TRABAJO DE FILOSOFIA

PRESENTADO POR:
ZARAY MARIA PONNEFZ DURANGO.

SOLICITADO POR:
OSWALDO GUERRA.

GRADO:11-3

SEGUNDO PERIODO

INSTITUCION EDUCATIVA SANTA TERESITA

SEDE PRINCIPAL

SAN PELAYO/CÓRDOBA
2020
 CUESTIONARIO DE PREGUNTAS

1- En dos renglones escribe la idea central del pensamiento ontológico de Hegel.

La tesis de partida de la filosofía de Hegel es la identidad del ser y el pensamiento, o
sea, la comprensión del mundo real como manifestación de la idea, concepto, espíritu.
2- Compara el pensamiento de Hegel con el de Parménides y deduce diferencias y
semejanzas entre estos.

Semejanzas
 Ambos comparten la idea del ser
como algo más allá e importante,
para Parménides el ser es el
fundamento.
 Para los dos piensan que el ser es
algo intangible y no tiene lugar en
el mundo material.
Diferencias
 Para Parménides el ser es absoluto
y eterno, algo que nunca cambia
que no tiene ni un principio ni un
fin es estático, mientras tanto Hegel
piensa que el ser es algo abstracto y
por ende vacío.
 Según Hegel el ser carece de
cualidades al contrario de
Parménides que sostiene que el ser
tiene una serie de cualidades.

3- Plantea 12 ejemplos semejantes al de la semilla y el retoño y explica en cada

uno de esos ejemplos los tres pasos de la dialéctica.
 Si A es un huevo y B, un pollito, es claro como el huevo cambió, haciéndose pollito.
 Si A es una ninfa y B, una libélula, es claro como la ninfa cambió, haciéndose
libélula.
 Si A es un pólipo y B, una medusa, es claro como el pólipo cambió, haciéndose
medusa.
 Si A es una ninfa y B, un saltamontes, es claro como la ninfa cambió, haciéndose
saltamontes.
 Si A es una larva y B, una abeja, es claro y como la larva cambió, haciéndose abeja.
 Si A es un tallo y B, un árbol, es claro como el tallo cambió, haciéndose árbol.
 Si A es una oruga y B, una mariposa, es claro como la oruga cambió, haciéndose
mariposa.
 Si A es una niña y B, una adolescente, es claro como la niña cambió, haciéndose
adolescente.
 Si A es una larva y B, una estrella de mar, es claro como la larva cambió,
haciéndose estrella de mar.
 Si A es un embrión y B, un ser humano, es claro como el embrión cambió,
haciéndose ser humano.
 Si A es un ternero y B, un toro, es claro como el ternero cambió, haciéndose toro.

4- Explica la siguiente frase: “El ser es un proceso en el que una cosa

comprende o capta los distintos estados de existencia y la trae hacia su
unidad”

a lo importante e intachable que es el ser, ya que este nos permite sentir lo que está
a nuestro alrededor en el menor tiempo posible, también es dependiente de lo que
ocurre en nosotros, el ser corresponde a cualquier situación de la vida. El término
ser, opera como verbo auxiliar o sustantivo (que afirma o niega el atributo o se
refiere al valor o al estar, suceder, corresponder, formar y tener); junto con el
sustantivo, puede participar como adjetivo o participio. El ser está sujeto al estar,
hacer y tener, al sentir, desear, necesitar, pensar y actuar con el azar y
determinismo, a la vez que con el libre albedrío (libertad) limitado por la capacidad
o poder que origina la libertad interna y externa.
Teniendo en cuenta la identidad entre ser y pensamiento explica la siguiente
frase: "el entendimiento se debe limitar a seguir la cadena de relaciones hasta
tratar de agotar el objeto hasta tratar de hallar la verdad"

La explicación de la anterior frase abarca en que la verdad viene siendo el

resultado, y así la conciencia se descubre distinta del mundo, lo niega para
afirmarse, luego, entiende que ella y el mundo son lo mismo, y nos vamos a la
autoconciencia
El entendimiento es como una cadena relacionada que a cada cosa le vas
encontrando un nuevo significado y así consecutivamente hasta llegar a la
última relación y con eso hallar la verdad.
El proceso de conocimiento puede concebirse como una relación, de singular
complejidad, entre estos dos elementos, sujeto y objeto. Para comenzar diremos
que entendemos por sujeto a la persona (o equipo de personas) que adquiere o
elabora el conocimiento. El conocimiento es siempre conocimiento para alguien,
pensado por alguien, en la conciencia de alguien. Es por eso que no podemos
imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada
conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es
siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate de un ente abstracto-
ideal, como un número o una proposición lógica, de un fenómeno material o aún
de la misma conciencia. En todos los casos, a aquello que es conocido se le
denomina objeto de conocimiento.
 5- Comparar el pensamiento ontológico de Hegel y el de Heráclito explica la
semejanza y la diferencia que encuentras.

