Tema 1. Filosofa griega. Seleccin de textos: 2. Los sofistas y Scrates: la nueva preocupacin por el ser humano.

OPININ DEL FILSOFO HEGEL (S. XIX) SOBRE LOS SOFISTAS.

G. W. HEGEL, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal. Alianza Editorial, Madrid, 1980, pgs. 483-4. Los sofistas fueron los hombres cultos de la Grecia de entonces y los propagadores de la cultura. [...] Los sofistas, que no son sabios ni hombres cientficos, sino los maestros cultos del manejo del pensamiento, prueban lo que afirman y llenan de asombro a los griegos porque saben probarlo todo, como suele decirse. Los sofistas tenan respuesta para toda pregunta y puntos de vista, para todos sus intereses de contenido poltico y religiosos.[...] En la democracia existe la peculiar necesidad de hablar ante el pueblo, y eso exige que se le ponga debidamente frente a los ojos el punto de vista que debe considerar como esencial. La cultura del espritu es para ello necesaria y los griegos aprendieron esa gimnasia con sus sofistas. Responde a las cuestiones: 1. Segn Hegel, qu aportan los sofistas a los griegos?

2. Cul es la fuerza de los sofistas?

3. Qu importancia tiene en la democracia la habilidad dialctica? SOBRE EL RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO DE LOS SOFISTAS. PLATN, Teeteto, 166 D y ss. Algunos incluyeron tambin a Protgoras de Abdera en las filas de aquellos filsofos que suprimen el criterio de verdad, por el hecho de que afirma que todas las representaciones y opiniones son verdaderas y que la verdad es relativa, porque lo que es objeto de representacin o de opinin para uno, inmediatamente eso es para l y por eso comienza sus Discursos destructores proclamando: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en cuanto son y de las que no son en cuanto que no son. Responde a las cuestiones: 1. Seala en el texto la postura escptica y relativista de los sofistas. 2. Trata de explicar la frase proclamada por Protgoras. 3. El hombre es la medida de todas las cosas?, o existe una verdad universal y, por tanto, vlida para todas las personas? Aporta razones que apoyen ambas posturas. GORGIAS DEFIENDE LA RETRICA ANTE SCRATES.

PLATN, Gorgias, Gredos, Madrid, (456). (Habla Gorgias) Y te aseguro, Scrates, que si un orador y un mdico llegaran a una ciudad, la que t quieras, y tuvieran que contender entre s por medio del discurso, bien en la Asamblea popular, bien en cualquier otra asamblea, para ver cul de los dos resulta elegido como mdico, el ltimo no sera tenido en cuenta en modo alguno, y sera elegido el hombre que posee la virtud de hablar bien, si se lo propone. En efecto, no existe asunto alguno sobre el que no pueda hablar con ms persuasin ante una muchedumbre el hombre elocuente que el de cualquier profesin. Tan grande es el poder de ese arte. Ahora bien, amigo Scrates: de la retrica hay que servirse como de cualquier otro gnero de lucha. No debemos emplearlos, sean los que fueren, contra todo el mundo indistintamente. Responde a las cuestiones: 1. Ests de acuerdo con Gorgias? Por qu? Qu lmites pone a la retrica?

-1-

Tema 1. Filosofa griega. Seleccin de textos: 2. Los sofistas y Scrates: la nueva preocupacin por el ser humano.

ACERCA DE SCRATES.

