FILOSOFA

GRADO ___

Estudiante

LUIS FELIPE CASTRILLON

MANIZALES
2013

PROGRAMA GENERAL DE FILOSOFA 9

UNIDAD 1: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
1. Orgenes del saber humano: El mito oriental y la filosofa occidental.
2. Qu es Filosofa? Conceptos y Definiciones.
3. Divisin de la Filosofa: Secciones y Disciplinas filosficas.
UNIDAD 2: LA FILOSOFA ANTIGUA:
PERODO PRESOCRATICO: LA PREGUNTA POR EL COSMOS
1. Caractersticas de las Escuelas Jnica y Pitagrica: Filsofos Naturalistas: La
Fisis. (Agua, Aire, Tierra, Fuego); Filsofos no naturalistas ( El Apeiron. El
Nous, el Logos)
2. Caractersticas de las Escuelas Eletica y Pluralista: Los Eleatas: El Ser. El
Eclecticismo de Empdocles de Agrigento. Los Atomistas: Leucipo y
Demcrito.
UNIDAD 3: PERODO ANTROPOLGICO
DE LA FILOSOFA ANTIGUA:
EL SER HUMANO COMO SER QUE REFLEXIONA
SOBRE S MISMO
1. Qu es la Antropologa Filosfica?
2. La Divisin de la Antropologa: Antropologa Fsica y Antropologa Cultural.
3. La reflexin acerca del hombre en la antigedad griega: Los Sofistas.

UNIDAD 4: PERODO CLSICO DE LA FILOSOFA ANTIGUA:

LA INQUIETUD POR LA ESENCIA DEL HOMBRE
1. Scrates y los mtodos de conocimiento.
2. El Idealismo platnico: el dualismo de la realidad y de la naturaleza humana.
3. El realismo aristotlico: Aristteles y el monismo: la composicin hilemrfica del
ser humano.

LOGROS GENERALES
Reconocer los fundamentos del pensamiento filosfico como una manera de
acercamiento a los problemas fundamentales de la vida, la sociedad y la
cultura, con miras a potenciar la propia capacidad reflexiva mediante la
comprensin racional y transformante de s mismo y de la realidad.
Manifestar capacidades de anlisis, crtica y toma de conciencia para
confrontar las diversas argumentaciones, para respetar la palabra y el
pensamiento de los otros con base en la autoridad de la razn.
Demostrar actitudes de diligencia, responsabilidad, inters y respeto en el
desarrollo de las actividades de filosofa, en su desempeo general durante las
clases, y en la produccin de pensamiento personal.

LOGROS DEL REA

1.

Lograr el conocimiento de las nociones de filosofa mediante la asimilacin

de sus orgenes, su importancia, su mtodo y objetos material y formal.

2.

Analizar la filosofa mediante la clasificacin en sus secciones y

respectivas disciplinas.

3.

Interpretar las primeras manifestaciones de la filosofa antigua mediante

la caracterizacin de su momento cosmolgico en las escuelas jnica y pitagrica.

4.

Argumentar los postulados de los primeros filsofos de las escuelas

eletica y pluralista, a travs de la sustentacin de sus respectivas concepciones
ontolgicas.

5.

Sintetizar la antropologa mediante la relacin de los motivos de su

vigencia, y su respectiva divisin

6.

Argumentar el momento antropolgico de la filosofa antigua a travs de

la justificacin de los postulados filosficos de Scrates y los sofistas.

7.

Sintetizar la apologa de Scrates mediante la lectura y esquematizacin

de sus principales acontecimientos e ideas.

8.

Interpretar el Idealismo platnico mediante el reconocimiento de sus

caractersticas y su concepcin antropolgica en particular.

9.

Interpretar los aspectos fundamentales del realismo aristotlico a travs

del reconocimiento de sus caractersticas
y su concepcin antropolgica en
particular.

10.

Cumplir oportunamente con los deberes

asignatura

11.

Asumir, en todo momento, actitud de respeto en las relaciones

interpersonales tanto en el aula como en los actos de comunidad.

12.

Vivenciar los valores institucionales a travs del cumplimiento de las

normas del Manual de Convivencia y la Interiorizacin de los principios del
Colegio en Pastoral.

escolares propuestos en la

JUSTIFICACIN
La Filosofa, en su forma ms general, tiene como fin la explicacin ltima e
integradora de la realidad universal. En la Educacin Media, esta explicacin se
orienta a una toma de conciencia del individuo como ser pensante y social, capaz

de transformar esa realidad que lo circunda, con un destino caracterizado por la

capacidad de trascender, sin pretender un perfecto dominio de todos y cada uno
de los problemas que plantea la filosofa.
Durante veinticinco siglos la Filosofa fue la forma de interpretacin racional de los
fenmenos fsicos y humanos. Prcticamente hasta el siglo XVII se mantuvo
como la nica ciencia, y sus teoras y conocimientos eran tenidos como muy
verdaderos. Pero surgieron las diversas ciencias de carcter emprico, cuyas
explicaciones eran comprobadas experimentalmente, tomando ventaja sobre la
Filosofa que no ofrece este tipo de pruebas.
En el trmino de cuatro siglos los cambios y progresos de la ciencia son
muchsimas veces ms numerosos que los presentados por la Filosofa. Entonces,
qu razn de ser tiene hoy en da el ejercicio de la Filosofa?, para qu sirve?
La Filosofa sigue siendo importante en la vida del hombre porque la experiencia
demuestra que el conocimiento cientfico es insuficiente e insatisfactorio para
responder a los interrogantes ms esenciales de la vida humana, del mundo y del
cosmos. El conocimiento cientfico nos da explicaciones descriptivas de los
fenmenos, mientras que con el saber filosfico buscamos el sentido de las cosas.
Y como para ningn ser humano es posible vivir sin sentido alguno, entonces, a
toda persona es necesaria la Filosofa.
Estudiamos Filosofa porque, al plantearnos una pregunta, somos conscientes que
no tenemos ms ideas que las que cada uno pueda inventar, y por ende, las
posibilidades para responderlas con satisfaccin seran inferiores de no contar
con los conocimientos sobre las respuestas dadas por otros en el curso de
veinticinco siglos.
Hemos de estudiar Filosofa, no como la solucin al problema o la solucin a la
pregunta, sino como el estudio de las herramientas y los ladrillos que nos
permitirn y ayudarn a construir nuestras propias respuestas, acordes a
nuestras necesidades. Cada uno tratar en todo momento de reflexionar sobre los
problemas personales, familiares, sociales, escolares, buscando adems de una
solucin prctica, un sentido, un fundamento a esta solucin que le permita, no
slo verla como til o conveniente, sino tambin como satisfactoria a los anhelos
e ideales de la propia vida.
PROPSITO
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________

_____________________________________________________
ASIGNATURA
ESTUDIANTE

:
:

Filosofa
________________________________

Gua #
01
Tiempo previsto:

Grado: _______
__________________

DOCENTE

LUIS FELIPE CASTRILLON

Fecha ____________________________

REFLEXIN:

El verdadero filsofo, como pensador libre, debe usar propia e

independientemente su razn y no emplearla de manera servil.
Inmanuel Kant
TEMA
ORGENES DE LA FILOSOFA
INDICADORES DE LOGRO
Analiza las actitudes humanas de las cuales surge el pensamiento filosfico.
Diferencia el mito de la filosofa.
Reconoce la importancia de la Filosofa en la vida de todo ser humano que se
interroga por su existencia.
Comprende la procedencia occidental de la filosofa.
Ubica espacialmente los orgenes de la Filosofa.
ORIENTACIN METODOLGICA

Evaluacin inicial, plenaria.

Explicacin del docente.
Desarrollo de la Formacin cognoscitiva
y Actividad de aplicacin.
Plenaria.
Formacin Continuada.
EVALUACIN INICIAL:
El hombre se caracteriza por su ser racional. La
posibilidad de conocer racionalmente diferencia al
hombre de los animales y dems especies.
Qu importancia puede tener el
conocimiento del mundo y de todo lo dems si
no nos conocemos a nosotros mismos?

CONTENIDO:
El hombre aplaza se pone a distancia. Es capaz de guardar por antelacin su
alimento. Descubre que tiene necesidad de saber.
Por esta razn aprendi que el agua calmaba la sed, que el fuego calentaba la
cueva y reconoci el peligro en el rugido de una fiera.
Al ponerse a distancia del medio ambiente de las situaciones del existir, es capaz
de contemplar los problemas fundamentales.
El hombre siempre ha hecho filosofa, aunque en sus inicios no estaba bien
determinada debido a los mitos y creencias con los cuales ofreca una explicacin
de los fenmenos que le afectaba y daba una razn acerca del origen del mundo y
del hombre. Estos se elevaban a la abstraccin en forma de religin o de
tradiciones y por tanto tambin fueron formas de saber, es decir, interpretaciones
de los fenmenos.
El hombre, insatisfecho por la manera mtica de abordar la realidad, duda del
saber tenido y busca una nueva verdad.
La Filosofa como Necesidad Primaria de la Mente Humana
Cabe preguntar: por qu ha sentido el hombre la necesidad de filosofar? Los
antiguos respondan que dicha necesidad
pertenece, de manera estructural, a la naturaleza misma del hombre: Todos los
hombres - escribe Aristteles -por naturaleza aspiran al saber. Ms an: El
ejercitar la sabidura y el conocer son deseables en s mismos para los hombres:
no es posible vivir como hombres sin tales cosas. Y los hombres tienden al saber
porque se sienten llenos de asombro o de admiracin, afirman Platn y Aristteles:
Los hombres han comenzado a filosofar, tanto ahora como en los orgenes,
debido a la admiracin: al principio quedaban admirados ante las dificultades ms
sencillas, pero despus, avanzando poco a poco, llegaron a plantear problemas
cada vez mayores, como los problemas referentes a los fenmenos de la luna, del
sol y de los astros, y luego, los problemas referentes al origen de todo el
universo.
En consecuencia la raz de la filosofa consiste en esta admiracin y tambin en
la duda, que surge en el hombre que se enfrenta con el Todo y se pregunta cul
es el origen y el fundamento de ste, y qu lugar ocupa l mismo en este universo.
As, la filosofa es algo inevitable e irrenunciable, precisamente porque es
inevitable la admiracin ante el ser, al igual que es irrenunciable la necesidad de
satisfacerla.

