Institución Educativa Técnica María

Inmaculada
GUIA DE APRENDIZAJE
2022

AREA: FILOSOFÍA
TEMA: FILOSOFÍA SIGLO XIX: DIALÉCTICA, MATERIALISMO Y POSITIVISMO
DOCENTE: Lic. ELKIN LEONARDO SUAREZ GRADO: 11° GUÍA N.º 1

 Competencia interpretativa: Interpretar los argumentos de los distintos

representantes de las escuelas o corrientes filosóficas del siglo XIX.
 Competencia argumentativa: Conocer y analizar los argumentos planteados
por estos filósofos sobre el hombre, la moral y la religión.
 Competencia propositiva: Tener la capacidad de dar una opinión sobre los
argumentos filosóficos de esta época y como influyeron en la humanidad.

“Una vida que se vive sin reflexión, no se merece vivir”. Sócrates de Atenas

EL POSITIVISMO
Definición
Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que
identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento
positivo. Según Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada
una de ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosófico y el
científico.
Las formas de conocimiento religioso y filosófico (a las que se refiere como teológico y
metafísico, respectivamente) se ven superadas por el conocimiento positivo o científico, por
lo que, una vez alcanzado éste, no tiene sentido ni justificación mantener las anteriores
formas de conocimiento. Dado que el conocimiento científico es llamado por Comte
conocimiento positivo, (utilizando una expresión procedente del socialista francés Saint-
Simon, del que había sido discípulo), esta corriente se conoce como positivismo (que
vendría a ser sinónimo, pues, de cientificismo).
El nombre positivismo se debe a Augusto Comte, aunque algunos historiadores estiman
que su fundador fue David Hume, filósofo empirista. El positivismo encierra un objetivo
muy marcado que es el de ejercer una acción eficaz sobre la naturaleza, no solo para
comprender las leyes de su comportamiento, sino también para aspirar a un mayor
desarrollo de la economía, de la tecnología y de la ciencia, por esto se dice que con el
positivismo surge un nuevo poder ejercido por la ciencia y la tecnología.
Ha sido enorme la influencia del positivismo en la filosofía del siglo XIX, XX y aun en la
de nuestros días, con el positivismo se enaltece la ciencia hasta el punto de considerar que
los grandes problemas de la humanidad se solucionaran solo con el progreso de la ciencia,
todo lo que se considere fuera del dominio científico es rechazado, ya que puede
considerarse un obstáculo para el desenvolvimiento racional del hombre, es por esto que el
positivismo rechaza la metafísica.
El positivismo ha asumido en su desarrollo histórico dos formas con características
específicas, pero con influencias recíprocas a saber: El Positivismo Social y sus mayores
exponentes son: Saint Simón, Augusto Comte y Stuart Mill y el Positivismo Evolucionista
de Herbert Spencer. El positivismo social propone una reforma a la sociedad valiéndose de
la ciencia en su sentido positivo y práctico, pues la evolución del conocimiento científico es
lo que ha determinado el progreso social a través de la historia. El positivismo
evolucionista defiende la teoría de la evolución, según la cual, la sociedad, el hombre, el
universo están sometidos a cambios que conducen a su desarrollo. La filosofía positivista
de Saint Simón, Augusto Comte y Stuart Mill.
Saint Simón plantea que existen en la historia las llamadas épocas críticas y épocas
orgánica; la época orgánica es aquella que se encuentra determinada por un sistema sólido
de creencias a partir de lo cual ella se desarrolla y progresa. En la época orgánica El
progreso, propicia en la historia épocas críticas que permiten luego el paso al desarrollo.
Según Saint Simón, en un futuro la organización social estará basada en la filosofía
positivista, y que dicha filosofa orientará e orden social, moral, religioso y político. En el
ámbito social, Simón plantea un “retorno al cristianismo primitivo” en el que todos los
hombres deberán considerarse como hermanos y contribuir con su trabajo al mejoramiento
económico, moral y físico de la gente humilde.
“Una vida que se vive sin reflexión, no se merece vivir”. Sócrates de Atenas Augusto
Comte expone su filosofía en un sistema de principios, resumidos en lo siguiente:
1. plantea que hay que promover una reforma total de la sociedad teniendo como
herramienta la ciencia ya que es el “testimonio evidente del reinado del hombre en el
universo”.
2. la humanidad ha pasado por tres estados sucesivos: el estado Teológico, el estado
Metafísico y el estado Positivo o Real y con este último estado, se trata de descubrir las
leyes mediante la observación de los hechos, de lo positivo. Este segundo principio es el
punto de partida de la filosofía de Comte.
3. se crea el nombre de Sociología como ciencia de los fenómenos sociales considerados
en su totalidad, esta ciencia tiene diversas tareas: investiga las leyes de la vida del
individuo, de su vida en familia y colectiva.
4. la moral positivista es esencialmente social y altruista, le exige al hombre “vivir para el
prójimo”.
John Stuart Mill propone una “religión de la humanidad” en la que se establezcan límites
obligatorios a las acciones egoístas de los individuos y plantea un sistema social que
garantice la distribución más equitativa de la riqueza y mejore las condiciones de vida de
las clases pobres. Otros pensadores como Robert Malthus, David Ricardo, Jeremías
Bentham plantean la filosofía del “Positivismo Utilitarista” que consiste más que todo en
una “filosofía moral” que consiste en buscar el bienestar de los individuos y la felicidad de
la sociedad. El Positivismo Utilitarista se relaciona con la actividad política encaminada a
