. 39.
166
: "
SAKTA
TERESA
e n 1561 cuando r e c i b i a q u e l l a v i s i t a e x t r a o r d i n a r i a de?

l a V i r g e n y San J o s en la c a p i l l a del S a n t s i m o C r i s t i
de l a i g l e s i a de D o m i n i c o s de A v i l a ; a saber, cuando l a
V i r g e n y San J o s le v i s t i e r o n una r o p a de m u c h a b l a n c u r a y c l a r i d a d , y le echaron a l c u e l l o mi c o l l a r de
o r o m u y hermoso, asida u n a c r u z a l de mucho v a l o r (1). E r a g r a n d s i m a ( a a d e ) l a hermosura que vfc
e n N u e s t r a S e o r a , . . . vestida de. b l a n c o , con g r a n d s i m o r e s p l a n d o r . Estando a n s conmigo u n poco, y c o n
g r a n d s i m a g l o r i a y contento, y m s a m i parecer que
n u n c a le h a b a tenido (2), p a r e c i m e que los v a subir al
Cielo con m u c h a m u l t i t u d de n g e l e s .
Repitamos: Q u e d m e g r a n deseo de s e r v i r a est*
S e o r a (3), y no eran p a r a menos t a n soberanas m e r c e '
des. A h o r a j b i e n , e l deseo de s e r v i r a Nuestra S e o r a esl a d e f i n i c i n m i s m a de l a v e r d a d e r a d e v o c i n a la V i r g e n . L u e g o , Teresa de J e s s fu d e v o t s i m a de l a V i r g e n ; p o r q u e , habiendo contemplado s o b r e n a t u r a l m e n t ^
a N u e s t r a S e o r a , con l a p e r f e c c i n y e l e v a c i n , qn&r
t a l v e z , no h a n sido superadas por n i n g u n a otra raujerr
t u v o , en consecuencia, deseos y d e v o c i n en l a v o l u n t a d
e f i c a c s i m o s e i n c o n m e n s u r a b l e s ; propios de la h i j a pr'
d i l e c t a de M a r a .
Coronacinlde Nuestra S e o r a . P o r d a r fin a los m i s '
t e r i o s m a r i a n o s , venerados con i n t e n s s i m a d e v o c i n
p o r N . M . Santa Teresa, digamos algo de l a coronac i n de l a V i r g e n S a n t s i m a en el Cielo, p u r a Reina y
S e o r a de todo^lo creado y , en consecuencia, p u r a Med i a n e r a entre J e s s y los hombres y p u r o c a n a l o a c u '
d u c t o de todas las g r a c i a s .
E n p r i m e r l u g a r , Santa Teresa fu a r r e b a t a d a a l C i ^
(i)
I b i d , cap. 3.3.
()
I b i d . c a p . 33.
(3)
I b i d . cap. 39.
H[JA
PRKDILECTA
D E MARA
167
lo, como o t r o San Pablo, y no una vez, sino muchaa:

E s t a n d o una noche t a n m a l a , escribe la Santa (1), que
Quera excusarme de tener o r a c i n , t o m u n rosario p o r
ocuparme v o c a l m e n t e . . . E s t u v e a n s b i e n poco, y v n o l e u n a r r o b a m i e n t o de e s p r i t u con tanto e s p r i t u , que
fio hubo poder resistir. P a r e c a m e estar m e t i d a en e l
Cielo, y las p r i m e r a s personas que all v i fue a m i pa^ e y m a d r e , y t a n grandes cosas en t a n b r e v e espacio como se p o d a decir un A v e M a r a , que yo q u e d bien
fuera de m , p a r e c i n d o r a e m u y demasiada m e r c e d . , . N o
s a b a q u hacer, porque h a b a g r a n v e r g e n z a de i r a l
confesor con esto; y no por h u m i l d e a ra parecer, sino
Porque me p a r e c a h a b a de b u r l a r de m i , y decir que
iû San Pablo para v e r cosas del Ciclo, o San J e r n i mo) . . . A n d a n d o m s e l t i e m p o me ha acaecido y acaece esto | de v e r el Cielo] algunas veces. Ibarae el S e o r
Mostrando m s grandes secretos... E r a tanto, que lo menos bastaba p a r a quedar espantada, y m u y aprovecha^ el a l m a p a r a estimar y tener en poco todas las cosas
ê la v i d a . H a b a una vez estado a n s m s de una hora,
M o s t r n d o m e el S e o r cosas admirables, que no rae pa^ c e se q u i t a b a de cabe m i . Dijorae: M i r a , H i j a , q u
Pierden los que son c o n t r a m , no dejes de d e c r s e l o . . .
^ e parece me a p r o v e c h mucho [el ver e l Cielo] p a r a
conocer nuestra v e r d a d e r a t i e r r a , y ver que somos
a c peregrinos, y es g r a n cosa ver lo que hay a l l
y saber adonde hemos de v i v i r . . . Esto es mucha g a n a n porque slo m i r a r el Cielo recoge el a l m a ; porque,
Conio ha q u e r i d o el S e o r mostrar algo de lo que hay
e s t s e pensando. Y a c a c e m e algunas veces ser
que me a c o m p a a n y con los que me consuelo, los
^ e s que a l l v i v e n , y parecerme aquellos v e r d a d e r a mente los v i v o s , y los que a c v i v e n t a n muertos, q u e
Autob., cap. 38.
168
SANTA
TERESA
todo e l mundo me parece no rae hace c o m p a a , en esp e c i a l cuando tengo aquellos m p e t u s . Todo me parece
s u e o lo que v e o . . . con los ojos d e l cuerpo, L o que he y a
v i s t o con los de el a l m a , es lo que e l l a desea, y como se
v e lejos, este es el m o r i r . . . Y s i el S e o r no p r i m i t i e s e a
veces se olvidase [lo que ha contemplado d e l C i e l o ] . . .
no s c m o se p o d r a v i v i r .
E n o t r o l u g a r escribe (1): Lo que parece es que
q u i e r e el S e o r de todas maneras tenga esta a l m a a l g u n a n o t i c i a d lo que pasa en e l C i e l o .
Y p a r a que todos observen a v i s t a de ojos que no ha
sido c a p r i c h o de l a Santa n i nuestro e l c o m p a r a r las sublimes visiones d e l Cielo que t u v o , con l a que San Pab l o cuenta de s propio, cotejemos las p a l a b r a s del A p s t o l con las de Santa Teresa.
San Pablo escribe en t e r c e r a persona (2): Conozco a
un h o m b r e . . . que catorce a o s ha fue a r r e b a t a d o , hasta
e l tercer Cielo, si fue en el cuerpo, no lo s , o si fuera del
cuerpo, no lo s . Dios lo sabe.Y conozco a este t a l
h o m b r e s i fue en e l cuerpo o fuera del cuerpo no l o s ,
Dios lo sabe, que fu a r r e b a t a d o a l P a r a s o , y o y pal a b r a s secretas", que a l h o m b r e no le es lcito hablar.
A su vez, Santa Teresa, hablando de estas v i s i o n e s
d e l Cielo, escribe (3): P u e s t o r n a n d o a este apresurado
a r r e b a t a r el e s p r i t u , es de t a l m a n e r a , que v e r d a d e r a m e n t e parece sale d e l cuerpo, y por o t r a p a r t e c l a r o
e s t que no queda esta persona m u e r t a . A l menos ella
no puede decir si e s t en el cuerpo, u si no, por algunos
instantes. P a r c e l e que toda j u n t a ha estado en o t r a reg i n m u y diferente de esta que v i v i m o s , adonde se l0
(1)
(2)
(8)
Aufob,, eap. 27, n. 7.

] I Cor. X l , 2-4.
Morad., V I , cap. 5.
HIJA
PKKDILECTA
D E MARA
169
t u e s t r a una l u z t a n diferente de l a de a c , que si toda

la v i d a e l l a l a estuviera f a b r i c a n d o , j u n t o con otras cofias, fuera i m p o s i b l e a l c a n z a r l a s . Y acaece que en u n
instante le e n s e a n tantas cosas j u n t a s , que en muchos
^ o s que t r a b a j a r a en o r d e n a r l a s con su i m a g i n a c i n y
pensamiento, no pudiera de m i l partes u n a . . . Otras v e ^ s , j u n t o con las cosas que v e con los ojos d e l a l m a por
f i s i n i n t e l e c t u a l , se le representan otras, en especial,
M u l t i t u d de n g e l e s con e l S e o r de ellos, y s i n v e r nada
ôn los ojos d e l cuerpo n i d e l a l m a , por un c o n o c i m i e n to a d m i r a b l e , que y o no s a b r d e c i r , se le representa lo
que digo, y otras muchas cosas que no son p a r a d e c i r .
Quien pasare por ellas, que t s n g a m s h a b i l i d a d que y o ,
las s a b r q u i z dar a entender, aunque me parece b i e n
dificultoso. S i esto todo pasa estando en el cuerpo, o n o ,
^0 no lo s a b r decir; a l menos, n i j u r a r a que e s t en e l
Ûerpo, n i tampoco que e s t el cuerpo s i n a l m a .
V e r d a d e r a m e n t e es asombrosa Teresa de J e s s !
^qu l a tenemos v o l a n d o como g u i l a r e a l , nada menos
SlUe a l Cielo, y con u n San Pablo, y t a n a l v i v o le i m i t a
^ t a n j u n t o a l v u e l a , que apenas cabe d i s t i n g u i r l o s ,
v e r en q u se d i f e r e n c i a n sus respectivas v i s i t a s a l
Cielo.
San Pablo dice que fue arrebatado a l t e r c e r C i e l o ,
sto es, a l v e r d a d e r o Cielo, y Teresa, r e p i t e , s i n haber
ledo a San Pablo, que se l e v a n t a en lo i n t e r i o r u n
vUelo, que y o no s o t r o n o m b r e que le p o n e r (1), y que
68 un a p r e s u r a d o arrebatar ( i b i d ) . San Pablo r e p i t e
veces que no sabe si ese v u e l o o a r r o b a m i e n t o a l
Cielo se hace m i r a n d o e l a l m a en e l cuerpo, o el a b a n g u a n d o por entonces el a l m a a l cuerpo; y l a Santa
t a m b i n a f i r m a dos veces que s esto todo pasa estando
^ el cuerpo u no, yo no lo s a b r d e c i r ( i b . ) .
0)
Morad., V I , cap.o.
170
SANTA
TERESA
Escribe San Pablo que no es lcito a l hombre e x p l i c a r lo que en t a n a l t a v i s i n y vuelo descubre Dios a l
a l m a , y nuestra g r a n D o c t o r a r e p i t e que se le representa lo que digo y otras muchas cosas que no son p a r *
d e c i r ( i b . ) . Q u i s i e r a y o poder dar a entender algo de
lo mpnos que e n t e n d a . . . , y h a l l o que es i m p o s i b l e ( ! )
F i n a l m e n t e , San Pablo dice que *oy* las cosas i n dicadas, esto es, c o m p a r a su a r r o b a m i e n t o a u n coloq u i o con D i o s , en lo c u a l , g e n e r a l m e n t e los t e l o g o s a d '
v i e r t e n que d e b i l l e g a r a l a v i s i n i n t u i t i v a de Dios, y
q se por ser c o n o c i m i e n t o t a n diferente de los que hasta
e itonces h a b a t e n i d o , lo l l a m a audicin. Y la v i r g e n
a i l e s a que sus palabras le dan a e n t e n d e r (ib.)- * ^
sin v e r nada con los ojos d e l cuerpo n i del a l m a por un
c o n o c i m i e n t o a d m i r a b l e , que y o no s a b r d e c i r , se l0
representa lo que digo, y otras muchas c o s a s . D e suerte, que Teresa t a m b i n lo c o m p a r a con u n audicin
donde se oye y se h a b l a sus palabras; pero dejada l *
c o m p a r a c i n o lenguaje s i m b l i c o , v u e l v e a l lenguaje
t e o l g i c o , y afirma que es conocimiento o visin a d m i r a '
ble, m u y d i f e r e n t e de todos los conocimientos sobrenat u r a l e s que hasta a q u e l l a fecha e l l a h a b a e x p e r i m e n t a do (2), lo c u a l nos l l e v a como de l a mano (y mucho m&'
|' r quee e l t e x t o de San Pablo, que no lo califica mff
que de audicin) a sospechar y p r e s u m i r que se t r a t
del c o n o c i m i e n t o i n t u i t i v o de Dios, como en e l caso del
Apstol.
Consecuencias.Vengamos y a a los c o r o l a r i o s m a r * '
nos. Santa Teresa fu f a v o r e c i d a por Dios con visiones
a d m i r a b l e s d e l Cielo, visiones que pueden con honor
ponerse en p a r a n g n con l a de San Pablo; visiones en
que v i en el Cielo m u l t i t u d de n g e l e s con el Seor de
(1) Autob.,csLp. 38.
(2) C r . Isabel de Santo Domingo, Proceso d<* Zaragoza, P*
Upe Martn, "Santa T.eresa y la Ord. de P r e d . ", pgs. 95-96.
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
171
ellos (1) y el T r o n o de Dios, representado por San J u a n

en el Apocalipsis (2), l a S a n t s i m a T r i n i d a d (3), l a H u m a n i d a d de Cristo (4), otros cuerpos glorificados (6) y
o t r a s muchas c o s a s (6). E n fin, como ella dice: P a r e ce que le ha querido el S e o r mostrar algo de l a t i e r r a
adonde ha de i r , como l l e v a r o n s e a s los que e n v i a r o n a
la t i e r r a de p r o m i s i n l o s d e l pueblo d e I s r a e l {Num. X I I I 7
18 24) p a r a que pase los trabajos de este camino t a n t r a bajoso, sabiendo adonde ha de i r a d e s c a n s a r (7). J u n tando todos estos datos, y el tiempo que a veces d u r a b a
de una hora (8) y de dos horas (9) l a v i s i n del Cielo,
eabe a f i r m a r que Santa Teresa v i algunas veces en e l
Cielo a l a M a d r e de Dios, t a l como all se encuentra^
eomo Reina coronada, M e d i a d o r a entre J e s s y los homares, y Dispensadora de todas las gracias.
Y como esto es lo que designamos por el misterio de
la C o r o n a c i n de N u e s t r a S e o r a , se saca de a q u que
Teresa t u v o a l t s i m o conocimiento de este m i s t e r i o mar i a n o , y , por lo m i s m o , e n c u m b r a d s i m a d e v o c i n a l a
V i r g e n s a n t s i m a aun bajo este aspecto.
I n t e r c e s i n de l a Firmen.Puesto que l a g r a n D o c t o r a
d s t i c a estaba b i e n persuadida de lo que es y significa
el misterio de l a C o r o n a c i n de la S a n t s i m a V i r g e n , no
68 e x t r a o que r e c o m e n d a r a r e c u r r a m o s a l a m i s e r i c o r diosa y p o d e r o s s i m a i n t e r c e s i n de Nuestra S e o r a en
(1)
(3)
(4)
(5)
(6)
(8)
Morad. V I , cap b.
Autob. cap, 39 (Apoca). I V . 6 8 J
fielac. Y.Autob, cap. 39 y 40.
Autob. cap. 28 y 38.
Autob. cap. 28.
Morad. V I , cap. o.
Morad. V I , cap. .
Autob. cap. 38.
Autob. cap. 3y,
172
SANTA
TERESA
'
todas nuestras necesidades, por ser E l l a nuestro m a y o r

apoyo y a m p a r o , d e s p u s de Dios Nuestro S e o r .
F c i l m e n t e (dice) estas almas [de las p r i m e r a s M o r a d a s ] son vencidas, aunque a n d e n con deseos de no
ofender a D i o s , y h a g a n buenas obras. Las que se v i e r e n
e n este estado, h a n menester a c u d i r a menudo, como
p u d i e r e n , a Su Majestad, t o m a r a su bendita M a d r e por
intercesora, y a sus S a n t o s (1). Y e l l a , l a g r a n Santa,
aunque no se e n c o n t r a b a en las p r i m e r a s Moradas, sino
en las m s altas, r e c o r d a n d o sus pecados pasados e i n fidelidades presentes, apela a l a m i s e r i c o r d i a de Dios y
de l a S a n t i s m a V i r g e n , d i c i e n d o (2): V l a m e l a m i s e r i c o r d i a de Dios, en q u i e n y o he confiado siempre por sti
H i j o s a c r a t s i m o , y l a V i r g e n nuestra S e o r a , c u y o h b i t o , por l a bondad del S e o r , t e n g o .
F i n a l m e n t e , h a b l a n d o de las almas que h a n llegado
a l a o r a c i n de u n i n , asienta como p r i n c i p i o generad
y como r e g l a p a r a todas las almas, e l recurso a l a i n t e r c e s i n y m e d i a c i n o m n i p o t e n t e de M a r a S a n t s i m a (3)^
Oh, J e s s m o ! Q u es ver u n a l m a que ha llegado
a q u , c a d a en u n pecado, cuando Vos por v u e s t r a miser i c o r d i a l a t o r n i s a dar l a mano, y l a l e v a n t i s ! . . . A q u
es e l no osar alzar los ojos; a q u es e l l e v a n t a r l o s para
conocer lo que os debe; a q u se hace devota de l a Reina
del Cielo, p a r a que os aplaque; a q u i n v o c a ios Santos
que c a y e r o n , d e s p u s de haberlos Vos l l a m a d o , p a r a que
la ayuden.
IV
Devocin p r c t i c a . L a i m i t a c i n de las v i r t u d e s del
Santo, a q u i e n profesamos p a r t i c u l a r amor, es una de l&9
(1)
(2)
(3)
Morad. I cap. 2. n. 12.

Fundac. cap, 28. n. 17.
Autob. Cdp, 19. n, B.
HIJA P R K D I L K C T A
D E MARA
ITS
cualidades m s recomendadas por los autores a s c t i c o s ^

t r a t n d o s e de piadosas devociones. Veamos, por t a n t o ,
este aspecto n o t a b i l s i m o de l a d e v o c i n de Santa Teresa
a la augusta persona de l a M a d r e de Dios.
A s como e l S a l v a d o r , en o r d e n a las v i r t u d e s , t e n a
por costumbre y l e y e l practicarlas l p r i m e r a m e n t e , y
d e s p u s e n s e a r l a s (1), l a m i s m a l e y o b s e r v su p r e dilecta Esposa, Teresa, comenzando por i m i t a r p r c t i camente las v i r t u d e s de l a S a n t s i m a V i r g e n , y pasando
luego a las exhortaciones t e r i c a s y altruistas.
Imitacin p r c t i c a . H a r a falta u n g r a n v o l u m e n
Para e x p l i c a r debidamente a c u n a l t o grado l l e g T e resa de J e s s en la i m i t a c i n de las v i r t u d e s de la sereb s i m a Reina de los Angeles.
De la fe de l a S a n t s i m a V i r g e n , dijo Santa I s a b e l ;
B i e n a v e n t u r a d a t u ( M a r a ) que has c r e d o (2). E s t a
v i r t u d , que es el fundamento de todas, en q u grado l a
P o s e y Teresa de J e s s , no es fcil conocer. Gomo escribe su p r i m e r b i g r a f o , para formarnos a l g u n a i d e a
elevada de su fe, b a s t a r a decir que j ^ m s t u v o t e n t a ein n i n g u n a c o n t r a e l l a ; que a s el p r i m e r monasterio
ûe f u n d , como los d e m s , los fund para el aumento
ê l a fe, y p a r a que se hiciesen siempre en ellos oracio11(18 y ayunos y penitencias, por los que pelean c o n t r a
103 herejes, y v u e l v e n por l a santa fe c a t l i c a . E r a su
ê tan g r a n d e que l a p a r e c a que c o n t r a todos los l u t e r a ll0s se pusiera a hacerles entender que i b a n errados,
êca que las cosas de l a fe, m i e n t r a s menos las entong a , m s las c r e a y m a y o r d e v o c i n la h a c a n (3), y que
8e r e g a l a b a mucho en no entenderlas, y esto l a r e c o g a
^ a . E r a g r a n d e el consuelo que su a l m a s e n t a cuando
(^)
Act. A p . I 1. "Coepit J e s s facer et dacereu.

S. L u c . I . 45 " E t beata tu quoGcredidisti".
bera. Vida.., lib. 4, cap. 9.
174
SANTA
TERESA
consideraba que era h i j a de l a I g l e s i a [esto es, que t e n a

l a santa fe c a t l i c a ] como lo m o s t r b i e n en el a r t i c u l o
de m u e r t e r e p i t i n d o l o muchas v e c e s .
Con o c a s i n de l a fe escribe e l l a m i s m a las siguientes
festivas p a l a b r a s : I b a n a m con m u c h o miedo a decir"
rae que andaban ios tiempos recios, y que p o d r a ser me
l l e v a s e n a la Santa l a q u i s i c i n , l e v a n t n d o m e algo. A m
m e c a y esto en g r a c i a , y me hizo r e i r , p o r q u e en este
caso j a m s y o t e m , que s a b a b i e n de m i , que en cosa
de l a fe, c o n t r a l a menor c e r e m o n i a de l a I g l e s i a , que
a l g u i e n viese yo i b a c o n t r a e l l a , o por c u a l q u i e r v e r d a d
de l a Sagrada E s c r i t u r a , ' p a s a r a yo m i l muertes.
P r c t i c a de la esperanza.De l a v i r t u d de la esper a n z a y confianza en Dios que t u v o l a S a n t s i m a V i r g e n
M a r a , baste r e c o r d a r c m o en d i c i n d o l e e l A n g e l que
de sus v i r g i n a l e s e n t r a a s n a c e r a el H i j o de Dios, poi*
v i r t u d d e l E s p r i t u Santo, l a S a n t s i m a V i r g e n se soseg , sin que tantos imposibles de ser v i r g e n y ser madre,
y m a d r e de D i o s , t u r b a r a n su absoluta confianza en
D i o s . Y cuando San J o s andaba t u r b a d o , con p r o p s '
tos de a b a n d o n a r l a , por i g n o r a r e l m i s t e r i o de l a Enc a r n a c i n , l a V i r g e n se fi t a n t o de Dios, de que s i conv e n i a , Dios p o n d r a a J o s a l c o r r i e n t e del e x t r a o y
s o b r e n a t u r a l f e n m e n o , que E l l a no le dijo absolutam e n t e nada. Y en la h u i d a a E g i p t o y en todas sus g r a n des necesidades, v i v a t r a n q u i l a , apoyada en l a confianza. Y en las bodas de Cana, aunque J e s s c o n t e s t en
sentido n e g a t i v o , M a r a esperaba obtener e l m i l a g r o de
l a c o n v e r s i n d e l agua en v i n o , y a s s u c e d i .
Santa Teresa, a su vez, t a m b i n se a v e n t a j m u c h simo en esta v i r t u d . Estaba t a n firme en que Dios no
p o d a f a l t a r a q u i e n le s i r v e , y en que sus promesas ja*
m s f a l t a r n , que no p o d a temer l a pobreza, y se a f l '
(1)
Autob.y cap. 33.
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
175
gia mucho cuando le d e c a n que era menester que las

monjas l l e v a s e n dote, o que los monasterios t u v i e s e n
r e n t a . D e las ayudas del mundo se r e a y desconfiaba,
diciendo que e r a n como unos p a l i l l o s de romero seco,
cjue en echando a l g n peso e n c i m a , luego se q u i e b r a n ;
8lo se fiaba de Dios y de los amigos de Dios. Guando
Comenz l a o b r a de acomodar la iglesia del p r i m e r m o nasterio, no t e n a en su poder m s que una b l a n c a , y con
todo, findose de Dios, la l l e v a cabo. A l s a l i r de A v i la a la f u n d a c i n del segundo monasterio, p a r a d e j a r l a s
Acomodadas de h u e r t a y casa, no d u d en adeudarse
(fiada en Dios) en nueve m i l reales. Cuando e n t r en
Sevilla a fundar, no l l e v a b a m s que una b l a n c a , no conociendo a nadie que l a ayudase; pero no por eso des
m a y , n i desconfi de Dios. De l a p o s e s i n del Cielo, en
Muriendo, estaba t a n c i e r t a y segura, que por eso ex. clamaba :
Vivo sin vivir en m,
C a r i d a d . Q u i n p o d r h a b l a r d i g n a m e n t e de l a
b r i d a d de l a Madre de D i o s y Madre de los hombres?
h a y lengua h u m a n a que lo pueda hacer d i g n a m e n t e ,
âste r e c o r d a r que a m t a n t o a Dios, que por su a m o r
110 t e m i estar a l pie de l a Cruz, y a m t a n t o a los horad e s , que o f r e c i y e n t r e g su H i j o a l a J u s t i c i a d i v i n a
Por l a s a l v a c i n d e l humano l i n a j e .
T a m b i n Santa Teresa fu p r o t o t i p o del amor a Dios
y a los hombres. E n l a v i d a de Sor G e r t r u d i s M a r a de
^ngers, a l m a e x t r a o r d i n a r i a de nuestros d a s , se lee
^ e , pidiendo Sor G e r t r u d i s a Nuestro S e o r el a m o r de
^ i o s que t u v o Santa Teresa, Nuestro S e o r le e n s e u n
ôrno e n c e n d i d s i m o , y l a d i j o : G e r t r u d i s , t e a t r a v e r ^ s a v i v i r en ese horno? N o , S e o r . Pues a s era e l
176
SANTA
TERESA
a m o r de T e r e s a (1). T a n t o a m , que t u v i e r o n que b a '

j a r d e l Cielo los serafines a t r a n s v e r b e r a r su c o r a z n D e l amor y c a r i d a d , s e g n Dios, que t u v o p a r a con lo&
hombres, e s t n llenos de ejemplos todas las b i o g r a f a
teresianas. E l l a fu l a que m a n d v e n d e r todo, hasta
los libros, s i e r a menester, p a r a a c u d i r a l socorro y consuelo de los enfermos. E l l a fu l a que nos e n s e a q u e '
l i a s u b l i m e sentencia (2): L a m s c i e r t a s e a l , que *
m i parecer, h a y de si guardamos estas dos cosas (amof
de D i o s y del p r j i m o ) , es guardando b i e n l a d e l a m o r
d e l p r j i m o , p o r q u e , si amamos a Dios, no se puede sa*
ber; mas e l amor del p r j i m o , si. No p e n s i s que el a l i '
v i a r a l p r j i m o de a l g n t r a b a j o no ha de costar algo-.^
M i r a d lo que le c o s t a l Esposo el a m o r que no
tuvo
L a I g l e s i a l l a m a a l a M a d r e de Dios V i r g e n pru^
d e n t s i m a {Virgo p r u d e n t s i m a ) , y con r a z n , porque^
como dice San A m b r o s i o , todo lo hizo M a r a en tiempo f
l u g a r oportuno y en el grado y modo m s convenientes^
De Santa Teresa de J e s s t a m b i n dice l a I g l e s i a eff
e l I n t r o i t o de l a Misa que Dios le c o n c e d i una p r u d e n '
c a grande sobremanera (3). Y , en efecto, uno de lo9
m i l a g r o s morales que m s ha l l a m a d o l a a t e n c i n de
todos los que se h a n puesto de p r o p s i t o a estudiar Ia
v i d a de l a n c l i t a Reformadora d e l C a r m e n , ha sido s11
r a r a y e x t r a o r d i n a r i a p r u d e n c i a y tacto en todos Io9
negocios. E n a l g u n a m a n e r a se oponen l a g r a n ciencia
e s p e c u l a t i v a y el sentido p r c t i c o , como lo vemos eX'
p e r i m e n t a l m e n t e comprobado en g r a n n m e r o de s*'
bios; pero en Santa Teresa no r e a n l a m s profunda
(1) Une mystique de nosjours. Anêrs (1919). 196.

(2) Morad.y V , cap. B.
(3) I n t r o . , Misa, 15 Oct. "Dadit ei Dominas sapientiato
prudentiam maltam niirtis".
HIJA PREDILECTA DE MARA
177
c i e n c i a con l a p r u d e n c i a y tacto p r c t i c o m s e x q u i s i t o .
P r c t i c a de l a j u s t i c i a . J e s s dijo a San J u a n B a u t i s t a : C o n v i e n e que nosotros c u m p l a m o s toda j u s t i c i a (1). A esta r e g l a se a t u v i e r o n J e s s y M a r a , o b servando, no solamente los preceptos d e l D e c l o g o ,
obligatorios a todos, sino t a m b i n s u j e t n d o s e a las
prescripciones de l a l e y m o s i c a , que solamente se r e f e r i a n a los pecadores, como, por ejemplo, l a l e y de
C i r c u n c i s i n , l a P u r i f i c a c i n a los c u a r e n t a dias y o t r a s
semejantes.
T a m b i n se p a r e c i en esto a su d i v i n a M a d r e nuest r a D o c t o r a m s t i c a , porque no c o n t e n t a con g u a r d a r
los m a n d a m i e n t o s de Dios y de l a I g l e s i a , se o b l i g a
g u a r d a r los consejos e v a n g l i c o s que las C a r m e l i t a s
Calzadas observaban; y tampoco se satisfizo con esto, y
Se c o m p r o m e t i a g u a r d a r l a Regla p r i m i t i v a del CarDaen en todo su r i g o r , y a esto a a d i l a g u a r d a de unas
Constituciones a u s t e r s i m a s que e l l a compuso p a r a las
C a r m e l i t a s Descalzas. Y todas estas observancias las observaba t a n p u n t u a l m e n t e , que afirma l a Santa que
por m u y poca i n p e r f e c c i n que me d i j e r a n era (lo que
h a c a ) m i l monasterios me parece d e j a r a , c u a n t i m s
^no (2).
Y t o d a v a no se c o n t e n t con todo esto, y p a r e c i n ôle nada todo e l l o , hizo voto de p r a c t i c a r siempre y en
todo lo m s perfecto; j u s t i c i a y p e r f e c c i n es s t a que
E f u n d e p a v o r a u n a los colosos en l a v i r t u d .
P r c t i c a de l a fortaleza.Fonera.n los sagrados
O p o s i t o r e s aquellas p a l a b r a s del E v a n g e l i s t a : E s t a b a
(1)
S. Mat,, I I I , 16: "Sic, enim. decet nos implere omnem justi-
(2) Autob., cap. 36.

(3) S. Juan, X I X , 25: "Stabant juxta crucem Jesu
ejus..."
12
mater
178
SANTA T E R E S A
de pie j u n t o a l a C r u z , su m a d r e ( M a r a ) , y d i c e n que
esa postura firme y e r g u i d a , en c i r c u n s t a n c i a s t a n ter r i b l e s , p r u e b a n l a fortaleza t a n i n q u e b r a n t a b l e de l a
Virgen Santsima.
Pues b i e n , l a Santa I g l e s i a reconoce que D i o s Nuest r o S e o r o t o r g a Teresa u n c o r a z n t a n noble, generoso, esforzado y g r a n d e , c u a n grande y espacioso es e l
lecho arenoso del m a r (1). Se a d m i r a r o n sus contempor n e o s de t a n t o v a l o r y f o r t a l e z a , y hasta e l l a m i s m a
(con ser h u m i l d s i m a ) reconoce en s n i m o m s que de
mujer, y h o y , contemplando sus proezas, a cuatro siglos
de distancia, nos parecen i n c r e b l e s , por lo grandes e
inusitadas.
P r c t i c a de l a templanza.De l a V i r g e n s a c r a t s i m a ,
dice San A m b r o s i o , que su abstinencia y t e m p l a n z a e r a
t a l en s u e o , c o m i d a y d e m s regalos corporales, que
justamente l l e g a b a n los a l i v i o s corporales a lo preciso
p a r a v i v i r . Si pasamos l a c o n s i d e r a c i n a Santa Teresa
veremos en e l l a u n a copia fiel de l a V i r g e n S a n t s i m a .
Con estar siempre enferma, e r a n t a n recias sus d i s c i p l i nas, t a n continuados sus ayunos, t a n h o r r i b l e s los c i l '
cios, t a n corto e l s u e o , t a n largas las v i g i l i a s y t a n
excesivo el t r a b a j o , que todos cuantos l a c o n o c a n , lo ten a n por cosa de m i l a g r o . Y lo asombroso es que, recordando e l l a las penitencias de l a V i r g e n C a t a l i n a de Cardona, de San Pedro de A l c n t a r a y de otros, de t a l
m a n e r a se p e r s u a d a de que v i v a con regalo y de v i c i o ,
que l l o r a b a desconsolada porque no l a p e r m i t a n los confesores hacer m s p e n i t e n c i a . Por lo c u a l , no u n a , sino
v a r i a s veces t u v o que consolarla Nuestro S e o r Jesucris*
to (2), l l e g a n d o hasta darle l a c o l a c i n c o n sus d i v i n a s
manos.
(1) Introit. Missae 15 Oct; Dedit ei Dominug... latitudinen:
oordis, quasi arena quae est in littere maris".
(2) JeZac. X X V I (al. X I ) .
179
P r c t i c a de l a p u r e z a . A u n q u e en laa siete v i r t u d e s
precedentes v a n i n c l u i d a s todas las teologales y m o r a l e s
suficientemente, $1 t r a t n d o s e de l a V i r g e n S a n t s i m a y
-d Santa Teresa es i m p o s i b l e pasar p o r alto otras dos:
l a pureza y l a h u m i l d a d .
Es i n t i l h a b l a r de l a pureza de M a r a S a n t s i m a .
Prefiere l a v i r g i n a l pureza a l a M a t e r n i d a d d i v i n a , como
s e lo m a n i f e s t a l A n g e l . Por eso l l a m a a M a r a l a I g l e sia: Madre pursima, Madre castsima, Madre inviolada,
^ a d r e i n c o r r u p t a , etc.
A Santa Teresa l l a m a r o n sus c o n t e m p o r n e o s V a s o
^ e p u r e z a (1), porque, no slo era e l l a c a s t s i m a , sino
<iue c o m u n i c a b a pureza a cuantos l a t r a t a b a n . E x h a l a ba u n a r o m a c e l e s t i a l , como si fuera cuerpo g l o r i f i c a d o ,
y por su pureza inefable l a c o r r u p c i n d e l sepulcro resP e t a su inocente cuerpo, porque no c o n v e n a que ya
h u e r t o se sujetase a las leyes de l a m a t e r i a e l que e n
^ i d a v i v i como los e s p r i t u s a n g l i c o s ; y , lo que es m s ,
durante v a r i o s siglos, de ese cuerpo m u e r t o ha m a n a d o
aceite o b l s a m o de t a n c e l e s t i a l f r a g a n c i a , que d a b a
a entender c l a r a m e n t e que Teresa de J e s s fu u n n g e l
disfrazado de m u j e r .
P r c t i c a de l a h u m i l d a d . L a S a n t s i m a V i r g e n dice
Categricamente en el Magnficat* que D i o s o b r en
^ a t a n grandes m a r a v i l l a s , como todos sabemos, p o r gue mir su h u m i l d a d (2). C i e r t a m e n t e , fu h u m i l d s i m a
*a que i n v i t a d a a dar e l c o n s e n t i m i e n t o p a r a ser M a d r e
de Dios, r e s p o n d i a l A n g e l : H e a q u l a esclava d e l
S e o r , h g a s e en m s e g n t u p a l a b r a (3).
j (1) Cfr. Isabel de Santo Domingo. Informac. de A v i l a . Cfr. P a Felipe Martin "Santa Teresa y la Orden de Predio", pg. 9 4 - 9 7 ,
jj v2) s. L u c . I , 46. "Magnficat anima mea Dominum... quia res^ ^ ^ a t e 1 1 1 ancillae suae,... lecit mihi magna qui'potens est",
v
S . L u c . I . 38 "Eoce anoilla Domini, fiat mihi secundum
180
SANTA T E R E S A
Pues, u n a cosa a n l o g a podemos d e c i r de l a g l o r i e s

M a d r e Teresa de J e s s . E n todas las v i r t u d e s t u v o g r a n
c u i d a d o , p e r o , en p a r t i c u l a r en l a h u m i l d a d , p o r q u e ,
c o m o ella escribe: M i e n t r a s estamos en esta t i e r r a , n o
hay cosa que m s nos i m p o r t e que l a h u m i l d a d (1),
T o d o e l c i m i e n t o de este edificio e s p i r i t u a l es h u m i l dad, y si no h a y s t a m u y de v e r a s , a u n por vuestro
b i e n , no q u e r r el S e o r s u b i r l e m u y a l t o , p o r q u e no d
c o n todo en e l suelo (2). D e l o mucho que Dios concedi^
a Teresa, esto es, de l a a l t u r a de su edificio e s p i r i t u a l ,
p o d r e m o s e n buena l g i c a , c o n f o r m e nos h a n e n s e a d o
la V i r g e n S a n t s i m a y ella, conjeturar lo profundsimo
de su h u m i l d a d . Su A u t o b i o g r a f a no e n v i d i a a las Confesiones de San A g u s t n en esa c u a l i d a d . L o s l i b r o s de^
S a n t a Teresa seducen por m i l cualidades y e x c e l e n c i a s
que en ellos campean, pero ante todo, y sobre todor
a r r a s t r a n y seducen por l a suma sencillez y h u m i l d a d
i n e f a b l e que en ellos se p a l p a . Teresa fu r o b a d o r a de
corazones, y , c i e r t a m e n t e , t e n a muchas dotes para elloj
m a s , l a que p r i m e r a y m s fuertemente c a u t i v a b a e r a
su e x t r e m a i n g e n u i d a d s e n c i l l s i m a y h u m i l d e , con h u m i l d a d no afectada n i estudiada, sino e s p o n t n e a , suave
y perfecta.
Teora de la imitacin. D e s p u s de h a b e r i m i t a d o
c o n todas sus fuerzas a l a M a d r e de Dios, se puso Teresa
a r e c o m e n d a r esta i m i t a c i n de las v i r t u d e s de N u e s t r a
S e o r a a todo e l m u n d o , en especial a sus hijos y devotos.
E n los C o n c h o . E x p l i c a n d o aquellas p a l a b r a s d e l
sagrado l i b r o de los C a n t a r e s : M e t i m e e l Rey en l *
b o d e g a d e l v i n o , y o r d e n en m i l a c a r i d a d , escribe 1
g r a n D o c t o r a : O h secretos de Dios! A q u no h a y m s de
(1)
(2)
Morad. I . cap. 2.
Morad. V I I . pap, 4.
181
r e n d i r nuestros entendimientos, y pensar que p a r a e n cender las grandezas de D i o s , no v a l e n nada. A q u v i e n e

b i e n e l acordarnos, c m o lo hizo l a V i r g e n N u e s t r a Se o r a , con toda l a s a b i d u r a que t u v o , y c m o p r e g u n t
al A n g e l : Cmo s e r esto? E n d i c i n d o l e : El E s p r i t u
Santo s o b r e v e n d r en t i , l a v i r t u d d e l m u y A l t o te h a r
s o m b r a , no c u r de m s disputas; como q u i e n t e n a t a n
^ r a n fe y s a b i d u r a , e n t e n d i luego, que, en e n t r e v i n i e n do estas dos cosas [a saber,, e l E s p r i t u Santo y l a v i r t u d
del m u y A l t o ] no h a b a m s que saber, n i dudar, No como
algunos letrado^, que no les l l e v a e l S e o r por este modo
de o r a c i n , n i t i e n e n p r i n c i p i o de e s p r i t u , que q u i e r e n
l l e v a r las cosas por t a n t a r a z n y t a n medidas por sus
entendimientos, que no parece sino que h a n ellos con
sus l e t r a s de c o m p r e n d e r todas las grandezas de D i o s .
Si aprendiesen algo de l a h u m i l d a d de l a V i r g e n sac r a t s i m a ! (1). D e m a n e r a que en u n solo p r r a f o p o n dera nuestra Santa l a p r u d e n c i a , l a h u m i l d a d y l a s a b i d u r a de l a V i r g e n S a n t s i m a .
E n las p a l a b r a s que dice a c o n t i n u a c i n a p l i c a a
N u e s t r a S e o r a todo l o bueno que h a y en e l l i b r o de
los Cantares (2): Oh, S e o r a m a , c u u a l c a b a l se
puede entender por Vos lo que pasa Dios con l a Esposa,
Conforme a lo que dice en los C n t i c o s ! Y n s lo p o d i s v e r , H i j a s , en e l Oficio que rezamos de N.a S e o r a
cada semana, lo mucho que e s t dellos en a n t f o n a s y
lecciones.
E n l Camino de P e r f e c c i n . E n e l Camino de P e r f tccin insiste sobre l a i m i t a c i n de las v i r t u d e s de la
V i r g e n (3): P a r e z c m o n o s , H i j a s m a s , en algo (dice) a'
â g r a n h u m i l d a d de l a V i r g e n s a c r a t s i m a , c u y o h b i t o
(1) Concep. cap. V I .
(2) Ibid.
(3) C a m . de Per/"., c a p . . X I I I ,
182
j J
SANTA T E R E S A
traemos, que ea c o n f u s i n n o m b r a r n o s monjas 8uyasr

q u e por mucho que parezca que nos h u m i l l a m o s , quedamos b i e n cortas p a r a ser H i j a s de t a l M a d r e .
E n las Fundaciones.En las Fundaciones v u e l v e ^p r o p o n e r a l a V i r g e n S a n t s i m a como dechado perfecto,
a l que sus monjas deben i m i t a r (1): P l e g a a N.a S e o r a ^
H e r m a n a s , que nosotros hagamos l a v i d a como v e r d a d e r a s H i j a s de l a V i r g e n y guardemos nuestra profes i n .
E n las M o r a d a s . E n las Moradas las e x h o r t a a lom i s m o p a t t i c a m e n t e c o n e l ejemplo de D a v i d y Salom n ("2): N o t e n i s p a r a q u os a f r e n t a r de que sea y<^
r u i n , pues t e n i s t a n buena M a d r e [como es l a V i r g e n ] I m i t a d l a y conaiderad q u t a l debe ser l a g r a n d e z a dest a S e o r a y e l b i e n de t e n e r l a p o r P a t r o n a . . . Mas, unac o s a os a v i s o : que no por ser t a l [ l a V i r g e n ] y t e n e r
(nosotras] t a l M a d r e , e s t i s seguras [ s i no l a i m i t i s ] r
q u e m u y santo e r a D a v i d y y a v i s lo que fu Sa^
lomn.
Devocin consumada.El parecido.La i m i t a c i n es

u n m e d i o que se emplea p a r a que e l i m i t a d o r v e n g a a s e r
p a r e c i d o o semejante a l o r i g i n a l , esto es, a l i m i t a d o r
q u e se h a tomado por modelo. Por eso, en las obras de
a r t e , en los p i n t o r e s , m s i c o s , oradores, poetas, n o v e l i s t a s , etc., suelen f c i l m e n t e a d i v i n a r los peritos o c r t i cos sagaces a q u escuela pertenece o a q u maestros'
sigue l a persona en c u e s t i n .
Esta l e y d e l p a r e c i d o o semejanza es m u y d e l a g r '
d o de D i o s N u e s t r o S e o r . Por eso, a l c r e a r a l h o m b r e
(1) Fundac, cap. X V I , n. 5.
(2) Morad., I I I , cap. 1, n. 4.
183
le hizo a su i m a g e n y semejanza (1); y San Pablo ense a que a los que (Dios) c o n o c i en su presencia, a estos t a m b i n p r e d e s t i n p a r a ser hechos conformes a l a
i m a g e n de su Hijo (2). E n e l orden s o b r e n a t u r a l este
parecido o semejanza se obtiene por medio de l a g r a c i a
de Dios y por nuestra c o o p e r a c i n .
Vengamos, pues, a Teresa de J e s s , y m i r e m o s u n
poco q u p a r e c i d o t a n g r a n d e l l e g a tener c o n l a V i r gen Santisima, p a r t e por haberse e m p e a d o en i m i t a r
sus v i r t u d e s , p a r t e porque plugo a l Cielo c o n c e d e r l e
graciosamente ciertos rasgos de c o n f o r m i d a d con M a r a .
Divinas P e r s o n a s . M a r a t u v o especialisimas r e l a ciones con las tres d i v i n a s Personas. T a m b i n las t u v o
Santa Teresa. D e sus n t i m a s relaciones con el H i j o y con
e l E s p r i t u santo, hemos t r a t a d o antes. D e c u n espec i a l s i m a y r e g a l a d a H i j a era d e l E t e r n o Padre nos i n dica e l l a , cuando escribe: Q u e d m e yo en l a o r a c i n
<lue t r a y o de estar e l a l m a con l a S a n t s i m a T r i n i d a d ;
y p a r e c a m e que l a Persona de e l P a d r e me l l e g a b a a
S, y d e c a palabras m u y agradables. E n t r e ellas m e
dijo (el Padre) m o s t r n d o m e l o que me q u e r a : Y o te d i
a m i H i j o y a l E s p r i t u Santo y a esta V i r g e n * (3). De
l a n e r a que Santa Teresa t u v o , como l a S a n t s i m a V i r Seri estrechas relaciones con l a S a n t s i m a T r i n i d a d en
c o m n , y con cada Persona d i v i n a por separado.
$ a n J o ^ . D e s p u s de las mencionadas relaciones
O v i n a s , l a V i r g e n S a n t s i m a las t u v o m u y grandes con
el glorioso P a t r i a r c a San J o s , por ser su Esposo. T a m b i n son c l e b r e s y d e l dominio p b l i c o las que t u v o
CO l Santa Teresa de J e s s .
(1) Genes., I , 27: "Creavit Deu8 hominem ad imagnem et sÛtudinem suam".
(2) K o m . , V I I I , 29: "Quos praercivt, et praedestinavit conformes eri imaginis F i l i i sui*.
(3) Eelac, X X V ,
184
SANTA TERESA
Virgen y M a d r e . M a r a S a n t s i m a fu V i r g e n y Mad r e a l a vez. Santa Teresa fu v i r g e n p u r s i m a , que