Por qu existe este todo? De dnde ha surgido? Cul es su razn de ser? Se

trata de problemas que equivalen al siguiente interrogante: por qu existe el ser y
no la nada? Un caso particular de este problema general es la pregunta: por qu
existe el hombre? Por qu existo yo?
Como es evidente, se trata de problemas que el hombre no puede dejar de
plantearse, problemas que, en la medida en que sean rechazados, desacreditan a
quien los rechaza. Y son problemas que conservan su propio sentido especfico,
aun despus del triunfo de las ciencias particulares modernas, porque ninguna de
stas ha sido creada para resolverlos. Las ciencias slo responden a preguntas
sobre una parte pero no a preguntas sobre el sentido del todo.
Por estas razones podremos repetir junto con Aristteles que, no slo en los
orgenes, sino ahora y siempre, tiene sentido la vieja pregunta acerca del todo y
tendr sentido mientras el hombre experimente admiracin ante el ser de las
cosas y ante su propio ser.
La gran preocupacin del hombre es su propia existencia: tiene sentido mi vida?,
quin o qu le da el sentido?.
Por estos interrogantes del hombre acerca de s mismo y de su entorno surge la
Filosofa como una actividad propiamente humana de acercamiento a la realidad.
Procedencia Occidental de la Filosofa
En el mundo hay dos grandes polos de Filosofa: Oriental y Occidental.
Filosofa y la cultura de occidente tienen su origen en el mundo griego.

La

El hombre oriental se vea obligado a una obediencia ciega al poder religioso y

poltico. La gran libertad que posean los griegos en lo que respecta a la religin y
la situacin poltica, permitieron el privilegio de contar por primera vez en la
historia con instituciones polticas libres.

Los griegos quiz s dependieron de Oriente en lo concerniente a la astronoma,

en la que los babilonios tenan sorprendente altura. Lo mismo hay que decir de los
chinos e indios.
Pero, en la filosofa propiamente dicha, los griegos fueron independientes de
Oriente. Toda la explicacin oriental del mundo se par en lo mtico y fantstico, y
fue as para la filosofa ms un obstculo que un acicate. Slo cuando el sobrio
pensar griego se liber de las cadenas del mito, comenz a desenvolverse la
filosofa racional. Producto del espritu griego no son slo la filosofa pura sino
tambin las ciencias especiales como la matemtica, astronoma, medicina,
geografa e historia.
Durante los siglos VII y VI a.C. Grecia sufri una transformacin considerable,
desde el punto de vista socioeconmico. Antes era un pas primordialmente
agrcola, pero a partir de entonces comenz a desarrollarse cada vez ms la
industria artesana y el comercio, que surgieron primero en las colonias jnicas,
sobre todo en Mileto, y ms tarde en otras partes. Las ciudades se convirtieron en
centros comerciales florecientes, lo cual provoc un notable aumento de la
poblacin. La nueva clase de comerciantes y de artesanos logr paulatinamente
una considerable fuerza econmica y se opuso a la concentracin del poder
poltico que se hallaba en manos de la nobleza terrateniente.
La filosofa naci en las colonias antes que en la metrpoli y, ms exactamente,
primero en las colonias de Oriente, en el Asia Menor (en Mileto), e inmediatamente
despus en las colonias de Occidente, en Italia meridional. A continuacin, se
traslad a la metrpoli. Esto sucedi as porque las colonias, gracias a su
laboriosidad y a su actividad comercial, alcanzaron primero un bienestar y, debido
a la lejana de la metrpoli, pudieron establecer instituciones libres antes que sta.
Las ms favorables condiciones socio-politico-econmicas de las colonias, fueron
las que permitieron que la filosofa surgiese y floreciese en ellas. Luego, una vez
que hubo pasado a la metrpoli, alcanz sus cimas ms altas en Atenas, esto es,
en la ciudad en que floreci la mayor libertad de que hayan disfrutado los griegos.
Por lo tanto la capital de la filosofa griega fue la capital de la libertad griega.
Queda por mencionar un ltimo elemento. Al constituirse y consolidarse la polis, es
decir, la ciudad-estado, el griego no consider que este fenmeno comportase una
anttesis o una traba a su propia libertad; por lo contrario se vio llevado a tomarse
esencialmente a s mismo como ciudadano. Para los griegos el hombre lleg a
coincidir con el ciudadano mismo. Los ciudadanos sintieron los fines del Estado
como sus propios fines, el bien del Estado como su propio bien, la grandeza del
Estado como la propia grandeza y la libertad del Estado como la propia libertad.
Ubicacin temporal y espacial de la Filosofa
La filosofa surgi hacia el siglo VI a.C, y tiene su ubicacin inicial en la costa
occidental del Asia Menor (Mileto y feso), en el sur de Italia, en Sicilia, en Abdera
y Atenas.

FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. Escribe la nocin general del tema.
Comprensin:
2. Escribe el significado de los siguientes trminos, teniendo en cuenta el contexto
del tema:
El hombre aplaza se pone a distancia, antelacin, abstraccin, mitos, fenmeno,
fantstico, acicate, colonia, metrpolis,
Anlisis:
3. Por qu decimos que el hombre siempre ha hecho filosofa?
4. Cules son las actitudes humanas que impulsaron la aparicin de la filosofa?
Explica con tus palabras.
5. Por qu afirmamos que la filosofa se inici en occidente y no en oriente?
Sntesis:
6. Escribe tres conclusiones del presente tema.
Generalizacin:
7. Escribe algunos ejemplos acerca de actitudes y/o preguntas filosficas que
hayas tenido en tu vida.
Juicio y raciocinio:
8. La filosofa es inherente a todo ser humano. Qu opinas de la anterior frase?
Sustenta tu posicin.

LECTURA
CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA
La filosofa es la conciencia total, racional y crtica que el hombre tiene
del mundo en el cual vive, y de los objetivos fundamentales de su
actividad. La Filosofa tiende a superar todos los lmites del oficio, la
especializacin, y la profesin que el hombre o la mujer se han
impuesto. La Filosofa se interesa por todo lo humano, sin tomar en
cuenta las caractersticas de la poca, nacionales o de clase. Tiende a
explicar los sucesos de cualquier sector del mundo que el hombre ya
haya caminado con los sentidos y el pensamiento; de la parte que ya ha
ingresado en la historia humana.
En este sentido la Filosofa es totalizadora.
Es racional, ya que
armoniza los deseos, visiones y sueos del hombre con la conciencia
total de lo que existe. A diferencia del saber parcial de la ciencia, la
filosofa quiere ser la sntesis del saber. Cierto es que ha pasado el
tiempo de los enciclopedistas; la Filosofa es hoy la sntesis del saber
slo si se comprende este como producto correctivo.
Pero la Filosofa no es slo la totalidad del saber de lo que podra ser.
Es tambin el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de lo que, de
acuerdo con sus convicciones, debera ser. El hombre se diferencia del
resto de los seres vivientes, no slo porque crea algo y porque modifica
el entorno mediante su actividad, sino tambin porque se propone
objetivos, porque l mismo determina la direccin y la escala de su
actividad y de ese modo, tambin se crea a s mismo. El hombre es el
nico ser que puede tener un ideal. La filosofa es la expresin terica
del ideal humano total de una poca histrica. La Filosofa es el intento
de explicacin de toda la vida humana. En este sentido, la filosofa fue
siempre --- y lo seguir siendo ----- conciencia crtica de toda situacin
humana existente.
Mihailo Markovic
Filosofa Crtica

APLICACIN:

ACTIVIDAD
DE

Despus de haber ledo atentamente, responde:

1

Qu es la Filosofa?

Por qu la Filosofa es totalizadora?

En qu se diferencia el hombre de los dems seres vivientes?

