El nombre de este cuento es muy importante.

El crtico Brett Levinson nos dice que el nombre "axolotl" es la versin francesca de la palabra. Pero para esta razn, la palabra con su letra "x", tiene conexiones con palabras mxicanas. Tiene conexiones con los dioses aztecas de guerra y los orgenes mxicanos del axolotl. Cortzar trat de unirse la experiencia moderna con la tradicin indianista, o una vida faltando religin con una vida llena de religin. El cuento es un smbolo entre el mundo antiguo de los Aztecas y el mundo fraccionado de hoy en da. El narrador es una persona que habla con dos identidades el hombre y el axolotl. Hay una semejanza aqu entre "Axolotl" y el cuento "Borges y yo" del autor Jorge Luis Borges. Percepciones de un individuo dentro de una cultura es lo que es ms importante. En "Axolotl", la percepcin tiene significado dentro de la historia de su pueblo y la historia del hombre como un especie. (Es interesante que un hombre que viva mucho de su vida en Francia tiene tan buena percepcin de la gente en pases conquistados como Mxico.) El hombre del cuento desea conectar con el axolotl pero finalmente se para porque l ha dejado una parte de si mismo con el axolotl. Tal vez el cuento es un comentario en el fracaso de continuidad de un hombre moderno. Pero para m hay cosas ms profundas aqu. Cortzar hizo un comentario en la disparidad entre evolucin y creacin. El narrador tiene comunin con el axolotl y por consiguiente el animal es una figura de Jesucristo. Pero el axolotl es un anfibio, un enlace para nuestra evolucin de pez y hombre. Jesucristo era el pescador de hombres. El axolotl es el pez del hombre. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------"Axolotl" es un cuento de Julio Cortzar. l naci en Argentina y vivi muchos aos en Paris. Como un estudiante l lea cuentos de Jorge Luis Borges. Su biografa dice que es como si l fuera un hijo espiritual de Borges. Muchos de los cuentos de Cortzar son complicados en que empiezan normalmente, con muchas cosas locales y de repente sus cuentos se convierten en algo que los lectores no estn esperando. Cortzar escribi otros cuentos como: "La salud de los enfermos", "La noche boca arriba" y "Las babas del diablo". "Axolotl" es un cuento que empieza con un hombre que va al acuario del Jardin des Plantes todos los das para ver los axolotl. l tiene una fascinacin con los axolotl. El hombre puede ver que los axolotl son como seres humanos; que ellos estn entrapados en los cuerpos de axolotl. l lo ve cuando visita el acuario porque el hombre mira en los ojos de axolotl y cree que puede ver lo que ven. Despus de ir al acuario por muchos das l se transforma en el axolotl. l coment en el cuento que supo el sentido de horror de una persona que est sepultado vivo y se despierta. Al mismo tiempo el axolotl transforma al hombre. Coment tambin que los dos (el hombre y el axolotl) fueron limitados a mirar los otros, dentro de y afuera del acuario. En el final del cuento l coment que es definitamente un axolotl. Y si el hombre piensa como un hombre es slo porque los axolotl piensan como hombres tambin. El narrador escribi algo

como un chiste de cmo el axolotl en el cuerpo del hombre va a escribir un cuento? Entonces la pregunta es quin, en realidad, escribi el cuento? -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Axolotl es una salamandra que no alcanza su estado adulto, siempre conserva su forma larvica y es tambin llamado ajolote. La palabra axolotl, y sobre todo la letra x, nos remite a Mxico, y algunos apartes del libro: Que eran mexicanos lo sabia ya por ellos mismos (pg.151). Pero sobretodo nos evoca la cultura azteca: Detrs de esas caras aztecas (pg.155). Cortzar tiene una fascinacin con mundos antiguos (el azteca) que irrumpen en la realidad (La noche boca arriba, El dolo de las cicladas) seguramente como un smbolo de canibalizacin o de metamorfosis de los personajes. El mundo azteca como los axolotl son entes olvidados, residuos de esa poca olvidada que contrasta con la del protagonista; miremos: la inexpresividad forzada de sus rostros de piedra en la piedra rosa de la cabeza vagamente triangular pero con los lados curvos e irregulares; nos acercan a las ruinas y a viejos dolos de roca. Quiero aclarar, igualmente que frases como: oro transparente, los ojos de oro, ojillos de oro, canibalismo de oro, resplandor dorado. Nos transporta a ese mundo mstico y fantstico americano, como se los explico, seamos un poco matemticos, Amrica = oro, Amrica= fantstico. Carpentier nos habla, aclarndonos ideas, que lo real maravilloso es patrimonio americano, es un smil del llamado "realismo mtico" incorporado a la descripcin de la realidad hispanoamericana. La realidad y el sueo, la razn y la imaginacin, la historia y la fbula, la vida y la muerte, entretejen sus lazos narrativos hasta llegar a conformar una especie de tapiz suntuoso, mgico y alegrico; por eso no es casualidad que el axolotl sea de origen mexicano, adems nos muestra como lo real maravilloso se toma las calles parisinas. Es decir como Amrica, a travs de la literatura se toma a Europa, demostrando que no somos en su totalidad el reflejo de esa cultura. Tenemos nuestra propia identidad. La historia se desarrolla en Paris, por lo cual hablamos de un hombre moderno que es el personaje, un hombre solo, tenue, metido en s mismo, tal vez incomprendido y que busca en su soledad, quizs la salida de su laberinto interior atormentado por la ciudad, por el materialismo, por su ferocidad; y la respuesta a su fracaso social. Por eso se vio identificado con los Axolotl, seres solos, inmviles, impenetrables, con una mirada insondable. Vio en ese axolotl su identidad, se vio reflejado en uno de ellos, separados sutilmente por el vidrio. El cristal es sin lugar a dudas la barrera que impide que el hombre se encuentre con su verdadero yo. El cristal del acuario, es un aspecto universal, es pues, la manifestacin del temor del hombre al descubrimiento de su vocacin ntima, al discernimiento de sus pensamientos, a la bsqueda sin negacin de libertad y rompimiento de tabes. El protagonista se da cuenta que el Axolotl tiene alma, y que esa alma es semejante a la suya y ambas reclaman comunicacin, arrastra al hombre y al animal a la mutua unin, los dos quedarn finalmente atrapados, por tratarse de seres de distintas jerarquas (fsica y mentalmente incompatibles). Al enfrentarse, ambos toman consciencia de que poseen algo en comn y que ese algo los identifica, ms all de las barreras fsica y mental. Porque desde un primer momento comprend que estbamos vinculados, que algo infinitamente perdido y distante segua sin embargo unindonos (pg., 152). Como nos lo explica Jung: Segn Jung, el animal representa la psique no humana, lo infrahumano instintivo, as como el lado psquico inconsciente. La primitividad del animal indica lo profundidad del estrato. La multiplicidad, como en todos los casos, empeora y primitiviza an ms el smbolo. La identificacin con animales significa una integracin del inconsciente y, a veces,

