CORPOGRAFAS

Dra. Mnica Cohendoz

Facso-Comunicacin Social- Ncleo de investigaciones cientficas ECCO
mcohendo@soc.unicen.edu.ar
RESUMEN
El trabajo parte del anlisis de lo corporal en tanto produccin de un
cuerpo significante, la condicin indicial se especifica en las
performance de la escritura de Tags en las paredes de la ciudad de
Olavarra. Nos interrogamos desde el anlisis comunicacional de las
prcticas grafiteras cmo el orden de lo visible y lo decible configura una
reflexividad esttica urbana que figura experiencia de los mrgenes de
la escritura en la ciudad.
Las performance que se realizan en la escritura de tags son expresiones
de recorridos urbanos que modifican el paisaje y comunican la relacin
entre cuerpo y ciudad como ndice de emociones que se escriben en las
paredes. Apropiacin territorial, violacin del espacio privado, paredes
sucias son huellas de una experiencia que desafa los lmites de la
ciudad.
Palabras clave: escritura- cuerpo- ciudad-tags

Introduccin
Se trata de un avance del proyecto de investigacin Estudios
Comunicacionales de la corporalidad radicado en el Ncleo de
investigaciones Cientficas Estudios de Comunicacin y Cultura en
Olavarra, de Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del
Centro de la provincia de Buenos Aires. El corpus audiovisual de grafitis
y arte callejero fue realizado por estudiantes de la Ctedra Historia de
las manifestaciones simblicas en el ao 2014 en la ciudad de Olavarra
y las entrevistas las realic con cuestionarios de preguntas abiertas a
graffiteros.
La prctica del grafiti como performance de la escritura urbana nos lleva
a considerar el cuerpo como categora de anlisis cultural (Richard
Sennet, 2003). Me interesa abordar el problema de la relacin entre la
corporalidad y la ciudad para identificar en el espacio urbano prcticas
comunicacionales que actan micropolticamente en tanto presentan
un arte de resistencia local fundado no slo en el hacer, sino en una
reflexividad esttica. Implica dar posibilidad a otra historia cuyo
horizonte de existencia es alternativo al poder dominante en la medida
que abre otras constelaciones de sentidos y pone en evidencia
transformaciones histricas .Raymond Williams en Cultura y sociedad,
p. 16-17 y 245; La larga revolucin, pp 56-77; Solos en la ciudad, pp. 1112, 29-30 y227-228; Marxismo y literatura, pp. 93-108 y 150-158- usa el
concepto de estructuras del sentir para construir una descripcin
terica de cultura como el proceso de interaccin, conflicto,
tensin incmoda, disturbio, malestar, resistencia, adaptacin. Frente al
modelo social articulado en un sistema de convenciones, ideas y
actitudes valoradas y disponibles (lo que se piensa que se est
viviendo), la cultura emerge como la configuracin material de lo que
en verdad se est experimentando, siempre disimtrico o divergente
respecto del modelo en la medida en que los actores de las relaciones
sociales nunca son otra cosa que sujetos histricos activos (aun en los
casos que se piensen e identifiquen como agentes de la reproduccin).
Las formas y dispositivos de la cultura procedimientos, tonos,
estrategias narrativas, etc. son as pruebas de los atascos y problemas
no resueltos de la sociedad, reacciones y respuestas, presiones y
bloqueos con que lo vivido se produce en trminos de un excedente
que siempre deja constancia de las omisiones y altera tarde o
temprano los lmites de una hegemona que slo parcialmente puede
incorporarlo.