FORMACIN CONTINUADA:

Elabora un collage acerca de los orgenes de la filosofa, teniendo en cuenta los

diversos aspectos de la gua.
BIBLIOGRAFA
- FISCHL, Johann. Manual de Historia de la Filosofa. Barcelona:
HERDER, 1994, 579 pgs
- GARCA MARCOS, Manuel. Historia de la Filosofa. Mxico:
Alambra, Bachiller, 409
- GARCA Ortiz,

Fabio y Francisco de la Parra. Pensemos 11

Bogot: Voluntad, 1989

- LUCAS, Ramn. El Hombre, espritu encarnado. Compendio de

Filosofa del Hombre. Salamanca: Sgueme, 1999
- MOSOS, Luis Eduardo y Fernando Delgadillo. Filosofa 11
Bogot: Educar Editores, 1996
- SIERRA Parra, Jos Abel. Tratado de Antropologa Filosfica.
Manizales, 1994, 135 pgs

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
DOCENTE

:
:
:

Filosofa
________________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua #
02
Grado: __
Tiempo previsto: __________________
Fecha ____________________________

REFLEXIN:

Eres como la semilla: un potencial de vida que est germinando

Jejo
TEMA
QU ES LA FILOSOFA?
INDICADORES DE LOGRO:
Logra una aproximacin al concepto de Filosofa a travs del anlisis de
diversas definiciones.
Diferencia el objeto material y el objeto formal de una ciencia.
Se motiva para abordar la Filosofa mediante la asimilacin del objeto de
estudio de la Filosofa.
EVALUACIN INICIAL:
- Para el comn de la gente, qu es un filsofo?
- Qu entiendes por Filosofa?
- Qu estudia la Filosofa?
CONTENIDO:
El trmino Filosofa fue probablemente acuado por Pitgoras (582 497 a. C).
Tiene sus races en los vocablos griegos v (philein) = amar y
(sophia)= sabidura. As pues, Filosofa es amor a la sabidura, destreza para
saber vivir:
. Pitgoras, en una actitud de modestia se llama a s
mismo amigo de la sabidura y manifiesta su amor hacia ella, pues slo los
dioses pueden poseerla a cabalidad.
QU ES FILOSOFA? Definir es delimitar. Sin pretender constreir el trmino
decimos que Filosofa es la capacidad humana de repensar lo sucedido. O bien
es el conjunto de conocimientos metdicamente adquiridos y ordenados para la
comprensin de la realidad.
Segn su naturaleza la Filosofa es la ciencia de todas las cosas segn sus
ltimas causas conocidas a la luz de la razn natural.
a. La Filosofa es una ciencia: porque ella se pregunta el por qu de las cosas,
mientras que el sentido comn se limita a constatar los hechos.

Una ciencia busca el por qu, una razn, una causa; por ello podemos decir
que la Filosofa es una ciencia.
Es una ciencia fundamental porque se interesa por las causas primeras, por los
fundamentos de la experiencia. Trata de explicar lo emprico por lo no
emprico.
Es una ciencia universal porque la Filosofa, a diferencia de las dems ciencias
que estudian partes de la realidad, tiene un objeto material universal que
comprende la totalidad.
Su objeto formal especifica las causas ltimas, el por qu de las cosas.
b. La Filosofa conoce a la luz de la razn natural: Esto permite distinguir el
mtodo de la reflexin filosfica, la manera como el hombre se aproxima a la
realidad formulando hiptesis, teoras, entre otras.
Objeto material: Todas las
cosas (universalidad)
Objeto formal: Segn sus ltimas
causas.
Filosofa Ciencia
Mtodo: La razn natural

La Filosofa no es algo puramente abstracto sino que est en relacin con los
problemas fundamentales de la vida.
LAS ETAPAS Y LOS PERODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
ANTIGUA
La filosofa antigua griega y grecorromana posee una historia ms que milenaria.
Se inicia en el siglo VI a.C. y llega hasta el 529 d.C., ao en que el emperador
Justiniano clausur las escuelas paganas y orden la dispersin de sus
seguidores.
A lo largo de este lapso pueden distinguirse los siguientes perodos:
1) El perodo naturalista, caracterizado por el problema de la physis y del
cosmos, y que entre los siglos VI y V vio sucederse a los jnicos, los pitagricos,
los eleticos, los pluralistas y los fsicos eclcticos.
2) El perodo llamado humanista o antropolgico, que en parte coincide con la
ltima etapa de la filosofa naturalista y con su disolucin, y que tiene como
protagonistas a los sofistas y sobre todo a Scrates, quien por primera vez intenta
definir la esencia del hombre.

3)
El perodo clsico, o momento de las grandes sntesis de Platn
y de Aristteles, que coincide con el siglo IV a.C., caracterizado en
especial por el descubrimiento de lo suprasensible y por la explicitacin y
formulacin organizada de diversos problemas filosficos.

4)
El perodo de las escuelas
helensticas, que abarca desde la gran
conquista de Alejandro Magno hasta el final de la
era pagana y que, adems del florecimiento del
cinismo, contempla la aparicin de los grandes
movimientos de epicuresmo, el estoicismo, el
escepticismo y la posterior difusin del
eclecticismo.

5) El perodo religioso del pensamiento antiguo

pagano, se desarrolla casi por completo durante la poca cristiana y se
caracteriza sobre todo por un grandioso renacimiento del platonismo, que
culminar con el movimiento neoplatnico. El nuevo florecimiento de las dems
escuelas estar condicionado de diversas formas por el mismo platonismo.
6) La Patrstica: Durante este perodo nace y se desarrolla el pensamiento
cristiano, que se propone formular racionalmente el dogma de la nueva religin y
definirlo a la luz de la razn con categoras procedentes de los filsofos griegos.

FORMACIN COGNOSCITIVA
Conceptualizacin:
1. Qu significa que la Filosofa es una ciencia totalizadora?
Comprensin:
2. Escribe el significado de los siguientes trminos, teniendo en cuenta el contexto
del tema:
philein, sophia, Objeto material de una ciencia, Objeto formal de una ciencia,
Mtodo de una ciencia.
Anlisis:
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Explica en qu consiste el objeto material, el objeto formal y el mtodo de

la filosofa. Compralos con los objetos propios de una ciencia particular y
establece las diferencias.
En qu consiste el perodo naturalista de la filosofa antigua?
En qu consiste el perodo antropolgico de la filosofa antigua?
En qu consiste el perodo clsico de la filosofa antigua?
En qu consiste el perodo helenista de la filosofa antigua?
En qu consiste el perodo religioso del pensamiento antiguo pagano de
la filosofa?
En qu consiste la patrstica?
Sntesis:

10.
11.

Realiza un mapa conceptual acerca de las definiciones de Filosofa.

Elabora una lnea del tiempo donde se muestren los perodos de la
Filosofa antigua con sus respectivas pocas y acontecimientos.

Generalizacin:
12. Habitualmente se habla de filosofa popular. Escribe algunas ideas (dichos,
refranes, adagios, etc) que te han llegado por influjo de la cultura y la sociedad.
Juicio y Raciocinio:
13. La Filosofa no es algo puramente abstracto sino que est en relacin con los
problemas fundamentales de la vida.
Qu opinas de la anterior frase? Sustenta tu posicin.
ACTIVIDAD DE APLICACIN:
Interpreta cada una de las siguientes definiciones de Filosofa, argumenta por qu
te parecen o no satisfactorias e intenta proponer una definicin de tu propia
iniciativa.
Filosofa quiere decir ir de camino, sus preguntas son ms esenciales que
sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta. (K.
Jaspers)
La Filosofa es, en verdad, la medicina del espritu. (Cicern).
La Filosofa es el estudio de los problemas ms generales. (G. Politzer).
La Filosofa es el anhelo de virtud (Estoicos).
La Filosofa es al espritu lo que el alimento es para el cuerpo. (Annimo).
FORMACIN CONTINUADA:
Elabora un ensayo de una pgina como mnimo en el cual demuestres por qu es
importante el estudio de la Filosofa.

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
DOCENTE

:
:
:

Filosofa
________________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua #
03
Grado: __
Tiempo previsto: __________________
Fecha ____________________________

REFLEXIN:

El espritu se enriquece con aquello que recibe,

el corazn con aquello que da.
Vctor Hugo
TEMA
Divisin de la Filosofa
INDICADORES DE LOGRO:
Define y clasifica las disciplinas filosficas.
Presenta ejemplos de situaciones que corresponden a cada disciplina
filosfica.
Posee aptitud para el estudio de la Filosofa, la desarrolla y la aplica.
EVALUACIN INICIAL:
Qu tipo de problemas puede estudiar la Filosofa?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
____________________________

CONTENTS:
La Filosofa es la nica disciplina que proporciona una visin total del mundo, que
permite dar respuestas a las preguntas ms importantes que el hombre se plantea
como ser racional. Por ejemplo: Qu es el hombre? Por qu se comporta el
hombre como lo hace?, Cules son las leyes que rigen el razonamiento
correcto?, qu es la verdad?, qu es la ciencia?, qu es el conocimiento?,
qu es la materia?, qu es la vida?, por qu tiene el hombre que vivir en
comunidad?, qu son el ser y el existir?, quin es Dios?, qu es la libertad?,
cules son los valores ms importantes del hombre?
DISCIPLINAS DE LA FILOSOFA
La Filosofa intenta responder los anteriores interrogantes a travs de las
siguientes disciplinas comprendidas en tres secciones fundamentales:

A. FILOSOFA DEL SER: que abarca los siguientes tratados:

Metafsica: Que estudia el ser en cuanto ser. Este tratado es el ms profundo,
es la Filosofa primera.

Ontologa: Que estudia al ser en cuanto ente, sus propiedades y causas.

Cosmologa o Filosofa de la Naturaleza: Es la reflexin sobre el mundo.
Antropologa Filosfica: Es la reflexin sobre el hombre como ente pensante.
Teodicea: Es la Filosofa sobre Dios o la reflexin sobre el ser eterno.
Filosofa de la Religin: Es la reflexin sobre la dimensin religiosa del
hombre.
Psicologa: Es la reflexin sobre el comportamiento humano.

B. FILOSOFA DEL PENSAR: Que comprende los siguientes tratados:

Lgica: Que estudia las leyes del pensamiento y las leyes que rigen el
razonamiento correcto.
Teora del Conocimiento o Gnoseologa: Que estudia la naturaleza del
conocimiento y la validez de nuestros conocimientos.
Epistemologa: Que estudia la validez del conocimiento cientfico.

