Historia Completa de la Hermana Magdelena de la Cruz, una

Franciscana
(fuente: https://www.mysticsofthechurch.com/2011/12/sister-
magdalena-of-cross-nun-who-made.html)
Sor Magdalena de la Cruz -La santa del diablo durante 40 años y
su huida de un pacto diabólico mediante un arrepentimiento
extraordinario
El enjuiciamiento del 24 de noviembre de 2011 de la falsa mística
italiana, la Madre Ebe Giorgini, fundadora del movimiento religioso
"La Pia Unione di Gesù Misericordioso", pone de manifiesto una vez
más la importancia de un cuidadoso discernimiento cuando se trata
de místicos, videntes y similares, y recuerda la increíble historia de la
vida de la falsa mística, Sor Magdalena de la Cruz (1487-1560).
La renombrada monja franciscana que hizo un pacto con SatanásLa
hermana Magdalena de la Cruz (Magdalena de la Cruz) nació en
Córdoba (Córdoba) en Andalucía, España, en 1487. Lleva el nombre
de la mística Santa María Magdalena, a la que la tradición de la
Iglesia recuerda como la gran "...pecadora de la que Jesús había
expulsado siete demonios". (Marcos 16:9), y que también era
conocida por su extraordinario arrepentimiento. En cuanto a ella
misma, Magdalena de la Cruz también se convertiría un día en una
mística extraordinaria, y más tarde en una pecadora arrepentida,
haciendo severas penitencias por sus pecados. Ni siquiera la gran
Santa Teresa de Ávila tendría en vida tanto prestigio en toda España
como Sor Magdalena de la Cruz. Su (aparente) extraordinaria piedad
y los milagros que realizó fueron conocidos en toda España, e incluso
en gran parte de Europa. Tanto es así, que incluso el emperador
Carlos V, soberano del Imperio Romano y Español, pidió un trozo del
hábito de Magdalena de la Cruz para envolver al futuro príncipe
Felipe II en su nacimiento, para dar a su hijo real la "asistencia de una
santa viva desde su nacimiento, para envolverlo en la gracia divina".
Por cierto, el príncipe Felipe II se convirtió más tarde en rey de
España en 1556.
La primera visión de la pequeña Magdalena
Pero de momento, la pequeña Magdalena sólo tiene 5 años, y ya es
conocida en el pueblo por su notable devoción, fuera de lo común
para una niña de su edad. Poco después de cumplir los cinco años,
está rezando en la iglesia cuando oye una música de notable dulzura.
Entonces se le aparece un hermoso joven, de espesa y negra
cabellera, que lleva un manto tan brillante que ella tiene que cerrar los
ojos. Al escuchar la historia, algunos creen que es Jesús. La noticia
de este suceso se extiende por toda Córdoba, y muchos quieren ver a
la pequeña Magdalena.
Distinguir las apariciones celestiales de las demoníacas
La dificultad que se nos presenta ahora para dilucidar la historia de
los primeros años de la vida de Magdalena es que, como ocurre con
todos los místicos y sus gracias místicas, a menudo se produce la
influencia y la aparición de lo demoníaco junto con las apariciones
celestiales. Como en el caso del bíblico Job, Dios permite que el
diablo tiente e incluso ataque a los místicos, para poner a prueba su
fe, su amor y su devoción. Es el caso de casi todos los místicos. Y
con Magdalena, la tarea de discernimiento de sus evidentes dones y
gracias místicas es aún más difícil en sus primeros años, porque
definitivamente hubo un período en el que Magdalena demostró una
auténtica piedad y profunda devoción, con la sinceridad y sencillez de
una niña. Pero sabemos que hizo un pacto con el diablo, por lo que
debió de haber un momento en el que las apariciones celestiales
disminuyeron o incluso cesaron por completo, y las apariciones
diabólicas tomaron el relevo.
Pero por el momento, la pequeña Magdalena lleva una vida sencilla
con su familia, que eran pobres artesanos, y mientras Magdalena
mantiene una modestia y una conducta ejemplares, las visiones
continúan, una tras otra, y con el paso del tiempo esto atrae la
atención de muchos; tanto es así que un día huye de su casa para
refugiarse en una cueva cercana, donde vuelve a caer en éxtasis.
Cuando despierta, descubre que ha sido transportada
milagrosamente a su cama por su ángel de la guarda.
Curas milagrosas
Pronto se le aparece una persona que ella cree que es Jesús y le
pide que modere un poco su ascetismo, para no comprometer su
frágil salud infantil. Le informa de que le espera un gran destino y que
necesitará su fuerza. Vuela a la iglesia para dar las gracias a Jesús y
en el camino se encuentra con un hombre que cojea mucho y le pide
que le eche una mano para subir los escalones de la iglesia. Apenas
ha subido unos peldaños cuando se pone de pie y con gran sorpresa
y emoción se lanza por todo el pueblo gritando que está curado.
La propia Magdalena entra en la Iglesia y cae en un profundo éxtasis.
Pronto, alguien entra a buscarla y se da cuenta de que tiene una
visión. Mirando atentamente sus ojos, ve en el reflejo de sus ojos el
cielo y lo que parece ser la Santísima Trinidad rodeada de la
Comunión de los Santos. Poco después, al igual que Jesús tras la
curación del ciego, Magdalena es sometida a todo tipo de
interrogatorios para descubrir cualquier subterfugio, sin que
aparentemente se pueda encontrar ninguno. Poco después, un mudo
también recibe supuestamente su palabra por intercesión de ella.
Magdalena intenta crucificarse
En 1497, a la edad de diez años, Magdalena es ya bastante bella, y
en su pureza es muy prudente para ocultarse bajo largos vestidos y
faldas negras. Aun así, se considera demasiado hermosa, y un día,
como penitencia, intenta crucificarse en la pared de su habitación.
Comienza clavándose los dos pies y luego la mano izquierda. La
sangre fluye y se desmaya por el atroz dolor. Su carne se desgarra y,
al caer pesadamente sobre el pecho, se rompe dos costillas. Sus
padres llaman al médico y éste le venda todas las heridas de las
uñas, pero ella arde en deseos de sufrir terriblemente por la
reparación de los pecados, y se quita repetidamente las vendas, para
sufrir más. Pero esto pronto la hace enfermar mucho.
