OBARA KUÑA

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Eyá Kalagba. El pez guaicán o pez pega.

2- " : El insecto. Acto carnal entre familia-.

3- " : El poder de los ojos del gato.

4- " : Que Ogue viva dentro de Shangó.

5- " : Que los afeminados simulan ser hombres.

6- Aquí: Habla de operaciones quirúrgicas.

7- " : De la persona que se queda sin casa.

8- " : Habla de la mujer perseguida por el marido para matar la.

9- " : Se puede vivir carnalmente con un hermano /a.

10- " : Se le da a Shangó gallo blanco en la puerta de la casa.

11- " : Habla del cisne que pasa por el fango y no se embarra.

12- " : OYA vivía esclavizada a Ogún.

13- " : Habla las membranas del cuerpo humano.

14- " : Hay que hacerse necesario en la vida para triunfar.

15- " : Las hierbas del Odu son: Calabaza, ñame, peonía, flor de agua, marilope, parra
cimarrona y almendra.

16- " : Las enfermedades son: Tumores o quistes (interiores o exteriores), problemas
estomacales (úlcera, gastritis)

17- " : Es donde Ogue uno es mayor y el otro es menor.

18- " : La persona tiene muchos enemigos y no lo consideran.

19- " : Hay que hacer Ebó para no perderse.

20- " : Matan a la persona por robar mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA OGUNDA.

Este es el Odu # 114 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OBARA OGUNDA, habla de reparar la reputación para asegurar el éxito. Los negocios de
la persona están languideciendo, una acción espiritual los mejorará. Este es un Ifá de
amarre. La persona no vive enamorada de su cónyuge, pero no puede irse porque está
amarrada. Aquí Oyá vivía esclavizada por Ogún. Este Ifá habla de operaciones quirúrgicas
delicadas en la cabeza, tumor, quistes, que pueden salir interior o exteriores. Habla: De
una persona que se queda sin casa. De mujer, que el marido la persigue para matarla por que
se fue con otro hombre. Por este Ifá, la persona tiene tres tragedias en su vida: Con la
justicia por su mal proceder, con la familia que lo /a aborrece y con él-ella- misma,
porque no está conforme con lo que tiene. Aquí la persona se queda dormida en un lugar
y lo /a trabaja con cazuela de brujo, su cónyuge o un amante o querido que tuvo. Este
Ifá nació el insecto. Se vive carnalmente con un hermano o hermana de sangre. Aquí se
vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermano que lo /a quiere mucho. Ha sido
engañada. Sí la persona se hubiera casado, tuviera dos hijos. Aquí se tiene un miembro o
un lado del cuerpo más grueso que el otro. Por este Ifá no se puede criar a los hijos de sus
hermanos. Tiene que hacer Obras al pie de Obatalá y Shangó. Siempre tendrá trampas en el
camino. Si es una mujer, no le gusta el marido que tiene y lo ofende. Este Ifá habla del
cisne que pasa por el fango y no se embarra. Este Odu habla directamente las
membranas del cuerpo humano. También habla OGUE, que es la soledad y que vive en el
mundo del silencio. Se hace obras con el roció de la noche. Por este Ifá hay que hacerse
necesario en la vida para triunfar. Cuando se vea en un registro este Odu Osobo: No se
puede hacer Ebó con plumas de Loro, solo cuando es Iré. Aquí es donde OGUE: Uno es
mayor y el otro es menor y viven dentro de SHANGO y además viven en casa de OSANYIN que
fue quien les dio el poder. Este Odu es Kaferefun: Yemaya y Oduduwa. Aquí nació
Eyá Kalagba (el pez guaicán o pez pega), que tiene el poder en su cabeza, detecta las
nasas y nunca cae en ellas. Se emplea para Inshe-Osanyin o resguardos para liberarse de
trampas y para estar pegado a la posición que se desea. Por este Odu para problemas
estomacales se toma; cocimiento de marilope, mangle, hierba de la vieja. Aquí nace la
duda, y es donde los afeminados simulan ser hombres. Por este Ifá la persona tiene
que cuidarse los pies, como tratar de no meterse con las mujeres casadas. Este Odu
trata de una persona que de enero a enero está trabajando y siempre está mal, la
causa es un muerto que todo lo que gana se lo lleva. Hay trastornos en su camino por
una mujer. Cuando sale este Odu se le dice a la persona que se encontraba en un lugar
que pasó algo y él fue el único que se salvó. Deberá hacer rogación de cabeza. Cuando este
Odu aparece en IGBODU, la persona debe usar una chiva para hacer sacrificio a sus ancestros,
servir a Ogún con un perro y darle una chiva a la noche. En un registro ordinario la
persona debe darle un chivo a Eshu y un gallo a Ogún. En un registro ordinario la
persona debe servir a Eshu con un chivo, incluyendo el hueso de un cocodrilo y una
pluma roja de un Agbe para sobrevivir a las diabólicas maquinaciones de sus enemigos. Si
este Odu le aparece a un hombre, se le dice que una mujer viene para casarse con él
y tan pronto ella llegue, un Awó le debe preparar unas hojas para que se bañe, porque
ella es la esposa de Orúnmila (Apetebi). Si ella no tiene Ikofafun debe recibirlo. Mientras
tanto el debe hacer sacrificio con un chivo y una gallina. Cuando este Odu aparece en un
registro ordinario, la persona debe entregar sus problemas a Ifá y todo lo que le sea
dicho por Orúnmila será verdaderamente manifestado. Cuando este Odu aparece en
IGBODU, la persona debe refrenarse de estar tocando el suelo con su cabeza por otra
divinidad que no sea Orúnmila. La persona debe cuidarse por el tiempo que pueda
abandonar su Ifá y convertirse al Cristianismo. Si bota su Ifá se verá forzado a
rehabilitarlo pues se verá entre el Diablo y las profundidades del mar. Este Odu marca
juramento en Orun. Por este Ifá hay que darle dos palomas blancas a la cabeza de la
persona en un cuarto oscuro. En este Ifá si la persona es hija de Ogue es la soledad y
que vive en el sonido del silencio y es por eso que nadie lo considera lo grande que es
y no le dan directamente a comer.