FILOSOFA DEL ACTUAR: Que abarca los siguientes tratados:

tica: Es la reflexin sobre los elementos constitutivos de la moralidad de los
actos humanos.
Sociologa: Es la reflexin sobre el hombre como ser social y relacional.
Axiologa o Estimativa: Estudia la teora de los valores.
Filosofa Poltica: Estudia al hombre como ser poltico.
FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. Escribe la nocin general del tema.
Comprensin:
2. Escribe el significado de los siguientes trminos:

SER, ENTE, RAZONAMIENTO,

HUMANOS, VALORES, POLTICA

CONOCIMIENTO,

MORALIDAD,

ACTOS

Anlisis:
3. Por qu la Filosofa se divide en diferentes disciplinas? Explica.
Sntesis:
4. Sintetice en un mapa conceptual la divisin de la Filosofa en sus secciones y
sus diversas disciplinas con su objeto de estudio respectivo.
Generalizacin:
5. Escriba un ejemplo de un problema especfico del que puede encargarse cada
una de las disciplinas filosficas.

ACTIVIDAD DE APLICACIN:
Escriba a que seccin de la Filosofa y a cul(es) disciplina(s) pueden
corresponder los siguientes problemas:
1. Qu es lo que hace de cada hombre una unidad irrepetible?
2. El sexo en el hombre no es slo material corporal, externo al ser humano,
sino que es una realidad profunda, ntima que inunda toda su personalidad.
3. Todo hombre debe hacer el bien, ser solidario y responsable.
4. El hombre tiene necesidades de diversa ndole que puede satisfacer con
mayor eficacia mediante la convivencia con otros.
5. Empdocles de Agrigento propuso los cuatro elementos (tierra, fuego,
agua, aire) como los sillares ltimos del mundo.
6. El conocimiento vlido debe tener adecuacin con la realidad.
7. Todo ente que existe en el cosmos tiene en s un substrato que hace que
sea.
8. El concepto es la primera operacin del entendimiento humano para el
conocer.
FORMACIN CONTINUADA:
Consulta y escribe en tu cuaderno en qu consisten al menos cinco disciplinas de
la Filosofa que ms te llamen la atencin para ampliar su contenido (10 renglones
por cada una).

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
DOCENTE

:
:
:

Filosofa
________________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua #
04
Grado: __
Tiempo previsto: __________________
Fecha ____________________________

REFLEXION:
Vive el fuego de la muerte de la tierra, y vive el aire de la muerte del fuego;
vive el agua de la muerte del aire , y de la muerte del agua vive la tierra.

Herclito de feso
TEMA
CARACTERSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES
DE LA FILOSOFA
Parte I
INDICADORES DE LOGRO:
Analiza las primeras manifestaciones del saber filosfico en los pensadores de
la poca pre-socrtica.
Identifica y comprende las caractersticas, los planteamientos y el inters
cosmolgico de los filsofos de la antigedad y sus explicaciones naturalistas.
EVALUACIN INICIAL:
Un viejo acertijo expresa: qu fue primero, el huevo o la gallina? Esta pregunta
es una metfora con la que se est indagando el por qu del mundo, el origen de
las cosas. Crees que el ser humano tiene necesidad de formarse una idea del
mundo natural circundante? Por qu?

CONTENIDO:
Una distincin que a la filosofa antigua se le ha dado es que desde el principio la
totalidad de lo real fue vista como Physis (naturaleza) y como cosmos, y por
ello el problema filosfico de la cosmologa. El primer perodo de la filosofa griega
fue cosmolgico.

PERODO PRESOCRTICO O COSMOLGICO

No fue un azar que la filosofa viera la luz en Jonia, y ms exactamente en Mileto.
A comienzos del siglo VI Jonia era la regin ms avanzada culturalmente del
mundo griego. La filosofa de los primeros jonios es una filosofa de la naturaleza
(fsica) completamente centrada en el mundo de los fenmenos exteriores. Ms
all de los problemas particulares (por ejemplo, cmo es posible que la tierra no se
caiga) estos pensadores ponen sobretodo la cuestin de la unidad subyacente a
la multiplicidad y la variabilidad de las cosas; en otros trminos, buscan una
naturaleza fija y estable (Physis) como sustrato de lo que nace y perece. De ese
modo, el problema fundamental se centr en descubrir el principio originario de
todas las cosas, es decir, que a pesar de la variedad aparente de los seres deba
haber en la naturaleza una causa de unidad.
1. Escuela Jnica:
Estos filsofos indagan el Arch, es decir, el origen del
todo lo existente ( arch: principio, gnesis,
comienzo) y esperan hallarlo en las cosas materiales.

Tales de Mileto ( 624-547 a.C): El principio

originario est en el agua como fuente y condicin
de vida.

Tales vea brotar agua de la tierra y caer agua del cielo. Slo la semilla
germina si est hmeda. Toda vida pareca provenir del agua.

Anaximandro de Mileto ( 610-547 a.C): Invent el primer mapa de bronce

y el reloj de sol. Acu la nocin de Cosmos
(universo organizado hasta en sus mnimos
procesos por leyes uniformes) en oposicin a
la nocin de caos. Para l el Apeiron
( lo indeterminado, lo indefinido,
increado, inmortal y divino) es el origen de
las cosas.

Anaxmenes de Mileto ( 550- 480 a.C):

Concreta y materializa el Apeiron de
Anaximandro en el Aire, que por
condensacin forma el fro, la tormenta, el agua y la tierra, y por rarefaccin
forma lo clido, el rayo, el fuego y el alma humana ( pneuma:
aliento, soplo)

Herclito de feso ( 540- 480 a. C):

La naturaleza de las cosas es

fluye
constantemente:
el
al carcter permanente de los
dirige su atencin a lo
noche, luz oscuridad,

el cambio: Todo
Devenir. Frente
milesios Herclito
variable: da
juventud vejez.

No es posible baarse dos

mismo ro. Herclito afirma

veces

en

el

que la Guerra
madre de todas
contrarias
crean

(polemos)
es
la
las cosas: la lucha de fuerzas
las cosas.
Ejemplo: las consonantes y las vocales forman el lenguaje, el hombre y la
mujer pueden procrear, etc. Afirma, adems que el arj es el fuego, cuya
naturaleza inestable y cambiante armoniza con el devenir de los seres. Habla
adems de una divinidad impersonal a la que denomina Logos ( Razn
Universal) que es la Ley universal base del mundo que conserva el orden
csmico y rige el ser y no-ser de las cosas, es decir, el cambio.
2- Escuela Pitagrica:
Al finalizar la escuela jnica, las invasiones persas llevaron la filosofa hacia las
colonias del sur de Italia.
- Pitgoras de Samos ( 570- 496 a. C):

Fund su escuela en Crotona. Su escuela era de

carcter religioso y cientfico. Descubri una serie
de seres que sin ser materiales tienen una
realidad: los nmeros y las figuras geomtricas.
Esto lo llev a pensar que no se puede identificar
el ser
con lo material postulando as una
metafsica de la realidad a partir de la armona
aritmtica; lo que une a los seres entre s son las
relaciones que se presentan a travs de los
nmeros.
Segn l en el centro del universo est el nmero
uno, y en torno a l 9 crculos concntricos, en
total 10 esferas: el mundo est en perfecta armona aritmtica. Pitgoras cree en
la transmigracin de las almas. Por eso los pitagricos no coman carne de
animales y los tenan en una alta estima.

FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. Qu pretende ensearnos el presente tema?
Comprensin:
2. Escribe el significado de los siguientes trminos:
PHYSIS, JONIA, MILETO, SUSTRATO, ARCH, COSMOS, APEIRON, PNEUMA,
DEVENIR, POLEMOS, LOGOS, TRANSMIGRACIN
Anlisis:
3. Por qu los primeros filsofos fueron llamados Filsofos de la Phisis?
Explica.
4. Explica con tus propias palabras los postulados de cada Escuela y sus
respectivos filsofos con respecto al Arj.
5. Qu semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la
Escuela jnica y la Escuela pitagrica?
Sntesis:
6. Elabora un cuadro sinptico, a manera de resumen, en el que muestres las
escuelas jnica y pitagrica con sus respectivos representantes y sus principales
ideas.
Generalizacin:
6. Todos nos preocupamos por saber en dnde vivimos. Nuestro mundo es
nuestra casa. Qu otras concepciones cosmolgicas conoces distintas a las del
tema - acerca del origen del mundo? Escribe una sntesis de la que te parece ms
acertada.
ACTIVIDAD DE APLICACIN:
Herclito (c. 540-c. 480 a.C.), filsofo griego, quien sostena que el fuego era
el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un
estado constante de cambio. Naci en feso, una antigua ciudad griega en
Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es
llamado algunas veces el oscuro. En cierto sentido, Herclito fue uno de los
iniciadores de la metafsica griega, aunque sus ideas se derivan de las de la
escuela jnica de la filosofa griega.

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de

la condensacin y rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible.
Herclito incorpor a la nocin de "ser" de sus predecesores el concepto de
"devenir" o flujo, al que consider una realidad bsica subyacente a todas las
cosas, incluso a las ms estables en apariencia.
Para aclararlo, afirmaba que una persona no poda baarse dos veces en el
mismo ro. En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo
que la virtud consiste en la subordinacin del individuo a las leyes de una
armona razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la
teologa popular, atac los conceptos y ceremonias de la religin popular de su
tiempo. Slo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a
Herclito, aunque algunos autores sostienen que tambin escribi un libro
sobre las leyes.
Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores
posteriores y se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en
diversas ediciones modernas.

Despus de haber ledo, responde:

1. Por qu se considera a Herclito como uno de los iniciadores de la metafsica
griega?
2. Qu pretenda Herclito al acuar la siguiente frase: No es posible baarse
dos veces en el mismo ro. Explica.
3. Segn la lectura, cmo era la personalidad de Herclito y en qu actitudes se
manifestaba?
4. Por qu crees que Herclito postul el fuego como el arj?