hasta n a t u r a l m e n t e a b o r r e c a (como e l l a confiesa), y a
l a vez, por p r i v i l e g i o especial, ha sido condecorada por
l a I g l e s i a (1) con e l h e r m o s s i m o t t u l o de MATER s p i r i tualium, MADRE de todas los personas espirituales.
L a V i r g e n S a n t s i m a fu sedes sapientiae*, t r o n o o
asiento de l a s a b i d u r a , esto es, Doctora. Santa Teresa,
p o r p r i v i l e g i o e s p e c i a l , no concedido a n i n g u n a o t r a de
au sexo, es l a D o c t o r a m s t i c a por e x c e l e n c i a , a f i r m a n do l a I g l e s i a (2) que D i o s le c o n c e d i s a b i d u r a a l t s i m a
sobrenatural.
Apostolado,La M a d r e de D i o s es l l a m a d a R e i n a de
los A p s t o l e s , porque e l l a los c u i d y a n i m d e s p u s de
l a m u e r t e de su H i j o , y a d e m s porque t e n a u n celo de
l a g l o r i a de Dios v e r d a d e r a m e n t e a p o s t l i c o y m s que
a p o s t l i c o . Santa Teresa, a su vez, fu l a heredera de
a q u e l F u n d a d o r i n s i g n e de l a O r d e n C a r m e l i t a n a , San
E l i a s (3), c u y o celo e r a t a n g r a n d e y t a n a p o s t l i c o ,
que pudo e x c l a m a r que el celo de l a g l o r i a d e l Dios de
los E j r c i t o s le c o n s u m a (4). Santa Teresa c r e l a Ref o r m a d e l C a r m e n p a r a que sus monjas con incesantes
austeridades, oraciones y penitencias s i r v a n de a l i v i o
y apoyo a todos los varones a p o s t l i c o s , empezando poi"
los de su O r d e n .
P a t r i a r c a s . L a S a n t s i m a V i r g e n es Reina de los
(1) L a Inscripcin de la estatua de Santa Teresa en la Basllic*
de San Pedro, en Roma.
r(2) Introit. Missae: "Dedit ei Dominas sapientiam... multai
nimis",
($) F u n d a c , , cap. X I V . P o e s a s , X . R i b e r a , Vida., Hb. 2 ,
cap. 2.Praef. B . V . M. de Monte Carmelo (1919), Prae f. e. S. P*
N . Elcae (1919), etc.
(4) Reg., 19-11: "Zelo Zelatus sum pro Domino Dao x e f
cituum".
186
P a t r i a r c a s , porque e n g e n d r con l a a y u d a d e l E s p r i t u
Santo hijos e hijas espirituales, habiendo sido E l l a e l
Sostn de l a I g l e s i a d e s p u s de l a subida de Cristo a l
Oielo. Santa Teresa, por p r i v i l e g i o e x c l u s i v o en el sexo
e m e n i n o , fu como P a t r i a r c a , mejor dicho, M a t r i a r c a
insigne de H i j a s y de Hijos espirituales, cuales son loa
r a i l e s y monjas d e l Carmelo r e f o r m a d o .
Profetas.A l a M a d r e de Dios p r o c l a m a l a I g l e s i a
Reina de los Profetas. Santa Teresa fue dotada a b u n d a n temente d e l e s p r i t u y l u z de p r o f e c a , como se puede
Ver en sus l i b r o s que e s t n salpicados de grandes y ext r a o r d i n a r i a s predicciones, s e a l a d a m e n t e sus Relacione y los l t i m o s c a p t u l o s de a A u t o b i o g r a f a . A los Carmelitas l l a m a n l a B i b l i a y los Papas Hijos e H i j a s de los
Profetas ( * f l l i i p r o p h e t a r u m ) ; pues, c m o l l a m a r e m o s
^ Teresa, l a m s excelsa C a r m e l i t a , d e s p u s de sus F u n dadores, los grandes Profetas de Dios, Elias y E l s e o ,
Sino l a R e i n a de las profetisas, d e s p u s de l a M a d r e de
Dios?
Mrtires y Confesores.Proclaman todos a l a V i r g e n
t a n t s i m a R e i n a de los M r t i r e s y Confesores; p o r q u e
^ i v o ambas p r e r r o g a t i v a s en grado e m i n e n t s i m o . F u
^ U s t e r s i m a y s a n t s i m a como los Confesores, y , a l a v e z ,
^nnque no d e r r a m de hecho su sangre por l a fe de
Cristo, como los Mrtires, estuvo m u y dispuesta a ello,
y p a d e c i fsica y m o r a l m e n t e m s que todos los m r t i ^ s . T a m b i n Santa Teresa fu d e l g r u p o de los santos
Confesores de hecho; p e r o , de i n t e n c i n y de n i m o fu
ôino los M r t i r e s , como se v i siendo a n n i a , que
^Daprendi e l v i a j e a Marruecos Christium datura aut
9<*nguinem, como canta l a I g l e s i a , esto es, p a r a o b l i g a r
* los moros a que aceptasen l a fe de Cristo o s u f r i r a l l
M a r t i r i o y d e r r a m a r su sangre, si se obstinaban en no
^ e r . A d e m s , buen m a r t i r i o t u v o que padecer cada vez
el n g e l , con dardo de oro, a t r a v e s a b a y t r a s v e r -
186
SANTA T E R E S A
b e r a b a fsica y m o r a l m e n t e su c o r a z n enamorado^
Muerte. M u r i M a r a v c t i m a d e l amor. T a m b i n
Teresa, como l a I g l e s i a lo dice en su Oficio, m u r i m
b i e n por exceso de a m o r de D i o s , que por enfermedad
c o r p o r a l (1).
I n c o r r u p c i n . L a S a n t s i m a V i r g e n q u e d incorrup*
t a en e l sepulcro y t a m b i n e l cuerpo v i r g i n a l y p u r a i '
mo de l a g r a n D o c t o r a ha merecido los mismos honores^
Cielo.La. M a d r e de Dios fu t r a s p o r t a d a a l Cielo
cuerpo y a l m a , y Teresa f u t a m b i n a r r e b a t a d a a l Pa'
r a s o , como San P a b l o , s i n poder d i s c e r n i r si fu en
cuerpo o con cuerpo.
*Beatam me dicent*. F i n a l m e n t e , l a V i r g e n S a n t '
sima p r o f e t i z , que, d e s p u s de su m u e r t e , l a p r o c l a m * '
r a n b i e n a v e n t u r a d a todas las generaciones (2), com0,
a s i se ha c u m p l i d o ; y t a m b i n Santa Teresa de J e s s
v e n e r a d a de siglo en siglo p o r todos los p a s e s c a t l i c o ^
y hasta por muchos hombres no c a t l i c o s , y cada d i
t i e n e m s fervorosos y entusiastas p a n e g i r i s t a s y d e '
votos.
Vida en Cristo. T o d a v a no hemos dicho lo p r i n c i ' ,
p a l a c e r c a d e l p a r e c i d o que t u v o en su v i d a i n t e r i o r
S a n t a Teresa con l a M a d r e de D i o s .
Dos textos sagrados pueden condensar toda l a v i d *
i n t e r i o r de l a V i r g e n S a n t s i m a . M i e n t r a s t u v o presenta
a su d i v i n o H i j o , l a V i r g e n no h a c a o t r a cosa que tene^
inefables coloquios con J e s s o m e d i t a r en s i l e n c i o l8
(Confidencias de J e s s : M a r a conservabat o m n i a v e r b *
haec, conferens i n cordo suo ( L u c . I I . 19). Desde que
C r i s t o m u r i y s u b i a los cielos, l a V i r g e n S a n t s i m a , 1*
(1) Cfr. Brev. Intolerabili igitur d i v i n i amoris incendia p0'
tilis quam v i morbi, Albae, praenuuntiato suae mortis die,
^
colum bea specie, p u r i s s i m a m animam Deo reddidit.
(2) L u c . I . 48. "Beatam me dicent omnes generationes."
187
d i v i n a R a q u e l , con una n o s t a l g i a i n f i n i t a , l l o r a b a , susp i r a b a por m o r i r , y m u r i e n d o unirse con su d i v i n o H i j o ,

Que v a l a m s que todos los hijos de los h o m b r e s : *YoX
i n R o m a a u d i t a est, p l o r a t u s et plulatus m u l t u s ; R a c h e l
plorans l i o s suos, et n o h u i t c o n s o l a d q u i a non s u n t
(Mat. 11. 18. J e r e m . X X X I . 16).
G u a r d a d a l a debida p r o p o r c i n , lo mismo a c o n t e c i
* N . S. M . Teresa de J e s s . E n los d a s en que J e s s ,
SU d i v i n o Esposo, se dejaba sentir en su a l m a , su vidj
s e g n frase d e l A p s t o l , se deslizaba t r a n q u i l a escondida con Cristo en Dios* (1). Como dice u n escritor m o derno: E l s e n t i m i e n t o y c o n v i c c i n profunda de r e l a j n p e r s o n a l e n t i m a con Cristo d o m i n a n como i d e a
P r i n c i p a l en l a v i d a y escritos de s t a [ g r a n D o c t o r a ] ,
g W como e l l a nos describe su v i d a a c t i v a y contemplab a , aparece c u a l si fuera u n c o l o q u i o , o, por lo menos,
W m o n l o g o que las m s de las veces t e r m i n a en u n d i Ôgo t e r n s i m o con J e s s . Por eso l e r e p u g n a todo cal i n o que no sea s t e , de donde nos v i e n e todo el b i e n ; y
en las cimas m s altas de l a c o n t e m p l a c i n , no se
aviene a p r e s c i n d i r de l a sagrada H u m a n i d a d . (Autob.
^ H , X X I I , X X I V ) . L a o r a c i n p a r a e l l a es u n t r a t o de
d i s t a d con e l S e o r (esto es, con J e s s ) , es e l a g u a
fe r i e g a e l j a r d n d e l a l m a , y hace en e l l a crecer las
^0res de las v i r t u d e s con que l se r e g a l a (Autoh. X I
passim); es i r pasando de M o r a d a en M o r a d a , y bajo
^ g u a de J e s s , hasta l l e g a r a a q u e l l a donde l h a b i t a
toda su majestad y d u l z u r a , y en l a c u a l se c o m u J ^ c a a t o r r e n t e s a l a l m a fiel. A l e n s e a r todo esto, no
JJaca m s que decirnos l o que e l l a por e x p e r i e n c i a ha^ v i s t o , y mostrarnos y a conseguido e l o b j e t i v o de t o d a
, ^)
Colos. I I I . 3. "Vita vestra est abscondit
cum
Chrsto
188
SANTA T E R E S A
au v i d a , que fu vivir con Jess (1). Esto es: v i v i r efl'

condida c o n Cristo en D i o s . (Colos. I I I , 3).
Todo esto pertenece a l a fase gozosa y gloriosa de l a
Santa, que viene a ser urna, r e p r o d u c c i n fiel de l a v i d a
de l a S a n t s i m a V i r g e n : v i v i r con J e s s . Pero, t a l vez, se
p a r e c a m s a l a M a d r e de D i o s , en las inefables nostal*
gias por m o r i r e i r a v e r a Nuestro S e o r , cuando Este
se ausentaba, se e s c o n d a o d e s a p a r e c a de su a l m a .
Nostalgias teresianas. P a r a los l i t e r a t o s , nostalgia
es l a dolencia causada por l a ausencia de un s r amado.
S e g n esto, s i a l g n a l m a ha padecido nostalgias celestiales, d e s p u s de l a M a d r e de Dios en su v i u d e z ,
sido Santa Teresa.
Esta g r a n D o c t o r a describe y define las nostalgias
por l a ausencia de su Dios, de su J e s s , en los siguientes t r m i n o s : E s una m e m o r i a que viene de presto de
que e s t ausente de Dios, de a l g u n a p a l a b r a que v a y a a
esto. Es t a n poderosa esta m e m o r i a y de t a n t a fuerza
algunas veces, que en u n instante parece que desatina,
como cuando se da una n u e v a de presto m u y penosa,
que no s a b a , o u n g r a n sobresalto, que parece q u i t a el
discurso a e l pensamiento p a r a consolarse, sino que s0
queda como aserta... E l l o es que parece que todo lo que
e l a l m a entiende entonces ee p a r a m s pena, y que n<>
q u i e r e el S e o r que todo su ser le a p r o v e c h e de otra
cosa, n i acordarse es su v o l u n t a d que v i v a ; sino p a r c e '
le que e s t en u n a t a n g r a n soledad y desamparo de
todo, que no se puede e s c r i b i r . Porque, todo e l mundo y
BUS cosas le dan pena, y que n i n g u n a cosa c r i a d a le hace
c o m p a a , n i quiere e l a l m a sino a l C r i a d o r , y esto v l o
imposible si no muere; y como e l l a no se ha de m a t a r ,
m u e r e por m o r i r , de t a l m a n e r a , que v e r d a d e r a m e n t e
(1) K , P. Claudio de Jess Crucificado. C . D. Monte Carmelo^
1922, pg. 179.
18^
e8 p e l i g r o de m u e r t e , y v a e como colgada entre Cielo y

T i e r r a , que no sabe q u se hacer de s . Y , de poco en
Poco, dale D i o s u n a n o t i c i a de s , p a r a que v e a lo q u e
Pierde, de u n a m a n e r a t a n e x t r a a , que no se puede decir; p o r q u e n i n g u n a h a y en l a t i e r r a , a lo menos de
cUantas y o he pasado, que l e i g u a l e . Baste ( d e c i r ) que
m e d i a h o r a que dure, deja t a n descoyuntado e l cuerpo, y t a n abiertas las c a n i l l a s , que a u n no quedan l a s
^ a n o s p a r a poder e s c r i b i r , y con g r a n d s i m o s dolores.
esto n i n g u n a cosa siente hasta que se pasa a q u e l m *
Potu: h a r t o tiene que hacer en sentir lo i n t e r i o r , n i c r e o
8 e n t i r n grandes t o r m e n t o s . Y e s t con todos sus sentidos, y puede h a b l a r , y a u n m i r a r ; a n d a r no, que l a derrueca el g r a n golpe de e l a m o r . . . A ser m u y a menudo,
Poco d u r a r a l a v i d a . . . O l v d e m e de d e c i r que casi s i e m Pre no se q u i t a n aquellos m p e t u s grandes [o sea los
^Q-apasamientos dolorosos] si no es con u n a r r o b a m i e n *0 y regalo g r a n d e de e l S e o r , adonde consuela el a l m a
^ l a a n i m a p a r a v i v i r por El (1). M a r a S a n t s i m a ,
traspa8ada de dolor en l a P a s i n , r e c i b i este r e g a l o
Sfande, que l a c o n s o l , e l d a de Pascua, a l r a y a r e l
Vante mis o j o s . C o r r a e l a o de 1671, y Santa T e ^ s a se h a l l a b a en S a l a m a n c a , convento fundado h a c a
e08a de u n a o . U n a n o v i c i a , l a H e r m a n a I s a b e l de Je8tls, a c e r t a c a n t a r en l a r e c r e a c i n de la t a r d e del d a
de Pascua de R e s u r r e c c i n los siguientes c a n t a r c i l l o s ,
Compuestos en o t r a o c a s i n por l a Santa M a d r e :
Vante mis ojos,
Dulce J e s s bueno,
Vante mis ojos,
M u r a m e y o luego;
Porque si te viere,
0)
E d a c . V . ( E n la edic. econ., Eelac. I V .
190
SANTA T E R E S A
Ver mil jardines,
Flor de serafines.
J e s s Nazareno,
V a n t e mis ojos.
Mu rame yo luego.
Vome cautiva
Sin tal compaa,
Muerte es la que vivo,
Sin vos, vida ma.
Cundo ser el da
Que alcis mi destierro?
Vante mis ojos,
Murame yo luego.
No quiero contento,
Mi J e s s ausente,
Que todo es tormento
A quien esto siente.
Slo me sustente
T u amor y deseo.
Vante mis ojos,
Murame yo luego.
"Estando en l a r e c r e a c i n (escribe l a c i t a d a n o v i '

c a ) c a n t u n a l e t r a que t r a t a b a de lo que siente u n
a l m a e l ausencia de su D i o s , y e s t n d o l a c a n t a n d o , se
q u e d a r r o b a d a entre las d e m s religiosas. Y habiendo
esperado u n r a t o , como no v o l v a en s, l a l l e v a r o n tres
o c u a t r o a l a su celda en peso; que lo que a l l p a s no
lo s ; slo que l a v i s a l i r a l otro d a , d e s p u s de comerf
de su celda, y parece que estaba t o d a v a absorta, S
como fuera de s (1).
Prosigue e l P. F r a y D i e g o de Yepes, jeronimianOf
c l e b r e b i g r a f o de nuestra Santa, e l h i l o de l a hlsto(1) Isabel de J e s s en las Informac. para los Beatif., hecba*
en Salamanca.
H U A P R E D I L E C T A D E MARA
191
tia, diciendo (1): E s t a n d o en l a f u n d a c i n de S a l a m a n ca, pasado e l p r i m e r a o de a q u e l l a f u n d a c i n , cantafon una Pascua, u n c a n t a r , que dice: V e n t e m i s
^ j o s . . . . Con estas coplas, como l a t o c a r o n en lo v i v o .
Porque l a t o c a r o n en l a m u e r t e que e l l a t a n t o deseaba
Para v e r a Dios, q u e d t a n s i n sentido, que l a h u b i e ron de l l e v a r como m u e r t a a l a celda, y acostarla. E l
siguiente d a andaba t a m b i n como fuera de si. L o que
^ Santa M a d r e Teresa s i n t i entonces, e s c r i b i o t r o d a
* u n confesor s u y o . . . Estando con estos m p e t u s , h i z o
^ Santa unas coplas, nacidas de l a fuerza d e l fuego,
Ûe en s t e n a , significando su l l a g a , y su s e n t i m i e n t o ,
ê por ser m u y devotas me p a r e c i ponerlas a q u :
Vivo sin vivir en mi,
Qne muero porque uo muero.
Y copia las trece estrofas siguientes, que todos conoy aflade: E r a n estos m p e t u s y deseos de v e r a
*Ho8, y l a pena de carecer de l t a n g r a n d e , que, como
confiesa, l a enajenaba del sentido, porque era u n a
^ n e r a de a r r o b a m i e n t o p e n a l , que casi le q u i t a b a tolos pulsos, y l a p o n a t a n a las p u e r t a s de l a m u e r e) que, como e l l a dice, c r e a que estas ansias de Dios,
a h a b a n de q u i t a r l a v i d a . M o r a p o r q u v i v a , y uo
^0da valerse c o n l a v i d a , y a su parecer h a c a m u c h o
^ s u f r i r l a , y a s v e n a a tener en e l m a y o r deseo l a
^ e r t e , y en l a m a y o r p a c i e n c i a l a v i d a N o p o d a sino
^6<iir a Dios l a m u e r t e , porque no h a l l a b a r e m e d i o en
aii v i d a . O d sus mismas palabras, hablando con l a
OJ
Yepes, Vida..., lib. 3, cap. 3.
192
SANTA T E R E S A
v i d a : S f r e t e , p o r q u e te sufre D i o s ; m a n t n g o t e p o r q u
eres suya. V i d a , no me seas t r a i d o r a a i d e s a g r a d e c i d a .
M a r a o Teresa? E n t a l g r a d s e p a r e c i r o n l a s
nostalgias de l a M a d r e de D i o s con las de su h i j a p r e d i l e c t a en d a s de a m a r g a soledad y v i u d e z m s t i c a , este^
es, cuando su d i v i n o Esposo se ausentaba y e s c o n d a ,
que l a mente se queda perpleja s i n saber a q u i e n d
l a s dos c o n v i e n e a t r i b u i r l a p a t e r n i d a d l i t e r a r i a de la&
siguientes p o e s a s : si caen m e j o r en labios y p l u m a de
M a r a , o en p l u m a y labios de Teresa; si son gemidos
de l a M a d r e de J e s s ^ o son ayes l a s t i m e r o s de l a EspO'
sa de J e s s :
I
MAy, qu larga es esta vida,
Qu duros estos destierros,
E s t a crcel y estos hierros
E n que el alma est metida!
Ay, qu vida tan amarga
Do no se goza al Seor]
Y si es dulce el amor,
Ko lo es la esperanza larga.
Qu muerte habr que se iguale
A toi vivir lastimero,
Que muero porque no muero!" (1)
II
"S el amor que me tenis,
Dios m o , es como el que os tengo,
Decidme, en qu me detengo?,
O Vos en qu os detenis?" (2)
III
"Cun triste, es, Dios mo,
L a vida sin ti,
(Ij
(2)
Santa Teresa, V o l . V I , p g . 77-79. Poesas I ,

Ibid. pg. 84, i V .
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
193
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Carrera muy larga
E s la de este suelo,
Morada penosa,
Muy duro destierro.
Oh, Dueo adorado!
Scame de aqu,
Ansiosa de verte.
Deseo morir.
Mi alma afligida
Gime y desfallece.
Ay! Quin de su Amado
puede estar ausente?
Acabe ya, acabe
Aqueste sufrir,
Ansiosa de verte
Deseo morir" (1).
Corolario. E n toda buena filosofa l a semejanza es

8efial y efecto d e l amor. Si una persona se e m p e a en
^ i t a r y hacerse semejante a o t r a , es s e a l de que a m a
venera, a d m i r a y estima mucho a s t a (2). Y pues T e re8a de J e s s i m i t t a n de cerca a l a V i r g e n S a n t s i m a ,
es s e a l y prueba c l a r a de que p r o f e s una d e v o c i n y
A d m i r a c i n g r a n d s i m a a l a R e i n a del Cielo.
A su vez, l a semejanza o e l parecido m o t i v a y causa
estima y amor en el p r o t o t i p o a f a v o r de su i m a g e n o
Copia; luego, l a S a n t s i m a V i r g e n t u v o que a m a r m u c h o
a Santa Teresa, y a que s t a l l e g a asemejarse y parea r s e m u c h s i m o a t a n augusta S e o r a .
(0
(2)
Ibid. p g . 8 6 . V I I .
Cfr. San Juan de la Cruz. Poesas. Romance V I I ;
"Que se haga semejante
E l amante a quien quera,
Que la mayor semejanza
Ms deleite contenia1', etc.
13
194
SANTA
TEKESA
VI
Devocin real de Santa Teresa a la Madre de Dios.
D i j i m o s que por d e v o c i n real o m e d i a t a a N u e s t r a S e o r a , entendiamos l a que se muestra con obras, t r a b a j a n do con denuedo a f a v o r de las que d i r e c t a m e n t e se orden a n a l s e r v i c i o y h o n r a de l a S a n t s i m a V i r g e n . Los obreros e v a n g l i c o s que sudan en l a v i a del S e o r , demuest r a n con obras, que no dejan l u g a r a dudas, que a m a n a l
S e o r de l a v i a . Cuando J e s s quiso n o m b r a r a San Pedro
cabeza y Pastor de toda l a I g l e s i a , p r e g u n t l e hasta tres
veces, si le amaba, y habiendo respondido Pedro que si,
r e p l i c el S a l v a d o r , a p a c i e n t a mis ovejas y m i s corderos, como d i c i e n d o : m u s t r a m e con obras ese a m o r que
dices t e n e r m e , a h tienes a m i I g l e s i a , que es m i Casa >'
m i V i a ; en lo que por e l l a h i c i e r e s , d a r s fe de qu0
r e a l m e n t e me amas. Pues b i e n , l a S a n t s i m a V i r g e n
tiene t a m b i n su Casa y su V i a , que es l a O r d e n del
C a r m e n . T r a b a j a r p o r l a O r d e n , a sabiendas de que es
l a O r d e n y Casa y V i a de M a r a S a n t s i m a , es l a devoc i n real de que a h o r a t r a t a m o s , fruto de l a personal
que antes hemos considerado, y c r i t e r i o i n f a l i b l e par3,
a p r e c i a r el grado e x a c t o de l a v e r d a d e r a d e v o c i n q110
Santa Teresa p r o f e s a l a M a d r e de D i o s .
Por esto, e l R. P. R i b e r a , con g r a n a c i e r t o e s c r i '
be (1): L a d e v o c i n de N u e s t r a S e o r a . . . c u n grand0
h a y a sido (en Santa Teresa) cuando no h u b i e r a m s , 90
echa de v e r en los monasterios que f u n d que todos eH09
e r a n del h b i t o y O r d e n de N u e s t r a S e o r a , y p a r a gl0*
r a suya se h a c a n .
Con esta sola i n d i c a c i n se a b r e n de n u e v o t a n aifl'
plios horizontes a l p a n e g i r i s t a de l a d e v o c i n m a r i a n ^
(1)
Ribera. Vida de Santa Teresa, lib. I V , cap. X I I T .
19&
"e Santa Teresa

ss poco lo de que
de J e s s , que bien podemos a f i r m a r que

hasta a h o r a nos m a r a v i l l b a m o s , para
lo que nos resta por a d m i r a r ; p o r q u e , todo lo que d i j o e,
hizo Teresa a f a v o r de la S a n t s i m a V i r g e n , y c u a n t o la
S a n t s i m a V i r g e n o t o r g a su h i j a p r e d i l e c t a hasta a q u ,
c o m p a r a d o con l a Reforma que l l e v l a Santa a cabo en
h o m b r e y con asistencia p a r t i c u l a r de N u e s t r a S e o r a
^s como una g o t a de agua respecto d e l m a r , o como una
"Cosa p i n t a d a respecto de l a r e a l i d a d , en fin, como el
s-mor de p a l a b r a s y de l e n g u a en c o m p a r a c i n d e l a m o r
êal y de obras.
P a r a d e c l a r a c i n de esta segunda p a r t e , debemos c o n s i d e r a r tres puntos: que l a O r d e n del C a r m e n es l a O r -;
<ien y V i f i a de M a r a S a n t s i m a ; que Teresa se d a b a
Perfecta y a c t u a l cuenta de ello; lo que n u e s t r a Santa;
frabaj
con este perfecto y c a b a l c o n o c i m i e n t o a f a v o r
la O r d e n de M a r a , y por t a n t o , a f a v o r de l a m i s m a
Virgen Mara.
De cmo la Orden del Carmelo es l a Via, Heredad u
Qfden de Mcira S a n t s i m a , augusta Madre de D i o s . E n
^ e c t o , aa lo p r o c l a m a n solemnemente los V i c a r i o s de
^ f i s t o . E l Papa S i x t o I V escribe (1): A q u e l l a m u j e r
Wrnossiraa, y a d o r n a d a con las flores de todas las v i r ^ d e s ; a q u e l l a V i r g e n g l o r i o s s i m a , que es M a d r e de
îos, y c u y a h e r m o s u r a excede a la d e l sol y de l a l u n a ,
y de c u y a i n t e r c e s i n se s i r v e el pueblo c r i s t i a n o ; a q u e en fin, que, por v i r t u d i n e f a b l e del E s p r i t u
Santo,
Sixtus I V . 28 Nov. 1476. Bulla "i>im atienta meditatione"'

^ i r g o venustissiaia, et omniam virtutum floribus msigaita, Virgo
61 Genitris gIoriosissiina,cajus pulchritudinem Sol e t L u u a miran.
t cujusque praecibus juvatur populua christianus, et quae florem
j^ciosis-simum, immarcescibilem e t a e t e r n u m ^ o m i n u n N , Jesutn.
Hsturu inetabili Spiritus Sancti cooperanta virtute genuit: (ipsa)
*roduxit sacrum Ordinem Beatae Mariae da Monte Carmelo".
196
SANTA T E R E S A ,
e n g e n d r a l a flor p r e c i o s s i m a , i n m a r c e s i b l e y e t e r n a /
esto es, a Nuestro S e o r Jesucristo, esa m i s m a S e o r a di a l u z a l a s a g r a d a O r d e n d e l C a r m e n .
Y a a d e que: P o r eso l a Sede A p o s t l i c a quiso que^
l a p r e d i c h a O r d e n d e l C a r m e n fuese condecorada y des i g n a d a con e l t t u l o o sobrenombre especial de Ordeff
de l a g l o r i o s s i m a y siempre v i r g e n M a r a M a d r e de^
D i o s (1).
Y t e r m i n a diciendo que p u b l i c a l a B u l a presente, y
o t o r g a a los C a r m e l i t a s los p r i v i l e g i o s que a l l enumer a (2): p a r a que los fieles v e n e r e n m s y m s a d i c h *
O r d e n d e l C a r m e n en a t e n c i n a l a S a n t s i m a V i r g e n r
c u y a Orden es,
E l Papa Gregorio X I I I r e p i t e casi con las mismas^
p a l a b r a s lo que acabamos de o r de labios de Sixto I V .
E n efecto, dice (3): P a r a que l a lengua h u m a n a n u n c
cese de c a n t a r las alabanzas a l a g l o r i o s s i m a V i r g e n
M a r a , que e n g e n d r a l A u t o r de nuestra r e d e n c i n ; y r
antes b i e n , p a r a que e l s a n t s i m o n o m b r e de M a r a sea
s i e m p r e piadosamente celebrado y venerado, creemos
u n deber el c o l m a r con especiales g r a c i a s a l a sagrada
(1) Ibid.: "Quem ejusdem gloriosissimae Dei Genitricis, sempe1*'
que Virginis speciali titulo voluifc insigniri".
(2) I b i d : "Ut ob ejasdem Virgiais reverentiam Ordo ipse *
Chriati fidelibus mrito per amplius veaeraretur..., dUuum potiuS;
quimoao pt debitum reputamus,... ut quae,.. a quara plurimis Pon*
tficibus Roraanis, praedeces.soribus nostris... etnersisse noscunttt'S
in sua irniitata persistant".
(3) Gregor. X I I I (18 Sept. 1577). Bulla uUt laudes'1: "t laiid^
gloriosissimae Virginft Mariae referre quae saluda nostrae protul'*
Auctorera, lingua nunquam cesget humana, sed ejus sanctissimU10,
nomem pi davotione cwlebretur, ac veneretur, Sacrura Ordine03
anb invocatiene ejusdem Beatae Mariae de Monte Carmelo, queIIJ
eadem Virgo venustissima, et mnibus virtutum floribus insigH1^
edidit, propriisque nominia titulo insignivit,... grati nostra spec*^
complectendum esse, cenaemus".
D E MARA
197
O r d e n del C a r m e n , y a que d i c h a O r d e n fu e n g e n d r a d a
'0 dada a l u z por l a m i s m a susodicha V i r g e n h e r m o s s i m a , y porque E l l a fu l a que d i a dicha O r d e n su mismo n o m b r e por t i t u l o o a p e l l i d o .
A este tenor p u d i e r a n citarse m u c h s i m o s Papas, desde L e n I V , que a mediados d e l siglo i x o t o r g a todos
los fieles cristianos que en las fiestas de l a V i r g a n y en
otros d ^ s del a o (que l s e a l a ) v i s i t a r e n las iglesias
de l a Bimaventurada Virgen M a r a d e l Monte C a r m e l o ,
siete a o s y siete cuarentenas de p e r d n (1), hasta
Po X T . Pero no h a y n i n g u n a necesidad de ello, p o r q u e
la I g l e s i a , N u e s t r a M a d r e , en e l Oficio del d a del C a r inen d e c l a r a : que desde los p r i m e r o s d a s de Pentecost s los C a r m e l i t a s a b r a z a r o n e l C r i s t i a n i s m o , v e n e r a r o n
a l a V i r g e n con u n afecto especial y edificaTfOn una cap i l l a en e l Monte Carmelo a l a M a d r e de D i o s , y q u e
desde entonces todos l l a m a n a l a O r d e n del C a r m e n l a
'Orden de M a r a , y a los C a r m e l i t a s , los H e r m a n o s de l a
B i e n a v e n t u r a d a V i r g e n M a r a , y que los Romanos P o n tfices, no slo h a n confirmado este t t u l o y a b o l e n g o ,
sino que a a d i e r o n i n d u l g e n c i a s a f a v o r de aquellos que
l l a m a n a la susodicha Orden l a O r d e n de M a r a , a sus r e ligiosos los H e r m a n o s (o Hijos) de l a S a n t s i m a V i r gen (2). Y en l a o r a c i n de ese d a a a d e l a I g l e s i a q u e
(1) Len I V , Papa (847-855) mnibus christfdelibus, qui eclesias Beatae Mariae de Monte Carmelo hujusmodi in festis;
a Nativitutis Dominicae, Paschae, A p s t o l o r u m Petri et P a u i ,
Pentecosts: 6, Assumptionis, Nativitatis, Anunciationis P u r i f i ^ U o n i s ejusdem Beatae D e i Genitricis Mariae... et per octavas
Pâedictorura festivitatum... devote vesitarent, septem annos et
ôtidem quadragenas,
(2) Olf. B . V . M. de Monte Cartelo: uCum sacra P e n t e c o s t s
îe Apostoli... mira multa patrarent, v r i plurimi, utfertur, qui veîgiis sanctorutn, Prophetarum Eliae et Elisei institerant.., evanêlicana fldem confestin amplexati sunt, ac peculiari quedara af-
198
SANTA
TERESA
D i o s ha condecorado a l a O r d e n del Carmelo con e l t*"

t u l o s i n g u l a r de O r d e n de l a B e a t s i m a y siempre V i r ^
g e n y m a d r e de Dios M a r a (1), de donde r e s u l t a que:
todos los testimonios c o n s p i r a n a poner en e v i d e n c i a e l
hermoso p r i v i l e g i o de l a O r d e n C a r m e l i t a n a , s i n ms^
diferencias que las siguientes: E l Papa S i x t o I V nos dijo*
q u e ese precioso t t u l o nos lo d i la Iglesia, en a t e n c i n
a que, s e g n lo p r o c l a m a la h i s t o r i a , l a O r d e n d e l Carm e n debe su o r i g e n y su e x i s t e n c i a a M a r a . Gregor i o X I I I nos ha dicho que fu l a V i r g e n S a n t s i m a , E l l a
m i s m a , l a que DOS e n g e n d r y d i e l sobrenombre de
O r d e n de l a V i r g e n M a r a , M a d r e de D i o s . A l a I g l e s i a
( e n e l oficio explicado) hemos odo a c l a m a r y r e z a r que
fu D i o s mismo e l que o t o r g a l Carmelo e l f a v o r t a
s e a l a d o de ser y l l a m a r s e l a O r d e n de M a r a por antO'
nomasia ( s i n g u l a r ! t i t u l o ) .
L a v e r d a d es que de D i o s procede todo b i e n y todo
d o n , como de fuente p r i m o r d i a l , s e g n dice e l A p s t o l
Santiago (2) y por lo mismo e l h e r m o s s i m o privilegio"
fecta Boatissimara Virginem.,. adeo venerar! coeperurunt, ufc prisa1
omuium... eidfm purissimae Virgini sacellum consrruxerin'
(Lee. I V ) . Quftmobrem Fratres Beatae Mariae d Monte CArnael^'
passim ab mnibus appelari coeperunt. Eumque titulum Sutu011
Pontfices non modo confirmarunt, sed indulgentias peculiares i1*
qui eo titulo vel Ordinem vel Fratres singulos numcuparetit, co'
cersere". (Lee. V j .
(1) Oft. 16 J u l , Oratio: "Deus qui Beatissimae semper Virg1'
nis et Genitris tuae Mariae singular! titulo Carmeli ordinem decO"
rasti". Y es de notar que este Oficio, aprobado en i609, pas p0'
las manos y por ia censura del eminentsimo Cardenal BelarmioO/
que honr cual ninguno a la sagrada prpura y a la Compaa de
J e s s , a la que perteneca. Por donde este Oficio tiene doble mn*
to: uno puramente humano y otro eclesistico, donde entra la e9'
peoial providencia que Dios tiene con su Iglesia y con su cultos*'
crosanto.
(2) Jacobo, 1.0-17; "Omne datura optimum et omne do11*
perfectum desursum est, descendeus a Patre luminum.a
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
199
d e l Carmelo procede del S e o r en p r i m e r t r m i n o . Mas

l a S a n t s i m a V i r g e n , dispensadora de todas las g r a c i a s ,
' fu l a que en segundo t r m i n o i n t e r v i n o en l a c o l a c i n de
t a n s e a l a d o f a v o r , y no slo a t t u l o de dispensadora
general, sino t a m b i n p o r q u e toca a l autor de una i n s t i t u c i n e l ponerle el n o m b r e c o n v e n i e n t e y adecuado.
F i n a l m e n t e , N u e s t r a Santa M a d r e l a I g l e s i a , fiel i n t r prete de Dios y de l a V i r g e n , ha confirmado con su a u t o r i d a d soberana en l a t i e r r a lo que Dios Nuestro S e o r
y l a S a n t s i m a V i r g e n d e c r e t a r o n en e l Cielo.
De este modo h a n r e c i b i d o s a n c i n d e f i n i t i v a aquellos dos p r o v e r b i o s a n t i q u s i m o s : O r d o C a r m e l i , O r d o
M a r i a e , Ordo C a r m e l i , totus M a r i a n u s : l a Orden d e l
C a r m e n es e n t e r a m e n t e m a a n a , toda de M a r a . Por l o
c u a l no es de e x t r a a r que los que m s conocieron a
Santa Teresa y a su O r d e n sean los que con m s empe o y m s frecuentemente insisten sobre este c a r c t e r
esencialmente m a r i a n o de l a O r d e n del C a r m e n . A s ,
por ejemplo, e l R. P. R i b e r a , de l a C o m p a a de J e s s ,
c l e b r e por su Vida de Santa Teresa, y c o n t e m p o r n e o
de l a n c l i t a Reformadora, escribe: N u e s t r a S e o r a l a
V i r g e n M a r a es l a M a d r e de estos monasterios, y I
b i e n a v e n t u r a d o San J o s . . . es el Padre de ellos, y l a
Santa Madre Teresa de J e s s . . . es l a fundadora [o R e f o r m a d o r a ] ( 1 ) . Y u n poco m s abajo a a d e : q u e e n
estos monasterios reformados se h a r a mucho s e r v i c i o
a N.a S e o r a , c u y a es esta R e l i g i n (2). E n e l m i s m a
sentido escribe casi a cada p g i n a e l l i m o . Sr. D . J u a n
P a i a f o x en sus memorables notas a l E p i s t o l a r i o teresiano (3). Y lo que es m s , Cristo N u e s t r o S e o r y l a San-
( A ) .Ribera, Vida de Santa Teresa, lib. I I , cap. I .

(2) Ibd., cap. I I .
(3) Palaox, Carta? de Santa Teresa, paasim, v. gr., Carta 1,
o t . 20-21.
200
SANTA T E R E S A
t s i m a V i r g e n muchas veces h a n v e n i d o a d e c l a r a r lo
mismo. A s , h a b l a n d o , por ejemplo, Nuestro S e o r Jesucristo a Santa Teresa en e l monasterio de S e v i l l a , a 9
de Agosto de 1675, sobre el P. G r a c i u , p r i m e r P r o v i n c i a l del Carmelo Reformado, le d i j o : Este m e r e c i est a r entre vosotras, y toda esta fiesta que ves h a b r [en
el Cielo] e l dia que estableciere [ d e f i n i t i v a m e n t e l a Ref o r m a d e l Carmen] en alabanza de mi Madre* (1). De
m a n e r a que en e x p r e s i n de Jesucristo, l a Reforma del
C a r m e n , l a O r d e n C a r m e l i t a n a es l a Orden de su d i v i na Madre.
T o d a v a m a solemnemente c e r t i f i c Cristo esta v e r dad e l afio 1B62, el d a de San B a r t o l o m . A l ingresar
Teresa en e l p r i m e r monasterio d ^ l C a r m e l o Reformado, Nuestro S e o r le puso una corona y le a g r a d e c i :
lo que (ella) h a b a hecho por su M a d r e (2), esto es,
p o r l a O r d e n C a r m e l i t a n a , y de rechazo, por l a V i r g e n
c u y a es l a O r d e n d e l C a r m e n .
VII
Santa T e r e s a se di perfectamente cuenta de que la
Orden Carmelitana es la Orden de la Virgen. S e o r e s
y hermanos m o s m u y amados: Apenas h a y u n c a p t u l o en las obras a d m i r a b l e s que e s c r i b i l a g r a n Doct o r a M s t i c a , en que d i r e c t a o i n d i r e c t a m e n t e no se
d cuenta y p u b l i q u e a b i e r t a m e n t e que l a Orden del
C a r m e n y su Reforma son de M a r a ; que el H b i t o qu
l l e v a n es e l h b i t o de l a M a d r e de D i o s ; que l a Regla
que o b s e r v a n los C a r m e l i t a s es l a de N u e s t r a S e o r a ;
{.)
(2)
Santa Teresa, R a c . X L I V .
Autob., cap. 36.
201
que t a l o c u a l m i l a g r o o f a v o r e x t r a o r d i n a r i o le o t o r g
Dios en a t e n c i n a que l a O r d e n , por c u y a r e f o r m a c i n
t r a b a j a b a , era de l a V i r g e n S a n t s i m a ; que l a P r i o r a y
A r e l a d a de los monasterios C a r m e l i t a n o s es l a S e r e n s i m a Reina d e l Cielo, y otras muchas afirmaciones d e l
mismo g n e r o .
E l manto blanco. Estando (cierto d a ) todas en e l
coro de San J o s de A v i l a , en o r a c i n , d e s p u s de C o m pletas, v i a nuestra S e o r a con g r a n d s i m a g l o r i a , c o n
ixianto b l a n c o , y debajo de l p a r e c a a m p a r a r n o s a t o das. E n t e n d c u n a l t o grado de g l o r i a d a r a e l S e o r a
las de esta casa. Plega a l S e o r sea todo p a r a g l o r a y
alabanza suya, y de l a gloriosa V i r g e n M a r a c u y o h "
Mto traemos (1). D o n d e es de n o t a r , que, n i l a S a n t s i ma V i r g e n pudo i n d i c a r mejor que es c a r m e l i t a de cor a z n , que apareciendo r e v e s t i d a con l a capa del Carmen, o sea, con el m a n t o b l a n c o , n i l a Santa pudo c o n
Palabras m s c a t e g r i c a s dar fe de ese p a t r o n a t o espe^ i a l s i m o de M a r a a f a v o r de l a O r d e n C a r m e l i t a n a .
M primer Capitulo. A 6 de O c t u b r e de 1671 t o m
Santa Teresa p o s e s i n del p r i o r a t o del monasterio de l a
E n c a r n a c i n de A v i l a . A l i r a celebrar e l p r i m e r C a p tulo, puso en l a s i l l a p r i o r a l , que era donde e l l a se h a b a
^ sentar a p r e s i d i r e l C a p t u l o , una m u y hermosa i m a gen de N u e s t r a S e o r a hecha de t a l l a y las l l a v e s d e l
convento en sus manos, y e l l a se a s e n t a sus pies p a r a
t a c e r desde a l l e l C a p t u l o . D a n d o a entender, escribe
êpes, como e l l a no e r a n a d a , y que l a V i r g e n S a n t s i ma, c u y a e r a esta R e l i g i n y Casa, era l a v e r d a d e r a
P r i o r a que las h a b a de g o b e r n a r (2). D e m a n e r a que
Para Santa Teresa es l a V i r g e n S a n t s i m a , Reina y P r i o ra de toda l a O r d e n d e l C a r m e n , no slo de las D e s c a l (i)
Vida cp. 36... n. 14.