Semejanza Diferencia
Ambos están de acuerdos en que el ser no para Heráclito la realidad es algo concreto,
tiene lugar el mundo material. múltiple y cambiante, mientras Hegel
atribuye que el pensamiento es la realidad,
pero como ya sabemos los pensamientos
no son algo concreto son una idea.

7- En dos renglones escribe la idea central del pensamiento ontológico de

Spinoza.
Para Spinoza, cuerpo y alma, son una sola unidad formada por cuerpo y mente, no
permanecen separadas. Al entender este “todo” se comprende la auténtica realidad,
por lo que se trata de una visión holística, que considera que las partes y el todo son
inseparables.

8- Explica en que consiste el panteísmo según Spinoza:

Spinoza planteo que una absoluta unidad entre toda substancia existente, las cuales
no serían más que segmentos de la substancia divina. “dios es el océano de todo ser;
todas las cosas son unas olas transitorias”, considera que dios es todas las cosas que
existe.
Hasta el momento todas las concepciones ontológicas, ponían en una cumbre una
idea perfecta, acto puro, existir en pleno, que naturalmente coincidía con Dios.
Debajo de esto los demás seres, todos de los cuales recibían de primero su
existencia y su esencia. Se tenía entonces que eran diferentes del ser perfecto, pero a
la vez eran causados por él, no habiendo además otra fuente de ser o existencia.
En opinión de Spinoza, tal concepción resultaba contradictoria y respondía no a un
fundamento Planteamiento racional, sino a una concepción religiosa y dogmática.

9- ¿Qué diferencia encontramos ente Spinoza y Hegel en cuanto a sus

posiciones ontológicas?
PENSAMIENTO ONTOLÓGICO DE HEGEL
El pensamiento de Hegel: pensamiento y Hegel
1.EL CAMBIO DE LA COSA COMO SU NEGACIÓN: se dice que un objeto A,
cambia y se convierte en un objeto B, cuando las características de B, son diferentes
a las de A. si A es una semilla y B, un retoño, es claro como la semilla cambió,
haciéndose retoño. Cuando dos características son diferentes, una niega a la otra. La
característica de ser retoño: significa el no ser semilla.
Entonces, B es la negación de A. pero a la vez, B proviene de A. El retoño niega a
la semilla a la semilla, pero a la vez, las características de retoño provienen de las
características de la semilla, la realidad, según Hegel está constituida por este tipo
de relaciones.
2. LA REALIDAD ES DIALÉCTICA:
Una relación es dialéctica cuando la constituyen
a. Un primer elemento con características determínales
b. Un segundo elemento con características diferentes a las de primero. por su
diferencia el primer y segundo elemento se niegan u oponen mutuamente.
c. Una síntesis entre ambos elementos, representada en el establecimiento de
una relación positiva entre los dos.
A los primeros de estos pasos lo denominó Hegel tesis, al segundo, antítesis, y el
tercero síntesis.
Como se vio en el capítulo anterior la realidad se constituye a partir de las
relaciones de cambio entre sus diversos elementos. En la realidad A, la semilla
representa la tesis B, el retoño, la antítesis; y la relación de B con A – el origen del
retoño a partir de la semilla, la síntesis, se puede aceptar entonces que la realidad es
dialéctica.
3. PENSAMIENTO COMO CONCIENCIA AL CAMBIO: el pensamiento es
el único capaz de hacer conciencia –sintetizar la relación – entre los contrarios que
existen en la realidad. El conocimiento de la verdad se constituye en la conciencia
de esas relaciones. Tales relaciones son la realidad.
4. EL SER COM PENSAMIENTO: La realidad al nivel de la diferencia de las
cosas, es negación de una respecto de las otras, es decir, no es. Pero cuando el
pensamiento determina las relaciones entre las cosas, supera la negación de la
síntesis, entonces la realidad comienza a ser el pensamiento. Por ello, Hegel
identifica ser y pensamiento.
5. EL ESPÍRITU ABSOLUTO: el pensamiento determina progresivamente una
síntesis cada vez mayor, en las relaciones entre los seres. La tendencia es llegar a
una síntesis absoluta, en la cual sea superado todo contrario o negación de la
realidad.
Tal síntesis constituye el espíritu absoluto.
PENSAMIENTO ONTOLÓGICO DE SPINOZA
1. LA SUBSTANCIA ÚNICA:
Para Spinoza, no podía existir más que un tipo de substancia del mundo, lo que se
puede demostrar analizando la concepción que se tiene de la relación, causa-efecto
Se puede distinguir dos substancias A y B, por poseer una de ellas características
diferentes de la otra. Además, se puede afirmar que A es causa de B y con ello se
indica que A produjo a B. Dado que A no posee las características de B, ¿de dónde
provienen estas?
a. No pueden provenir de B mismo, por cuanto, nada se produce a sí mismo
b. Si provienen de una sustancia C, entonces sería C la causa y no la A, y se tiene el
mismo problema.
No queda otra solución diferente a decir que las características de B, si provienen de
A, es decir que A tiene las características de B, como consecuencia se tiene
entonces que A y B poseen las mismas características. Aceptando que dos
sustancias que poseen idénticas características son las mismas, se ha de concluir que
A y B son una misma substancia.