FORMACIN CONTINUADA:
Consulta cmo fue la vida, obra y muerte de Pitgoras de Samos, y escribe la
sntesis en tu cuaderno. (mnimo una pgina)

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
PROFESOR

:
:
:

Filosofa
_________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua
05
Grado: ____
Tiempo: ___________________________
Fecha: ___________________________

REFLEXION:
Si la felicidad consistiera en obtener bienes materiales,
llamaramos felices a los bueyes
cuando encuentran arvejas para comer.
Herclito de feso

TEMA
CARACTERSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES
DE LA FILOSOFA
Parte II
INDICADORES DE LOGRO:
Analiza las primeras manifestaciones del saber filosfico en los pensadores de
la poca pre-socrtica.
Interpreta las explicaciones que las escuelas eletica y pluralista refieren de la
realidad circundante.
Diferencia la interpretacin cosmolgica y ontolgica de la realidad.
EVALUACIN INICIAL:
Verificacin de la Formacin Continuada del tema anterior.
CONTENIDO:
En el perodo presocrtico o cosmolgico, adems de las escuelas jnica y pitagrica
tambin se encuentran otros enfoques filosficos que dieron paso a la conformacin de
escuelas de pensamiento. Entre ellas tenemos:

3- Escuela Eletica:
En la ciudad de Elea aparece un grupo de filsofos que dan un vuelco a la
concepcin del devenir, afirmando absolutamente el ser.
Jenfanes de Colofn ( 570- 478 a.C): Es denominado el telogo. Adelanta
una polmica acerba contra el antropomorfismo y la inmoralidad de los dioses
homricos. Afirma la existencia de
un dios nico
y superior, el ms grande entre los
dioses y los
hombres, en nada semejante a los
mortales, ni
por el cuerpo ni por la mente, un
dios
que
todo entero ve, todo entero
comprende,
todo entero entiende y permanece
invariable en
el mismo lugar sin moverse jams.

Parmnides de Elea ( 515- 440 a.

C):

Encontr en la idea del devenir una contradiccin lgica: la del ser que no es.
Estableci la naturaleza del ser y sus principales atributos: inmutable, nico,
eterno, infinito y necesario. Segn Parmnides, la va de
la verdad es la del Nous (inteligencia, razn) que nos lleva
al Ontos ( Ser); en cambio la va de la apariencia
que surge de los sentidos nos lleva a la Doxa (
opinin). Parmnides deja la interpretacin naturalista y
pasa a ser metafsico. Niega la existencia del movimiento,
pues lo que ya es no necesita hacerse.

El ser es, el no-ser no es. En el cambio habra un movimiento del ser a la nada (no-ser) y
de sta surgira el ser, lo cual es imposible. La nada no puede ser pensada. Por eso el ser
y el pensamiento son convertibles: Lo mismo es pensar que ser.

Zenn de Elea ( 490 430 a.C):

Discpulo de Parmnides. Se dedic a defender las
teoras de su maestro. Para ello expuso sus aporas
( ) con las cuales pretende demostrar la
imposibilidad del movimiento aduciendo que es
apariencia y engao de los sentidos. Por ejemplo: Aquiles
y la tortuga, un cuerpo no puede llegar de A a B; la flecha
disparada est quieta; el silencio de los granos de mijo.
4. Los Pluralistas (Los nuevos fsicos):

Si se admite un solo principio es muy difcil explicar la

pluralidad de los seres y sus continuos cambios. Por eso, explicar la realidad
desde los pluralistas es admitir varios principios. Los pluralistas afirman que la
unidad fundamental no es una sino mltiple. Sus componentes primeros son por s
mismos eternos e inmutables, pero se pueden unir unos a otros de distintas
maneras y luego disociarse de nuevo. En el mundo de nuestra experiencia estas
combinaciones efmeras parecen formar objetos sustanciales que nacen y
perecen, crecen y decrecen, y sufren todo tipo de cambios. En realidad, no hay
nada que nazca ni perezca, slo hay reagrupamiento de elementos constitutivos.
Los representantes son:
Empdocles de Agrigento ( 483 430 a.C): Llamado el Eclctico. Fij los
cuatro elementos agua, aire, tierra y fuego, como los sillares ltimos del mundo, es
decir, de lo que estn conformadas
todas las cosas. Estos elementos que son inmutables pueden construir o destruir las
cosas por dos movimientos: se combinan por
atraccin (amor) y se separan por repulsa
(odio).

Anaxgoras de Clazomene ( 500 428 a.

C):

cosas estn integradas por muchos

tendemos a denominarlas por los
ms poseen. De esa multitud de elementos
que no se mezcla: el Nous (mente, espritu,
una especie de divinidad csmica que todo
todo lo conoce y lo sabe. Cuando el Nous
velocidad del movimiento las piedras del
tierra (meteoros).

Segn
Anaxgoras las
elementos, pero
elementos que
slo hay uno
razn), que es
lo mueve, que
disminuye
la
cielo caen a la

 Demcrito (460 370 a. C) y Leucipo (450 a.C ?): Consideraron que todas
las cosas estn formadas por unas partculas muy
pequeas llamadas tomos. Los tomos son
iguales cualitativamente
(eternos, inmutables,
indivisibles, impenetrables) pero son distintos
cuantitativamente (en forma cnica, de hoz, de
bastn, etc). Piensan que el espacio vaco es real,
pues sin l no habra movimiento por el cual los
tomos se mezclan o se separan para conformar
las cosas.

FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. Cul es tu concepto genrico acerca del contenido?
Comprensin:
2. Escribe el significado de los siguientes trminos:
TELOGO, POLMICA, ACERBA, ANTROPOMORFISMO, NOUS, ONTOS,
DOXA, APORAS, EFMERO, ECLECTICISMO, TOMO
Anlisis:
3. Consideras a los eleatas como pensadores cosmolgicos (filsofos de la
naturaleza) u ontolgicos (filsofos del ser)? Sustenta tu respuesta.
4. Qu semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la
Escuela eletica y la Escuela pluralista?
Sntesis:
5. Elabora un crucigrama con sus respectivas pistas en el que muestres las
escuelas jnica, pitagrica, eletica y pluralista con sus respectivos
representantes y sus principales ideas.
Generalizacin:
6. En las explicaciones que has escuchado acerca de la realidad y que t
ms aceptas hay predominio del enfoque cosmolgico u ontolgico? Por
qu?
Juicio y Raciocinio:
7. Piensa y escribe tres juicios que te suscita la reflexin inicial segn ests
de acuerdo o no con ella.

ACTIVIDAD DE APLICACIN
Lee el siguiente fragmento de Parmnides y responde las preguntas que se encuentran a
continuacin:
Hay muchas seales de que el ser es ingnito e imperecedero, pues es completo e
inconmovible, y sin fin; ni fue jams, ni ser, puesto que es ahora todo a la vez, uno
continuo. Porque qu origen de l buscars? cmo y de dnde habr crecido? No te
dejar decir ni pensar que de lo que no es surja el ser, porque no puede decirse ni
pensarse que (algo) no es. Y qu necesidad le oblig a surgir despus o antes si tuvo
su principio en la nada?. As pues, es necesario que sea completamente o que no sea.
Tampoco permitir nunca la fuerza de la conviccin que llegue a ser nada, adems de l,
de lo que no es. El juicio, pues, de estas cosas consiste en esto: es o no es.
Parmnides

1. Cul es la autntica realidad segn Parmnides?

2. Partiendo de la afirmacin de Parmnides el ser es el no-ser no es demuestra:

que el ser es inmvil e inmutable, que el ser es nico ( no puede haber ninguna
distincin en el ser), que el ser es eterno.
3. Elabora un paralelo entre las concepciones de Herclito y Parmnides
destacando las semejanzas y diferencias.
4 Para los atomistas griegos, en qu consiste el ser y el no-ser?
FORMACIN CONTINUADA:
Elabora - en una hoja de block tamao oficio - figuras y/ o dibujos alusivos a las
respuestas que las cuatro escuelas de la antigedad filosfica (jnica, pitagrica,
eletica y pluralista) y sus representantes sugieren con respecto al origen del
cosmos.

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
PROFESOR

:
:
:

Filosofa
_________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua
06
Grado: ___
Tiempo: ___________________________
Fecha: ___________________________

REFLEXION:
Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos,
la luna y las estrellas que has creado, me pregunto:
qu es el hombre para que te acuerdes de l?
qu es el ser humano para que cuides de l?
Salmo 8 ,4-5

TEMA
QU ES LA ANTROPOLOGA?
INDICADORES DE LOGRO:
Define la antropologa y la distingue de las dems ciencias que estudian al
hombre.
Analiza los motivos de la actualidad de la Antropologa y la importancia de la
pregunta por el hombre.
EVALUACIN INICIAL:

Existen preguntas que se hace el ser humano y que ninguna ciencia

puede responder taxativamente. Esas preguntas justifican la
existencia de la Filosofa. Muchas de esas preguntas pertenecen al
mbito de la antropologa: qu es el hombre?, es un simio
evolucionado?, es un compuesto de materia y espritu?, cul es la
razn de la existencia humana?, es el hombre un ser creado por
Dios?...quin soy yo?
Qu otros interrogantes propones?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________
CONTENIDO:

La antropologa es la ciencia que se pregunta por el hombre qu es

el hombre?, cul es su esencia?, cules son sus relaciones con el
mundo?, qu significa la muerte?.
En la antropologa el hombre es el sujeto y el objeto de estudio, por lo tanto, es un
sujeto que tiene conciencia de s mismo que piensa y se autopiensa.
La antropologa abarca al hombre como tal, como persona, como individuo
partcipe de la especie humana.
Frecuentemente escuchamos que todos somos iguales cuando se habla de
nuestras caractersticas generales. Entonces cules son las caractersticas de
la naturaleza humana?
La esencia o naturaleza humana est ntimamente ligada al trabajo tcnico y a la
reflexin racional que el hombre ejerce sobre su medio. As pues, la antropologa
se ocupa ante todo de esclarecer las caractersticas de la verdadera esencia y
existencia del hombre en general.
El hombre en el esfuerzo de dar una respuesta acerca de su ser, de su esencia,
ha tomado diversos enfoques para dilucidar sus problemas: psicolgicos,
anatmicos, histricos, sociales, econmicos, etc.
La antropologa ha planteado una imagen pretendidamente universal del hombre.
Esta imagen surge de la experiencia que se tiene de la misma existencia humana.
El hombre reflexiona sobre el mundo y al hacerlo, no slo genera los conceptos
para pensar sobre s mismo, sino que tambin reflexiona sobre la relacin con el
mundo.
Motivos Principales de la Actualidad de la Antropologa:

La Edad Moderna:
Si en la edad antigua de la Filosofa el centro de estudio fue el cosmos y en la
edad media la idea de Dios, en la poca moderna despunta la figura del hombre,
lo cual fomenta un antropocentrismo por el cual el hombre asume el papel de
artfice y protagonista de las ciencias.