Yepes. Vida de Santa Teresa, lib. 2. cp. 25.
202
SANTA T E R E S A
zas sino t a m b i n de las no reformadas o Calzadas, puesto

que l a E n c a r n a c i n era monasterio de C a r m e l i t a s C a l '
zadas de l a a n t i g u a O b s e r v a n c i a .
A los tres meses. Y l a V i r g e n s a n t s i m a a los tre9
meses c o n f i r m con u n g r a n d e m i l a g r o y v i s i n esta o p i '
n i n de Santa Teresa. L a v s p e r a de San Sebastian (esc r i b e l a S a n t a M a d r e ) , e l p r i m e r a o que v i n e a ser Prio*
ra, en l a E n c a r n a c i n (o sea e l 19 de E n e r o de 1B72), co'
menzando l a Salve (que se c a n t a en e l coro) v i en los i l l a p r i o r a l (adonde e s t puesta N u e s t r a S e o r a como se
h a dicho) bajar con g r a n m u l t i t u d de n g e l e s l a Madre
de Dios y p s o s e a l l . A m i parecer no v i l a i m a g e n en*
tonces, sino esta S e o r a que d i g o . . . P a r e c a m e e n c i m *
do las comas de las sillas y sobre los antepechos, n g '
les, aunque no c o n f o r m a c o r p o r a l , que e r a v i s i n i n t e '
l e c t u a l . E s t u v o a s toda l a Salve, y d j o m e : B i e n acei"
taste en ponerme a q u ; y o e s t a r presente a las a l a b a n '
zas que h i c i e r e n a m i H i j o , y se las p r e s e n t a r . D e s p u 9
de esto, q u e d m e y o en l a o r a c i n que t r a y o de estar ^
a l m a con l a S a n t s i m a T r i n i d a d , y p a r e c a m e que l a p ^ '
sona d e l Padre m e l l e g a b a a S , y d e c a palabras m u y
a g r a d a b l e s . E n t r e ellas me dijo m o s t r n d o m e lo que ioe
q u e r a : Y o te d i a m i H i j o y a l E s p r i t u Santo y a est*
Virgen. Q u m e puedes t d a r a M? (1). Si Teresa s '
b a y a de a n t i g u o que l a O r d e n C a r m e l i t a n a es l a O r d e
de M a r a , de l a c u a l es P r i o r a e f e c t i v a , con e l se*lada
t e s t i m o n i o de a p r o b a c i n que a h o r a l e o t o r g a t a n t o i *
m i s m a R e i n a d e l Cielo, a s e n t n d o s e en l a s i l l a p r i o r a ^
como Nuestro S e o r , entregando l a V i r g e n a l a Sant*
hubo de c o n f i r m a r s e m s y m s en su idea. Por eso; coB
ser p a r a S a n t a Teresa e l glorioso San J o s u n a b o g a d
y p r o t e c t o r e s t i m a d s i m o , y d e l c u a l r e c i b i inmens0*
f a v o r e s , en l l e g a n d o a c o m p a r a r a l a V i r g e n con
(1)
Relacin X X V , p g . 66, E n la Edic. econm. Relac. X .
203
J o s , decididamente escribe desde e l c o n v e n t o de San

J o s de A v i l a , que e l glorioso P a t r i a r c a es e l P a t r n (o
t i t u l a r ) del convento; pero l a V i r g e n es Nuestra P a t r a a
y Fundadora (1) de l a O r d e n .
A Felipe / / . L l e g a r o n las grandes agitaciones que
p r e c e d i e r o n a l a i m p l a n t a c i n de P r o v i n c i a Descalza
a p a r t e , y l a Santa acude en busca de a m p a r o a l Rey
F e l i p e 11 Q u d i r la g r a n D o c t o r a a t a n g r a n Rey
p a r a m o v e r l e a t o m a r en sus reales manos los asuntos
del Carmen? S e n c i l l a m e n t e que l a Orden que pide a m p a r o es l a Orden de l a V i r g e n S a n t s i m a , y que conseg u i r P r o v i n c i a a p a r t e r e d u n d a r a todo en m a y o r s e r v i cio de Dios, y que l a V i r g e n ha escogido a l p a r a a m p a r o de su O r d e n (2): L a g r a c i a d e l E s p r i t u Santo sea
siempre con V u e s t r a Majestad (le dice l a Santa). Estando con h a r t a pena encomendando a Nuestro S e o r l a s
cosas de esta Sagrada Orden de Nuestra S e o r a . . . , se
me ofreci que e l medio mejor p a r a nuestro remedio es
que V u e s t r a Majestad entienda en lo que consiste estar
y a del todo asentado este edificio... Como... yo creo que
l a Virgen N u e s t r a S e o r a , le ha querido t o m a r por a m paro p a r a el r e m e d i o de su Orden, h m e a t r e v i d o a hacer esto p a r a s u p l i c a r a V u e s t r a Majestad por amor de
Nuestro S e o r y de su gloriosa Madre, V u e s t r a Majestad
mande se h a g a .
A otros. Y lo mismo que e s c r i b a a l Rey, d e c a l a
Santa a c u a l q u i e r a . Escribiendo a D i e g o O r t i z , v e c i n o
de Toledo, le d i c e : El P. D o c t o r Paulo H e r n n d e z m e
ha escrito l a m e r c e d y l i m o s n a que v u e s t r a Merced m e
hace en querer hacer Casa de esta Sagrada Orden (del
C a r m e n en Toledo). Por c i e r t o y o creo que^Nuestro Se(i)
(3)
Carta del 23 d3 Junio de 1568 a doa L u i s a de la Cerda. E a

econ. n,0 8.
Carta X X I en l a Edic. econ. (19 de Julio IBIB).
204
SANTA T E R E S A
o r y au gloriosa Madre, P a i r o n a y Seora m a , h a n

m o v i d o e l c o r a z n a v u e s t r a m e r c e d p a r a t a n santa
o b r a (1). Y a d o a I s a b e l de J i m e n a , v e c i n a de Segov i a , a q u e l l a fervorosa j o v e n que y a en e l convento se
l l a m Isabel de J e s s que hizo caer en x t a s i s en Salamanca a l a G r a n D o c t o r a con el c l e b r e c a n t a r c i l l o :
V a n t e mis ojos, e s c r i b i n d o l a , r e p i t o , en v s p e r a s de
e n t r a r en e l C a r m e l o , le dice (2): V u e s t r a m e r c e d . . .
es m u y buena y capaz p a r a H i j a de N u e s t r a S e o r a ,
e n t r a n d o en esta sagrada O r d e n suya.
R . P . E u b e o . Y si de reyes, caballeros y s e o r a s ,
pasamos a grandes e insignes Prelados, veremos que l a
Santa emplea siempre e l mismo . e s t r i b i l l o : l a O r d e n del
C a r m e n es l a O r d e n de l a S a n t s i m a V i r g e n . E n efecto,
e n c a r t a a l r e v e r e n d s i m o P. F r . J u a n B a u t i s t a R b e o
de R a v e n a , G e n e r a l de l a O r d e n d e l C a r m e n , o sea de
los Padres Calzados, s u p l i c n d o l e que a d m i t a conventos
de Descalzos, le dice: E n c o m i n d e l o V . S. a Su Majest a d , y como v e r d a d e r o p a d r e , o l v i d e lo pasado. Y
m i r e V . S. que es siervo de l a Virgen [ p o r c u a n t o es
C a r m e l i t a ] y que E l l a se e n o j a r de que V . S. desampar e a los que, con su sudor, q u i e r e n a u m e n t a r su r
den (3). De esta C a r t a a d v i e r t e n los c o m e n t a r i s t a s que
es una de las m s notables de Santa Teresa. Pues b i e n :
e n t a n g r a v e documento a f i r m a l a i n s i g n e D o c t o r a , s 0
t i t u b e a r , con l a m s a r d i e n t e y firme c o n v i c c i n , qu0
todos los C a r m e l i t a s , a n los Calzados, son siervos de l a
Virgen, porque l a O r d e n C a r m e l i t a n a es su Orden, y qu
por lo m i s m o , E l l a (la M a d r e de Dios) se enoja c o n t r a
los que p e r s i g u e n a l C a r m e l o .
E l P . G r a c i n . U n a de las almas con q u i e n m s
(J)
(2)
(3)
Carta V I I en la Edic. econ. (9 de En^ro 1569).

Carta X I I en la Edic. econ. (Comienzos de 1571).
Carta X X en l a Edic. econ. (18 de Junio de 1576).
20>
n t i m a m e n t e t r a t l a Santa, fu el P. F r . J e r n i m o Grac i n . No s e r d e m s que oigamos a l a excelsa D o c t o r a ,

a l h a b l a r de su e s t i m a d s i m o P. G r a c i n (1). N u e s t r a
S e o r a e s c o g i a l P. J e r n i m o G r a c i n p a r a bien de esta
O r d e n p r i m i t i v a . L a V i r g e n N u e s t r a S e o r a , cuyo devoto es en g r a n e x t r e m o , le quiso pagar con d a r l e su hbito,
Y a s pienso que fu l a medianera p a r a que Dios le h i ciese esta m e r c e d , y a n l a causa de t o m a r l e l , y hahaberse aficionado t a n t o a la O r d e n , era esta gloriosa
Virgen.
Madre ruinf T e r m i n e m o s este punto con el m s
r e g a l a d o , t i e r n o y sentido p r r a f o teresiano (1): P o r
c i e r t o , hijas m a s , que estoy con t a n t o temor escribiendo
esta (la 3.a m o r a d a ) que no s c m o lo escribo, n i c m o
v i v o , cuando se me a c u e r d a ( m i m a l a v i d a ) que es m u y
muchas veces. Pedidle, H i j a s m a s , que v i v a Su M a jestad en m siempre; p o r q u e , si no es a s , q u seg u r i d a d puede tener una v i d a t a n m a l gastada como l a
m a ? Y no os pese de entender esto es a n s , como a l g u nas veces he visto en vosotras, cuando os lo digo, y p r o cede de que q u i s i r a d e s que h u b i e r a sido m u y santa, y
t e n i s r a z n . T a m b i n lo q u i s i e r a y o . M a s q u tengo y o
de hacer si lo p e r d por sola m i c u l p a ! . . . Y a que no puedo dejar de ser lo que he sido, no tengo otro r e m e d i o ,
sino l l e g a r m e a e l l a (a la m i s e r i c o r d i a d i v i n a ) y confiar
6n los m r i t o s de su H i j o , y de la Virgen, Madre suya,
cuyo hbito indinamente trayo, y trais vosotras. A l a b a d le, H i j a s m a s , que los sois de esta Seora (Hijas) verdaderamente. Y a n s no t e n i s p a r a q u os a f r e n t a r de
Que sea yo r u i n , pues tenis tan buena Madre. I m i t a d l a y
considerad q u t a l debe ser l a grandeza de esta S e o r a ;
(1) Fundac. X X I I , 3. Cont. tem Vida, cap. 32, n. 11, itera
c*p. 86, n. 6, 24 y 25. Item. Modo de visitar los conventos, n. 6.
(2) Morad. I I I , cap. 1, n. 3.
206
SANTA T E R E S A
y el b i e n de t e n e r l a por Patrono,, pues no h a n bastado

m i s pecados, y ser lo que soy, p a r a d i s l u s t r a r en n a d a
esta Sagrada O r d e n .
C o n c l u s i n C a n t e n todas las Ordenes sus grandezas propias, y n i n g u n o sea t a n osado que q u i e r a desl u s t r a r las ajenas, aunque no sea m s que i n t e n t a n d o
a p l i c a r a su O r d e n l o que es p e c u l i a r y c a r a c t e r s t i c a
de o t r a , porque l i n a j e de h u r t o m u y sacrilego parece,
q u i t a r con l a u n i v e r s a l i z a c i n del m r i t o e l p r i v i l e g i o
de una O r d e n , y a que sea i m p o s i b l e e l pretender n e g r s e l o absolutamente.
E l tosco s a y a l de los Capuchinos es e l h b i t o de San
F r a n c i s c o , y l a sotana de los J e s u t a s es e l vestido de
San I g n a c i o . E l h b i t o c a r m e l i t a n o es e l h b i t o de M a r a , lo mismo que las Reglas, las Constituciones, e l Cer e m o n i a l y hasta las m s menudas p r c t i c a s .
Desde l a m e d i a noche en que e l h e r m a n o v e l a d o r
despierta a l a C o m u n i d a d d i c i e n d o : A l a b a d o sea Jesucristo y l a V i r g e n su M a d r e , a M a i t i n e s , H e r m a n o s , a
a l a b a r a l S e o r , hasta e l anochecer d e l d a siguiente,
e n que se recogen a d o r m i r los H e r m a n o s todos, besando de r o d i l l a s e l santo escapulario de M a r a que ofrece el Superior, en el Carmelo todo se hace por M a r a ,
por que es l a O r d e n de M a r a . Y por eso, a l e m i t i r
los sagrados votos, que f o r m a n l a esencia de l a v i d a
religiosa, y a l r e n o v a r l o s , el C a r m e l i t a dice (1): Yo
H.n0 N . N . hago m i p r o f e s i n y prometo obediencia, cast i d a d y pobreza a D i o s y a l a S a n t s i m a V i r g e n M a r a
del Monte Carmelo
Y a s con un m i l a g r o estupendo quiso l a S a n t s i m a
V i r g e n c e r t i f i c a r que r e a l m e n t e a E l l a hacen los votos
(1) Formula professionis: "Ego frater N . N. faci meam profe*
sionem et promifcto obedientiam, castitatem et paupertatem Deo ac
beatissimae Virgini Mariae de Monte Carmelo.
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
207
religiosos los C a r m e l i t a s y que E l l a los recibe en sus

augustas manos. D i g a m o s con l a g r a n R e f o r m a d o r a d e l
C a r m e n : El d a de N . * S e o r a de l a N a t i v i d a d tengo
p a r t i c u l a r a l e g r a . Cuando este d a v i e n e , p a r e c a m e ser a b i e n r e n o v a r los votos, y q u e r i n d o l o hacer se me
r e p r e s e n t l a V i r g e n N.a S e o r a por v i s i n i m a g i n a t i v a
y p a r e c i m e los h a c a en sus manos, y que l e e r a n
agradables. Q u e d m e esta v i s i n por algunos d a s ,
oomo estaba j u n t o c o n m i g o h a c i a e l lado i z q u i e r d o .
(Relac, X L V I 1 I , S e v i l l a . 8 Sep. 1B76.)
Con r a z n e s c r i b i el l i m o . Palafox, obispo de Osma:
E n cuyas p a l a b r a s (de Santa Teresa) se note: que
siempre* la Santa l l a m a a l a O r d e n del C a r m e n O r d e n
de la V i r g e n (1). Pero no es menos exacto que T e r e s a
estaba en lo c i e r t o , porque t a m b i n los Papas y la m i s ma M a d r e de D i o s la l l a m a n siempre a s , como se h a
Visto en el proceso de este discurso.
VIII
Cunto t r a b a j Teresa por la Orden de M a r a . E s
evidente, H e r m a n o s m o s , que a s como t r a b a j a por
^ i o s el que se sacrifica por su R e l i g i n , a s t r a b a j a p o r
Alara e l que de c o r a z n se sacrifica por su R e l i g i n u
O r d e n , que es el Carmelo, p a r t i c u l a r m e n t e si lo hace
con plena a d v e r t e n c i a de que, en efecto, d i c h a O r d e n
^s l a R e l i g i n de M a r a .
Por o t r a p a r t e , hemos demostrado que l a d e v o c i n
Verdadera no es o t r a cosa que l a a b n e g a c i n , l a e n t r e S*, l a v o l u n t a r i e d a d y el d e s i n t e r s con que una perso-
{)
Palabx, Cartas de Santa Teresa, nota 4.a & la Carta I V ,
208
SANTA
TERESA
n a se sacrifica y t r a b a j a a f a v o r de Dios y sus Santos, o

las obras de Dios y de sus Santos.
E n consecuencia, una vez que hemos p r o b a d o hasta
l a saciedad que l a O r d e n C a r m e l i t a n a es l a O r d e n d
M a r a y que Santa Teresa v i v a m u y c o m p e n e t r a d a de
esta v e r d a d , r s t a n o s v e r c u n t o t r a b a j l a n c l i t a V i r gen a v i l e s a a f a v o r d e l C a r m e l o p a r a m e d i r e x a c t a '
m e n t e los grados de su d e v o c i n m a r i a n a .
E n general.Pero q u i n s e r capaz de bosquejar
c m o se e n t r e g Teresa a l Carmelo y c u n t o t r a b a j
por su r e f o r m a c i n y esplendor? N o h a y l e n g u a h u m a n a que lo pueda d e c l a r a r : 17 conventos de monjas y 1&
de frailes! E l P. F r . L u i s de L e n d e c l a r a que esto l l e g
a milagro.
Nuestro S e o r l l a m a las fundaciones reformadas
g r a n d e s cosas: E s p e r a un poco, H i j a , y vers grandes
cosas* (1). V e r d a d e r a m e n t e , una empresa en que h a '
b i a n fracasado tantos Prelados, y hasta Generales, u n
Reforma que c o m p r e n d a a varones y mujeres, cosa que
desde que el m u n d o es mundo a n i n g u n a m u j e r ha sido
concedido r e a l i z a r , una empresa l l e v a d a a cabo s i n menoscabo de l a m s austera o b s e r v a n c i a r e l i g i o s a , con
poca salud y muchos achaques, con grandes c o n t r a d i c ciones y p o q u s i m o s recursos, una Reforma l l e v a d a a
cabo por u n a t r i s t e m u j e r en l a p o c a m s v a r o n i l , o
e l siglo m s caballeresco de los anales de l a h i s t o r i a esp a o l a , una Reforma l l e v a d a a b u e n t r m i n o por una
persona sin l e t r a s en el siglo de las l u m b r e r a s t e o l g '
cas y l i t e r a r i a s ; finalmente, u n a Reforma l l e v a d a *
cabo por una m u j e r que se d e c l a r a y confiesa i n t i l y
pecadora, en el siglo de l a farsa Reforma p r o t e s t a n t e , y
de l a v e r d a d e r a y oficial Reforma del C o n c i l i o T r i d e n *
t i n o , y en e l siglo de los grandes santos v a r o n e s , es u n a
(1)
F u n d . , cap. 1.
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
209
h a z a a t a n i n u s i t a d a y s i n g u l a r , que b i e n puede ser c a l i f i c a d a de m i l a g r o s a .

E n p a r t i c u l a r . Y si d i c h o a s esto en c o m n ^ desc e n d i r a m o s a p u n t u a l i z a r los m s c u l m i n a n t e s episodios de l a t i t n i c a l u c h a que hubo de sostener l a h e r o n a
avilesa, t o d a v a s u b i r a de punto nuestra a d m i r a c i n ;
pero seria necesario r e c o r r e r por entero los l t i m o s cap t u l o s de su A u t o b i o g r a f a , y e l l i b r o n t e g r o de las
Fundaciones, y todo su v o l u m i n o s o E p i s t o l a r i o , mas e l
l i b r o de las Constituciones y e l D i r e c t o r i o p a r a las v i sitas c a n n i c a s de los monasterios, porque toda esta l i t e r a t u r a t e r e s i a n a es l a h i s t o r i a de los i n a u d i t o s esfuerzos de Santa Teresa a f a v o r de l a Reforma C a r m e l i t a na, ora sea en sus comienzos, ora estando y a asentados
los conventos en l a o b s e r v a n c i a r e g u l a r . F u t a n sobreh u m a n a , t a n acertada, t a n fructuosa l a a c t i v i d a d desplegada por l a n c l i t a castellana en esta empresa, que
l a m e r e c i e l dictado augusto de l a Santa Madre.
L a Santa Madre. Madre, en efecto, de una r a z a
gloriosa, que de siglo en siglo d a r v i v o t e s t i m o n i o d e l
genio creador y o r g a n i z a d o r de aquella m u j e r , c u a l no
ha habido o t r a d e s p u s de l a M a d r e de D i o s . Y puesto
Que fu Madt'e, no slo de monjas, sino de monjas y de
frailes, merece t a m b i n con j u s t i c i a e l n o m b r e de P a t r i a r c a o Matriarca, j a m s otorgado a l sexo f e m e n i n o ,
Porque, en e l orden e s p i r i t u a l que estudiamos, n i n g u n a
*9enuit filios et filias (1), n i n g u n a e n g e n d r hijos, sino
slo h i j a s , y l a B i b l i a i n d i c a que p a r a e l i n c o m p a r a b l e
r a n g o de P a t r i a r c a o M a t r i a r c a h a y que engendrar e a
Dios y p a r a D i o s filies et filias.
E l Calvario. \ O h , y con c u n t o d o l o r , a costa de
Cl;nt03 sacrificios e n g e n d r hijos e hijas p a r a l a S a n t sima V i r g e n nuestra i n c o m p a r a b l e Santa Teresa] A q u
(1)
e n s i s , cap. 5 et stq.
14
210
SANTA T E R E S A
fu c a l u m n i a d a hasta en l a m s d e l i c a d a de las v i r t u des, a l l despreciada. A q u p a d e c i h a m b r e , all c a l o r

a s f i x i a n t e , y c o n m u c h a frecuencia; calenturas y dolores intensos. E n una p a r t e e l concejo, l a a u t o r i d a d c i v i l se l e v a n t a b a c o n t r a e l l a , en o t r a l a a u t o r i d a d ecles i s t i c a , y m s de una vez t e m i no h a b r a de haber
q u i e n l a q u i s i e r a confesar. Los malos y enemigos afilar o n sus dientes c o n t r a e l l a , y no pocas veces los amigos
l a o l v i d a r o n Y p a r a que nada f a l t e en este d o l o r o s s i mo C a l v a r i o , los demonios f s i c a m e n t e l a a t o r m e n t a r o n ,
y Dios, Dios mismo a ratos l a a b a n d o n , como a C r i s t o
en l a C r u z . _
L a primitiva I g l e s i a . Y o no encuentro obra de r e f o r m a c i n que m s se parezca a l a de los A p s t o l e s en
e l mundo, que l a l l e v a d a a cabo por nuestra h e r o n a C l a r o es que a q u l l a , como absolutamente d i v i n a , e s t
a la cabeza de todas; pero, en lo que cabe, la r e f o r m a
teresiana se parece a l a a p o s t l i c a en sus p r i n c i p i o s u
o r i g e n , en sus medios o i n s t r u m e n t o s y en sus fines o
frutos. E n su o r i g e n , porque arabas procedieron por i n
m e d i a t a i n s p i r a c i n y r e v e l a c i n de Dios. E n sus medios o i n s t r u m e n t o s , porque a l l e s c o g i Dios a 12 po
bres e i g n o r a n t e s pescadores, y a q u , lo que t o d a v a es
menos, a una mujer encerrada y sin letras. All los medios fueron l a pobreza y l a h u m i l d a d ; a q u t a m b i n
c a m p e l a m s r i g u r o s a pobreza, que cuando h a b a dos
p a l i t o s p a r a asar o c a l e n t a r una s a r d i n a , se t e n a
por dichosas l a F u n d a d o r a y sus H i j a s ; de esa pobreza
dijo l a Santa que h a b a n de ser, como q u e r a Santa Cla-
r a , los muros de sus moDasterios, y todo t a n humilde y

tosco, cuanto no perjudicase a l a s a l u d , y de suerte qe
en el d a d e l J u i c i o los monasterios reformados no nJ0'
t a n r u i d o a l caer.
A a d a m o s que a l l los medios empleados fueron
paciencia en los trabajos y l a fortaleza en los p e l i g " ^ '
214
"Peligros y trabajos que e n u m e r a San Pablo d i c i e n d o :

Cinco, veces f u i flagelado por los j u d o s y tres a p a l e a d o ;
(por los gentiles). U n a vez apedreado. Tres veces n a u f r a g u : estuve una noche y u n d a como hundido en a l t a
m a r . Me he hallado en muchos viajes penosos, en p e l i gros de r o s , peligros de ladrones, p e l i g r o s de los de m i
n a c i n , peligros de los gentiles, peligros en poblado, pe- ;
i i g r o s e n despoblado, peligros en l a m a r , p e l i g r o s e n t r e f
talsos hermanos. H e padecido toda suerte de trabajos y s
ttserias;
muchas v i g i l i a s y desvelos, h a m b r e y sed, m u
h o s ayunos, fro y desnudez. F u e r a de estos males e x t e r i o r e s c a r g a sobre m e l peso y e l cuidado de todas ,
las Iglesias. Q u i n enferma que no enferme y o con l ?
Q u i n cae en pecado, ,que y o no me abrase de ,
p e n a ? . ( l ) . H a s t a a q u San Pablo, mucho de lo c u a l
Puede subscribir Santa Teresa de J e s s , por lo c u a l
cabe a f i r m a r que en los medios e i n s t r u m e n t o s empleados i m i t a la Reformadora del C a r m e n a los r e f o r m a d o fes del mundo.
F i n a l m e n t e , t a m b i n se p a r e c e n en los frutos de
b e n d i c i n ambas Reformas, porque los A p s t o l e s conq u i s t a r o n a l mundo p a r a C r i s t o , y Teresa con su Reforj a impuso a l L u t e r a n i s m o u n d i q u e p o d e r o s s i m o , i g u a l
0 m a y o r que San I g n a c i o con su C o m p a a , y l l e n de
blancos p a l o m a r c i t o s las Espafias, embalsamando l a
t i e r r a con v i r t u d e s d e l Cielo, y e n v a a p s t o l e s a F r a n cia y B l g i c a , a l Congo, a Mjico, a P e r s i a , a S i r i a , a
êsopotaraia y a la India.
F i n a l m e n t e , e l C r i s t i a n i s m o propagado por los A p s toles r e c o g i en su seno cuanto de bueno t e n a l a R e l i gin n a t u r a l , l a escrita de Moiss y l a o r a l d e l D i v i n o
Redentor. De semejante m a n e r a , l a Reforma e s t a b l e c - ,
^ por Santa Teresa contiene cuanto de bueno y exce(1)
2 Cor. X I , 24-29.
212
SANTA T E R E S A
l e n t e h a n producido las Ordenes religiosas. D e su PadreS i n E l i a s , F u n d a d o r d e l Estado religioso en e l m u n d o r

r e c i b i en h e r e n c i a o b l i g a d a su doble e s p r i t u de celo
p o r l a g l o r i a de Dios y por e l honor y c u l t o de l a V i r g e n . D e los D o m i n i c o s b e b i a raudales l a c i e n c i a teol g i c a , San Pedro de A l c n t a r a le c e d i y p e g e l her o i c o e s p r i t u de pobreza franciscana, a los Hijos de San
I g n a c i o i m i t en l a v i d a a c t i v a , en e l don de gentes y
despacho de asuntos. Los Cartujo9 l a f o r t a l e c i e r o n e n
l a v i d a c o n t e m p l a t i v a . San A g u s t n la e n s e a ser hum i l d e , sincera y amorosa. Como abeja d i l i g e n t e , de todas las flores, de todos los I n s t i t u t o s religiosos, l i b l o
m e j o r y m s excelente de su e s p r i t u p a r a r e f o r m a r l a
O r d e n de M a r a .
Por todo lo c u a l Nuestro D i v i n o Redentor estuvo e
l o c i e r t o , como siempre, a l p r e d e c i r a Teresa, s i n asom o de h i p r b o l e : E s p e r a u n poco y v e r s grandes coB a 3 . i Estas grandes cosas son las dos
Congregaciones
r e f o r m a d a s por l a Esposa p r e d i l e c t a de J e s s , l a Cong r e g a c i n o I n s t i t u t o de Religioaas C a r m e l i t a s Descalzas, y l a o t r a , que, como l a Santa a d v i e r t e , t o d a v a es
m a y o r , l a C o n g r e g a c i n o I n s t i t u t o de F r a i l e s C a r m e l i '
tas Descalzos.
F r . L u i s de L e n . N i e x a g e r un punto e l i n m o r t a l
M t r o . F r . L u i s de L e n a l e s c r i b i r que la Reforma Teresiana es un nuevo m i l a g r o que se parece a l sobredicho de l a f u n d a c i n d l a I g l e s i a (1): Si es m i l a g r o ,
d i c e , lo que aviene fuera de lo que por orden n a t u r a l
acontece, hay en este henho tantas cosas e x t r a o r d i n a r i a s y nuevas, que l l a m a r l e m i l a g r o es poco, porque es
u h a y u n t a m i e n t o de muchos m i l a g r o s . Que u n milag*0
es que una mujer, y sola, h a y a reducido a p e r f e c c i n
(l) F r , Luis de Len en su farncHa Carta a las MX. Carmeli*9
de Madrid,
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
213
u n a O r d e n en mujeres y en hombres: y o t r o , l a g r a n d e
p e r f e c c i n a que los redujo; y o t r o , y t e r c e r o el g r a n d s i m o c r e c i m i e n t o a que h a v e n i d o en t a n pocos a o s y
de t a n p e q u e o s p r i n c i p i o s , que cada una por s son cosas m u y dignas de considerar. Porque no siendo de las
mujeres e l e n s e a r , sino e l ser e n s e a d a s , como l o esc r i b e San Pablo, luego se v e que es m a r a v i l l a n u e v a
que una flaca mujer t a n animosa emprendiese una cosa
t a n g r a n d e , y t a n sabia y eficaz que saliese con e l l a , y
robase los corazones que t r a t a b a , p a r a hacerlos de Dios
y llevase las gentes en pos de s a todo lo que a b o r r e c e
e l sentido. E n que, a lo que yo puedo j u z g a r , quiso
D i o s en este t i e m p o , cuando parece t r i u n f a e l demonio
e n l a m u c h e d u m b r e de los infieles que le siguen y en l a
p o r f a de tantos pueblos de herejes, que hacen sus partes, y en los muchos vicios de los fieles que son de su
bando, p a r a e n v i l e c e r l e y p a r a hacer b u r l a de l , po' n e r l e delante, no u n h o m b r e v a l i e n t e , rodeado de l e
t r a s , sino una pobre mujer que le desafiase y levantase
b a n d e r a c o n t r a l e hiciese p b l i c a m e n t e gente que l e
Venza y huelle y acocee: y quiso, sin duda, p a r a demost r a c i n de lo m u c h o que puede en esta edad, adonde
tantos m i l l a r e s de hombres, unos con sus errados i n g e nios, y otros con sus perdidas costumbres, a p o r t i l l a n su
r e i n o , que una mujer alumbrase los e n t e n d i m i e n t o s , y
ordenase las costumbres de muchos, que cada d a c r e c e n
p a r a r e p a r a r estas quiebras. Y en esta vejez de l a I g l e sia t u v o por bien de m o s t r a r n o s que no envejece su g r a c i a , n i es ahora m e n o r l a v i r t u d de su e s p r i t u , que f u
6n los p r i m e r o s y felices tiempos de e l l a , pues con m e
dios m s flacos en l i n a j e , hace lo mismo o casi lo m i s n i d
ûe entonces hizo, a saber por medio de los A p s t o l e s
que p r e d i c a r o n e l E v a n g e l i o .
Testimonio autorizado.Para t e r m i n a r esta i m p o r t a n t s i m a m a t e r i a , vamos a t r a n s c r i b i r u n testimonioi
^14
SANTA T E R E S A
a u t o r i z a d o de Jim i l u s t r e H i j o de Santo D o m i n g o : * W
t i m b r e de g l o r i a (dice) que con n i n g u n a mujer c o m p a r t e
(Teresa de J e s s ) es e l de R e f o r m a d o r a , y R e f o r m a d o r
de u n a O r d e n r e l i g i o s a , l a m s a n t i g u a de tod^s, puessu o r i g e n se r e m o n t a a los antiguos profetas, a Elias (1)
y a Eliseo (2), moradores d e l Carmelo (3), de q u i e n tom a r o n e l n o m b r e de C a r m e l i t a s , cuyo venerando n o m b r e ha sido^ canonizado por l a I g l e s i a y l a t r a d i c i n de
todo el pueblo c r i s t i a n o . Bajo este aspecto de Reform a d o r a s s i n g u l a r e i n d i v i d u a l esta c e l e b r r i m a V i r - '
g e n , sin^que se r e g i s t r e en los anales de l a I g l e s i a que
u n a m u j e r h a y a r e f o r m a d o una O r d e n y h a y a dado const i t u c i o n e s y leyes, disponiendo e l modo de v i v i r en 1
estado r e l i g i o s o , no slo a hombres, sino a mujeres. T a l
y t a n e x t r a o r d i n a r i o a c o n t e c i m i e n t o fu s i n duda prefig u r a d o en e l Testamento A n t i g u o , cuando, como nos reAeren l a s s a g r a d a s pginas, apareci la gran Dborr
(1) "Por eso nos dice (aade el Padre) en el capitulo X X V I I de

sas Fundaciones: " Y tantos males juntos, que me pareci, miraO'
do lo que tenia por andar, y vindome as, acoidarme de nuestro
P a d r e E l i a s , cuando iba huyendo de Jezabel, y decir: Sôr, cmo
tengo yo de poder sufrir esto? Miradlo Vos.w Y en el cap, x x ^ i i i
hablando de la fundacin en Villanueva de la J a r a , escribe asi (1*
Santa): "Entrando en Ja Iglesia con un Te Deum, y o voc.s vavf
mortificadas. L a entrada de ella es debajo de tierra, como por un
cueva, que representaba la de nuestro P a d r e Elias'* Cfr. item, F i * n '
d a c i n , cap. X I V.
(2) E i Padre copia aqu el siguiente texto de la Santa; "Te
aquella seora aderezada una sala muy grande, y muy bien, ado'
4o se haba de decir la Misa, porque se haba de hacer pasadizo
para la que nos daba el Obispo, y luego, otro da, que era nuestro
P a d r e S a n E l e o se dijo." Cap. X X X , en la F u n d a c i n da Soria
(3) M o r a d . , V , cap. 1; "Este fu nuestro priociîo, de est'
carta venimos, de aquellos Santos Padres nuestros del Monte 0 ^ '
mel."
HIJA PREDILECTA
quien obr
en el
pueblo de
D E MARA
I s r a e l las
proezas, d i r i g i e n d o y a c a u d i l l a n d o a las
216
ms
inauditas
huestes de los
hijos de a q u e l p u e b l o , que p e l e a b a por su D i o s
Dbora
fu l a figura m s a c a b a d a y p e r f e c t a de Teresa de
s s . T e r e s a es
la verdadera D b o r a
Je-
d e l N u e v o Testan
m e c t o , y se puede d e c i r de e l l a lo que el E s p r i t u Santo

nos dijo de la a n t i g u a : M u c h o s h o m b r e s ha habido
an-
tes de t i que han sido jueces en I s r a e l ; pero no ha h a b i do antes de t i m u j e r a l g u n a que

verdad,
los
A n t o n i o s , los
Franciscos, fueron
lo h a y a s i d o . Y , en
Benitos, loa
Domingos,
los
fundadores de Ordenes r e l i g i o s a s en
l a I g l e s i a ; pero, n i n g u n a m u j e r ha
sido antes de t i
fun-
d t t d o r a , y menos r e f o r m a d o r a (1) de n i n g n I n s t i t u t o r e l i g i o s o , de n i n g u n a Orden que a b r a c e por i g u a l a los dos

sexos (2). E s t a es g l o r i a s i n g u l a r (3) de Teresa de
Jess.
(1) Vase (dice) a Palaf'ox, Carta 1.a de Santa Teresa al rev F e lipe I I , nota 6.ft, edicin de 179J, donde entre otras cosas dice: "Ms
fcil es fundar tres Religiones, que reformar una".
(2) ^Disceritn te (escribe con Gonet) Deboram eapientia, et imperio in viros judicaudi potestate percwlebrem, quae virod hortata,
erectoque vexillo, viriiis adimi digmssimae brtitudiui-i exempla
demonstravit. Nunquam magis in oraculi molum, quam de te
(Theresia) dici illud potuit: uMulti antea judices i n Israel, sed
nulla aute te j u d e x femina". Quid memorem lieroas Ecclesiae,
divos Basilium, Augustinum, Brtnedicturn, Dominicum, Franciscum, qui primi arenas ingressi; incertum an milites, an duces, plus
fortitudioe quam prudentia valuerint? Multi, equidem, judicts in
Israel, sed nulla ante te, o diva virgo, ]udex femiua, quoe viris
exemplum ortitudinis esse potuerit, quoe belli suscipienui in castris Domini, prima vexillum tulent, dooueritque viios arma
tractare. Nihil est quod Synagogae Ecclesia invideat: Teresiam
vidit, altiori spiritu, melioribus tbrt0( el in graviori certamine,
hortari viros, et in hostes accendere. Putares, revocatis temporum
vicibus:
... ut Debora quomdam
Duceret instructas post fortia classica turmas,
E t mulier sumpto praecedtrret ugmina signo,
Mirantes hortata viros, quos ipsa erocem,
Exemplos uerboque munens, accendit in bostem."
Gonet. Glyp. Theol. en la dedicatoria de la obra.
{i) Hasta aqu el R. P. Felipe Martin O. P . en su obra "Santa
TdTesa de J e s s y la Orden de Predicadores". Cap. prelim.
216
SANTA T E R E 8 A
IX
La V i c e - M a r i a . ' L a r a z de todas las grandezas de
Santa Teresa de J e s s , y l a l t i m a e x p l i c a c i n de por
q u y c m o ha sido la v i r g e n aviieaa l a H i j a m s p r e d i l e c t a de M a r a , su d e v o t a m s a r d i e n t e y fiel, es que
santa Teresa fu l a substituta oficial, d i v i n a m e n t e predestinada p a r a todas las grandes empresas m a r i a n a s .
H e a q u el secreto de todas sus grandezas y m a r a v i l l o sas p r e r r o g a t i v a s ; he a q u por q u y c m o fu l a m s
g r a n d e mujer d e s p u s de l a M a d r e de D i o s .
P r e d e s t i n a c i n . Esa p r e d e s t i n a c i n inefable p a r a
s u b s t i t u t a y l u g a r t e n i e n t e de M a r a S a n t s i m a en e l
m u n d o , se descubre p r i n c i p a l m e n t e en tres cosas.
E n primer lugar, en l a Reforma d e l C a r m e l o . Es l e y
t e o l g i c a , a d m i t i d a por todos los sabios a l t r a t a r del
m i s t e r i o de l a R e p a r a c i n o r e f o r m a c i n d e l mundo
c a d o , que a aquel toca y a t a e e l r e f o r m a r y r e p a r a r ,
a quien le cupo el crear y fundar. A h o r a b i e n , s e g n l a
I g l e s i a nos ha dicho en los testimonios a r r i b a citados, l a
O r d e n del C a r m e n fu creada o fundada por la V i r g e n
S a n t s i m a , v a l i n d o s e del m s estupendo de los Profetas,
San Elias, a q u e l v a r n i n - i g n e que a n v i v e d e s p u s de
v e i n t i n u e v e siglos, y que es e l destinado por Dios p a r a
c o m b a t i r a l A n t e c r i s t o en las p o s t r i m e r a s d e l m u n d o .
Por tanto, a M a r a p e r t e n e c i el r e f o r m a r su V i a , su
H e r e d a d , su O r d e n , y a s lo h i z o , v a l i n d o s e de l a m u j e r m s insigne que e l mundo j a m s ha c o n t e m p l a d o :
Teresa de J e s s . Por eso l a l l a m a m o s a boca l l e n a : l a
S u b s t i t u t a y L u g a r t e n i e n t e de l a V i r g e n .
E n segundo lugar, l a S a n t s i m a V i r g e n t o m p o s e s i n
de E s p a a , v a l i n d o s e d e l i n c o m p a r a b l e A p s t o l Sant i a g o , y asi se n o m b r E l l a m i s m a P a t r o n a de l a Raza
hispana, en e l P i l a r de Zaragoza, en la persona de San-
HIJA
PREDILECTA
D E MARA
217
t i a g o cuando esta Raza comenzaba a c r i s t i a n i z a r s e .

Mas, cuando esta Raza, t e r m i n de consolidarse, cuando
l l e g a l a c u m b r e de su g l o r i a y de su p e r s o n a l i d a d ,
cuando bajo su cetro gobernaba dos mundos, era c o n v e niente que esta Raza, que como t a l Raza perfectamente
f o r m a d a y c a r a c t e r i z a d a entonces comenzaba a dar sus
m s p i m o s frutos, e r a c o n v e n i e n t e que esta Raza r e v a lidase y renovase el P a t r o n a t o de M a r a , y a s lo hicier o n las Cortes e s p a o l a s p r o c l a m a n d o a M a r a del P i l a r
en l a persona de Teresa de J e s s , Corapatrona de l a s
E s p a a s . L a e l e c c i n no pudo ser n i m s p r o v i d e n c i a l ,
n i m s acertada: Teresa, l a S u b s t i t u a celestial de M a r a , t e n a que ser l a elegida, a n o m b r e de su S e o r a , l a
Santsima Virgen.
Oh, contrastes divinos! C u n t o g u s t i s a Dios, como
se ve por todo el curso de l a h i s t o r i a sagrada y p r o f a n a !
Su fin, p r i n c i p i o g e n e r a l , es f o r m u l a d o por San Pablo ( 1 ) ! Q u m a y o r contraste que a l a Raza de los v a lientes, a l a Raza v a r o n i l por e x c e l e n c i a , a l a Raza que
l l e v a en sus escudos nacionales el l e n , conceda D i o s
Por P a t r o n a a l l en los o r g e n e s de l a R.iza a u n a m u jer, a l a Mujer por antonomasia, M a r a , y d e s p u s a l
Uegar l a Raza a l a c u m b r e de sus destinos a o t r a m u jer, S u b s t i t u a y D e l e g a d a de l a p r i m e r a , a Teresa de
J e s s ? Esta m u j e r , por fuerza h a b r heredado todas las
Virtudes de M a r a y de E s p a a : de a q u e l l a p o r q u e es su
L u g a r t e n i e n t e , porque es la V i c e - M a r a ; y todas las b u e gas cualidades d e l a l m a e s p a o l a , p o r q u e , de lo c o n t r a r i o , no d e s e m p e a r a d i g n a m e n t e su destino p r o v i d e n .
eial de ser C o m p a t r o n a de las E s p a a s .
L a tercera prueba de que Santa Teresa es l a V i c e ^ a r a e n e l muado c a t l i c o , se b i s a en o t r a r e g l a h i s t r i c o - t e o l g i c a , n u n c a desmentida, y que l a I g l e s i a f o r (l)
San Pablo, 1 Corinth. I , 25 seq.
218
SANTA
TERESA
m u a en estos o parecidos t r m i n o s : M a r a es l a debe'

l a d e r a de todas las h e r e j a s (1): C u n e t a s haereses sol*
interemisti in universo m u n d o .
A h o r a bien, en e l siglo XVJ n a c i l a h i d r a de siet
cabezas, el L u t e r a n i s m o , el P r o t e s t a n t i s m o , de donde;
por linca r e c t a , se d e r i v a n todas las h e r e j a s modernas;
h e r e j a i a m s f o r m i d a b l e que j a m s h a y a suscitado S '
t a r r s , porque n a c i cuando y a los Estados europeos s*
tMban formados y m u y adelantados, y l a i m p r e n t a defl'
c u b i e r t a ; h e r e j a que l o g r organizarse y que t o d a v *
d e s p u s de c u a t r o siglos subsiste con m i l l o n e s de adep'
tos en todas lae partes del orbe.
Q u i n , conocedor de l a a c c i n de i a P r o v i d e n c i a
el m u n d o , d u d a r de que l a V i r g e n S a n t s i m a por cutB'
p l i r con decoro su oficio de c o m b a t i r las h e r e j a s , t u v ^
que hacer algo p a r a oponerse a la falsa Reforma?
c o m b a t i a l a falsa R e f o r m a , con la v e r d a d e r a Reform*
d e l C a r m e n , que fu l a r e s t a u r a c i n de l a v i d a contefl*
p l a t i v a , de l a v i d a de o r a c i n y p e n i t e n c i a , a f a v o r /
p a r a s o s t n , y como a l m a de l a v i d a de a c c i n , r e p r '
sentada por San I g n a c i o de L o y o l a y su C o m p a a . L u e '
go, Teresa, l a Reformadora visible del Carmelo, no hi^Q
en este negocio o t r a cosa que s u b s t i i u i r a l a V i v g ^
S a n t s i m a , y ser l a V i c e M a r a . L a tantisima V i r g e n , ^
r e f o r m a r el C a r m e l o t u v o por fin p r i n c i p a l oponer ^
d i q u e a l a h e r e j a protestante; y Teresa, a l c o a d y u v
a M a r a S a n t s i m a en l a r e f o r m a de su O r d e n , tampoCa
t u v o otro fin p r i n c i p a l sino s t e (2). Y de hecho, coto0
dice un i l u s t r e profesor {3), S a n t a Teresa [esto es, P0*
(1) I n Off. B . V . Mariae.

faA
() "1 fin que ella se j'ropuso al implantar su Reforma
UQ$
otro 8:no debLacer lat, huestts inernales de Lulero". R . P- F e * J #
M a r t n ; "Santa Teresa y ja Orden de Predic.", cap. prelim., P A f . '
(3) Plasse "Souvenirs d S.t Therese", cit. por el P .
p g . 4-B.
HIJA PREDILECTA
D E MARA
219
medio de l a O r d e n de M a r a ] c o n t r i b u y m s que San

