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PARMNIDES
Preguntarse x lo q es Real, lo q existe, involucra la idea d SER. Se da cuenta del poder de la razn y la
utiliza para tematizar la propia razn. Se sita ante la alternativa ms amplia: o algo ES o algo NO ES.
Se encuentra con q algunos filsofos han intentado responder qu es lo Real. Los pitagricos proponen
q son los nmeros, algo inteligible, no natural. l considera q eso no puede ser. Trata de demostrar q lo q
dice Herclito es absurdo. Las cosas se reducen a UN SOLO ENTE.
F II: afirma q el Ser es y el No-Ser no es es una abstraccin extrema. El NO SER es impensable, no
puede ser conocido. el pensar y el ser son una y la misma cosa Principio fundamental. De all trata de
describir LO ENTE a travs de principios.
SER=PENSAR. F VIII: increado e imperecedero (...) inmvil y no conoce fin. es ahora es o no
es no es divisible todo continuo inmvil (...) carece de principio y de fin inmutable el
Ser est terminado x todas partes, semejante a la masa de una esfera bien redondeada, igual en
todas direcciones a partir del centro. Ni mayor ni menor podra ser en cualquiera de sus partes.
(...) idntico x todas partes a s mismo, alcanza igualmente sus lmites. Caractersticas del ente. Si
es va a ser posible pensar, si no es, va a ser imposible. El ente es nico xq si hubiese dos tendra q
haber algo q los diferencia; que sera el NO SER, y ese es impensable, no existe, es NADA. Adems es
inmutable (no est sometido al cambio), inmvil (no hay espacio hacia donde pueda moverse, xq sera
distinto del ente), inengendrado (no lo pudo haber generado el NO SER), imperecedero (nunca puede
dejar de ser), intemporal (eternidad supratemporal), indivisible (no hay diferencias, es TODO).
TODO CAMBIO en el ser, es un cambio hacia el no ser, x eso son APARENTES. Es una ilusin. El ser
(REALIDAD) es asimilable al pensar; si vemos un cambio es apariencia. l q acepta el cambio es un
ignorante. Utiliza el pensar para explicar la realidad. Rechaza lo sensible. Si dice que histricamente es
el primer RACIONALISTA, el H descubre la razn, se dio cuenta q hay un conocimiento racional emprico
(no sensible). semejante a una esfera... no habla de algo material. Otro dicen q s. Aunque las posturas
no son incompatibles. El pensar trasciende al sujeto. Los SENTIDOS estn del lado de la APARIENCIA y
la RAZN del lado del a REALIDAD.
Ambos estn haciendo una DENUNCIA. Herac sobre las ilusiones de la permanencia, y Parm sobre las
ilusiones del cambio. Es una crtica de la apariencia en funcin de un discurso ms bsico. EN la vida
diaria utilizamos planteos Heraclitianos y Parmenidianos.