COSMOS
DIOS
HOMBRE

Las Ciencias Humanas:

La Psicologa, la sociologa, la antropologa fsica, cultural, etc, progresivamente
se han desarrollado en los siglos XIX y XX permitiendo un estudio del hombre ms
cercano a la realidad y en los diferentes aspectos de su comportamiento individual
y social. Con grandes dificultades se aplic el mtodo de las ciencias naturales
cuantitativo al hombre y se sali de las fantasas antiguas y medievales sobre l.

El Marxismo, el Psicoanlisis, el Estructuralismo:

Son llamados arqueologas, porque buscan el
hombre, en algo escondido, latente, que exige toda
excavacin para encontrarlo bajo los sentidos
lo econmico, lo
inconsciente, las estructuras
que determinan la vida del hombre sin que l se de
sujeto no es sino el portavoz de estructuras ocultas:
habla?, eso habla!
As se abre un clima de sospecha sobre el
sentido de la vida del hombre.

sentido del
una
aparentes:
culturales,
cuenta.
El
quin
verdadero

Las dos Guerras Mundiales (1914 y 1945):

Estas guerras desataron en Europa un sentido de pesimismo radical que despert
el existencialismo como postura que insiste en los aspectos negativos de la vida
humana (sufrimiento, traicin, rutina, el cansancio, la angustia, la muerte...) lo cual
llev al nihilismo y al suicidio de muchos hombres.

La Evolucin Poltica del Mundo:

Progresivamente el colonialismo por el que algunos
pases que se consideraban civilizados y capaces de
dominar sobre los pases llamados salvajes fue
desapareciendo al plantearse el problema de los
pases pobres, subdesarrollados debido a una injusta
reparticin de los bienes econmicos y tcnicos.
Se plantea en Latinoamrica y en todo el mundo la
urgencia de la liberacin del hombre de las
condiciones subhumanas.

FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. Qu entiendes por Antropologa?
Comprensin:
2. En el contexto del subtema, qu quiere expresar la siguiente frase:
La antropologa ha planteado una imagen pretendidamente universal
del hombre. Explica.
Anlisis:
3. Cules crees son las caractersticas de la naturaleza humana?
4. Por qu crees que los motivos mostrados en el tema incitaron el surgimiento
de la Antropologa? Explica cada uno.

Sntesis:

5. Elabora un mapa conceptual acerca de los motivos principales de la

actualidad de la Antropologa con su correspondiente descripcin.
Generalizacin:
6. Cuando reflexiono sobre el sentido que pueda tener para mi vida el
gastar gran cantidad de tiempo trabajando, muchas veces sin deseo
de hacerlo, estoy pensando desde el contexto de la antropologa
filosfica. Piensa y escribe cinco problemas similares y concretos de
tu vida que puedan ser abordados por la antropologa filosfica.
Juicio y Raciocinio:
7. Cul es tu posicin frente a la siguiente afirmacin: El ser humano
de la posmodernidad est encadenado a las comodidades que le
procura la tcnica, y con frecuencia no se atreve a hundirse en
experiencias hondas como el amor y la solidaridad. Pero
paradjicamente slo se salvar si pone su vida en riesgo por el otro
hombre.

ACTIVIDAD DE APLICACIN:
Lee atentamente:
LECTURA
QU ES LA ANTROPOLOGA FILOSFICA?:
Se puede llamar antropologa filosfica a todo intento de
asumir la problemtica especfica del hombre o la mujer. Se
trata de intentos que pretenden aclarar, segn una reflexin
metdica, filosfica, el gran interrogante que el hombre se
plantea a s mismo: Qu significa ser hombre? En otras
palabras, la antropologa filosfica es la disciplina que toma
al hombre como objeto de su investigacin, en el intento de
aclarar y de establecer en cierto modo su ser, esto es, los
aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza.
Podra decirse tambin que la antropologa filosfica (o
filosofa del hombre) estudia al hombre desde el punto de
vista del hombre, enunciar en qu consiste el misterio del ser
del hombre. En este sentido la antropologa filosfica se
distingue fundamentalmente de las diversas ciencias
humanas. En efecto, las ciencias examinan al hombre sobre
todo como objeto (aunque sin confundirlo con las cosas); lo
estudian adems desde puntos de vista relativos o sectoriales:
psicolgico, biolgico, filosfico, poltico, econmico, etc.

La antropologa filosfica estudia al hombre como sujeto

personal en su globalidad. Esto no significa que la
antropologa filosfica sea una especie de sntesis de los
resultados de las diversas ciencias del hombre. Estudio
global significa ms bien que el hombre se presenta como
unidad original, de la que todos en cierto modo tienen
conciencia y que se expresa precisamente en el interrogante:
quin soy yo? , qu significa ser hombre o mujer?
Joseph Gevaert
El problema del hombre

Comprensin de Lectura:
1- Seale con una X la respuesta correcta:
En la anterior lectura la palabra hombre tiene el significado de:
a- Varn mayor de edad.
b- Varn de cualquier edad.
c- Cualquier persona, independiente de su sexo.
d- El conjunto de todos los seres humanos.

2- De la anterior lectura se puede deducir:

(Sustenta por qu es verdadero o falso en tu cuaderno)
a- La nica disciplina que se ocupa del hombre es la antropologa
filosfica. ( )
b- El hombre debe ser estudiado de la misma manera como se estudia
cualquier otro ser de la naturaleza. ( )
c- La antropologa filosfica estudia al hombre desde el punto de vista
biolgico. ( )
d- La antropologa filosfica es un estudio global del hombre. ( )
e- La antropologa filosfica es lo mismo que la psicolgica. ( )

3- Qu disciplinas resultan del estudio relativo o sectorial del

hombre?

FORMACIN CONTINUADA
Lee con atencin:

EL PROBLEMA DEL SER HUMANO

Qu es el hombre? Es esta una pregunta, como

muchas otras, que se nos impone, tanto en la vida
cotidiana como en la investigacin cientfica.

Nos

preguntamos por el mundo y por las cosas, por la

materia y por la vida, por su esencia y sus leyes. Qu
es todo eso y cul es su sentido? Y ... Qu es

el

hombre? Es esta la pregunta como tantas otras y sin

embargo presenta unas caractersticas espacialsimas,
porque afecta directamente al hombre que interroga,
porque le pone sobre el tapete en la discusin.
El hombre se pregunta por su propia esencia.
Slo el hombre es capaz de preguntar, cosa que no
pueden hacer ni la piedra ni la planta tampoco el animal.
Esos seres se mueven bajo una existencia que no
plantea problemas. Ni siquiera el animal, que percibe
su entorno, es capaz de preguntar. Permanece ligado al
dato concreto de un determinado fenmeno, sin poder
alzarse sobre l mismo ni preguntarse por sus razones
ocultas. El animal queda por debajo de la posibilidad de
interrogar.
Slo el hombre se encuentra inmerso en la posibilidad y
necesidad de preguntar. Es el distintivo particular de su
forma de ser. Pero Qu clase de ser es ese que al

formularse su interrogante se convierte en problema

para s mismo y que ha de preguntarse por su propia
esencia? - Qu es el hombre?
Emerich Coreth
Qu es el hombre?

Comprensin de Lectura:
1- Indicar si los enunciados son correctos o falsos y sustentar la
eleccin en el cuaderno:
a- El hombre y el animal pueden hacer preguntas sobre su propia
existencia. ( )
b- Los animales y las piedras se mueven bajo una existencia que no
plantea problemas. ( )
c- El animal no percibe su entorno. ( )
2- De las siguientes afirmaciones, slo una es verdadera (sustenta tu
respuesta en el cuaderno)
a- Coreth afirma que la existencia del hombre es absurda.
b- Coreth afirma que la existencia del hombre es enigmtica.

c- a y b son verdaderas.
d- a y b son falsas.
PROFUNDIZACIN:
Tomar una

decisin es en la vida de toda persona uno de los

momentos ms angustiosos y difciles. En estos casos, pensar en las

ventajas y desventajas de las diferentes opciones es una tarea til
aunque extremadamente ardua. Menciona por lo menos cinco casos
concretos, reales o inventados, en los que se presente este fenmeno.
Aplica cul es la importancia de tomar esta decisin, y el papel que en
tal acto juega la antropologa filosfica.