Ogue:

En Cuba Ogue es un Orisha compañero de Shangó y representado por dos tarros de

novillo pintados con listas rojas y blancas. Es patrón de todos los animales con cuernos y,
posiblemente, Orisha de los rebaños. Es poderoso y se le tiene muy resguardado. Gracias a un
pacto con Shangó, en la actualidad su fundamento se coloca dentro o sobre la batea de
éste. Antiguamente, su fundamento consistía en un tarrito con piedra, caracoles y otros
atributos. Tiene un solo toque de tambor, no se posesiona de sus hijos y tampoco se asienta.
Se baila en rueda y los danzantes se ponen los dedos índices a cada lado de la frente, en
imitación de cuernos. Come palomas y las hierbas son las mismas que SHANGO.

Porque Shangó tiene que cargar con Ogue.

HISTORIA: Ogue, era un hombre que tenía fama de médico, o más bien de curandero.
Pero lo tenían en la tribu como médico y resulta que había un matrimonio cuya mujer
estaba enferma y Obatalá mandó a Ogue para que éste tratara de curar a la mujer. Ogue
fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero Shangó vio cuando Ogue entraba en
la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo de la enferma y le dijo: Ve a tu casa
ahora mismo para que veas que ella te es infiel con Ogue, el curandero. El esposo de la
señora enferma le creyó a Shangó, lo que le había dicho y se enfureció dé tal manera
que dejó el trabajo y cogiendo un machete, corrió para su casa. Cuando el esposo de la
enferma llegó a su casa vio que su mujer estaba acostada en la cama y Ogue estaba
parado delante de la misma. Empezó a injuriar a su esposa y a Ogue, sacando el
machete, trató de agredir a Ogue. Pero resultó que en ese cuarto había una ventana
por la cual pudo saltar, Ogue salió corriendo y el esposo le salió detrás. Ogue no conocía
el camino por donde iba corriendo y cayó en un hoyo, no pudiendo salir, cuando acertó
pasar por allí Obatalá, que preguntó que cosa era lo que sucedía. Entonces el esposo de
la enferma le contó furioso a Obatalá lo que había dicho Shangó y como Obatalá sabía
bien lo que había sucedido con el asunto de su esposa y Ogue, le dijo al esposo que
eso era mentira de Shangó, pues Ogue fue a tu casa a curar a tu mujer por mandato
mío. Obatalá mandó a buscar a Shangó y cuando éste llegó a su presencia Obatalá le
dijo: Tú eres el responsable de todo esto, por lo tanto tú eres el que tiene que sacar a
Ogue del hoyo en el cual ha caído. Shangó se valió de su maña y pudo sacar a Ogue. Cuando
Ogue estuvo afuera, Obatalá se dirigió a Shangó y le dijo: Por mentiroso te ordenó que
mientras el mundo sea mundo, tú tendrás que cargar a Ogue encima de ti: TO. IBAN.
ESHU.