El sábado de Pascua de 1497, Magdalena está postrada en la cama y
parece morir, probablemente a causa de la infección de las heridas de
su fallida crucifixión. A medianoche, lanza un gran grito, se sienta en
su cama y vuelve a arrancarse las vendas, diciendo que está curada.
Dice que es el propio Jesús, que se le acaba de aparecer y la ha
curado.
Un ayuno prolongado y su primera comunión
Tres meses antes de su Primera Comunión, Magdalena parece dejar
de comer. Las súplicas de sus pobres padres no sirven de nada;
ayuna hasta el domingo de su primera comunión, sorprendentemente
sin perder su aspecto saludable. El día de la ceremonia, en el
momento preciso de la consagración, lanza otro grito y se postra
durante mucho tiempo. Al salir de la iglesia, explica que el propio
Señor le puso la Eucaristía en la boca, sin necesidad de acercarse al
sacerdote.
Las heridas parecen curarse de la noche a la mañana y la historia
de dos dedos rechonchos
A los dieciséis años, Magdalena sigue asombrando a muchos con su
aparente extraordinaria devoción y su notable deseo de reparar el
pecado. Muchos la ven como una santa viviente, pues ¿quién sino
una santa podría hacer penitencias tan extraordinarias? Cuando se
flagela hasta desangrarse mientras hace penitencia, sus heridas se
curan milagrosamente al día siguiente, para gran sorpresa de todos.
Está sana, y todo en ella parece saludable, excepto dos dedos que no
han crecido como los demás: a los dieciséis años, no son más
grandes que el tamaño del meñique de un niño. Algunos dicen que
estos dos dedos son los que Cristo tocó una noche de su infancia,
durante una aparición.
Magdalena se hace monja franciscana
En 1504, a la edad de 17 años, Magdalena consigue por fin lo que
parece ser el gran deseo de su vida: hacerse monja franciscana, hija
espiritual de San Francisco y Santa Clara. Debido a su fama de
santidad, es admitida con alegría en el convento franciscano de Santa
Isabel de los Ángeles en Córdoba, y pronto edifica e inspira la
admiración de muchas de las monjas.
Sin embargo, hay algunas "banderas rojas". Parece que no es
demasiado discreta en cuanto a su vida espiritual y sus méritos; se
inflige severas mortificaciones, lleva una pesada cruz por todo el
convento, besa los pies de sus compañeras, y parece que deja de
comer por completo, viviendo aparentemente sólo de la Sagrada
Comunión. Todos estos hechos son motivo de cierta preocupación,
pero parece muy devota y está dispuesta a realizar incluso las tareas
más serviles e indeseadas, por lo que sus "extravagancias" son en su
mayor parte minimizadas, al menos por ahora.
Tras unos años de postulante, en 1509, a los 22 años, ya tiene fama
de santa, por lo que se considera prudente dejarla tomar los votos
sola. El acontecimiento es muy esperado y bien preparado. Todos los
nobles procuran obtener un buen lugar en la iglesia y, para añadir aún
más gloria al gran día, el propio arzobispo hace cubrir su trono con un
estrado de terciopelo ricamente bordado.
Por fin llega el día de la ceremonia. Magdalena será ahora conocida
como Sor Magdalena de la Cruz, en recuerdo de la heroica crucifixión
de su juventud. Comienza la ceremonia y ella se acerca y se arrodilla
fuera del santuario, y espera escuchar el discurso del Cardenal. Pero
en lugar de exhortar a la novicia a la práctica de la virtud y la piedad
cristianas, como es habitual, le pide públicamente sus oraciones y su
protección en apoyo de él y de la diócesis.
La paloma milagrosa
Después, en el Kyrie Eleison, sucede algo muy notable: una paloma,
que parece descender directamente del alto techo de la catedral,
llama la atención de todos. La paloma se posa en el hombro de
Magdalena y parece hablarle al oído. A continuación, sube a un
parapeto y permanece allí como si observara hasta el final de la
ceremonia. Después vuela fuera de la iglesia y los que salen
corriendo a seguirla la ven elevarse casi a ras de suelo, y durante
tanto tiempo, que el cielo parece cerrarse sobre ella. La noticia de
estos acontecimientos se extiende como un reguero de pólvora por
todo el país e incluso se extiende fuera de sus fronteras.
A medida que avanzan las semanas y los meses después de su
profesión solemne, Sor Magdalena de la Cruz (como se la conoce) no
tarda en mostrar facultades extraordinarias. Sin salir nunca de los
muros, parece conocer muchas cosas que suceden en Córdoba y en
otros lugares, especialmente en el vecino convento de franciscanos, y
también en las casas aristocráticas y nobles de Córdoba. Como en el
pasado, sigue entrando en éxtasis con frecuencia, y si resulta que
está fuera de su celda mientras lo hace, sus compañeras la llevan a
su celda y luego se retiran discretamente. A veces les puede la
curiosidad y escuchan no muy lejos y a menudo oyen un suave
murmullo de palabras desconocidas y también gemidos de
sufrimiento.
Su fama sigue extendiéndose por España y el extranjero
Como es de esperar, las habladurías en torno a todos estos notables
sucesos se multiplican y continúan extendiéndose fuera de España.
La correspondencia inunda el convento; gente de todas partes pide a
Magdalena de la Cruz sus oraciones y ayuda espiritual. También
llegan generosas donaciones, y el convento de Magdalena bulle de
actividad como una colmena.
Las profecías de Magdalena
Es en esta época cuando aparece otro prodigioso don místico de sor
Magdalena: parece que puede predecir el futuro. En 1515, anuncia la
muerte del rey Fernando para el año siguiente, que se cumple tal y
como se predijo, y también la regencia del cardenal Francisco
Jiménez de Cisneros sobre el reino de Castilla. En señal de
agradecimiento, el cardenal Jiménez hace que le regalen un hermoso
ostensorio bermellón, lo que aumenta aún más la admiración y la
devoción de sus compañeras y de los demás.
