2-3 La astrologa Mesoamericana

La prctica de la astrologa Mesoamericana es tan antigua como la propia

Mesoamrica si cuando se considera en forma de consultas tribales y orientacin
prctica, que surgi de la unin de las familias tribales unidos bajo una sola ley del
liderazgo del clan. Esto habra reforzado una configuracin automtica de las
preferencias para los comportamientos individuales que iban a ser reforzada por
ciertos lderes dentro del grupo, que llevaron adelante el ethos de la visin tribal y la
meta supervivencia colectiva.
Inicialmente, esto sin duda tena ms que ver con las relaciones de los animales en
relacin con la tribu y su supervivencia. A medida que la astronoma se hizo ms
compleja, y la nocin de un calendario se hizo ms completa, las antiguas
asociaciones de animales se hicieron ms y ms programada de acuerdo con el
desenvolvimiento de la conciencia de que estaba pasando dentro de los ciclos sobre
el calendario y la comprensin contempornea de la misma. Ahora, dentro de
Mesoamrica despus de la nocin de perfeccin calendarictic finalmente haba
ocurrido, diversas asociaciones de animales fueron llegando a ser an ms clara y
estandarizada en el ciclo de 20 das, y estaban en muchos casos convertirse en el
estndar para el reconocimiento de la doble animal.
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Como pasaba el tiempo, y la civilizacin materialista coronada sobre las

congregaciones tribales ms pequeos, el propsito de los especialistas civiles
unidos con la de los sacerdotes de la comunidad que haba ordenado inicialmente y
reforzado la tica pblica y la tica tribal para que el especialista calendario
astronmico tambin haba convertido tanto en un especialista moral, y un consejero
tambin. En la versin nhuatl despus de las civilizaciones mesoamericanas, este
consejero astrolgico se refiere como el "Tonalpouque", que bsicamente puede
significar, "contador e intrprete de los signos de los das."
Se implica en muchas fuentes manuscritas posteriores a la conquista antiguos que
estos tonalpouque fueron muy venerada y respetada dentro de la comunidad. Por
esta cuestin, no iba a ser sin duda, ciertos niveles de clase para estos
"especialistas del destino" que interpretaron los diversos destinos de los signos de
los das de acuerdo al rango civil del individuo en cuestin. Si se interpretaba el
tonalli de un real recin nacido, sin ninguna duda, el especialista tonalpouque en
cuestin deba ser mucho ms capacitado y preparado para la posicin, entonces
los que tal vez se ganaban la vida mediante la interpretacin de los signos de los
das para la gente comn.
Adems, por esa misma razn, las horas extras del tonalpouque haba convertido
tambin responsable de hacer cambios en tonalli-signo de la persona si, de hecho,
no se encontr el signo del da para estar dentro de una posicin favorable en
cualquiera de las fechas indicadas en el calendario. Este incorpora un cierto grado
de autoridad por parte de estos especialistas, que intentaron modificar la direccin
de destino de la persona por una ceremonia de bautismo en otro da de calendario,
por lo general no ms de uno o dos das a partir de la fecha original de

nacimiento. Esta eleccin fue considerada en el lugar de otra tradicin, en la que la

fecha tonalli que el individuo naci en entonces se convirti automticamente el
nombre de la persona dentro de la comunidad. As que por ejemplo, en los trminos
de las tradiciones nahuas posteriores, si una persona naci en la primera fecha de
la Tonalpoualli de 1-cocodrilo, entonces el nombre de la persona que se oira como
"Ce Cipactli," y por lo tanto si en el segundo da de la cuenta de 260 das, entonces
sera "Ome Ehecatl," significado ", 2-Wind ', etc, etc todo lo largo del ciclo completo
de 260 das.
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Puede que siempre ha habido excepciones y adiciones a embargo y de hecho hay

ejemplos histricos de esas extensiones al nombre personal, que se manifestaron
en los cdices con respecto a las personas de renombre, un hecho que se observa
especialmente para el caso de la nobleza de esta tradicin . Adems, en todas las
tradiciones calendario encontrado en Mesoamrica, hubo por supuesto, los das 5
desafortunados adicionales al final de cada ao, que simplemente cumpli la cuenta
natural de 365 das en el contexto numrico de la "360", que ilhuitl eran las fiestas
ceremoniales cvicos del ao que fueron designados por las 18 divisiones asignados
para el 20-das Metztli. Porque no haba ilhuitl numrico que se encuentran en este
ltimo punto de terminacin de 5 das del ao de 365 das, los 260 das numerados
tonalli que reside dentro de cualquiera de esas posiciones de este perodo de 5 das
al final del ao fue tradicionalmente considerados ineficaces. Esto es a la vez
estriada y lamentable, porque en trminos literales que no es en absoluto
necesariamente cierto. Sin embargo, as es como se llev a cabo la tradicin, por lo
que si una persona naci en uno de estos das, l entonces estaba destinado a
tener ningn destino en particular, que incluso podra afectar su capacidad de recibir
ciertos servicios pblicos. Por lo general, los nios nacidos durante estas fases se
les dio el nombre Nemoquichtli (para los hombres), y Nencihuatl (para las mujeres) *
Moreno.
La maravilla pertinente aqu, es si o no, si un nacimiento noble de un linaje real
naci en uno de estos 5-Nemontemi (en una tradicin tribal dado) que tal vez un
tonalpouque usara su poder de autoridad para alterar el registro de la noble cuna
para asegurar el ascenso personal y el destino del linaje ancestral a un papel de la
monarqua. O, si por el contrario, la poltica de la situacin seran guiarlo en la
direccin de la tradicin astrolgica camellones, y simplemente no tener en cuenta a
la persona como candidato a la disposicin real? La pregunta es vlida para el
individuo comn, as, ya que esta tradicin surcado podra sin duda resultar ser un
handicap personal bastante para el crecimiento personal dentro de la comunidad
para cualquier individuo.
Para el caso, dados los potenciales poderes privados y confidenciales de la
Tonalpouque, bastara con decir que haba tantos prcticas dentro Mesoamericano
Astrologa ya que eran practicantes de la misma, que espigar en la prctica muchos
elementos personales de la conviccin y la experiencia que probablemente
provocado ciertas reputaciones de poder poltico para aquellos que podan hacer los
favores necesarios para lograr el mejor resultado de la lectura para el recin

nacido. Esto habra ascendido a un alto grado de poder poltico personal y los
medios dentro de la comunidad, y que tambin puede haber ascendido a los favores
financieros especiales que se realizan para la Tonalpouque por sus servicios.

Sin embargo, para el caso de notoria rigidez religiosa de Mesoamrica, por lo

general se puede suponer que una estricta tradicin se mantuvo con respecto a la
orden de los signos y los destinos que se encuentran dentro de ellos (sobre todo
para el caso de la gente comn). Por lo tanto, la lgica camellones del calendario y
sus frecuencias numrico-muestra estaban a la orden del destino personal y en la
mayora de los casos dict el valor del individuo dentro de la sociedad. En los
niveles inferiores de la prctica, eran los consejeros moralizantes ms religiosos,
que refuerzan el ethos de la comunidad con serias advertencias y conferencias para
dirigirse a potenciales digressers morales. Dentro de lo que queda de los registros
de estas prcticas astrolgicas que se encuentran actualmente en los libros 4 y 5
del Cdice Florentino, nos encontramos con lo que asciende a ms de un
engrandecimiento potica de palabras, junto con pequeas lecciones que muestran
una verdad, pero perdimos el conocimiento del calendario, que son encontrado
enterrado en entre lectures largamente acerca de los comportamientos culturales y
asuntos de conducta.
Sin embargo, en el vrtice de este mtodo asesoramiento astrolgico
mesoamericana fueron los especialistas de la carrera, que inspiraron al individuo en
una comunidad cada vez mayor del libre albedro, que se hace cada vez ms de la
sociedad mesoamericana igualitaria en general, y que implicaron mayor deber y
responsabilidad de la persona que las poblaciones de las comunidades
aument. Por lo dems, un gran nfasis fue entonces s que se puso sobre la
riqueza material y financiera, y una actuacin hacia la autosuficiencia. Dentro de los