Escrituras en dispersin: cuerpo, ciudad y pared

Lo propio constituye una victoria del lugar sobre el tiempo
Michel de Certeau
Paredes sucias, espacio pblico atravesado por escrituras
furtivas. Me interrogo en qu medida en los muros marcados emerge
una corpografia, por dnde se abren las brechas que avanzan, hoy,
desarticulando las prcticas urbanas1 de lo visible y cmo hablar de
ellas? Los grafitis2 establecen una cesura entre el lugar propio y lo
ajeno? Por qu resisten a la desaparicin, espacializando los cuerpos en
el paisaje urbano?
Entre los grafitis relevados predominan los tags 3, grafitis de firma y los
grafitis de leyenda. Sorprenden a los transentes en tanto no saben
quin los hizo y porqu, significantes vacios que plantean interrogantes
acerca de la escritura en la pared: ndices de qu?
Preguntas que intentan una comprensin comunicacional de las
prcticas de grafiti en tanto traman la relacin entre cuerpos furtivos,
1 Henry Lefrebvre (1970) considera que el tejido urbano es tanto las
construcciones como tambin el conjunto de manifestaciones del predominio
de la ciudad sobre el campo.
2 Diferenciamos grafitis de arte callejero. El arte callejero incluye el grafiti
(Gndara, Kozak), las pegatinas, el estncil (Indij, Hasta la Victoria Stencil; Indij,
Stencil: Argentina Graffiti), las intervenciones sobre material publicitario, el
mural y el escrache pictrico, que se entiende como accin poltica directa
(V.V.A.A.).El graffiti se hace con aerosoles, las firmas de los grafiteros
pueden hacerse tambin con rotuladores de punta plana, siempre superior a
un centmetro de grosor, y es importante sealar que el graffiti se hace con
sprays para excluir fcilmente a quienes realizan pintadas o a artistas urbanos
catalogados como grafiteros por los historiadores del arte como Keith Haring y
Basquiat.
3

escrituras territorializadas y miradas de transentes. Una potica del

espacio, para la cual la visibilidad tiene por condicin lo propio corporal.
Decimos poesis porque desde el espacio concreto se construye en la
prctica otro espacio urbano en el cual se realizan escrituras que son
imgenes del paso por el lugar de alguien que huye del anonimato
urbano cuando sale a taguear:
si queres salir a taguear de noche por
el barrio, respeta los tags y las graff de
los dems. o aprende de cdigos de
graffiti tambin.
les re cabe lo que haces, no creo que lo
hayan hecho por bardear, ser cuestin
de convivir con buena onda y respeto,
despus tirame cdigos tb, que tengo
que salir a taguear por ahi, abrazote
lucho cualquier cosa que me toq y u en
un timbre, saben donde vivo, me
tagueron la pared de mi casa 2 veces
yo soy DIE B2 crew. A mi me bardeaste
unos tags ,, no se si sabes , pero esta
3 Un tag o tager ("etiqueta") es una firma o un acrnimo de una persona o un
grupo de personas, generalmente Crews. Para los tags con el nombre de la
Crew se suelen utilizar abreviaturas o simplemente las siglas. Es una manera
de expresar un propio estilo mediante un apodo o alias, pues en muchas partes
del mundo el arte callejero es ilegal, y en muchos casos no se alcanza a
concretar un grafiti en su totalidad, es all cuando entra en utilidad el tag, una
forma rpida y poco peligrosa de expresar un estilo propio al momento de
"grafitear". Hacia 1971, el tagging, o hitting comenz a entrar en los trenes del
metro de la ciudad de Nueva York; en 1971 las primeras firmas aparecieron
sobre el exterior. Las tempranas firmas por lo general eran hechas con un
marcador tal como el grafitero sali del tren, haciendo un estilo fcil de leer y
rpido. El estilo comenz a desarrollarse con Lee 163, que fue el primer
grafitero que escribi juntas las letras para as convertir su firma en un logo.
Otros grafiteros tomaron ese estilo, tales como: Fask, S345, troe, karp, Smoke,
ersok, kope, y jaone. Haban terminado los das en los que, simplemente, se
pintaban nombres en una pared.Los grafiteros hicieron sus cocheras y
apartaderos propios, donde dorman en los metros, los exteriores de los trenes
seran bombardeados de la noche a la maana; y Joe 136, de Manhattan, se
coronara como el primer rey de la lnea.Lee 163 fue el el primer grafitero en
firmar cada vagn de la lnea del Bronx, mientras los dems grafiteros vean
cmo rebotaban de un lado a otro de la lnea sus vagones. Incitados por esto,
Phase 2 y su primo comenzaron a pintar todos los vagones convirtindose en
los primeros reyes en el Bronx.
4

todo mal . espero que lo hayas hecho

de distraido..ponete piyo
uy q quilombo hicimos! viejas, perdon
si hubo faltas de respeto o nos
zarpamos en alguna casa....la verdad
nunca hubo mala leche, bancamos el
arte callejero a full, somos del barrio, y
mucho menos tenemos ganas de
bardear a gente q creemos le hace muy
..
(Dilogo entre DIE B2 y Guille )4