Un inesperado y notable embarazo en el día de la Anunciación
El 25 de marzo de 1518, día de la fiesta de la Anunciación,
Magdalena comunica discretamente a su abadesa una noticia que
llena a la piadosa mujer de gran confusión y perplejidad: Magdalena
afirma que la noche anterior, es decir, la solemne Vigilia de la
Anunciación, había concebido al niño Jesús por obra del Espíritu
Santo. Así, Magdalena de la Cruz, la luz resplandeciente del convento
de Santa Isabel de los Ángeles, está embarazada.
La abadesa, previendo el enorme escándalo que tal noticia provocaría
inevitablemente, ordena a Magdalena que guarde absoluto silencio al
respecto por ahora, mientras reza para que se le indique cómo
proceder. Con el paso de los días, la abadesa observa discretamente
a Magdalena y, al cabo de unas semanas, se ve obligada a inclinarse
ante la evidente evidencia, pues el abdomen de Magdalena se está
redondeando notablemente, y va a llegar el momento en que ya no
podrán ocultar esta "obra" del Espíritu Santo....o de la naturaleza?
Las monjas están divididas respecto al supuesto embarazo
milagroso de Magdalena
Todas las monjas son informadas de la situación, y pronto el convento
se divide en dos bandos. Por un lado, están las que dudan de la
concepción milagrosa, algunas quizá porque sienten una envidia
oculta por Magdalena. Otros porque es algo tan extraordinario que
nunca ha ocurrido fuera de la Santísima Virgen María, y no hay nada
en la Sagrada Escritura que apunte a un segundo nacimiento de
Jesús en este mundo.
En este momento, la mayoría no duda todavía de su santidad, pero
todas estas cosas extraordinarias son sin duda motivo de un
cuidadoso discernimiento. Y luego están todas las generosas
donaciones que han estado fluyendo en honor de la "santa viviente", y
las innumerables personas que solicitan su intercesión y oraciones...
todo esto tiende a relegar a las otras hermanas a una posición menor
en el convento, y hace que se sientan algo inadecuadas en su
espiritualidad y en la práctica de la virtud. Ciertamente, muchas de
ellas se acusan de celos a su confesora, y deben haber albergado
alguna envidia hacia ella. Y así, para algunos, por diversas razones
este embarazo sobrenatural parece inconcebible, sobre todo porque
tal milagro no se anuncia en las Sagradas Escrituras.
Por otro lado, hay quienes, también numerosos, dicen que Dios obra
de manera misteriosa, y que el Altísimo lleva muchos años
derramando toda clase de gracias extraordinarias sobre su humilde
sierva. Es comprensible que no puedan entender cómo es posible
que haya manchado su pureza; ella que es tan aparentemente devota
y piadosa, y además nunca sale del recinto del convento. A esto, los
escépticos responden que recibe a su confesor a solas, y también
que los barrotes de la verja del convento están tan espaciados que
permiten el paso de un ser mucho más engorroso que el Espíritu
Santo.
Sin embargo, se acuerda un voto de silencio entre ambos bandos,
aunque algunos no pueden evitarlo y pronto la extraordinaria noticia
se extiende por toda Córdoba y el extranjero. ¿Pero cómo responde
Magdalena? Trata todas las noticias e insinuaciones con absoluta y
total indiferencia.
Parece aún más devota en la práctica de la virtud, redobla la
severidad de sus penitencias, caminando descalza sobre trozos de
vidrio roto y azotando su espalda y hombros con instrumentos de
severa mortificación, además de llevar una ruda disciplina de cilicio.
El arzobispo ordena un examen médico a Sor Magdalena
Al enterarse de la noticia, el Arzobispo de Sevilla envía a tres
experimentadas "matronas" para que examinen a Magdalena. Tras
examinarla cuidadosamente, anuncian que, si bien es cierto que la
monja está embarazada, también lo es que su virginidad está
completamente intacta y es incuestionable. Las oraciones de acción
de gracias estallan en todas las iglesias y en toda la tierra, y dentro
del convento los escépticos y chismosos son reducidos al más
absoluto silencio y a las penitencias por sus aparentes dudas .
En la Nochebuena de 1518, Magdalena confirma que muy pronto
dará a luz. Se le prepara una casita al final del jardín, pues en una
visión su ángel de la guarda le recomienda que dé a luz sola, para
sufrir más sin ninguna ayuda humana. Magdalena permanece
encerrada en la casita durante tres días, durante los cuales toda la
comunidad permanece en oración. La historia que cuenta Magdalena
al salir es absolutamente prodigiosa.
Cuenta que durante la noche de Navidad, a medianoche, da a luz a
un magnífico bebé que irradia tanta luz que puede ver como si fuera
pleno mediodía. El aire frío de su cámara se calienta de repente
milagrosamente y el niño divino no sufre en absoluto el frío.
Durante este tiempo, extrañamente el cabello de Magdalena
comienza a crecer muy rápido y, de negro cuervo que era, pasa a ser
del más brillante rubio, con su larga longitud que le permite envolver
al niño en él, y mantenerlo caliente en la más suave de las túnicas.
Como prueba del milagro, se corta algunos de sus rizos rubios antes
de que su pelo vuelva a ser normal. Las monjas compiten entonces
por unos cuantos de los cabellos milagrosos para conservarlos como
preciosas reliquias.
Continuando con la historia del extraordinario nacimiento, Sor
Magdalena de la Cruz afirma que la mañana siguiente a la Navidad se
encontró sola, con el hermoso niño desaparecido, pero con el pecho
agrietado de amamantarlo, junto con todos los estigmas del reciente
parto todavía en su cuerpo. Pronto las matronas son enviadas de
nuevo para comprobar la veracidad de estos hechos y verificar que la
virginidad de Magdalena no se ha resentido. Se canta entonces un
solemne 'Te Deum' en la catedral y las donaciones fluyen como
nunca antes. Pero en realidad todo este evento fue orquestado y
perpetrado por el diablo, en particular por dos demonios llamados
Balban y Patorrio, como pronto descubriremos......
