Lucas 6

Tema: Jess defendi a Sus discpulos por arrancar grano en el Sbado;

san a un paraltico en el da del reposo; eligi a Sus 12 discpulos y
pronunci un sermn en la llanura.
En primer lugar veremos el prrafo en que se discute la

Cuestin del sbado

La primera parte de este captulo es casi una repeticin de los otros
Evangelios Sinpticos. Comenz con la accin de Cristo en el da Sbado. El
primer incidente ocurri en los campos en el Da del Reposo. Leamos los
versculos 1-5.
"Aconteci que un sbado, pasando Jess por los sembrados, sus discpulos
arrancaban espigas y, restregndolas con las manos, coman. Algunos de
los fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no es lcito hacer en sbado?
Respondiendo Jess, les dijo: Ni aun esto habis ledo, lo que hizo David
cuando l y los que con l estaban tuvieron hambre?, como entr en la
casa de Dios y tom los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito
comer sino solo a los sacerdotes, y comi, y dio tambin a los que estaban
con l? Y les deca: El Hijo del hombre es Seor aun del sbado."
Mientras los discpulos arrancaban les espigas y las restregaban en sus
manos, los Fariseos les acusaban de machacar el grano en el da del
Sbado. Por supuesto, ellos no estaban quebrantando la ley de Moiss, ya
que sta permita arrancar el grano con la mano. (Ver Deuteronomio 23:24,
25)
Si lo hubieran estado cortndolo con una hoz, habran estado cosechando.
Pero los Fariseos tenan su propia interpretacin, y entendieron que ellos
estaban quebrantando la ley.
Nuestro Seor no insisti en que ellos no haban quebrantado el Sbado,
pues El se neg a discutir ese asunto. Cit un incidente en la vida de David
donde l definitivamente haba quebrantado la ley de Moiss y estuvo
justificado. Lo importante era que la letra de la ley no deba ser impuesta
cuando ocasionaba privaciones a uno de los siervos del Seor.
Evidentemente, los discpulos tenan hambre; es que tena un coste seguir a
Jess.
Despus vemos que tuvo lugar el incidente en la sinagoga. Leamos los
versculos 6 al 11:

"Aconteci tambin en otro sbado que l entr en la sinagoga y enseaba;

y estaba all un hombre que tena seca la mano derecha. Y lo acechaban los
escribas y los fariseos para ver si en sbado lo sanara, a fin de hallar de
qu acusarlo. Pero l, que conoca sus pensamientos, dijo al hombre que
tena la mano seca: Levntate y ponte en medio. l, levantndose, se
qued en pie. Entonces Jess les dijo: Os preguntar una cosa: En sbado,
es lcito hacer bien o hacer mal?, salvar la vida o quitarla? Y, mirndolos
a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. l lo hizo y su mano
fue restaurada. Ellos se llenaron de furor y hablaban entre s qu podran
hacer contra Jess,"
Podemos estar seguros de que el hombre con la mano seca haba sido
colocado all intencionalmente. Al hacerlo as, realmente le estaban
reconociendo a Jess un gran mrito, porque crean que poda sanarlo.
Saban que tena el poder y la compasin para hacerlo. Su evaluacin de l
era perfectamente correcta. Nuestro Seor san al hombre. Despus, Sus
enemigos utilizaron la ocasin para acusarle de quebrantar la ley del
Sbado. En su relato, Mateo nos cont que, a partir de aquel momento,
tramaron su muerte.
El siguiente prrafo nos relata el momento importante en que

Jess escogi a los doce

Como dije anteriormente, algunos de los discpulos le fueron presentados al
Seor cuando fue a Jerusaln. Ms tarde, caminando por el Mar de Galilea,
llam a aquellos hombres para que le siguieran. Pero ellos volvieron a
pescar. Y El fue otra vez all y les llam nuevamente y en esa ocasin, el
relato nos dice que dejndolo todo, se fueron con Jess. Ahora, en este
tercer incidente. De un nmero no especificado de discpulos eligi 12
hombres para que fuesen sus apstoles. Leamos los versculos 12 al 16:
"En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.
Cuando lleg el da, llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los
cuales tambin llam apstoles: Simn, a quien tambin llam Pedro, su
hermano Andrs, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo,
hijo de Alfeo, Simn llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo, y Judas
Iscariote, que lleg a ser el traidor."
Observemos que Jess or toda la noche a Dios. Por qu? Iba a elegir los
12 hombres que seran Sus apstoles. Pas toda la noche en oracin antes
de hacer Su eleccin. Uno de los apstoles result ser un traidor. Otro,
negara conocerle por miedo en momentos crticos, aunque ms tarde se
arrepentira. Sin embargo, observemos que los hombres de Dios son
siempre elegidos. Por supuesto que hay muchos candidatos, pero