2. TODO ATRIBUTO ES SUSTANCIAL: En las substancia concreta e

individual, A, B, C, N, encontramos atributos o características definibles. Puesto
que la substancia existe, más aún en la existencia misma, el atributo que se trate,
existe. Además, no existe substancia que no tenga atributos, entonces es posible
decir que los atributos son la substancia misma.
3. LA SUBSTANCIA ES DIOS: en cada una de la substancia individual que se
pueden determinar, existen atributos. Como ya se dijo, los atributos no pueden
existir por fuera de las substancias. Teniendo y aceptado que toda sustancia
individual no es más que una substancia única y universal, causa de todas las demás,
se habrá también de aceptar que dicha substancia universal, posee todos los
atributos que existen, es decir, es perfecta. En conclusión, esa substancia es DIOS.
4. EL PANTEÍSMO: Hasta el momento todas las concepciones ontológicas,
ponían en una cumbre una idea perfecta, acto puro, existir en pleno, que
naturalmente coincidía con Dios. Debajo de esto los demás seres, todos de los
cuales recibían de primero su existencia y su esencia. Se tenía entonces que eran
diferentes del ser perfecto, pero a la vez eran causados por él, no habiendo además
otra fuente de ser o existencia.
En opinión de Spinoza, tal concepción resultaba contradictoria y respondía no a un
fundamento Planteamiento racional, sino a una concepción religiosa y dogmática.
En este se partía de un padre creador, y sus creaturas, quedando por medio de una
distancia y distinción entre creación y creatura.

10- Explique el significado Dios para Spinoza

Las ideas defendidas por Spinoza se basaban en la idea de que la realidad está
formada por una única sustancia, Y dicha sustancia no es otra cosa que Dios,
entidad infinita y con múltiples propiedades y dimensiones de las cuales solo
podemos conocer una parte.
Dios para Spinoza como el conjunto de todo lo existente, que se expresa tanto en la
extensión como en el pensamiento. Dicho de otro modo, consideraba que Dios es la
propia realidad, que se expresa a través de la naturaleza. Ésta sería una de las
formas particulares en que Dios se expresa. El Dios de Spinoza no daría una
finalidad al mundo, sino que éste es una parte de él. Se le considera naturaleza
naturalmente, es decir, lo que es y da origen a diferentes modos o naturalezas
naturadas, tales como el pensamiento o la materia. En síntesis, para Spinoza Dios es
todo y fuera de él no existe nada.
Dice además que toda sustancia individual no es más que una substancia única y
universal, causa de todas las demás, se habrá también de aceptar que dicha
substancia universal, posee todos los atributos que existen, es decir, es perfecta. En
conclusión, esa substancia es DIOS.