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La teoría egológica del derecho fue fundada por Carlos Cossío en 1903. Según esta teoría, el derecho es conducta humana y, por lo tanto, una ciencia de la experiencia humana. El derecho se manifiesta a través de las acciones de las personas. La teoría propone una nueva sistemática iusfilosófica compuesta por la ontología jurídica, la lógica jurídica formal, la lógica jurídica trascendental y la axiología jurídica pura. Cossío crit
La teoría egológica del derecho fue fundada por Carlos Cossío en 1903. Según esta teoría, el derecho es conducta humana y, por lo tanto, una ciencia de la experiencia humana. El derecho se manifiesta a través de las acciones de las personas. La teoría propone una nueva sistemática iusfilosófica compuesta por la ontología jurídica, la lógica jurídica formal, la lógica jurídica trascendental y la axiología jurídica pura. Cossío crit
La teoría egológica del derecho fue fundada por Carlos Cossío en 1903. Según esta teoría, el derecho es conducta humana y, por lo tanto, una ciencia de la experiencia humana. El derecho se manifiesta a través de las acciones de las personas. La teoría propone una nueva sistemática iusfilosófica compuesta por la ontología jurídica, la lógica jurídica formal, la lógica jurídica trascendental y la axiología jurídica pura. Cossío crit
TEORIAEGOLGICA DEL DERECHO CARLOS COSSIO FRENTE AL DERECHO
1.Teoria egologica exposicion
2. ORIGEN La teora egolgica del derecho fue fundada por el argentino CARLOS COSSIO en 1903 para la teora egolgica de Cosso, el derecho es conducta y, por tanto, es una ciencia de experiencia humana. La persona se manifiesta como persona comportndose. Cuando el derecho tras la conducta, se refiere a la persona y de lo que esta es. Por eso, el derecho es una ciencia de realidades , porque es una ciencia de conducta humana , el derecho es, como objeto , esa conducta humana viviente que es cumplida por el ego, es decir el derecho es un objeto egolgico , la egolgia no es solo una ciencia del derecho , sino tambin una filosofa pura en el sentido de la filosofa general 3. EL DERECHO ES CIENCIA DE EXPERIENCIA HUMANA La persona en cuanto tal no tiene otra manera de manifestarse como persona si no comportndose. De aqu que la conducta sea la expresin fenomnica de la persona: lo que la muestra tal cual ella es en la realidad viviente. Por eso cuando la egolgia habla de la conducta como jusfilosofia se suma as a su valor como investigacin sobre subjetividad. Por el camino de la objetividad fenomenologa la teora egolgica llega a la experiencia jurdica que es, justamente el mbito del verdadero consistir de derecho. Como este es conducta, por tanto, es una ciencia de experiencia humana. 4. EL DERECHO ES CONDUCTA El deber ser no es mental sino existencial, puesto que el hacer del ser humano es siempre un proyecto que ha anticipado su futuro. El derecho est en los hombres, en sus actos; estos son el derecho. De ah la denominacin de la teora egolgica que hace referencia a un yo actuante, que se conduce y tiene adems su realidad biolgica, una realidad biogrfica. El hombre hace su propia historia porque es sujeto de preferencia, de elecciones y decisiones; escoge los valores positivos o negativos que guiaran su vida. Toda conducta humana es susceptible de valoracin y, por ende, tambin el derecho, no hay conducta neutra. Toda conducta humana, por el solo hecho de ser, se desarrolla valorando; su existencia es un ser estimativo; si es elige, si elige; prefiere; para preferir valora. El obrar es lcito o ilcito, justo o injusto, legal o ilegal, conforme al axioma ontolgico de la libertad. 5. TERMINOLOGIA Se recurre al vocablo de egolgico para resaltar que en el derecho algo es lo que es solo cuando se conoce que es lo que es. Por ejemplo, nadie es ladrn mientras el juez no lo indique como tal y como lo condene por ello esto significa. A.- que exista pronunciamiento judicial. B.- que el propio pronunciamiento no contenga error inexcusable como conocimiento del protagonista. Los vocablos egolgia y egolgico dentro de la concepcin de Cosso van ms all de su sentido etimolgico conocimiento del yo, pues con ello se alude a la autora de los actos integrantes de la experiencia jurdica. Esta experiencia estriba en un autor; pero para el conocimiento el autor no basta explorar la autora sino tambin su egolgia: uno es su conocimiento ontico y otro su conocimiento ontolgico. El autor como objeto es un sujeto, y precisamente por esto es un objeto con autora y con egolgia. 6. LA NUEVA SISTEMATICA IUSFILOSOFICA ONTOLOGIA JURIDICA LOGICA JURIDICA FORMAL LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL AXIOLOGIA JURIDICA PURA 7. ONTOLOGIA JURIDICA La primera, que es objeto de estudio de la moral, considera a la accin humana en interferencia con otra accin posible del mismo sujeto .este opta por una de entre varias acciones, de modo que la ejecucin de una de estas acciones es en contra posiciona la omisin simultanea de las otras acciones que pudo ejecutar el mismo sujeto. En cambio en la segunda manera que es el objeto del derecho considera la accin humana en interferencia con la