En tanto el cuerpo reglamenta las prcticas y cada sociedad tiene su

cuerpo social como su lengua, focalizaremos el vnculo del cuerpo con lo
visible y lo decible que configura las prcticas del grafiti ya que stos
son las cifras de un conocimiento
experimental conquistado por el dolor
de los cuerpos que se transforman a s
mismos en grabados y mapas de sus
conquistas. (De Certeau, 1996: 157)
El orden de visibilidad
La ciudad es un escenario donde la frontera entre visibilidad e
invisibilidad sucede como instancia de definicin de prcticas, ms all
de lo pblico /privado: en el grafiti conviven ambos rdenes: visibilidad
de la grafa, invisibilidad del cuerpo de la escritura. Un pliegue en la
ciudad que interpela en tanto produce corporacin de la mirada,
simbiosis entre el espacio urbano, el sujeto de la escritura y las miradas.
El paisaje urbano se transforma en un significante corporal.
4 Se respetaron los dilogos yla escritura de los entrevistados, es por ello que
se transcribieron literalmente.
5

En palabras de Cosgrove, la idea de paisaje representa un modo de ver

que es configurado en una cultura. El paisaje es un intento histrico por
reunir la imagen visual y el mundo material. El espacio visto se hace
indisociable del cuerpo que lo ve y lo siente. Por la conexin con la visin
y el sentido de la vista, el paisaje llega a convertirse en los espacios
deseados, recordados, somticos, de la imaginacin y los sentidos.
(Cosgrove, 2002,71)
Los fragmentos de escrituras hacen ciudadana a partir de sus
emociones: expresan amores, enemistades, sentimientos, decires. Ponen
de manifiesto una intervencin corporal que resulta de tipo diastmica 5
y topofbica (Alicia Lindn, 2009) en tanto el sujeto sentimiento orienta
al sujeto cuerpo. El sujeto sentimiento movilizado por el rechazo, el
desagrado, y a veces miedo, por el lugar y los otros que lo habitan. Para
el sujeto cuerpo el lugar slo constituye un espacio atravesado. La lgica
espacial que predomina es la de pasar por el lugar de manera fugaz. La
temporalidad es la del trascurrir breve y acelerado. El grafiti manifiesta
el dominio de tiempo urbano, devenir acelerado, en pos de la creacin
de un espacio de escritura, all donde el cuerpo pone sus emociones
para hacer perdurable los sentimientos.
El grafiti como prcticas de incardinamiento
Mientras escribo estoy ausente/ y cuando vuelvo ya he partido
Pablo Neruda
Producir marcas en la ciudad a contrapelo de las delimitaciones
espaciales implica intervenir en la incertidumbre del espacio urbano con
poder de disputa por la visibilidad (frente a la escritura legtima de la
publicidad, la sealtica, etc.), all donde no se ha previsto su irrupcin,
emergen para sorprender con la astucia de su imaginacin potica.
Nomadismo6 de la escritura a travs del incardinamiento, la conciencia
de poder territorializar el espacio urbano lleva a entenderse como sujeto
mltiple cruzado por la historia, el espacio y el cuerpo, la conciencia de
incardinacin le muestra la extensin de su cuerpo como espacio
geogrfico trazado y por trazar en el tiempo. Rosi Braidotti nombra a
este formulacin identitaria como sujeto incardinado, es decir la
corporizacin del sujeto, un punto de superposicin entre lo fsico,
simblico y sociolgico, que se construye, destruye y reconstruye
5Diastemia en el sentido que le otorga Joseph (1984:19), es decir, opuesto a
proxemia.
6En palabras de Michel de Certau permiten cultivar el arte de la deslealtad a
la civilizacin
6