I g n a c i o y que e l g r a n Rey F e l i p e I I a detener e l m o v i m i e n t o de l a Reforma protestante, e i m p e d i r que se propagase por l a E u r o p a l a t i n a D e esta suerte se c u m p l i una v e z ' m s e l o r c u l o de l a I g l e s i a C u n e t a s haereses sola (o M a r a ) i n t e r e m i s t i i n u n i v e r s o m u n d o .
Corolarios.De todo lo dicho se desprende que Santa
Teresa fu l a H i j a p r e d i l e c t a de M a r a S a n t s i m a en e l
doble sentido, a c t i v o y pasivo, que puede tener esta
frase. Teresa fu l a H i j a p r e d i l e c t a de M a r a en sentido
pasivo, porque l a V i r g e n de N a z a r e t se d i g n escoger a
l a v i r g e n de A v i l a , p a r a Substituta, Delegada y L u g a r t e n i e n t e suya; p r e d e s t i n a c i n y e l e c c i n que v a l i e r o n a
Santa Teresa los dones m s estupendos de n a t u r a l e z a y
g r a c i a , los regalos m s inefables del Cielo, y e l hacerla^
s i n g n e r o de duda, l a m u j e r m s g r a n d e y m s p a r e c i da a l a S a n t s i m a M a d r e de D i o s , que h a y a pisado nuestro planeta.
P r e v e n i d a Teresa con dones t a n peregrinos y g r a c i a s
t a n abundantes, le fu f c i l , r e l a t i v a m e n t e , ser en sent i d o activo l a H i j a m s a m a n t e y m s d e v o t a de M a r a
S a n t s i m a , como l o d e m o s t r t e r i c a y p r c t i c a m e n t e ,
s e g n l o hemos declarado y demostrado en cuanto l l e v a m o s dicho.
D e a q u deben sacar los devotos de l a S a n t s i m a V i r gen una g r a n consecuencia, y a a p u n t a d a en l a i n t r o d u c c i n : que p a r a aprender en q u consiste l a v e r d a d e r a d e v o c i n a M a r a , es preciso leer y m e d i t a r l a v i d a y
obras de Santa Teresa, l a d e v o t a autntica de M a r a , l a
V i c e - M a r a en e l m u n d o c a t l i c o .
Y b i e n , p a r a Santa Teresa l a v e r d a d e r a d e v o c i n a
i a S a n t s i m a V i r g e n no consiste en r e n u n c i a r a l t r a t o
d i r e c t o de J e s s , y v i v i r n i c a m e n t e , p r i n c i p a l m e n t e o
d i r e c t a m e n t e p a r a M a r a , por M a r a , en M a r a , con M a r a y s e g n M a r a , como algunos h a n escrito y p r e d i c a *
-220
SANTA
TERESA
do en estos l t i m o s a o s , sino que la v e r d a d e r a y s l i d a

d e v o c i n a M a r a consiste, s e g n Santa Teresa, en v i v i r
(apoyados en M a r a ) como vivi M a r a y v i v i e l l a (Teresa); a saber, en J e s s , p a r a J e s s , por J e s s , con Jes s y s e g n J e s s . No v i v i M a r a en E l a , n i por Ella^
ni para Ella, n i segn Ella.
Pues b i e n , la d e v o c i n m a a n a , que e n s e a a l l e v a r
una v i d a d i a m e t r a l r a e n t e opuesta a l a v i d a que l l e v
M a r a y la V i c e - M a r a , e l l a m i s m a se delata y no merece los honores de una seria r e f u t a c i n .
L a v i d a c a r m e l i t a n a es la v i d a m a r i a n a y la devoc i n m a r i a n a por e x c e l e n c i a , por ser la O r d e n y el Jard n de M a r a . Y l a v i d a y d e v o c i n c a r m e l i t a n a no son
o t r a cosa que servirse como de 'medio de M a r a , de su
Rosario, de su E s c a p u l a r i o , de su v i d a penitente y cont e m p l a t i v a p a r a p r o c u r a r y obtener u n /m i n m e d i a t o :
l a v i d a escondida con Cristo en Dios, como d i r a San
Pablo; v i d a escondida en Cristo J e s s , que conduce,
porque E l es e l Camino, a l t r m i n o deseado; y porque
E l es l a V e r d a d , a p a r t a y l i b r a de todo e r r o r ; y porque
E l es l a V i d a , da a q u la v i d a de l a g r a c i a , y a l l a r r i b a
l a v i d a de l a g l o r i a . Oh, n c l i t a Teresa, oh V i c e Mara
que contigo l a gocemos p r e t e r n i d a d de eternidades!
A s sea.
SANTA TERESA
TRANSVERBERADA
Panegrico predicado en las Carmelitas Descalzas de Santa
Teresa, de Madrid, por el P. F r . Gabriel de Jess, C. D.
El corazn del hombre, centro de todas las pasiones.Varias clases de corazones

segn San Buenaventura. I. Cualidades de que estuvo dotado el Corazn
de Santa Teresa.Bordeando peligros.Si Satans no duerme, Jes-! tampoco.11. Teresa en el claustro San Juan de la Cruz111, El capitulo XXlll
de la inmortal Autobiografa leresiana. La herida del dardo y sus divinos
efectos.Eplogo.
Ascensiones i n corde
suo dispossuit.
Dispuso en su corazn
subir por grados a la perfeccin ms alta,
(Ps. L X X X I I I , 6.)
c o r a z n del hombre es el centro de todas las pasiones y l fuerte donde se a t r i n c h e r a n todos los
v i c i o s Mala auten in cordihm eorum (1), Desde e l i n s t a n te mismo en que b r o t a n sus p r i m e r o s afectos,
empieza
la p o c a de sus p r i m e r o s e x t r a v o s sehsus enim et cogita
tio humani c o r i s in malum prona sunt ah adolescentia
9ua (2), y e l e n g a o y l a i n j u s t i c i a son sus u l t e r i o r e s
consecuencias (3); cor eorum plenum est dolo et f a l a c i a .
(1)
Ps., X X V I I , 3.
(2)
Gnes ,Vlir, 2'.
(3)
E'CI., I , 40.
222
SANTA
TERESA
Por lo t a n t o , u n c o r a z n , exento de estas flaquezas,

s e r a uno de aquellos prodigios que r a r a s veces se deja
v e r en las esferas de lo h u m a n o . M s t o d a v a ; si a l g u n o
l l e g a r a a e v i t a r l a m u l t i t u d de peligros y a l c a n z a r i n finidad
de v i c t o r i a s sobre los enemigos que rodean su
inocencia, s e r a u n h r o e s i n g u l a r que con a d m i r a c i n
e x t r a a s u b i r a por grados a l a p e r f e c c i n p r i m i t i v a ;
pero estos grados, t a n raros y desconocidos en l a p r o v i d e n c i a c o m n y o r d i n a r i a , se han visto muchas veces
en l a p a r t i c u l a r y e x t r a o r d i n a r i a . P a r a prueba de ello
me basta recordaros el d a 27 de Agosto de 1559 (fecha,
a lo que se cree, de l a estupenda T r a n s v e r b e r a c i n ) en
que l a i l u s t r e h e r o n a que tenemos a la v i s t a s u b i a e l l a ,
d e s p u s de u n a v i d a v i r t u o s a de t r e i n t a y ocho a o s ; o
e l mismo d a 27 de Agosto de 1726, en que e l Papa Benedicto X I I I lo a u t e n t i z con l a B u l a de c o n c e s i n del
rezo y selemnidad de l a T r a n s v e r b e r a c i n del c o r a z n
de Santa Teresa.
S, mis a m a d s i m o s hermanos, Jesucristo, que se c o m place en a d o r n a r a su esposa l a I g l e s i a con almas p r i v i l e g i a d a s , guardadas en los tesoros de su i n a g o t a b l e
P r o v i d e n c i a , l l e n a esta r a r a y a d m i r a b l e c r i a t u r a de
t a l a b u n d a n c i a de g r a c i a s que, acometiendo, t r i u n f a n d o
y a n i q u i l a n d o en su c o r a z n las flaquezas de l a n a t u r a leza pecadora, l a hizo subir grado por grado l a escala de
l a p e r f e c c i n m s e m i n e n t e . Ascensiones in corde suo
dispossuit.
D e j a d que l a f a m i l i a r i d a d con ciertas personas de su
clase, l a l e c t u r a de algunos l i b r o s novelescos y profanos, el t r a t o e i n t i m i d a d con una p a r i e n t a menos recat a d a e n t i b i e n l a sangre que antes h e r v a en deseos de
m a r t i r i o , y l a aficionen a las vanidades de eu sexo a laa
lijerezas de edad j u v e n i l y de los a o s s i n e x p e r i e n c i a ;
t o t a l , indiscretas aficiones, que, aunque a l a v e r d a d , no
e r a n i n d i c i o de u n c o r a z n c o r r o m p i d o , no d e j a r o n de fo-
TKANSVERBERADA
223
m e n t a r e l amor del mundo y de s p r o p i a . Pero es de sal)er que estos frutos de l a r a z , o r i g i n a l m e n t e i n f e c t a y

que por nueve aos b a t i e r o n l a superficie de su c o r a z n ,
o c a s i o n a l a P r o v i d e n c i a s o l c i t a del S e o r m o t i v o s
para p r e p a r a r l a , e j e r c i t a r l a y p u r i f i c a r l a por espacio de
Veintids, a fin de v a c i a r l o , que d i r a San B u e n a v e n t u r a ,
tta toda c r i a t u r a , cor vacuum; p a r a enardecerlo d e s p u s ,
a c a l o r a r l o y a b r a s a r l o en su amor por otros tres, cor
ardens; y p a r a h e r i r l o , en fin, t r a n s v e r b e r a r l o y consag r a r l o por espacio de veintiuno que l a d u r l a v i d a , cor
consecratum. T a l fu e l o r d e n de grados y ascensiones
con que e l c o r a z n m a g n n i m o de esta esposa r e g a l a d a
u b i a u n i n eterna de su Esposo Jesucristo. Ascensiones in corde suo dispossuit.
P r o p . T r a t e m o s , pues, en esta m a a n a de l a prep a r a c i n y p u r i f i c a c i n del c o r a z n s e r f i c o de Santa
Teresa y de l a c o n s a g r a c i n y t o t a l e n t r e g a d e l mismo a
Jesucristo.
Pero antes i m p l o r e m o s ios a u x i l i o s de l a g r a c i a por
medio de esa V i r g e n , l l a m a d a , y con r a z n , h e r m o s u r a
del Carmelo, a q u i e n saludamos reverentes d i c i e n d o :
AVE
MARIA
Predestinada nuestra excelsa y gloriosa Madre S a n â Teresa con s i n g u l a r p r e d i l e c c i n de Jesucristo p a r a

Esposa suya, l a p r e v i n o con a q u e l conjunto de c i r c u n s tancias que f o r m a n e l p a r t i c u l a r c a r c t e r de una a l m a
A c o g i d a . A l efecto, l a d o t de u n c o r a z n generoso
capaz de a m a r mucho y bien, u n e s p r i t u i n a l t e r a b l e
superior a l a c o m n capacidad de su sexo, una n d o l e
I
224
SANTA TEBE8A
y g e n i a l i d a d dulce y amorosa (pero n a d a pegajosa) que

f u e r o n presagios de su f u t u r a a s c e n s i n a l heroistno
m s alto y m s c o m p l e t o . A d e m s , l a e n r i q u e c i desde
l a c u n a con t a n t a s g r a c i a s y mercedes t a n grandes, que
s l o pudo c o n s e r v a r l a s su adorable y misteriosa P r o v i dencia.
A t a n feliz y afortunado e x o r d i o a a d i su raauo
o m n i p o t e n t e e l n a c i m i e n t o en e l seno de una f a m i l i a
noble y c r i t t i a n a , colmada de honores y de v i r t u d e 8 r
donde h a l l todos los recursos que p o d r a n f a c i l i t a r l e 1
subida a l p i c e de l a m s s u b l i m e p e r f e c c i n . A estas
t a n c u m p l i d a s proporciones de l a n a t u r a l e z a a d e l a n t
el S e o r los dones de l a g r a c i a , i n s p i r n d o l e , desde los
albores de l a i n f a n c i a , a m o r a l a soledad, a l o bueno, a
l o j u s t o , a l a h o n r a , a l a g r a d e c i m i e n t o y a todas las
p r c t i c a s de v i r t u d , i n s p i r n d o l e fuertes i n c l i n a c i o n e s
a l pudor y honestidad, y una e x t r e m a a n t i p a t a a todo
lo que poda, e m p a a r su a l m a . L a e n r i q u e c i , a d e m s ,
con u n a v o l u n t a d y deseo t a n grandes y fervorosos de
ser fiel a Dios en todas sus acciones, y de l l e n a r l a med i d a de todos sus deberes, que, andando el t i e m p o , se
o b l i g con v o t o a esta
fidelidad.A y , y q u feliz h u b i e r a sido nuestra h e r o n a , si el
e s p r i t u de d i s t r a c c i n y el s u t i l veneno de l a v a n i d a d
no h u b i e r a penetrado en el santuario de su c o r a z n .
demonio, este astuto y venenoso e s p r i t u se e m p e en
a r r e b a t a r a l Esposo d i v i n o la v c t i m a que p a r e c a haber y a consagrado con sus manos. E n las mismas bellas
cualidades de Teresa b u s c los i n s t r u m e n t o s de su perd i c i n . Se v a l i de su c o r a z n franco, interesante y
a g r a d e c i d o , de su genio festivo, d c i l y o p o r t u n o , de su
p o r t e hermoso, elegante y bello, y le s u g e r i deseos
vagos de a g r a d a r y a g r a d a r s e , de v e r y ser v i s t a . A l
p u n t o s u r g i e r o n i n n u m e r a b l e s complacencias de s mism a ; a esto s i g u i e l aseo y excesivo cuidado de manos
TRANSVERBERADA
225
y olores, vestidos y adornos, episodios y conversaciones

que l a comenzaron a r e s f r i a r el c o r a z n y e l e s p r i t u e n
l a piedad y en los rezos que s o l a hacer. J v e n e s de
uno y o t r o sexo, escarmentad en Teresa y a p r e n d e d a
no dejaros prender en redes t a n sutiles y peligrosas.
Y q u p e r m i t i r e l Esposo c e l e s t i a l , s u f r i r u n
a m a n t e t a n celoso el que l e sea a r r e b a t a d o e l objeto de sus m s t i e r n a s caricias? No por c i e r t o . A s v e mos que Jesucristo l a i l u m i n a en los ratos de o r a c i n y
soledad que t o d a v a s o l a hacer, y Teresa v e desde
lejos e l d e s p e a d e r o a donde i b a a p r o x i m n d o s e , y a l
v e r l e se asusta y detiene. Su c a t l i c o padre D . A l o n s o
de Cepeda, que algo de esto l l e g a b a r r u n t a r , l a pone
de educanda en u n c o n v e n t o de A g u s t i n a s a usanza de
aquellos tiempos, y con esto se c o n j u r por entonces y
casi d e l todo l a tempestad, pues como a f i r m a l a Santa
(1): L o s p r i m e r o s ocho d a s s e n t m u c h o , y m s l a sospecha que t u v e si se h a b a entendido l a v a n i d a d m a ,
que no de estar a l l . Estaba m s contenta que eu casa
de m i p a d r e . Todas lo estaban c o n m i g o , porque en esto
tne daba el S e o r g r a c i a de dar contento a donde q u i e r a que estuviese, y a n s era m u y q u e r i d a . . . A u n c o n
todo esto no me dejaba e l demonio de t e n t a r , y buscar
los de fuera c m o me desasosegar con r e c a u d o s . P o r
estas palabras se ve que aun en e l r e t i r o de San A g u s tn c o n t i n u a b a l a a n t i g u a serpiente los silbos de seducc i n c o n que antes l a p e r s i g u i e r a , y de los que l a S a n t a
Be d e f e n d a m e d i a n t e l a o r a c i n y a m o r y d e v o c i n a
Nuestra S e o r a .
M s t a r d e , se e n t a b l a en e l a l m a de Teresa l u c h a
t r e m e n d a entre e l mundo y e l c l a u s t r o , y luchas y c o n gojas entre l a v i d a c m o d a de los mundanos y l a auste-
U)
Autobiografa, cap. I .
15
$26
SANTA
TERESA
r a de los conventos. Por u n lado ponderaba l a Santa

las ventajas y g r a n m e r c e d que hace Dios a q u i e n
pone en c o m p a a de b u e n o s , y por otro e l sacrificio'
que supone el e n c e r r a m i e n t o perpetuo, y aunque se
v e a m o r i r con l a persistencia y c o n t i n u i d a d de este ter r i b l e b a t a l l a r , t r i u n f l a g r a c i a , v e n c i el l l a m a m i e n t o
de Dios, y eso que era t a n fuerte l a resistencia por parte de l a Santa, que cuando s a l a p a r a e l convento de
casa de su padre se c r e a m o r i r . H e a q u las palabras
de nuestra g r a n Santa (1): Acurdafeeme a todo m i parecer, y con v e r d a d , que cuando s a l de en casa de ral
p a d r e , no creo s e r m s e l s e n t i m i e n t o cuando me muer a , porque me parece cada hueso se me a p a r t a b a por
s . . . E n tomando el h b i t o , luego me d i el S e o r a entender c m o favorece a los que se hacen fuerza p a r a
s e r v i r l e , l a c u a l nadie no e n t e n a en m , sino g r a n d s i m a
voluntad.
II
Y a e s t Teresa en e l claustro c a r m e l i t a n o , pero aun
en l a m o r a d a de los profetas se p r e s e n t S a t a n s transf o r m n d o l a en campo de b a t a l l a . L a r e c i p r o c a c i n que
a Teresa i m p o n e su g e n i a l i d a d n a t i v a , l a correspondencia que le e x i g e su c o r a z n a g r a d e c i d o , l a d e l i '
cadeza a que es i m p u l s a d a por su fina e d u c a c i n , ofrecen por p a r t e de Teresa, a l enemigo i n f e r n a l m o t i v o s y
disculpas, a sus continuas infidelidades en e l convento
de l a E n c a r n a c i n . Es v e r d a d , amados hermanos m o s ,
que en los nueve a o s de d i s t r a c c i n que Teresa contaba a los v e i n t i t r s o v e i n t i c u a t r o a o s de edad, l a d i v i n a mano o c u l t a que d i r i g i s i e m p r e su c o r a z n l e h a b a
preservado de todo pecado m o r t a l , que a s lo e s t a m p
(l)
Ibidem, cap. I V ,
TRANSVERBERADA
227
-el testimonio de su c o n c i e n c i a en e l l i b r o i n m o r t a l de su
A u t o b i o g r a f a , a s lo a t e s t i g u a r o n d e s p u s sus doctos y
t a n t o s confesores, a s e l T r i b u n a l de l a Sagrada Rota l o
p u b l i c de oficio, y a s , finalmente, e l P a p a G-regorio X V
i o i n s e r t en l a B u l a de su solemne, y por todo e l o r b e
a t l i c o deseada, c a n o n i z a c i n .
V o l v i e n d o a l a mano o c u l t a y d i v i n a que l a goberaiaba, q u golpe t a n c e r t e r o descarga esta mano d i r e c t o r a sobre sus imperfecciones! Golpe y pruebas t e r r i b l e s
sobre sus p e q u e a s infidelidades, que son no t a n t o satis a c t o r a s y v i n d i c a t i v a s , cuanto p u r i f i c a t i v a s y m e d i c i nales. Prueba de lo que v o y diciendo son l a m i r a d a ser i a y r e p r e n s i v a que e l d i v i n o Esposo l a e c h desde
a q u e l l a i m a g e n suya l l e v a d a a l convento p a r a c i e r t a
fiesta; t a m b i n las palabras que en esta o c a s i n le d i r i g i llenas de g r a v e d a d e i m p e r i o a l decir a l a Santa (1):
Y a no q u i e r o que hables con h o m b r e s , sino con n g e l e s ; y t a m b i n la p o s t r a c i n a sus pies (2) y l a amorosa
confianza con que le p i d i serle fiel y constante en lo sucesivo, y que no se l e v a n t a r a de a l l hasta que hiciese
lo que le s u p l i c a b a .
Sin duda a l g u n a que esta fu la p o c a t e r m i n a t i v a
de sus tibiezas e infidelidades y l a comenzada de sus purificaciones y a p r o x i m a c i o n e s a l a m o r . E n efecto, caen
Sobre ella dolores i n a g u a n t a b l e s , enfermedades i n p o s i '
bles, m a l de c o r a z n , c o n t r a c c i n de n e r v i o s , c a l e n t u r a
c o n t i n u a , v m i t o s d i a r i o s , etc., etc., y todos estos t o r mentos sobre su v i r g i n a l cuerpo d u r a n por espacio de
Veintids a o s . D u r a n t e otros t a n t o s , a r m a l a Santa su
t>razo v a r o n i l , y con c i l i c i o s , r o l l o s , azotes, h o r t i g a s y
toinojos de l l a v e s , castiga su c a r n e y las sensaciones y
Placeres que, aunque no c r i m i n a l e s , fueron c o n t r a l a de(1)
(2)
Autobiograla.
Ibidem, cap, I X .
228
SANTA T E R E S A
l i c a d e z a de su d u e o y Esposo. E l c o r a z n c o n este duro

e j e r c i c i o t a n p r o l o n g a d o se l i m p i a y purifica d e l a m o r
i m p e r f e c t o y desarreglado que por nueve a o s h a b a ten i d o a su cuerpo a sus buenas cualidades y dotes y a
sus amigos*
A a d i d a esta noche oscura y p u r g a c i n d e l sentido T
que d i r a e l P r n c i p e de l a m s t i c a , San J u a n de l a C r u z ,
l a de su e n t e n d i m i e n t o y v o l u n t a d , o sea l a p u r g a c i n y
noche d e l e s p r i t u . P a r a e l l a , s e g n e l mismo autor, necesita e l a l m a r e c o r r e r y e x p e r i m e n t a r los d e s v o s d e l
c e l e s t i a l Esposo, las sequedades en su amor, los desamp a r o s y desolaciones de su c a r i o . Pues compadeced a
Teresa e n v u e l t a en las purificaciones de esta noche m s t i c a por espacio de unos v e i n t i d s a o s . Su h e r m o s a
a l m a , a l a m a n e r a d e l m u n d o antes de l a c r e a c i n de l a
l u z , toda, era u n caos, una c o n f u s i n , e s c r p u l o s , miedos, temores, d e s o l a c i n y grandes sequedades de e s p '
r i t u ; u n estado, en fin, t a n angustioso d e l alraa, que
s t a se p a r e c a a a q u l l o s soldados a quienes e l P r o f e t a
E l s e o l l e n de t i n i e b l a s y c a m i n a b a n a t i e n t a s y a c e gas, sin conocer a l Profeta n i l a c i u d a d y sitio a donde se
d i r i g e (1), n i s i q u i e r a e l objeto y l e g a c i n a que se 1
d e s t i n a . D e s v o s de D i o s , estado en que su a l m a a m a aD i o s s i n saber que le ama, c o r r e t r a s J e s s s i n l o g r a r
a l c a n z a r l e , le l l a m a a grandes voces y no oye una sola
respuesta. Q u pruebas t a n a m a r g a s y q u e x a m e n t a n
r i g u r o s o ! E l a m o r d i v i n o es su t i r a n o y esta d i c h o todoE l g r a n t e l o g o de esta c i e n c i a , m i P a d r e San J u a n de
l a C r u z , c o m p a r a esta noche a las a g o n a s de l a m u e r t e f
a los sufrimientos del P u r g a t o r i o , y a los dolores del
infierno.
Y no e x t r a i s este modo de h a b l a r t r a t n d o s e de l *
g r a n Santa; porque si esta noche obscura del e s p i r i t a r
(1)
I V R e 5 ( cap. V I .
TRANSVERBERADA
!229
este v a c o y p u r g a c i n de todas laa imperfecciones aatu;r a l e s , morales y espirituales de l a m e m o r i a , e n t e n d i m i e n t o y v o l u n t a d del h o m b r e crece y se a u m e n t a a p r p o r c i n que su a l m a ha de subir y unirse con Jesu1 r i s t o , que t e u a d e t e r m i n a d o que e l c o r a z n de su Es^
posa p r e d i l e c t a Teresa ascendiera hasta el punto de hacerse uno con e l suyo, os p a r e c e r , en v i s t a de esto^
excesiva l a d u r a c i n de esta prueba y su i n c r e b l e i n tensidad por espacio de v e i n t i d s a o s ? Es que se t r a t a b a de v a c i a r su c o r a z n de todo lo que no era D i o s .
Cor vacuum. O h , Teresa, oh a l m a fiel, l e v n t a t e de t u
a b a t i m i e n t o , t que por t a n t o t i e m p o has bebido e l c l i z
de las pruebas y a m a r g u r a s de t u Esposo. Consurge J e rusalem, elevare, qucs bibisti de manu Domini calicem
irce ejus (1). D e j a los vestidos de l u t o y p r e p a r a t u coraz n con los fervores y entusiasmos de u n a m o r p u r o y
e n c e n d i d o . Cor ardens.
III
Qu ascensiones, q u m a n e r a de s u b i r t a n r p i d a l a
<ie esta Esposa, escogida e n t r e m i l l a r e s ! Satisfecho Jes s d e l v a c o y pureza de sentido y potencias de su T e resa, n t r a l a en el grado de amor fervoroso y e n c e n d i do que corresponde a las almas a s purificadas, o sea a
i a Q u i n t a M o r a d a . Esta t a n gloriosa y dichosa ascens i n , este t r n s i t o d e l a l m a a las altas regiones de l a
m s t i c a , s e l a l o con p i e d r a b l a n c a l a m i s m a Santa, a l
decirnos en e l c a p t u l o X X I I I de su A u t o b i o g r a f a , q u e
es otro l i b r o nuevo de a q u adelante, digo, o t r a v i d a . E g
<iue v i v e Dios en m . L a de hasta a q u era m a . S e g n
'ste c m p u t o teresiano, los c u a r e t t a y c i n c o a o s q u e
(l)
Isai, L I , 1/.
*230
SANTA T E R E S A
l l e v a b a v i v i d o s , e r a n suyos: los v e i n t i t r s que la r e s t a d

v i v i r , los v i v i r J e s s e e l l a , Es d e c i r , que fu, cornea
escribe uno de sus m s autorizados b i g r a f o s , t a l y t a n
g r a n d e el poder de la g r a c i a en el c o r a z n v a c o y p u r i - '
fleado de Santa Teresa, que en lo sucesivo o b r a r en l
s i n l , esto es, s i n esperar de l previas d i l i g e n c i a s , y
con t a l s u t i l y delicado modo, que si l a g r a c i a no lo h i c i e r a todo en Teresa, Teresa nada h a r a .
Y este es, hijas de l a Santa e i m i t a d o r a s suya8r
e l l t i m o modo de r e g a r el h u e r t o del a l m a o grado de
o r a c i n de los c u a t r o aquellos que t a n m a g i s t r a l m e n t
t r a t a desde el c a p t u l o X I de su V i d a , hasta e l X X I I I
e x c l u s i v e . Pero q u rasgos p o d r t r a s l a d a r m i i n e p t i t u d de este nuevo y d i v i n o l i b r o ? Q u acciones podr^
y o r e f e r i r de esta v i d a d e l todo celestial? N i q u riegos
e influencias p o d r m i i m p u r a y b a l b u c i e n t e lengua
p r o n u n c i a r sobre este c o r a z n p r i v i l e g i a d o , i n c o r r u p t o
y casi v i v o ? A h , y o no soy digno de p r o n u n c i a r y r^pO'
t i r frases de t a n sagrada f a m i l i a r i d a d . Solo p o d r daros
a l g u n a l e v e idea de los frutos que este a m o r ardiente
p r o d u c e en su c o r a z n por aquellos x t a s i s , enajenaciones, raptos y a r r o b a m i e n t o s que la sacan fuera de s r
q u e ' l a elevan hasta l a J e r u s a l n Santa donde v e secretos que no es l c i t o h a b l a r de ellos a l h o m b r e m o r t a l !
secretos que l a o b l i g a n a c l a m a r , desfallecer y perder
los sentidos en los castos brazos de su d i v i n o D u e o .
T o d a t r a n s f o r m a d a en E l , y s i n que en e l l a quede m s
de m u j e r que unos labios m o r i b u n d o s y unos ojos del
todo eclipsados, n i m s a l i e n t o y v i t a l i d a d que p a r a
p r o n u n c i a r e l muero porque no muero y vivo sin vivir v**
mi, e l l a ^vive u n a v i d a enteramente n u e v a y obra por
u n nuevo orden de operaciones. N a d a , por d e c i r l o a&r
h a c e con sus sentidos y potencias. Jesucristo es el priO'
c i p i o de sus acciones) de sus afectos, de sus m o v i m i e n tos; y s i n que p e r m i t a a su c o r a z n o t r a cosa p a r a des-
TRANSVERBERADA
231
a h o g a r sus ardores que g r i t a r (1): B a s t a y a , S e o r ,

basta y a . O ensanchad m i bajeza y m i c o r a z n o poned t r m i n o a vuestros favores, que no h a y c o r a z n
que lo sufra, siendo lo que soy y m i r a n d o m i r u i n d a d .
Oh c o r a z n volcartizado por e l fuego del d i v i n o a m o r ,
t u p r i m e r a s p l i c a v a a ser atendida! F i j a t e , f j a t e ,
Santa b e n d i t s i m a , en ese Mensajero que tienes a t u
l a d o , p e q u e o y hermoso mucho, y con e l rostro e n c e n dido, que parece de los n g e l e s m u y subidos que todos
se abrasan (2), fjate y v e r a s l e en las manos u n d a r d o de
oro l a r g o , en c u y a p u n t a de h i e r r o h a y fuego abrasador,
y e n t r n d o t e l o por el c o r a z n te l l e g a r a lo n t i m o de
las e n t r a a s , y a l sacarlo, te d e j a r toda abrasada e n
g r a n d e amor de D i o s .
E n efecto, e n t r e g a d a nuestra esposa m s t i c a por tres
a o s continuos a las mayores y m s -irdientes c o m u n i caciones del a m o r , t o c en e l l t i m o y m s e l e v a d o
g r a d o , que fu l a c o n s a g r a c i n , d e d i c a c i n y t o t a l e n t r e g a de su c o r a z n a l A m a d o de su a l m a . C o r consec r a t u m . Y en el momento en que D i o s v e esta l t i m a y
p e r f e c t s i m a d i s p o s i c i n , del alto cielo b a j a el S e r a f n y
traspasa de p a r t e a p a r t e su c o r a z n v i r g i n a l y p u r s i mo, c u y a s a n g r i e n t a h e r i d a e s t a l a v i s t a d e s p u s de
tres siglos y m e d i o . A h o r a b i e n , como v i s , m i oficio de
p a n e g i r i s t a no debe de p a r a r en el hecho solamente,
sino que a l v e r que r e p u g n a con sus p r i n c i p i o s u n a
v i d a s i n c o r a z n , o u n c o r a z n v i v o , pero m o r t a l m e n t e
h e r i d o , se hace preciso r e c u r r i r a l a O m n i p o t e n c i a p a r a
persuadirse que esta v c t i m a p u d i e r a s o b r e v i v i r 23 a o s
dje este modo. S, a t acudo, oh poder i n f i n i t o de m i
D i o s , p a r a a l a b a r t e , p a r a confesarte y engrandecerte,
pero haciendo todo esto a q u en presencia de t u Teresa,
(1)
\.2}
Relaciones.
Autobiografa, cap. X X I X .
232
SANTA
TERESA
en presencia de esta Santa M a d r e , rodeada de sus hijas

e hijos y devotos, que no acertamos a separarnos de e l l a
a l c o n t e m p l a r t a n asombroso p r o d i g i o .
Este dardo, abrasando como aquel fuego que descendi de lo alto e i n s t r u y en l a l e y a l Profeta, lo veo caer,
en fuerza de u n d e l i q u i o , sobre e l c o r a z n de Teresa
p a r a e n s e a r l a lo m s r e c n d i t o del a m o r . De excelso
m8t\ignem i n ossihus meis et erudivit me (1). A u n cuando
l a m i s m a Santa M a d r e no nos asegurase que a l i n t r o d u c i r y sacar e l S e r a f n a q u e l dardo s i n t i en el c o r a z n
u n i n c e n d i o de abrasadoras l l a m a r a d a s que i n u n d a r o n
de luces su e n t e n d i m i e n t o portentoso, b a s t a r a l a s i m p l e
l e c t u r a de sus celestiales escritos, correspondientes a
los 23 a o s que v i v i d e s p u s , p a r a convencernos
que desde a q u e l m o m e n t o e x p e r i m e n t sucesivamente
aquellas nociones celestiales, aquellas i n e x p l i c a b l e s n o t i c i a s y aquellas verdades e l e v a d s i m a s que t r a e consigo
el r o s t r o d e l d i v i n o esposo. Con toda p r o p i e d a d y v e r d a d pudo d e c i r en a q u e l feliz i n s t a n t e de l a T r a n s v e r v e r a c i n esta v e r d a d e r a esposa m s t i c a lo que l a del
C a n t a r de los Cantares (2): Mi A m a d o me ha i n t r o d u ducido en lo m s i n t e r i o r y reservado de su pecho p a r a
m a n i f e s t a r m e sus secretos i n e f a b l e s . Introduxit me
cellam vinariam.
A l a v e r d a d , m e d i t a n d o l a v i d a a r c h i a d m i r a b l e de
e s t a d i v i n a y excelsa M a t r i a r c a , se convence uno de que
el S e o r en sus bondades infinitas y admirables comparti c o n e l l a cuanto c o n s t i t u y e l a f e l i c i d a d de los b i e n a v e n t u r a d o s en cuanto se sufre y es p e r m i t i d o con su estado de v i a d o r a . H a y que o i r a h a b l a r de l a u n i d a d y t r i n i d a d de D i o s , de l a i n m e n s i d a d y s i m p l i c i d a d de su ser,
y de l a g e n e r a c i n eterna de su V e r b o . A h , y j u z g 9
(1)
(2)
Thren. I , 13.
Cant. 11,4.
TRANSVERBERADA
233
vosotros, s e o r e s y hermanos m o s , que no p a s d e l ent e n d i m i e n t o de Teresa e l r i c o p a t r i m o n i o de grandes

ideas y concepciones con que l a e n r i q u e c i y a d o r n su
Esposo? N o c r e i s t a l cosa, y a que las i l u s t r a c i o n e s
y n o t i c i a s que a c a b i s de o i r m e no fueron m s ^ q u e u n a
p e q u e a p a r t e de las a r r a s con que J e s s de Teresa perf e c c i o n y c o r o n l a c o n s a g r a c i n y t o t a l entrega de l a
v o l u n t a d y c o r a z n de Teresa de J e s s . Y es que l a l a r gueza soberana de J e s s se e m p e en r e g a l a r l a con car i o s y s e a l e s de amor tan grandes, que inflamasen y
absorbiesen d e l todo su m a g n n i m a y d e t e r m i n a d a v o luntad.
T e r e s a , d c e l e J e s s u n d a , y o te amo tanto, t a n t o ,
que si no h u b i e r a criado el Cielo, por t sola lo creara*
N o hayas miedo, h i j a , d c e l e en o t r a o c a s i n , que n a d a
a i nadie s e r p a r t e p a r a a p a r t a r t e de m . M i r a este c l a v o que ahora te d o y , que es s e a l que s e r s m i esposa
desde h o y . H a s t a ahora no lo h a b a s m e r e c i d o . D e a q u
adelante, no slo como de Creador y de R e y y t u D i o s
m i r a r s m i h o n r a , sino como v e r d a d e r a esposa m a . M i
h o n r a es t u y a y l a t u y a m a (1). Oh, d u l c s i m o Redent o r , con q u a b u n d a n c i a os d e r r a m i s sobre el a l m a que
a Nos se d e d i c a y consagra! Con q u p r o f u s i n p r e m i i s
a n en este mundo a los que e l e v i s y e n s a l z i s a l honor de u n i f o r m a r su e s p r i t u con e l v u e s t r o !
Y c o n c l u y o , amadas hermanas m a s ; porque, a q u

pretender y o e n c e r r a r l a i n m e n s i d a d del o c a n o en u n
Vaso de cristal? A d e m s , que y a dijo alguno que cuanto
m s sube el a m o r , menos pasos puede dar l a r e t r i c a
p a r a s e g u i r l e . Sus escritos y lo dicho por sus h i s t o r i a d o res me h a conducido hasta a q u p a r a v e r purificados y
(1)
Relaciones.
234
SANTA T E R E S A
l i m p i o s los nueve a o s de sus distracciones y p e q u e a s

infidelidades, con v e i n t i d s de trabajos, sequedades y
enfermedades. Cor vacuum. T a m b i n l a he podido seguir
los tres de sus fervorosos aumentos en el a m o r de su Esposo J e s s . Coi* ardem. Y s i n d o m e imposible seguirlar
los v e i n t i t r s de su c o n s a g r a c i n y e n t r e g a , cor conse'
cratum, l o mejor s e r c o n j u r a r e i m p o n e r silencio a l discurso, a l a p a l a b r a y a l a p l u m a p a r a no despertar a l a
Esposa m s t i c a d e l C a r m e l o y d e j a r l a d o r m i r y descansar e n t r e los brazos del Esposo todo el t i e m p o que e l l a
quiera.
S, descansa p a r a siempre y p a r a i n ceternum, a l m a
hermosa, a l m a r e a l y e x t r a o r d i n a r i a e n t r e los esplendores de l a g l o r i a de t u D i o s , por c u y a h o n r a t a n t o h i ciste y sufriste t a n t o en este m u n d o .
R e c i b i d , S a n t s i m a M a t r i a r c a , los corazones y afeeto=i de todos estos vuestros hijos e hijas; r e c i b i d los test i m o n i o s de a m o r y v e n e r a c i n y a d m i r a c i n de todo e l
m u n d o c a t l i c o y en especial de estos tus devotos qu
h o y h a n v e n i d o a h o n r a r t e y a i n v o c a r t e en sus penas y
necesidades. O h g r a n d e , oh Santa, oh d i v i n a Teresaj
desde l a inaccesible a l t u r a en que v i v s y e s t i s e t e r n a '
mente u n i d a c o n v u e s t r o c e l e s t i a l Esposo, echad u n
m i r a d a p r o p i c i a sobre l a I g l e s i a u n i v e r s a l y sobre esta
nuestra P a t r i a e s p a o l a p a r a que, gozando los frutos
l a paz, podamos v i v i r y m o r i r en g r a c i a de Dios y en su
santo a m o r , y gozar eternamente su g l o r i a , que a todos
os deseo en e l n o m b r e del Padre, del H i j o y del E s p i r 1 1
Santo. A s sea.
SANTA TERESA
FINA AMANTE OE JESS
Panegrico predicado en Valencia por el R P. F r . Plcida
del Pilar, C. D.
L a Iglesia Catlica, verjel de flores de encumbrada Santidad. Santa Teresa, flor

bellsima. Los admiradores de esta flor I . Caracterstica de cada santo.La
de la Santa es la caridad. La carrera del amor la emprendi como un gigante.
Esfuerzos de la naturaleza y auxilios de la gracia.La Santa empez por
donde los otros Santos concluyen. II.Parntesis en la vida de Santa Teresa.
Surgam.A ganar bienes eternos. El prodigio de Alba de Tormes.El nio
Juan Bautista, el Precursor y la nia Teresa.
Signum magnum aparuit i n coelo.

(Apocalip., 121).
'NTRE l a hermosa v a r i e d a d de Santos que como v i s t o sas y perfumadas flores de un v e r g e l , nos ofrece
l a I g l e s i a C a t l i c a p a r a nuestro consuelo e i m i t a c i n , se
destaca el t i p o de una mujer, la figura de una h e r o n a ,
e l i d e a l m s acabado de l a p e r f e c c i n y s a n t i d a d que
?ual celeste a p a r i c i n adornada de todas las g r a c i a s ,
ostentando l a r i c a v a r i e d a d de todas las v i r t u d e s y l l e n a
de m r i t o s , es el encanto y a d m i r a c i n de todos los h o m bres, l a que se ha conquistado e l amor y c a r i o de todas las naciones, y l a que ha visto postrados a sus pie8r
^36
SANTA T E R E S A
u n i d o s en u n miamo modo de pensar, a toda clase de personas s i n d i s t i n c i n de edad, sexo, Di c o n d i c i n , lo mismo a l sabio que a l i g n o r a n t e , a l m i l i t a r como a l a r t e sano, a l hombre como a l a mujer. Y hasta aquellos mismos a quienes separa de nosotros u n abismo, el de las
creencias c a t l i c a s , h u m i l l a n su a l t i v a frente ante l a
i m a g e n de esa Santa, y dejando su c o r a z n l i b r e , siquier a sea por u n momento, de las preocupaciones que les
e m b a r g a n y detienen p a r a que haga una e s p o n t n e a
c o n f e s i n de lo que siente ante ese p r o d i g i o que a d m i r a ,
e x c l a m a n con i n g e n u i d a d : D i c h o s a t , que supiste conquistar l a a d m i r a c i n de todas las naciones y u n n o m bre s i n segundo; g l o r i a a t, que eres e l m s p r e c i a d o
o r n a m e n t o de nuestra n a c i n .
Teresa de J e s s es el n o m b r e que, c u a l dulce b l s a mo, destila por los labios de todos los mortales y se oye
con p l a c e r en todos los puntos de l a t i e r r a , despertando
en los corazones los m s v i v o s sentimientos de entusiasmo, a m o r y v e n e r a c i n , porque en e l l a se a d m i r a u n
a l m a , l a m s p r i v i l e g i a d a , un c o r a z n g r a n d e y d i l a t a do como las arenas d e l m a r , en sentir de l a I g l e s i a , una
mujer, l a m s s u b l i m e , y una h e r o n a s i n i g u a l . Por eso
es que ha tenido rail panegiristas que h a n empleado sus
m s b r i l l a n t e s talentos en c a n t a r sus g l o r i a s , s i r v i n d o se de sus plumas de oro p a r a t r i b u t a r l e los m s justos
elogios, porque todos han v i s t o en e l l a u n astro de p r i m e r a m a g n i t u d que ha a p a r a c i d o en e l hermoso cielo de
la I g l e s i a C a t l i c a .
A ella se h a n d i r i g i d o las m s elevadas i n t e l i g e n c i a s
Atradas siempre por todo lo g r a n d e y s u b l i m e para cont e m p l r ese p o r t e n t o de la n a t u r a l e z a y de l a g r a c i a ,
desde e l P o n t f i c e G r e g o r i o X V , que en l a B u l a de C a n o n i z a c i n l a l l a m a n u e v a D b o r a , por q u i e n o b r Dios
u n g r a n p r o d i g i o en la I g l e s i a , hasta Clemente X I V , qu0
d e c a que S a n t a Teresa de J e s s es u n a de las almas
F I N A AMANTE D E JESS
237
m s grandes que Dios ha resucitado p a r a b i e n del Crist i a n i s m o , desde e l m s eminente de los m e t a f s i c o s ,