Sin embargo, algunas personas continúan con las habladurías, por lo
que, para intentar acabar definitivamente con las calumnias, un monje
exorcista llega al convento una mañana, mientras la monja está en
éxtasis. Se acerca a ella y le clava dos largas agujas en el cuerpo,
una en el pie y otra en la mano. Las agujas penetran profundamente,
pero Magdalena permanece perfectamente insensible a ellas, sin
reacción alguna, lo que confirma en la mente de muchos que sus
éxtasis son auténticos. Cuando se retiran las agujas, sale un pequeño
chorro de sangre de las heridas.
Su ayuno de alimentos es sometido a una prueba rigurosa
A pesar de esta prueba, Sor Magdalena es sometida a otra prueba,
esta vez sobre su abstinencia de alimentos; un ayuno que
supuestamente lleva a cabo desde hace once años. Pues se
insinuaba que algunas novicias le llevaban comida en secreto.
Así que la abadesa pide que se coloque una guardia de dos monjes
del cercano monasterio franciscano a la entrada de la celda de
Magdalena con una vigilancia de 24 horas; los dos monjes se turnan
con otros en un horario rotativo. Además, ordena que se cierren con
clavos los postigos de las ventanas de la cámara. Al cabo de unos
días, se descubre que Magdalena ha desaparecido repentinamente.
La buscan por todas partes, y pronto la encuentran en la parte
completamente opuesta del jardín, dormida cerca de una fuente. Los
monjes aseguran a la abadesa que no han relajado su vigilancia ni un
instante. Por su parte, sor Magdalena revela que es el propio San
Francisco quien la ha transportado a ese lugar. Por supuesto, nadie
es capaz de dar una explicación a este prodigio, y se concluye que no
es más que otro milagro en la extraordinaria vida de Sor Magdalena
de la Cruz.
Se construye una catedral en gran parte gracias a las donaciones
hechas a Sor Magdalena
En este momento, la Hermana Magdalena tiene más prestigio que la
propia Abadesa. Es consultada para todas las decisiones importantes
que debe tomar la comunidad. Su consejo es incluso solicitado desde
fuera, por grandes y pequeños alke, y pronto Magdalena y las otras
monjas que se han hecho amigas de ella están mejor informadas de
lo que ocurre en la ciudad que el propio Arzobispo.
En 1523, el arzobispo necesita una nueva catedral, y gracias a las
abundantes donaciones enviadas a sor Magdalena, su convento de
Santa Isabel de los Ángeles es el más rico de España, y puede
aportar la mayor parte del dinero necesario para su construcción. Por
ello, Sor Magdalena es consultada sobre el aspecto de la nueva
catedral.
Sor Magdalena de la Cruz es elegida abadesa
Y así, durante veintinueve años, la notoriedad de Magdalena ha
crecido en proporción a sus supuestas virtudes, y ha llevado una
existencia que, aunque llena de sucesos a veces asombrosos, ha
contribuido en su mayor parte de forma positiva al enriquecimiento del
convento mediante la práctica de la virtud y los aparentes signos del
cielo que inspiran a los fieles. Siempre aparentemente piadosa y
dispuesta al sacrificio, inspira y fascina al alto clero español, y
muchos opinan que debería tener un cargo superior en el convento
más adecuado a sus méritos. Se sugiere que se convierta en
abadesa, ya que con el paso del tiempo la actual abadesa se está
poniendo enferma. En una muestra de supuesta humildad,
Magdalena protesta y esgrime como razón sus escasas habilidades
administrativas, afirmando:
"Que elijan a Sor Isabel de la Santísima Trinidad en su lugar".
Sin embargo, muchas de sus compañeras la quieren como abadesa,
tanto que, el 17 de febrero de 1533, Magdalena es elegida abadesa,
en presencia de la superiora de la Orden, por cuarenta y cuatro votos
frente a los siete que recibe Isabel de la Santísima Trinidad.
La nueva abadesa Magdalena fomenta las mortificaciones y
penitencias severas
Con Magdalena al mando, al principio la vida en el convento apenas
cambia, salvo que la madre Magdalena parece tener una fuerte
inclinación por la práctica de severas penitencias, y exhorta a sus
hermanas religiosas a hacer lo mismo. Al hacerlo, la nueva abadesa
provoca a veces escenas muy difíciles.
Y es así que durante la confesión las hermanas, por hipocresía o por
miedo a penitencias demasiado difíciles, ya sólo suelen acusarse de
pequeñas faltas. Al oír esto, la Madre Magdalena entra en una santa
ira que pronto provoca un indecible temor en sus hermanas. Les
ordena que admitan pecados más graves, y las pobres monjas se
asustan ante la severidad de la abadesa. Algunas rompen a llorar, y
hay un par de ellas que sorprendentemente entran en una especie de
semiposesión, rodando por el suelo y arqueando sus cuerpos, antes
de volver lentamente a la normalidad.
Para reprender a las más culpables por sus supuestas debilidades
espirituales, la abadesa ordena a algunas que se pongan de rodillas
en el refectorio y hagan la señal de la cruz con la lengua sobre los
zapatos de todas las monjas reunidas.
Pronto, las confesiones de las monjas son más del agrado de la
Madre Magdalena, revelando supuestamente el verdadero estado de
pecado de las hermanas. Las penitencias se miden ahora a la
supuesta gravedad de las faltas, pues según la abadesa Magdalena,
es necesario expiar totalmente los pecados, y para tener éxito en este
empeño se sustituyen las disciplinas de látigo de cordón común por
las de punta de hierro.
En cuanto a la forma y los tiempos en que debe aplicarse la disciplina
(es decir, el azote o el látigo), la abadesa la moderniza. Antes, cuando
llegaba la ocasión de la penitencia extrema y el uso de la disciplina
(es decir, el azote o el látigo), se apagaban las velas, para que nadie
más pudiera ver a las monjas que elegían usar esta forma de
mortificación severa. Era la propia elección de las monjas hacerlo, y
se hacía en la oscuridad para que nadie pudiera saber quién elegía
disciplinarse. Esto es para preservar la humildad de las monjas.