libros 4 y 5 del Cdice Florentino, se pueden ver las declaraciones que se refieren
directamente a la capacidad del individuo de alimentarse por s mismo - es decir,
literalmente, para poner comida en la boca. Y, por supuesto, mientras que en el
mundo moderno a menudo damos por hecho, en el mundo antiguo fue siempre
considerada como la suerte y de gran fortuna de comer de todo corazn, e incluso
para poder tener suficiente riqueza para alimentar a otros cuando y si
necesario; quizs incluso ceremonialmente en una celebracin de la comunidad
privada a los dioses.
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Con la cantidad de nfasis que se puso sobre el destino de la fecha-signo tonalli,

el papel de la Tonalpouque en el Mxico antiguo, sin duda, se hizo muy exaltado y
de gran importancia a la inspiracin de ciertos individuos talentosos y calificados,
cuyas carreras se proyectaron para superar los hechos comunes de la poca. Para
estas personas, que podan pagar los servicios, el tonalpouque probablemente
fueron consultados con frecuencia como una forma de orientacin, que se espera
pueda ayudar a entregar a la persona a la cima de sus actividades. En este caso,
tambin es probable que muchas de estas personas aspirantes y competentes en
los puestos de liderazgo tambin se convirtieron en expertos calendario aficionados
a s mismos, y que luego la planeacin de sus actividades de acuerdo con el
recuento predominante del Tonalpoualli para los mejores resultados que se recogen
en materia de comercio, y as como el de la guerra, y para otras tareas que iban a
ser encontrados por el horario riguroso de rituales diarios.
En materia de conocimientos calendario respecto destino y el destino, que era la
de 260 das Tonalpoualli, que por supuesto es generalmente considerado como el
ms relevante. Sin embargo, dependiendo de la profundidad y la habilidad del
practicante, fue probablemente todos los aspectos del calendario que contribuy a la
prestacin del "tonalli," como una declaracin de uno de destino personal. Cualquier
tonalli fecha particular, siempre estaba redactada en perfecta entre una
representacin coherente de las ceremonias de 20 das, y as como un perodo de
52 aos, y una serie de horas correspondiente al da y la noche, que dict la
posicin del sol dentro de los cielos, o por debajo en el inframundo. El aspecto
astrolgico del signo aos en Mesoamrica es verdadero, y fue llamado el
"Xiuhtonalli." Y aunque no hay registros reales que se encuentran en los
documentos posteriores a la conquista para verificar el efecto de la seal de aos,
se puede observar que a travs del nmero y firmar correlaciones que contribuira a
la informacin adicional sobre la naturaleza de la persona que se encuentra dentro
de la web-trabajo de los ciclos de tiempo de Mesoamrica; Tambin sera sin duda
ayudar en la memorizacin de la edad de todos los hombres. Para el caso, dentro
de los cdices mixtecos se puede observar que los individuos particulares, as como
ciertas deidades se marcaron no slo con su signo tonalli, pero con su signo
correspondiente ao, as, marcando la importancia del ciclo de 52 aos en la vida de
la comunidad.
Adems, a pesar de que est ms all de nuestra capacidad de probar, puede
haber habido algunos aspectos planetarios afirmaron en las lecturas personales de

la fecha-signo tonalli (especialmente en el caso de la realeza) que pueden haber

sido ofrecidos slo como complementaria, pero quizs culturalmente tambin. Por
ejemplo, un individuo puede haber sido recordado de una fase de Venus, que
estaba relacionado con una guerra victoriosa en el momento del nacimiento de la
persona, que podra haber complementado el valor de la fecha de nacimiento de la
persona como un tiempo magnfico y afortunado por su cultura . Este individuo en
particular podra haber sido presionado para convertirse en un guerrero con el fin de
cumplir con el aspecto guerrero de su tonalli.
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Adems, debido a las fases de Jpiter y Saturno generalmente siguen el ciclo de

52 aos, podra haber habido alguna contribucin planetaria aqu en relacin con las
constelaciones. Sin embargo, en la actualidad esto es especulativo y en su mayor
parte, se argumenta que la agenda en el formato de libro de la "Tonalmatl,"
proporcion la mayor parte del material para la representacin astrolgica de
"tonalli-destino-fecha-nombre", especialmente para el pueblos comunes. Pero esto
no quiere decir que en las representaciones privadas del Tonalpouque que los cielos
no fueron consultados para ciertos propsitos, incluso si no pertenecen a la lectura
pblica final de un determinado individuos tonalli. Por esta cuestin debe tenerse en
cuenta y reforzado que si Mxico antiguo era tan notorio por ciclos astronmicos del
Sol, Venus y otros planetas, as, entonces no hay duda de que iba a ser una
tradicin bastante astrolgico respecto a estos cuerpos en movimiento; slo que la
informacin no nos lleg.
Todos los planetas que se mueven tenan sus nombres, y se mitologizaron con sus
asociaciones divinas a otras deidades y lugares estelares, que luego se colorean las
convicciones cosmolgicos de los tiempos, ya que iban a ser dictado por los
sacerdotes astrnomos. Por esta cuestin, no haba duda de una buena cantidad de
"informacin astrolgica esotrica" otorgado a las personas privilegiadas que
merecan ese trato y necesitan un sentido de poder. Una vez ms, por esta razn,
se debe considerar que otros aspectos estelares del tonalli probablemente se
consideraron en el Mxico antiguo, ya que era de las constelaciones que se
encuentran dentro de los cielos que los conceptos estticos e iconogrficos innatas,
que son a la encontrada en los diversos ejemplos del Tonalmatl, y otros libros
Cdices que nos quedan son de hecho que se deriva de.
En pocas palabras, esto significa que una vez ms, al igual que siempre que el
"Mesoamericano Astronmico Cosmologas," son de hecho estelar; con tanta
seguridad como la etiqueta exhibira. Dentro de los muy pequeos ejemplos de lo
que se deja a nosotros, y que se encuentra en la iconografa por escrito de los
Cdices, simplemente hemos perdido las claves para entender estos
conceptos. Pero por lo dems, slo podemos imaginar y recrear tal vez a travs de
la imaginacin algunos de los ciclos planetarios de acuerdo con la Tonalpoualli para
un descubrimiento futuro y la realizacin de Mesoamrica Astrologa en los tiempos
por venir. Esta es, de hecho, una alternativa mucho mejor, en lugar de tener que
revivir conceptos obsoletos, ya que son a perfilarse en los cdices.
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El Tonalmatl o el Libro del

Destino
El destino Tonalmatl o libro es la tradicin de almanaques escritos que fueron
pintados en el estilo de los libros pantalla acorden plegadas, que son llamados
cdices, y contena informacin astrolgica concreta respecto a la de 260 das
Tonalpoualli y sus diversas afiliaciones numricos y la divinidad, que haba surgido,
y que haba crecido desde fuera de la tradicin de mantener el tiempo desde dentro
Mesoamrica durante siglos. A partir de las muestras de estos cdices que nos
quedan de los diferentes perodos de la historia desde dentro de las culturas maya y
azteca, puede deducirse que no todos estos libros en realidad estaran de acuerdo
por completo en todos los aspectos de la interpretacin derivada de los colectores
de las diversas nmero y firmar combinaciones, relativa a las direcciones del
espacio, colores, etc. etc. Esto, por supuesto, ira a demostrar que no iban a ser
ms que una forma de interpretar los signos y los destinos dentro de ellos, lo que
tiende a reforzar la idea de siempre que haba tantas formas de Mesoamrica
Astrologa ya que haba practicantes de la misma. Sin embargo, parece que estos
libros sirven al menos de la manera ms bsica, para complementar y orientar la
tonalpouque en sus interpretaciones.
Puesto que es el Tonalmatl que 'representa' el calendario de la Tonalpoualli
(aunque no ha de confundirse con l) como un colector por escrito de sus
influencias, y se ha representado a nosotros en forma de listas y diagramas, por lo
tanto, es de estos libros que le debemos una gran cantidad de nuestro conocimiento
actual acerca de la reputacin los regentes divinos de los signos de 20 das y otros
aspectos del calendario para.