L e i b n i t z , queldecia haber tomado de e l l a los p r i n c i p i o s
de l a m s sublime filosofa, hasta los sabios de nuestros
d a s , que l a colocan sobre 'todas las mujeres d e s p u s de
l a M a d r e de D i o s , desde el m i l i t a r que a d m i r a en e l l a u n
c o r a z n valeroso, g r a n d e y m a g n n i m o , que es encarn a c i n v i v a d e l c a r c t e r e s p a o l de a q u e l l a p o c a , hast a e l artesano que sin comprender b i e n lo que ve, a d m i r a esa figura colosal como e l m s grandioso m o n u m e n t o
que los l t i m o s siglos h a n l e v a n t a d o a l a m u j e r educada
en l a escuela d e l c a t o l i c i s m o . Todos, en fin, a d m i r a n a
l a g r a n Santa, porque l a h a n estudiado por todos sus l a dos y en todas las manifestaciones de su v i d a , y a como
e s c r i t o r a fecunda, y a como h a b l i s t a , q u i n como fundad o r a , q u i n como d i s c r e t a , unos como m r t i r d e l a m o r ,
otros como v i c t i m a de l a p e n i t e n c i a , y todos como l a
mujer m s g r a n d e y l a Santa m s a d m i r a b l e que h a n p r o d u c i d o los siglos, si se e x c e p t a a l a M a d r e de D i o s ,
y como e l m a y o r y m s provechoso beneficio que l t i m a '
mente ha hecho Dios a l a h u m a n i d a d .
Pero, como es i m p o s i b l e r e d u c i r a los estrechos l m i tes de u n p a n e g r i c o las grandezas de esa Santa, que
l l e n a r a n m s v o l m e n e s que caben en una b i b l i o t e c a ,
me l i m i t a r a h a b l a r d e l a m o r de c a r i d a d que t u v o
Nuestro S e o r Jesucristo, p a r a haceros v e r c u n g r a n d e
fu e n t r e los Santos.
p ^
cSanta Teresa, fina y generosa amante
de
Jess.
Santa b e n d i t a . M a d r e adorada, a b r i d mis labios y
p u r i f i c a d m i c o r a z n p a r a que cante vuestras grandezas
a l a faz de todo el m u n d o , a fin de que todos a l a b e n a
Dios y g l o r i f i q u e n su santo n o m b r e por las m i s e r i c o r d i a s
que hizo en vos. Interesaos c o n v u e s t r o Esposo, e l R e y
de l a G l o r i a , que y o t a m b i n p o n d r por i n t e r c e s o r a a-
238
SANTA T E R E S A
nuestra S a n t s i m a M a d r e l a Reina del C a r m e l o , p a r a

a l c a n z a r los a u x i l i o s que necesita, d i c i n d o l e c o n e l
Angel:
AVE
MARA
L a c a r i d a d es e l v i n c u l o de l a p e r f e c c i n , ha dicho
e\ A p s t o l , porque e l l a es l a que une y da v i d a a todas
las v i r t u d e s con las que e l h o m b r e se hace perfecto, y
es l a que une a l h o m b r e con su l t i m o fin, que es D i o s ,
en lo c u a l consiste su e n t e r a p e r f e c c i n . Por eso es que
e l l a se e n c u e n t r a en todos los Santos como a b s o l u t a m e n t e necesaria y sin l a c u a l no h a y p e r f e c c i n .
Sin embargo, aunque sea l a c a r i d a d l a que da v i d a ,
a todas las v i r t u d e s , y por lo mismo se l a considera i n dispensable p a r a l a s a n t i d a d , aunque sea e l l a e l a l m a de
todas las acciones del que busca esta s a n t i d a d , no siemp r e es e l l a l a que f o r m a el c a r c t e r d i s t i n t i v o de los Santos, antes a l c o n t r a r i o , siempre se v e en ellos a l g u n a v i r t u d que sobresale entre las d e m s , p a r a manifestarnos e l
e s p r i t u y c a r c t e r de cada u n o . A s , vemos a l Santo Job
c a r a c t e r i z a d o por l a p a c i e n c i a ; a m i g r a n Padre San
E l i a s , como el m s a c r r i m o celador de l a h o n r a de Dios;
a l Bautista, como e l modelo de la p e n i t e n c i a ; en San Pablo, e l tipo de l a fortaleza; en San F r a n c i s c o , l a h u m i l dad; en San L u i s , l a pureza; en San J u a n de l a C r u z , l a
a b n e g a c i n y en Santa Teresa... A b ! Esa g r a n Santa,
que n a c i p a r a cosas sublimes, no p o d a ser c a r a c t e r i zada sino por l a m s sublime de las v i r t u d e s , que es la
caridad.
E n efecto. R e g i s t r a d todas sus obras, e x a m i n a d to4as sus acciones, atended a todos los momentos de su
FINA
AMANTE D E JESS
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v i d a , y siempre l a v e r i s respirando e l amor de Dios,

fliempre v e r i s r e l u c i r a q u e l l a l l a m a del d i v i n o a m o r ,
que parece se a d e l a n t a su r a z n , como si u n a m a n o
secreta l a h u b i e r a encendido en su pecho, como si u n a
chispa d e l Cielo h u b i e r a l e v a n t a d o aquel v o l c n d e s p u s
de las aguas d e l B a u t i s m o .
Cuando leemos las vidas de los Santos, nos a d m i r a
ver e l camino que v a n siguiendo de l a p e r f e c c i n , c m o
v a n adelantando en las v i r t u d e s , c m o se encienden
poco a poco en el amor de Dios, porque aunque en e l
sean predestinados y den s e a l e s nada e q u v o c a s de l a
s u b l i m e s a n t i d a d que h a n de a l c a n z a r , siempre se v e la
i m p e r f e c c i n , o mejor dicho, l a no p e r f e c c i n de los
p r i n c i p i o s ; como una l m p a r a que a m e d i d a que v a t o mando cuerpo l a l l a m a sube m s y se e x t i e n d e n sus
r a y o s , a s parece que comienza l a p e r f e c c i n y sobre
todo l a c a r i d a d en los Santos. Ellos sienten que se enciende l a d i v i n a l l a m a en su c o r a z n y le d a n p b u l o
p a r a que v a y a a l i m e n t n d o s e y subiendo m s ; y con los
a o s y a m e d i d a que a d e l a n t a n en l a p r c t i c a de todas
las v i r t u d e s , subo m s l a l l a m a hasta que l l e g a a declar a r s e t a l incendio de c a r i d a d que m a y o r no puede darse, s e g n nos a d v i e r t e Jesucristo, que es dar l a v i d a por
sus semejantes, c e i r s e con l a gloriosa aureola d e l m a r t i r i o . Esta parece que es l a p r o g r e s i n ascendente que
Se v e en todos los Santos. Pero a q u e l l a que fu p o r t e n t o
de su sexo, m i l a g r o de l a g r a c i a y e x c e p c i n desde
todos los puntos de v i s t a , no p o d a sujetarse a esta g r a d a c i n c o m n a todos los Santos, y empieza como u n
g i g a n t e que sale a l a c a r r e r a . V e d l a ; n i a a n y cuando las facultades no e s t n t o d a v a con a t e n c i n p a r a
pensar en cosas grandes e i m p o s i b i l i t a d a s o r d i n a r i a Baente p a r a lo s u b l i m e ; en a q u e l l a edad en que u n flujo
y reflujo de puerilidades h e c h i z a n el c o r a z n , y en que
Apenas c o n o c i n d o s e e l h o m b r e a s mismo e s t n a t u -
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SANTA
TERESA
r a m e n t e J r e i d o con las resoluciones a t r e v i d a s en que

consiste la v i r t u d m s s u b l i m e , entonces, e m b r i a g a d a
como la m u j e r d e l A p o c a l i p s i s con la sangre de los
m r t i r e s cuyas v i d a s l e a , f o r m a el p r o p s i t o de d e r r a mar la suya p o r Jesucristo. Q u pensamiento t a n s u b l i m e p a r a una n i a ! E n t r e las acciones de los Santos n a
hay n i n g u n a m s d i g n a de nuestro elogio que e l m a r t i rio, p o r q u e es la p r u e b a m s fuerte d e l v a l o r y e l m s
g r a n d e esfuerzo d e l amor, es l a l t i m a y m s i n f a l i b l e
s e a l de l a g r a t i t u d a Jesucristo, es, en fin, s e g n e l
lenguaje de San L e n , l a c o n s u m a c i n de la c a r i d a d .
Y no es u n e s p e c t c u l o digno de Dios, de los n g e l e s
y de los h o m b r e s , que una n i a de siete a o s , s u p e r i o r
a la flaqueza de su edad y sexo, comience su v i d a p o r
donde a c a b a r o n aquellos Santos t a n grandes que e l cat o l i c i s m o h o n r a como columaaa de la Iglesia?
Y no c r e i s que sea este u n pensamiento v o l t i l t
pasajero como loa inconstantes deseos de los n i o s ; nor
a q u e l l a idea d e l m a r t i r i o se ha grabado f u e r t e m e n t e eD
su i m a g i n a c i n d e s p e r t n d o l e m i l encantos y come
t r a s l a d n d o l a a una v i d a f e l i z . D a r la v i d a , d e r r a m a r l a
sangre p o r su D i o s , lo m i r a e l l a como la idea m s sub l i m e , como e l m s justo deseo de su inflamado c o r a z n .
A l efecto sale de la casa p a t e r n a d e s p u s de haber to*
mado b i e n todas las medidas p a r a no ser i m p e d i d a , S
con la r e s o l u c i n de u n h o m b r e a q u i e n u r g e u n negocio de g r a n trascendencia se e n c a m i n a a t i e r r a de
moros p a r a ser d e c a p i t a d a p o r Jesucristo. G r a n Dios,
q u h e r o s m o ! N o dudo que los cielos se p a s m a r a n al
Ter t a l d e t e r m i n a c i n en una n i a de siete a o s . N o 09
v e r d a d que parece m s una f b u l a que u n hecho, u n
s u e o de u n poeta que l a a c c i n de una n i a ? Y s i p r 0 '
c u r i s d i s u a d i r l a con razones, e l l a os r e s p o n d e r : CAfl*
ritas Christi urget nos, la c a r i d a d , e l a m o r de Jesuc r i s t o me i m p u l s a . D e c i d l e que es el c a m i n o l a r g o , 1*
PINA AMANTE D E JESS
241
t i e r r a desconocida, e l l u g a r i n c i e r t o , y e l l a os contestar , e l a m o r de Dios que arde en m i pecho me a l e n t a r

e i l u m i n a r . D n d e e s t n , pregunto yo ahora, d n d e
e s t n los p r i m e r o s ensayos de l a c a r i d a d de esta n i a ?
C u l e s son sus principios? H e a q u i c m o comienza este
g i g a n t e , e l p r i m e r acto con que e l l a manifiesta su c a r i d a d hacia Dios, es como e l l t i m o y supremo de los
otros h r o e s . Y si e l l a no puede conseguir entonces
a q u e l deseo de su c o r a z n , a q u e l impulso de l a c a r i d a d
t a n a r d i e n t e de su pecho, es porque Dios, que l a q u i e r e
h a c e r a d m i r a b l e en- todas las cosas, no p e r m i t e que
sufra e l m a r t i r i o como los d e m s Santos, sino que l a
g u a r d a p a r a otro m a r t i r i o , que es m a r t i r i o de a m o r .
Q u a d m i r a b l e , q u e x t r a o r d i n a r i a , q u g r a n d e se nos
presenta esta Santa en el p r i m e r periodo de su v i d a !
Solo este rasgo de h e r o s m o basta p a r a c a r a c t e r i z a r a
Teresa como S e r a f n en e l a m o r .
II
Es c i e r t o que este incendio de c a r i d a d o c u l t sus
l l a m a s d u r a n t e u n b r e v e espacio de t i e m p o en que l a
Santa dej los libros de los santos por los de c a b a l l e r a ,
que aunque no e r a n malos, no o f r e c a n a l i n c e n d i o de
Su c o r a z n e l p b u l o que necesitaba p a r a mantenerse y
esto fu lo que l a r e s f r i a l g n t a n t o ; ejemplo b e l l s i m o
que D i o s p e r m i t i p a r a l e c c i n de los j v e n e s de nuestros d a s que c r e y n d o s e c o n suficientes conocimientos
Para d i s c e r n i r lo bueno de lo m a l o , y con b a s t a n t e
fuerza de v o l u n t a d p a r a deshacerse del lazo en q u e
puedan caer, se d a n con e s p r i t u f e b r i l a toda clase de
lecturas, no y a de l i b r o s de c a b a l l e r a sino de n o v e l a s
Ubres, con esa l i b e r t a d que da el mismo derecho a l a
Verdad que a l e r r o r , que mezcla los sentimientos de
16
^42
SANTA
TERESA
p i e d a d y r e l i g i n con loa que pueden e x c i t a r las m s

v i o l e n t a s pasiones y que son una escuela de i n m o r a l i dad que l l e v a a los corazones no abiertos a n a l a mal i c i a del m u n d o , o refrenados por l a v i r t u d , e l g e r m e n
de todos los vicios que m s t a r d e le h a n de d o m i n a r . Y
si Santa Teresa, con ser de u n c o r a z n t a n g r a n d e , de
u n a i n t e l i g e n c i a t a n p r i v i l e g i a d a y de t e m p l e v a r o n i l ,
s i n t i luego los efectos de aquellas lecturas que no e r a n
malas, que como l l u v i a de v e r a n o v i n o a refrescar el
c a l o r de su c o r a z n , q u se p r o m e t e n los j v e n e s de
nuestros d a s de e s p r i t u superficial, llevados, c o m b a t dos como e l p i n t a d o esquife e n t r e las olas, por todo
v i e n t o de d o c t r i n a , de n o v e d a d , de lujo, de c o r r i e n t e de
siglo? P o d r n conservar a s el calor que necesita u n cor a z n p a r a que se d e s a r r o l l e n aquellos g r m e n e s de
v i r t u d que h a n de hacer de l a mujer u n n g e l y de l a
c r i a t u r a m s d b i l una f o r t a l e z a como g r a n t i c a m o l e
que resista s i n canearse venciendo las m s fuertes t e m pestades? Dios p e r m i t i que Teresa se r e s f r i a r a p a r a
manifestar l a c o n d i c i n de u n sexo d b i l y p a r a que
s i r v a de l e c c i n a los d e m s a fin de que nadie presuma.
Sin e m b a r g o esto d u r poco, y como u n herido en e l
campo de b a t a l l a que se l e v a n t a y asesta c o n nuevo
v a l o r y b r o e l h i e r r o a su a d v e r s a r i o hasta d e r r i b a r l o a
sus pies, de l a m i s m a m a n e r a l a Santa, despertando de
a q u e l l a especie de l e t a r g o con que el enemigo p r e p a r a
ba sus caminos, comienza con nuevo e s p r i t u su campa a , e n t r a en l a E n c a r n a c i n de A v i l a , p r i n c i p i a l a car r e r a r e l i g i o s a y entregada y a toda a su amado e s c o g '
do entre m i l l a r e s , no entiende, no busca, no piensa so0
en a m a r y a m a r a su J e s s , porque sabe que es esta &
V i d a de su c o r a z n y el n i c o lenguaje que entiende
amado, y entonces se abre de nuevo a q u e l c r t e r d i v 1 '
no de su c o r a z n y comienza a despedir l l a m a r a d a s fl
todas direcciones que i n f l a m a n las almas en el
FINA AMANTE D E JESS
243
p u r o y santo a m o r . E l l a nos p i n t a , con l a h u m i l d a d p r o f u n d a que l a distingue, a q u e l p e r o d o de su v i d a en que

estuvo s i n f e r v o r y s i n d e v o c i n como e l l a d i c e , p e r o
nos confiesa e l l a t a m b i n con l a m a y o r i n g e n u i d a d q u e
era aficionada a cosas de r e l i g i n , que estaba t a n puest a e n g a n a r bienes eternos, que c o n e l e m b e b e c i m i e n t o
<le Dios que t r a a lo que m s gusto le daba era t r a t a r
cosas de E l , y que se s e n t a con n i m o p a r a d e c i r las
p a l a b r a s de San Pablo, que no v i v a e l l a sino que e l
Seor su Creador v i v a en ella? N o fueron y a muchas
l a s visiones con que l a r e g a l e l S e o r , como cuando se
le a p a r e c i Cristo, que nos dice e l l a que lo v i con los
ojos d e l a l m a m s c l a r a m e n t e que s i fuera con los d e l
cuerpo? y cuando por espacio de muchos a o s v e a c a s i
c o n t i n u a m e n t e a su lado l a h u m a n i d a d de Nuestro Se o r , y que desclavando Cristo su d i e s t r a se l a d i d c i n d o l a : E n adelante como m i v e r d a d e r a esposa c e l a r s m i honor, y o soy todo t u y o y t toda m a ? Q u i n d i ca todo esto sino que a q u e l pecho a r d a fuertemente e n
e l amor de Dios, que l a l l a m a de su c a r i d a d i b a s u b i e n do hasta que e l fuego del d i v i n o a m o r l l e g a tener e n
e l l a una fuerza i n t o l e r a b l e a l a pobre n a t u r a l e z a h u m a n a que h u b i e r a sucumbido v c t i m a de a q u e l v o r a z e l e mento si aquel Dios de i n f i n i t a bondad, m i r a n d o por l a
V i d a de su amante esposa no le e n v i a r a u n mensajero
celestial para que l a sanase de l a dolencia de a m o r ?
P e r o q u sucede? V e d l a , v e d l a desfallecida, apenas se
puede sostener, c a d a en brazos de su amado. A h ! M
e s p r i t u , que es todo amor, se ha m i r a d o desde lo m s
alto de los cielos en el c r i s t a l del c o r a z n de esta v i r g e n ,
y a l v e r en l su i m a g e n , desciende con m s v e l o c i d a d
que e l r a y o , y penetrando en el i n t e r i o r de su c o r a z n ,
hace de su c o r a z n de carne el c o r a z n de u n ,sera-,
n . Cielos, q u portento! C u n d o se ha v i s t o u n prodir,
gio igual? E n q u h i s t o r i a se lee u n hecho semejante?
244
SANTA T E R E S A
t e que Dios q u e r a hacer a esta Santa g r a n d e y e x t r a o r d i n a r i a en todas las cosas y por eso o b r en e l l a m i s e r i c o r d i a s que j a m s con nadie o b r . A q u q u i s i e r a y o
l o s hombres de vuestro s i g l o , que se r e n d e l o r d e n sob r e n a t u r a l ante esta m u j e r , que con e l c o r a z n a t r a v e sado l l e v a v e i n t e a o s de una v i d a a c t i v a como de u n
a p s t o l y s i n descanso, como de u n a fundadora; a n t e e l
hecho de este c o r a z n a b i e r t o , e x a m i n a d o , v a r i a s veces
p o r los m d i c o s , y a l a v i s t a de todos los que v i s i t a n
A l b a de T e r m e s , q u i s i e r a v e r y o a los p r o h o m b r e s d e l
s i g l o , que se r e n a l o r e l n o m b r e de m i l a g r o s y que se
c r e e n con fuerzas suficientes p a r a e x p l i c a r l o s todos con
su d b i l r a z n . J u n t a d toda l a filosofa que q u e r i s , n u n c a d a r i s una e x p l i c a c i n satisfactoria y l a c i e n c i a m i s m a s e r l a que os c o n d e n a r . Vuestro o r g u l l o s e r h u m i l l a d o como aquel de que nos habla el Profeta, cuando
d i c e : P a s y v i a l i m p o l e v a n t a d o como u n cedro d e l
L b a n o ; v o l v y y a no e r a , , p o r q u e a l quereros l e v a n t a r
h a s t a e l Cielo p a r a a t i r las manos de Dios y ech i r l e u n
m e n t s en l a c a r a , c a s en e l abismo de l a insensatez y
desprecio a l negar los hechos milagrosos, t a n antiguos
como l a m i s m a h u m a n i d a d y que nos c o n f i r m a n las hist o r i a s todas y la t r a d i c i n de todos los pueblos. Pero dejemos a estos y a d m i r e m o s una vez m s l a colosal flgU'
r a de nuestra Santa en este segundo periodo de su vida*
Cuando en la m o n t a a de Judea se supo el n a c i m i e n to del B a u t i s t a con los m i l a g r o s que l e a c o m p a a r o n ,
l l e n o s de a i m i r a c i n se p r e g u n t a b a n unos a otros: ;.QU^
p e n s i s l l e g a r a ser este nio? Y estas mismas p * '
l a b r a s podemos r e p e t i r nosotros en esta o c a s i n :
.Qu
p e n s i s l l e g a r a ser esta v i r g e n ? Si n i a a n , hemos
v i s t o a q u e l l a c a r i d a d supereminente que a r d a en s11
p e c h a , y poco d e s p u s con las proporciones que t o m 1*
l l a m a hemos visto su c o r a z n t r a n s f o r m a d o en e l c o r '
z n de u n S e r a f n , a d n d e l l e g a r si a s c o n t i n a ? *0'
F I N A AMANTE D E JESS
246
dr permanecer por m a t i e m p o en este deatierro pepa

ada de su amado? Bah! B i e n q u i s i e r a e l l a verse l i b r e
de las cadenas del cuerpo p a r a engolfarse en e l d i v i n o
a m o r , en l a u n i n de su A m a d o . Pero J e s s q u i e r e a n
jser glorificado por Teresa y d e s p u s ofrecerle e l m a r t i r i o de a m o r ; quiere que a q u e l i n c e n d i o de c a r i d a d que
se ha reconcentrado en su pecho salga p a r a encender
las almas y p r o d u c i r obras de l a m a y o r g l o r i a de Dios.
Y q u obras s a l i e r o n d e l pecho de Teresa? M i r a d . A s i
como d e l C o r a z n de J e s s de Teresa, abierto con la
l a n z a , s a l i e r o n los Sacramentos, por los cuales somos
regenerados a la v i d a de l a g r a c i a , a s del c o r a z n de
Teresa de J e s s , a b i e r t o por e l dardo de u n S e r a f n , s a l i
la r e f o r m a d e l C a r m e l o , que a y u d a r e f o r m a r las cost u m b r e s y santificar tantas almas dentro y fuera del
^claustro.
No fu obra d e l fuego de c a r i d a d que a r d a en su
pecho l a r e n o v a c i n del e s p r i t u de esta O r d e n del Carm e n que t a n t a g l o r i a ha dado a Dios? Q n daba fuerzas a esa mujer p a r a emprender y l l e v a r a feliz t r m i no una obra t a n colosal, sino l a c a r i d a d de su c o r a z n ?
Q u i n sino e l fuego d e l amor que a r d a en su pecho,
4 a b a fuerzas a esa monja e n f e r m i z a siempre y sujeta a
toda clase de penitencias p a r a e m p r e n d e r continuos v i a jes en los ms fuertes calores de A H d a l u c a y en los
fros m s rigurosos de C a s t i l l a p a r a hacer las f u n d a c i o nes, de A v i l a a M e d i n a , de M e d i n a a M a l a g n , de Mala*
n a V a l l a d o l i d , de a q u a T o l e d o y a Pastrana y a
otros puntos? D e d n d e s a l i e r o n aquellos l i b r o s de doct r i n a celestial, de tanto p r o v e c h o . p a r a l a I g l e s i a , y que
t a n t o b i e n h a n hecho y h a r n a las almas, sino de l a
l l a g a de u n costado a b i e r t o por l a fuerza del amor? Q u
son a q u l l a s que l l a m a n p o e s a s de l a Santa, sino l l a m a r a d a s que se escapaban d e l v o l c n de su pecho? Y
q u i n le i n s p i r a q u e l acto, el m s s u b l i m e que se lee en
246
SANTA TERESA
l a s historias de loa Santos, aquel voto que hasta enton*

ees nadie j a m s c o n o c i , de hacer siempre y en. todaS^
las cosas lo m s perfecto, a q u e l l o que c o m p r e n d a ser
de m a y o r g l o r i a de Dios? O h , c a r i d a d inmensa! Oh m i l a g r o , el m s estupendo de amor! C i e r t o que ai l a h u m a n i d a d t u v i e r a que presentar una v c t i m a de amor a
Jesucristo, no p o d a escoger c r i a t u r a m s adecuada, n i
l a i m a g i n a c i n m s i n s p i r a d a en e l arte p o d a idear una
f o r m a t a n b e l l a p a r a representar l a c a r i d a d de los h o m '
bres a D i o s , como l a de Santa Teresa de J e s s .
M i r a d q u lameiltos deja sentir su c o r a z n , q u a r r o bos sufre su e s p r i t u , q u elevaciones tiene su cuerpo^
ensayos d e l amor iumenso de u n c o r a z n que no pudiendo a r d e r a q u con toda l i b e r t a d quiere l l e v a r l a a l l u g a r
que ha merecido, a l coro de Serafines. Y q u i n podrdetenerla? B a h ! Que e l a m o r es fuerte como l a m u e r t a
y asi como a l a m u e r t e n a d a resiste, de l a misma maner a , e l a m o r g r a n d s i m o de esa Santa q u e r i n d o s e i f f l '
poner a todo y v e n c e r l o todo, se hace insoportable a 1^
n a t u r a l e z a , d e b i l i t a todas sus fuerzas, l a postra, y a
r e p e t i r ella con nuevo a r d o r aquel q u e muero porque
no m u e r o , deja a q u los restos de su m o r t a l i d a d y e s c pase su a l m a a r e c i b i r e l beso de su A m a d o en l a g l o r i
de loa Santos.
V e d q u grandeza l a de esta m u j e r , l a de esta Santar
y q u e x t r a o r d i n a r i a se nos presenta a u n e n t r e los Santos en e l a m o r de c a r i d a d h a c i a J e s s . Por eso d e c a
u n a V e n e r a b l e : D e s p u s de l a M a d r e de Dios, a T e r e s *
de J e s s amo con especialidad, porque de nadie se
d a n a entender las grandezas que de e l l a .
E n todas las p o c a s h a d e s e m p e a d o l a m u j e r o
p a p e l i m p o r t a n t s i m o y de g r a n traacendencia, p a r a det e n e r los estragos del e r r o r , conservar p u r a e i n t a c t a 1*
f, r e f o r m a r las costumbres y r e s t a u r a r l a v e r d a d e r *
p i e d a d ^ p o r q u e e l l a es el Sacerdote de l a f a m i l i a , conao
PINA AMANTE D E JESS
247
b e l l a m e n t e h a dicho u n escritor. Y a lo i n d i c t a m b i n
esa Santa a d m i r a b l e cuando dijo: L a s mujeres hemos
de ser p r e d i c a d o r a s de o b r a s . T r a b a j a d , pues, por l a
g l o r i a de J e s s como hijas de su Esposa t a n amada;
p r e d i c a d con las obras, y e l l a , que e s t e n c a r g a d a d e
celar l a h o n r a de su Esposo J e s s , os a y u d a r p a r a que
c o n s i g i s abundantes frutos.
Gloriosa Santa y M a d r e querida: grandes cosas se
h a n dicho de t i , el S e o r e x t e n d i su brazo p a r a e n r i q u e certe s i n m e d i d a , p a r a c o l m a r t e de las m s grandes m i sericordias; t eres l a mujer fuerte que buscaba Salom n en los m s remotos confines de l a t i e r r a ; en t i se
h a n m i r a d o los Serafines, reconociendo u n e s p r i t u de su
m i s m a c o n d i c i n ; a t i te a c l a m a n los hijos de Dios; las a l mas cristianas, como l a g l o r i a , l a a l e g r a y e l honor d e l
pueblo c r i s t i a n o . H a z , pues. M a d r e q u e r i d a , que inflamado nuestro pecho en l a l l a m a d e l d i v i n o amor, y s i guiendo e l camino que t , como h b i l m a e s t r a nos has
trazado, consigamos aquella v i d a de a r r i b a , a l a que
a s p i r a c o n t i n u a m e n t e nuestra a l m a , p a r a ser c o r o n a dos con Vos en l a P a t r i a de los Santos, en l a g l o r i a
e t e r n a que a todos os deseo, en e l n o m b r e d e l Padre, d e l
H i j o y del E s p r i t u Santo. A m n .
SANTA TERESA
Y EL DARDO DE ORO
Panegrico predicado en la parroquia de Santa Brbara de
Madrid a la Asociacin Teresiana, el mismo da de la Santa,
por el P. F r . Gabriel de Jess, C D
Bspaga en la muerte de Santa Teresa.Incorrupcin de su cuerpo virginal,Extraccidn de su transverberado corazn.Palabras de la Santa.1. Rico y abundante joyero,Virtud heroica y sus condiciones. Virtudes de la Santa.
II. L a Santa del amor.Qu es el amor, Las pasiones manejadas por el amor.
San A g u s t n . - I I I . Alturas de la santidid de la Santa.Ttxtos teresianos.La
Santa recorriendo las Moradas 5. . Kl Dardo de oro y fuego.Cmo se realit la transverberacin.Qu sea estignaatizacin IV. E l haber sido transverberada no es el mayor favor que la Sinta recibi de Dios.Qu sean desposorios espirituales.Visin sublime de Santa Teresa.Humildad igualmente
sublime de nuestra gran Santa.Peroracin.
Sagitta ejus quasi v i r i fortis
inter fectoris.
Su dardo y flecha como la de
un valiente que tira a matar.
Jerem. L , 9 .
J j l ^ A m u e r t e de nuestra santa y g l o r i o s s i m a m a d r e ,
Teresa de J e s s , o c u r r i d a en A l b a de T e r m e s e l 16
de Octubre de 1682, a c o m p a a d a y seguida de t a n asombrosos y sobrenaturales prodigios, f u u n acto de reson a n c i a i n u s i t a d a , fu u n v e r d a d e r o a c o n t e c i m i e n t o e n
250
SANTA T E R E S A
toda E s p a a , y no solamente en E s p a a , en cuyos dom i n i o s j a m s entonces se p o n a e l sol, sino en todo I

orbe c r i s t i a n o y mundo conocido h u b i e r a sido i g u a l 1
asombro, a c o n t a r en aquellos tiempos con e l cable, coo
e l t e l g r a f o y con l a t e l e f o n a sin hilos.
Porque es de saber, que a todo h o m b r e sensato deja'
b a parado y a t n i t o lo que o c u r r a en A l b a de TormeBr
donde cada vez que se l e v a n t a b a l a losa d e l sepulcro
en que fuera colocado e l cuerpo v i r g i n a l de Santa Tere"
sa, a p a r e c a s t e i n c o r r u p t o , t r a t a b l e , oloroso, y c o
olor t a n subido y c e l e s t i a l , que las gentes sencillas del
pueblo a l besar sus pies y t o c a r sus v e s t i d u r a s , e x c l '
m a b a n como fuera de s y s i n poderse contener: BeH'
d i t o sea Dios, pero si esta Santa huele a zamboas,
l i m o n e s , a c i d r a s , a naranjas, a j a z m i n e s , a c e l o y *
gloria.
Se a b r i el sepulcro de l a Santa a los dos a o s desp u s de e n t e r r a d a , se a b r i a los tres, a los seis, a l0&
once, (1) a los t r e i n t a y c u a t r o , a los ciento sesenta
ocho, a las ciento setenta y /)cho, y . . . siempre m o v i e 0 '
do a d e v o c i n el cuerpo de l a g r a n Santa, siempre ^
cuerpo t a n flexible, t a n t r a t a b l e , t a n oloroso, con toda
las s e a l e s de l a i n c o r r u p c i n ; m s a n , con las de 1*
i n m o r t a l i d a d , propias de los cuerpos glorificados, pu0S
vez hubo que en su r o s t r o se n o t a r o n resplandores, i
puesto de pie e l c a d v e r , c o n solo u n dedo se le sost'
n a , y con haber conservado e l mismo v o l u m e n CLU0
cuando l e e n t e r r a r o n , no pesaba m s de lo que o r d i n a '
r i a m e n t e pesa u n a n i a de ocho a o s , como depon11
testigos j u r a d o s . A d a s e a esto l a f r a g a n c i a , siemP1*0
e n a u m e n t o , pues a s que se comenzaba a r e m o v e r 1*
(L) E n esta ocasin so hallaba presente el insigne big^10
la Santa, P. Rivera S. J . , quien afirma que an se le notaban a s*
ta Teresa en los tres lunares los pelillos rizados.
Y E L DARDO D E ORO
261
t i e r r a del sepulcro en que p r i m e r o se e n t e r r , o a a n d a r

c o n el santo cuerpo, se s e n t a en l a iglesia y en el conv e n t o y en las inmediaciones toda l a fuerza de t a n celeste y p e r f u m a d a s u a v i d a d .
E n vista de este p r o d i g i o , lo mismo l a O r d e n Carmel i t a n a que el entonces Obispo de Salamanca, i l u s t r s i m a
Sr. D . J e r n i m o M a n r i q u e , pusieron en juego toda su
a c t i v i d a d e i n f l u e n c i a , sin temor a gastos, a fin de h a cer v e n i r a A l b a de Tormos a los m s afamados m d i cos y hombres de c i e n c i a que entonces tenia E s p a a .
Estos, en presencia del santo cuerpo, e l c u a l con todo
respeto y r e v e r e n c i a v i e r o n y e x a m i n a r o n a su gustoy
a t e s t i g u a r o n ser m i l a g r o s o cuanto v e i a n y t o c a b a n .
A d e m s , p a r a dejar b i e n c e r r a d a l a p u e r t a a l a c r t i c a
i m p a y m o r d a z de los tiempos que estaban por veniry
d e t e r m i n a r o n , en v i s t a de t a n e x t r a o r d i n a r i o y s u a v e
olor, a b r i r por u n lado el cuerpo de l a V i r g e n F u n d a d o r a p a r a hacer e x p e r i e n c i a de si el dicho santo c u e r p o
(1) estaba embalsamado, y h a l l a r o n estaba entero e
i n c o r r u p t o y s i n p r e s e r v a t i v o n i n g u n o , y entonces es
cuando a l dicho santo cuerpo le sacaron el c o r a z n .
C u l no s e r a el asombro y a d m i r a c i n de todos a l
v e r con sus propios ojos, no slo que el c o r a z n estaba
i n c o r r u p t o y oloroso como lo restante d e l cuerpo, y , ai
cabe, m s , sino que en l se notaba l a profunda b r e c h a
ûe, de p a r t e a p a r t e , le a b r i el S e r a f n con l a r g o y afijado dardo de oro? Q u decir de aquellas m i r a d a s que
^c unos a otros se c r u z a r o n a l verse en presencia de este
Prodigio que del todo concordaba con lo que l a endiosaba F u n d a d o r a nos cuenta en el c a p t u l o X X I X de su
prodigiosa A u t o b i o g r a f a ?
(1) Son palabras de la R . M, Catalina de S. Angelo, Priora deAlba en la declaracin jurada para el proceso de Beatificacin d*>
l * Santa, instruido en Salamanca, ao 1591.
52
SANTA
TERESA
Escuchad, prestad o d o s a lo que con t a n regaladas

p a l a b r a s nos dice l a Santa en este c a p t u l o X X I X :
Q u e r a e l S e o r que viese a q u algunas veces esta v i s i n : V e a un n g e l cabe m h a c i a e l lado i z q u i e r d o en
f o r m a c o r p o r a l , lo que no suelo v e r sino por m a r a v i l l a .
A u n q u e muchas veces se me r e p r e s e n t a n n g e l e s , es s i n
v e r l o s , sino como l a v i s i n pasada que dije p r i m e r o . E n
s t a v i s i n que digo quiso el S e o r que l a viese a n s : N o
e r a g r a n d e (el n g e l ) sino p e q u e o , hermoso mucho, el
r o s t r o t a n encendido que p a r e c a de los n g e l e s m u y subidos, que parece todos se abrasan. D e b e n ser los que
l l a m a n serafines, que los nombres no me los dicen..*
V e a l e en las manos u n dardo de oro l a r g o , y e l fin del
h i e r r o me p a r e c a tener un poco de fuego. Este me p a '
r e c i a meter por e l c o r a z n algunas veces, y que me lie*
g a b a a las e n t r a a s . A l sacarle, me p a r e c a las l l e v a b a
consigo y me dejaba toda abrasada en amor grande de
POS. E r a t a n g r a n d e e l dolor, que me h a c a dar g r a n des quejidos; y t a n e x c e s i v a la s u a v i d a d que me pone
este g r a n d s i m o dolor, que no h a y que desear que se
q u i t e , n i se c o n t e n t a e l a l m a con menos que Dios. No
es dolor c o r p o r a l , sino e s p i r i t u a l , aunque no deja de
p a r t i c i p a r e l cuerpo algo, y a u n h a r t o . Es u n r e q u i e b r o
t a n suave que pasa entre e l a l m a y Dios, que suplico y e
a su bondad lo d a gustar a q u i e n pensare que m i e n t o .
Este p r o d i g i o que nos acaba de d e s c r i b i r l a Santa de
los endiosamientos, es e l que con e l n o m b r e de fiesta del
D a r d o o fiesta de l a T r a n s v e r b e r a c i n hoy celebra l a
I g l e s i a c o n oficio p r o p i o , concedido por Benedicto
en 29 de M a y o de 1726 a los C a r m e l i t a s , y que en 11 ê
D i c i e m b r e de 1733 a p e t i c i n del Rey de E s p a a lo ext e n d i a todos sus reinos el Papa Clemente X I I .
P r o p . V a m o a en esta m a a n a a c o n t e m p l a r ese Cor a z n de S e r a f n , y en ese C o r a z n e l hecho prodigios0
de l a T r a n s v e r b e r a c i n , c o n s i d e r n d o l o , no como fin ^
Y E L DARDO D E ORO
253
r e m a t e de los grandes favores de Santa Teresa, sino

como p r i n c i p i o y medio p a r a otros i n m e n s a m e n t e m a yores.
A y u d a d m e a i m p l o r a r los a u x i l i o s de l a poderosa y
d i v i n a g r a c i a d e l E s p r i t u Santo, poniendo por i n t e r c e aora a l a p a l o m a b l a n c a d e l Carmelo, a l a Reina I n m a c u l a d a , s a l u d n d o l a con las p a l a b r a s del n g e l G a b r i e l :
AVE
MARIA
II
Acontece con Santa Teresa a l querer e n a r r a r sus v i r tudes y grandezas, lo que o c u r r i r a a cada uno de nosotros que, en presencia de u n r i c o y abundante j o y e r o ,
8e propusiera e x a m i n a r todas y cada u n a de sus j o y a s ,
pues de seguro no s a b r a por d n d e empezar. Por eso, y o
en esta m a a n a , sin descender a este minucioso e x a m e n ,
Bie h a b r de c o n t e n t a r con a f i r m a r de todas las v i r t u des de l a Santa, que todas ellas f o r m a n un m a r c o t a n
excelso, t a n sublime en su a l m a q u e r b i c a y endiosada,
que b i e n pudo el A l t s i m o colocar en medio de l su d i "
v i n o r e t r a t o , como de hecho y en v e r d a d lo h i z o .
Son las v i r t u d e s , y no las v i r t u d e s comunes y o r d i n a r i a s , sino las heroicas, las que c o n s t i t u y e n y f o r m a n
el b r i l l a n t e s q u i t o y cortejo a los grandes y e x t r a o r d i barios favores que Dios o b r a en las almas. Por eso Sant a Teresa, l a g r a n f a v o r e c i d a de Dios, hubo de tener y
<ie hecho t u v o , las v i r t u d e s todas en grado h e r o i c o .
Y q u es e l h e r o s m o ? Q u condiciones ha de r e u n i r
l a v i r t u d p a r a ser heroica? C u a t r o le a s i g o a n los t e l o gos: l.a7 qUe sea a r d u a l a m a t e r i a , y que l a p r c t i c a de
esta v i r t u d suponga, por r a z n de las c i r c u n s t a n c i a s ,
" n a e n e r g a del todo superior a las fuerzas humanas;
264
SANTA T E R E S A
'2.a, que los actos de d i c h a v i r t u d se h a g a n con p r o n t i t u d y sin c o b a r d a ; 3.a, que se h a g a n con gusto y aleg r a ; y 4.a, que e l p r a c t i c a r dichos actos, no sea t a n
slo a l g u n a vez que o t r a , sino o r d i n a r i a m e n t e y cada
vez que se presente o c a s i n . Este f e r v o r y g r a n d e fac i l i d a d en las obras arduas y h e r i c a s lo a t r i b u y e n d i chos t e l o g o s , y entre ellos e l sabio Benedicto X I V , a l a
d u l c e eficacia, a l a compenetrante y d i v i n a a c c i n del
E s p r i t u Santo, q u i e n por medio de sus dones pone en
m o v i m i e n t o r a p i d s i m o y seguro a las v i r t u d e s que a n i d a n en e l a l m a .
A p l i q u e m o s ahora esta d o c t r i n a a Santa Teresa. M i r a d su fe a r r a i g a d a y firmsima en l a p a l a b r a de su
A m a d o , que v a r i a s y repetidas veces le ha asegurado,
d e s p u s de r e c i b i r l e en l a C o m u n i n , que es su v o l u n t a d d i v i n a que reformase l a O r d e n de su M a d r e l a S a n t s i m a V i r g e n del C a r m e n . Teresa acomete l a gigantesca empresa que varones m u y sabios y santos no h a b a n
podido l l e v a r a cabo. E l mundo se le viene encima con
sus contradicciones y persecuciones, con sus letrados y
j u r i s t a s y hasta con l a o j e r i z a y o p o s i c i n de los buenosTeresa t r i u n f a y se b u r l a del mundo. Este v i n d o s e burlado se asocia a l mismo infierno, quien por o b r a de los
e s p r i t u s infernales echa por t i e r r a en una hora las paredes del nuevo convento de San J o s de A v i l a , perdiendo l a v i d a entre sus ruinas el sobrino de l a m i s m a Sant a . E n v i s t a de esto, t i t u b e a r l a v i r t u d de Santa Teresa?. Eso, j a m s . V e d l a ponerse en frente y dar l a c a r a
a todas las acometidas d e l mundo y d e l infierno j u n t o s ,
recoger i m p v i d a y serena el c a d v e r de su s o b r n 0
Gonzalo y v o l v e r l e a l a v i d a . A s obra la fe h e r i c a de
Santa Teresa de J e s s , pero r e g i d a , gobernada y fortal e c i d a por los dones de e n t e n d i m i e n t o y de fortaleza del
E s p r i t u Santo.
Su esperanza? A l a misma i n c o m p a r a b l e
a l t u r a de
Y E L DARDO D E ORO
256
au fe. Cuando en medio de t a n t a borrasca y t o r m e n t a ,

como e l p r o y e c t o de f u n d a c i n i b a l e v a n t a n d o , que hast a el P r o v i n c i a l de ios Calzados que antes le h a b a dado
licencia p a r a l a f u n d a c i n , se l a r e t i r a , d i c i n d o l a que
TLO a d m i t e t a l f u n d a c i n ; cuando en v i s t a de esta resol u c i n del P r o v i n c i a l , m n d a l a e l confesor no e n t e n diese m s en ello, y sabe e l S e o r , dice l a Santa, los
grandes trabajos y afliccionea que hasta t r a e r l o a a q u e l
estado me h a b i a c o s t a d o ; cuando en toda l a c i u d a d ,
a a d e l a Santa c o n f i r m s e m s ser todo disparate de
mujer, y a crecer l a m u r m u r a c i n sobre m ; cuando, en*
fin, se v i t a n sola, que hasta del entonces confesor se
Vi abandonada y r e p u d i a d a , pues escribe l a Santa q u e
lo que mucho l a f a t i g fu e l que una vez e l confesor,
como si e l l a h u b i e r a ido c o n t r a su v o l u n t a d , le e s c r i b i
diciendo que y a v e r a lo que h a b a sucedido, que e r a
todo s u e o , que se e n m e n d a r a de a l l adelante, pues
Vea el e s c n d a l o que h a b a o c u r r i d o , y otras cosas t o das p a r a d a r l e p e n a ; cuando, en fin, vencidas todas estas dificultades con l a g r a c i a de D i o s , se e m p i e z a n las
fundaciones y con ellas l a n u e v a l u c h a , y de n u e v o
Sobrevienen otras d i f i c u l t a d e s m a y o r e s , en t a n t o g r a d o ,
que hasta los m s v a l i e n t e s de entre los nuevos hijos de
Santa Teresa temen que desaparezca toda l a R e f o r m a ,
pues tienen en su c o n t r a a todos, incluso a l N u u e i o d e l
i ' a p a y a l p o d e r o s s i m o Rey F e l i p e I I , entonces dice e l
i l u s t r e F r . D i e g o de Yepes, confesor de la Santa y l u e go Obispo de T a r a z o n a , entonces f u , cuando l a Santa
M a d r e d i ejemplo de su f o r t s i m a esperanza, pues a l
r e l a t a r l a los hijos, los nuevos C a r m e l i t a s , l a c o n t r a d i c c i n u n i v e r s a l que sobre l a Reforma l l o v a y como e n
Vista de e l l a todo era acabado, la Santa, dicen testigos
de v i s t a , c e r r los ojos como los c i e r r a n las t m i d a s p a l o mas; todos los a l l presentes c a l l a r o n , entendiendo que
l a Santa M a d r e en el c a m a r n de su a l m a t r a t a b a y n e -
2B6
SANTA T E B E 8 A
gociaba con |Dios y le e x p o n a su poquedad y h u m i l d a d

p a r a t a l empresa, pero que e l l a l o fiaba todo d e l poder
de su d i v i n o brazo, y a l v o l v e r en s, dijo c o n todo a p l o m o : No h a ^ a n m i e d o . L a Reforma es o b r a de Dios y d
su M a d r e , y como o b r a de Dios y de su M a d r e se h a r ,
pese a l i n f i e r n o . A q u t e n i s funcionando l a esperanza
h e r o i c a de Santa Teresa por estar m o v i d a por e l d o n d e l
E s p r i t u Santo.
II
Pero donde m s s o b r e s a l i Santa Teresa fu en e l
a m o r , que por eso se l a l l a m a l a Santa de los d i v i n o s y
encendidos amores. Pero yo p r e g u n t o : q u es e l amor?
A h , el a m o r es esa complacencia^ esa dulce inclinacifa1
que sentimos por todo aquello que es noble, generoaOt
g r a n d e y bello, es d e c i r , por todo aquello que nospued
de a l g u n a m a n e r a ser provechoso, t i l y d e l e i t a b l e , A h o r *
b i e n ; siendo nosotros finitos, y e n c o n t r n d o s e l a perf0'1
c i u diseminada por todas las partes d e l u n i v e r s o , ^
todas las c r i a t u r a s podemos e n c o n t r a r algo que nos pe1"
feccione; por eso e l a m o r tiende a l a u n i n c o n todo 1^
e x i s t e n t e . E l a m o r , dice San B u e n a v e n t u r a , es e l v n c u l o
por e l que todas l a cosas se unen en i n e f a b l e e indisoluble abrazo. Amor est conexio et vinculum quo omniw**1
rerum*universitas inefabili amicitia copulatur. E n est
sentido, podemos d e c i r que las o r e s con sus aromas re9'
p i r a n amor; que l a cascada, e l a r r o y o , l a fuente y Io9
m a r e s me ofrecen amor; que las estrellas c o n sus deste'
l o s , y las selvas con sus r b o l e s , y las aves c o n sus
cantos, y l a a u r o r a con su l u z , y e l sol con sus ardores;
y e l c r e p s c u l o con su suave m e l a n c o l a , y las plant*8
con sus frutos, l a n a t u r a l e z a entera con sus galas y P1"*'
mores, c o n t i n u a m e n t e nos e s t n b r i n d a n d o y o f r e c i e u ^
a m o r , que todo lo c r i Dios p a r a nosotros, y todo lo a n s *
Y E L DARDO
D E ORO
257
nuestra a l m a p a r a ensanchar l a esfera de su a c c i n y

p a r a conseguir su p e r f e c c i n .
Pero esto no basta. Penetremos m s en e l e x a m e n
del a m o r . Hemos visto que e l a m o r tiene por objeto l o
t i l , lo a g r a d a b l e , lo que perfecciona, es d e c i r , lo bueno. A h o r a b i e n ; a l a v e r d a d responde por p a r t e d e l
h o m b r e una p o t e n c i a , que sin descanso l a busca, y que
slo es feliz cuando l a posee: es e l e n t e n d i m i e n t o . T a m b i n l a bondad cuenta en nosotros con una f a c u l t a d , que
a ella se i n c l i n a constantemente: es l a v o l u n t a d . Esa
i n c l i n a c i n de l a v o l u n t a d a lo bueno, ese acto de l a v o l u n t a d con que se apetece l a bondad, eso es lo que l l a mamos amor.
T e n e d en cuenta ahora l a fuerza de esta f a c u l t a d que
apetece y ama. E l l a es l a r e i n a que i m p e r a a todas las
potencias; el e n t e n d i m i e n t o v e l a v e r d a d , l a c o n t e m p l a ,
se e x t a s a ante su hermosura; mas nada se mueve en e l
hombre; esa c o n t e m p l a c i n es especulativa, en c i e r t o
modo e s t r i l ; se c o n t e n t a e l e n t e n d i m i e n t o con su verbum ments, con p i n t a r d e n t r o de s l a i m a g e n del objeto.
No a s l a v o l u n t a d ; una vez que se le p r e s e n t a lo buenor
lo a m a : ese a m o r es fecundo, no se contenta con l a i m a gen, quiere unirse con su amado. Que por eso dice
Santo T o m s ; Amo?' est uni amantis ad amatum: E l
a m o r es l a u n i n d e l a m a n t e con e l amado.
P a r a conseguir esto, l a v o l u n t a d se l e v a n t a e n r g i c a
y poderosa. Poco i m p o r t a que h a y a dificultades, que se
i n t e r p o n g a n o b s t c u l o s : dadme una v o l u n t a d que ame
de
v e r d a d , y y o os d i r que p a r a ella no h a y d i f i c u l tades , no e x i s t e n o b s t c u l o s posibles. E s necesario
^ a b a j a r ? Pues t r a b a j a r , y dando l a voz de mando a l
acto elicito de querer, se s e g u i r n los actos i m p e r a d o s ,
y los sentidos externos, l a i m a g i n a c i n , l a m e m o r i a , e l
a t e n d i m i e n t o m i s m o , se m o v e r n , porque l a v o l u n t a d
lo m a n d a , y el hombre e s t u d i a r , m e d i t a r , a n d a r ,
17
268
SANTA
TERESA
c o r r e r , se m o v e r de m i l modos p a r a conseguir lo que