Nota: Para Awó, Shangó y Ogue comen juntos.

Canto de Ogue: "Oloyu Loyure, Oloyu Loyu Ikoko Mala malade, Ogue".

REFRANES DEL ODU OBARA OGUNDA.

- El que no quiere caldo, tres tazas.

- El que lo tiene adentro, es el que se menea.

- El que no lo hace a lo primero, busca y rebusca de nuevo.

- De enero a enero estoy trabajando y siempre estoy mal.

- Miramos hacia adelante y no vemos a nadie, miramos hacia atrás y no vemos a nadie.

-El ruido de ifosi(semillas) no martilla a eleti(hojas).

- Usted no se mudará por los chismes de la Tierra.

Obara Kuña:

Al que no quiere caldo, le dan tres tazas.

Iré: Usted tiene una cabeza muy grande, es por eso que no pueden con usted y goza
de mucha dicha, por eso cuídese mucho, que la gente quieren desbaratarle su suerte.
Por este Ifá tiene que hacerse una persona necesaria en la vida para triunfar. Haga ebó
con un pez pega para que siempre este pegado a su posición.
El que lo tiene adentro es el que se menea.

Osógbo: No preste su dinero, pues al que se lo preste se volverá su enemigo. Haga ebó
que tiene la muerte en la nariz. Ifá de tumores en la cabeza. Habla de operaciones
riesgosas. Ifá de complejos por no tener compromisos.

La persona que se mire, puede ser falsa y de mala conducta, o afeminado.

En este Ifa no se puede asegurar nada, por lo tanto hay que preguntarlo
todo y hacerlo bien y si es Osorbo más, para no fracasar.

“Dice Ifa”
Dice Ifa: Que si hay enfermedad el enfermo se puede morir, hay desbarate,
lo perdió todo por una mujer prieta y que si ud. quiere lograr lo que desea,
que haga ebo, ud. tiene una hija que se le va ir con su novio, que no de
parte ni le eche maldiciones, porque la pierden del todo, el hombre que se
hecho la va atender bien, ud. soñó que tenía mucho dinero o que se había
sacado la Lotería y cuando despertó se sintió triste, su marido no le da a ud.
todo lo que ud. desea, el se levanta muy temprano y por la noche quiere
hacer vida con ud. y ud. no quiere y él se pone bravo.
Dice Ifa: Que le mande a decir una misa a su madre, ud. soñó malo, tenga
cuidado que sus enemigos lo quieren coger y si ud. no se mueve lo van
agarrar a ud. o si no a otro de su familia, ud. este malo y después de hacer
ebo se va a sentir peor pero eso tiene que ser así, por el camino le viene una
suerte, a ud. le gusta levantar la mano, respete a sus mayores, uds. son 3
hermanos y no son del mismo padre, su Ángel es muy grande, ud. quiere ir
a un punto, ud. ha de ser adivino y un hermano suyo tiene que hacer ebo, o
se puede morir, ud. tiene una mujer descendiente de negro, que se la quito
a otro y ud. tiene un hijo con esa mujer, dale de comer a su cabeza un
pargo o pescado, ud. tiene otro hijo con otra mujer.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA OGUNDA.

1- Se hizo adivinación para Deyi, el ganadero.