Sin embargo, en ese momento, tambin importante recordar que como en el caso
de Mesoamrica como un todo, no podemos simplemente depender de la
disposicin, y la cantidad limitada de manuscritos y otras formas de informacin
escrita de los tiempos de la conquista espaola de dictar a nosotros lo que es ser, y
lo que no se debe entender acerca de la iconografa mesoamericana
astronmico. Esta tradicin artstica astronmico, de hecho, tiene muchas otras
formas pertinentes de informacin que no se alude en la actualidad en las obras

pblicas o privadas en la materia, y por lo tanto siguen siendo desconocidos para

nosotros. Sera como decir que si bien la celebracin de un puado de arena dentro
de una parte, que automticamente tenemos una idea sobre el territorio de toda la
playa, que no puede y nunca debe ser verdad.
Un buen ejemplo de este hecho podra ser objeto de controversia acerca de una
lista de horas para el paso del da y la noche dentro de Mesoamrica. Por ejemplo,
simplemente porque no hay evidencia clara que se describe de la misma con la
firma de un fraile espaol por la idea, no significa que no existiera un sistema de
horas. A menudo, el espaol sera insistir en la aplicacin de tal controversia por
descuidar la materia en conjunto para proveer para el futuro deterioro de la cultura,
que era su objetivo; no la preservacin de la misma. Adems, en estos asuntos, a
menudo fueron los propios nativos que fallaron en ser voluntario la informacin
abiertamente como una cuestin de privacidad y preservacin. Mesoamrica tuvo
muchos aos para desarrollar un sistema muy necesaria de horas para mantener el
tiempo, y por lo que parece que un sistema de horas se encuentra dentro de las
listas y fotos, siempre que se encuentren dentro del Codex de - y de hecho inscrita
en el marco de la propia Azteca Sunstone. Esta posibilidad se encuentra paralelo a
la idea de que el ciclo de 20 das era concebible una lnea horizontal, y por lo tanto
describe el desenvolvimiento de las horas diarias dentro de su anillo concntrico de
los smbolos astrolgicos.
Se puede ver en el panel frontal de atrs del Codex Fejevary-Mayer que es la base
de los "Nueve Seores de la Noche", que sirve como un ciclo nocturno consecutivo
en curso que se adjunt a la permutacin de los 260 das Tonalpoualli. Tanto los
aztecas y los mayas reconocieron este ciclo, sin embargo, parece que la unin se
produjo en una parte diferente de la secuencia de 260 das entre las dos
culturas. En el caso de las tradiciones aztecas posteriores, la primera Seor de la
noche siempre se adjunt a la primera seal de 1-cocodrilo, y sigui todas las
noches a partir de ah. En el caso de los mayas, parece que este ciclo de 9 veces
flua por una combinacin total de 2.340 das; o 9 X 260. Tambin parece que los 9
seores de la noche se pueden haber derivado en parte de la divisin igual del 360
ilhuitl por 40 ya que, 360/40 = 9, lo que significa que haba poco ms de 40 ciclos de
9 noches en un perodo de 1 ao.

Sin embargo, tambin es cierto que hay 9 lunacin de en un perodo de 260 das, y
para el caso de estos 9 dioses pueden de hecho corresponder al 9 de lunacin que
el trnsito a travs de los signos de 9 zodiaco que comienzan con "Virgo", como la
primera Seor, a travs de "Tauro", como el noveno Seor, ya que esta parte del
zodaco representa la creciente oscuridad del otoo, que a continuacin, despus
del solsticio de invierno se convierte en el renacimiento de la luz en el Equinoccio de
Primavera.
As, en servir como un ciclo nocturno de 9 veces, este grupo de divinidades podra
tambin servir bien para representar las diferentes etapas por hora de la noche, que
se observa sobre todo por el smbolo del "Seor de la Tierra de los Muertos", que
era Mictlantecuhtli, y que luego, obviamente, servir como el quinto Seor de la
Noche o "la medianoche", que represent a la posicin en la que el sol se encuentra

a su muerte; un hecho que es preeminentemente representada en cdices, y no es

necesario argumentar sobre como cuestin de cuestionamiento inteligente o
duda. Por lo tanto, debido a que un ciclo simblico de la noche tambin se debe
aplicar al aspecto de la noche y su longitud, una lista de 9 veces de las horas de la
noche podra ser variable algo como esto a continuacin, con los ajustes
estacionales destinados siendo aadidos a lo largo del ao:

1. Xiuhtecuhtli - Seor del Fuego (Virgo) 18:30 / Casa 6 (Sunset) - Perro

2. Itztli - Justicia Deidad (Libra) 20:30 / Casa 6 - Agua

3. Piltzintecuhtli - Deidad de la Juventud (Escorpio) 22:30 / quinta Casa - Conejo

4. Cinteoltl - Young Corn Dios (Sagitario) 23:30 / cuarta Casa - Venado
5. Mictlantecuhtli - Seor de la Muerte (Capricornio) 12:30a.m. / cuarto House
(medianoche) - Muerte
6. Chalchiuhtlique diosa del agua (Acuario) 2:00 AM / Casa 3 - Serpiente
7. Tlazolteotl - Filth Diosa (Piscis) 3:00 AM / Casa 3 - Lagarto
8. Tepeyollotl - Corazn de Montaa (Aries) 04:30 AM / segundo Casa - Casa
9. Tlaloc - dios de la lluvia (Tauro) 05:30 AM / Casa 1 (Sunrise) - Viento

A su vez los 'Nueve Seores de la Noche' de pie en una correspondencia a los

"Trece Seores del Da", que tambin tienen sus correlaciones divinos a ciertas
deidades, algunas de las cuales tambin se incluyen en la lista de las divinidades de
la noche, y para el caso, en efecto mostrando cierto grado de secuenciacin por
hora dentro de su ordenamiento, que viene a demostrar que estn relacionados
entre s. Como hemos visto, la importancia de la el nmero 13 puede haber ganado
mucho de su significado con respecto a otros nmeros naturales, a travs de la
cantidad de grados que se transitado por la luna en un da solar; y tambin en
correlacin con el hecho de que hay algo ms de 13 de lunacin de 27,3 das en
cada ao de 365 das, lo que es vlido para una ecuacin ms adecuada y
superables si se tienen en cuenta las lunas papel significativo en la prctica de las
observancias astronmicas de tiempo de mantenimiento.