X. ZUBIRI, Naturaleza, Historia y Dios. Editora Nacional, Madrid, 1963, pgs. 151 y 152. Los testimonios ms antiguos convienen todos en que Scrates no se ocup sino de tica, y que introdujo el dilogo como mtodo para llegar a averiguar algo universal acerca de las cosas. Se han dado mil interpretaciones de estos testimonios. Para los unos, Scrates fue un intelectual ateniense, mrtir de la ciencia; para otros, se consagr slo a problemas ticos. Pero mientras en ambas concepciones, Scrates aparece como un filsofo, en otras se presenta tan slo como un hombre animado de un deseo de perfeccin personal, sin el menor ribete de filosofa. W. JAEGER, Paideia, FCE, Madrid, 1985, pgs. 394 y 395. La personalidad humana de Scrates se manifiesta fundamentalmente a travs de su influjo sobre otros. Su rgano era la palabra hablada. Nunca plasm esta palabra mediante la escritura, lo cual indica cun importante y fundamental era para l la relacin de lo hablado con el ser viviente a quien en aquel momento dado se diriga. Esto representaba un obstculo casi insuperable para un intento de exposicin, sobre todo si se tiene en cuenta que su forma de charla por medio de preguntas y respuestas no encajaba en ninguno de los gneros literarios y tradicionales. [...] Pocos aos despus de su muerte se haba deshecho el crculo socrtico. Cada uno de los discpulos se aferraba apasionadamente a su concepcin y hasta surgieron distintas escuelas socrticas. Por donde nos encontramos ante la situacin paradjica de que, a pesar, de ser sta la personalidad de pensador de la Antigedad que ha llegado a nosotros con una tradicin ms rica, no hemos sido capaces hasta hoy de ponernos de acuerdo acerca de la verdadera significacin de su figura. [...] Los discpulos de Scrates, cuyos testimonios han llegado hasta nosotros trasfunden hasta tal punto su propio ser al del maestro, porque ya no acertaban a separarlo de la influencia de ste, que cabe preguntar si al cabo de los milenios seremos ya capaces de eliminar ese elemento de la mdula genuinamente socrtica. Responde a las cuestiones: 1. Por qu resulta tan difcil ponernos de acuerdo sobre la personalidad del filsofo Scrates? 2. Investiga sobre las escuelas socrticas. Cules fueron sus planteamientos filosficos? RESPUESTA AL SOFISTA GORGIAS.

PLATN, Gorgias, 503, en id., Obras completas, Madrid, Aguilar, 1.981, pg.396. (Habla Scrates) Bien. Y qu me dices de la retrica que se dirige al pueblo ateniense y a los pueblos de las dems ciudades integrados por hombres libres? Qu clase de retrica es, a nuestro modo de ver? Te parece que los oradores hablan siempre con la atencin puesta en el mayor bien y que persiguen la manera de conseguir que los ciudadanos sean lo mejor posible por obra y gracia de sus discursos? O tambin ellos buscan afanosos el agradar a los ciudadanos y, despreciando el bien comn con la vista puesta en su propio inters, tratan a los pueblos como nios sin otra aspiracin que darles gusto y sin pararse a pensar si mejorarn o empeorarn por ese procedimiento? Responde a las cuestiones: 1. Cul es la crtica que hace Scrates a la retrica? Resmela.

LA EIRONEIA SOCRTICA.

PLATN, Menn, 85. [Menn y Scrates hablan en presencia de un esclavo al que le han solicitado que resuelva un problema geomtrico] SCRATES.- Te das cuenta otra vez, Menn, de por dnde va ya ste [el esclavo] en el camino de la reminiscencia? Porque, al principio no saba, desde luego, cul es la lnea de la figura de ocho pies, como tampoco ahora lo sabe todava; pero, en cambio, antes crea saberlo

-2-

Tema 1. Filosofa griega. Seleccin de textos: 2. Los sofistas y Scrates: la nueva preocupacin por el ser humano.

[...], mientras que ahora piensa que est ya en la dificultad y, del mismo modo que no lo sabe, tampoco cree saberlo. MENN.- Es verdad. SCRATES.- No es, pues, mejor, ahora su situacin respecto del asunto que no saba? MENN.- Eso me parece. SCRATES.- Entonces, al hacerle tropezar con la dificultad, le hemos causado algn perjuicio? MENN.- Me parece que no. SCRATES.- Sin duda, le hemos hecho un beneficio en orden a descubrir la realidad. Porque ahora investigar con gusto no sabiendo, mientras que entonces crea que estaba en lo cierto [...]. Responde a las cuestiones: 1. Diferencia y explica los dos momentos del mtodo socrtico.

-3-