como la inmersin en las aguas primordiales, un bao de renovacin en las fuentes de la vida entendemos que el vocablo psique se refiere exclusivamente a la mente y no al alma. La psique abarca todos los pensamientos, sentimientos y otros estados psicolgicos y procesos conscientes e inconscientes. La mente abarca el intelecto, la emocin, el instinto y el movimiento. La anterior podra ser una interpretacin textual, pero tambin el cuento nos traslada a una interpretacin metafrica, de cmo el hombre busca su identidad, esa identidad que esta en lo profundo del alma, que se hace mezquina e insoluble por la cotidianidad, por la insensibilidad, por la soledad. Cuando el hombre encuentra su yo, se transforma y obedece a un instinto primitivo de olvido. Finalmente, la bestializacin del hombre y la humanizacin de la bestia muestran claramente la posibilidad de que ambas realidades sean intercomunicables. El eplogo de la experiencia es una mezcla de soledad y espanto: ambos seres quedan atrapados definitivamente(2).

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Anlisis del cuento:

En el primer prrafo del cuento, se lo resume todo: Hubo un tiempo en que yo pensaba mucho en los axolotl () Ahora soy un axolotl; y an as provoca el deseo de seguir leyendo, y ms an, al llegar al final se produce un sentimiento de desasosiego y placer en el lector que durar por toda su vida. Segn Cortzar, la causa de la Alienacin del hombre moderno es producto de una traicin a si mismo; de renunciar a ser el animal que pregunta. Al hombre ya no le interesa conocerse a si mismo, sino que prefiere vivir en la comodidad del auto-engao y la pseudolibertad; ya no es lo esencial conocer su ser, ni el verdadero significado de la vida. Para Cortzar la realidad va mucho ms all de lo que los sentidos pueden captar y la razn puede admitir; eso es solamente la imagen que el ser humano se ha formado del mundo. Pero al hacerlo se le traspasan todas las limitaciones propias del humano. Haciendo de la realidad algo irreal, una simple construccin en la cual refugiar nuestra cobarda para con lo que es en realidad real. Siendo as, la realidad no es ms que un refugio al que se acude por no tener valor para enfrentar la verdad; la pregunta es si realmente es un refugio al que acudimos, o una crcel que construimos mucho tiempo atrs, y de la cual ya hemos perdido la llave. Si se vive en funcin de una mentira, se termina por convertir a esta en la nica verdad.

Realidad y suprarrealidad:
En este cuento se pone en duda la realidad aceptada, no slo por los personajes, sino tambin por el lector. A nivel del lector; esta incertidumbre que el cuento produce, est dada por la verosimilitud dada en parte por la alusin a lugares reales; y en parte por el hecho de que el personaje sea a la vez el narrador y el escritor del cuento; esto provoca un replanteo de la realidad; se pasa del plano de la ficcin, lejano al lector; a un plano cercano, dado que el autor, al igual que el lector no pertenece a la ficcin. A nivel de los personajes, se ve una evolucin en el personaje central; acerca de la concepcin de la realidad; dado que comienza considerando a los axolotl larvas; luego comienza a ver cierto grado de

humanidad en sus ojos (humanidad que, cabe destacar, no aprecia en los ojos de la gente); y finalmente comienza a temerles; esto puede deberse al miedo que siente el narrador a enfrentar la verdadera realidad; o tambin llamada suprarrealidad (una realidad ideal que se encuentra por encima de lo que comnmente se conoce como real) que representan los axolotl. El narrador se ve dividido, entre su fascinacin por los axolotl y su gusto por la falsa realidad.