l a v o l u n t a d apetece. V e d a l hombre juguete de su a m o r .
M e d i t a b a antes y no se m o v a ; e m p e z a a m a r y en seg u i d a se puso en m o v i m i e n t o .
Mas compuesto e l h o m b r e de a l m a y cuerpo, es necesario que entre e l acto de su v o l u n t a d y e l acto e x t e r no h a y a u n medio adecuado; este medio son las pasiones, que son esas e n e r g a s con las que nos ponemos en
m o v i m i e n t o . Todas esas pasiones r a d i c a n en e l amor,
como nos e n s e a Santo T o m s ; el a m o r las maneja, las
enciende, las apaga, las i n q u i e t a y las apacigua.
M i r a d e l fuego juguete d e l a i r e ; sopla s t e , y e l fuego, s i n r e s i s t i r l e , t o m a todas las formas que l le da,
por caprichosas que s e a n : sube, baja, se i r r i t a , crece,
se amengua, se ceba en este combustible o en e l o t r o ,
se e x t i e n d e hacia a q u o h a c i a all, s e g n e l impulso d e l
a i r e que le a n i m a . Ese fuego son nuestras pasiones; e l
a i r e que las m a n e j a es e l a m o r . Y s o p l a r e l a m o r en
sentido c o n t r a r i o a u n objeto, y e l fuego de l a p a s i n se
a p a r t a r de l y le o d i a r ; y si v e que se le acerca,
h u y e despavorido; pero e l a u r a d e l amor s e r f a v o r a b l e
a un s r , y v e r i s que a l se i n c l i n a l a p a s i n ; y si e s t
ausente, lo d e s e a r ; y si presente, lo a c a r i c i a , lo abraza
y goza en su p o s e s i n ; y si se a p a r t a e l s r q u e r i d o , l a n guidece, y siente y l l o r a . Todo esto suele hacer e l odio,
el deseo, l a fuga, e l gozo y l a t r i s t e z a . Q u i n l e v a n t
esas llamas? E l soplo poderoso d e l a m o r .
Pero muchas veces l a c o n s e c u c i n d e l objeto amado
se presenta l l e n a de dificultades: s e a p a g a r e l fuego
de l a p a s i n ? O h , no; p a r a eso e l a i r e d e l a m o r se conv e r t i r en t o r b e l l i n o furioso, que, desplegando todas sus
alas, da nuevas formas a l fuego. Que es m u y difcil c o n '
seguir e l b i e n , no i m p o r t a , e l amor enciende con su sopl0
l a l l a m a de l a esperanza: p o n d r los medios, e s p e r a r y
lo c o n s e g u i r ; que no, que es i m p o s i b l e , e l fuego no 90
Y E L DARDO D E ORO
259
^ p a g a , e l amor sopla en sentido c o n t r a r i o y t o m a l a 11at n a o t r a f o r m a : l a d e s e s p e r a c i n . Que lo que me p r i v a d e l

amado se a v e c i n a , l u c h a r c o n t r a e l enemigo, que p a r a
BSO e l amor dispone de l a audacia; que no me creo c o a
fuerza p a r a r e s i s t i r a l empuje de m i enemigo, e l fuego se
baja, pero no se apaga; sigue ardiendo bajo las cenizas
*del temor; que t r i u n f a por fin e l enemigo, y me a r r a n c a l o
<lue amo, lo que q u i e r o : oh! e l a m o r se i r r i t a ; b r a m a el
aire, el fuego se c o n v i e r t e en l l a m a r a d a s , siniestras,
<lue t a l a n , consumen y suben hasta e l cielo en son de
"Venganza; e l amor despechado quema y a s l a todo lo
<lue e n c u e n t r a a su paso, porque e s t ardiendo con l a
t u e r z a de l i r a . L a esperanza, l a d e s e s p e r a c i n , l a
audacia, el temor, l a i r a , todo el apetito i r a s c i b l e , t o d o ,
todo, manejado por el soplo del a m o r .
Ah! No lo d u d i s ; siempre que e l s r r a c i o n a l o b r a ,
es en v i r t u d d e l a m o r . E l amor a su p a t r i a e n g e n d r a en
A n b a l e l odio a l Romano; n i o a n , j u r a vengarse de l a
r i v a l de Cartago, y u n d a , s i n m i e d o , v a l i e n t e , trasPasa los Alpes y l l e g a a las puertas de Roma Q u i n l o
lleva? E l amor. Y el a m o r es el que hace que C s a r
Pase el R u b i c n , que Mucio E3cvola abrase su m a n o ,
que H o r a c i o se a r r o j e a las profundidades del T b e r , que
^ a c i p i n salte al A f r i c a , que H e r n n C o r t s a b a r r e n e
sUs naves; el amor bendito a la p a t r i a el que hace que
Uli d a Cruzmn e l Bueno se asome a las m u r a l l a s de T a r i f a y a r r a n q u e d e l c i n t o el sable, que a r r o j a a l fement i d o i n f a n t e , para que s t e lo c l a v e en e l c o r a z n de su
^ i j o , antes que l renegar d e l a m o r que tiene a su D i o s ,
a su p a t r i a y a su r e y . i A h ! E l amor todo lo e x p l i c a , todo
lo hace; y s e g n sea nuestro a m o r , a s s e r nuestro mov i m i e n t o . Por eso dijo San A g u s t n : Amor meus pondus
w*eww, o feror, quocumque feror.
ûes si esto es asi: q u s e r d e l h o m b r e cuando no
sabe enderezar su amor, cuando no lo r e g u l a coa las l e -
260
SANTA T E R E S A
j e s de l a m o r a l i d a d ? Si l a v o l u n t a d h u m a n a l l e g a a p o n e r BU a m o r en e l pecado, en e l c r i m e n , en l a m a l d a d r
e l pecado, e l c r i m e n , l a m a l d a d , s e r n e l n o r t e de todas
sus acciones. Poco i m p o r t a que l a v i r t u d con sus encantos, e l v i c i o con sus fealdades, el cielo con su d i c h a y e l
castigo c o n sus penas infinitas se le p o n g a n delante: e l
a m o r es ciego, y nada de esto le d e t e n d r ; c u a l c a b a l l o
desbocado, que sin p a r a r en p e l i g r o s corre hasta d a r
consigo en e l p r e c i p i c i o , a s e l amor c o r r e r por los senderos del c r i m e n , d e l i n f o r t u n i o y del infierno .
Y abandonando ahora esta d i g r e s i n u n t a n t o filosfica, no puedo menos de e x c l a m a r : D i c h o s a Santa Teresa, que t a n b i e n y t a n s e g n Dios supo ordenar y d i r i g i r
su amor! Por eso l l e g a ser t a n g r a n Santa, p o r eso e l
a m o r d i v i n o en e l l a fu t a n grande, por eso su c a r i d a d
l l e g a ser c a r i d a d sin l m i t e s conocidos. Baste d e c i r que
es l a Santa de l a c a r i d a d y del a m o r d i v i n o . Baste d e c i r
que debido a esta p e r f e c t s i m a c a r i d a d , en ella fueron, no'
frecuentes, sino continuos los m p e t u s de amor d i v i n o f
ios x t a s i s y los a r r o b a m i e n t o s ; baste decir que debido a
esta f o r t s i m a c a r i d a d fueron en Santa Teresa grandiosas
las obras emprendidas p a r a l a g l o r i a de D i o s y s a l v a c i n
de las almas e incontables los trabajos y sufrimientos tolerados p a r a l l e v a r l o s a cabo. Testigo de estos arrestos
e l voto heroico de hacer en todo lo m s g r a n d e , lo m s
e x t r a o r d i n a r i o , lo m s perfecto. Testigos de su inflama"
c i n s e r f i c a y amor d i v i n o l a pena dulce y a l mism0
t i e m p o acerba con que siempre v i v i por h a l l a r s e t a n 1'
jos del A m a d o , pena que a c a b por q u i t a r l e l a v i d a , como
a t e s t i g u a l a I g l e s i a , Madre i n f a l i b l e de l a v e r d a d . A c *
b i s de v e r l a c a r i d a d de Santa Teresa, pero acuciada^
fogoneada por l a l u m b r e y por los incendios d e l E s p r i t u
Santo, m e d i a n t e e l don de S a b i d u r a .
Y q u decir de sus v i r t u d e s cardinales, en p a r t i c u *
Jar de su f o r t a l e z a y p r u d e n c i a , impulsadas por los d 0 '
Y E L DARDO D E ORO
261
aies de f o r t a l e z a y consejo? Ejemplos de l a p r i m e r a , m u c h s i m o s , en especial cuando a l l en Burgos nadie s i n o

e l l a se a t r e v i a p e n e t r a r con el c a r r o en u n m a r de
-agua, diciendo: Y o e n t r a r sola, hijas m a s . S i veis que
me ahogo, no p a s i s adelante; si veis que nada malo me
sucede, s e g u i d m e . Ejemplos de su p r u d e n c i a , b s t e n o s
el j u i c i o de los sabios postuladores en l a causa de su beat i f i c a c i n , cuando a f i r m a n q u e Santa Teresa d i p r u e bas de una p r u d e n c i a m u y superior a l a c o m n y COQOe i d a , a u n t r a t n d o s e de l a v e r d a d e r a m e n t e h e r o i c a .
Esta p r u d e n c i a , a a d e n , se n o t en las obras d i f c i l e s
que e m p r e n d i , pues supo l l e v a r a buen t r m i n o sus f u n daciones en medio de o b s t c u l o s los m s a p r o p s i t o
p a r a desbaratarlos. Cmo? P r e v i e n d o las oposiciones,
b u r l a n d o las astucias del demonio, superando todas las
dificultades y dando a sus religiosos y religiosas reglas
en que a d m i r a b l e m e n t e se j u n t a n l a a u s t e r i d a d y l a suav i d a d , y g o b e r n a n d o todos sus monasterios con l a m s
consumada y exquisita p r u d e n c i a .
III
Si desde estas a l t u r a s heroicas de Santa Teresa echad o s una m i r a d a a nuestra v i d a de p e r f e c c i n o r d i n a r i a ,
l o podremos menos de a d m i r a r n o s , en v i s t a de nuestros
pobres esfuerzos, de los que h a b r tenido que hacer l a
Santa de nuestros amores p a r a l l e g a r a las cumbres
-aUisimas del h e r o s m o . S i , es c i e r t o ; c u n t a s obras
ê p i e d a d n a y que hacer antes de l l e g a r a ser piadososl
i G u n t o s esfuerzos y t i e m p o p a r a l l e g a r desde l a piedad
o r d i n a r i a a l estado de p e r f e c c i n ! P o r a q u podemos
a d i v i n a r los rudos trabajos, los generosos y c o s t o s s i m o
sacrificios y pruebas v e r d a d e r a m e n t e espantables p o r
las que h a b r tenido que pasar Santa Teresa p a r a H e *
262
SANTA T E R E S A
g a r a tantos h e r o s m o s de que a h o r a l a vemos coronada,Es que l a Santa estaba u n i d a a Dios y v i v a l a v i d a

de D i o s , vivo ego j a m non ego, vivit vero in me C h r i '
stus (1), y he a q u el atajo p a r a en b r e v e l l e g a r a donde
l l e g , y poder beber hasta las heces e l c l i z a m a r g u s i m o que e l S e o r l a d e p a r . Y como e l que se une a Dios1
se hace u n e s p r i t u con l , qui adheret Deo unus S p h t u f
est cum eo (2), de a h que Santa Teresa sepa tanto y ame
t a n t o y pueda sufrir t a n t o . E n v i r t u d de esta u n i n ,
D i o s , a m a n e r a de nube de g r a n majestad, l e v a n t a el
a l m a de l a t i e r r a , l l v a s e l a consigo a l c e l o , y c o m i n z a l a a m o s t r a r cosas d e l r e i n o que le tiene aparejadoN o s si l a c o m p a r a c i n cuadra'; mas en hecho de verd a d ello pasa a n s (3). Pasados que son los momentos1
dichosos de esta u n i n con D i o s , queda d e l todo a d m i r a '
d a e l a l m a y no sabe de d n d e pudo merecer tant^"
b i e n , esto es, de d n d e le pudo v e n i r , que b i e n s a b a que
n o lo merece. V s e con u n deseo de a l a b a r a l Seor
q u e se q u e r r a deshacer, y de m o r i r por E l m i l muertefl'
L u e g o le c o m i e n z a a tener de padecer grandes t r a b a '
j o s , s i n poder hacer o t r a cosa. L o s deseos de p e n i t e n c i a
g r a n d s i m o s , e l de soledad, e l de que todos conociesen ^
D i o s , y de a q u le v i e n e una pena grande de ver que es
o f e n d i d o . . . N o tiene en m u c h o l o que pasaron los Santosr
e n t e n d i e n d o y a por e x p e r i e n c i a c m o a y u d a e l S e o r S
t r a n s f o r m a u n a l m a , que no parece e l l a n i su figd*
r a (4). Estas p a l a b r a s de l a S e r f i c a D o c t o r a , de que el
a l m a no parece ella ni su figura, en las cuales t a n a*
v i v o nos p i n t a los efectos a d m i r a b l e s de l a u n i n del alnfl*
c o n D i o s , son t a n verdaderas y de u n r e a l i s m o t a n sor-
(1)
(2)
(S)
(4)
Galat.; Ii;20.
ICor.^VI,!?.
Autobiografa, cap. X X .
Moradas 6.*
Y E L DARDO D E ORO
263
p r n d e n t e , que de ello quiso Dios darnos una idea con lo

o c u r r i d o en c i e r t a o c a s i n a Santa C a t a l i n a de R i c c i . Os
r e f e r i r e l caso b r e v e m e n t e :
E n e l convento donde v i v a Santa C a t a l i n a de R i c c i
h a b a una r e l i g i o s a que no c r e a en los x t a s i s de d i c h a
Santa, y e l S e o r , siempre misericordioso, a n p a r a los
que menos merecemos sus m i s e r i c o r d i a s , quiso c i e r t o
d a , por medio de u n p r o d i g i o , hacer sensible, en p r e sencia de l a monja i n c r d u l a , su u n i n con el a l m a con
quien se desposa, haciendo v e r hasta q u punto l a v u e l ve semejante a s m i s m o . Es el caso que, entrando en e l
coro l a religiosa que no c r e a en los x t a s i s de Santa
C a t a l i n a , e n c o n t r a s t a en uno d l o s m s subidos y
e x t r a o r d i n a r i o s . Como no h u b i e r a nadie en el coro, a r r o d i l l s e a los pies de l a Santa, suplicando a r d i e n t e m e n t e
a l S e o r que se apiadase de e l l a y le arrancase del coraz n su i n c r e d u l i d a d y o b s t i n a c i n en no dar c r d i t o a
los a r r o b a m i e n t o s de su santa esposa. N o bien h a b a
hecho esta o r a c i n , cuando oh p r o d i g i o ! alza los ojos
h a c i a e l rostro de C a t a l i n a , y se e n c o n t r con el rostro
de Jesucristo con sus largos cabellos y b a r b a . Q u
susto! Presa d e l t e r r o r , a l v e r esta mudanza, quiso h u i r .
Pero l a Santa, s i n s a l i r de su x t a s i s , d e t e n i n d o l a por
los hombros con ambas manos y m i r n d o l a a l a c a r a , le
dijo: Q u i n piensas que soy, J e s s o C a t a l i n a ? L a poh r e r e l i g i o s a , m s espantada t o d a v a , d i u n g r i t o t a n
fuerte, que a c u d i e r o n a l punto las d e m s religiosas a
v e r q u pasaba. L a Santa hizo por tres veces l a m i s m a
p r e g u n t a a l a r e l i g i o s a , pero s i n s o l t a r l a : Q u i n p i e n sas que soy, J e s s o C a t a l i n a ? L a religiosa r e s p o n d a
siempre: Sois J e s s . Pasado esto, d i c h a r e l i g i o s a contaba a sus c o m p a e r a s lo que slo ella h a b a v i s t o , o sea
e l rostro de J e s s , que h a b a ocupado e l l u g a r del de Catal i n a , y afirmaba que j a m s h a b a pensado v e r cosa t a n
h e l l a y de t a n r a r a hermosura.
264
SANTA
TERESA
A o s enteros p a s Santa Teresa en esta sabrosa y

celestial u n i n con Dios cuando conversaba con E l en l a
o r a c i n . U n i n sabrosa, u n i n que e s sobre todos los
gozos de l a t i e r r a y sobre todos los deleites, y sobre todos los contentos; u n i n que es deleite y s a t i s f a c c i n del
a l m a , y paz y gozo (1). A esta u n i n cooperaba l a
Santa por medio de afectuosas aspiraciones, por medio
de esfuerzos y sacrificios siempre crecientes, y sobre
todo por una m u y c o n t i n u a y e x q u i s i t a v i g i l a n c i a sobre
s m i s m a . E l E s p r i t u Santo r e s p o n d a a esta generosa
c o o p e r a c i n con purificaciones y pruebas e x t r a o r d i n a r i a s y con luces a n m s e x t r a o r d i n a r i a s . Estas luces
a l u m b r a b a n su hermosa a l m a con resplandores cada vez
m s v i v o s , m o v i n d o l a a hacer actos de amor m s i n "
tensos y frecuentes; y aquellas purificaciones, e f e c t u n dose en las potencias m s nobles d e l a l m a , p u r i f i c a b a n
y d i v i n i z a b a n con su contacto lo que en ellas h a b a d&
m s n t i m o y e s p i r i t u a l . A h , q u d e c i r de Santa Teresa
en este alto estado m s t i c o ? Si u n a l m a en los comienzos
de esta u n i n es u n cielo, c m o no a f i r m a r que Santa
Teresa es u n e m p r e o y una g l o r i a consumada? Y si d0
c i e r t a a l m a que comenzaba a p a r t i c i p a r de esta unin
o sea que c o m e n z a e n t r a r en las 5.as Moradas, r e v e l
Jesucristo que p o d a a l c a n z a r p e r d n a m i l p e c a d o r e s
q u d e c i r , q u p r e d i c a r , q u atestiguar de m i Santa
M a d r e Teresa de J e s s , que r e c o r r i las 6.as y 6.a3
radas, h a b i t a n d o sucesivamente todos y cada uno de su9
luminosos pabellones, y m o r a n d o , por fin, y m u y de
asiento, a o s y a o s , usque ad mortem, hasta l a m u e r t e i
en l a 7.a?
Ah! M e r c e d a esta u n i n y t r a t o n t i m o que con Di08
t e n a l a Santa, r e c i b a a d i a r i o regalos como estos:
H i j a m a , d c e l e e l S e o r , en adelante no quiero q^0
(1)
Moradas 5 . "
y E L DARDO D E ORO
265
tengas t r a t o n i c o n v e r s a c i n con hombres sino c o n n geles. M i r a , Teresa, d c e l e en o t r a o c a s i n , si no h u b i e r a

r e a d o e l cielo, por t sola le c r e ' a r a . Estando uoa v e z
l a Santa rezando el Rosario, l a c r u z de s t e , compuesta
de cinco cuentas, se l a c o g i el S e o r , y cuando se l a
d e v o l v i era de cinco piedras preciosas, que representab a n las cinco llagas. Sola y o , y nadie m s , las v e a ,
dice l a S a n t a .
E n t r e estas mercedes r e g a l a d s i m a s merece especial
m e n c i n l a d e l D a r d o de oro y fuego con que f u . t r a n s v e r b e r a d o el C o r a z n de Santa Teresa. A n t e s de h a b l a ros de este e x t r a o r d i n a r i o favor, he de a d v e r t i r o s : 1. Que
l o mismo t r a t n d o s e de s i m p l e m e n t e u n i n con Dios,
<lue de u n i n p e r f e c t s i m a , o sea m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l ;
se d a n grados en estas dos uniones; y 2 . Que c i e r t a s
mercedes que e l S e o r da a algunas almas t a n slo
cuando h a n llegado a d i c h a p e r f e c t s i m a u n i n o m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l , y que son como e l fin y r e m a t e de las
mercedes de toda su v i d a , en Santa Teresa se da el caso
i n a u d i t o de que dichas grandes mercedes, a l r e c i b i r l a s
l a Santa, no fueron en e l l a fin^y r e m a t e , sino medio
p a r a otras m a y o r e s , y estas p a r a otras mucho m a y o r e s ,
y estas p a r a las m u y altas, y estas, en fin, p a r a las a l b s i m a s y supremas, como o c u r r i con l a h e r i d a del Ser a f n . A s vemos que a n no se h a b a celebrado entre
Cristo y Santa Teresa l a u n i n l l a m a d a por los m s t i c o s
m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l , en su m s a l t o g r a d o , y y a el Ser a f n h a b a atravesado el c o r a z n de l a Santa con D a r d o
d i v i n o , c a u s n d o l e l l a g a i n c u r a b l e , como son todas las
del amor de Dios.
P a r a que tengamos idea c l a r a y e x a c t a de l a g r a n deza de esta m e r c e d de l a l l a g a o h e r i d a causada p o r
l a T r a n s v e r b e r a c i n , os d i r con los t e l o g o s m s t i c o s ,
a i frente de los cuales figura San J u a n de l a C r u z , q u e
*esta l l a g a de a m o r es una l l a g a que e l mismo Dios f o r -
266
SANTA
TERESA
m a en e l e s p r i t u , con u n toque frecuentemente r e i t e r a "

do de su D i v i n i d a d , s i n e l concurso de l a f a n t a s a n i
i n t e r v e n c i n de n i n g u n a i m a g e n n i f o r m a n i represent a c i n de objeto a l g u n o . Es del todo a d m i r a b l e e l efecto que esta h e r i d a causa en el a l m a , pues en vez de
h a c e r l a e n f e r m a r como acontece con las llagas f s i c a s y
o r d i n a r i a s d e l cuerpo, m s b i e n a u m e n t a y acrece su
s a l u d . A veces estas heridas pasan del a l m a a l cuerpo
en el que a b r e n p r o f u n d a l l a g a , y esto es y a otro f a v o r
y o t r a m e r c e d . Mas es de8aber que D i o s n i n g u n a merced hace a l cuerpo que p r i m e r a m e n t e no l a haga ^
a l m a . Este f a v o r e x t r a o r d i n a r i o de que p a r t i c i p a n a u
tiempo a l m a y cuerpo se l l a m a en t e o l o g a m s t i c a est i g m a t i z a c i n . L a i m p r e s i n i n t e r i o r en e l a l m a es 1*
g r a c i a p r i n c i p a l y m s preciosa; l a i m p r e s i n e x t e r i o r
en e l cuerpo es e l efecto y m a n i f e s t a c i n prodigiosa de
a q u l l a . L a i m p r e s i n i n t e r i o r no siempre pasa a l exter i o r o sea a l cuerpo, y cuando pasa, por a s ordenarlo
D i o s , esto se hace p o r v i r t u d d e l mismo D i o s , o por r o '
n i s t e r i o de n g e l e s , a fin de que se p r o d u z c a el efecto
v i s i b l e que q u e r a el Sefior m a n i f e s t a r a los hombres.
A s cuando l a e s t i g m a t i z a c i n de San F r a n c i s c o de
A s s , puesto que p a r a b i e n d e l m u n d o q u e r a e l S e o r
que s t e v i e r a en e l Santo u n h o m b r e pobre y c r u c i f i c '
do y cosido c o n Cristo y con su C r u z , el S e r a f n se apa*
r e c i c r u c i f i c a d o y f o r m a n d o con las seis alas una cru^*
Pero en Santa Teresa, a q u i e n D i o s q u e r a presentad
ante las generaciones como v c t i m a abrasada y c o n s
m i d a en a r d i e n t e c a r i d a d h a c i a Dios y h a c i a los peca'
dores, herejes y perseguidores de l a I g l e s i a , e l S e r a f n
se p r e s e n t c o n l a r g o D a r d o de oro y fuego p a r a pateO'
tizar a l mundo corrompido y corruptor aquella aim*
p u r s i m a y casi d i v i n a , a q u e l C o r a z n c a r i t a t i v o y Per'
d o n a d o r , a q u e l l a n u e v a a r c a de s a l v a c i n . Esa San**
Teresa, flor delicada de perfumado a r o m a , rosa f r a g a 0 '
Y E L DARDO D E ORO
267
t s i m a de encendida c a r i d a d y n t i d a y b l a n c a azucena
en cuyos p t a l o s j a m s se p o s el venenoso insecto d e l
pecado m o r t a l , como atestiguan sus confesores y e l
P a p a Gregorio X V en su B u l a de C a n o n i z a c i n .
Largo era el D a r d o , porque se t r a t a b a de a b r i r con
l n a d a menos que un v o l c n , y t o m sus precauciones
e l nsfel a fin de que los incendios de l a l a v a d i v i n a no
le d e r r i t i e s e u las alas. E r a de oro p a r a significar que
de oro fino y p u r o y de muchos quilates y sin m e z c l a
a l g u n a de c a r i d a d falseada o filantropa, era el amor de
Dios y del p r j i m o que atesoraba a q u e l r e a l pecho de
m i Santa M a d r e , Fuego e n c e n d i d s i m o t e n a en su p u n t a
e l D a r d o , y s t e tomado de la h e r i d a del C o r a z n de
C r i s t o , que no con o t r a l l a v e se p u d i e r a a b r i r el de
Santa Teresa.
Y dice m s l a Santa, dice que a l ser t r a n s v e r b e r a d a
y h e r i d a por e l S e r a f n , e r a g r a n d e e l dolor y t a m b i n
g r a n d e e l amor de Dios y e x c e s i v a l a s u a v i d a d . A m o r
y t o r m e n t o ; gozo y pesadumbre; a l e g r a y pena a u n
mismo t i e m p o y en u n mismo sujeto! Q u filosofa n i
q u filsofos nos e x p l i c a r n este f e n m e n o ? No por
. c i e r t o l a filosofa h u m a n a n i sus filsofos c u y o v u e l o
j a m s por mucho que se eleve pasa de las tejas del
tejado. Otro filsofo d e l todo celestial s e r q u i e n nos l o
e x p l i q u e . San J u a n de l a Cruz, p r n c i p e y r e y de todos
los t e l o g o s m s t i c o s , e x p l i c a n d o esta s i m u l t a n e i d a d de
amor y dolor en e l a l m a , dice que c u a n t o m a y o r es e l
deleite y fuerza de a m o r que causa l a l l a g a de d e n t r o
en el a l m a , t a n t o m a y o r es e l dolor de l a l l a g a de fuera
en el cuerpo; y creciendo lo uno, crece lo o t r o . L o c u a l
acaece a s , que por estar estas almas purgadas y fueras en D i o s , es e l deleite en e l e s p r i t u fuerte y sano l o
fuerte y dulce de D i o s , que a su flaca y c o r r u p t i b l e
c a r n e causa dolor y t o r m e n t o . Y a s es cosa m a r a v i l l o s a
8entir crecer e l dolor con e l amor; porque m a r a v i l l a
268
SANTA
TERESA,
g r a n d e es, a a d e el A g u i l a de l a T e o l o g a M s t i c a , y
cosa d i g n a de l a s u a v i d a d y d u l z u r a que tiene Dios
escondida p a r a los que le t e m e n , hacer t a n t o m s sabor
y d e l e i t e cuanto m s dolor y t o r m e n t o se s i e n t e . Recogidos y abismados ante este r a r o p r o d i g i o , b i e n podemos e x c l a m a r con el mismo i l u m i n a d o y q u e r b i c o hijo
de Santa Teresa:
:'Oh c a u t e r i o (uavp!
O h regalada llaga!
Oh amor d i v i n o que con ser fuego t a n vehemente y

consumidor, que con m a y o r f a c i l i d a d c o n s u m i r a rail
mundos que e l fuego este t e r r e n o consume una paja, no
consume y acaba los e s p r i t u s en que arde, sino que a
l a m e d i d a de su fuerza y ardor los deleita y e n d i o s a !
Y es de saber que fueron v a r i a s las veces que e l Se1
r a f n prodigioso t o r n a e n t r a r por l a h e r i d a el u r e o y
f u l g u r a n t e dardo, siempre como quien t i r a a m a t a r .
Sagitta ejus quari viri fortia interfectoi'is. N i p o d a hacel"
o t r a cosa u n ser t a n celoso de la gloria, de Dios como 1
es un S e r a f n . T e m e r a sin duda que el t i e m p o c i c a t r i z a '
ae l a h e r i d a , y l se e n c a r g a b a de a b r i r l a y m s a b r i r l a
de n u e v o , como diciendo lo que San B e r n a r d o a l a l l a g a
del Costado de Cristo: Dilatare, aperire^ tamquam ros
fragrans mire: C o r a z n endiosado de l a p r i m e r a esposade C r i s t o , b r e t e , d i l t a t e , suspira, c l a m a , pide por esa
l l a g a cuanto quieras a l a T r i n i d a d A u g u s t a en b i e n de^
m u n d o , que todo se te c o n c e d e r . Dilatare, aperire\
b r e t e , no te cierres, porque si te c i e r r a s se a s f i x i a r ^
m u n d o , se d e b i l i t a r l a fe en E s p a a .
IV
D e s p u s de haberse hablado de las ascensiones
vuelos que p a r a i r a Dios r e a l i z en su c o r a z n Santa
E L DARDO D E ORO
269
Teresa, me resta probaros y haceros v e r que l a m e r c e d

prodigiosa de su T r a n s v e r b e r a c i n , con ser f a v o r t a n
g r a n d e , no es el l t i m o n i el m a y o r , sino que es prepar a c i n y medio p a r a otro m s colosal e i n c o n m e n s u r a ble, que l a Santa de todo nuestro c o r a z n nos refiere
con el candor de u n n i o , por estas p a l a b r a s (1): E s tando y o en e l convento de l a E n c a r n a c i n de A v i l a , el
Segundo a o que t e n a e l p r i o r a t o , o c t a v a de San M a r t n , estando comulgando ( d e c a l a misa San J u a n de l a
Cruz) p a r t i l a f o r m a e l P. F r . J u a n de l a Cruz (que me
daba el S a n t s i m o Sacramento) p a r a o t r a H e r m a n a . Y o
p e n s que no era f a l t a f o r m a , sino que me q u e r a m o r t i f i car, porque y o le h a b a dicho que gustaba mucho cuando
eran grandes las formas; no porque no e n t e n d a no i m p o r t a b a p a r a dejar de estar a l l el S e o r , aunque fuese
ttmy p e q u e o pedacito. D j o m e su Majestad: No hayas
miedo, hija, que nadie sea parte p a r a quitarte de mi.
D a n d o a entender que no i m p o r t a b a .
E n t o n c e s r e p r e s e n t s e m e por v i s i n i m a g i n a r i a
como otras veces, m u y en lo i n t e r i o r , y d i m e su mano
derecha, y d j o m e : M i r a este clavo^ que es s e a l que sers mi esposa desde hoy. H a s t a ahora no lo habis merecido. De aqui adelante no slo como de Creador, y como
de Rey, y tu Dios, m i r a r s mi honra, sino como verdadera esposa mia. Mi honra es tuya y l a tuya m a . *
Y a lo h a b i s o d o . Antes de e l e v a r D i o s e l e s p r i t u de
^ a n t a T e r e s a a esa t r a n s f o r m a t i v a u n i n con E l , lo l t i m o
y m s alto a que puede l l e g a r e l a l m a dentro de esa u n i n
P a r t i c i p a d a en e l grado m s s u b l i m e , y con modo creado
de nuevo p a r a l a Santa, e l S e o r le dice: H a s t a ahora
lo h a b i s m e r e c i d o . L a Santa de las grandes enfermedades y de los grandes trabajos sufridos por D i o s ; l a
Santa de los p a l o m a r c i t o a de l a V i r g e n d e l C a r m e n , de
(1)
Relaciones.
270
SANTA T E R E S A
las gloriosas Fundaciones, verdaderos castillos de p i e d r a r o q u e a p a r a defender l a g l o r i a de su A m a d o ; l a

Santa d e l voto s e r f i c o de hacer en todo lo m s perfect o , p o r nadie hecho en e l m u n d o hasta entonces; l a d a n t a , en fin, d e l C o r a z n t r a n s v e r b e r a d o con dardo de o r o ,
y d e c i r l a J e s s de Teresa q u e hasta a h o r a no h a b a
merecido ser su Esposa, que de h o y en adelante s ,
q u es esto, hermanos mos? S e r que Jesucristo, a m o r
de los amores de Teresa, t e n d r a en poco los sacrificios
de nuestra Santa? Dios, por q u i e n es, nos l i b r e de pensar n u n c a a s . Sino que es t a n grande y t a n r a r o y t a n
excelso e l puesto que le s e a l a , en las cumbres del E m p reo, y tales y de t a l t r a n s c e n d e n c i a los asuntos que encom i e n d a a su celo y cuidado, que p a r a merecer ese puesto
y a l c a n z a r esa c u m b r e se h u b i e r o n menester todos esos
sacrificios y prolongadas y costosas preparaciones.
P a r a otras almas, esta u n i n , l l a m a d a m a t r i m o n i o esp i r i t u a l , no e n t r a a las obligaciones que quiso Dios que
t u v i e r a e l celebrado con Santa Teresa, como son e l t r a bajar con modo e x t r a o r d i n a r i o y nuevo por los i n t e r e ses de Dios en cuanto t a l , en cuanto Creador, en cuanto
Rey y en cuanto Esposo. Con modo nuevo, digo, pues a l a
Santa se le e n c o m i e n d a n empresas y asuntos propios de
hombres como es l a Reforma hecha no slo entre los de
su sexo, sino t a m b i n e n t r e los mismos varones doctos
y g r a v e s de su O r d e n . Con modo nuevo, y a que entre Je*
sus de Teresa y Teresa de J e s s se v e r i f i c a u n cambio y
fusin, no y a slo de negocios e intereses, sino l o que es
m s de a d m i r a r p o r no haberse odo j a m s cosa i g u a l
e n e l m u n d o f u s i n y cambio de cosa t a n p r o p i a y VQV'
sonal como l a m i s m a h o n r a d i v i n a . E n adelantedice
J e s s a su T e r e s a m i h o n r a es t u h o n r a y l a t u y a m a .
Oh p a l a b r a s , n u n c a o d a s por nadie a q u en l a t i e r r a
que sepamos, hasta que las o y Santa Teresa!
A San Pedro e n t r e g Cristo l a I g l e s i a ; a San
Juan
E L DARDO
D E ORO
271
E v a n g e l i s t a su p r o p i a M a d r e . Pero a Santa Teresa l a

m i s m a h o n r a . E s que pretendo yo colocar a Santa T e .
resa sobre los A p s t o l e s ? De n i n g u n a m a n e r a . Slo quiero y deseo que os fijis en l a e x t r a o r d i n a r i a colosal figura de esa d i v i n a mujer que por su grandeza toca en los
abismos y por su e x c e l s i t u d t o c a n sus aureolas con el
mismo trono de l a D i v i n i d a d . Q u e x t r a o en v i s t a de
esto que cuando se t r a t a de h o n r a r l a y de festejarla c o n
Un Centenario teresiano se c o n m u e v a el orbe?
Veamos ahora c m o definen este grado a l t s i m o y ltimo de u n i n y c o n t e m p l a c i n o m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l
todos los t e l o g o s m s t i c o s siguiendo a l a S e r f i c a D o c t o ra: E s , d i c e n , una u n i n estable d e l a l m a con e l V e r b o
Eterno, u n i n preparada de antemano con l a presencia
personal de l a adorable T r i n i d a d en e l centro mismo d e l
^ I m a , donde tiene l u g a r l a u n i n .
Es decir, que esta u n i n e s t a b l e e i n d i s o l u b l e , no
Significa que de t a l m a n e r a lo sea, que no pueda absol u t a m e n t e romperse. Se dice y l l a m a estable esta u n i n
del.matrimonio e s p i r i t u a l , porque Dios p r e p a r a a l a l m a
Una serie de gracias t a n fuertes y t a n eficaces, que es
^ o r a l m e n t e i m p o s i b l e que e l l a le ofenda j a m s con p r o Psito deliberado. Se t r a t a , pues, de u n a e s t a b i l i d a d e
^ p e c a b i l i d a d m o r a l e h i p o t t i c a , no absoluta y t o t a l
como l a de los dichosos moradores d e l Cielo. Es U n i n
con e l V e r b o E t e r n o , pues como dice San Pablo (i),
Uada t a n unido como l a cabeza con e l cuerpo, y Cristo
ea cabeza del cuerpo m s t i c o de su I g l e s i a con cuyos
miembros o almas se une n t i m a m e n t e ; u n i n que San
b e r n a r d o (2), San L o r e n z o J u s t i n i a n o (3), y la m i s m a
(1)
(3)
Ephs., V, 28.
I n cant. serm., 83.
De Spiritual. et cast. connubio
212
SANTA T E R E S A
Santa Teresa (1), siguiendo esta m i s m a a n a l o g a , l l a m a n

bodas y m s t i c o m a t r i m o n i o .
E n c o n f i r m a c i n de esta d o c t r i n a e s t l o o c u r r i d o a
Santa Teresa con Santo D o m i n g o de G u z m n , q u i e n sol a aparecerse a l a Santa, y siempre a l lado izquierdOr
Como l a Santa M a d r e mostrase e x t r a e z a de esto, djola
Santo D o m i n g o : E s que a t u derecha existe e l V e r b o
E n c a r n a d o , Nuestro S e o r J e s u c r i s t o .
Es u n i n p r e p a r a d a de antemano por l a presencia
personal de l a S a n t s i m a T r i n i d a d . E l Catecismo dice
que Dios T r i n o y U n o e s t en todas partes, pues todo lo
l l e n a con su i n m e n s i d a d , pero en e l Cielo e s t como
Rey en su T r o n o , porque a l l d s e a l e s especiales de
su p r e s e n c i a . Dios e s t t a m b i n y. reside en nuestras
a l m a s y potencias. Pero es de saber que en e l a l m *
h a y una estancia o gabinete e s p i r i t u a l r e s e r v a d o p a r a
E l solo, y en el c u a l a nadie le es dado p e n e t r a r , sino a
D i o s . A este r e t i r o descienden con a n t i c i p a c i n las tres
d i v i n a s Personas, obrando en l las obras m s a d m i r a bles de su g r a c i a y m o s t r n d o s e a l a l m a por medio de
v i s i n i n t e l e c t u a l m u y sublime, con l o c u a l es d i c h a a l m *
p r e p a r a d a a l e s p i r i t u a l y m s t i c o m a t r i m o n i o ; pues ^
a l m a por s sola j a m s p o d r a hacer esto, por t r a t a r s e de
una g r a c i a y favor d e l todo s o b r e n a t u r a l .
A l pie de l a l e t r a e x p e r i m e n t eu s m i s m a Santa
Teresa esta p r e p a r a c i n , y l o refiere por estas pala*
bras (2): L a v s p e r a de San S e b a s t i n d e l p r i m e r afi0
que v i n e a ser P r i o r a , comenzando l a S a l v e , v i en 1*
i l l a p r i o r a l , adonde e s t puesta N u e s t r a S e o r a , bajar
c o n g r a n m u l t i t u d de n g e l e s , a l a M a d r e de D i o s , y P0'
nerse a l l . . . P a r e c a m e v e r e n c i m a de las coronas de la9
fiillas y sobre los antepechos muchos n g e l e s , aunque na
(1)
Moradas 6 . M y 7.M
[2)
Relaciones.
Y E L DARDO D E ORO
273
con f o r m a c o r p o r a l , que era v i s i n i n t e l e c t u a l . E s t u v e

asi toda l a Salve, y djorae Nuestra S e o r a : Bien acertaste en ponerme aqu. Yo estar presente a las alabanzas
que hicieren a mi Hijo, y s las presentar. D e s p u s de
esto, q u e d m e y o en l a o r a c i n que t r a i g o , y p a r e c a m e
que l a persona d e l Padre me l l e g a b a a s , y me d e c a palabras m u y agradables. E n t r e ellas me dijo m o s t r n d o me lo que me q u e r a : Fo te di a mi Hijo y a l E s p r i t u
Santo y a esta Virgen. Qu me puedes t dar a mi?
Q u e d m e , dice l a Santa (1) i m p r i m i d o u n a c a t a m i e n t o ,
que no s a b r yo decir c m o , mas es m u y diferente de l a
que a c podemos a d q u i r i r . H a c e u n espanto a l a l m a
g l a n d e de v e r c m o o s , n i puede nadie osar, ofender
Una Majestad t a n g r a n d s i m a . Por c i e r t a r e p r e s e n t a c i n
de l a v e r d a d , dice en otro l u g a r Santa Teresa (2), se le
Muestra l a S a n t s i m a T r i n i d a d a l a l m a por v i s i n i n t e l e c t u a l cuando su Majestad es s e r v i d o de p r e p a r a r l a
Para l a m e r c e d dicha de este d i v i n o m a t r i m o n i o . Se le
Muestra l a S a n t s i m a T r i n i d a d , todas tres personas c o n
^ n a i n f l a m a c i n que p r i m e r o viene a su e s p r i t u a m a n e r a de una nube de g r a n d s i m a c l a r i d a d , y estas Persogas distintas, y por u n a n o t i c i a a d m i r a b l e que se da a l
alma, entiende con g r a n d s i m a v e r d a d ser todas t r e s
Personas una sustancia y u n poder y u n saber y u n solo
Iîos. D e m a n e r a que lo que tenemos por f, all lo env e n d e e l a l m a , podemos d e c i r , por v i s t a , aunque no es
v i s t a con los ojos d e l cuerpo n i del a l m a , porque no es
v8in i m a g i n a r i a . A q u se le c o m u n i c a n todas tres Personas, y l a h a b l a n y l a dan a entender aquellas p a l a bras que dice el Esrangelio que dijo e l S e o r que v e n a
E l y e l Padre y el E s p r i t u Santo a m o r a r con e l a l m a
(*)
(2)
Au'obiograta,
Moradae.
18
274
SANTA
TERESA
que le a m a y g u a r d a sus m a n d a m i e n t o s . O h , v l a m e
Dios, c u n d i f e r e n t e cosa es o i r estas p a l a b r a s y c r e e r las a entender por esta m a n e r a , c u n v e r d a d e r a s son!
Es de saber que esta v i s i n de las d i v i n a s Personas
de que h a b l a l a Santa, aunque v e r d a d e r a y c l a r a y dist i n t a , no es, s i n e m b a r g o , como e n s e a n los t e l o g o s , i '
t u i t i v a , o sea l a que gozan los b i e n a v e n t u r a d o s en el
Cielo, sino i n m e d i a t a , debido a una f e l e v a d s i m a e ilu*
m i n a d s i m a . E n efecto, e l a l m a penetra a l t a y distintamente aquellas mismas verdades que antes c r e a por f ,
debido a una especie, no i m a g i n a r i a , sino intelectualf
que Dios infunde en d i c h a a l m a ,
E n e l centro mismo d e l a l m a , donde tiene l u g a r Ia
u n i n . Por t e m o r de a l a r g a r m e m s , o digo dos palabras a c e r c a de esta l t i m a p a r t e de l a d e f i n i c i n , qu0
s e r a n de g r a n d e consuelo p a r a vosotras, asociadas d i g '
n s i m a s de Santa Teresa, y p a r a estas personas e s p i r i '
tuales y devotas que a q u e s t n , e l v e r y considerar l *
c a p a c i d a d de u n a l m a , lo que v a l e , lo que puede, lo q^10
l a q u i e r e Dios, y l a d i g n i d a d a que l a l e v a n t a y enaltece,
no o p o n i n d o s e e l l a n i c o n t r a d i c i e n d o con su floja y tibia
v i d a los designios d e l A l t s i m o .
Pero basta y a . Quede, por lo t a n t o , grabado m u y 611
v u e s t r a m e m o r i a e l cuadro de v i r t u d e s sublimes de 1*
g r a n anta, todas ellas heroicas, todas ellas simptic*19
y capaces de e n a m o r a r y m o v e r a l a i m i t a c i n , por 1
suave de su a b r i l l a n t a d o y por la m a n e r a a t r a y e n t e coo
que las dio a conocer a l m u n d o . Que quede p a r a s i e n '
p r e en v u e s t r a m e m o r i a e l hecho prodigioso y subli"10
de l a T r a n s v e r b e r a c i n , que t a n a l v i v o representa es
b e l l s i m a escultura que preside esta fiesta, con ese s0'
r a f n por los aires, como i n v i t n d o n o s a todos a fijar
nuestra v i s t a en l a Santa de los d i v i n o s amores. S, *
fijarnos en e l l a , a c o n t e m p l a r su hermosura, a decirl0
con todo a m o r y r e v e r e n c i a :
Y E L DARDO D E ORO
275
j O h , m i Santa, o h , m i embeleso y m i encanto! A

quin no e m b e l e s a r y p a s m a r o i r t e decir ( d e s p u s que
r s cuontas tales grandezas, que e l S e o r hizo c o n t i g o ) ,
^ u e a n te callas otras grandezas m s grandes, g r a n d e v a s que a l o i r a s se t e n d r a n por i n c r e b l e s y que de constarlas todas s e r a c a n s a r t e y c a n s a r n o s ? A q u i n no
e m b e l e s a r y p a s m a r o i r t e a f i r m a r que es t a l y t a n l e v a n t a d o el tono de estas m i s e r i c o r d i a s d e l S e o r en t ,
que te f a l t a n vocablos, que te f a l t a ropaje l i t e r a r i o con
qu v e s t i r t a n a l t s i m a s ideas, y que por eso acudes por
fuerza a estas comparaciones de esponsales y de m a t r i monio e s p i r i t u a l y m s t i c o , por no ser en t u mano o t r a
m a n e r a de expresarte?
A t i f a l t a r t e t r m i n o s y felices comparaciones conque d a r t e a entender en esta clase de c o m u n i c a c i o n s
del a l m a con Dios? A t i , sabia D o c t o r a , a t i , M a e s t r a
de l i t e r a t o s y d e l buen d e c i r , a t i , l u m i n o s a e s c r i t o r a
c l s i c a , a t i , c u y o decir peregrino se confunde con e l de
los n g e l e s , si los n g e l e s hablasen el castellano, a t i
f a l t a r t e t r m i n o s propios y adecuados p a r a h a b l a r de
Dios y de sus grandezas? P u e s q u s e r a nosotros?
Oh Santa en todo s i n g u l a r ! T e a c l a m a m o s , te veneramos una y m i l veces por esa t u h u m i l d a d , t a n g r a n d e y
^portentosa como t u s a b i d u r a . Y p a r a las a l t u r a s de l a
g l o r i a nos reservamos el p l a c e r de c o m p r e n d e r t e y extasiados c o n t e m p l a r t e en toda t u d e s l u m b r a n t e y a r r e b a t a d o r a grandeza, en l a que veremos todo lo que t h a T& t r a t a s de o c u l t a r n o s .
E n t r e t a n t o , y hasta que esta hora llegue, d g n a t e
c h a r sobre t u E s p a a una m i r a d a de t i e r n a c o m p a s i n .
Q u te n e g a r en este d a l a T r i n i d a d adorable? P i d e
Al Padre, pide a l H i j o , pide a l E s p r i t u Santo e l t r i u n f o
de nuestras armas en A f r i c a , esa m i s m a A f r i c a , a donde
de n i a q u e r a s i r a d e r r a m a r t u inocente sangre p o r
Oristo y porque los moros se c i v i l i z a s e n y se h i c i e s e n
276
SANTA T E R E S A
c r i s t i a n o s . Ruega por tantas madres que h a n p e r d i d o &

