TEORIA EDUCATIVA Y FORMACIN

RAFAEL RAMREZ
El profesor Rafael Ramrez naci en Las Vigas, Veracruz, el 30 de diciembre de 1885. Naci en
una familia humilde y muy numerosa. Curso los primeros cuatro aos de la Escuela Primaria en
su pueblo y la concluy en Xalapa, Veracruz, despus ingreso a la Escuela Normal del Estado
para cursar la carrera de maestro. Trabaj en una escuela primaria industrial en la Ciudad de
Mxico donde desempe un papel magnifico, de modo que las autoridades educativas pidieron
su colaboracin para reorganizar la Escuela Industrial de Hurfanos. Despus de esto se dedic a
difundir este tipo de educacin por el pas, y escribe el libro La Educacin Industrial. En 1923
siendo funcionario en la SEP, form parte de una primera Misin Cultural, cuyo propsito era
educar a las comunidades rurales indgenas. Se dedic en cuerpo y alma a mejorar la educacin
rural, unos aos ms tarde form todo un sistema escolar, conocido como la Escuela Rural
Mexicana.
Es importante la ubicacin espacial y temporal en que realiz su obra terica y prctica. Esta
tiene lugar en la poca posrevolucionaria de Mxico. El escenario en el que Rafael Ramrez inicia
sus actividades profesionales est dominado por el peso grvido de los aos que marcan el fin
de la dictadura, el porfiriato, y por el modelo de modernizacin que la sustenta.
En el campo de las ciencias sociales el profesor Ramrez recibe la influencia de la filosofa
positivista que en esa poca alcanza su mayor esplendor, como doctrina que respalda la
dictadura y da vigor al grupo de los cientficos que detentan el poder. Asimismo, del
pragmatismo de John Dewey, aprovecha algunas de sus ricas y profundas ideas.
La escuela normal de Xalapa, Veracruz, bajo la direccin de Enrique C. Rbsamen formaba en
este perodo a los maestros en la corriente de Augusto Comte, pero tambin abre sus puertas al
organismo evolucionista de Herbert Spencer que prolonga el imperio de las ideas
tempranamente introducidas en Mxico, por Gabino Barreda, en la teora y prctica de la
educacin.
Una de sus primeras influencias se deriva del ingeniero, Flix F. Palavicini, quien es enviado por
el Maestro Justo Sierra, quien funga como ministro de instruccin y bellas artes del rgimen
dictatorial, a Francia para estudiar el sistema de adiestramiento industrial en las escuelas
primarias de ese pas y este a su regreso influye de manera directa en el profesor Ramrez,
quien bajo su influencia desarrolla un programa de educacin tcnica considerando que este era
uno de los caminos idneos para superar las deficiencias tcnicas con las que salan los
educandos.
El profesor Ramrez, fue un hombre que se forj en plena efervescencia posrevolucionaria, por lo
tanto tena la experiencia desde su infancia de la dictadura del porfiriato. Sufri las vejaciones y
las miserias en la que vivi su familia.
Es por ello, que en su vida profesional, desde un principio se identific con las necesidades
primarias que requera la poblacin, las grandes masas, compenetrndose de manera activa
en la cruzada vasconcelista, de donde tom sus principios ideolgicos, que le dieron sustento
posteriormente a sus actividades docentes. Consideraba a la educacin como recurso
fundamental para alcanzar la identidad nacional, y para la formacin cvica del hombre
latinoamericano.
Para Ramrez educar significaba ensear los valores humanos con los cuales la actividad
conduce a la superacin. La educacin deba fomentar los vnculos sociales, y servir como