permanentemente, como un mapa de los lugares en los cuales ya se ha

transitado.
La identidad del sujeto incardinado es una nocin retrospectiva: ah
donde buscamos el soy encontramos, el ya no somos. Bajo esta
perspectiva el espacio se conforma slo con su ocupacin, construido a
partir de la experiencia del sujeto, sumidos en una composicin basada
en la interrelacin, el espacio no existe sin el sujeto y este no existe sin
el espacio, el tiempo de creacin mutua es simultneo a la medida en
que se experimenta. La pared y la escritura estn inevitablemente
fusionadas, el sujeto que se est configurando en la imagen del muro, es
un ser que encarna la pluralidad de lo citadino. El grafitero al escribir
deja huellas de su propia historia, presenta la ciudad como extensin de
su cuerpo. El aprendizaje del mapa de la ciudad-cuerpo es llevado a
cabo mediante la experimentacin, una contina travesa del cartgrafo
nmada que expediciona las lneas de un mapa que es siempre
provisorio, que permiten al buscador por medio de las lneas
desterritorializadas para mover los mrgenes que sitian a la ciudad. El
tag se transforma en el advenimiento de uno mismo como huella en la
multitud de signos urbanos: conciencia del paso por el lugar, conciencia
efmera de la experiencia del sujeto difuminado en la multitud, ndice de
la contingencia de los cuerpos: biografema 7 en tanto testimonio de la
resistencia a respetar la ley de la polis protectora de las paredes en
tanto propiedad privada.
El poder visual de estos grafitis no est en ellos mismos sino en los
efectos que produce en quien mira, ya que como seala Pierre Bourdieu
los
agentes
poseen
poder
en
proporcin a su capital simblico, es
decir, en proporcin al reconocimiento
que reciben de un grupo (Bourdieu
2007: 106).
Entonces el poder opera como efecto de significacin. Lo peligroso de
estas paredes pintadas no es tanto lo que presentan sino lo que realizan
al hacer circular imgenes disidentes, ya que producen prcticas
alternativas respecto a la ciudadana, razn por la cual son prohibidas.
La calle
Cmo es verdaderamente la ciudad bajo esta apretada
envoltura de signos,
qu contiene o esconde...
7 Biografema: destellos de una biografa pulverizada en la escritura segn
Roland Barthes (1979, 14-15).
7

Italo Calvino
El riesgo de hacer un tag se pone en juego en la performance creativa:
se dice salir a bardear una pared, provocar un punctum8 en la pared.
Se desafa los controles y la altura para lograr el objetivo, intensidad
vital que hace del riesgo una condicin expresiva en la prctica: se
realiza en la calle para superar las barreras y poder romper con los
lmites urbanos, la calle ya no es solo una va sino que est para
realizarse como paisaje con marcas personales. Una forma de
individuacin frente al anonimato, basada en el cultivo del deseo, la
imaginacin creadora, lo afectivo y lo placentero. Emerge una
comunidad cuando bardear no es solo una cuestin casual sino vital.
Dice Frenny:
en cualquier lugar que pueda nunca me
fijo los lugares solo camino y veo si se
me ocurre hacer algo en lo que sea que
veo y no muchas veces e seguido una
ruta de cuando camino siempre hay
grandes lugares que te dan una
inspiracion pero no muchas veces se
puede pintar Entrevista a Frenny.
(05/13/2015)
Las paredes lo inspiran en su trnsito por la ciudad, mientras para
nosotros son muros que separan lo pblico de lo privado, para el
graffitero son lugares donde dejar su arte. Emergen en los tag una
figuracin de una subpoltica que confronta con tradiciones instaladas,
en este caso las que sustentan el orden urbano. El riesgo de habitar la
ciudad se plasma en intervenir paredes sacralizadas por la propiedad
privada. El espacio es alegrico en tanto productor de potenciales
significaciones estticas. Dice Graffo:
cuando salgo a caminar y a refleccionar
en la calle, y hasta vestimentas en las
que, segun el lugar y el ambiente que
las rodea es con que tambien me
inspira. a imaginar y crear una obra una
pared es como una hoja, o quizas un
instrumento de trabajo para otros. pero
para mi es un punto justo para
8Para Roland Barthes el punctum es en la imagen aquello que me punza
porque sale de la escena y viene a punzarme (2005,58), es decir me gusta o
me disgusta (2005, 59); la imagen del grafiti es punctum en tanto provoca ser
mirada, como corte en el paisaje urbano, que me lastima.
8

desahogarme.
(05/13/2015)

Entrevista

Graffo.