Las listas de los "Trece Seores del Da", como das consecutivos y sus
correspondientes "movibles" horas de reloj son como se muestra aqu con ajustes
estacionales previstos que pueden variar a lo largo del ao:
1. Xiuhtecuhtli - Seor del Fuego (Aries) 06 a.m. / Casa 1 (Sunrise) - Viento
2. Tlaltecuhtli - Seor de la Tierra (Tauro) 07 a.m. / Casa 12 - Alligator
3. Chalchiuhtlique - Diosa del Agua (Gminis) 08 a.m. / Casa 12 - Flor
4. Tonatiuh - Dios Sol (Cncer) 9:00 AM / Casa 11 - Lluvia

5. Tlazolteotl - Filth Diosa (Leo) 10 a.m. Casa 11 - Tcpatl

6. Teoyaomiqui - Sacred Warrior muerte / Xlotl (Virgo) 11.00 h Casa 10
- Movimiento
7. Xochipilli - Flor Seor (Libra) 24:00 / Casa 10 (medioda) - Buitre
8. Tlaloc - dios de la lluvia (Escorpio) 1:00 PM / Casa 9 - guila
9. Quetzalcoatl - Serpiente Emplumada (Sagitario) 2:00 PM / Casa 9 - Jaguar
10. Tezcatlipoca - Espejo Humeante (Capricornio) 3:00 PM / Casa 8 - Reed
11. Mictlantecuhtli - Seor de la Muerte (Acuario) 4:00 PM / Casa 8 - Hierba
12. Tlahuizcalpantecuhtli - Venus Guerra Seor (Piscis) 17:00 / Casa 7 - Mono
13. Citlalinque - Va Lctea Diosa (Aries) 18:00 / Casa 6 (Sunset) - Perro

Ce. Principal . Como el primer nmero para iniciar el ciclo de los 13 das dentro de
la Tonalpoualli, las personas nacidas en estos das de 1, o "CE", son por lo general
muy interesados en iniciar relaciones, que a menudo conduce a una invitacin a
entrar en su casa personal de residencia. La solicitud es altamente simblico, y
refleja una profunda necesidad por parte de estas personas a compartir su
propiedad con el fin de exponer la base particular de su personalidad, que se inspira
en la realizacin material y objetos personales, y los servicios personales o que
ayudan integrar esas cosas. Sus esperanzas son que la fundacin casa se
convertir en una fuente y centro para el crecimiento de la relacin recin iniciada
para los tiempos venideros. Sin embargo, muchas veces lo que falta es realmente
cierto grado de plan de juego por parte de estas personas, por lo que la visita inicial
se convierte simplemente en solo eso ... una visita. A menudo, estas personas no
son muy familiarizado con la verdadera aplicacin y las races que pueden ayudar a
una relacin de prosperar y sobrevivir a la prueba del tiempo que seguramente
viene.
Conectado con esto es generalmente una cierta forma de religin (a menudo el
cristianismo), que se supone que es una base perfecta para la relacin recin
iniciada tambin. Esta prioridad religiosa ayuda a adaptarse a estos individuos en la
creacin de una barrera psquica alrededor de s mismos para los que
rigurosamente intentan lidiar con la comunidad exterior alrededor de ellos que ha
nacido fuera del laberinto de los sistemas de valores contradictorios das

modernos. Las discrepancias inherentes entre ellos y su comunidad a menudo

pueden convencer a algunas de estas personas que la honestidad no es siempre
una prioridad, ya que se cree por ellos que nadie ms puede ver a travs de sus
muchas barreras psquicas. Por lo tanto, la relacin recin iniciada aunque sigui
con entusiasmo por estas personas, no necesariamente puede ser considerado con
mucho valor, ya que en realidad es el elemento de seguridad de la relacin que se
ha buscado; a pesar del conocimiento inherente que no todas las afiliaciones
cumplen con esta necesidad. Esto puede resultar en muchas consultas superficiales
que conducen a los separadores tpicos y, a menudo inmaduros en el
final. Xiuhtecuhtli, como Seor del fuego del hogar describe su afinidad por la casa
como un lugar para iniciar y mantener nuevas relaciones.

Ome. Prctica. Despus de una relacin ha sido recientemente iniciado, una forma
comn de cortesa se produce a travs de un esfuerzo de comunicacin. Estas
personas nacidas en el da de 2 o "OME," a menudo toman sobre s la
responsabilidad de ser saliente hacia los de inters. Por esta razn, son a veces
personas muy positivas que pueden mantener una conversacin y hacer que sea
interesante aplicando su sentido personal sin vigilancia de la experiencia e imagen
para las personas que les rodean. Es decir, que a menudo no muestran una gran
cantidad de temor para expresarse. Sin embargo, el nmero dos es un smbolo de la
dualidad, y porque las relaciones personales son la materia, entonces no es,
naturalmente, va a ser otra cara de la moneda. Las relaciones personales se dan
tanto valor con estas personas que a menudo abandonan a la propia naturaleza de
las relaciones humanas en curso, que de hecho puede ponerlos en una fuente de
depresin, ira y desaliento con dos de sus amigos, compaeros de trabajo, y el sexo
opuesto . Por lo tanto, su drama personal puede llegar a ser bastante extrema y
embriagado con las energas de aquellos que los rodean. Esta obsesin y la
decepcin con las relaciones humanas se convierte en la fuente de la motivacin de
su tica y sern utilizados para transformarse a s mismos y seguir adelante; e
incluso ayudar a reforzar su ethos personal hacia la integracin con la camaradera
humana. Si uno est involucrado con una de estas personas "OME", uno debe no
para toda la naturaleza de las relaciones humanas, se sorprenda al descubrir una
forma materialista altamente cargado y frecuente de dar y tomar entre usted y esta
persona, ya que el aspecto econmico de las relaciones humanas es un aspecto
particular de la condicin humana, que este lugar se convierta enfatizado. Por esta
razn, la conexin con el dios de la tierra puede describir el valor natural del nmero
2 o, Ome gobernado por Tlaltecuhtli. Ntese aqu que el azteca 2, se puede ver a
oponerse al 8 azteca (regido por Tlloc), que es otro nmero basado
financieramente de la interpretacin.

Yei. Ritmo. Despus de la cantidad adecuada de esfuerzo se ha orientado hacia

una relacin particular, a menudo, entonces viene un tiempo de iniciacin en un
nuevo crculo de amigos. Muy a menudo, en la fundacin de un crculo de
conocidos, no es una persona muy agradable que todo el mundo le gusta. Esta
persona puede compartir un valor especial de lo humano, que ha sido engendrado
por los dems y buscada como una forma de seguridad que mantiene al grupo
unido. Muy a menudo esta persona, aunque vaga en su intencin, an dominante en
su sentido discreto de la fuerza de voluntad es una persona nacida en el da azteca
de tres o "YEI."
Hay un aspecto muy sutil acerca de su personalidad, que eventualmente podra
sacar alguna sospecha de los que puede detectar una distancia dentro del
distanciamiento personal de este Azteca 3, que est trabajando duro en muchos
juicios discriminatorios y haciendo de valor socialmente relacionados. Otros pueden
tener esto para la eleccin de granito en lugar de percibir slo la seguridad y el
fortalecimiento de la camaradera social que se produce a travs de su
presencia. Sin embargo, como resultado, el precio de mantener al grupo unido de
hecho a veces incluye dejar otros fuera! Esto es cuando las personalidades sutiles
de las personas nacidas en los das de los aztecas 3 realmente se revelan ser,
siempre tan sorprendente ... matones. Son extremadamente crtico con los dems a
pesar del talento (o falta de ella en el caso de ciertos extraos) que ellas podran
tener en Relacin con los dems - una sensacin de incomodidad personal puede
ser su perjuicio. Por otra parte, aunque parece que sus intenciones son sutiles y la
cooperacin orientada, como resulta de su muy determinado en su fuerza de
voluntad para controlar el resultado de la ocasin social debido a su desconfianza
inherente para algunas personas. Su mantel, y su plato de comida es muy
importante para ellos, ellos lo toman en serio, como si los dems trataban de robar
de ellos.
Por esta razn, por extrao que parezca que son capaces de generar muchas
luchas de manera psquica sutil. La regencia de este nmero YEI por la diosa del
agua Chalchiuhtlique revela que el crculo social engendrada por estas personas es
en realidad dirigido a la "tradicin de la mujer aislado, mientras que la guerra que se
est librando en la mente de estas personas es el de" la Diosa, "y el valor de los
derechos ordenados que implica" privilegios polticos y ventajas. "Esto podra ser
categorizado como una tendencia perfeccionista oculto, que slo se siente cmodo
con un conjunto especfico de condiciones sociales que pueden ser controlados,
aunque armoniosamente en virtud de su ideales; aunque estos ideales no se lo
impidis de ser slo un poco demasiado contundente en su discurso a veces. Los

hombres que han nacido en los das de este nmero estn muy involucrados en la
poltica de las mujeres y el favoritismo tradicional que pone prerrogativas femeninas
frvolamente sobre todas las cosas, a fin de promover su propio sentido de
importancia en la cara de los dems hombres. En cuanto a eso algunos son amable
con el sexo opuesto. El intelecto general es particularmente cientfica y acadmica
en la naturaleza, pero siempre es por regla general, es Nota: Que este no es el
actual maya 3 del GMT, que cronolgicamente podra relacionarse con el Azteca 7;
"clan". sino que esta azteca 3, es la maya 12 antes del ao de 1976.