instrumento para fortalecer la solidaridad entre los mexicanos; vea a la industrializacin slo
como un medio para promover el bienestar social. Por eso hizo de la ciencia, la cultura y la
tecnologa una herramienta para consolidar la Nacin.
La visin de Rafael Ramrez se fundamentaba en una concepcin universal de la naturaleza
humana y en una teora educativa normativa amparada en una nocin plural del conocimiento,
como medio y no como un fin en s mismo para la satisfaccin de las necesidades humanas.
Los nuevos rumbos de la didctica
El proceso de educacin en un individuo cualquiera es continuo, durante ese proceso el sujeto va
aprendiendo. El aprendizaje continuo consiste en la adquisicin constante de experiencia que el
sujeto va acumulando. Gracias a esta experiencia el individuo va transformndose a lo que llama
vivir es renovarse.
El aprendizaje es un trabajo que ocurre o tiene lugar precisamente dentro del aprendiz, por lo
que nadie puede aprender por otro ni pasarle ya digerida, la experiencia que tiene que aprender.
De ah que aprender es cosa slo puede hacer el aprendiz y no el maestro. Por lo tanto ll mejor
modelo de ensear las cosas es empearlos en aprender por s mismos, cubrindolos de inters,
atencin, y esfuerzo en relacin con un hecho, situacin o actividad de valor indiscutible.
El mejor modo de ensear es el que se aproxime y ajuste al modo como trabaja la mente de los
alumnos que tienen inters o necesidad de aprender algo.
Al examinar las cosas que los nios saben o son capaces de aprender, se pueden descubrir los
productos del aprendizaje que por naturaleza propia son diversos y mltiples:
Destrezas motoras
Hbitos y habilidades mentales
Memorizaciones
Conceptos, nociones y conocimientos
Capacidad para pensar y reflexionar
Actitudes, ideales y apreciaciones.
Estos productos adems de servir para la vida, consolidan el carcter y su suma total constituye
la educacin.
Por educacin entiende lo que Dewey considera como tal: la suma total de procesos mediante
los cuales un grupo maduro cualquiera, grande o pequeo, transmite a su generacin joven los
poderes y capacidades que ha logrado adquirir en la vida, as como las experiencias ms
valiosas que de la vida misma ha recogido y sus ideales y aspiraciones, a fin de que el grupo
social subsista y pueda llevar adelante la tradicin cultural.
Todo aprendizaje que se edifica sobre las actividades reales de la vida rinde productos que se
caracterizan por su firmeza y estabilidad y tambin por su permanente influencia y por su
eficacia.
Aun cuando el proceso de aprendizaje es tericamente uno, pudindose definirse como un
proceso de recepcin, interpretacin y asimilacin de experiencias, en la prctica se presenta
revistiendo diversas modalidades a causa de ser diferentes los tipos de experiencias por recoger.
Aprendizajes que pueden considerarse tpicos:
El aprendizaje motor.

El de hbitos y habilidades mentales.

Formacin de asociaciones de ideas y aprendizaje mnemnico.
El aprendizaje conceptual y la adquisicin de ideas y conocimientos.
Adquisicin del poder para pensar y reflexionar.
Ahora bien, el ensear que es la cosa del maestro, no quiere decir que ha de ser inercia y
pasividad; es provocar la actividad de los alumnos, estimularla constantemente, encausar la
bien y dirigirla rectamente hacia la deseada meta. Es decir, crear la situacin para aprender y
disponer el escenario en el que el aprendizaje ha de realizarse. Entonces se puede afirmar que el
maestro solo ha enseado una cosa cuando el alumno la ha aprendido real y efectivamente.
Dinmica escolar:
1 Empear a los alumnos en un estudio o actividad cualquiera, motivar el trabajo en el nimo
de los alumnos a fin de que aparezca tanto su inters como su resolucin firme de empearse en
l.
2 El maestro encausar (gua) la actividad por los canales ms apropiados (estilos de
aprendizaje) y dirigirla con el ritmo (ritmo de aprendizaje) ms conveniente.
2 Al mismo tiempo cegar las rutas de desvo para evitar que la actividad tome rumbos o
direcciones indeseables.
3 Atento siempre al trabajo del aprendiz (aprendizaje centrado en el alumno), le ir
suministrando en los momentos ms oportunos (evaluacin continua antes, durante y final- y
retroalimentacin) la informacin necesaria para que las cosas resulten mejor hechas.
El maestro debe atender no solo las necesidades, intereses y propsitos del alumno, sino a sus
capacidades y modos de adquisicin, porque cuanto ms ajuste su conducta a la del aprendiz, el
acto de aprender quedar ms organizado, y el aprendizaje perfecto y definitivo.
Puntos concretos del programa en relacin con los nios:
La escuela rural, para preparar integralmente a los nios para una vida mejor, debe empearlos
en actividades que proporcionen una educacin econmica, higinica, domstica, actividades
que recreen y eduquen para aprovechar valiosamente los ratos de ocio y actividades que
proporcionen la instruccin mnima deseable para todos los habitantes del pas.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