accin posible de otro sujeto, puesto quela existencia humana es coexistencia.la
ejecucin de una accin queda contrapuesta al impedimento que a ella le opone o no la accin que realiza otro sujeto. Por estructura aqu el hacer se integra con el impedir de modo que la comprensin de una accin como libertad se alcanza ahora, por cuanto es o no es impedimento de la accin de otro sujeto actuante. 8. LOGICA JURIDICA FORMAL En segundo lugar, el contra polo de lo precedente, est el examen del estilo de pensar que practica el jurista cuando est en su tarea (lgica jurdica formal). La tarea de la lgica jurdica formal es analizar la estructura de esa unidad de pensamiento jurdico que es la norma, mostrando las diversas partes que la integran necesariamente .la tarea analtica de la norma (de la parte ) se complementa con la analtica del ordenamiento jurdico del todo , pues para que el pensamiento jurdico sea valido es necesario que sean compatibles no solo las diversas parte de la estructura unitaria que es la norma, sino tambin que sean compatibles las diversas normas entre s. De acuerdo con esto, la lgica jurdica formal estudia la validez del derecho, esto es, que en las diversas partes del pensamiento que son las normas sean compatibles. 9. LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL Esta es el ligamen de las dos instancias anteriores; es decir, no lo que el jurista conoce, ni cmo piensa sino cuando conoce (lgica jurdica trascendental). No basta que el pensamiento jurdico sea vlido, sino que es necesario que sea verdadero. El pensamiento jurdico alcanzara la plenitud de la verdad en su referencia a los datos empricos que constituyen su objeto. Corresponde a la lgica jurdica trascendental de indagar las estructuras del pensamiento, no como puro pensamiento sino como conocimiento de su objeto propio y descartar aquellas formas de pensamiento que no conviene al objeto en estudio. 10. Qu relacin hay entre la norma y la conducta? La teora egolgica dice; si la norma es un concepto, entonces entre norma y conducta existe sencillamente una relacin de concepto a objeto. La teora egolgica no olvida la norma ni la conducta; por eso sostieneque no se interpreta la ley, si no la conducta humana mediante ley. Laley es una expresin conceptual: e interpretar es un modo deconocer, siendo aqu la conducta el objeto mentado por aquellaexpresin; y el objeto es lo que ha de ser conocida, lo que ha hecho unamigo no juzgamos de su palabra si no del comportamiento delamigo, que es lo que nos hace conocer mediante las palabras 11. LA AXIOLOGIA JURIDICA Y la axiologa jurdica pura corresponde al estudio del valor puro o idealverdadero, en pura referencia del derecho en general. La axiologajurdica positiva forma parte de la ciencia jurdica y la axiologa jurdicapura forma parte de la filosofa del derecho. Los valores puros que indaga la axiologa jurdica pura son: la justicia a la cual acompaan seis valores que se dan apareados de dos en dos; seguridad y el orden, la paz y poder, y solidaridad y cooperacin. La ciencia emprica del derecho ocupa el centro de preocupacin de lateora egolgica y da unidad sistemtica a los cuatro temas de la filosofajurdica: la ontologa, la lgica jurdica formal, la lgica jurdicatrascendental, y la axiologa de jurdica pura. 12. CRITICA DE COSSIO A LA TEORIA TRIDIMENSIONAL DE MIGUEL REALE la visin tridimensional deja de lado la consideracin de la conducta humana: no es defendible ninguna dialctica de la realidad nacionalmente pre constituida como estructura , que torne mecnica la relacin entre hecho ,norma y valor , como pretende la teora tridimensional , sin legitimarse con alguna afirmacin intuitiva .pero ninguna evidencia acompaa a esta pretendida tensin entre un hecho y un valor por fuera de la vida humana . Para la teora egolgica concluye Cosso el movimiento que hubiera en el derecho es vida, aunque se llame dialctica; para la teora tridimensional, por el contrario, el movimiento es, en primer trmino, un dialctica a la cual la vida queda sometida. La teora egolgica
es, fenomenolgicamente, una descripcin, en tanto que la teora tridimensional