sus hijos en l a flor de su edad. L e v a n t a e l e s p r i t u ge"
neroso y t r a d i c i o n a l de E s p a a , t que eres e l honor y
l a g l o r i a m s p r e c i a d a de nuestro pueblo. U n a o r a c i n
en este d a por e l Padre Santo de Roma, p a r a que aciert e a d i r i g i r con b u e n x i t o l a b a r q u i l l a de San Pedro, l a
I g l e s i a C a t l i c a . U n a s p l i c a por l a O r d e n C a r m e l i t a n a
y p a r a esta fervorosa y d i g n a A s o c i a c i n de tus H i j a
que fervorosas te i n v o c a n en este d a , y sobre todo u n
b e n d i c i n p a r a nuestros Reyes y P r n c i p e s , que con t a n '
t a b e n e v o l e n c i a h a n tomado p a r t e en esta fiesta solem^
n s i m a , a[flQ de que todos s i r v i e n d o a t u Esposo J e s s
a c en l a t i e r r a merezcamos contigo c a n t a r las m i s e r i c o r d i a s del S e o r a l l en l a g l o r i a , que a todos os
seo. A m n .
SANTA TERESA
LA SANTA CASTELLANA
Sermn predicado por ei P. F r . Ensebio del Nio
J e s s , C . D., en Camagey, ciudad importante de Cuba, el
da de Santa T e r e s a de J e s s , la
Colonia Castellana, en la Iglesia de la Merced.
Sania Teresa, perla de Castilla. Rasgos histricos de la historia de E s p a a Fe intrpida y bravura indomable de los hijos de Castilla,I. Derroteros de
la humanidad.Scrates y Atenas.Lo transcendente. E l ideal de la Santa.
Falsos sabios y filsofos averiados. Santa Teresa, verdadera filsofa y teloga.
Su conocimiento altsimo de las perfecciones de Dios y del plan divino.II.
Certeza y seguridad con que de Dios habla la Santa.La andariega celestial,
Toledo, Covadonga y el Cerro de los Angeles.Sembrando herosmos.Doctrina de la Santa.Alimentaos de ella, nobles castellanos,
A u d i v i quoniam seientia9
inteligentiaque ac sapientia
ampliares inventos sunt i n te.
Dan. v, 14.
, EXCMO. E ILMO. SEOR
IJRLARA sus
vestidos, orla
NOBLES CASTELLANOS:
mayesttica,
ciera
sus
sienes c o r o n a de r e i n a y f u e r a esta l a S a n t a de l a
^ u e u n sabio nos h a d i c h o : Si l a c o n s i d e r a m o s como m u -
l)
Monseor F r . Valentn, Obispo Carmelita de l a D i c e s i s .
278
SANTA T E R E S A
j r , encanta; si como a m i g a , i n s t r u y e ; si como r e i n a r

a r r e b a t a y merece todas las b e n d i c i o n e s ; fuera l a que
e n t r e las perlas engarzadas en su cetro recoge l a herenc i a de a q u e l i n s i g n e Pelayo, m e r c e d a c u y a b i z a r r a l a
E u r o p a se l i b r a de la b a r b a r i e m u s l m i c a , a y u d a d a por
los Alfonsos, vencedores de l a m o r i s m a salvaje en l o
campos de C a l a t a a z o r , en las m u r a l l a s de T o l e d o , en
l a s almenas de C a l a t r a v a , en las N a v a s de Tolosa, en laff
o r i l l a s del Salado; a y u d a d a t a m b i n por los Fernandos, e l
t e r c e r o de c u y o n o m b r e , conquista l a r i s u e a Betis y l a
r e n o m b r a d a C r d o b a , suelo b e n d i t o que e n g e n d r a loff
i n v i c t o s caudillos d e l catolicismo Osio, E u l o g i o , el Abad!
S a n s n y Spera i n Deo; fuera l a r e i n a que en su cor o n a ostenta las g l o r i a s castellanas, cuyos e s p l e n d o r e
h a n i l u m i n a d o a l m u n d o , y cuando digo castellanas, d i g o
e s p a o l a s , " p o r q u e c a s t i l l a , como acertadamente h a esc r i t o u n Obispo cubano, es l a c u n a de l a h i s t o r i a espa o l a ; es^.la h i s t o r i a v i v i e n t e de E s p a a . Y si no q u pens a m i e n t o e s p a o l n o ' h a pasado p o r castilla? Q u pensam i e n t o e s p a o l no ha tocado en e l c o r a z n castellano?
Q u j o b r a e s p a o l a no ha sido concebida por l a i n t e l i g e n c i a castellana o con e l l a pensada y estudiada y a n i m a d a y v i v i f i c a d a en e l h o r n o encendido d e l corazn?
c a s t e l l a n o ? F u e r a l a g r a n I s a b e l de C a s t i l l a que c o
v a l i e n t e s como el m a r q u s de C d i z , e l duque de M e d i n a S i d o n i a , el conde de T e n d i l l a , D . J u a n de V e r a t
H e r n n P r e z del P u l g a r , e l i n v i c t o h r o e de l a p l u m a y
de l a espada, hizo ondear e l estandarte de l a Cruz en l a *
t o r r e s de l a A l h a m b r a ; r e c o n q u i s t a a G r a n a d a , l t i m o
b a l u a i te de los secuaces de M a h o m a en t i e r r a i b e r a y
deseendieudofpor su a l f o m b r a d a vega, a l contemplarse
e n las aguas del m a r , e n t r e e l m u r m u l l o de sus ondas
percibeêl eco de los que allende e l P a c f i c o , sumidos en
l a s sombras de l a m u e r t e funden sus preces a l fetichef
i m p u l s a las caravelas de C o l n , p a r a que surcando a b i '
LA S A N T A C A S T E L L A N A
279
moe desconocidos l l e g u e n a ignotas cuanto bellas r e giones, y conquisten p a r a su Dios y su corona las d i l a t a das t i e r r a s de las A m r i c a s y N u e v a E s p a a , y d e s p u s ,
j u n t o con e l i m p e r i o m s d i l a t a d o del m u n d o , nos legue
por h e r e n c i a estadistas como Cisneros; p o l t i c o s como
F e r n a n d o de Mendoza; guerreros como Gonzalo de C r doba y H e r n n C o r t s , emperadores como Carlos V y FeUpe I I , y lo que m s o r g u l l o ha de l l e v a r a vuestros corazones, nobles castellanos, es saber que j u n t a m e n t e c o n
l a u n i d a d de E s p a a nos l e g l a u n i d a d r e l i g i o s a que e l
g r a n Recaredo p r o f e s en e l T e r c e r Concilio de Toledo
y que tantos d a s de g l o r i a ha dado a nuestra n c l i t a
Iberia.
F e d i v i n a de nuestros padres, b e n d i t a seas! T fuiste l a que i n i c i a s t e l a g r a n Cruzada de occidente; l a
que hiciste descender a Pelayo de l a cueva de A u s e v a ;
a F o r t u n G a r c a de l a B o r u n d a y de San Juan de l a
^ e a . T a c o m p a a s t e a Alfonso I I I hasta las r i b e r a s
del M i o ; a R a m i r o I I a las d e l D u e r o ; a Alfonso V I a
las d e l Tajo; al B a t a l l a d o r hasta las d e l E b r o ; a A l f o n so E n r i q u e z hasta las l l a n u r a s del A l e n t e j o . T guiaste
8- los que, cruzando el paso de M u r a d a l , h a b a n de escal a r las colinas de las N a v a s y descender con e l Rey San
to hasta e l G u a d a l q u i v i r y c r u z a r m s t a r d e l a V e g a
de G r a n a d a , e i n t e r n n d o t e en e l p o r t a l de l a R b i d a ,
p r o t e g i d a por e l s a y a l de h u m i l d e s frailes, c o n d u c i r
las naos d e l i n t r p i d o m a r i n o a t r a v s d e l o c a n o desconocido. F d i v i n a de nuestros padres, b e n d i t a seas!
B e n d i t a p a t r i a q u e r i d a , suelo de c a s t i l l a , egregia
r e i n a , nobles castellanos de hidalgos p r c e r o s descendientes!
Pues si h u b i e r a de hablaros de l a g r a n Reina, de vuest r a c a s t i l l a , de E s p a a , m i e s p r i t u no e x p e r i m e n t a r a t a n
honda c o n m o c i n como a l tener que hablaros de m i Mad r e l a s i n p a r Teresa de J e s s . Y es que es Teresa e l
280
SAKTA T E R E S A
^ e n i o m s completo de c a s t i l l a , el tipo m s acabado de

E s p a a : sus grandezas exceden a las de la m i s m a Esp a a , superan a las de c a s t i l l a , y son en nada i n f e r i o res a las de Isabel l a C a t l i c a . C u n t o s , e x c e p c i n hecha
de los hombres de estudio, conocen a la que, en sentir
de u n sabio escritor es l a m s noble figura de nuestra
historia nacional? Y a castilla, aquella ilustre matron a , bajo cuyo m a n t o se c o b i j a r o n i n n m e r o s hijos, en
c u y o regazo se m e c i e r o n m u l t i t u d de naciones i n f a n t i les, de cuyos pechos r e c i b i e r o n e l n c t a r d i v i n o ? Y ahor a , en l a soledad de su v i u d e z , unos l a desprecian, otros
l a o d i a n , muchos l a abandonan y casi todos l a desconoc e n . Y a E s p a a , figura acabada del c o r p u l e n t o y frondoso r b o l que en s u e o s v i e l g r a n Nabuco, t r o n c h a das sus r a m a s y c a d o en e l suelo?
Mas las grandezas de Teresa, hoy como a y e r , como
s i e m p r e , no sufren eclipse: son celebradas por e s p a o les y e x t r a n j e r o s , por los hombres d e l viejo y nuevo
m u n d o , y l a ensalzan los santos, y los sabios admirados
de su p r e c l a r a figura, sienten e l e s c a l o f r o de l o grande
y s u b l i m e y m a r a v i l l o s o y a Teresa l a sabia, l a doctora
l a l i t e r a t a , tejen g u i r n a l d a s que ofrendan a sus plantas,
r e c i t a n baladas, entonan himnos y p r e d i c a n las grandezas y sublimidades de su d o c t r i n a , que se refleja en
su r i c o lenguaje y a d m i r a b l e estilo que con ser a los
ojos desapasionados de, l a c r t i c a m s fra, u n m i l a g r o
perpetuo y ascendente que llega a su colmo en su l t i m o l i b r o de las M o r a d a s , no v a l d r a nada sino fuera el
reflejo de los pensamientos elevados y profundos que son
l a base de l a c i e n c i a f u n d a m e n t a l y t r a s c e n d e n t e y t a n
elevados, que ellos son los que, c u a l refulgente sol entre
las estrellas, l a hacen b r i l l a r en e l firmamento de lac i e n c i a y a su l u z p a l i d e c e n y p i e r d e n su esplendor los
astros que e l m u n d o sabio i n t e g r a n y como otro r e y pe"'
fia ante l a s a b i d u r a de D a n i e l , e l observador se ve p r e '
LA
SANTA
CASTELLANA
281
cisado a e x c l a m a r : Audivi quoniam scienticiy inteligentia

que ac sapientia ampliares invntete sunt in te.
Es Teresa l a sabia e n t r e los sabios que ostenta ttu*
los m s n o b i l i a r i o s , porque es l a D o c t o r a de A v i l a l a que
c e r n i n d o s e en las a l t u r a s y como robando sus riquezas
a l cielo, las r e p a r t e p r d i g a m e n t e a todos los corazones;
porque e l l a es l a que e n s e a c u a l n i n g u n o l a ciencia su*
b l i m e que , l i m p i a n d o a l m o r t a l de l a h e r r u m b r e d e l
v i c i o , le viste de cielo y le hace p a r t i c i p a r de l a g l o r i a
d i v i n a ; porque e l l a es maestra consumada; l a que s i n
r e d u c i r sus d o c t r i n a s a cuerpo d i d c t i c o , h a b l a c o n t a l
p r e c i s i n y presenta con c l a r i d a d t a n m e r i d i a n a el cam i n o m s adecuado para l l e g a r a l a p o s e s i n de la c i e n c i a trascendente y d i v i n a , c o n v e r t i d a por l e y de l a n a t u r a l e z a en f u n d a m e n t a l , que no h a y docto que se le pued a c o m p a r a r . H a b i e n d o y o de hablaros en l a presente
m a a n a de las g l o r i a s de l a Santa, de m i p a t r i a y vuest r a p a t r i a , y estimularos a que s e i s los c o n t i n u a d o r e s
d l a s p r e t r i t a s grandezas, nada estimo m s c o n v e n i e n t e que presentaros a l a D o c t o r a entre los doctores,
a Teresa de J e s s sentada en trono de vaporosas nubes
e m b r e a d o con e l d i v i n o dosel, h a b l a n d o de l a c i e n c i a
m s t i c a y de los caminos que a e l l a conducen. Y a s
c o m o los m r i t o s de l a p a t r i a son los de Teresa, c a n t a n d o
los de s t a c a n t a r los de a q u l l a y c a n t a r los vuestros.
B e n e v o l e n c i a y piedad siempre ha d i s t i n g u i d o a l cast e l l a n o , una y o t r a i m p e t r o de vosotros, n u n c a m s n e cesitado que a l presente, a q u l l a para que d i s i m u l i s
l a sombras y s t a p a r a que l a g r a c i a de lo alto me preste su a u x i l i o . P i d m o s l a todos de r o d i l l a s por m e d i a c i n
de l a que es g l o r i a d e l C a r m e l o y hechizo de los corazones hispanos, y a l a que l l e n a de g r a c i a , p u r a e i n m a c u l a d a , saludaremos con el A n g e l d i c i e n d o :
AVE
MARIA
282
SANTA T E R E S A
Desaparecido ha l a misteriosa figura de Dios, que

a i r a d o se c e r n a sobre l a pecadora h u m a n i d a d con su
flagelo en l a d i e s t r a castigando l a c u l p a . D i o s ha hum i l l a d o l a soberbia y ha confundido l a falsa c i e n c i a .
Dios no o b r a a l acaso. C u a l certero s a g i t a r i o dispara su
saeta: C o n t i n u a r l a h u m a n i d a d m a r c h a n d o por lo
mismos derroteros?
Estimo que h a llegado e l momento de c a m b i a r de
r u m b o : el instante de adoptar nuevas y m u y i m p o r t a n tes orientaciones por l a c i e n c i a , que hace h i p t e s i
constantemente; i n q u i e t a m a r i p o s a que se a g i t a por
acercarse a l a l m p a r a encendida, slo h a obtenido el
t r i u n f o d e l fracaso pereciendo v c t i m a de locas aspiraciones, por el h o m b r e de negocios, p a r a q u i e n e l m e t a l
m e z q u i n o c o n s t i t u a l a p e s a d i l l a de su ajetreada v i d a ;
por e l sacerdote, a q u i e n en m s de una o c a s i n se 1
p o d a n a p l i c a r las palabras del Profeta: por todos los pueblos que, e v o l u c i o n a n d o en e l a m b i e n t e d o m i n a n t e de
t a n l a r g o p e r o d o h i s t r i c o , h a b a n de l l e g a r a s e n t i r el
a g o t a m i e n t o de su organismo, l a atrofia de su c o r a z n ,
y caer m u e r t o s , no por e l p l o m o de las balas n i de l a
m e t r a l l a de los c a o n e s , sino por asfixia, p o r f a l t a de
e n e r g a , de p r i n c i p i o s v i t a l e s .
V i d a y ciencia en c o n f o r m i d a d con su n a t u r a l e z a efl
lo que necesita. S c r a t e s escuchando el r i t m o p e r i d i c o
de l a c h a r l a t a n e r a sofistica, l l e g a e x p e r i m e n t a r nost a l g i a s de m u e r t e , y e l pueblo heleno m u r i p o r l a droga que sus pasteleros le p r o p o r c i o n a r o n . Ciencia y c i e n c i a de lo trascendente, que por r e v e r s i b i l i d a d se conv i e r t e en f u n d a m e n t a l , es lo que r e c l a m a b a e l filsofo de
A t e n a s p a r a su c o r a z n y p a r a e l de su p a t r i a , qu
c u a n t o m s a c i c a l a d a se presentaba m s p r x i m a se ha-
LA
SANTA C A S T E L L A N A
283
l i a b a a s u c u m b i r . L o trascendente, es decir, lo que en

s mismo contemplado e n c i e r r a l a p e r f e c c i n d e l ser,
e x i s t i r , v i v i r y entender en e l grado de m s eminente
p e r f e c t i b i l i d a d ; lo trascendente, c u y a v i r t u a l i d a d l o
m i s m o dice r e l a c i n a l t o m o i m p e r c e p t i b l e que a laa
gigantescas m o n t a a s ; a los peces que nadan en las
aguas, que a las aves que los aires hienden; a las l a t i tudes del O c a n o , que a las latitudes del espacio; a l a
flora que engalana a l a n a t u r a l e z a , que a la fauna de
q u i e n recibe a n i m a c i n y v i d a ; a l hombre en su n i e z r
que en su robusta v i r i l i d a d ; a l hombre rudo e i g n o r a n t e ,
que a l l e t r a d o y sabio, c u y a i n t e l i g e n c i a se e x p l a y a p o r
los espacios infinitos; a l hombre en su aspecto i n d i v i d u a l , social y p o l t i c o y religioso; a l hombre en las d i s t i n t a s sociedades de m s o menos intensa c i v i l i z a c i n
que l a h i s t o r i a de los tiempos ha ido reflejando; lo trascendente y f u n d a m e n t a l , por q u i e n el mundo existe, vej e t a l a p l a n t a , siente el bruto y entiende el r a c i o n a l ; lo
trascendente, lo que siempre es de i d n t i c a m a n e r a con
r e l a c i n a s mismo y con r e l a c i n a los d e m s , es dec i r , lo absoluto. Dios subsistente de q u i e n procede todo
ser y toda v i r t u a l i d a d ; Dios, que abate a l soberbio y a l
h u m i l d e ensalza; que o t o r g a e l c e t r o a los reyes; der r u m b a las m o n a r q u a s ; engrandece a los pueblos y
hace que sucumban las sociedades. Llegajr a l m s c l a r o
c o n o c i m i e n t o y a l a m s perfecta p o s e s i n de Dios es
a d q u i r i r l a m s consumada c i e n c i a . Por e l l a suspiraba
e l filsofo d e l nosce te i p s u m , y en su d i r e c c i n han d e
o r i e n t a r s e los pueblos que h a n nacido en los dolores
a g n i c o s de la e n c a r n i z a d a g u e r r a , si las sociedades n o
q u i e r e n ser n u e v a m e n t e pasto de las voraces l l a m a s .
M i M a d r e Santa Teresa, a l m a dotada c u a l
cas de subidos quilates, apenas contaba siete
cuando y a su c o r a z n ansiaba ir a gozar de
los grandes bienes que l e a haber en e l c i e l o , y
muy poabriles ^
Dios p o r
juntba-
284
SANTA
TERESA
m e , nos dice su candor i n f a n t i l , con este m i hermano a

t r a t a r q u medio h a b r a p a r a e s t o .
M u y t a r d o e inseguro, lleno de i n c e r t i d u m b r e s y tenebrosidades p a r e c e r i a l a e l m t o d o a n a l t i c o de las c r i a turas; su a r d o r no s u f r a t a r d a n z a t a n t a y j u z g a b a m s
r p i d o y certero e l s i n t t i c o . C o n c e r t b a m o s irnos a
t i e r r a de moros p a r a que a l l nos d e s c a b e z a s e n . S u p r i midos los discursos y r a c i o c i n i o s q u e r a c o m p l e t a r e l
absoluto c a r a a c a r a penetrando sus arcanos insondables. P r i v a d a de esta g r a c i a vereisla i n q u i e t a todos los
d a s de u v i d a . Q u busca? Q u anhela? P r e g u n t d s e lo cuando p e r d i d a a l a a u t o r a de sus d a s , de q u i e n rec i b i las p r i m e r a s nociones de t a n a l t a s a b i d u r a , se
h a l l a postrada a los pies de l a V i r g e n ; cuando se r e t i r a
a l a soledad de l a E n c a r n a c i n y ora y h a b l a a sus hijas
y Femina andariega c r u z a e l fro suelo de Castilla y las
c l i d a s t i e r r a s de l a M a n c h a y de l a B t i c a y t o m a su
p l u m a y c u a l cascada de perlas que cayendo en l m p i d o
cauce refleja los r a y o s d e l sol, las p a l a b r a s de Teresa
reflejan e l papel los fulgores de g l o r i a d i v i n a que recibe
su a l m a en los endiosamientos c o n t e m p l a t i v o s m a r a v i llosamente expuestos en sus d i v i n a s Moradas, e n las
que veo y c o l u m b r o , dice u n p u b l i c i s t a e s p a o l , l a m s
p e n e t r a n t e i n t u i c i n de l a c i e n c i a f u n d a m e n t a l y trascendente y que l a Santa, por el c o n o c i m i e n t o p r o p i o , ha
llegado a l a c u m b r e de l a m e t a f s i c a y tiene l a v i s i n
i n t e l e c t u a l y p u r a de lo a b s o l u t o . E n ellas, con mano
maestra y como g u i a d a por e l Supremo A r q u i t e c t o , nos
deja trazado e l d i s e o , establecidos los p r i n c i p i o s y 1
m t o d o m s obvio p a r a l l e g a r a l c o n o c i m i e n t o cuasi o *
t u i t i v o , a l a p o s e s i n m s c o m p l e t a de l o A b s o l u t o , objeto de l a c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l ; m t o d o que a p r e c i
m u y escasamente Rauselot cuando le c o m p a r a c o n e l de
Descartes, que es c o m p a r a r l e con e l de casi toda l a filoflofa m o d e r n a . E l de l a D o c t o r a c a r m e l i t a n a supera, n0
L A SANTA C A S T E L L A N A
286
slo por l a r i q u e z a de l a f a n t a s a , elegancia de estilo y

c l a r i d a d de l a frase, sino p r i n c i p a l m e n t e por l a v e r d a d
r e a l i s t a que en si mismo presenta p a r a a l c a n z a r el a l m a
c i e n c i a de lo trascendente.
E l filsofo de H a y a de T u r e n a queriendo fijar las
bases de n u e v a y t r a s c e n d e n t a l filosofa, prescinde de l o
que p u d i r a m o s l l a m a r v a s i n d u c t i v a s y deductivaay
l l e g a a dudar de todo, hasta de las demostraciones m a t e m t i c a s y de sus p r i n c i p i o s , se e n c i e r r a dentro de s
mismo y r e f l e x i o n a a s mismo. C u l e s son los frutos
que obtiene? E n g e n d r a e l Cogito ergo s u m , y ve l a l u z
con menos robustez y menos afortunada suerte que e l
g r a n Padre de l a I g l e s i a San A g u s t n ; engendra l a duda
h i p o t t i c a de cuanto no se refleja en e l n t i d o espejo de
l a idea c l a r a y t r a n s p a r e n t e y envuelto en oscuridad
todos los instantes, se hunde en l a duda.hasta d e l m i s m o
yo pensante; m s a u n , con el p r o c e d i m i e n t o a r g i t i v o
i n i c i a e l r a c i o n a l i s m o y el escepticismo, como antes l o
h a b a i n i c i a d o Bacon y Hobes, p a r a q u i e n el b i e n y e l
m a l no t e n a n m s e x t e n s i n que el placer y e l d o l o r ;
como d e s p u s que l lo e n g e n d r el sensista L o c k e con
sus fuentes cognoscitivas de s e n s a c i n y r e f l e x i n , y l o
a f i r m B e r k e l e y en v i r t u d de sus p r i n c i p i o s , y lo p r e d i c sin ambajes n i c i r c u n l o q u i o s H u m e , que no a d m i t e
m s que las impresiones subjetivas de l a m a t e r i a , Gond i l U c y C o n t , quienes presentan como n i c a fuente de
c o g n i c i n l a e x p e r i e n c i a e x t e r n a del sujeto que o b r a .
Pretende el filsofo K e e n i s b e r g r e d u c i r a l s i l e n c i o
estas t e o r a s e x c p t i c a s , y sobre nuevos y m s s l i d o s
fundamentos e l e v a r e l edificio cientfico de lo t r a s c e n dente; p r i v a de todo v a l o r o b j e t i v o a lo existente, r e d celo a n u m e n o s , f e n m e n o s , ideas y c a t e g o r a s , y puesto en el plano i n c l i n a d o de las negaciones l l e g a a l a
n e g a c i n de l a v i r t u a l i d a d p o t e n c i a l ; se e n c i e r r a e n si
mismo y . . . el caos de l a nebulosa de L a p l a c e , no t i e n e
286
SANTA T E R E S A
semejanza con l a d e l filsofo r e g l o m o n t a n o fuente de donde se o r i g i n a n todas las negaciones futuras. Y P i c h t e ,

que en p a r t e c o r r i g e a su maestro, t a m b i n se r e p l i e g a
e n s mismo y . . . e l monstruo i n c o n c e b i b l e d e l Ego et
Non-Nego N o n - E g o tesis, a n t t e s i s y s n t e s i s en u n solo
p r i n c i p i o amalgamados, es e l p a r t o de su r e f l e x i n ext r a v a g a n t e , y S c h e l l i n g y H e g e l p e n e t r a n a su vez en l a
c m a r a obscura y nos presentan el fotograbado de l a
Identidad Absoluta y Universal, e l Concepto lgico que
e n c i e r r a l a v i r t u d m g i c a de ser lo r e a l e i d e a l s i m u l t n e a m e n t e ; y e n t r a K r a u s e , q u i e n , como sus predecesores, si b i e n empleando distintos procedimientos l l e g a
a l mismo t r m i n o , a e n g e n d r a r l a c o n f u s i n de r e l a c i o aes y de existencias, a l p a n t e s m o ; y a l p a n t e s m o l l e g a n
t a m b i n los que, como Schopenhauer y H a r t m a n , esta
blecen por n i c o pedestal de la c i e n c i a trascendente, e l
v o l u n t a r i s m o ciego e inconscisnte, d e s d o b l n d o s e a s
m i s m o . Y v i e n e n l t i m a m e n t e los llamados modernistas,
guiados por su c a m p e n Spencer, y estableciendo como
p r i n c i p i o s inconcusos las leyes de i n c o g n o s c i b i l i d a d e
i n m a n e n c i a , descienden m s , mucho m s que los emperistas e idealistas, m s que R e n n en su l i r i s m o y V a cherot en su a b s t r a c c i n , p e n e t r a n hasta los pliegues
m s r e c n d i t o s de l a subconciencia, f o n t a n a l abundoso
y c r i s t a l i n o , do pretenden e n c o n t r a r el p r i n c i p i o de lac o r r i e n t e v i v i f i c a h a c i a lo t r a s c e n d e n t a l y absoluto y
l l e g a n a l a n e g a c i n de cuanto se r e l a c i o n a con e l o b j e to de l a ciencia f u n d a m e n t a l , a l escepticismo m s crudo
y r a d i c a l . N a d a saben con certeza, todo lo ponen en tela
de j u i c i o y d u d a n hasta de si mismo. C u n distante se
e n c u e n t r a n con este p r o c e d i m i e n t o , de lo t r a s c e n d e n t e .
P o b r e filosofa; desgraciada h u m a n i d a d ! D e s p u s de l u cubraciones tantas, se v e n obligados a e x c l a m a r con e l
poeta e s p a o l :
LA
PANTA
CASTELLANA
287
Por mi estudio y por mi iDgenio

F u i asombro de las escuelas;
F u i de las ciencif^
-t.^nto.
L o que
i<
F u una duda, no saliendo
Jams de una duda sola,
Confuso mi entendimiento.
M u y d i s t i n t o es el lenguaje y m u y otras laa consecuencias de l a n u n c a b i e n ensalzada V i r g e n de A v i l a .

T a m b i n e l l a , si es v e r d a d que las realidades e x t r n s e cas l a h a b l a b a n de algo que en ellas los sentidos no perc i b a n , y que la presencia de una flor l a a r r o b a b a hasta
p o n e r l a en contacto con su p r i n c i p i o , hace a b s t r a c c i n
de los m t o d o s i n d u c t i v o s y deductivos, y se recoge en
su i n t e r i o r y estudia y a n a l i z a sus facultades c o n t a n
aguda p e r s p i c a c i a que no h a y p s i c l o g o e s c o c s que l a
v e n z a y supere y en ese a n l i s i s p s i c o l g i c o que pasma
a l m s s u t i l e s c o l s t i c o d i s t i n g u i e n d o sus potencias i n t e l e c t i v a s y a q u i l a t a n d o grados y matices; m i r a su e s p r i t u y le c o n t e m p l a t a n i d e a l y sublime que n o h a l l o y o ,
escribe l a Reformadora d e l C a r m e l o , cosa con que corap a r a r l a g r a n hermosura de u n a l m a y su g r a n c a p a c i d a d . Y , v e r d a d e r a m e n t e , apenas deben l l e g a r nuestros
e n t e n d i m i e n t o s , por agudos que fuesen, a comprenderla. Y se abisma m s y m s , y v e que es su a l m a a m a n e r a d e u n d i a m a n t e o m u y c l a r o c r i s t a l , pero c u y a
c l a r i d a d no tiene p r i n c i p i o n i es n a c i d a en s m i s m a ;
Bino que a modo en que a p a c i b l e l a g o , en serena noche
i n v e r n a l , refleja 11 plateada l u n a y las b r i l l a n t e s estrel l a s , de cuyo esplendor se i n u n d a y en l parece conv e r t i r s e ; e l m u y c l a r o c r i s t a l receje los dorados haces
l u m n i c o s que en l se p r o y e c t a n , y es entonces cuando
e l a l m a de Teresa, i n u n d a d a toda de esplendores d i v i nales, siente, mejor que el filsofo de T u r e n a y de K o e nisberg, que v a perdiendo el contacto con las c r i a t u r a s
288
SANTA T E R E S A
que l a c i r c u n d a n , y siente que au e s p r i t u es l e v a n t a d a

de l a base p i r a m i d a l , do t e r m i n a n las esplendentes aristas hasta e l v r t i c e de donde e m a n a n , y engolfado en
a q u e l foco de l u z en e l que parece t r a n s f o r m a r l o , e x c l a m a con e l cisne de F o n t i v e r o s :
Estaba tan embebido,
Tan absorto y ajenado,
Que se qued mi sentido
De todo sentir privado,
Y el espirita dotado
De un entender no entendiendo
Toda sciencia trascendiendo.
Y es de tan alta excelencia
Aqueste sumo saber,
Que no hay facultad ni sciencia
Que le puedan emprender.
Y su alma en aquel subido entender
De la divinal esencia,
en que consiste esta suma c i e n c i a , v e c m o n a c e n de

a q u e l centro de l u z i n f i n i d a d de radios que se e x t i e n d e n
por l a l a t i t u d de los espacios y a b a r c a n l a i n m e n s i d a d
de los tiempos, y en b r e v e s n t e s i s , v e c u n t o es objeto
de l a c i e n c i a trascendente; ve c m o surgen las c r i a t u ras de l a nada por l a p o t e n c i a l i d a d d e l Creador, c m o
h a sido plasmado el h o m b r e y hecho a su i m a g e n y sem e j a n z a , l a e v o l u c i n de la n a t u r a l e z a y de l a h u m a n i ' .
d a d , a l sucederse de los pueblos y generaciones, y c m o
los unos caen y los otros se l e v a n t a n ; por q u estos p r o gresan y aquellos quedan sumidos en l a b a r b a r i e ; v
c m o los p r i m e r o s y los segundos m a r c h a n p o r l a r u t a
que l a P r o v i d e n c i a les t r a z a , y c m o no h a y u n slo t
t o m o que v i v a , exista y se m u e v a fuera de esa P r o v i d e n c i a , y c m o D i o s e s t en todos ellos por esencia, presencia y p o t e n c i a l i d a d ; las relaciones p s q u i c a s y cor*
perales p a r a con lo absoluto y e l homenaje y p l e i t e s a
289
que l e deben, las relaciones de las sociedades y l a dependencia que de l t i e n e n ; las relaciones de los gobernantes, y c m o en t a n t o d i s f r u t a n de a u t o r i d a d e n
cuanto emana del f o n t a n a l d i v i n o ; y v e m s , v e , aunque
no facie ad faciem) las relaciones i n t e r n a s del m i s m o
D i o s y c o n t e m p l a el m i s t e r i o de l a A u g u s t s i m a T r i n i d a d ,
y c m o a s u m i l a h u m a n a n a t u r a l e z a y se r e v i s t i de
nuestra carne l a segunda de las Personas d i v i n a s ; y c o n
e l l a , por e l l a y en e l l a todos los dogmas que c o n s t i t u y e n
el o r d e n s o b r e n a t u r a l ; v e l a m i s i n del E s p r i t u Santo:
l a i n s t i t u c i n de nuestra Santa I g l e s i a C a t l i c a , su v e r a c i d a d e i n d e f e c t i b i l i d a d hasta l a c o n s u m a c i n de los s i glos, y c m o las sociedades, los pueblos y gobiernos a
e l l a han de acogerse y dispensarla su p r o t e c c i n ; v e
c m o siendo a q u e l foco a m a n e r a de espejo l i m p i d s i m o
en que se representan todos los m o v i m i e n t o s d e l t i e m p o
y d e l espacio, no h a y a c c i n fsica o m o r a l que en l n o
se p r o y e c t e ; y c m o cuando h a y a de dar fin l a v i d a d e l
h o m b r e , s e r juzgado por sus mismas acciones, y c m o
por una sola d e s v i a c i n l i n e a l en este m u n d o , merece ser
a p a r t a d o de l a f e l i c i d a d eterna y s u f r i r los suplicios d e l
infierno. C u n t o tiempo n e c e s i t a r a , s i h u b i e r a de refer i r lo que Teresa v en aquellos transportes de su e s p r i t u y contacto con l a d i v i n a l Esencia, y c m o en u n
instante desaparecen ' a l l los errores y las dudas de los
filsofos que, m i r n d o s e a s mismos, no s u p i e r o n elevarse hasta lo t r a s c e n d e n t a l y f u n d a m e n t a l y engend r a r o n e l monismo, p a n t e s m o y d e m s errores que t a n
fatales consecuencias t r a e n p a r a l a h u m a n i d a d !
II
Y lo v e con t a n t a c l a r i d a d y e v i d e n c i a y c e r t i d u m bre, que no cabe duda ser v e r d a d , como e l l a m i s m a esc r i b e en sus Moradas: Yo os digo de v e r d a d que l a mes19
290
SANTA T E R E S A
m a a l m a no se conoce; cuando de feo gusano sale una

m a r i p o s i t a b l a n c a , y flj* D i o s a s mesmo en e l i n t e r i o r
de aquel a l m a , de m a n e r a que cuaado t o r n a en s, en
n i n g u n a m a n e r a puede dudar que estuvo en Dios y Dios
en e l l a . Con t a n t a firmeza le queda esta v e r d a d , que
aunque pasen a o s sin t o r n a r l e Dios a hacer a q u e l l a
m e r c e d , n i se l e o l v i d a n i puede o l v i d a r que e s t u v o .
No; no es l i r i s m o u i e x a l t a c i n h i s t r i c a el de l a p r e c l a r a D o c t o r a Abulense, es plena c o n v i c c i n ; reforzada por
su fe v i v a y robusta.
Y cuando e l l a , con candor i n f a n t i l , nos presenta en
sus escritos su a l m a m s hermosa que el a r r e b o l de l a
m a a n a y m s l m p i d a y t r a s p a r e n t e que las puras y
c r i s t a l i n a s aguas por l a l u n a p l a t e a d a , atisba l a nuestra
lo que a l l en e l fondo reflejado, es como e l v r t i c e d e l
cono i n f i n i t o , cuyos radios e s p a n d i n d o s e a l l en las a l t u r a s , f o r m a base i n m e n s a , trascendente, y h u n d i n dose m s y m s en los abismos de esa a l m a , nos a r r e b a t a en pos de s , y luego se e l e v a y e l e v a , c u a l otro
c a r r o g n e o de Elias, hasta perderse en e l p i l a g o de
bondad y hermosura d i v i n a s , y y a no es su a l m a lo que
vemos s i n dejar de v e r su a l m a , sino algo m s inmenso
que e l t e r i n f i n i t o y m s r i c o que e l u n i v e r s o y m s l u minoso que u n m a r de soles, y l a mente se p i e r d e y pa"
rece confundirse con lo d i v i n o . T a n n t i m a m e n t e lo part i c i p a y t a n sin nubes ve entonces su e x i s t e n c i a , que n0
duda, y como es el objeto p r o p i o de las facultades p s '
quicas, y all ama con q u e r b i c o s amores, y en a q u d
entender no entendiendo, toda sciencia trascendiendo,
sin ejercicio a c t i v o de potencias, c o m o engolfado e l Q'
telecto, recibe l a v i s i n de lo d i v i n o y luego, como qu
resurge del s u e o celestial y v u e l v e a l mundo p e q u e o
y grosero en que v i v e , con e l cuerpo c o r r o b o r a d o , cual
otro Moiss a l descender d e l i n a , por a q u e l b a o celes*
t i a l , y c a p a c i t a d a y p r o n t a p a r a l a a c c i n , p a r a e l bie11
291
y p a r a las luchas y v i c t o r i a s que debe e m p e a r y g a n a r

e n esta e x i s t e n c i a t e r r e n a .
Entonces l a b l a n c a m a r i p o s i t a , desasosegada , t a n t o , que no sabe a donde posar y hacer su asiento; que
c m o le ha tenido t a l , todo lo que v e en l a t i e r r a le desc o n t e n t a ; que v i v e s i n v i v i r y que muere p o r q u e no
m u e r e ; pues v i d a que no es p a r a p r e d i c a r l a d i v i n a y
a l a b a r a Dios, p a r a q u l a q u i e r e . . . t o m a l a p l u m a , y
n estilo i n i m i t a b l e , como de n g e l , pues si los n geles h a b l a r a n no h a b l a r a n de o t r a m a n e r a , t r a z a
a q u e l soberbio C a s t i l l o , t a n sobre los moldes humanos,
que ocupara e l D i v i n o S a l o m n , q u i e n n i m b a d o de
g l o r i a , se ostenta en l a i n t e r i o r m o r a d a , r e y de reyes y
S e o r de los corazones. Y c r u z a luego e l nevado suelo
de C a s t i l l a y m a r c h a por las c l i d a s t i e r r a s de l a M a n cha y de l a B e t i c a , y penetra en los palacios y h a b l a
a los reyes y potentados, y p e n e t r a en las posadas y
conversa con los mesoneros como en p l t i c a f a m i l i a r
de v i e j a castellana j u n t o a l fuego, y por doquier d i f u n de t a l sabor a lo d i v i n o , que r o b a los corazones, y m o v i dos por la e v i d e n c i a , los l l e v a a confesar l a e x i s t e n c i a
de l a D i v i n i d a d , como en las h i s t o r i a s s e v i l l a n a s se
c u e n t a . Es que Teresa, S e r a f n abrasado de amores d i v i n o s , n a c i d a p a r a r e v e l a r a l mundo los m s r e c n d i t o s
misterios del erotismo sagrado, nos e n s e a e l de l a sub l i m e c i e n c i a de lo trascendente y f u n d a m e n t a l , y e x pone e l m t o d o m s r p i d o y c e r t e r o p a r a a d q u i r i r l o .
C i e n c i a , nobles castellanos, q u ha sido siempre e l
d i s t i n t i v o h i s t r i c o d e l hispano pueblo, desde la fecha
m e m o r a b l e , c u a t r o de M a y o de q u i n i e n t o s ochenta y
n u e v e , en l a que, reunidos en m a g n a A s a m b l e a toledan a los Obispos C a t l i c o s y los a r r a n o s que h a b a n de
c o n v e r t i r s e a l c r i s t i a n i s m o , el Rey firm e l Ego Recaredus R e x de su credo c a t l i c o ; h e r e n c i a g l o r i o s a que r e c o g i e r o n p a r a c o n s e r v a r l a y a c r e c e n t a r l a sus dignos
292
SANTA T E R E S A
'
sucesores los Sisebutos, W a m b a s y Sisenandos, y que s

p o r exigencias de h i s t r i c a s leyes, en e l l t i m o de l o s
Visigodos se h a l l a a p u n t o de anegarse en e l G u a d a l e t e ,
u n noble godo, e l i n f a n t e Rey, se apresura a s a l v a r l a : y
desde e l i n m o r t a l P e l a y o hasta e l l t i m o de los m o n a r
cas de l a Reconquista, todos fueron a c r e c e n t a n d o y a a diendo nuevos t t u l o s a l a r i c a h e r e n c i a ; y desde entonces, a h , si y o h u b i e r a de hacer desfilar las figuras de
los Carlos y Felipes y los h e r o s m o s por ellos r e a l i z a d o
p a r a s u b l i m a r las g l o r i a s que lo e r a n de sus tronos y
de sus vasallos... Y es el postrero de nuestros soberanos
q u i e n , teniendo por t r o n o e l Cerro de los Angeles y e l
azulado cielo p o r dosel, en presencia de su pueblo que
en a r r o b o s u b l i m e c o n t e m p l a l a m a y e s t t i c a figura, que
e n t r e las m u l t i t u d e s h u m i l d e m e n t e postradas se destaca
y en presencia de l a I g l e s i a Santa p o r sus m i n i s t r o s r e presentada y rodeado de sus nobles y pecheros a l a usanza e s p a o l a : S i n t i e n d o , dice, l a t r a d i c i n c a t l i c a en l a
r e a l e z a e s p a o l a y c o n t i n u a n d o gozosos l a h i s t o r i a de
fe y d e v o c i n a v u e s t r a Santa L e y , reconocemos que
t e n i s e l b l a s n de v u e s t r a d i v i n i d a d . Y desde estas a l t u r a s que p a r a Vos hemos escogido como s m b o l o , deseo
p r e s i d i s todas nuestras empresas. E s p a a , pueblo de
t u h e r e n c i a es, oh C o r a z n de J e s s S a c r a m e n t a d o .
Q u e es l o que r e u n i a nuestros e j r c i t o s en las mont a a s astures, en C l a v i j o y A l e n t e j o ; en las aguas e q u l '
m a d a s , cuyas ondas enrojecidas p o r l a sangre, e v o c a n
l a ofrenda de holocausto e x p i a t o r i o ? Q u y q u i n i m p u l s a los h r o e s de l a R b i d a a abandonar los iberos
a c a n t i l a d o s , y en su P i n t a y S a n t a M a r a d o m i n a r
e l i n d m i t o O c c a n o , n u n c a hasta entonces d o m i n a d o ,
a r r i b a r a t i e r r a s ignotas e i n t e r n a r s e en salvajes espesuras p o r t r i b u s salvajes habitadas, y all c o n v i v i r y
c o m p a r t i r su p a n y d e r r a m a r los sudores de su f r e n t e , 1*
c i e n c i a de su i n t e l i g e n c i a , l a v i r t u d de su a l m a , y con-
L A SAKTA C A S T E L L A N A
293
s a g r a r toda su v i d a a desbrozar l a b a r b a r i e de los c a r i bes, sembrar l a c i v i l i z a c i n y e l e v a r hasta el cielo sus

a l m a s c a d a s , como lo h i c i e r o n los santos y sabios r e l i giosos? P r e g u n t d s e l o a los nombres de San S a l v a d o r y
Santa C r u z , a los de las V i l l a s , T r i n i d a d , S a n t i - S p i r i t u s
y V e r a c r u z ; a los templos de San C r i s t b a l y S a n t a
Mara.
Q u i n i m p u l s a a q u e l a v e n t u r e r o Vasco N e z de
B a l b o a que con u n p u a d o de e s p a o l e s , d o m i n a n d o t r i bus, a t r a v i e s a r o s que se desbordan, pantanos que t i e n e n l a m u e r t e en l a superficie y bosques i n c u l t o s j a m s
cruzados, m o n t a a s inaccesibles, y ve tenderse ante sus
ojos el d i l a t a d o Pacfico como u n espejo que quiere r e flejar t a n t o h e r o s m o ? Que h a b l e n aquellas p l a y a s t r e mebundas a l sentir e l peso del que c a y de r o d i l l a s a l
lado de su c a p e l l n A n d r s de V e r a , y entona h i m n o
s u b l i m e a A q u e l que tiene l a l l a v e de los continentes y
de los mundos, y con ellos le e n t o n a r toda nuestra r a z a
a c o m p a a d a por e l m u r m u l l o de las olas. P o r q u fuer o n a sembrar h e r o s m o s de caballeros y de m r t i r e s ,
los Tercios aguerridos en las o r i l l a s d e l A l b i s , en las
D u m a s de F l a n d e s , en las aguas del E l b a y en e l m a r
de I n g l a t e r r a ? P o r q u fueron testigos de t a n t o her o s m o las m u r a l l a s de Z a r a g o z a y G-erona, m s s a g r a das que las de N u m a n c i a , las asperezas de B r u c h , los
campos de B a i l n , las cimas de los A r a p i l e s , el suelo de
toda l a I b e r i a ? I n t e r r o g a d , y os d a r n testimonio los Padres Rico, en V a l e n c i a ; Gril, en S e v i l l a , y e l Obispo M e n n d e z L u a r c a , en Santander. I n t e r r o g a d , y responderos h a n aquellos antepasados b i z a r r o s , que a l r e c o n q u i s t a r una p l a z a a l m u s l n , antes de e r i z a r a l v i e n t o
los pliegues de l a bandera r e a l , ondeaban e l e s t a n d a r t e
y e l s m b o l o de nuestra R e d e n c i n , se desplegaba l a b a n d e r a de Santiago, el P a t r n caballeresco de E s p a a , los
i r r o g a n t e s leones h u m i l l a b a n su c e r v i z , y a coro e n t o -
294
SANTA T E R E S A
n a b a n el Te Deum L a u d a m u s , que las hondas b l i c a

p a r t c i p e s d e l t r i u n f o i b a n r e p i t i e n d o a t r a v s de los espacios. I n t e r r o g a d a los Caballeros de las Ordenes M i l i t a r e s A l c n t a r a , Santiago, Montesa y C a l a t r a v a , y el
h b i t o c o r a l y el b r e v i a r i o suplantando a l traje g u e r r e r o
y a l a flamgera espada, s e r n el testimonio fehaciente^
de sus ideales.
Por los fueros de esa c o n c i e n c i a . p r o p u g n a r o n s i e m pre t e l o g o s y canonistas, t a n eminentes como e l c e l e b r r i m o Oslo en e l p r i m e r c o n c i l i o de N i c e a , a u t o r del!
S m b o l o , que l l e v a este n o m b r e ; J u a n T o r q u e m a d a , en
el t u r b u l e n t o de Basilea; el audaz A r z o b i s p o de G r a n a d a , Pedro G u e r r e r o ; A n t o n i o A g u s t n , Obispo de S e v i lla, y m s t a r d e A r z o b i s p o de T a r r a g o n a , P r n c i p e dlos Canonistas, enmendador d e l D e c r e t o de G r a c i a n o f
c o r r e c t o r de las Pandectas, fillogo e r u d i t s i m o , e d i t o r
de Festo y V a r r n , r e d a c t o r d e l D e c r e t o D i s c i p l i n a r del
C o n c i l i o , con e l no menos c l e b r e D i e g o Cobarrubias,
Obispo de Segovia, y e l c a r d e n a l de J a n , en e l m a g n o
C o n c i l i o de T r e n t e ; P a y y Rico, Obispo de Cuenca, dem o l e d o r del G a l i c a n i s m o , y c a m p e n i n v e n c i b l e de 1
i n f a l i b i l i d a d p o n t i f i c i a , con el sabio Monescillo, Obispo
de J a n en aquel entonces, y m s t a r d e g l o r i a d e l P r i mado de E s p a a , en el l t i m o Concilio de la I g l e s i a . Y
por q u misioneros como las Casas, e l P a d r e Olmedo,
F r a n c i s c o J a v i e r y Pedro C l a v e r , a b a n d o n a n su P a t r i a ,
y con el b o r d n en l a m a n o y l a c a r i d a d en e l a l m a rec o r r e n p a s e s ignorados y se condenan a v i v i r entre fieras y m o r i r entre gentes desconocidas?
Y es l a p i n t u r a l a que en matices casi d i v i n o s no&
presenta m s p a t t i c a m e n t e los coloridos del s e n t i m i e n to n a c i o n a l en los sublimes rostros del Salvador de LuiS'
M o r a l e s e l D i v i n o , en las Concepciones de M u r i l l o qu
m s que por b u r i l h u m a n o p a r e c e r n por pinceles de
n g e l e s trazadas; en los cuadros de R i v e r a e l Espafio-
LA
SANTA C A S T E L L A N A
296
leto que l a p e n i t e n c i a y a u s t e r i d a d del anacoreta Behetl e m i t a r e t r a t a n ; en loa devotos y compasivos Crucifljos

de Alonso Cano y d e l M o n t a s , y en l a c o n m o v e d o r a
Oracin del H u e r t o , del inspirado Francisco Salcillo,
donde l a p e r v e r s i d a d d e l h o m b r e y l a bondad d i v i n a se
r e v e l a n en el l v i d o r o s t r o d e l S a l v a d o r . Y es la escult u r a con los grandiosos r e t a b l o s de Huesca y Z a r a g o z a ,
de D a m i n F o r m e n t , y l a o r f e b r e r a con las a d m i r a b l e s
custodias de J u a n de A r c e , cuyos radios s i m i l a n a los
que d e l T r o n o d i v i n o i r r a d i a n ; y l a a r q u i t e c t u r a c o n
obras t a n portentosas como E l E s c o r i a l , donde parece
que lo c o n t i n g e n t e se une con lo absoluto, lo t r a n s i t o r i o
con lo eterno; y es l a m s i c a con t a n arrobadoras composiciones como las de Morales y V i c t o r i a , que e l e v a n
las almas a aquellas regiones de lo eterno y absoluto y
las b a a n en m a r de conceptos angelicales y d i v i n a s arm o n a s . Es l a v i d a de la n a c i n e s p a o l a en todos sus
aspectos, filosfico, t e o l g i c o , l i t e r a r i o y a r t s t i c o , en su
p o l t i c a y gloriosa h i s t o r i a , l a que presenta orgullosa e l
d i s t i n t i v o del hispano pueblo. O r i e n t a r s e siempre hasta
lo trascendente y f u n d a m e n t a l , h a c i a lo d i v i n o , d i v i s a
de los iberos.
Nobles castellanos, hidalgos descendientes de los
F e r n n Gronzlez y T l l e z G i r n ; de los O a r c a S n chez y P i m e n t e l , de los Ouzmanes y Polcellos, recoged los t t u l o s n o b i l i a r i o s de t a n r i c a y p r e c i a d a h e r e n c i a , e m u l a d sus g l o r i a s , l a m a y o r de las cuales era h u m i l l a r l a c e r v i z de su a d v e r s a r i o e i n c l i n a r la suya ante
e l Dios, soberano S e o r , teniendo por l e m a aquellas pal a b r a s que el A r z o b i s p o D , Rodrigo d i r i g i e r a a l V I I I de
los Alfonsos d e s p u s de l a b a t a l l a de las N a v a s . A c o r daos que e l f a v o r de Dios ha suplido a vuestras flaquez a s . Dios era e l p r i n c i p i o i m p u l s o r de sus h a z a a s g l o riosas, r e v e l a d o r a s de las d e l mismo Dios. Por eso f u e r o n los h r o e s m s grandes que ha a d m i r a d o l a historia^
296
SANTA T E R E S A
i n m o r t a l e s sus obras, ante las que se p o s t r a n las generaciones.