Nauhui. Fundacin . Despus de las frecuencias sociales alegres y sutiles del

nmero tres anteriores han tomado su curso ventoso dentro encuentros sociales, y
el ambiente de las actividades del grupo se ha reducido a un perodo de calma, no
se llega a punto de ser revelado siempre tan misteriosamente el individuo
verdaderamente centrado en s mismo que se suscribe a algunos de los
comportamientos humanos ms elusivos que son a tener en cuenta dentro de todas
las especies. Este individuo nace el da azteca de cuatro, o "NAUHUI."
Son un pueblo que es capaz de grandes hazaas de la fuerza de voluntad y
demostraciones de fuerza personal, y que son por lo general muy decididos a
aprovechar estas capacidades personales innatas, que a veces pueden ser
utilizados contra otras personas. Ellos son el jefe de oficina misterioso que
permanece en silencio detrs de puertas cerradas, y que nunca se va a ver, pero
slo cuando inesperado. A menudo tienen una gran presencia en ellos y si esto es
cierto, lo que pueden asegurarse de que su presencia psquica se sinti todo sobre
ellos a travs de hazaas de manipulacin que puede a menudo rayan en la
crueldad hacia los dems - como es a menudo que se encuentran dentro de un
juego perpetuo de engao.
Por esta razn, se puede decir que hay un cierto tipo de desprendimiento sobre
ellos, lo que permite a estas personas para manipular el mundo que les rodea a
travs de actos de fuerza pura. En la conmocin de sus actividades del da a da
que pueden llegar a ser negligente de cualquier responsabilidad hacia los dems, lo
que refuerza una disposicin egosta de hecho, que puede llegar a esclavizar a los
dems psicolgicamente al final. Ellos mantendrn sus secretos a s mismos,
dejando a la otra persona persistente peligrosamente en el vaco de la anticipacin,
que podra continuar para siempre. Tienen una eventual, y por los alrededores
manera de llevar a cabo sus negocios, que rene automticamente las
probabilidades de control alrededor hacia su propio favor. El estado de nimo
confuso que se produce por su forma personal de transacciones emocionales y
verbales parecen ser parte de un juego psquica selecto que requiere poco o
compasin o comprensin de las necesidades de otros.

La naturaleza de este nmero es como un silencio, y en los das de cuatro sobre el

Calendario Azteca corregido a menudo se puede or un alfiler caer a travs de las
distintas estaciones fsicas que se encuentran dentro de la comunidad, que es una
reminiscencia de un vaco de actividad en cierta tiempos y lugares - reforzar el
epteto descriptivo para el nmero azteca cuatro como La fuerza de este nmero
puede contribuir a comportamientos impredecibles en algunas personas, y los
eventos catastrficos que se produzca, que tambin se caracteriza por la retribucin
de la autoridad "sucede en un momento de calma." cifras hacia sus sbditos. Con
respecto a los individuos de este nmero azteca 4, en ciertos casos, cuando uno
puede tener la oportunidad de ver los ojos de estas personas bajo la tenue luz de la
oscuridad, entonces uno puede tener la oportunidad de ver a sus alumnos crecen al
tamao de monedas de cinco centavos. Por esta cuestin, se puede decir que son
el sol de noche de "Tonatiuh", quien es el prncipe de este Azteca 4, (cuyo hogar es
la colocacin de la cuarta casa astrolgica) y tambin era conocido como
Yoaltecuhtli, o Seor de la Noche. Este aspecto del dios del sol refuerza la poderosa
disposicin social de muchas de estas personas que consideren tener a su manera,
y ms a menudo que no ... por lo general conseguirlo.

Macuilli. Movimiento perpetuo. Tras el alejamiento de una personalidad tan

misteriosa, que tiene la intencin de permanecer en el anonimato a menudo
mientras que incluso en compaa de otros modos, (como en el caso del anterior
nmero cuatro), no es, pues, la necesidad y la oportunidad de que vendr adelante
para hacer el trabajo sucio de la rueda social y tratar - este es el nmero azteca
cinco, o las mentes de estas personas estn siempre en el trabajo, y, a veces, no
siempre estn tramando algo muy bueno "MACUILLI." , y por lo general a menudo
sus pensamientos de forma errtica carrera a travs de la cabeza a los extremos no
pueden prever ni la intencin por completo. Pero cada jefe necesita un hombre
frente y el nmero cinco debe ser perfectamente capaz de cuidar de su negocio. La
naturaleza del movimiento mental de curso de los pensamientos de esta gente
puede conducirlos a un cierto grado de confusin y desorganizacin mental, de vez
en cuando, a pesar del aspecto estructural que el nmero cinco implica.
Teniendo en cuenta la dualidad implicado aqu, se podra decir que el nmero cinco
puede parecerse a colapso mental en algunos casos, mientras que en el otro lado
las implicaciones estructurales del nmero 5 parecen reforzar lo contrario. Este
aspecto de su pensamiento se puede detectar en su discurso. La naturaleza
inquisitiva de esta gente siempre tiene que cavar para ms informacin, y los
encontrar empujando para llegar al siguiente nivel de adquisicin de material, o
simplemente manipular socialmente. Por lo dems, son (o pueden ser) el vendedor
impecable, mientras que el nmero 5 en s puede representar la maniobra ventas

impecable, que cuando si se siguen correctamente es seguro que la bolsa de dinero

cada vez.Por lo tanto, no puede haber un cierto grado de engao implicado en el
procedimiento estructurado que trae el xito previsto. En una nota positiva, estas
personas son a menudo muy mucha gente orientados, y har un gran esfuerzo para
generar la energa, que iniciar relaciones nuevas y duraderas, y la mocin para
asociar podra ser el comienzo de algo punzante o agitado. El movimiento de la
mente en la fase de los cinco azteca se asemeja a la conmocin y el desorden del
entorno de trabajo provocado por la actividad humana extrema, como la que se
encuentra entre el fuerte clamor de ccteles.
Por esta razn, se puede decir que el "Filth Diosa, o Tlazolteotl," era conocido
como el prncipe de este nmero, posiblemente debido a su vacilacin extrema, lo
que provoca la desorganizacin del medio ambiente que necesita ser redimido. El
azteca 5 se observa tradicionalmente como la base o escenario para actividades
rituales y dramaturgos como se expresa a travs de los eptetos de ciertas deidades
que llevaban el tonalli con el nmero 5 adjunto, indicando los procedimientos y las
prcticas institucionalizadas repetidas; como en el caso del dios de la msica
"Macuilli Xochitl", o (5 flor). El impacto de tales procedimientos sociales
institucionalizadas y funcionalidad (representado por los aztecas 5) puede hacer que
el individuo de este nmero de reaccionar negativamente, o fuera de sincronizacin
con ellos, lo que refuerza la tendencia a hacer las cosas por su propia voluntad en el
esfuerzo cotidiano de buscar la ventaja materialista.