Pero a partir de ahora, la Madre Magdalena ordena que las velas
permanezcan encendidas, y que se dé a las monjas todo el tiempo
necesario para fustigarse abiertamente en la realización de la
mortificación corporal y la penitencia, a la plena luz y presencia de las
demás monjas. Según ella, la visión de la penitencia autoinfligida
debe ser un estímulo para que todas hagan lo mismo, o se expongan
a la indignación de las demás, además de provocar sentimientos
interiores de insuficiencia y debilidad espiritual y desánimo entre
muchas de las monjas. Sabiendo que la Madre Magdalena era guiada
por el demonio en este momento (lo que veremos pronto), se supone
que estas penitencias exraordinarias eran un intento del demonio de
inculcar el orgullo espiritual en algunas de las monjas, y el desánimo y
la desesperación en otras
Atrás quedaron las "pequeñas penitencias" que consistían en
mendigar la comida de cada mesa, pues según la Madre Magdalena
un alma con orgullo puede someterse a ello con bastante facilidad.
Según ella, la mortificación severa es la sal de la verdadera
penitencia. Ahora se anima a las monjas a permanecer de rodillas
sobre tablas adornadas con cabezas de clavos de hierro
redondeadas; se las anima a llevar cilicios o cinturones con pequeñas
púas de hierro apuntando hacia dentro y se las anima a estirarse en
los portales para que las otras monjas puedan caminar sobre ellas y
algunas llevan una corona hecha de espinas. Sin embargo, estas
severidades extremas no parecen dañar la devoción externa de la
mayoría de la comunidad hacia su nueva abadesa. Es reelegida dos
veces con la mayoría de los votos. Nadie se atreve, al parecer, a
cuestionar su autoridad y poder dentro de la comunidad.
La Madre Magdalena relaja otras reglas de la Orden
Sin embargo, sorprendentemente, la abadesa Magdalena de la Cruz
flexibiliza algunas reglas de la Orden que existen desde hace siglos.
Esto, por supuesto, provoca la preocupación, en primer lugar, de las
demás comunidades franciscanas de su orden, y también del
arzobispo y de los sacerdotes de la propia Iglesia local. Sin embargo,
como en el pasado, su reputación de santidad la precede, y se le
permite relajar muchas reglas de la Orden dentro de su propio
convento.
San Francisco supuestamente se le aparece y la dispensa de la
confesión
Magdalena no sólo fomenta por un lado severas penitencias y
mortificaciones, y por otro lado relaja algunas de las reglas de la
Orden, sino que ahora, aparentemente debido a su "santidad", San
Francisco, el fundador de su Orden, supuestamente se le aparece
una noche y la dispensa de tener que confesarse en el futuro.
Y para las confesiones de sus compañeras, explica que es un insulto
para ellas estar separadas de su confesor por una reja. En su opinión,
deben sentarse cara a cara con el confesor. Esto causa un gran
revuelo no sólo entre las hermanas, sino también con los propios
sacerdotes, ya que tal práctica es inaudita en toda la España católica
de la época.
Además, la Madre Magdalena de la Cruz autoriza a las hermanas a
dejar de ayunar los viernes "para poder soportar mortificaciones aún
mayores". Muchos de sus compañeros creen que esta gran reforma
de la Orden Franciscana que ella emprende traerá una nueva
prosperidad al convento, y a la propia Orden. No es de extrañar
entonces que en un par de décadas la gran reformadora y mística
española, la carmelita Santa Teresa de Avilia, se enfrentara a una
oposición tan fuerte a las reformas que se esforzaba por inculcar
dentro de la Orden Carmelita en España sólo unos pocos años
después.
Poco después, la Madre Magdalena afirma que la noche anterior, una
mujer muerta (¿presumiblemente un alma del purgatorio?) había
venido a confesarse con ella. Inmediatamente quiere que las jóvenes
monjas y novicias se confiesen con ella por la noche en su celda.
Esta última innovación provoca, por supuesto, más murmullos y
dudas, sobre todo por parte de Isabel de la Santísima Trinidad, que
aún no ha olvidado la paliza que le propinó Magdalena en las
elecciones de 1533, y a la que, desde entonces, Magdalena (como
abadesa) inflige las más duras humillaciones.
La Madre Magdalena recibe la admiración de muchos altos
dignatarios
Sin embargo, en medio de estas preocupantes nuevas reformas y
directrices de la Madre Magdalena, la admiración que recibe de los
grandes de su tiempo parece matizar fácilmente cualquier crítica, ya
que la propia reina Isabel de España envía a la Madre Magdalena su
retrato y le ruega sus oraciones, y también el arzobispo de Sevilla le
escribe a menudo, y en sus cartas la llama "la criatura más feliz del
mundo", presumiblemente por todas las supuestas gracias celestiales
que recibe.
Las damas más nobles, cuando estaban embarazadas y a punto de
dar a luz, enviaban la canastilla para que fuera bendecida por ella,
como hizo la emperatriz Isabel antes del nacimiento de Felipe II.
Cuando, en 1535, el emperador Carlos V partía de Barcelona para la
expedición a Túnez, envió su estandarte a Cordova para que le
otorgara su bendición. El cardenal Manrique, inquisidor general, y
Giovanni di Reggio, nuncio papal, peregrinaron a visitarla, y se dice
que incluso el papa envió a pedirle oraciones por la República
Cristiana, aunque hay que decir que esto era una práctica habitual de
la época para las prioras que, como la Madre Magdalena, eran
consideradas devotas, pues al estar al frente de sus respectivos
conventos, el Papa y los altos prelados solían solicitar sus oraciones
en unión de las hermanas de sus conventos, en beneficio de la Iglesia
o de sus diócesis locales.
Las dudas sobre la Madre Magdalena comienzan a acumularse
Y así es como las revelaciones y los prodigios que dirigen y guían a la
Madre Magdalena parecen hacerle tomar decisiones cada vez más
discutibles y desconcertantes. Y ahora, una mañana, vuelve a revelar
más inquietantes revelaciones:
"La Santa Virgen se me ha aparecido y me ha guiado por los pasillos
anoche. Le ha sonreído a usted, hermana", y a continuación, mirando
a una de las que se habían opuesto a ella, "pero a usted sólo le dirigió
una larga mirada de desprecio".