Slo D i o s no se m u d a , siempre e l m i s m o , trascendent e , absoluto; conocerle, a m a r l e y poseerle, es l a s u b l i m e
c i e n c i a ; a s p i r a d a e l l a , nobles castellanos. Y p a r a a l c a n z a r l a , seguid el m t o d o r p i d o y c e r t e r o , que nuest r a insigne castellana y M a d r e m a . D o c t o r a Santa T e resa de J e s s nos e n s e a en las d i v i n a s Moradas. E n t r a d
dentro de v u e s t r a a l m a , que si l a p a r o d i a de c i e n c i a del
r a q u t i c o , m e z q u i n o , sensualista, degradante y m a l d i t o
egolatroismo p r e d o m i n a en l a sociedad y ha suplantado
a l a d i v i n a , es p o r q u e , como elegantemente dice l a g r a n
S a n t a : No procuramos saber q u cosa somos, sino que
nos detenemos en estos cuerpos, y a n s a b u l t o , porque
lo hemos odo y porque nos lo dice l a fe, sabemos que
tenemos a l m a . Mas, q u bienes pueda haber e n . esta
a l m a u q u i n e s t dentro de esta a l m a u el g r a n v a l o r
de e l l a , pocas veces lo consideramos, y a n s se tiene en
t a n poco p r o c u r a r con todo cuidado c o n s e r v a r su h e r m o s u r a . Todo se nos v a en l a g r o s e r a del engaste u cerca
de este c a s t i l l o , que son estos c u e r p o s .
M i r a d , pues, ese c a s t i l l o , todo de m u y p u r o d i a m a n t e y m u y c l a r o c r i s t a l y no os d e t e n g i s en su r o n d a , pen e t r a d c o n Teresa de J e s s hasta el l t i m o de sus aposentos, c o n t e m p l a d su hermosura, y con e l l a arrobados
en l a v i s i n d i v i n a , d e s a p a r e c e r n todas las dudas exc p t i c a s de vuestro e s p r i t u y luego d e s c e n d e r i s f o r t a lecidos como e l l a por e l b a o celestial, y como e l l a , en
vuestros negocios, en vuestras i n d u s t r i a s , o b r a r i s y v i v i r i s slo con l a confianza de a l c a n z a r v u e s t r a n i c a
esperanza.
Sea a s , nobles y f r v i d o s castellanos, y cuando esta
v i s i n a r r o b a d o r a no l l e v e vuestros corazones, t a l vez
contagiados por l a epidemia que estragos tantos e s t
causando en m i adorada p a t r i a , y el n i m o desfallezca,
297
m i r a d ese p e n d n que p o r t i s en vuestras manos; m i r a d

A v u e s t r a a l m a , a l a de vuestros hidalgos p r o g e n i t o r e s ;
a la de C a s t i l l a , a l a de E s p a a ; m i r a d l e : en l v e r i s
e s c r i t a l a a d m i r a b l e p a t o l o g a de v u e s t r a v i d a e s p a o l a ,
todas las g l o r i a s que r e n o m b r e t a n excelso l e h a n d a d o ;
m i r a d ese emblema, s m b o l o de las b i z a r r a s y h e r o s mos ; de las sublimes g r a n d e z a s ; es e l A g u i l a r e a l ,
que hasta los c e l o s se r e m o n t a y a l l , v i v i f i c a d a por l a
i r r a d i a c i n solar y las c l i c a s brisas se c o n f o r t a ; y con
v e r t i g i n o s a r a p i d e z se p r e c i p i t a luego sobre l a presa que
en v a n o se defiende y h u y e ; y n u e v a m e n t e asciende a
las a l t u r a s , y en las a l t u r a s se c i e r n e , y en l a c i m a de las
a l t a s e i n c o n m o v i b l e s m o n t a a s , pone su n i d o , y en las
a l t u r a s se ostenta i n v e n c i b l e , m a y e s t t i c a r e i n a de las
aves, c u a l v a l i e n t e castellano que, i n c l i n a n d o su c e r v i z
hasta el p o l v o , ora y e l e v a su e s p r i t u hasta e l t r o n o d e l
A l t s i m o y anegado en l a d i v i n a l esencia, v i v f i c a su
a l m a con las d i v i n a s perfecciones y revestido de sobreh u m a n a f o r t a l e z a y por l a cota de l a fe. mejor que p o r
la coraza d e l acero protegido, cae sobre su a d v e r s a r i o ,
<iUQ casi siempre lo es de l a R e l i g i n , q u i e n en v a n o
h u y e y se defiende, y s i n fijar su m i r a d a en l a endonada
de los v a l l e s , se r e m o n t a de nuevo y a l l en las a l t u r a s ,
ostenta en sus sienes i m p e r i a l corona, y entona cantos
de g l o r i a a l Dios de las v i c t o r i a s y escucha los h i m n o s
de las generaciones que, r e v e r e n t e s , desfilan ante su
i m a g e n m a y e s t t i c a ; m i r a d ese campo sobre el que se
destaca, es e l v a l o r , el sacrificio, l a sangre c o a g u l a d a
de los leones, que, apuestos, en las almenas de los cast i l l o s g u e r r e a n con t a l b r a v u r a y defienden con t a l v a l e n t a l a h e r e n c i a confiada, que p o d r n ser muertos;
pero v e n c i d o s . . . j a m s .
Si c a r e c i s de alientos, de v a l o r , si por v u e s t r a sang r e no c i r c u l a y a l a f o r t a l e z a , a h ! , entonces, a p a r t a d
l a m i r a d a de ese campo y de esos emblemas, dejad ese
298
SANTA T E R E S A
p e n d n , renegad de v u e s t r a h i s t o r i a , de vuestras g l o r i a s , de v u e s t r a P a t r i a , la m s g r a n d e d e l m u n d o , de
vuestros p r o g e n i t o r e s , r e n e g a d de vosotros mismos. Per o no, no, antes de cometer t a n v i l l a n a f e l o n a , acordaos
de a q u e l Sancho F e r n n d e z de C a a m e r o , abanderado
de M a d r i d en l a b a t a l l a de L a s N a v a s , que en v e r g o n zosa fuga h u y en presencia d e l enemigo; pero luego rec o b r e l honor de su bandera y de su P a t r i a . C o n t i n u a d
l a h i s t o r i a e s p a o l a en t i e r r a s por f y c a r i d a d e s p a o l a fecundadas.
A m a d a M a d r e m i a , n c l i t a Teresa de J e s s , l a m
h i d a l g a , l a m s noble, l a m s e s p a o l a y l a m s santa:
a tus pies postrados los que l a t i r sentimos en nuestros
pechos emulantes g l o r i a s , rspice desde e l cielo, p r o y e c t a r a y o s de f o r t a l e z a , brisas de g l o r i a y l u z d i v i n a p a r
que p o r e l l a corroborados en l a t i e r r a , cantemos, corno
c a n t a r o n nuestros padres, las g l o r i a s de Dios; y m u e r t o s ,
pero vencidos n u n c a , t a m b i n las cantemos u n d a e
e l Cielo. A s i sea.
SANTA TERESA
GLORIOSA
Sermn predicado en Santa Sofa de Santiago de Chile, por
el P. F r . Ernesto de Jess, C. D.
Gemidos y exclamaciones de Santa Teresa.Su corazn como que se asfixiaba en

este mundo. I . E l fondo del alma humana.La ciencia beatfica y los tibios
fulgores de la ciencia humana.El ideal de los Santos.Ansias de Santa Teresa por conseguirlo.-El entendimiento de la Santa ante la Divinidad. Ardores
divinos que despus siente en su corazn.II. Diversidad de grados de gloria
all en el Cielo Santa Teresa entre Serafines.La Santa descuella como luna
trmulas estrellas. La Iglesia en el Prefacio del da de la Santa.
Sublimem ccelestis glories gradum conscendit.

(Pref. de la Misa de
Santa Teresa).
,H, v i d a l a r g a ! O h , v i d a que no se v i v e ! Oh, qu

sola soledad! Oh, deleite m o , S e o r de todo l o
c r i a d o y Dios mo! H a s t a c u n d o e s p e r a r v u e s t r a p r e sencia? G e m i d o s profundos! S u s p i r o s d i v i n o s son stos^
Dais a m a n t s i m o s hermanos, que se escapan del pecho de
l a d i v i n a a m a n t e Teresa de J e s s ! A l verse ausente de
300
SANTA T E R E S A
l a v e r d a d e r a v i d a , a l c o n t e m p l a r desde esta r e g l n de
sombras l a p a t r i a de l a l u z y d e l amor indeficientes,
eternos...
No s i n r a z n q u e j b a s e a q u e l humanado S e r a f n !
P o r q u e slo a l l es donde se v i v e , slo a l l donde se goza,
e l o a l l donde se ama, s l o all donde e l a l m a , ser de
una r a z a d i v i n a , c o m u n i c a de u n modo i n e f a b l e , i n m e d i a t o , glorioso, eterno, con e l que es l a m i s m a v i d a , l a
flabidura,
el a m o r , s i n t i n d o s e s u m e r g i d a en las frescas
y abismales corrientes de ese a m o r , de esa s a b i a u r a y
v i d a d u l c s i m a , gloriosa .,
Ah! G e m i r . . . ! S u s p i r a r . . . ! L l o r a r con l a t e r n u r a
de los n g e l e s ! D u l c e Teresa! E s e es t u oficio... Los
que v a d e i s t r a b a josamente e l torrentoso r o de l a v i d a ,
os e x p l i c a r i s s i n esfuerzo aquellos gemidos que salen
de su v i r g n e o pecho, que los n g e l e s recogen con inenar r a b l e d e l i c i a , y no os e x t r a a r v e r l a c r u z a r l a oscura
noche de esta m o r t a l i d a d como p e r e g r i n o en t i e r r a s ext r a a s , como e x t r a v i a d o en inmensas soledades, como
c a u t i v o en t i r n i c a s prisiones... no, no os e x t r a a r .
R a y o de luz desprendido, d i r a s e , del foco de l a luz etern a , ha c a d o en su a l m a , b a n d o l a en s u a v s i m o s resplandores.
E l l a ve l a i n s t a b i l i d a d de las g l o r a s d e l m u n d o , e l l a
c o n t e m p l a lo e f m e r o y deleznable de los bienes p r e sentes, e l l a penetra lo que son las felicidades terrenas,
y su c o r a z n , m s grande que todos los mundos, siente
e n . c a d a momento l a n o s t a l g i a d e l i n f i n i t o .
E n e l mundo i n t e r i o r d e l a l m a , t a n e x p l o r a d o y conocido por Teresa, todo le h a b l a de Dios, todo le dice
que no fu c r i a d a p a r a l a t i e r r a , que su hogar, su pat r i a , e s t n en e l Cielo. Q u e x t r a o es que a q u e l coraz n t a n g r a n d e sienta como asfixiarse en este mundo
t a n p e q u e o ? A h , a m a n t s i m o s hermanos! L a C r e a c i n
e n t e r a con todos sus encantos y deslumbradoras b e l l e -
GLORIOSA
301
zas no bastan p a r a l l e n a r los abismales senos de su

a l m a . Teresa necesita algo m s , mucho m s , necesita
espaciarse en l a i n m e n s i d a d p a r a v i v i r , como e l pez e n
e l a g u a , en e l centro de todos sus amores. T o d a l a t e r n u r a de los n g e l e s v i e r t e en aquellas p o e s a s v e r d a d e r a s j o y a s l i t e r a r i a s , donde se queja de l a muerte p o r q u e
no r o m p e y a l a t e l a de este dulce encuentro, a l d e c i r
de o t r o m s t i c o i g u a l m e n t e s u b l i m e , J u a n de l a C r u z .
, O d l a s , que c i e r t o no p o d r i s menos de e n a m o r a r e
de D i o s ;
Vida no me seas molesta,
Mira que slo te resta,
Para ganarte, perderte.
Venga y a la dulce muerte,
Venga el morir muy ligero,
En otra:
Scame de aquesta muerte.
Mi Dios, y dame la vida,
No me tengas impedida
E n este lazo tan fuerte;
Mira que muero por verte
Y vivir sin t no puedo.
Estas ansias hacen de Teresa u n ser e x t r a o en ef

m u n d o , o, m s b i e n , u n n g e l desterrado. Si p e r e g r i n a
por los desolados desiertos del tiempo, es s i n perder de
v i s t a los explendores de l a e t e r n i d a d ; si fija su m i r a d a
de n g e l en las c r i a t u r a s , es p a r a que le den noticias de
su D i o s , por eso, s i n estorbos y m s veloz que e l g u i l a
cuando se r e m o n t a sobre las nubes, emprende Teresa
el v u e l o por las f l g i d a s esferas de las v i r t u d e s h a s t a
unirse con su c e n t r o con u n i n i n d i s o l u b l e , eterna, g l o r i o s a . Sea, pues, e l asunto de esta m a a n a e l desarrollo'
de l a siguiente
302
SANTA T E R E S A
P r o p , L a g l o r i a de Teresa de J e s s en e l Cielo. T e resa goza en l l a g l o r i a de los m s encumbrados e s p ritus.

Pidamos las luces de lo a l t o por l a poderosa i n t e r c e s i n de l a Reina d e l C a r m e l o , a q u i e n saludaremos c o n
e l A n g e l diciendo
AVE
MARA
E n lo m s hondo d e l a l m a h u m a n a existe y se desa r r o l l a una a s p i r a c i n de grandeza y g l o r i a que en v a n o

pretende e l m o r t a l Batisfacer entre las tormentas de l a
presente v i d a . C o n o c a l a m u y a fondo San A g u s t u cuando e x c l a m : S e o r , nos hicistes p a r a T , por eso nuest r o c o r a z n e s t a r agitado hasta que descanse en T!
Es u n fuego que a r d e en nuestro c o r a z n , sin que se e x t i n g a j a m s , n i s i q u i e r a a l a t r a v e s a r los hielos de l a
tumba.
Su p r i m e r g r i t o d e j o r s e en e l P a r a s o : pero las a r m o n a s de a q u e l j a r d n de s u a v s i m o s placeres, q u e d a r o n
p e r t u r b a d a s y confusas p a r a siemore, porque s o n a
destiempo y fueron a chocar c o n t r a el precepto d e l Sefior. P o b r e A d n ! Q u i s i s t e i g u a l a r t e a Dios en su g l o r i a y fuiste c u b i e r t o de oprobio! E l s e r i s como D i o s e s
te f a s c i n . Pero, c m o ponderar l a g l o r i a que conquist a e l a l m a cuando esa a s p i r a c i n n o b i l s i m a es, d i r a s e ,
como absorbida por l a g r a c i a e i m p u l s a d a por e l c a r r i l
t r a z a d o en e l m a r a v i l l o s o p l a n de l a P r o v i d e n c i a ? H a z a a s gigantescas, hechos i m p o n d e r a b l e s , v i r t u d e s e m i nente!, h e r o s m o s sin cuento, mundos c l i c o s y cielos
de incomprensibles m a r a v i l l a s : frutos son de esa aspirac i n d i r i g i d a y apoyada por l a fuerza i n c o n t r a s t a b l e de
GLORIOSA
303
l a g r a c i a . A u n q u e no h u b i e r a eaoa e j r c i t o s de hombres
y mujeres ilustres, de Santos egregios que a b r i l l a n t a n
l n i m b o de las g l o r i a s humanas y b r i l l a n como soles d i v i n o s en perpetuas eternidades, b a s t a r a l a insigne cast e l l a n a Teresa de J e s s , p a r a quedar a d m i r a d o s , hasta
i pasmo y e l x t a s i s , a l v e r las sublimes a l t u r a s a que
l l e g a esa a s p i r a c i n o r i e n t a d a y d i v i n i z a d a por el ilapso
de l a g r a c i a .
Teresa de J e s s en todo es grande: g r a n d e en l a n i fiez, g r a n d e en l a j u v e n t u d , g r a n d e en l a v i d a , m s
g r a n d e en l a m u e r t e , g r a n d s i m a en l a t i e r r a e i n c o n mensurable en e l cielo. Desde m u y n i a p r o y e c t a c o n i
q u i s t a r e l T a b o r de l a g l o r i a .
S i n t e s e a los seis a o s l l e n a de lo e t e r n o , i n v a d i d a
de Dios y el ilapso d i v i n o de t a l m a n e r a subyuga suave
pero fuertemente las facultades y e n e r g a s de su a l m a
que le hace traspasar las fronteras de lo n a t u r a l y t e r r e n o . Y , siendo su v i d a u n conjunto de m a r a v i l l o s a s elevaciones o de ascensiones a d m i r a b l e s de su a l m a a Dios,
c u n t a s e r su g l o r i a , como t r m i n o inefable de aquel l a s aspiraciones gigantes, y de aquellas ansias abrasadoras, y de aquella sed insaciable de padecer y m o r i r
por l a g l o r i a de su Amado? A b r i o s puertas de S i n y dejadnos c o n t e m p l a r a l a sin par Teresa de J e s s en e l
foco de su g l o r i a . L a l u m b r e d i v i n a que, c u a l i n v a s o r
t o r r e n t e celestial, se desborda s u a v s i m a sobre las tropas glorificadas fijando e n t r e ellas los grados de g l o r i a ,
se r e v i e r t e en cascadas de c a u d a l casi infiaito en los
anchurosos senos del e n t e n d i m i e n t o de Teresa, e l e v n dola a c o n t e m p l a r entre trasportes sobre s e r f i c o s e l
m a r sin fondo y sin o r i l l a s de l a belleza i n c r e a d a ,
v i n i e n d o a ser a q u e l l a a l m a p u r a y hermosa m s que l a
m i r a d a del A n g e l , como l m p i d o espejo de c l a r i d a d i n f i n i t a , que reproduce, d r a s e , en s con d i v i n o s p r i m o r e s
todas las bellezas de l a esencia d i v i n a .
304
SANTA T E R E S A
Videntes Deum intra Deum existentes... V e a Dioff

existiendo en e l mismo D i o s . . . Oh t e o l o g a s u b l i m e ! Y a
desaparecieron los cendales de l a fe, que s i e r a n e l f u n damento necesario de l a s a n t i d a d , i m p e d a n no obstante a l a l m a e l que penetrase en e l fondo de l a m i s m a
esencia d i v i n a p a r a s u r m e r g i r s e en aquellos abismos
insondables de l u z y de amor. Todo lo v e Teresa. Y a
c o n t e m p l a de h i t o en h i t o el r o s t r o a d o r a b l e de Dios y
todos los r e c n d i t o s senos de l a v i d a d i v i n a , no son p a r a
e l l a misterios que cree y adora e n t r e inefables sombras,
Bino realidades gloriossimas que se ofrecen a su v i d a
m s d i f a n a s y esplendentes que el b r i l l o de todos l o
sBles creados. Q u es e l b r i l l o de todas las c i e n c i a s h u manas, desde l a O n t o l o g a , en c u y o i n c o n m e n s u r a b l e
seno t i e n e n eterno e i n c o n m o v i b l e asiento todas las dem s , hasta la Q u m i c a , cuyos resultados i n d i v i d u a l e s
e s t n sometidos a l e m p i r i s m o de los sentidos: desde las'
M a t e m t i c a s hasta l a r a z n l t i m a , o e l i n m e d i a t o p o r
q u ? de las a r m o n a s de P a l e s t r i n a y de Bethoven? Qu;
es t o d a l a c i e n c i a de los Angeles c o n sus bellezas i n e n a '
rrables? A h , m i s amados, t i b i o s fulgores como de astros que se e x t i n g u e n y apagan s i lo comparamos c o n l a
g l o r i a de l a c i e n c i a b e a t f i c a que aniega y absorbe en
resplandores d i v i n o s e l a l m a de Teresa de J e s s .
N o f a l t a r , s e o r e s , en el fondo de l a c r e a c i n algU'
n a v i s l u m b r e de a q u e l l a i r r a d i a c i n g l o r i o s a de l a s a b i '
d u r a eterna en l a s i n par Teresa de J e s s que l a e n v u e l ye en u n n i m b o de esplendores i n e x t i n g u i b l e s . P o r q u e
como l a l u z n a t u r a l i r r a d i a , esclarece y t r a n s f o r m a en
s, c o m u n i c n d o l a toda su b e l l e z a , l a p o t e n c i a visivay
asi i r r a d i a n d o su l u z p u r s i m a de claridades i n f i n i t a s ,
l a S a b i d u r a d i v i n a en Teresa l a esclarece, l a s u m e r g e
en u n p i l a g o de esplendores d i v i n o s , l a t r a n s f o r m a en s
c o m u n i c n d o l a con p l e n i t u d casi i n f i n i t a su e t e r n a e i O '
c o n m u t a b l e belleza, las g l o r i a s de su i n f i n i t a hermosura^
GLOKIOSA
305
No os a s u s t i s si os digo ahora que engolfado e l ent e n d i m i e n t o de Teresa en aquel eterno m a n a n t i a l de luz

que O la m i s m a eseucia d i v i n a , ha tocado su m s alta,
c i m a de g l o r i a , llegando a l a i d e n t i f i c a c i n m s suprem a con l a esencia d i v i n a ; i d e n t i f i c a c i n obrada, no ciert a m e n t e en l a n a t u r a l e z a de modo que Teresa h a y a v e - ,
nido a c o n v e r t i r s e en l a n a t u r a l e z i d i v i n a , que esto ser a e r r o r p a n t e s t i c o , sino en l a o p e r a c i n i n t e l e c t u . i l ,
siendo realzada l a h u m a n a a la i n t e l e c t u a l i d a d d i v i n a .
Oh misterios de indecibles bellezasl Oh v i d a de luz^
de amor y placeres gloriosirao*! Ol Teresa i n m o r t a l !
Y a e s t saciado, a q u e l l a sed abrasadora que te o b l i g a b a
a e x c l a m a r con suavidades y c i d MICUS de s e r a f n : S cme de aquesta muerte, mi Dio*, y dame l a vida... Y a
e s t s bebiendo de las frescas corrientes de a q u e l r o
caudaloso que r i e g a y a l e g r a to 11 U Uiu lad de Dio?, y
ante t u v i s t a desfilan trasparenc sa eonn > a t m s f e r a b ift i da en luz las bellezas de la fl )IM, la g e n t i l e z a de l a fauna, l a a n c h u r a de los mares, la p ^ n p a de los m u i o s ,
las a r m o n a s de los globos, el curso de l )S antros, el mov i m i e n t o de los planetas, la m i g a l i i c e n c i i de los cielos,
l a majest.id del firmamento, los m i t e r i is de la l u z , los
arcanos de ia v i d a , los secretos de la muerte, las leyes
de los seres, las razones u t i n n s de todas las o s a s ,
cuanto tiene v i d a , r e s p i r a c i n y nivi miento, todo lo ve
Teresa como en espejo de i r r a d i a c i n y c l a r i d a d i n f i n i tas en e l V e r b o d i v i n o , en q u i e n e s t i todas las cosas y
e s t u v i e r o n antes de empezar a c o r r e r los siglos y estar n d e s p u s que s t o s h a y a n e x p i r a d o como su p r o t o t i po eterno y en eterno ejemplar de todas ellas.
V e d , s e e r e s , c m o se i n a m a n los incendios a l soplo
de los aquilones: v e d c m o se bine han las olas a l c o n tacto del h u r a c n . . . t e n u e sombra, seflores, d e l i n c e n dio d i v i n o que produce en el c o r a z n de Teresa el soplo
s u a v s i m o de l a v i s i n beatifleadora! Y olas t r a s olaa,
20
306
SANTA
TKKKSA
a m o n t o n n d o s e todas hasta f o r m a r u n o c a n o que l l e n a 86 loa espacios inconmensurables, menos s e r a n g t i c a de

a g u a p e r d i d a en e l seno d e l m a r , comparadas con l a
o l a de amor y de felicidad s u a v s i m a que se l e v a n t a en
e l a l m a de Teresa a l contacto i n m e d i a t o , ilapso s u a v s i m o de l a d i v i n a esencia.
Ros caudalosos, t o r r e n t e s desbordados, soberbias
m o n t a a s que r a s g i s e l seno de las nubes, campos que
a l m a c e n i s todas las bellezas de l a c r e a c i n , astros que
como r i q u s i m o s b r i l l a n t e s , desprendidos de l a corona de
D i o s , h e r m o s e i s todos los espacios, p a s a r i s ; s , pasar i s , pero l a g l o r i a de Teresa, l l e n a n d o espacios m s
dilatados que los que vosotros o c u p i s , n o , no p a s a r .
II
D i r i s m e que esta g l o r i a es c o m n a los b i e n a v e n t u rados, porque todos e s t n abismados en l a l u z y a m o r
b e a t f i c o s que a modo de o c a n o sin fondo n i r i b e r a s , los
rodea, b a a y p e n e t r a m s que las intuiciones e n g l i c a s .
T e n i s r a z n , y e l l a c o n s t i t u y e u n consuelo inefable; l
a l i v i a nuestras penas y t r a n s f o r m a en x t a s i s de suavidad i n d e c i b l e los m s agudos sufrimientos. A l e g r a o s t o dos los que con t a n t a f a t i g a v a d e i s e l t u r b u l e n t o r o de
l a v i d a . V e r i s a Dios, v i v i r i s en D i o s , g o z a r i s etern a m e n t e de Dios!
Pero si" e l firmamento e s t esmaltado de astros en
n m e r o i n c a l c u l a b l e y en m a g n i t u d y c l a r i d a d t a n d i versa, p o r q u no ha de estar hermoseado e l firmamento de l a g l o r i a sin fin con santos y santos en p r o f u s i n
y d i v e r s i d a d i m p o n d e r a b l e s , que como soles encendidos
por l a s a n t i d a d de Dios e s t n desparramados, d i r a s e ,
a c y a c u l l por a q u e l l a b v e d a i n m e n s a d e l E m p r e o ?
San Pablo lo difee,1 adoremos t a n embelesadores mi^te-
GLORIOSA
307
r i o s de u n i d a d d e n t r o de l a m s i n c o m p r e n s i b l e d i v e r s i d a d , si b i e n s a n o s l i c i t o s e a l a r u n r a y o de l u z , a u n q u e
tenue, que nos s i r v a como de heraldo de aquellas g l o r i o s s i m a s realidades.
E n a q u e l g r a n Santuario de l u z indeficiente y t e r
n a , solo p e n e t r a e l e n t e n d i m i e n t o creado, robustecido y
t r a s f o r m a d o por l a l u m b r e de g l o r i a que recibe en m a y o r o menor i n t e n s i d a d , s e g n l a pureza y t r a s p a r i e n c i a
d e l a l m a a d q u i r i d a a t r a v s de loa tiempos por L i g r a c i a santificante; luego l a v i s i n b e a t f i c a d o r a s e r m s
intensa y de m a y o r c l a r i d a d y p e r f e c c i n cuanto m a y o r
sea l a i n f u s i n de l a l u m b r e de g l o r i a en e l e n t e n d i m i e n to b i e n a v e n t u r a d o . E t perfectius Deum videhit, d i g a m o s
con e l p r n c i p e de los t e o l g o s , Santo T o m s : V e r a
Dios m s perfectamente, que es lo que c o n s t i t u y e a q u l l a m a r a v i l l o s a d i v e r s i d a d de los grados de g l o r i a .
T e r e s a de J e s s ! Y o te contemplo a t r a v s d e l p r i s m a de estas verdades que l a f y l a t e o l o g a nos ense a n , descollando en medio de aquellas i n n u m e r a b l e s
cohortes de n g e l e s y santos como descuella el r e y de
los astros en el firmamento, como descuella l a p l c i d a
l u n a e n t r e las t r m u l a s estrellas.
Q u ? S e r i a a v e n t u r a d o decir que Teresa de J e s s
ocupa uno de los a l t s i m o s tronos en que t i e n e n eterno
asiento y g l o r i a s i n fin los serafines y querubines? L a
I g l e s i a parece a u t o r i z a r estas suposiciones a l decir e n
e l Prefacio de l a Misa de esta i n c o m p a r a b l e mujer, que
su e s p r i t u , a modo de c a n d i d s i m a paloma, se e l e v a
u n grado s u b l i m e de g l o r i a , S p i r i t u s . . . Y q u fu t o d a
su v i d a sino una como p r e p a r a c i n i n e f a b l e , no v i s t a e n
todo su m a r a v i l l o s o conjunto en los anales de l a s a n t i d a d
de a q u e l l a a s c e n s i n de su e s p r i t u a los supremos g r a dos de l a gloria?
Q u i n p o d r expresar los misterios de p u r e z a , d&
u n i n , de t r a n s f o r m a c i n d i v i n a que e l a m o r r e a l i z e a
B08
SANTA T E R E S A
a q u e l l a a l m a p u r a y hermosa como el a s p i r a r de los n ^ f e l o ^ - A l g u i e n c r e y ver a ese amor e n v o l v i e n d o en su

niant" de ^plcndot r s celestiales a l a n i a Teresa en ej
seno raisrao raaternal... Ah! No v a y a m o s t a n lejos, no
queramos s n d e a r los misterios del amor de D i o s . . . que
esa y otras m a r a v i l l a s m s asombrosas ha realizado en
f a v o r de sus escocidos.
1 Pero es lo i e r t o que desde que l amor l a inflama en
deseos del m a r t i r i o hasta que m u r i m s por la v i o l e n c i a de su i n t o l e r a b l e i n c e n d i o , como asegura.la I g l e s i a ,
que por enfermed i d , FU i n t e l i g e n c i a es u n o c a n o de
l u z , un abismo de s a b i d u r a t a n a l t a , t a n t r a s c e n d e n t a l ,
tan radiosa, que asombra por su l u m i n o s i d a d , abisma
por su e l e v a c i n , y c a u t i v a , n a m o r a y abrasa con su^
i r r a d i a c i o n e s d i v i n a s . A b r i l esos libros, que h a n m e r e cido un puesto de honor e n t r la filigrana do los mas esc l a r e c i los ingenios, y v e r i s descritos con c h i s p a s ' d e
i n s p i r a c i n d i v i n i los arcanos m s profundos, las evo-.
Iliciones'- m s o c u l t i s y elevadas de l a g r a c i a en las
aimasi, v i n i e n d o a ser esos escritos en que p a l p i t a n los
derroches' del a r t e , de l * n a t u r a l e z a y de l a g r a c i a ,
fuentes sagradas donde Han bebido, y beben, i n s p i r a c i n
y c S c a s r i quezas todas las almas que desean elevarse
a otras esferas que las que h v b i t a n n s y en donde ufr.iros los infelices mortales. ;,E?as i n t u i c i o n e s q u e r M c a s ,
esas cascadas a b u n d a n t s i m a s de l u z que se r e v i e r t e n o
desprenden de todos sus escritos, no.son una manifestac i n h e r l d i c a de su e l e v a c i n suprema mas a l l de los
flgts, e n t r e las glorificadas cohortes q u e r b i c a s ? L a
que fu l l r a a l por un g r a n P o n t f i c e M a e s t r a de los
s e r a f i n e s , no h i b i t a r l a e s p l e n d o r o s s i m a y abrasada
m o r a d a de eos sublimes e s p r i t u s ?
No h a b l a r del a m o r de Teresa porque slo que u n
n g e l me ensefiase su i d i o m a h a l l a r a p a l a b r a s p a r a exp r e s a r l e . Corramos u n v e l o sobre a q u e l t r a t o c o n t i n u o ,
GLORIOSA
309
f a m i l i a r , esponsalicio con Dios; nada digamos de a q u e l

v e r continuo a o s y a o s a Cristo a su lado derecho,
como amante a l lado de su amada: pasemos por a l t o
aquel m a n t o de imponderable b l a n c u r a que le v i s t i e r o n
l a V i r g e n y San J o s como s e a l de l a pureza de su a l m a
y a q u e l l a sangre d i v i n a que, brotando de la hostia que
r e c i b e en l a c o m u n i n , se r e v i e r t e por todo su cuerpo,
transfigurado y a , d i r a s e , por el amor e x t t i c o , empap n d o l e gloriosamente, y aquel voto s u b l i m e quevcondensa todos los h e r o s m o s de l a s a n t i d a d , siendo el pasmo de los gigantes en l a v i r t u d , do o b r a r siempre lo que
entendiese ser lo m s perfecto; no recordemos la entrega de aquel c l a v o sagrado como s e a l de desposorio con
palabras que r e v e l a n l a grandeza i n c o m p a r a b l e de l a
Santa y l a colosal empresa que se le c o n f a ; pero oigamos aquel g r i t o : O padecer o morir! G r i t o a d m i r a b l e ! ,
j l e m a sublime! r e p r o d u n c i n gloriosa de a q u e l : Sitio!,
que r e s o n en los brazos de l a Cruz cuando c a y a su
pie s a n g r i e n t o , herido de m u e r t e , e l g i g a n t e del abism o ! . . . L l a m a r a d a d i v i n a del v o l c n que a r d a en su
pecho v i r g i n a l ! . . . Mucho hemos a d m i r a d o en Teresa de
J e s s su n i e z , su j u v e n t u d , su a n c i a n i d a d , su r e t i r o , su
t r a t o ' s o c i a l , su o r a c i n , su apostolado, sus dolores, sus
a l e g r a ^ , sus x t a s i s , sus a r r o b a m i e n t o s , sus coloquios
divinos, sus vuelos de e s p r i t u , todo ello g r a n d e , todo
sublime, como s u b l i m e y grande era su a m o r ; pero n a d a
t a n sublime n i t a n g r a n d e como ese g r i t o que slo pudo
l a n z a r un amor de s e r a f n aprisionado en u n c o r a z n de
carne...
E l l a b i o m o r t a l es demasiado i m p u r o p a r a p o n d e r a r
t a m a a s m a r a v i l l a s de amor, que no fuera n i m s a r d i e n te n i m s puro e l de los serafines..., y a s dejemos que
las ponderen entre aplausos de g l o r i a aquellos e s p r i t u s
en cuyos tronos se sienta r a d i a n t e de luz y resplandores
* l l en e l e m p r e o Cielo, que a todos os deseo. A s sea.
I N D I C E
Pginas.
Santa Teresa, Cantora de las Misericordias divinas, por Monseor Ruiz y Rodrguez, Obispo de
Pinar del Ro
Santa Teresa y el mundo sobrenatural, por el Padre Fr. Marcelo del Nio Jess, C. D
Santa Teresa, la Gran Amadora de Dios, por el
P. Fr. Jos Vicente de Santa Teresa, C. D
1
33
47
Santa Teresa, la Gran Emprendedora, por el Padre Fr. Samuel de Santa Teresa, C. D
73
Santa Teresa, Virgen singular, por el P. Fr. Gracin de la Madre de Dios, C. D
87
Santa Teresa, la Santa del Agradecimiento, por el
P. Fr. Ernesto de Jess, C. D
101
Santa Teresa, la Herona del Pueblo Espaol, por
el P. Fr. Elias de la Sagrada Familia, C. D. . . . *. .
111
Santa Teresa, Hija Predilecta de Mara, por el

P. Fr. Rcginaldo Mara de San Justo, C. D
131
Santa Teresa, Transverberada, por el P. Fr. Gabriel de Jess, C. D
221
312
NDICE
Santa Teresa, Fina amante de Jess, p o r el Padre

F r . Plcido del Pilar, C. D
. . . .
235
Santa Teresa y el Dardo de Oro, por el P. Fr. Gabriel de Jess, C. D . . . . . . . . . . . ,
2^9
Santa Teresa, la Santa Castellana, por el P. Fray

Eusebio del N i o Jess, C. D
277
Santa Teresa Gloriosa, por el P. Fr. Ernesto de

ess, C. D .
299
LO
O
00

La Elocuencia A Los Pies de Santa Teresa

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ElOdlA A IOS PIES 1 SAii WB

A LOS PIES DE SANTA TERESA

Fr. Bernardinus a Jesu Mara

Dr. Gregorius S. Pradilla, Can.'Lecterat,

Imprenta d los Hijos de Gmez Fuentenebro, Bordadores, 10,

OS hallamos en pleno Centenario de Santa Teresa^

/ u n t a m e n t e con estos sermones v i n o uno precioso de

v a t a m b i n p a r a d a r a conocer cada d a m s esos i n s p i rados escritos de l a S e r f i c a D o c t o r a , que saben a g l o r i a

Panegrico pronunciado por Mons. Manuel Ruiz y Rodrguez,

palabra castellana imitacin de la anglica.La Euroa no es brbara merced

Misericordias Domini i n aeternum cantaba. Ps. L X X X V 1 1 I - 1 .

i D u s o D i o s a C a s t i l l a en e l c o r a z n de I b e r i a , porc^o? que no h a l l r e g i n m s hermosa donde c o l o c a r l a ,

SANTA TERESA, CANTORA DE

lago d o r m i d o , y cuando en los tiempos de l a cosecha,

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

i n o a y de robles, a l t e o r de los cuales se h a f o r m a d o

SANTA TERESA, CANTORA DE

s u y o las diversas gentes de l a E s p a a , hasta hacerse tantr

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

t i a b l a n del castellano aolar, de su fe, de su h e r o s m o , de

SANTA TERESA, CANTORA DE

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

hombres que d e v o r a r o n todas las a m a r g u r a s y supieron

SANTA TERESA, CANTORA DE

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

SANTA TERESA, CANTORA DE

nes e n t r e los hombres y D i o s : Deimeps ut vera sponsa

Esta mujer a l b e r g en s todo e l genio de C a s t i l l a . E n

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

Buena es l a c i e n c i a , pero sin v i r t u d es d a i n a , porque l l e v a a l a soberbia: Scientia inflat (1). Buena es l a

SANTA TERESA, CANTORA DE

c r i b e la V i r g e n Castellana. Con el mismo desenfado y

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

b l a d o de l a prosista, si entramos en el verso (no os mar a v i l l i s , no os a s u s t i s : vosotros no a d i v i n i s t o d a v a

SANTA TERESA^ CANTORA DE

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

Canta V i r g e n castellana, canta, Dios puso en tus

Canta p o r nosotros, los que, bajo las b v e d a s de este

SANTA TERESA, CANTORA DE

que en el h u e r t o m s t i c o d e l Carmelo r e u n i d a s , ofrecen a,

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

SANTA TERESA, GANTOHA DE

conocida cou e l n o m b r e de L a s M o r a d a s , sube y se

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

Santa Teresa d i s t i n g u i siete moradas p a r a las a l mas e n g r a c i a : Cmo d e s e n v u l v e l a Santa l a m a t e r i a ,

Aquesta divina unin

M i s t i c i s m o s , misticismos agridulces, s u e o s de urt

Eso lo puede decir q u i e n ha saboreado y e x p e r i ^

H a b l a , mujer grande y fuerte; h a b l a de esos d i v i n o s

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

f u n d a con lo d i v i n o . H a b l a y d i aquellas coplas t a n sen

H a b l a , que t u p a l a b r a tiene acentos de gorjeos, so n o r i d a d e s de selvas, d u l z u r a de mieles; h a b l a , que t u

H a b l a ag, de amores c a s t s i m o s , de amores d i v i n o s ,

c o n s e r v siempre l a p r i m e r a , se e n t r e g con toda e l

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

amorosa c o m u n i c a c i n se o r i g i n e l m a t r i m o n i o e s p i r i t u a l entre J e s s y Teresa; por eso le t r a s p a s e l c o r a z n

como fueron altos los dones c o n que e l S e o r l a e n r i queci.

LAS MISERICORDIAS DIVINAS

E s l a Santa de l a a l e g r a . A s f u Teresa, como os l a he

SANTA TERESA, CANTORA DE

nen otro f i n que manifestarnos las v i r t u d e s de ellos, p a r a

LAS MISERICORDIAS DIVINAS