. Chicuacen Balance. Despus de la tejes y manejes del vendedor insistente ha

seguido su curso, las lecciones adquirida en el ciclo de la manipulacin engendrada
por el nmero cinco azteca nos lleva al da ahora con un individuo ms bien
conservador que se ha convertido en algo guardado sobre el conmocin de las
relaciones humanas, y los enigmas que invitan. Por esta razn, las personas que
tienen el azteca 6 como el nmero tonalli, o "CHICUACEN," a menudo pueden ser
un poco tmido. O tal vez sienten que en sus experiencias ms recientes que han
sido empujados por el camino equivocado, lo que demuestra un chip emocional
evidente en el hombro, que puede acentuar sus relaciones personales de una
manera que los hace parecer prudente.El nmero seis individuo suele ser un alma
bondadosa que se da a los servicios comunes de sus semejantes, con humildad
cuando se le pregunt. A pesar de este factor, sin embargo, que es susceptible a las
presiones emocionales de las relaciones humanas, y para el caso a menudo se
puede ver en retirada rpidamente de ellos a fin de conservar su sentido personal
de equilibrio. Si las presiones sociales en forma de peticiones en curso continan
avanzando hacia ellos, de hecho, pueden llegar a ser algo protector que resulta en
lo que es muy a menudo una reaccin airada.

Esto es cuando parece obvio para los dems que para los aztecas nmero 6
individuales, las interacciones humanas suelen ser interpretados como siendo de
confrontacin y pueden ser consideradas como una ofensa hacia su modo de
privacidad. Para muchas de estas personas, se encuentran con que el fin de
desarrollar un sentido de equilibrio con la comunidad que debe sintonizar en sus
personalidades con un determinado tipo de fachada, lo que garantizar una reaccin
calmante en la estela de las interacciones humanas. En consecuencia, muchos de
ellos encuentran que si no lo hacen que su personalidad tiende a desprenderse
negativamente, y generar as los resultados negativos de la otra parte. Por esta
razn, a menudo se someten a "ser agradable". Tradicionalmente, se deca que el '6
tonalli "fue atrapado con una gran parte del trabajo de tareas rechazado por los
dems, por lo que puede sentirse desconcertado sobre los trminos de la
cooperacin entre grupos de personas.
Por esta razn, es comprensible que estos individuos pueden sentirse esclavizado
con ciertas responsabilidades a menos que vengan a un acuerdo con el significado
y la rectificacin de su estilo de vida. Hasta que esto se logra, puede tambin ser de
hecho un tipo obviamente flagrante de incongruencey en el rea de las
comunicaciones verbales, lo que hace que sea difcil hablar con ellos, o incluso
obtener ideas a travs de una manera agradable y consistente. No en vano, la
deidad gobernante de los aztecas 6, que es "Teoyaomiqui," es ms a menudo que
no sustituye en estos das de estudio reciente, con la preferencia de eleccin de
cualquier autor determinado. En verdad, sin embargo, esto no debe regencia ser
manipulado, ya que los significados implcitas de la deidad como ser Teo (sagrado)
Yao (WAR) Mique (muerte), es la descripcin perfecta del nmero Aztec 6 como se
indica en la mayora de todos astrolgica la teologa como el nmero de 'servicio
service'- y especialmente militar. Esta deidad oscura tambin tiene estrecha relacin
con el dios Xolotl estrella de la tarde, que es frecuente como el sol se pone por
debajo del horizonte occidental (dentro de la sexta casa astrolgica). Adems, no
hay que olvidar que el sexto signo del 20-das Tonalpoualli es de hecho Miquiztli o
"Muerte", por lo que el nmero 6 y el concepto son irrefutablemente
interrelacionados en Mesoamericano Astro-Cosmologa.

Chicome. Simetra . A raz de la insatisfaccin que es una reminiscencia de un alma

esclavizada por la rutina, hay otros que han despertado a una nueva actitud y estilo
de vida, lo que les otorga la libertad y la capacidad de pensar sus propios
pensamientos, y soar sus propios sueos. Este individuo despierto nacido bajo el
nmero tonalli del Azteca 7, o "Chicome," ha logrado absorber y digerir la cantidad
adecuada de la informacin obtenida de las instituciones educativas en el
extranjero, y consolidar todo en un punto de vista personal para compartir y florecer
con los dems . En una forma de hablar, esto suena como el nacimiento de una

nueva religin, y hasta cierto punto lo es, aunque es ms simplemente un pacto

social; una bandera para que muchas personas de diversos mbitos de la vida
puede cohabitar mutuamente alrededor sobre la base de una simple tesis de la
neutralidad social. Las actitudes sutiles y los gestos de los aztecas 7 contribuyen a
la naturaleza de la socializacin como un plan garantizado de accin, derivada de
los recursos y las instituciones en el extranjero que promueven una rectitud del
espritu que soportar en el campo de la accin, y el mundo fsico de humano las
relaciones.
Por lo tanto todos los dems gestos que vienen de frente deben apoyar este plan
de accin, as, y por sus sutilezas que pueden esperar su apoyo merecido, y para el
caso son conscientes de su potencial personal para el liderazgo de grupo. Si el
liderazgo no est en la agenda, entonces una forma simple de la amistad y el
entendimiento es. Muchos sietes han celebrado este sencillo formulario de la
amistad y el entendimiento con sus tutores anteriores de las instituciones educativas
en el extranjero, y tomar prestado de estos arquetipos, los diversos gestos sociales
que luego son reciclados a travs de su comunidad. Por esta razn, ellos mismos de
hecho salen como maestros institucionales de vez en cuando, aunque ahora la sala
de clase es todo el campo de la existencia. Ellos son el portavoz de la comunidad
del tono no religiosa que llega a todos - pero la religin pueden estar involucrados
tambin. A pesar de este epteto, su mensaje puede ser muy suave-hablado si se
habla en absoluto; que son de naturaleza conservadora, y su plan es ms sobre la
accin personal y la forma de lograrlo.
Por lo tanto, su mensaje es ms sobre el significado de la libertad, y la bsqueda de
la felicidad del plan de la vida personal y la ruta final. Sus temas sentimentales son a
menudo como las esencias aromticas de las flores exticas, que embriagan las
mentes de la comunidad como las teologas felices de religiones ortodoxas que
unen a sociedades enteras juntos. Por esta razn, la deidad gobernante de los
aztecas 7 ha de ser conocido como "Xochipilli" o "Flor Prncipe", y que en este caso
podra entenderse como un lder en las rutinas de la armona del grupo y la
cooperacin, y cuya filosofa de cumplimiento de la vida es ser la msica dentro de
los odos del aspirante visionario. Esto es para no misrelated como GMT-maya 7,
que es el Azteca 11, regido por Mictlantecuhtli. Vea Abajo.

. Chicuyei aceleracin. Despus de que el lder de la armona ha desaparecido

entre la multitud, y los temas sentimentales, que se une al grupo unido se ha
celebrado un tanto firmemente en su lugar, un refuerzo necesario se aplica en forma
de los aztecas 8 o "CHICUYEI. "Las personas nacidas en estos das sienten la
necesidad de mantener la armona que va en la forma de incluir a otros a travs de
diversas formas de conversacin y sacrificio material. El ciclo de la supervivencia se