Se confronta el riesgo de ser visto en infraccin con el deseo de poesis

para deshogar, liberar e irme de viaje con mi mente en creaciones,
viajar de esa nuve y plasmarlo todo. En la foto vemos un tag realizado
en hoja de papel que pone en evidencia como la prctica posee una
tcnica de escritura.
Cuerpos significantes
Toda huella se precipita como un elemento qumico primero
transparente, inocente y neutro, en el que la simple duracin
hace aparecer poco a poco un pasado en suspensin, una
criptografa cada vez ms densa
Roland Barthes
La fenomenologa de Merleau-Ponty sita el cuerpo en el centro de su
anlisis de la percepcin. Segn l, el mundo nos llega a travs de la
conciencia perceptiva, es decir, el lugar que ocupa nuestro cuerpo en el
mundo. Enfatiza el sencillo hecho de que la mente est en el cuerpo y
llega a conocer el mundo a travs de lo que denomina el esquema
postural o corpreo: captamos el espacio externo, las relaciones entre
los objetos y nuestra relacin con ellos mediante nuestro lugar en el
mundo y nuestro paso por l. Por este motivo, la meta de su trabajo
sobre la percepcin es restablecer las races de la mente en su cuerpo
y en su mundo, en contra de las doctrinas que consideran la percepcin
como un simple resultado de la accin de las cosas externas sobre
nuestro cuerpo, as como contra aquellos que insisten en la autonoma
de la conciencia.
A raz del nfasis de Merleau-Ponty en la percepcin y en la experiencia,
los sujetos son reinstaurados como seres temporales y espaciales. En
lugar de ser un objeto en el mundo, el cuerpo forma nuestro punto
9

de vista sobre el mismo. La tendencia de Foucault a ver el cuerpo como

un objeto pasivo es, de este modo, discutida. Segn Merleau-Ponty,
llegamos a entender nuestra relacin con el mundo a travs de la
situacin de nuestros cuerpos fsica e histricamente en el espacio. Es
decir, nuestros cuerpos no son solo el lugar desde el cual llegamos a
experimentar el mundo, sino que a travs de ellos llegamos a ser vistos.
El cuerpo forma la envoltura de nuestra existencia en el mundo; la
yoidad procede de esta ubicacin en el cuerpo. Por consiguiente, para
este autor, la subjetividad no es esencial ni trascendental: el yo est
ubicado en el cuerpo que, a su vez, est ubicado en el tiempo y en el
espacio.
Segn Merleau-Ponty, la nocin del espacio es crucial para la
experiencia vivida, dado que el movimiento de los cuerpos es una
caracterstica importante de la percepcin que las personas tienen sobre
el mundo, su relacin con los dems y con los objetos que hay en l.
Esta preocupacin por el espacio tambin se torna evidente en el trabajo
de Foucault.
La atencin que presta Merleau-Ponty a las diversas formas de arte
(visual, plstico, literario, potico, etc.) no debe atribuirse a una
preocupacin por la belleza per se. Tampoco es su obra un intento de
elaborar criterios normativos para el arte. Por lo tanto, no se encuentra
en su trabajo un intento terico de discernir lo que constituye una gran
obra o una obra de arte, o incluso una artesana. La obra artstica
corporiza al sujeto productor: El pintor aporta su cuerpo dice Valry. Y
en efecto, no se ve cmo un Espritu podra pintar.
El cuerpo humano y los objetos en general, en mi percepcin originaria
no son objetos dibujados, trazados, sino ms bien juegos de la
visibilidad. Merleau-Ponty nos invita a entender estas ideas en trminos
pictricos y cita La ronda nocturna de Rembrandt, la gran obra maestra
del pintor holands, en la cual se puede ver la mano del capitn emerger
magistralmente de los claroscuros gracias al manejo del espacio y la
perspectiva a partir del color. Ciertamente, no vemos los cuerpos
dibujados, como no estamos dibujados nosotros en tanto cuerpo sobre
un fondo en blanco que nos es ajeno, sino que somos esa tela de la cual
emergemos como cuerpo por una especie de narcisismo; somos, en
tanto cuerpo, primordialmente una protuberancia en el tejido del mundo.
Desvanecida la dicotoma cuerpo-mundo, la pintura de un tag puede
entenderse como una operacin de expresin, en la que lo que pinta y
lo pintado no pueden distinguirse estrictamente. El/la pintor es el nico
al que se le permite poner el mundo en suspenso, expresar lo no
conceptualizado an a partir de su experiencia perceptual y corporal
inmediata; slo el/la pintor est exento/a de los deberes del lenguaje y
por ello puede mirar las cosas sin opinar. La pintura celebra el enigma
10