Naci en Ginebra el 28 de junio de 1712. Era hijo de Isaac Rousseau (Ginebra, 1672 - Nyon,
1747), relojero como su padre y su abuelo, y de Suzanne Bernard (Ginebra, 1673 - Ginebra,
1712), que muere el 7 de julio de 1712, a slo nueve das del nacimiento de Jean-Jacques, ella
tambin era hija del relojero Jacques Bernard. Hurfano de madre, a los nueve aos, pasa a ser
criado por su to materno Samuel Bernard, pastor protestante, que Jean-Jacques toma como si
fuera su abuelo. Su familia, de origen francs, debe exiliarse a Ginebra en 1549 a causa de la
persecucin religiosa. Su padre lo abandona a sus 10 aos, teniendo una infancia, una educacin
y un debut muy difciles. Pasa dos aos en casa del pastor Lambercier, en Bossey (al pie del
Salve, al sur de Ginebra) (1722 - 1724). Su to le consigue trabajo como pastor aprendiz de
relojero, y en 1725 con un maestro grabador.
A los diecisis aos huy de su localidad natal tras pasar tantas dificultades. Ms tarde se
estableci en Annecy, tutelado por Madame de Warens, quien le proporcion una educacin
esmerada y ayud en su aficin por la msica. Tras una enfermedad grave, debi residir en

Montpellier por un periodo de seis semanas para reponerse. A su regreso, fue preceptor en Lyon
y contact con Fontenelle, Diderot, Rameau y Marivaux. Pas ms tarde a ser en la que ejercer
diferentes oficios relacionados con las letras y la msica. Recorrer muchos kilmetros a pie por
la zona de los Alpes a travs de los cuales forjar su carcter de paseante solitario.
Su vida se estabiliza un poco en 1745 cuando llega por segunda vez a Pars. Se casa con Thrse
Levasseur y entra en contacto con otros ilustrados como D'Alembert, Voltaire, Rameau, Diderot...
Es a partir de este periodo cuando se inicia la produccin escrita de Rousseau que lo ha hecho
ocupar un importante lugar en la tradicin ilustrada europea. Cuando finaliz su estancia en
Pars, y ya tras haber estado en un buen contacto con otros ilustrados se traslada a
Ermenonville, donde fallece despus de un paro cardaco, cuando estaba en su casa. Fue
considerado el precursor de la pedagoga activa.
Consideraba que la educacin no puede desobedecer la normativa emanada de la naturaleza.
Esto explica una tendencia natural y originaria en el hombre a la realizacin del bien.
Para l la virtud est en el control de nuestras necesidades. En una suerte de fin natural que el
progreso histrico de la humanidad ha reprimido indefectiblemente la naturaleza contiene sus
propias normas de desarrollo, los principios rectores del crecimiento e, incluso, lleva implcitos
los lmites de progreso y perfeccionamiento. Esto explicara por qu la intervencin educativa
debe respetar solcitamente estas reglas y no obstaculizar su desarrollo, sino simplemente
orientar desde una cuidadosa distancia su florecimiento armnico. La mxima que resume su
propuesta filosfica de la educacin es el respeto por el orden natural.
Este orden natural ha marcado que en la vida humana existan etapas y que cada una sea
sustancial en s misma, no una mera transicin ni una suerte de preparacin para la posterior.
He aqu, pues, uno de los principios filosficos de su pedagoga naturalista: el respeto a cada
etapa vital.
Su propuesta pedaggica se basa en la consideracin de la infancia como etapa sustancial y
crucial para el posterior desarrollo, etapa en la que se ha de respetar la peculiaridad de cada
personalidad intentando ordenar las pasiones naturales sin reprimirlas. Cada etapa de la vida
tiene su propia perfeccin y madurez. Precipitarse en franquear alguna sin consolidar la anterior
supone acelerar el curso de la evolucin.
Otro de los principios filosficos de la educacin es: el respeto al aprendizaje autnomo del nio .
Para Rousseau la clave reside en respetar que sea el propio nio quien desarrolle y satisfaga de
forma natural la inquietud y necesidad de conocer un entorno que no deja de solicitarlo. Esto
supone centrar el proceso educativo en el aprendizaje y no en la enseanza. Pasar del
magistrocentrismo tradicional al paidocentrismo.
No se trata, pues, de imbuir la cabeza del nio de la lgica y moral adultas, sino de respetar su
libre y autnomo desarrollo, nica garanta de aprendizaje. Tampoco se ha de advertir a la
infancia del peligro ni del dolor, sino dejar que
lo sufra para que aprenda por s mismo los lmites de sus capacidades, de sus deseos y de sus
impulsos. Centrar la educacin en el aprendizaje asegura la slida evolucin de sus facultades,
la ordenacin natural de sus deseos.
Entorpecer o contrariar este progreso es soslayar su naturaleza y malmeter el libre desarrollo de
sus energas vitales. Otra de las mximas que se deducen en su filosofa educativa: respetar el
orden de los deseos para conquistar la felicidad.