acenta de esta manera, de modo que lo era de antemano un mero tema de

idealismo social, ahora se convierte en una rutina crtica del funcionamiento social a
travs de los actos de dar y tomar con la distribucin de los recursos
disponibles. Las personas nacidas en los das de 8 azteca son los tipos de nunca
dejar que nada se desperdicie: "No pierdas, no quiero," sin duda sera su lema
personal, y se les puede ver el reciclado hasta el ltimo punto antes de cada vez
que lanza una cosa de distancia .
Por lo dems, tienen una tendencia a enfatizar la importancia de las relaciones
humanas y la convivencia. Sin embargo, tal vez si, de hecho, no tienen la
aprobacin de todos los que les rodean, entonces tal vez se de marcha atrs en la
idea de incluir a "todos y cada uno" en el partido. De esta manera, pueden oscilar
hacia atrs y adelante de acuerdo con las polticas sociales de su grupo
predominante. Ponerse al da en estas polticas, con el tiempo podra causar que
sean crticos con los dems dentro de una orientacin de grupo, mientras que por
otro lado en privado, se vuelven ms agradable y con los pies en la tierra.
Por lo dems, se puede decir que el azteca 8 es el nmero de la contribucin de la
comunidad, que incluye tambin, algunos de los politiquera que segregan a la
situacin en diversas formas de jerarqua social. La poltica de cualquier situacin
social son las polticas personales de secreto, y los cdigos de sacrificio entre los
individuos, lo que permite que la actividad estructurada para propagar acuerdo a un
tema. Por lo tanto, cuando una verdadera cooperacin poltica est a la mano, una
"aceleracin" de los beneficios materiales y conservacin de los sistemas de valores
personales proliferan en forma de un beneficio percibido, engendrada por los
aportes de la actividad del grupo. La antigua deidad gobernante de los aztecas 8 era
el dios de la lluvia "Tlloc", cuyos aportes fueron el recurso precioso de toda la
productividad en toda la tierra. Por lo tanto el dios Tlaloc en realidad podra ser
clasificado como un bien social.

Chicunahui. Objetivo. La camaradera colectiva comprado cerca a travs de la

intensa socializacin en el ciclo anterior de los aztecas 8, anuncia los beneficios de
la utilizacin poltica de la conciencia humana. En pocas palabras, esto significa que
el poder de los resultados de capacidad de atencin en el deseo de fama, que
engendra el sentimiento de crecimiento y pertenencia en una comunidad de
participacin. Los individuos especficos cuyo nmero tonalli es el azteca 9 o,
CHICUNAHUI, pertenecen a un grupo muy determinado de personas cuyo enfoque
limitado a veces puede ser alienante para determinadas personas que les rodean,
que de la que los aztecas 9 individuos pueden no han logrado (deliberadamente) de
integrarse plenamente en su esquema poltico.

Por lo general, tienen un sentido muy firme de propsito y planificacin, que puede
dar cuenta de una personalidad invertida que secamente aporta una cantidad
mnima de frecuencias emocionales en las relaciones personales. Tradicionalmente,
desde lo que ha llegado a nosotros desde fuera del Mxico antiguo, el 9 de fueron
considerados como arrogante e irrespetuoso en su discurso hacia los
dems. Ciertamente, en nuestros tiempos modernos, tales potenciales sin duda
pueden de hecho manifiesto, y muchas de estas personas del 9 azteca son
altamente crtico dentro de los marcos de su ambicin social.
Sin embargo, se ha observado que hay un ciclo especfico a las relaciones para los
que estas personas deciden realizar. Para algunos de ellos, que parecen estar
trabajando hacia un objetivo especfico de alcanzar, ya sea materiales o
simplemente como una cuestin de cumplimiento. Por desgracia, en el lado
negativo, y en el ms extremo de los casos, estas personas en sus ms cuartos
secretos oscuros de la autoridad personal no estn ms all de la estrategia de
planificacin interna de 'ajuste de la gente'. Pueden llevar a cabo este plan
estructurado entre un grupo de amigos de una manera muy coordinada, o pueden
simplemente hacerlo sobre una base individual de uno-a-uno. Por esta cuestin, son
de hecho ingeniosa en su planificacin sistemtica; sin embargo, es los problemas
morales que rodean el azteca 9 que han sido tradicionalmente objeto de examen.
Por otra parte, son las caractersticas de estos delineaciones astrolgicos que
debe aplicarse con cuidado y de manera conservadora mientras que todava
consigue saber cualquier persona de cualquier combinacin de nmeros del signo
del da.Algunos de ellos son simplemente muy ocupado con la idea de vivir y salir
adelante o mantenerse en la cima. De hecho, as, ciertos signos pueden suavizar la
intensidad de esta azteca 9, mientras que otros s pueden aumentar ciertas
caractersticas negativas. Ellos tienen una propensin a convertirse rpidamente
entusiasmados con las perspectivas de una nueva relacin, y pueden llegar a ser de
xtasis en su participacin intelectual slo ms tarde se encuentra retirando
apresuradamente bajo el disfraz de la "competencia social, sistemtica ', que ha
sido engendrado como una reaccin cultural heredado que luego se convierte en un
lema personal. En otras palabras, de repente se acuerdan de su propsito en
superar a los que les rodean, y rechazan la relacin como una cuestin de
"costumbre cultural adoctrinados" que insiste en la condicin de las personas que
compiten con otros individuos. En los escritos astrolgicos de libro 4 del cdice
florentino, esta actividad se atribuye a la "Quetzalcatl", y parece referirse a esta
deidad como responsable de la venida de la industria de materiales para el Mxico
antiguo. Es esta deidad de "Quetzalcatl", que es el gobernante de los aztecas 9, y
cuyo "objetivo" es la creacin de la cultura.

Matloctli. Manifestacin. Despus de las intensidades de destino individual y la

adquisicin se han considerado, una vez ms volvemos a un marco de
manifestaciones morales que se exhiben en las costumbres de los aztecas o 10,
"MATLOCTLI." Las decenas fueron muy bien considerado en astrolgica
Mesoamericano la prctica, y no haba un trmino comn que se refera a haber
nacido en "un tiempo de diez." Tentativamente, esta referencia tambin aludi a los
prximos tres nmeros de 11, 12 y 13, que pusieron fin a la secuencia de los
perodos de 13 das como fechas deseables para el nacimiento y el bautismo
tambin. Los aztecas 10 iniciados y refuerza los trminos de la igualdad social
mediante la demostracin de las reglas de conducta, que son aplicables al
crecimiento productivo de la situacin social. Tienen una actitud severa, y no permitir
que otros para empujar a su alrededor, por lo que para el caso podran ser llamados
agresivos en su propio camino. Es una certeza personal de los suyos que
demuestran que parece exhibir experiencia dentro de la apariencia de sus
relaciones personales y los asuntos del da a da.Sintiendo esta aptitud dentro de s
mismos, en su intento de mantener a los grupos de personas a travs de un
conjunto coherente de gestos e indicadores, que servirn para recordar a todas las
personas que participan de la naturaleza de la conducta social.
Ellos parecen ver la bondad de las todas las personas la mayora y buscar una
solucin para la mayora de las situaciones. Sin embargo, es algo obvio para ver
que para toda la responsabilidad que han tomado sobre s mismos para reunir a las
personas que acaban de estar en su propio volcn, y que luego puede dejarlos a
terminar albergar un fuerte temperamento de los suyos, que ms a menudo que no
se hace evidente. Por lo dems, este 10 puede ser responsable de derramar sus
malos sentimientos a los dems de una manera agresiva e indebidamente. Por lo
tanto, los aztecas 10 se correlaciona con la consolidacin de las emociones
personales (con respecto a los dems), y el temperamental acumulacin, lo que
inevitablemente sigue y que pronto tendr que ser liberado de alguna manera.
Por lo tanto, de vez en cuando, pueden rescindir en ciertos individuos con una
autoridad moralizante que demuestra su sentido interno de superioridad sobre los
dems. Esto puede ser especialmente cierto en el caso de las relaciones ms
mayores que de jvenes. En general, las decenas son generalmente gente amable
que administran las necesidades de amistad cordial dentro de los plazos que la
relacin se debe. Por lo general son un pueblo justificables, y por lo general no caer
abiertamente en rumores y chismes. Por supuesto, dada la naturaleza de los
asuntos humanos es siempre refutable de muchas maneras, y as el lenguaje
spero utilizado por algunas de estas personas puede ganar ellos reputaciones
como coloretes. La naturaleza de la combinacin de signo y nmero tambin es
relativa tambin. Descriptivamente, se podra decir que los aztecas 10 acciones un
terreno comn con el dcimo signo del ciclo de 20 das, que es el perro es un
smbolo de la lealtad. El dios de la Casa Real, Tezcatlipoca o "Espejo Humeante",
fue designado como el soberano del nmero 10 como una fuerza insuperable para
tener en cuenta.

