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29/1/2015

Estudio bblico de Mateo 9:14-10:8

Estudio bblico de Mateo 9:14-10:8


Mateo 9:14-10:8
Terminbamos nuestro programa anterior con el episodio de la invitacin de Jess a Mateo. Habamos considerando la
reaccin de los Fariseos ante la actitud de Jess, quien haba asistido a un banquete en compaa de recaudadores de
impuestos y pecadores, y la respuesta del Seor a sus crticas.
Comenzamos hoy, en el versculo 14, examinando la

Parbola del vestido viejo y los odres viejos


"Entonces se le acercaron los discpulos de Juan, diciendo: Por qu nosotros y los fariseos ayunamos, pero tus
discpulos no ayunan?"
Los discpulos de Juan el Bautista haban estado observando a los discpulos del Seor Jess. Despus de todo algunos de
estos ltimos haban sido, en un principio, discpulos de Juan, como en los casos de Andrs y Felipe.
Como hemos sealado anteriormente, Juan fue un profeta que surgi de las pginas del Antiguo Testamento y se
introdujo en los tiempos del Nuevo Testamento para cumplir lo que el profeta Malaquas haba predicho: que vendra un
mensajero para preparar el camino al Seor Jess, anunciando su llegada. Y el Seor vino, tal como Juan haba
proclamado.
El Seor iba a enunciar un principio importante y a revelar el hecho de que estaba por comenzar un nuevo perodo de
tiempo en el contexto de las relaciones entre Dios y la revelacin de Su voluntad, con respecto a los seres humanos.
Con respecto al ayuno, tiene en la actualidad un valor real para los creyentes, aunque no existe ningn mandamiento
ordenando ayunar. La idea detrs de esta prctica, implica una actitud de postrarnos ante Dios expresando nuestra
necesidad de Su misericordia y ayuda. Leamos los versculos 15 al 17:
"Y Jess les dijo: Acaso los acompaantes del novio pueden estar de luto mientras el novio est con ellos? Pero
vendrn das cuando el novio les ser quitado, y entonces ayunarn. Y nadie pone un remiendo de tela nueva en un
vestido viejo; porque el remiendo al encogerse tira del vestido y se produce una rotura peor. Y nadie echa vino nuevo
en odres viejos, porque entonces los odres se revientan, el vino se derrama y los odres se pierden; sino que se echa
vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan."
Nuestro Seor les estaba explicando que el antiguo pacto, la dispensacin o el perodo de la Ley estaban llegando a su fin,
y que El no haba venido para proyectarlo o continuarlo en esta nueva poca. En realidad, haba venido para proveer una
vestidura nueva, que consista en un manto de justicia que El dara a todos los que confiasen en El.
Los odres, hechos de pieles de animales, se dilataran al entrar en contacto con el vino nuevo. Pero los odres viejos, ya
haban alcanzado el punto de mayor dilatacin y, al ser llenados con vino nuevo, reventaran, perdindose as el vino.
El Seor quera decir que no haba venido para colocar remiendos sobre ropas gastadas, viejas, sino para presentar una
vestidura completamente nueva. Esta fue una afirmacin radical, que el Evangelista Juan resumi en su libro, en 1:17;
"Porque la ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo".
Llegamos ahora al milagro en que

Jess san a una mujer y resucit a una nia


Aqu tenemos los milagros octavo y noveno, unidos en este relato. Ambos son milagros de sanidad, que dieron lugar a
escenas dramticas. Leamos el versculo 18:
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Estudio bblico de Mateo 9:14-10:8