de la visibilidad, y ese enigma reside en el cuerpo del pintor; ya que ni el

color, ni la profundidad ni la luz existen sino porque despiertan un cierto
eco en el cuerpo. El /la pintor, aporta su cuerpo, pinta a partir de l, y no
hay pensamiento ni visin separada de l.
El cuerpo como capa metonmica de produccin de sentidos 9(Eliseo
Vern, 1978) se hace en la performance de bardear 10 paredes, ndice
de una experiencia urbana emergente: la de la ciudad alegrica donde
la mirada debe ver ms all de la marca (tag) cuyo sentido, muchas
veces es incomprensible, e imaginar a su autor.
Una reflexividad esttica en tanto promueve una construccin del
paisaje urbano que se aleja de la tradicin simblica para abrirse a la
alegora. Este distanciamiento, tambin da lugar a una relacin de poder
ya que el recorrido urbano no es turstico, sino es una produccin
imaginaria que se desplaz de las hojas de papel a las paredes como
forma de comunicar/actuar lo furtivo de la subjetividad cvica.
La escritura del tag es solo un momento en que los cuerpos rozan la
historia de la ciudad desde una circunstancia extraa al lenguaje: la de
intervenir con firmas el espacio pblico. Una intencin que ya no es
lingstica sino est ligada a la accin de dejar la huella en la pared. La
firma transforma al sujeto en autor: un acontecimiento del orden de la
significacin, dice un joven:
yo solamente tomava mis lapices,
crayones, fibras, temperas y solo
jugaba con los colores, eso me gustava
mucho, dibujaba desde muy pequeo
personajes de dibujitos como dragon
ball z, paturuzu y tambien diseava el
9Dice Eliseo Vern est hecho de la composicin de estos tres rdenes;
todo intercambio entre sujetos hablantes es un paquete compuesto por
mecanismos significantes de los tres niveles, resultado de la puesta en acto de
los tres rdenes. Entre estos ltimos, por lo tanto, se establecen relaciones
interdiscursivas complejas; pero slo el lenguaje puede engendrar relaciones
metadiscursivas, es decir, referir a los otros niveles. Las operaciones de
referenciacin, por supuesto, no anulan la indeterminacin que existe entre los
tres niveles: un gesto es irreductible a lo que se puede decir de l, asi el gesto
de escribir paredes es ndice de esta compleja trama que es el cuerpo
significante no como fuente del sentido sino como sino punto de pasaje
necesario, rel en la circulacin de sentido.
10Bardear en lunfardo significa realizar alguna accin que vulnera normas
sociales de convivencia
11

logo de chicago bulls (el toro)

agregandole letras de cubismo y asi fui
modificando cada letra.(Graffo )
(05/13/2015)
Esta escritura produce una escena acerca del trnsito libre por la
ciudad, que viola los controles urbanos. Para los otros ciudadanos son
vndalos11o sea invasores con espritu destructor pero ello se
sienten autores de una historia urbana.
As los tags son fragmentos de una realidad extraa al lenguaje y
profundamente corprea en tanto necesidad de individuacin, de estilo.
La ciudad es un texto que como sugera Barthes se sita entre unos
lmites de existencia o de lectura, comprendidos entre su lugar comn y
un extremo de difcil precisin, en el que deja de existir. Tan
problemtico resulta abordar los lmites de la gran ciudad desde el punto
de vista puramente fsico o geogrfico, como hacerlo desde una
perspectiva ideolgica, econmica y simblica. No resulta redundante
decir que la urbe acaba exactamente ah donde pierde su nombre,
aunque este lugar sea slo una idea. Su lugar comn, los elementos
fuertemente marcados estn provistos de una importante carga
comunicacional. Las Tags producen constelaciones de sentidos donde la
ciudad aparece y desaparece en un juego de miradas que seduce tanto
como repele. El cuerpo de los sujetos encuentra en esta trama un
territorio de libertad y poesis, ndice de una cultura urbana donde la
fuga de la masividad se configura furtivamente y estticamente. Aspiran
menos al comunicar un tema determinado que a presentarse como
criaturas que disponen de las paredes de la ciudad.
Al igual que el hip-hop, donde lo que vale es la voz; en esta prctica, lo
valioso es la firma. E l momento de su emergencia, como en una
11En la ciudad de Olavarra se promulgo la Ordenanza 3722/14 que establece

la prohibicin de realizar todo tipo de graffiti, pintada, mancha, garabato,

escrito, inscripcin grafismo, con cualquier sustancia o materia en bienes de la
propiedad pblica o privada, sin contar con autorizacin. Corresponde una
sancin de uno a quince das de trabajos de utilidad pblica o multa de dos (2)
a diez (10) salarios mnimos tomando como referencia el salario mnimo
abonado al personal municipal perteneciente a la planta permanente. En su
artculo 3 estipula que "el trabajo de utilidad pblica se debe prestar en
lugares y horarios que determine el Juzgado de Faltas, fuera de la jornada de
actividades del contraventor. La jornada laboral no podr exceder ms de
cuatro horas. Debe realizarse en establecimientos pblicos tales como
escuelas, hospitales u otras instituciones municipales o sobre bienes del
dominio pblico. Esta sancin debe adecuarse a las capacidades fsicas y
psquicas del contraventor. El juzgado debe controlar y el contraventor
comparecer peridicamente a dar cuenta."