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
PROFESOR

:
:
:

Filosofa
_________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua
07
Grado: ___
Tiempo: ___________________________
Fecha: ___________________________

REFLEXION:
Es peligroso mostrar al hombre con excesiva claridad
lo mucho que se parece a la bestia sin mostrarle
al mismo tiempo su grandeza.
Tambin es peligroso permitirle ver su grandeza
con demasiada claridad sin hacerle ver su miseria.
An es ms peligroso dejar que ignore ambas cosas.
Pero es muy beneficioso mostrarle las dos.
Blas Pascal

TEMA:

DIVISIN DE LA ANTROPOLOGA
INDICADORES DE LOGRO:
Conoce la divisin de la Antropologa y su correspondiente clasificacin.
Analiza las diferencias que hay entre la antropologa fsica y la antropologa
cultural.
Interpreta la divisin de la Antropologa filosfica caracterizando la antropologa
metafsica y la antropologa fenomenolgica.

EVALUACIN INICIAL:

Qu diferencias encuentras entre los hombres y los animales?

Se diferencia el hombre ms de unos animales que de otros?

CONTENIDO:
La Antropologa, como tratado que estudia al ser humano, suele dividirse en:
A- ANTROPOLOGA CIENTFICA:
1 Antropologa Fsica: Estudia al hombre como un ser natural que surgi por
la evolucin de las especies , las
similitudes y
diferencias
fisiolgicas
y
morfolgicas
del hombre respecto a los
animales. El
hombre
es
fundamentalmente
similar a los
animales en su estructura y
funcionamiento.
Respecto
de
algunos
animales, como el chimpanc y el
gorila,
las
semejanzas son ms numerosas y
visibles que
respecto de otros como insectos y
peces.
Las
semejanzas
entre
los
animales,
incluido el
hombre, se
basan en homologas que son semejanzas en
estructura de rganos. Las homologas no deben
confundirse con analogas, que son similitudes en la
funcin pero no en la estructura de los rganos. Por
ejemplo: son homlogos los brazos de los hombres y
las alas de las aves, aun que su funcin es diferente.
En cambio, son anlogas las alas de los murcilagos y
las alas de las aves, porque, aunque desempean una
misma funcin, son diferentes en su estructura. Entre el
ser humano y los animales podemos encontrar
semejanzas. No obstante, son ms esenciales las
diferencias que existen entre ellos.

2 Antropologa Cultural: Estudia las diferentes culturas como las distintas

maneras de ser del hombre y las considera a todas igualmente civilizadas.
Analiza al hombre como miembro de una sociedad, ser productor de arte,
ciencia, tcnica, etc.

Todos los seres humanos comparten unas mismas estructuras fsicas,

fisiolgicas y sicolgicas, pero presentan gran variedad en los modelos de
comportamiento. Las sociedades humanas pueden ser unas distintas de otras.
Los miembros de una sociedad humana comparten un conjunto de modos de
comportamiento, conocimientos, tcnicas, ciencias, artes, etc, que tomados en
su totalidad constituyen una cultura. La cultura de transmite gracias a la
capacidad humana de simbolizar y es acumulativa. La antropologa cultural se

ocupa, pues, de las formas de comportamiento e interaccin social del hombre,

y de la naturaleza de sus manifestaciones espirituales.
B- ANTROPOLOGA FILOSFICA

1 Antropologa Metafsica: Parte del mtodo metafsico por el cual

se puede inferir una realidad en el hombre aunque no puede ser
mensurable ni cuantificable, es decir, aunque no est sujeta a
experimentacin cientfica.
Se basa en el postulado de Karl
Jaspers: El ser es tal que el ser emprico sea posible. Este
postulado emana de los tres pasos del mtodo metafsico:
Observacin: Verificacin observacin del compartimiento.
Reflexin profunda: La conducta humana defiere en gran medida
de la conducta de los animales.
Conclusin metafsica: El hombre tiene alma espiritual, aunque
no la podamos captar sensorialmente, ni pueda estar sometida a
experimentacin cientfica.
La antropologa metafsica aduce que el hombre es un ser espiritual
que en s mismo posee una realidad dinamizadora y trascendente que
lo impulsa a ser y a actuar de una manera consciente, libre y
responsable.
2- Antropologa Fenomenolgica:
Es la aplicacin al hombre del mtodo
fenomenolgico de Edmundo Husserl. Considera al hombre como un ser cultural
que da sentido a la naturaleza. El mundo y sus elementos no se describen
como cosas sino como esencias de significacin. El hombre es el sujeto que
proyecta sentido sobre las cosas. La noesis (conciencia) establece fuerte vnculo
con el noema (esencia) dndole sentido.

FORMACIN COGNOSCITIVA:

Conceptualizacin:
1. Escribe la nocin general del tema
Comprensin:
2. Cul es el significado de los siguientes trminos: FISIOLGICAS,
MORFOLGICAS

HOMOLOGA,

ANALOGA,

CULTURA,

METAFSICO, FENMENO.
Anlisis:
3. En qu consiste la antropologa metafsica?
4. En qu consiste la antropologa fenomenolgica?

5. Qu diferencias encuentras entre la antropologa cientfica y la

antropologa filosfica?
Sntesis:
6. Elabora un cuadro sinptico en el que muestres un resumen del
contenido.
Juicio y Raciocinio:
7. Emite tu opinin a manera de un breve ensayo
pensamiento de Pascal presentado en la reflexin inicial.

acerca del

APPLICATION ACTIVITIES:
Lee atentamente:
COMPRENSIN DE LECTURA:
1. Establece las diferencias entre la antropologa cultural y la antropologa fsica
segn la lectura.
2. Qu diferencia esencial hay entre el comportamiento de un grupo de simios y
el de un grupo de hombres?
3. Qu aspecto de la actividad del hombre y de la mujer le interesa ms al
antroplogo cultural?
FORMACIN CONTINUADA:
Consulta en qu consiste el evolucionismo, cules son sus mayores
representantes (4 de ellos) con sus respectivas teoras y escribe la sntesis en tu
cuaderno.

ASIGNATURA
ESTUDIANTE
PROFESOR

:
:
:

Filosofa
_________________________
LUIS FELIPE CASTRILLON

Gua
08
Grado:____
Tiempo: ___________________________
Fecha: ___________________________

REFLEXION:
Te sorprendes porque estoy condenado a muerte siendo inocente.
Pero prefiero la condena as que morir siendo culpable.
Scrates

TEMA:

EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO GRIEGO: SCRATES Y

LOS SOFISTAS
INDICADORES DE LOGRO:
Conoce, debate y valora las respuestas que se han dado a la pregunta fundamental
de la antropologa filosfica en Scrates y los sofistas.
Identifica la importancia de la concepcin sofista del relativismo y del escepticismo.
Analiza la postura antropolgica de Scrates y sus mtodos filosficos.

EVALUACIN INICIAL:
Resuelve las siguientes preguntas:
1. La materia se pone en movimiento, segn Anaxgoras, por accin:
A) Del Amor y el Odio.
B) Del "Nous"
C) Siempre ha estado en movimiento.

2. Para Tales de Mileto el "arj" era:

A) El agua.
B) El aire.
C) El fuego.
3. Para Empdocles el Amor y el Odio son:
A) Dos fuerzas csmicas que ponen la materia en movimiento.
B) Como dos dioses enfrentados entre s.
C) Dos representaciones psicolgicas de la materia.
4. La afirmacin de que "todo fluye":

A) Es de Herclito.
B) Se la atribuye libremente Platn a Herclito.
C) Es de Aristteles.
5. Anaximandro afirmaba que el "arj" era:
A) El agua.
B) Lo indeterminado.
C) El aire.
6. Quin admite la existencia del vaco?
A) Anaxgoras.
B) Empdocles.
C) Demcrito.
7. La distincin entre la "va de la verdad" y la "va de la opinin" pertenece a:
A) Parmnides.
B) Tales.
C) Demcrito.
8. Demcrito de Abdera defiende:
A) El antagonismo.
B) El atomismo.
C) Que nada se sabe.

CONTENIDO:
La filosofa griega presocrtica se ocup esencialmente del mundo.
Se interes en buscar las leyes esenciales de las cosas y las orden
desde los seres inanimados hasta los seres vivientes, para culminar
con los modos de ser y de operar del espritu.
Dentro de este orden universal le corresponde al hombre un lugar
predominante. La reflexin sobre los problemas humanos y los de la
sociedad aporta algunos conceptos con los cuales son abordados los
problemas del cosmos, lo que en buena medida da lugar al
antropormorfismo, o sea, la atribucin de caractersticas propias del
hombre a seres diferentes del hombre.