Es comprensible que estas revelaciones disgusten mucho a las
víctimas. Sus protestas se unen a las de las familias que, en el
exterior, ven cómo se les niega la entrada al convento a sus hijas,
porque, por ejemplo, uno de sus antepasados era quizá judío. La
Madre Magdalena recibe, por supuesto, sus informaciones de la
propia Virgen Santa, pero en las familias, la indignación y la cólera
provocan la creciente actitud de duda respecto a la supuesta guía
celestial recibida por la abadesa.
Las elecciones de 1542 arrojan un resultado sorprendente
En las siguientes elecciones para abadesa, la Madre Magdalena sólo
recibe un puñado de votos, e Isabel de la Santísima Trinidad es
elegida por un amplio margen. En desagravio (¿y tal vez en represalia
por sus propias humillaciones?), esa misma noche obliga a
Magdalena a hacer tantas señales de la cruz en el suelo con la
lengua como baldosas hay en el refectorio.
En medio de esto, la antigua abadesa Magdalena cae en éxtasis. En
el pasado, cuando esto ocurría, las hermanas la llevaban a su celda.
Ahora, la dejan en el refectorio durante buena parte de la noche.
Después del "éxtasis", finalmente regresa a su celda por su cuenta.
Como las dudas siguen aumentando, se vuelve a sospechar que
Magdalena recibe alimentos clandestinamente, ya que se dice que
sigue ayunando a diario desde hace más de treinta años.
A esto se añade que un día le traen a la abadesa una cajita de hierro
que contiene obleas de comunión. Esta caja, encontrada bajo la cama
de Magdalena, parece demostrar que el milagro de la comunión
espontánea, repetido muchas veces en el pasado, ha sido sólo un
truco.
Se detecta una presencia demoníaca
En 1543, cae gravemente enferma. Esto parece una buena ocasión
para que la abadesa la obligue a hacer una confesión general de toda
su vida. Pero en el momento en que el confesor se pone la estola
para prepararla para la confesión, Magdalena sufre inmediatamente
convulsiones. El sacerdote sospecha que se trata de una presencia
demoníaca, por lo que manda llamar a un médico que sabe que
también es muy versado en la vida espiritual. Éste examina a
Magdalena y se da cuenta de que, durante uno de sus éxtasis, los
ojos de Magdalena no permanecen fijos, lo cual es una de las marcas
distintivas de los verdaderos éxtasis. Sin embargo, la pincha con una
aguja y no obtiene ninguna reacción. Pero cuando sabiamente moja
la aguja en agua bendita, Magdalena deja escapar un gemido. Esto
atrae inmediatamente la sospecha y la preocupación de que Sor
Magdalena pueda estar infestada o incluso poseída por un demonio.
A medida que pasa el tiempo, la enfermedad de Magdalena sigue
empeorando. Aparentemente fuera de lo normal, ahora está
preocupada, y a menudo pide al médico que la mantenga informada
sobre la evolución de su enfermedad. Un día de diciembre, escucha:
"Te estás muriendo. No verás otra Navidad".
Muy angustiada, Magdalena se retuerce repentinamente en su cama
y luego se levanta y suelta unas misteriosas palabras:
¡"¡1544!... ¡Los cuarenta años anunciados!; soy un perro maldito!
Llévame al infierno!"
Luego cae de nuevo en la cama y comienza a proferir repugnantes
blasfemias antes de que una fuerza invisible la saque de la cama y la
mantenga en el aire. A continuación, cae pesadamente sobre la cama
varias veces, pero aparentemente sin hacerse daño.
Después de reflexionar, la abadesa decide llamar a un sacerdote muy
viejo y experimentado, el reverendo Don Juan de Córdoba, y le pide
que examine y, si es necesario, exorcice a Magdalena
inmediatamente. Poco después de visitar a Magdalena el anciano la
mira y ordena:
"¡Te ordeno en el Nombre de Jesús que dejes a esta pobre mujer y te
atrevas a decir tu nombre!".
El demonio suelta primero un grito terrible en el que se reconoce el
nombre "Balban". Más tarde, durante los exorcismos, se descubre
que otro demonio llamado "Patorrio" también influye sobre ella. La
risa demoníaca se intensifica y las palabras pronunciadas son
horribles. El demonio se gloría de todo el desorden que ha podido
causar durante tantos años en el convento, y jura que volverá...
De esta manera, el reverendo Don Juan de Córdoba logra establecer
al menos un caso sólido de infestación demoníaca, y tal vez incluso
de posesión, y la noticia se extiende primero entre las monjas, y poco
después entre el clero y el pueblo de Córdoba, y más tarde por toda
España. Al día siguiente, sin embargo, el provincial de los
franciscanos acude personalmente al lecho de la monja moribunda.
Permanece allí durante varias horas y recibe una confesión completa,
de la que no dice nada.
Sin embargo, todos los que se encuentran con él se dan cuenta de
que lleva una carga muy pesada, un secreto espantoso; una pesadilla
que ha sido toda una vida; la vida de la "santa" Magdalena de la Cruz,
la diabólica abadesa de Córdoba.
Sor Magdalena de la Cruz admite un pacto de 40 años con el
diablo
A continuación, un inquisidor es enviado a investigar el espinoso
asunto por orden expresa del cardenal Juan Pardo de Tavera,
primado de España. Es mucho más joven que el reverendo Don Juan
de Córdoba y le inspira confianza. Le revela que el hermoso joven
moreno que se le apareció a los cinco años era en realidad el diablo.
Le había prometido fama y el respeto de todos, si ella consentía en
obedecerle siempre.
Es también Satanás quien deja su marca tocando sus dos dedos, que
a partir de entonces dejan de crecer. Y es también él quien le enseña
el subterfugio de las hostias, y la asiste en la simulación de los
éxtasis. Sus gritos en la noche no se inspiran en absoluto en el amor
extático que siente por el Creador, sino en las caricias malignas del
demonio.