Se le pidió a OBARA-OGUNDA que cuidara a Deyi, el ganadero, cuando estuvo muy

enfermo. Cuando el llegó a la casa de Deyi, era muy tarde para hacer adivinación. No
obstante le prometió hacerle adivinación a la siguiente mañana. El pueblo estaba
principalmente habitado por mujeres. Tarde en la noche, el culto del pueblo a las brujas
envió algunas brujas a visitarlo. Cuando le preguntaron que había venido a hacer, él
explicó que debía encontrar qué hizo Deyi para enfermarse de esa forma y que su
enfermedad no responda al tratamiento. Las brujas le dijeron a OBARA-OGUNDA que el
hombre estaba enfermo por su tacañería. Le informaron que a pesar de haber obtenido
grandes ganancias en su negocio de ganadería, no consideraba necesario hacer ningún
sacrificio. Le advirtieron que si quería que Deyi se pusiera bien tenía que hacer sacrificio
a la noche con dos pájaros y dos de cada uno de los animales. Posteriormente, en la
mañana, cuando OBARA-OGUNDA hizo adivinación, le dijo a Deyi que como único él se
pondría bien era si hacía sacrificio con dos de cada uno de los diferentes pájaros y
animales. El amablemente rehusó hacer el sacrificio. OBARA-OGUNDA enojado regresó a su
casa sin hacer nada mas por Deyi. Posteriormente, Deyi se puso bien, y regresó a sus
negocios. Un día antes el regresó del mercado y todos sus pájaros y animales se metieron
en su habitación, recogieron sus ropas y echaron a correr hacia el bosque. Según se iban,
comenzaron a cantar: "IJA BELE TA KO KO, ERAN ABULE EGBEDO KPA SIBE, ERAN GBULE
EGBEDO KPA SI LE, IJA BELE BELE TA KO KO." Cuando Deyi regresó para saber qué había
pasado, mandó a buscar rápidamente a OBARA-OGUNDA. Él finalmente hizo el sacrificio y
salvó su vida pero ya había perdido su ganado.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe usar una chiva para hacer sacrificio a
sus ancestros, servir a Ogún con un perro y darle una chiva a la noche. En un registro
ordinario la persona debe darle un chivo a Eshu y un gallo a Ogún.

2- Se hizo adivinación para Agbe y para Onne.

El pájaro llamado AGBE en Yoruba y AWE en Benin era amigo del cocodrilo (Onne). AGBE y
ONNE fueron por adivinación y se le dijo a ambos que debían hacer sacrificio. AGBE
debía sacrificar una guinea y ONNE un chivo y el tablero de Ifá (Akpako). Ellos hicieron los
sacrificios. ONNE le explicó a AGBE que los seres humanos estaban detrás de él y le pidió ayuda.
AGBE le aseguró que siempre le daría una señal cada vez que sus enemigos humanos
estuvieran detrás de él para atacarlo. Poco después, llegaron los hombres con
instrumentos para capturar a ONNE. Tan pronto como AGBE los vio, comenzó a cantar:
"ONNE WAKA WAKA, GBE KPAKORU". (varias veces) Cuando ONNE oyó el aviso, se introdujo
dentro del agua y se cubrió la cabeza con el tablero que le habían preparado después de
hacer el sacrificio. A pesar del veneno que los cazadores derramaron en el agua, eso no
afectó a ONNE. Así fue como él desarrolló su estrategia de supervivencia. En un registro
ordinario la persona debe servir a Eshu con un chivo, incluyendo el hueso de un
cocodrilo y una pluma roja de un AGBE para sobrevivir a las diabólicas maquinaciones
de sus enemigos.

3- Se hizo adivinación para gberesi antes de antes de casarse.

Ese era el Awó que hizo adivinación para una muchacha llamada GBERESI del pueblo de
Eka-Awunsi, cuando ella se iba a casar con un hombre del pueblo de Ominikun. Se le
dijo que hiciera sacrificio con un chivo y un gallo para que se regocijara con un
matrimonio exitoso. Ella hizo el sacrificio y el Awó le preparó una hojas para que se
bañara. El matrimonio le trajo su eterna felicidad en distintas maneras. Si este Odu le
aparece a un hombre, se le dice que una mujer viene para casarse con él y tan pronto
ella llegue, un Awó le debe preparar unas hojas para que se bañe, porque ella es la
esposa de Orúnmila (Apetebí). Si ella no tiene Ikofafun debe recibirlo. Mientras tanto el
debe hacer sacrificio con un chivo y una gallina.