12

situacin cotidiana, es lo que da a la performace su sentido. En la

inmediatez del acto de interpelarnos a travs de su tag, sus autorxs
manifiestan su presencia en el lugar. Es un desafo al pblico:
El que habla, habla de s mismo,
individuo o clan, () yo te interpelo y,
en cierta medida, te pongo en juicio, de
manera
que
es
necesario,
al
escucharme, que decidas (en este
mundo de bandos inciertos y variables)
a qu bando perteneces. (Reinaldo
Laddaga, 2010, 186)
Son prcticas que comunican una reflexividad esttica, se manifiestan
estetizando la vida cotidiana, en sus performances el cuerpo significante
se incorpora al difuminar los lmites entre el arte y la vida, donde el
curso de la experiencia ya no es un trnsito gobernado por la tradicin,
sino un conjunto de trnsitos gobernados por riesgos y oportunidades
(Scott Lash y John Urry, 1998).

Bibliografa
Barthes, R. (1979) Sade, Fourier, Loyola Buenos Aires, Siglo XXI.
(1997)El grado cero de la escritura. Buenos Aires, Siglo
XXI.
(2005) La cmara lucida. Nota sobre la fotografa. Buenos
Aires, Paids.
Bourdieu, P. (2007) El sentido prctico. Buenos Aires, Siglo XXI.
Braidotti, R. (2000) Sujetos Nmades. Buenos Aires, Paids.
De Certau, M.(1996) La invencin de lo cotidiano. El arte de hacer. Tomo
I. Mxico, Universidad Iberoamericana.
Cosgrove, D. (1984) Social formation and SymbolicLandscape.
Beckenham-Kent: Croom Helm.
___________ (2003) Apollos Eye: A cartographic Genealogy of the Earth in
the Western Imagination. Baltimore, John Hopkins University Press.
___________ (2006) Geographical imagination and the authority of
images.Stutgartt, Franz Steiner Verlag
Gndara, L. (2002). Graffiti. Buenos Aires, Eudeba.
Indij, G. (2005.) Hasta la Victoria Stencil. Buenos Aires, La marca editora.
___________ (2007) 1000 Stencil: Argentina Graffiti. Buenos Aires, La
marca editora.
Kozak, C. (2004) Contra la pared. Sobre graffitis, pintadas y otras
intervenciones urbanas. Buenos Aires, Libros del Rojas.
Laddaga, R. (2010) Esttica de laboratorio. Buenos Aires, Adriana
Hidalgo.
13

Lash, S y J. Urry, (1998) Economa de signos y espacios. Buenos Aires,

Amorrortu.
Lindon, A. (2009) La construccin socioespacial de la ciudad: el sujeto
cuerpo y el sujeto sentimiento. En Cuerpos, Espacios y Narrativas N 1,
Ao 1, Diciembre, pp 6-21.
Merleau-Ponty, M (1993). Fenomenologa de la percepcin Buenos Aires,
Planeta Agostini
Reyes, F. (2006) Creatividad, estilo y tipografas en el graffiti, en
Revisemos las teoras de la creatividad, pp 283-291, Barcelona,
Llenguatge-Pensament-Comunicaci
Sennet, R. (2000). Carne y piedra. Madrid, Alianza Editorial.
Vern, E. (1978).Corps Signifiant en Sexualit et pouvoir, Pars, Payot.
En http://www.biblioteca.org.ar/libros/656219.pdf
Williams, R.(1980). Marxismo y literatura Barcelona, Pennsula.
(1981).Cultura y sociedad. Barcelona, Paids.
(1997).Solos en la ciudad, La novela inglesa de Dickens a
D. H. Lawrence. Barcelona, Debate.
(2003).La larga revolucin, Bs. As., Nueva Visin.

14