las reformas de carácter social, económico, religioso y político.
Desarrollo Histórico del positivismo
El término positivismo fue acuñado por primera vez por el filósofo y matemático francés
del siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint Simon y filósofo alemán
Emmanuel Kant. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y
desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, así
como por el filósofo austríaco Ernst Mach.
Augusto Comte. Nació en Montpellier en 1798 y murió en París en 1857. Estudió en París
y luego de diversos avatares académicos logró el puesto de profesor auxiliar de
matemáticas en la Escuela Politécnica de París. Su vida económica fue bastante
desgraciada, debiendo subsistir los últimos años de su vida de las ayudas de discípulos y
amigos. La hostilidad que sus escritos.
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o
proposición que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningún
sentido real e inteligible".
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepción historicista del desarrollo de
la ciencia y de la razón, las cuales él desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la
historia del pensamiento transitó por tres senderos y en el último radica la verdad clara y
demostrada, estos estadios son:
 Estadio mitológico – teológico: en este estadio el ser humano hace depender los
fenómenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como
fetichismo donde se atribuyen poderes mágicos a fenómenos naturales. Es en este estadio
donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo.
 Estadio metafísico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades
abstractas, es un período crítico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la
inteligencia; simplemente es transitorio.
 Estadio Positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en él se explica la realidad
mediante la observación y la experimentación. Así el positivismo busca explicar los hechos
por medio de la formulación de sus leyes y es por ello por lo que prescinde de la metafísica.
En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de
los fenómenos.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia
constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó
por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del
conocimiento científico y por esta vía del control de las fuerzas naturales.
Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno (o programa de
conducta individual y social), más tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la
concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior
muchos de sus discípulos rechazaron aceptar este desarrollo religioso porque parecía
contradecir la filosofía positivista original.
Saint Simon. Nació en París en 1760 y murió en 1825, fue uno de los grandes pensadores
políticos de Francia, además de ser un destacado Conde. Insistió en el progreso industrial y
científico con el fin de delinear un nuevo orden social.
"El Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teorías del Conde Saint Simón,
según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus
obras". Considera que hay dos tipos de épocas en la historia:
1. Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.
 2. Las orgánicas: en las cuales el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer
histórico, sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del
cual vive, dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la
sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes.
"No se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda
organización humana; lo que para una época puede ser adecuado, para otra no. Así sucede
para con la sociedad industrial moderna".
Para Saint Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben
mantener la estructura de anteriores épocas, durante las cuales dependía de la jerarquía,
pero se mantenía cuanto menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas,
una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas
deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad
industrial moderna".
Referente a la religión, plantea un sistema llamado "Nuevo Cristianismo" en el cual el
núcleo fundamental era la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una
sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la
producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.
IDEALISMO – Friedrich Hegel
Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente
predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de
Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida,
una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo
trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaña, el desarrollo del
positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo,
distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. Comte; en ambos casos, no
obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad
que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo.

El desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la
filosofía, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento
científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia
finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del
pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo
de la fenomenología con Husserl. Todas estas corrientes tienen su continuidad en el siglo
XX, en el que destacarán además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y
Witgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss y Foucault, del Existencialismo, como
Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.