4- Se hizo adivinación para las dieciséis Brujas.

Estos eran los cuatro Awoses que hicieron adivinación para la 16 brujas cuando ellas
estaban tratando de conocer el secreto de la prosperidad de Orúnmila. Orúnmila les dijo
que todo aquel que deseaba conocer el secreto de la vida debía oír el salmo del tablero
de adivinación. Todo aquel que desea tener dinero, matrimonio, hijos, debe apelar a la
adivinación y al sacrificio, siendo estas las raíces de la prosperidad. Las Brujas oyeron el
poema de la prosperidad y se fueron felices y satisfechas. Cuando este Odu aparece en un
registro ordinario, la persona debe entregar sus problemas a Ifá y todo lo que le sea
dicho por Orúnmila será verdaderamente manifestado.

5- Se hizo adivinación para el rey y el pueblo de Idanren.

Cuando OBARA-OGUNRERE se fue del Cielo, se le advirtió que debía hacer sacrificio a Ifá con
una chiva y el cuchillo de Ifá (Aza) y darle un chivo a Eshu. Se le dijo que hiciera
sacrificio para vivir larga vida en la Tierra y él lo hizo. Él se convirtió en un sacerdote
famoso de Ifá en la Tierra y posteriormente viajó a la tierra de Idanren donde hizo
adivinación para el Rey. Le dijo al Rey que él no acostumbraba a vivir mucho tiempo en
familia y que ya era el momento para cambiar el infortunio. Además le dijo que tenía que
hacer sacrificio con una chiva, un chivo, un perro y un cuchillo de Ifá. Le aclaró que a
partir de ese momento el no debía tocar con su cabeza la tierra por ninguna otra
divinidad que no fuera su propio Ifá. Después de la partida de OBARA-OGUNDA, algunas
personas que fueron para hacer plegarias vestidos de blanco visitaron el pueblo y se
convencieron que el Rey había abandonado todo culto a cualquier otra divinidad excepto
su Dios extranjero. El posteriormente abandonó sus divinidades ancestrales y a Orúnmilá.
Las cosas pronto se pusieron difíciles. Sus subordinados se pusieron en su contra por
abandonar todos sus ritos tradicionales. Finalmente el envió por OBARA-OGUNDA quien
lo culpó por su adoración a una divinidad extraña. Él fue capaz de enmendarse haciendo
sacrificio con un carnero y dos palomas. Después del sacrificio los súbditos le
restituyeron su honor y respeto.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe refrenarse de estar tocando el
suelo con su cabeza por otra divinidad que no sea Orúnmilá. La persona debe cuidarse
por el tiempo que pueda abandonar su Ifá y convertirse al Cristianismo. Si bota su Ifá se
verá forzado a rehabilitarlo pues se verá entre el Diablo y las profundidades del mar.

6- Se hizo adivinación para Olofin Iwatuka.

Miramos hacia adelante y no vemos a nadie, miramos hacia atrás y no vemos a nadie.
Esto fue adivinado para Olofin Iwatuka, a quien se le dijo que debía hacer sacrificio si
quería tener su casa llena. Él preguntó cuál era el sacrificio. Le dijeron: una paloma,
veinte mil cauris y hojas de Ifá (macerar unidas las hojas de olusesaju y de sawerepepe
con un poco de tierra de hormigas con algunas hormigas), mézclelo con un jabón negro
y déjele caer una gotas de sangre de paloma en toda la preparación, se usa para bañar
el cuerpo del cliente. Se le advierte al cliente que debe cambiar de nombre después del
sacrificio.

7- Se hizo adivinación para Olu-Iwo.