"Mientras les deca estas cosas, he aqu, vino un oficial de la sinagoga y se postr delante de l, diciendo: Mi hija
acaba de morir; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivir."
El escritor Lucas, en su Evangelio, 8:41 y 42, nos cuenta que el dirigente judo vino a Jess para pedirle que sanara a su
hija, que estaba enferma de muerte. Mientras el padre esperaba para hablar con Jess, vino un criado para informarle que
su hija haba muerto. Al disponerse Jess y sus discpulos a seguir a Jairo, el padre de la nia, le sigui una gran
multitud. Leamos los versculos 20 y 21:
"Y he aqu, una mujer que haba estado sufriendo de flujo de sangre por doce aos, se le acerc por detrs y toc el
borde de su manto; pues deca para s: Si tan slo toco su manto, sanar."
Este pasaje es llamativo. La nia enferma tena 12 aos, y la mujer enferma haba sufrido de flujo de sangre durante 12
aos. Aqu vemos que 12 aos de luz y vida se haban ido de la vida de aquella nia y por otra parte, 12 aos de
oscuridad estaban llegando a su fin y la luz estaba iluminando la vida de la mujer. Es todo un contraste entre la luz y las
tinieblas. Observemos que Jess no la toc, como hizo en otros milagros, sino que ella le toc a l. Sin embargo, no fue
el mtodo el que la san, sino su fe. Dice el versculo 22:
"Pero Jess, volvindose y vindola, dijo: Hija, ten nimo, tu fe te ha sanado. Y al instante la mujer qued sana."
Lucas, el mdico, nos da ms detalles sobre este milagro, diciendo que ella efectivamente toc a Jess y fue sana.
Despus, Jess continu su camino hacia la casa de Jairo. Leamos los versculos 23 al 26:
"Cuando entr Jess en la casa del oficial, y vio a los flautistas y al gento en ruidoso desorden, les dijo: Retiraos,
porque la nia no ha muerto, sino que est dormida. Y se burlaban de l. Pero cuando haban echado fuera a la
gente, El entr y la tom de la mano; y la nia se levant. Y esta noticia se difundi por toda aquella tierra."
Cuando Jess lleg a la casa, se encontr con que nadie crea que El poda resucitar a la nia. Esta fue la primera
resurreccin de un muerto registrada en los Evangelios, considerando que hubo 3 casos notables de resurreccin. El
mtodo para resucitarlos fue siempre el de hablar directamente a la persona.
Llegamos ahora al dcimo milagro en que

Jess abri los ojos de dos ciegos


Leamos los versculos 27 al 31:
"Al irse Jess de all, dos ciegos le siguieron, gritando y diciendo: Hijo de David, ten misericordia de nosotros! Y
despus de haber entrado en la casa, se acercaron a l los ciegos, y Jess les dijo: Creis que puedo hacer esto?
Ellos le respondieron: S, Seor. Entonces les toc los ojos, diciendo: Hgase en vosotros segn vuestra fe. Y se les
abrieron los ojos. Y Jess les advirti rigurosamente, diciendo: Mirad que nadie lo sepa. Pero ellos, en cuanto
salieron, divulgaron su fama por toda aquella tierra."
Aqu los ciegos se dirigieron a Jess como "Hijo de David", lo cual es significativo en un Evangelio que le presenta como
Rey. Este es otro caso notable en que el Seor pidi que no se divulgase lo que haba ocurrido. Al leproso le haba dicho
lo mismo. Seguramente Jess quera evitar que las muchedumbres se abalanzaran sobre El con el fin de recibir la salud
fsica y le estorbasen en su predicacin y actividades. En este caso, vemos que los que recobraron la vista no pudieron
contener su alegra y divulgaron la noticia.
Los versculos 32 al 34 relatan el undcimo milagro, en que