El idealismo es un movimiento filosófico alemán de la primera década del siglo XIX que,
desarrollando algunas sugerencias de la filosofía kantiana, considera a la realidad como un
producto de la Razón.
El idealismo alemán tiene su origen en Kant: recordemos que, según este filósofo, en la
experiencia de conocimiento el sujeto cognoscente es activo, aporta en dicha experiencia
las estructuras aprióricas que en él se encuentran y ordena, reúne o sintetiza el material
bruto de la sensación mediante mecanismos que descansan en él mismo. El fenómeno –lo
único que realmente nos cabe conocer– es una consecuencia de la actividad del Sujeto
Trascendental. Sin embargo, Kant creyó que podíamos postular la existencia de una
realidad trascendente, no fenoménica, una realidad independiente del sujeto (la cosa en sí o
noúmeno), aunque para nosotros absolutamente desconocida. Esta tesis limita la actividad
de la razón humana, y es consecuencia de la concepción de dicha razón como facultad de
conocimiento finita, del reconocimiento de la propia finitud. Sin embargo, los filósofos
alemanes posteriores a Kant hacen una valoración más optimista de la Razón y acaban
considerando a ésta como una facultad que carece de límites. Las características de este
movimiento son las siguientes:

1.Rechazan la noción de noúmeno o cosa en sí: no existe nada que esté más allá de la
realidad conocida, no hay distinción entre la realidad pensada y la realidad en sí misma.

2. Potencian el papel activo del sujeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que
influye en lo conocido a partir de sus estructuras aprióricas y de los procesos que en ellas
descansan, pero creyó también que en el sujeto
había una dimensión de pasividad, pasividad que se muestra en el hecho de que el sujeto
elabora el fenómeno a partir de un material caótico que le viene ya dado (el material bruto
de la sensación); sensación); los idealistas consideran que es preciso rechazar esa
dimensión de pasividad y concluyen que absolutamente todos los aspectos de la realidad
conocida son una consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente.

3. La Razón no se identifica con ninguna razón finita particular: el sujeto cuya actividad
intelectual da lugar a la realidad no es ningún hombre concreto; estos filósofos no son
claros sobre este tema, pero parece –al menos en el caso de Hegel– que la identifican con lo
Infinito, cuya expresión más clara en el mundo humano es Dios.

4. El proceso por el cual la Razón o Infinito da lugar a la realidad tiene lugar en el tiempo y
sigue un orden, al que dieron el nombre de dialéctica. Entenderán este movimiento de
autodesenvolvimiento de la Razón o dialéctica como
un proceso formado por tres etapas: la tesis o afirmación, la antítesis o negación, y la
síntesis o superación de los contrarios en una realidad más perfecta que integra,
superándolos, los momentos precedentes. Este proceso se puede ejemplificar con la teoría
hegeliana de la dialéctica: para Hegel los tres momentos básicos son el de la Idea
considerada en sí misma y anterior a su revelación en el mundo finito (tesis), la Idea
expresándose en el mundo finito, en el ámbito de la Naturaleza (antítesis), y, finalmente, el
momento de su perfección mediante la integración de ambas dimensiones en el mundo del
Espíritu (síntesis).

Simplificando mucho podríamos identificar la Idea con Dios (lo realmente Infinito), la
antítesis con su manifestación como realidad finita (el mundo natural), y la superación de
ambas realidades con el mundo humano (mezcla de infinito y finito). La idea de la
dialéctica como proceso o movimiento basado en la contradicción va a influir
poderosamente en la filosofía marxista, aunque desprovista de su dimensión teológica.

5. Una consecuencia de las tesis anteriores es la clara tendencia panteísta La teología

anterior (por ejemplo, Santo Tomás) defendía posiciones que se podrían incluir en el teísmo
(la consideración de Dios como un ser personal,
providente, creador del mundo natural e independiente de él); el idealismo alemán, sin
embargo, tiene una visión más compleja de lo divino, parece considerar al teísmo como una
forma de antropomorfización de lo divino, y,
eliminando la radical separación entre el ámbito de las criaturas y la realidad de Dios, acaba
considerando que todo participa de la infinitud: la Naturaleza es una forma particular de
expresarse Dios, como otra es la que vivimos en la religión, y otra la que se ofrece en el
arte y la filosofía.