La casa de Olu-Iwo era buena; y su pórtico era bueno también. Esto fue adivinado para
Olu-Iwo, a quien se le dijo que nunca cayera en el desprestigio. También se le advirtió
que hiciera sacrificio para evitar una muerte prematura: un carnero, una jicotea, cuatro
mil cuatrocientos cauris y hojas de Ifá. Él oyó y sacrificó. Las hojas de Ifá serán
preparadas para su uso (macere las hojas de ifosi y de oriji, iyeré e irugba; cocínelas en
una sopa con la carne de la jicotea; esto es para comerlo bien temprano en la mañana).

Ellos dicen: El ruido de ifosi(semillas) no martilla a eleti (hojas). Usted no se mudará por
los chismes de la Tierra.

8- El camino del espiritista.

EBBO: Un gallo directo a Egun, dos paloma blancas para rogación de cabeza.

HISTORIA Había una vez un hombre que se llamaba Agba Logba, este hombre tenía
varias mujeres, con las cuales había tenido varios hijos, pero entre ellos había uno solo
que era varón. Sus demás hermanas se burlaban de él, porque éste parecía medio
entretenido, ese muchacho llevaba por nombre Baba-Luaye. Él era mimado por su madre,
la cual no llegó a tener más hijos, siendo esta la causa de que ella se esmerara en el
cuidado y la enseñanza de su hijo. Ella vivía preocupada de la situación que su hijo
atravesaba entre sus demás hermanos y aún con su propio padre, pues éste se avenía a
los manejos de su hijo. La madre le había enseñado desde muy temprana edad todos los
secretos que ella dominaba a la perfección a Baba-Luaye, con la mira de que su hijo al llegar a
la mayoría de edad se pudiera valer de esos conocimientos. El muchacho demostró bien
pronto su actitud en cuanto a las enseñanzas recibidas. Un día la madre le dijo: -"Mi hijo:
te voy a decir un último secreto, pues ya me siento que me queda muy poco de vida y
por lo tanto quisiera que me pongas atención a lo que te voy a decir: Tú deberás conservar
este amuleto, con el cual te podrás trasladar de un lugar a otro sin necesidad de
utilizar ningún medio de trasporte, sino únicamente con frotar y rezarle a este amuleto
que te estoy dando, siendo lo suficiente para que puedas trabajar con relación a
personas que quieras ayudar o favorecer como también a la que quieras destruir". Pasado
un tiempo la madre murió, y después de algunos días Baba-Luaye quiso poner a prueba los
conocimientos adquiridos, de su difunta madre. Ese día por la mañana muy temprano se
dirigió hasta la salida del pueblo, en cuyo lugar se sentó a frotar el amuleto que su
madre le había dado, al poco rato cayó en estado de trance y en cuyo estado se vio
volando por el aire. Ya en este estado se dirigió a otro pueblo distante al suyo en cuyo
lugar había un rey muy avaricioso y que en aquellos momentos pretendía invadir a su
pueblo. Rápidamente él al ver lo que se tramaba contra su pueblo, regresó a éste y ya
en su estado natural, fue a ver el rey de su pueblo, para contarle lo que tramaban y
pretendían hacer contra su reino. El rey y los consejeros de la corte, en vez de hacerle
caso y prestarle atención a lo que él decía, fue todo lo contrario, burlándose de él y no
creyendo nada de lo dicho. Baba-Luaye se fue del pueblo dirigiéndose a lo más
intrincado de la selva, construyendo una choza en la cual pudiera guarecerse. No pasaron
muchos días, cuando el pueblo fue invadido por aquel rey el cual mandó a decapitar al
rey derrotado, pero cual fue su sorpresa al ver que en el momento que se iba a
decapitar al rey, surgió un ejército más poderoso y más numeroso que aquel que había
invadido aquella tierra. Ante el asombro, trataron de entrar en batalla, pero resultó que
cuando ellos empezaron la lucha aquellos soldados mágicos surgidos de la nada y dirigidos
por Baba-Luaye, destrozaron al ejército agresor, no dando tregua hasta dejar sin vida a
todos los invasores. Pasado aquel momento, aquellos seres que habían dirigidos por
Baba-Luaye y que no eran más que Iwin (espíritus) desaparecieron de igual forma como
habían llegado. El rey por su incredulidad estuvo propenso a perder la vida. Cuando él
pudo ver a Baba-Luaye, le rindió Mo-Foribale, pidiéndole perdón y al mismo tiempo lo
nombró Alafin ni ipo Oku, siendo querido y admirado por todo el pueblo.