Jess san a un hombre mudo endemoniado


"Y al salir ellos de all, he aqu, le trajeron un mudo endemoniado. Y despus que el demonio haba sido expulsado, el
mudo habl; y las multitudes se maravillaban, y decan: Jams se ha visto cosa igual en Israel. Pero los fariseos
decan: El echa fuera los demonios por el prncipe de los demonios."
En los captulos 8 y 9, ste es el tercer incidente de posesin demonaca. Los Fariseos no negaron que El haba hecho
hablar al mudo, hacer ver a los ciegos o andar al paraltico. Le acusaron de realizar estos milagros por el poder de
Satans.
Leamos el versculo 35:
"Y Jess recorra todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino
y sanando toda enfermedad y toda dolencia."
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"El Evangelio del Reino" no es el evangelio de la gracia de Dios. Esto no significa que hay dos evangelios. Hay un solo
evangelio, pero en l hay muchas facetas. El evangelio del reino era el anuncio de que el reino de los cielos se haba
acercado, y que haba que prepararse para el Rey. Se requera una condicin del corazn que aceptase y siguiese al Rey,
que despus iba a ir a la cruz.
La frase "sanando toda dolencia y enfermedad" nos explica, una y otra vez que en aquella poca, miles de personas fueron
sanadas. Por este motivo, sus enemigos nunca cuestionaron el hecho de que El realizara milagros; era demasiado
evidente.
Aunque en un programa anterior ya he hablado sobre la sanidad en nuestro tiempo, enfatizar nuevamente que el Seor
Jesucristo es el Gran Mdico y yo creo que puede sanar hoy en da, tal como lo hizo en aquellos tiempos. Tambin quiero
dejar claro que, ante la enfermedad, debemos procurar la mejor ayuda mdica disponible, aunque tenemos que reconocer
que los mdicos tienen grandes limitaciones. Sin embargo, el Seor Jess no est limitado. Podemos confiar en que El
tratar nuestro caso de acuerdo con su perfecta voluntad, y tenemos que darle el mrito y la honra, cualquiera que sea el
resultado.
Leamos los versculos 36 al 38:
"Y viendo las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen
pastor. Entonces dijo a sus discpulos: La mies es mucha, pero los obreros pocos. Por tanto, rogad al Seor de la mies
que enve obreros a su mies."
Estas palabras contienen un notable sentimiento de compasin. Los reyes y gobernantes ideales que Dios escogi fueron
pastores, antes de dirigir al pueblo de Dios. Cuando oramos que el Seor impulse a los obreros para que vayan a recoger
la cosecha, oremos que El les d el corazn de un pastor. Y ora para que el Seor te de a ti un corazn lleno de
compasin por los que se pierden.
Habiendo dicho esto a los discpulos, les envi. Cuando tu ores por algo, ser bueno que ests dispuesto a hacerlo eso
mismo que pides. Cuando el Seor les pidi a sus discpulos que orasen para que hubiese obreros, les envi a recoger la
cosecha a ellos mismos. Este es un detalle interesante. Un anciano pastor de una iglesia sola decir: " Cuando un hombre
ore por una cosecha de maz, el Seor espera que diga Amn con una azada en la mano". Siempre he credo que no
debiramos orar por algo a menos que tambin estemos dispuestos a hacerlo.
Pasemos ahora a considerar el captulo 10 del libro de Mateo.

Mateo 10:1-8
Tema: Jess encarga a los doce apstoles que vayan a la nacin de Israel y prediquen el evangelio del reino.
Este captulo contina con la tendencia que hemos observado en los movimientos y acciones del Seor Jess en este
Evangelio. Habiendo enunciado los principios ticos, descendi del monte y demostr Su poder para hacer milagros en 12
ocasiones. En este pasaje, encarg a los 12 apstoles que fuesen a la nacin de Israel a predicar el evangelio del reino.
Aquellos hombres tenan que ir no meramente como precursores. Nuestro Seor les dio el poder para llevar a cabo
milagros, lo cual era como su credencial. (Incidentalmente, has observado que Juan el Bautista nunca realiz un
milagro?) Tomemos nota de que su ttulo cambi de discpulos (o alumnos) a apstoles (delegados).
Al entrar en este captulo, recuerdo las sectas religiosas que han acudido a este captulo buscando autoridad para un
ministerio o conducta en particular. Es que las instrucciones para el cristiano no se encuentran en este captulo. Tenemos
que considerar las instrucciones aqu presentadas a la luz de las circunstancias y condiciones bajo las cuales fueron dadas,
para poder interpretarlas correctamente.
En el primer prrafo se nos dice que