MARXISMO

Los factores que determinaron la aparición del marxismo fueron: la economía política
inglesa, particularmente Ricardo y Adam Smith, estudiada y criticada por Marx en “El
Capital”; el marxismo aspira a explicar la explotación del
hombre a partir de la comprensión de los mecanismos y leyes de la vida económica; la
práctica revolucionaria: desde sus mismos orígenes el marxismo se presenta como un
movimiento revolucionario, por lo que la historia del propio marxismo está trabada con la
historia del movimiento obrero; la filosofía alemana: Marx se inicia en filosofía con el
estudio y crítica de la filosofía hegeliana, participando en el movimiento filosófico
denominado “izquierda hegeliana”.

Podemos resumir las tesis básicas del marxismo en los siguientes puntos:
 La filosofía tiene un papel emancipador: es el instrumento intelectual con el que
podemos entender las causas de la explotación y la injusticia social y que nos
permite actuar racionalmente para la superación de la alienación.

 Crítica a la alienación: consideración de que el sufrimiento humano es, básicamente,

consecuencia de la explotación económica.
 Materialismo histórico: la defensa del papel de la base económica en la gestación y
transformación de las sociedades, de la existencia de clases sociales y de su
inevitable antagonismo.
 Materialismo dialéctico: interpretación de la realidad en términos de materia en
movimiento y del mundo natural en términos no mecanicistas sino dialécticos (sin
embargo, cabe anotar que todos los marxistas aceptan el materialismo, pero no toda
la interpretación del mundo natural en términos dialécticos).
 Consideración del mundo en términos materialistas: crítica a la religión, ateísmo y
concepción no trascendente de la realidad humana.

 Propuestas políticas radicales: en general, el marxismo defiende actitudes políticas

muy contrarias al orden político tradicional, defienden la transformación de la
 sociedad a partir de la lucha obrera y revolucionaria (aunque también encontramos
marxistas más moderados que proponen cambios democráticos hacia el socialismo).

 Abolición de la propiedad privada: la “receta” para la superación de la alienación y

explotación del hombre por el hombre es la abolición de la propiedad privada de los
medios de producción, la instauración del comunismo.
 Valoración del Estado: frente a las posiciones de derechas, la izquierda,
particularmente la marxista, entiende al hombre como un ser social y reivindica el
papel del Estado como el instrumento adecuado para la redistribución de la riqueza
y como el órgano racional necesario para la producción de bienes.

Marx nunca utilizó los términos "materialismo histórico" o "materialismo dialéctico";

Marx y Engels utilizaron más bien las expresiones "método dialéctico" o “teoría
materialista de la historia”.
 ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA N.º 1
Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente, realiza la
siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes. Resolver las siguientes preguntas:
1. ¿Cuál es el eje central de la filosofía positivista?
2. Analice y exponga los puntos o aspectos en los que vea reflejada la filosofía positivista
en la sociedad actual.
3. Extraiga de la historia un ejemplo donde se grafique la Época Orgánica planteada por
Saint Simón.
4. ¿Cuál consideras que fue el aporte más importante de la filosofía positivista de Augusto
Comte? ¿Por qué?
5. ¿Qué relación encuentras entre la “religión de la humanidad de Stuart Mill y la “filosofía
moral” del positivismo utilitarista? ¿Crees que estas dos visiones se contradicen en algún
aspecto o por el contrario se complementan?
6. ¿Qué relación hay entre ética, técnica y humanismo?
7. La existencia humana ¿tiene sentido por ella misma o, por el contrario, el individuo tiene
que dársela?
8. ¿Qué sentido puede tener para ti la expresión “el ser humano no tiene esencia, tan solo
existencia?
9. Elabora un mapa conceptual donde establezcas las principales ideas de la dialéctica, el
idealismo y el positivismo.
10. ¿A qué se denomina materialismo histórico?
11. ¿Qué caracteriza al hombre según Marx?
12. ¿Qué papel debe ejercer la filosofía en la nueva sociedad de la globalización y el
consumismo?
13. Investiga el significado de las siguientes palabras que corresponden a la filosofía
marxista:
 Plusvalía
 Alienación
 Enajenación
 Revolución proletaria
 Comunismo
14. Elabora una historia o un cuento donde se plasme el significado de las palabras del
glosario anterior. Máximo 20 renglones.