9- Cuando los peces chiquitos no hicieron Ebó.

HISTORIA Olofin fue a dar una fiesta y necesitaba muchos pescados frescos. En esos días
los peces fueron a registrarse con Orúnmila a lo que este le advirtió de un gran mal les
venía, y para librarse deberían hacer Ebó con: (el indicado arriba). Los peces pequeños no
obedecieron las palabras de Ifá, por lo que solo los peces grandes hicieron el Ebó
indicado por Ifá. Cuando los emisarios de Olofin fueron a buscar los pescados para la
fiesta, al tirar el jamo al mar, todos los peces grandes que habían hecho Ebó, se fueron
porque chocaban con los tableros que habían en el Ebó, pero los peces chiquitos que no
habían hecho Ebó cayeron dentro del Jamo.

10- Los dos soldados.

HISTORIA Había dos soldados que fueron reclutados para la guerra, uno de ellos le dijo al
otro; que antes de ir a la batalla tenían que registrarse y hacer Ebó para no perder la
vida en la misma. El amigo le dijo que él no haría nada, por lo que él fue solo a donde
estaba Orúnmila y hizo el Ebó. Ya en el campo de batalla los dos amigos, el hambre era
muy fuerte y solo tenían que comer ñame. El que hizo Ebó se comió el ñame crudo y
siguió la marcha. El otro amigo que no había hecho Ebó, se detuvo, encendió candela y
comenzó a cocinar el ñame, en eso fue descubierto por el enemigo, y lo mataron.

Nota: Haga Ebó para que no se pierda.

11- La perdida de los pies.

HISTORIA Ogún tenia una mujer, llegó otro hombre y se la llevó. Entonces Ogún
persiguió aquel hombre incansablemente, poniéndole trampas para que éste cayera en ella.
Tanto fue la persecución, que el hombre cayó en una trampa, Ogún cogió su machete y le
cortó los pies, muriéndose el hombre. Nota: Cuando aparece este Odu para un hombre, se
le dirá que lo pueden matar por robar mujeres casadas, que deberá hacer Ebó para alejarse de
esa situación y librarse de la venganza del marido.

12- Cuando OGUE no tenía donde vivir.

HISTORIA Ogue se encontraba solo y nadie lo consideraba, por lo que decidió irse de
donde estaba, se quedó sin casa y nadie lo quería y entonces se encontró con la
enfermedad(arun) y se puso a vivir allí. Olofin había visto en una tierra limpia a dos
personas.

13- La calabaza podrida.

HISTORIA La calabaza tenía muchos dueños que la reclamaban, pero estaba podrida por
dentro. Cuando la fueron abrir, se dieron cuenta que no servía. Nota: Aquí habla de
operación quirúrgica, cuando operan a la persona presenta grandes problemas. Situaciones en
el vientre, cáncer, quistes etc.

14- Cuando OBARA GUÑA no quería trabajar.

HISTORIA En este camino OBARA GUÑA no quería trabajar y Olofin mandó a Ogún a que le
diera golpes con siete palos fuertes.
Nota: Aquí habla de reyerta, bronca y problema de justicia. Hay que ponerle a Ogún
palos fuertes para apaciguarlo.

15- El cosechero de maíz.

HISTORIA Había un cosechero de maíz que le echaba basura en el tronco de la mata

para que estas progresaran. La siembra se le perdía y fue a donde estaba Orúnmila,
quien le vio este Odu y le mandó hacer Ebó con: 3 tinajitas con basura de la casa y maíz y
que la colocara en la puerta de la casa. Así el cosechero resolvió su problema.

Nota: Se pregunta si se le da de comer a Eshu y a las tinajitas. Esto es para que no

entre la basura en la casa.

16- La droga.

HISTORIA Había un loco que hacía negocios con medicamentos que tenían
estupefacientes y lo sorprendieron. Se hace negocio con drogas, la persona es viciosa y
puede ir a prisión.