Tiempo:
El tiempo en la obra, vara, es decir, pasa de horas a segundos y de segundos a das. Esto le da un entorno mtico al cuento. Y si bien hay quienes consideran al mito como algo irreal; es atemporal, es decir, no tiene ubicacin temporal, puede haber sucedido hace miles de aos como estar sucediendo en este preciso momento, y es precisamente esta caracterstica lo que lo hace real. En el caso de este cuento, la atemporalidad tiene el objetivo de provocar en el lector cierta idea de verosimilitud; no es algo que pas hace mucho, mucho tiempo en un pas muy lejano; es un hecho que se prolonga en el tiempo y ocurre cada vez que un lector abre el libro de Cortzar y comienza a leer este cuento.

Espacio:
En la obra se distinguen tres espacios fsicos: las calles de Pars, un espacio abierto, la biblioteca; un espacio cerrado; y el oscuro y hmedo edificio de los acuarios; tambin cerrado. De los tres espacios, el que predomina es el edificio de los acuarios, en el cual el narrador parece sentirse ms cmodo que en las propias calles de la magnfica ciudad de Pars. Puede observarse un paralelismo entre el narrador y los axolotl, ya que junto a los mismos se encuentran, separados por el cristal de las peceras, otros peces distintos con ojos similares a los nuestros; los axolotl se encuentran aislados del resto de los peces, as como el narrador se encuentra aislado del resto de la gente. Este aspecto tiene que ver con el marco histrico de la generacin del Boom antes mencionado; el personaje principal, ve en los axolotl; seres aislados del resto de sus similares; la humanidad. Podra decirse entonces; que, sucede lo mismo con la sociedad, ve en la gente que se refugia del mundo, por no soportarlo, la verdadera humanidad; mientras que en la otra gente slo ve la estupidez de sus ojos. Luego, se producir un cambio en el personaje principal, ya que dejar de preferir los espacios cerrados para elegir la compaa de la gente, se habr transformado en alguien comn.

Teora del espejo de Lacan:

Segn Lacan (mdico, psiquiatra y psicoanalista nacido el 13 de abril de 1901 en Paris) la precepcin que cada individuo tiene de s mismo, es decir, la nocin de su apariencia corporal completa y su personalidad, se logra solamente a temprana edad y vindose reflejado en un semejante. Es decir que, el yo es inicialmente otro; el sujeto se constituye en por y en base a otro semejante. En el cuento, el personaje principal, an no ha construido su yo, cuando se topa por primera vez con los axolotles; es ah cuando comienza la construccin de su yo; su semejante es el axolotl; y no las otras gentes; quien tiene humanidad en su mirada es el axolotl. El personaje principal; comienza a construir su yo, como humano al encontrarse por primera vez con estos extraos seres pertenecientes a la especie de las salamandras; es en base a la humanidad de los axolotles que se convertir en

un ser humano de verdad; dado que hasta entonces no era ms que un ttere de si mismo, de sus propios miedos e inseguridades. Est en l, decidir si convertirse o no en humano, si construir o no su yo. Siendo su decisin final no hacerlo elige permanecer por siempre inconcluso como ser humano; alienado de y por si mismo.

Conclusin:
Al final del cuento el narrador se desasocia, pasando a ser dos; por un lado el ser con cuerpo de hombre, temeroso de aceptar su verdadero destino, y por el otro el ser con cuerpo de axolotl y alma de humano dispuesto a aceptar su destino y la realidad, pero imposibilitado por verse preso dentro de una pecera; cabe destacar que se encuentra aprisionado por la gente a la que Cortzar nunca califica de humana. Su gusto por la comodidad de la falsedad y el engao fue mayor que su deseo de trascender a una suprarrealidad (realidad que se encuentra por encima de lo aceptado comnmente como real). Primero comenz fascinndole la idea, luego comenz a temerle. Al elegir, por cobarda, permanecer en el auto-engao, el individuo pierde lo que tiene de humanidad; la cual, en el cuento se materializa como los axolotles; el individuo deja de ser humano para pasar a ser gente. Se desasocia de su humanidad, pero al hacerlo, la encarcela en una pecera; de un acuario olvidado, as como lo han hecho tantos; e intenta olvidar; aunque nunca lo lograr por completo, a tal punto, que terminar escribiendo sobre los axolotles. La obra no se limita al hecho concreto del cuento, sino que narra la historia de la humanidad, que en algn tiempo, fue valiente para enfrentar la realidad, pero ahora nos encontramos todos convertidos en axolotles, es decir alienados de nuestra parte humana, siendo simples maniques de nuestros propios engaos; ya que como dijo alguien una vez: Si no se tiene el coraje de vivir como se piensa, se termina pensando como se vive