Al escuchar tan desconcertante confesión, el Inquisidor se horroriza y
casi instintivamente se persigna. Inmediatamente, Sor Magdalena
comienza a insultar al sacerdote con palabras viles y aborrecibles. A
continuación, comienza a revolcarse por el suelo de su celda y a
morder todo lo que puede, mientras hace poses indecentes e imita las
viles cópulas que ha realizado con Balban durante casi cuarenta
años.
Como es un experimentado inquisidor, el buen monje había pedido a
las monjas más veteranas y experimentadas que se quedaran en el
pasillo para anotar las palabras de la caída Magdalena, para poder
documentarlas y que luego sirvieran de testigos. A partir de aquí, el
caso de Sor Magdalena de la Cruz queda bien documentado y
rápidamente preparado.
Comienzan los exorcismos de Sor Magdalena
Durante el extenso curso de los interrogatorios que formaban parte
del exorcismo en curso, durante el cual Balban es desalojado de muy
mala gana de Magdalena, se descubre que se utilizaron los medios
más perversos y horribles para minar el alma de Magdalena cuando
era niña. Se cree que la eligió originalmente porque era de hecho muy
piadosa y devota de Dios, y así, en su terrible maldad, buscó
fervientemente despojar a Dios de una de sus favoritas. Pero, pronto
veremos cómo Dios gana triunfalmente al final.
Durante los continuos exorcismos se sabe que, cuando Magdalena se
convirtió en una joven adulta, el demonio Balbán dejó de aparecérsele
como un bello joven, tal y como venía haciendo desde que ella tenía
cinco años. Una noche, cuando la joven lo esperaba como de
costumbre, se le presentó en forma de una niebla que se condensa y
toma la forma de un hombre muy alto, con pelo largo, que irradia una
luz rojiza.
Ella grita "Jesús", pero esto, por supuesto, disgusta mucho al
demonio, que la levanta con su mano ardiente y la deja caer al suelo.
Entonces se ve obligada a contemplar a esta horrible criatura que
ahora se alza ante ella en una horrible metamorfosis, pasando de ser
un hombre a una vil bestia.
La criatura infernal es repulsiva y la monja poseída describe con
horror su nariz ancha y plana, sus cuernos retorcidos y su boca
desdentada. Le ordena que se convierta inmediatamente en su
esposa, y le asegura que no perderá su virginidad, y le promete que
su aparente santidad sólo crecerá en la medida de los supuestos
placeres inimaginables que disfrutará con él. Carente de fortaleza
espiritual; vencida, Magdalena cede entonces, y es de nuevo el joven
moreno, y muy atractivo, el que ahora recibe en ella.
A continuación confiesa que también fue el diablo quien vino a
alimentarla en secreto, y que realmente había estado embarazada de
él. Él le había dicho que no arriesgaba nada si seguía sus
instrucciones. Fue para gastar una broma, turbando las mentes de las
monjas y de los clérigos y laicos españoles, que la había dejado
embarazada de una oruga monstruosa, que se escapó de su cuerpo
con un fuerte viento aquella famosa noche de Navidad, antes de
transformarse en Balban, y volver a apoderarse de ella con un vigor
sin precedentes.
Unas pocas santas y conocidas personas no se dejaron engañar
Y así es como toda la cristiandad descubre con horror que aquella de
la que casi todo el mundo pensaba que era la más querida de Dios,
era en realidad la criatura más querida del diablo. Sin embargo,
algunos de los contemporáneos de Sor Magdalena no se dejaron
engañar tan fácilmente por su falso misticismo, como el gran San
Ignacio de Loyola, que se mostró incrédulo y, en 1541, se dice que
reprendió severamente a Martín de la Santa Cruz, que se esforzaba
por ganarle para que aceptara a Sor Magdalena. Magdalena, por
aceptar los signos exteriores sin buscar los verdaderos interiores; y el
gran San Juan de Ávila (que pronto será declarado Doctor de la
Iglesia) era también muy escéptico y, cuando estuvo en Córdoba, se
le negó discretamente el acceso a ella.
Sor Magdalena de la Cruz se asemeja a su tocaya, Santa María
Magdalena, y se arrepiente profundamente de los demonios que la
poseían
Según cuentan las Escrituras, Jesús expulsó siete horribles demonios
que poseían a Santa María Magdalena (Marcos 16:9) y se la conoció
como la gran pecadora arrepentida. La tradición cuenta que pasó el
resto de su vida en una cueva haciendo penitencia y reparando sus
múltiples pecados, y se convirtió en una santa extraordinaria. De
hecho, Jesús eligió a Santa María Magdalena para que fuera uno de
los primeros testigos de su gloriosa Resurrección, como nos dice la
Sagrada Escritura.
El juicio del Tribunal Religioso
En cuanto a la antaño renombrada Sor Magdelena de la Cruz, ya
totalmente exorcizada y libre de los demonios que se ven obligados a
revelar que abandonan para siempre el cuerpo y el alma de la
poseída, es entonces juzgada por el tribunal religioso el 3 de mayo de
1546.
El Gran Inquisidor del tribunal religioso es el Cardenal Jiménez, ahora
Primado de España, nombrado por la propia Isabel de Castilla, y es
por ello que Magdalena es trasladada a las cárceles del Alcázar para
ser interrogada nuevamente.
Los demonios Balbán y Patorrio reciben la mayor parte de la
culpa
Sor Magdalena tiene ahora sesenta y un años y está
extraordinariamente arrepentida de todo lo que ha hecho y ruega al
tribunal que ponga fin rápidamente a sus tormentos y la entregue a
las llamas purificadoras. Sin embargo, los jueces deciden lo contrario.
Debido a su gran edad, a sus sinceras confesiones y a la calidad de
su arrepentimiento, su merecida condena se ve muy atenuada. Y con
razón, la consideran una lamentable víctima del demonio y quizás
recuerdan bien los días de su gloria cuando ellos también se habían
exaltado al tener entre ellos a la que se creía una santa tan
extraordinaria. Por ello, los inquisidores atribuyen gran parte de la
culpa a los demonios Balbán y Patorrio, sobre todo a Balbán, y no
tanto a la propia Magdalena, ya que era sólo una joven inexperta
cuando el demonio o los demonios comenzaron a influir en ella. En
resumen, consideran que, siendo joven, Magdalena estaba
fuertemente intimidada por el demonio, por lo que concluyen que su
culpabilidad es mucho menor debido a su edad en ese momento.