De ah, precisamente que la educacin haya de respetar y no reprimir la realizacin del deseo
de cada disposicin, sin imponer la razn a la pasin a travs de advertencias externas o de
castigos. La finalidad de la educacin es la felicidad, pero cabe preguntarse en qu consiste ser
feliz. l consideraba que la felicidad no consiste en reprimir nuestros deseos, porque el deseo es
lo que mueve la capacidad, lo que fuerza su actividad, lo que impulsa su movimiento. Si
nuestros deseos fueran cohibidos nuestras facultades permaneceran ociosas, resultaran
intiles.
De ah que la educacin deba respetar la libertad y no pueda ser autoritaria, porque la autoridad
reprime. En rigor, la libertad nos ensea por nosotros mismos lo que podemos y no podemos
querer, es fuente de sabidura. Y sta es la siguiente consecuencia de la educacin
rousseauniana: el respeto a la libertad natural.
La propuesta de Rousseau es una pedagoga del conflicto que surge de la interaccin entre los
valores sociales establecidos y la bsqueda instituyente de unos nuevos. En efecto, y acorde a
su naturalismo de plenitud de ser, los principios que regulan la accin educativa se resumen en
una mxima: evitar la excesiva intervencin a fin de no interceptar el desarrollo armnico
natural de las facultades humanas en estado de germen.
De esta mxima derivan algunos postulados:
1. Aprendemos de la experiencia, slo por la experiencia hay aprendizaje.
2. El aprendizaje requiere el juego y la diversin.
3. La primaca del proceso sobre el fin.
En sntesis, la cantidad de los conocimientos que se dan al nio est reida con su calidad y lo
que se gana en apariencia se pierde en profundidad. Pero sobre todo, que debe ser una
educacin en la que destaque la libertad.
Rousseau establece por primera vez los llamados perodos de aprendizaje, ajustados a las
edades del educando y pone de relieve que donde mejor aprende el nio a conocer a los
hombres es en la historia. El maestro debe ensear realidades y solo realidades. Los grandes
postulados de su teora pedaggica siguen vigentes. En complemento, Juan Jacobo Rousseau
propugna porque la educacin deba ser integral, total, libre, gradual, natural y humana.
Sin duda alguna, una de las partes ms dbiles de la obra de este filsofo es la relacionada con
la educacin femenina, ya que la mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra,
restndole valor autnomo al sealar que la educacin de las mujeres debe de ser relativa a los
hombres, gustndoles ser tiles y amar y honrar al hombre, hacindole la vida agradable y
dulce, siendo estos segn l los deberes de la mujeres de todos los tiempos.

BIBLIOGRAFA
Jimnez, A. C. (1986). Rafael Ramrez y la escuela rural mexicana. Mxico: SEP.
Vilafranca, M. I. (2013). La filosofa de la educacin de Rousseau:. Educaci i Histria: Revista
dHistria de lEducaci, 35-53.
Xirau, R. (2001). Introduccin a la historia de la filosofa. Mxico : Textos universitarios.
www.universidadabierta.edu.mx