consideremos lo que dice Juan 15:16. No me habis elegido vosotros a m,

sino que yo os eleg a vosotros. Estas palabras siempre han sido un
consuelo para m y me han hecho sentir bien, porque en ese caso, El es el
responsable. Y el Seor consider esencial y prctico pasar la noche orando
antes de seleccionar a los 12 apstoles. Los hombres elegidos para servir en
la obra de Dios tendran que ser elegidos en base a mucha oracin.
Recordemos que, en el Antiguo Testamento, el manto del profeta Elas no
cay accidentalmente sobre Eliseo, sino que cay providencialmente. En
tales elecciones no pueden incidir nuestros propios sentimientos humanos y
egostas, ni utilizarse varas de medir humanas sino divinas. Y antes de
elegir personas para cargos de responsabilidad, habra que pasar tiempo de
meditacin y oracin en la presencia de Dios.
Leamos ahora los versculos 17 al 19, que tratan sobre cuando

Jess pronunci un sermn en la llanura

"Descendi con ellos y se detuvo en un lugar llano, en compaa de sus
discpulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusaln y de
la costa de Tiro y de Sidn que haba venido para orlo y para ser sanados
de sus enfermedades; tambin los que haban sido atormentados por
espritus impuros eran sanados. Toda la gente procuraba tocarlo, porque
poder sala de l y sanaba a todos."
Como ya he indicado muchas veces antes, grandes multitudes fueron
sanadas en aquella ocasin. En los das del Seor se sanaron literalmente
miles de personas. La gente a la que el Seor san no tuvo que hacer nada.
El Seor incluso poda sanar a las personas desde una distancia. Sus
sanidades eran genuinas y tenemos el valioso testimonio del mdico Lucas
para dar fe de que as realmente ocurri. Si te sientes enfermo o enferma,
presntale tu problema al Gran Mdico. El es el mejor mdico que podras
consultar.
Ahora llegamos a una seccin llamada "Sermn del Monte" que, no es
realmente un sermn del Monte, ya que fue pronunciado en una llanura. Por
supuesto y tal como lo registr Mateo, el Sermn del Monte fue predicado
en una montaa. La similitud en el contenido con el de aquel pasaje, nos
indica que el Seor imparti Sus enseanzas una y otra vez. Ms que una
armona de los evangelios creo que necesitamos un contraste de los
Evangelios. El aspecto notable de este sermn de Lucas es su diferencia con
el Sermn registrado en Mateo. Hay omisiones y ciertas inclusiones,
bendiciones, ayes o lamentos, actitudes y juicios. Leamos los versculos 20
al 22:

"Alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los
pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora
tenis hambre, porque seris saciados. Bienaventurados los que ahora
lloris, porque reiris. Bienaventurados seris cuando los hombres os odien,
os aparten de s, os insulten y desechen vuestro nombre como malo por
causa del Hijo del hombre."
Hasta este punto, el contexto del Sermn de la llanura es similar al del
Sermn de Monte de Mateo. El Seor present la misma enseanza en
muchos lugares, aunque en forma diferente. Leamos el versculo 23, porque
aqu se introduce un nuevo pensamiento.
"Gozaos en aquel da y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en
los cielos, porque as hacan sus padres con los profetas."
Este versculo habla de la recepcin de los profetas y la actitud hacia ellos
por parte de la humanidad. El verdadero profeta habla de parte de Dios y es
perseguido. El falso profeta desvirta a Dios y recibe la condescendencia de
los seres humanos. El verdadero profeta debe tener fe en Dios y mantener
una confianza serena cuya mirada se proyecta ms all de las cosas que se
ven, hacia las cosas que son eternas. Esta actitud es la que guarda a un
hombre fiel a Dios.
Los versculos 20-22 hablan sobre los pobres, hambrientos y dbiles que
son odiados, criticados, considerados proscritos y llamados malvados. Solo
tienes que volver tu mirada al Antiguo Testamento para comprobar que esto
es cierto. Y es cierto tambin en la actualidad. El hombre que proclame la
Palabra de Dios va a pasar por tiempos difciles. Si no pasa por duras
experiencias, es que algo anda mal. En aquellos tiempos, los profetas falsos
estaban en una buena situacin econmica. Todo pareca sonrerles y
parecan buenas personas. Pero Dios tena algo que decirles. Leamos los
versculos 24 al 26:
"Pero ay de vosotros, ricos!, porque ya tenis vuestro consuelo. Ay
vosotros, los que ahora estis saciados!, porque tendris hambre. Ay
vosotros, los que ahora res!, porque lamentaris y lloraris. Ay
vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque
hacan sus padres con los falsos profetas."

de
de
de
as

Encontramos que el profeta falso era favorecido por el mundo y si deca lo

que esperaba o se deseaba que dijera, el mundo le recompensaba. Sin
embargo, el Seor Jesucristo dej claro que no poda esperar recibir ningn
pago ni recompensa de Dios. El profeta falso podra llegar a ser muy
popular humanamente hablando, pero no alcanzara ninguna notoriedad
ante Dios. Poda pasarlo muy bien aqu en la tierra pero en el cielo solo

provocara lgrimas. Poda estar muy bien alimentado, pero su alma se

morira de hambre.
Hay algunos que proclaman seguir a Jess. Haran bien en leer este
captulo. En realidad, para recibir un mensaje as, de manera personal,
habra que remover todo manto de hipocresa. De esa forma, podramos
apreciar con sinceridad hasta qu punto lo estamos cumpliendo. Leamos los
versculos 27 al 37:
"Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced
bien a los que os odian; bendecid a los que os maldicen y orad por los que
os calumnian. Y como queris que hagan los hombres con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos. Si amis a los que os aman, qu mrito
tenis? Tambin los pecadores aman a los que los aman. Y si hacis bien a
los que os hacen bien, qu mrito tenis? Tambin los pecadores hacen lo
mismo. Y si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito
tenis?, pues tambin los pecadores prestan a los pecadores para recibir
otro tanto. Amad, pues, a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, no
esperando de ello nada; y vuestra recompensa ser grande, y seris hijos
del Altsimo, porque l es benigno para con los ingratos y malos. Sed, pues,
misericordiosos, como tambin vuestro Padre es misericordioso. No
juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados;
perdonad y seris perdonados. Dad y se os dar; medida buena, apretada,
remecida y rebosando darn en vuestro regazo, porque con la misma
medida con que meds, os volvern a medir."
Jess mencion 7 facetas del amor incondicional. Estas acciones, que no las
realiza el ser humano por su propia naturaleza, requieren un poder
sobrenatural y son, por lo tanto, una prueba de la verdadera justicia.
(1) Amad a vuestros enemigos (v. 27).
(2) Haced bien a los que os aborrecen (v. 27).
(3) Bendecid a los que os maldicen (v. 28).
(4) Orad por los que os calumnian (v. 28).
(5) No tomis represalias (v.29a)
(6) Dad con generosidad (v. 29b-30)
(7) Tratad o otros de la forma en que queris ser tratados (v. 31)