La iglesia católica se basa en el principio de que las obras divinas son
eternas e infinitas. Las del demonio, en cambio, son siempre limitadas
en el tiempo y en el espacio. Si Magdalena se confiesa es porque, en
1544, su pacto con el demonio ha llegado a su fin. Es el miedo al
infierno, como ella misma dice, lo que precipita sus revelaciones. Y es
también Dios quien, en su infinito amor y misericordia, inspira todas
sus confesiones, e inspira y guía su profundo arrepentimiento. Y es
Dios quien le asegura que vivirá si se confiesa. Se convertirá en una
heroína aún más en el arrepentimiento de lo que fue en la falsa virtud
y la fama.
Así que los jueces deciden que Sor Magdalena sea conducida al
cadalso con una mordaza en la boca, una cuerda espartana alrededor
del cuello y una vela en la mano. Debe permanecer expuesta allí a la
vista de todos durante el tiempo de una Misa Mayor, y que entonces
debe abjurar de sus múltiples errores. Durante tres meses, debe
mantener su cara expuesta y no puede llevar el velo negro, y debe
caminar siempre en último lugar en todos los movimientos de la vida
conventual.
Abjura y se arrepiente entre lágrimas, frente a la Catedral que había
hecho levantar gracias a sus engaños en unión con los dos demonios.
También se le ordena ir a otro convento franciscano en Burgos,
donde vive largos años o de arrepentimiento y expiación sin volver a
caer en el más mínimo error.
Desde muy joven, Magdalena sucumbió a un gran orgullo y a una
falsa promesa demoníaca que le ofrecía prestigio y poder. Pero todos
los grandes y pequeños de su tiempo estuvieron después seguros de
que su profunda humildad y arrepentimiento final la habían hecho
muy digna del Paraíso. Sor Magdalena de la Cruz murió en 1560 a la
edad de 74 años.
Hoy en día, el nombre de esta Sor Magdalena de la Cruz está casi
olvidado y su notable historia es prácticamente desconocida. Sin
embargo, el gran jurista y escritor Maurice Garcon, para quien
Magdalena es una figura histórica importante, documenta cómo fue
de hecho muy conocida en toda la cristiandad en los siglos XVI y
XVII, y cómo muchos de los tratados teológicos y demonológicos
hacen referencias precisas y detalladas a su caso. De hecho, durante
este período, los numerosos hechos presentados en los libros
teológicos sobre las influencias demoníacas se ilustran con las
declaraciones y documentos extraídos de su juicio.
Y es a partir de la transcripción de su juicio que Maitre Maurice
Garcon elaboró su notable libro sobre su vida, utilizando la
transcripción de su juicio. Louis Pauwels utilizó el libro de Maitre
Garcon (entre otras referencias) para su resumen de la vida de Sor
Magdalena.
Según él, sólo existen dos ejemplares de este precioso manuscrito en
el mundo, uno en Londres y otro en París.
Las importantes lecciones aprendidas a través del extraordinario
caso de Magdalena de la Cruz
Magdalena había llegado tan alto en su fama de santidad que había
sido consejera de reyes, emperadores y, sobre todo, de los grandes
dignatarios de la Iglesia. Sin embargo, las conclusiones del juicio al
respecto son muy interesantes. El resultado del largo y detallado
juicio de los jueces concluye que, al final, el único verdadero incauto
en este asunto es el propio diablo. Sus subterfugios se han vuelto
contra él: al intimidar y pervertir a Magdalena, al final sólo ha
reforzado la fe del pueblo, y ella, que había estado sumisa a él
durante tanto tiempo, escapa gloriosamente de su malvado dominio al
final, por el poder y la misericordia de Dios. Y la Verdad vence a las
mentiras del diablo y a los engaños que éste inspira a través de sus
demonios.
Para los que estudian la vida de los videntes y de los místicos de la
Iglesia, la extraordinaria pero fraudulenta vida mística de Magdalena,
repleta de numerosos y supuestos dones sobrenaturales y místicos
que imitan casi a la perfección los otorgados a los auténticos místicos,
debería servir como una advertencia muy grave de cómo el diablo
puede imitar y remedar las obras de Dios, y puede ser sumamente
convincente mientras lo hace. Pues como vemos en el caso de Sor
Magdalena, fue capaz de engañar incluso a cardenales, sacerdotes,
teólogos y otras personas muy experimentadas en la vida mística y en
asuntos espirituales.
La raíz del engaño continuo: La necesidad de la dirección
espiritual y la obediencia
El importante elemento que faltaba y que permitió los continuos
engaños demoníacos en la vida de Sor Magdalena fue la ausencia de
un sacerdote director espiritual que guiara y discerniera sus
supuestos dones místicos y gracias sobrenaturales. La obediencia es
la "prueba de fuego" de la Iglesia, y parece que Sor Magdalena nunca
fue sometida a la obediencia de un director espiritual. Si lo hubiera
sido, los engaños demoníacos se habrían detectado sin duda mucho
antes. Los místicos y los videntes siempre deben ser guiados por un
sacerdote director espiritual, y siempre debe ser el sacerdote quien
dirija al místico, y NO el místico quien dirija al sacerdote. Un
sacerdote director espiritual representa a Cristo y su autoridad dentro
de la Iglesia, y por lo tanto las gracias místicas y sobrenaturales
deben ser sometidas a esta autoridad para ayudar a discernir su
autenticidad.
Sin duda, otra de las lecciones espirituales es que no todo lo que
brilla es necesariamente oro, y el diablo no falsifica el estaño o el
cobre, ni siquiera la plata, sino que busca falsificar el oro. Así que
tenemos que ser muy cuidadosos, con la ayuda de Dios, para no
dejarnos engañar por sus falsos engaños.
-Que Jesús nos inspire, guíe y proteja, y que la Santísima Virgen
María nos cubra bajo su manto. ¡San Miguel Arcángel, defiéndenos
en la batalla!
(Este texto fue traducido usando Deepl)