Los doce fueron comisionados y nombrados


Dice el versculo 1:
"Entonces llamando a sus doce discpulos, Jess les dio poder sobre los espritus inmundos para expulsarlos y para
sanar toda enfermedad y toda dolencia."
Como ya hemos dicho, el poder que les dio era como su credencial para ir a la nacin de Israel. Los profetas del Antiguo
Testamento haban dicho que stas seran las credenciales de presentacin del Mesas. Habindoles concedido ese poder,
ya no eran ms discpulos sino apstoles. Leamos los versculos 2 al 4:
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Estudio bblico de Mateo 9:14-10:8

"Y los nombres de los doce apstoles son stos: primero, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano; y Jacobo, el
hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo, el recaudador de impuestos; Jacobo, el hijo
de Alfeo, y Tadeo; Simn el cananita, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg."
Hagamos una lista de los 12 apstoles:
(1) Simn, llamado Pedro.
(2) Andrs, su hermano.
(3) Jacobo, hijo de Zebedeo.
(4) Juan, su hermano.
(5) Felipe.
(6) Bartolom.
(7) Toms.
(8) Mateo, el recaudador de impuestos (y autor de este Evangelio)
(9) Jacobo, hijo de Alfeo.
(10) Tadeo.
(11) Simn, el cananita.
(12) Judas Iscariote, el que traicion a Jess.
Pasamos ahora a considerar

El mtodo y el mensaje de los doce


Leamos los versculos 5 y 6:
"A estos doce envi Jess despus de instruirlos, diciendo: No vayis por el camino de los gentiles, y no entris en
ninguna ciudad de los samaritanos. Sino id ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel."
Si t fueras a utilizar las instrucciones para tu ministerio y actividades, de este captulo, tendras que limitarte a la nacin
de Israel ya que, como dice el texto, este ministerio era para ser ejercido entre "las ovejas perdidas de la casa de Israel".
Evidentemente, estos versculos no presentan la comisin o encargo que, como iglesia, nosotros hemos recibido.
Observemos el contraste con nuestra comisin en el libro de Los Hechos 1:8; " . . . y me seris testigos en Jerusaln, en
toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra". Observa que nosotros se nos pidi incluir a Samaria y a los
confines de la tierra, mientras que Jess advirti en este captulo a los doce apstoles que se mantuviesen fuera de
Samaria y que no fuesen por los caminos de los gentiles (o paganos), sino solamente a "las ovejas perdidas de la casa de
Israel".
Y el mensaje de los 12 sera el siguiente: lemoslo en el versculo 7:
"Y cuando vayis, predicad diciendo: El reino de los cielos se ha acercado."
Y cmo poda estar tan cerca? Se haba acercado en la persona del Rey, que estaba en medio de ellos.
Hubo un momento en la historia, en que se difundi un sentimiento de optimismo por todo el mundo cristiano. Todas las
principales denominaciones y grupos cristianos asumieron la magna tarea de "construir el reino de los cielos" en la tierra.
Cada movimiento pens que tena un acuerdo con Dios para lograr ese propsito. Por supuesto, la iglesia nunca ha sido
llamada a construir tal reino. El Seor Jesucristo mismo establecer su reino cuando regrese a la tierra. La iglesia es un
cuerpo, un organismo llamado de este mundo para revelar a Cristo y proclamar Su evangelio por toda la tierra. El Tema
del reino, no es asunto nuestro.
El reino de los cielos est dentro de nosotros cuando recibimos a Cristo en nuestras vidas.
Observemos como nuestro Seor envi a los doce con las mismas credenciales que El mismo tiene. Leamos el versculo 8:
"Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia"
Yo insisto en que si alguien considera que puede ejercer uno de los ministerios mencionados en este ltimo versculo,
debera estar capacitado para ejercer todos los que aqu se citan. Y observemos que se incluye la resurreccin de muertos!
Obviamente, la misin de realizar estos milagros fue aplicable a una poca y a las circunstancias concretas en que fue
encomendada.
En nuestro prximo programa continuaremos examinando las instrucciones dadas a los doce apstoles en su misin a
Israel.
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