Esta clase de amor seala a quien lo tiene, como una persona diferente (vv.
32-34) e indica que esa persona es un hijo que acta como lo hara su
Padre celestial.
A continuacin Jess ense a sus discpulos un principio fundamental: lo
que se siembra, se cosecha (vv. 36-38), (que tambin encontramos en
Glatas 6:7). Y llevando este principio al terreno prctico, bosquej 5 reas
que comprueban como se evidencia en la realidad este asunto de la siembra
y la cosecha, frecuentemente mencionado en la Biblia.
(1) La misericordia conduce a la misericordia, a la compasin (v. 36).
(2) El juicio conduce al juicio (v. 37a).
(3) La condenacin lleva a la condenacin (v. 37b).
(4) El perdn produce perdn (v. 37c).
(5) El dar conduce a dar (v. 38).
Esta ley de la vida se cumple inexorablemente, pues ciertas acciones
revierten sobre el individuo. Continuemos leyendo los versculos 39 al 45:
"Les dijo tambin una parbola: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?
No caern ambos en el hoyo? El discpulo no es superior a su maestro;
pero todo el que sea perfeccionado, ser como su maestro. Por qu miras
la paja que est en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que est
en tu propio ojo? O cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, djame
sacar la paja que est en tu ojo, no mirando t la viga que est en el tuyo?
Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo y entonces vers bien para
sacar la paja que est en el ojo de tu hermano. No es buen rbol el que da
malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto, pues todo rbol se conoce
por su fruto, ya que no se cosechan higos de los espinos ni de las zarzas se
vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo
bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo,
porque de la abundancia del corazn habla la boca."
Es obvio que si alguien es ciego llevar a otra persona a un hoyo (v, 39).
Nadie puede esconder el hecho de que es injusto, porque desva a otros.
Jess tambin hizo notar que una persona puede ser como aquella a quien
imita (v. 40). Por tanto, sus discpulos deban imitarlo. Y uno deba librarse
de cierto pecado, antes de poder ayudar a un hermano (v. 41-42). Y, con
frecuencia, los pecados personales son mayores que los que se critican en
otras personas. El Seor los compara a una viga con una paja. Lo
importante aqu es que no se puede ayudar a otra persona a llegar a ser

justa si primero no se es justo. Al que trate de hacer eso se le califica de

hipcrita.
Jess tambin ense que lo que un hombre dice, eventualmente
manifiesta qu clase de hombre es (v. 43-45). As como la gente sabe de
qu clase es un rbol por el fruto que da, as por lo que se dice, se sabe si
una persona es justa o no. Por ello, en este caso, el fruto simboliza lo que
se dice, no lo que se hace, porque de la abundancia del corazn habla la
boca.
Para ser rectos delante de Dios no hay que cumplimentar al ego, acariciar al
orgullo, sonrer con condescendencia al pecado, y pretender cubrir con una
crema el cncer del pecado. El nico lugar a donde puedes ir es al pie de la
cruz. All, Dios realiza una gran operacin de ciruga, y te convierte en una
nueva criatura en Jesucristo. Este es el mensaje que tenemos en el Sermn
de la llanura, que complementa al llamado Sermn del Monte. Es el
mensaje que el Seor pronunci a muchos y diferentes grupos de personas.
Y el Seor concluye con una parbola. Leamos los versculos 46 al 49:
"Por qu me llamis Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? Todo aquel
que viene a m y oye mis palabras y las obedece, os indicar a quin es
semejante. Semejante es al hombre que, al edificar una casa, cav y
ahond y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundacin,
el ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover porque
estaba fundada sobre la roca. Pero el que las oy y no las obedeci,
semejante es al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento;
contra la cual el ro dio con mpetu, y luego cay y fue grande la ruina de
aquella casa."
Las expresiones externas no son tan importantes como la obediencia (v.
46). No es suficiente llamar a Jess Seor, Seor; un creyente debe hacer
lo que El dice. Quien oye a Jess y acta de acuerdo a ello, estar seguro.
Es semejante al hombre que edific su casa sobre la roca (vv. 47, 48). Pero
quien oye y no acta de acuerdo a ello, es semejante al hombre que edific
su casa sin fundamento (v. 49). La casa que estaba edificada sobre la roca,
resisti. La casa edificada sobre la arena, fue arrastrada por las aguas.
Este captulo me revela que yo soy un pecador ante Dios. Hay una Roca
sobre la cual puedo edificar un fundamento que resistir y permanecer. La
Roca es Cristo. San Pablo dijo en 1 Corintios 3:11, Nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Estimado oyente,
dnde ests edificando tu fundamento? Dnde has edificado tu casa?
Est edificada sobre la Roca que es Cristo Jess, o est edificada sobre la
arena? Ven a El con una fe sencilla, y confa en El.