Entre los presocrticos encontramos conceptos como el dualismo de

la naturaleza humana (principios material y espiritual), la idea de dos
principios (bien y mal) que gobiernan al mundo y al hombre, la idea de
la inmortalidad del alma, etc, que an se encuentran vigentes.
El interrogar concreto del hombre en cuanto hombre comienza con un
tinte muy tenue en la historia de la Filosofa para luego acentuarse y
plasmarse con la reflexin de los sofistas y Scrates.
LOS SOFISTAS
Tienen caractersticas distintivas: no son atenienses en general; llegan
a Atenas atrados por su cultura. Su nombre viene de sabio. Se
dedicaban a educar a los jvenes que dirigirn los destinos de la Polis
en el arte de la erstica, la gramtica y la dialctica a cambio de una
remuneracin.
Con los sofistas prcticamente comienza el problema del hombre, al
abordarse las dimensiones de ste como ser cvico, moral, natural,
etc.
Protgoras de Abdera (Grecia 480 411 a. C): Su reflexin se vierte
en el famoso principio del Homo mensure :El hombre es la medida
de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no
son en aquello que no son, lo cual quiere expresar en palabras del
mismo Protgoras que como cada cosa se me parece, as es para m;
y como se te parece a ti, as es para ti. Esta concepcin es
denominada RELATIVISMO, el cual consiste en la negacin de un

criterio absoluto que discrimine entre ser y no-ser, entre verdadero y

falso. As pues, el nico criterio es el hombre individual, pues no existe
una verdad absoluta ni valores morales absolutos. Por ejemplo: este
viento que sopla, es fro o clido?. La respuesta segn Protgoras
sera: Para el que tenga fro, es fro, para el que no, no. Entonces, si
las cosas son as, nadie estara en la falsedad sino en la verdad.
Giorgias De Leontino (485 374 a.C): Presenta su doctrina basada
en el nihilismo:
- Nada existe (no existe el ser)
- En el supuesto que existiera el ser no podra ser cognoscible.
- En el supuesto que fuese cognoscible

-pensable-

no se podra

expresar.
Giorgias elimina la posibilidad de la verdad absoluta (
Altheia) y slo le queda el camino de la opinin ( Doxa). As
pues su doctrina es un ESCEPTICISMO radical
frente a la existencia, el conocimiento y la ciencia.
SCRATES (469 393 a. C)
Aunque se puede considerar dentro de la sofstica su
pretensin fue apartarse de ella. Su reflexin es
fundamentalmente antropolgica y tica.
El ser humano, segn Scrates, aspira alcanzar el conocimiento. Para
intentar resolver los problemas acerca del hombre no podemos partir
de lo que vemos desde fuera del mismo hombre, tal como lo hacemos
con las dems cosas. Al hombre no lo podemos observar ms que

dentro de s mismo ya que no nos es posible salirnos de nuestra

condicin de hombres en el momento de intentar resolver el problema.
As, el estudio del hombre sera para los griegos, el estudio de sus
actividades propiamente humanas.
Una importante caracterstica

del pensamiento socrtico es que si

bien es el iniciador de la reflexin antropolgica, no tiene propiamente

un discurso antropolgico. Una segunda caracterstica igualmente
contradictoria, es que siendo uno de los filsofos que ms
profundamente ha marcado el pensamiento, no tiene un sistema
filosfico organizado, como lo tuvieron sus ilustres sucesores: Platn y
Aristteles.
Al unir estas dos caractersticas tenemos como resultado que en el
pensamiento

de Scrates sea factible encontrar mezcladas sus

concepciones sobre el hombre, sobre la moral y sobre el

conocimiento.
Con este pensador, el problema del hombre es u

problema de

conocimiento. Hay, ante todo, que empezar por conocerse a s

mismo. Pero, cmo conocerse a s mismo?

Mtodos Socrticos:
1.

La Introspeccin: Para alcanzar este autoconocimiento,

Scrates recomienda el mtodo de la introspeccin. Este mtodo
consiste en adentrarse en s mismo en bsqueda de aquello
especficamente humano. De acuerdo con Scrates, lo que constituye
nuestra naturaleza como hombres, es la virtud, entendida como el
saber actuar bien. Por vil que pueda ser, en todo hombre es posible
encontrar un mnimo de virtud. En consecuencia, entonces, en todo
hombre hay un mnimo de saber o de conocimiento. Scrates hace
suya la inscripcin del orculo de Delfos: Concete a ti mismo.
2.
La Mayutica: La certeza de encontrar un mnimo de
conocimiento en cualquier ser humano, es el fundamento de la
mayutica. La mayutica consiste en obtener conocimientos de un
individuo que se supone en la ignorancia a travs de un interrogatorio
que lo obligue a precisar sus conceptos. La etimologa de la palabra
mayutica alude al oficio de la comadrona o partera la madre de
Scrates era partera- y Scrates deca de s mismo que haba
heredado ese mismo oficio pero en lo que al conocer se refiere.
3.

La Irona: Contra los sofistas (sabios= ) que se crean

sabios, Scrates utilizaba este mtodo para hacerles reconocer que
cada hombre debe exclamar Slo se que nada s. Por medio de
preguntas Scrates les haca ver que ningn ser humano puede
ufanarse de poseer el conocimiento absoluto.

Tres premisas ticas:

En ese viaje al fondo del hombre en busca de su esencia, Scrates
obtiene tres premisas o fundamentos de la concepcin de la virtud, y
del actuar virtuoso.
- La virtud es idntica al conocimiento: Ante todo expliquemos que
por virtud se entiende el producto ms excelso de la actividad moral.
La virtud, a la cual se llega con la prctica continua del bien, no es
obtenida con privaciones ni sacrificios rituales. La virtud es la prctica
de la reflexin racional sobre los actos propios. De all concluimos que
un acto es bueno cuando tiene una justificacin racional slida.
Tenemos que toda justificacin racional es vlida universalmente. Al
ser las justificaciones ticas producto de la razn, coinciden con las
caractersticas del conocimiento: validez y universalidad. Si dos cosas
poseen caractersticas idnticas podemos concluir fcilmente que
estamos hablando la misma cosa. As demostramos que la virtud es
un conocimiento de lo racionalmente vlido en el actuar humano. En
conclusin, el hombre ha de ser virtuoso, pues la virtud es
consecuencia del conocimiento.
-

El vicio es ignorancia o error intelectual: Si cometemos una

accin que podamos llamar falta moral, no es porque se desee el mal
o los perjuicios que ste nos pueda traer. La razn verdadera est en
la ignorancia que tenemos de las reales consecuencias de la accin
que cometemos.

- Obrar mal es siempre involuntario:

Dado que no tenamos una

idea verdadera del fin al que
nos llevara la accin que
emprendimos, no hubo en
nosotros intencin de llegar a
ella.

Esta situacin, si bien no es excusa de las

consecuencias de la accin misma, nos culpa de una falta an ms
grave: la ignorancia.
Qu es el hombre?
Aunque la reduccin a frmulas en filosofa suele ser deficiente,
podemos intentar resumir la concepcin antropolgica de Scrates en
unas pocas frases.
En primer lugar podemos afirmar que el hombre es un ser en
constante bsqueda de s mismo que en todo momento

de su

existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racional de las

condiciones de sta.
El hombre se distingue, en Scrates, por poder dar una respuesta
racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre l mismo.

FORMACIN COGNOSCITIVA:
Conceptualizacin:
1. En que consiste el momento antropolgico de la antigedad de la
Filosofa?
Comprensin:
2. Escribe el significado de las siguientes expresiones:
SOFISMA, ERISTICA, ESCEPTICISMO, RELATIVISMO, MAYEUTICA, IRONA,
INTROSPECCIN.
Anlisis:
3. Qu significa la expresin el hombre es la medida de todas las cosas
de Protgoras?
4. Scrates
identifica sabidura y virtud. Aceptaras tal afirmacin
considerando que es sabio quin sabe cmo actuar virtuosamente? Explica
tu posicin.

5. Por qu se puede considerar como una exclusividad del ser

humano

su necesidad del conocimiento? Menciona tres casos

concretos en que el hombre acte por conocimiento y el animal por

instinto. Piensa si el instinto es o no una forma de conocimiento.
Sntesis:
6. Elabora un esquema que sintetice el contenido del presente tema.
Generalizacin:

7. Menciona por lo menos cinco aspiraciones que tengas

para la

realizacin de tu vida. Explica en qu se fundamentan dichas

aspiraciones y cmo las relacionas con el tema.
Juicio y Raciocinio:

8. Uno de los problemas ms grandes de la antropologa filosfica es

el hecho de que el filsofo no puede dejar de ser hombre para pensar
en el hombre,

y por tanto se convierte en juez y parte. Piensa y

contesta por qu no es posible que un pensador se separe de su

condicin de hombre, para reflexionar acerca de la esencia humana

vista desde afuera?
ACTIVIDAD DE APLICACIN:
Un acto virtuoso para Scrates es un acto conducido por la razn, y no
uno mstico ni de privaciones ni de

castigos religiosos. Seala

explicando por qu los siguientes casos son virtuosos o por qu no.

a-

Un padre de familia que trabaja diez horas diarias, y se priva de

cualquier gasto o placer aunque sea mnimo, pues el considera que
ser buen padre y esposo slo se logra sacrificando todo por la familia.

b-

Un mdico dej morir un paciente, pues saba a ciencia cierta

que ste no tena salvacin alguna y que mantenerlo ms tiempo vivo
con mquinas, implicaba gastos innecesarios para la familia y para el
Estado. Tena adems como razn a su favor el hecho de necesitar
los recursos clnicos en otro paciente con posibilidades de curacin.

c-

Cierto joven fuerte e impetuoso, sin pensarlo un instante en

busca de una razn, se lanz al ro para salvar a su novia.

d-

Un profesor de la Universidad dedicaba a sus alumnos mucho

ms tiempo del que le pagaban y estaba frecuentemente en
actividades voluntarias a favor de la Universidad, por miedo a que si
no se ganaba las simpatas de sus superiores, colegas y alumnos,
poda perder el puesto.

e-

Robin Hood, robaba a los ricos y reparta a los pobres el

producto de sus actos. La razn de esto era considerar injusto que
algunos tuvieran en exceso , mientras otros no tenan ni para comer lo
mnimo. Adems, senta una profunda antipata por los ricos y los

nobles, pues algunos de ellos haban

castigo por sus ideas.

perseguido a su familia en

FORMACIN CONTINUADA:
Realiza en una hoja de block un crucigrama de 10 pistas acerca del contenido