Matloctli-Once. La disonancia. Despus de la exaltacin de la Azteca 10, estamos

una vez ms ante una transformacin del orden anterior que en s era una
contraccin. La fuerza de estabilizacin de los aztecas 10 provoc una contraccin
de las energas que provoc la manifestacin de cdigos y conductas morales
necesarios, que sirven para reforzar las relaciones personales y su valor. Sin
embargo, el proceso de transformacin se manifiesta en una contraccin tan pesada
que finalmente una discrepancia se revela en la forma del nmero fraccionario de
los aztecas 11. Donde haba anteriormente, un valor genuino hacia la integracin
humana y la expresin personal que haba sido ascendido, ahora en el ciclo de la
Azteca 11, las personalidades aqu ya no son capaces de ver cualquier valor en un
acuerdo que asumir ninguna dignidad para la otra parte. En otras palabras se
convierten contundente en su discurso, y tambin en sus acciones hacia los dems,
ya que lo contrario es lo que normalmente se espera de la mayora de los seres
humanos. Esto parece resonar con lo opuesto azteca 5, y su reaccin hacia la
funcionalidad social correcto.
El Azteca 11 fue junto con el azteca 9, tradicionalmente considerados como los dos
nmeros ms negativos en el sistema astrolgico mesoamericana. Por supuesto,
esto no quiere decir que estos dos nmeros no tendran algunas de sus propias
caractersticas gratificantes. Pero en el ms extremo de los casos, ambos nmeros
fueron fama de tener un umbral bajo de los pacientes, y la consideracin general
para la otra parte. El cdigo moral del 11 azteca parece enfrentar a su sistema de
valores directamente contra la parte contraria en un doble desafo que se mide en el
lugar, en la forma de una victoria inmediata o la derrota. Hay en realidad no parece
haber mucha filosofa en juego aqu, porque no es realmente acerca de la
posibilidad de la integracin, sino ms bien para leer cuidadosamente la
'desintegracin' que existe entre las "dos partes contrastantes."
Al observar esto, pueden convertirse en un fantico de la promocin de sus
sistemas de creencias y pueden imponer su voluntad a los dems a travs del uso
del poder colectivo, o simplemente a travs de sus propios caprichos individuales
condescendientes. Cuando a cargo de un grupo de personas, que no mostrarn
moderacin con sus declaraciones indignadas, y el lenguaje corporal degradante
para degradar cualquiera determinado individuo. Esto puede hacerse abiertamente
o en privado.Parecera apropiado sugerir que elijan no hay favoritos, sin embargo
esto puede no ser el caso y en lugar de la 'lealtad roto de favoritismo' muy bien
puede servir como un atributo del Azteca 11, y la conexin clsica de la serie 11 con
grupos de personas.
Cuando no est en una posicin feliz poder, el pueblo diarias ms comunes de
esta posicin nmero tienden a tener un fresco, tranquilo y aquietar afectar, que

puede demostrar un cierto grado de relajacin y el desapego de las situaciones que

los rodean.Es aqu, en los ejemplos ms equilibrados de este nmero tonalli que
cierto grado de sabidura justificable se encuentra dentro de su distancia y desapego
que su presencia personal puede proporcionar, lo que puede determinarse como
una faceta apreciable de las relaciones humanas cada da que siempre debe la
demanda de espacio para respirar. Este tipo de frescura mental es la ruptura en el
pensamiento y el sentimiento que garantice una renovacin sedante como el
enfoque de un sueo profundo. En la mitologa de Mesoamrica "Mictlantecuhtli," o
"El Seor de la Tierra de los Muertos", gobern sobre los reinos de sueo comn, y
por lo tanto representa la ruptura (o punto vaco) en la toma de conciencia. A medida
que el gobernante de los aztecas 11, descrito personalmente por este autor como el
"nmero roto", el dios de la muerte ms ve todo tipo de transformaciones
personales, lo que puede implicar la privacin de cambio, y el dolor de la violencia
que se puede llevar a cabo tanto positivas y las experiencias negativas de esa
cantidad para el crecimiento personal.

Matloctli-Omome. Consonancia. MATLOCTLI Despus del ciclo de ajustes crticos

se han producido en el nmero tonalli del Azteca 11, un enfoque mucho ms
creativa y feliz al desafo de la vida y las relaciones humanas puede ser obtenida en
el Azteca 12 o " -OMOME. "El Azteca 12 no ve la necesidad de que los refuerzos
importantes en curso, que tratan de estabilizar y fortalecer las prioridades
personales de liderazgo que estn deliberadamente instigaron a convertirse en el
guin camellones de la supervisin de grupo colectiva (como se encuentra con el
azteca 11) . En cambio, un gran nfasis se pone en la expresin individual, y la
capacidad para hacerlo, sin el estorbo de los juicios colectivos que se retransmite en
el nombre de las preocupaciones de la comunidad, que por lo general tienen el
propsito de reforzar las normas morales tradicionales. En el rostro de la azteca 12,
estas normas morales, se han considerado como inviable y estn en espera de la
renovacin que se encuentra en la libre voluntad de la individualidad, en el papel de
ser un colaborador de confianza en asuntos de la comunidad.Por esta cuestin, el
azteca 12 es de hecho un alma generosa, y su felicidad se deja como una marca de
su libre espritu cvico interna casi donde quiera que vayan. Sus emociones son ms
altos que la mayora de los pueblos, pero una salida siempre es necesaria.
Sin embargo, a menudo en la mayora de los casos cuando tratan de crear una
atmsfera de humor a travs de diversas formas de burlas y otras maniobras
despectivos, pueden agravar rpidamente y fcilmente su entorno y por lo tanto sin
querer convertirse en el objeto de situaciones extremadamente hostiles, en la que
terminan trabajar en contra de su mejor de la esencia personal. Por esta razn, los
aztecas 12 necesita desarrollar un conjunto estratificado de comportamientos, con el
fin de hacer frente a los comportamientos de la comunidad diferenciados y

fracturados en general, que a menudo puede ser una fuente de distraccin y

agravacin extrema para ellos; tanto es as que ms de las veces, esta experiencia
termina empujndolos hacia estados emocionales de rabia tremenda. La ira puede
ser debilitante a su conciencia, y requiere mucho tiempo con respecto a sus
necesidades. Por lo tanto, un descanso saludable de las interacciones con la
comunidad en general suele ser muy recomendable para este nmero tonalli azteca
de 12.
Por esta razn, se puede decir que el azteca 12, en su mayor parte termina pie por
s solo en la sociedad. El disfrute del crculo social y sus privilegios son ms de una
ceremonia temporal de indulgencia, en ltima instancia, para los aztecas 12 debe
menudo aprender a lidiar con, y curarse a s mismo en privado. Es en sta, la ms
ntima de la intimidad personal, que este nmero tonalli descubre el verdadero
significado de su vida como la declaracin de una "conciencia individualizada" y
dnde estn para finalmente llegar a ser ms consciente de la naturaleza de la vida
y sus desafos apremiantes hacia la individualizacin final. Las descripciones
anteriores deben proporcionar un amplio razonamiento de por qu los aztecas 12 en
Mesoamrica se dedic a la regencia de "Tlahuizcalpantecuhtli," o "El Seor de la
Guerra Venus." Su brillante disposicin, puede a menudo un convertido en una
fuente de animosidad sociales, para lo cual al igual que el planeta Venus antes de
que salga el sol, se van a encontrar por s solo en los fuegos abigarradas de batalla
que rodea las imgenes glamorosas de las figuras de autoridad, y la funcionalidad
de la normativa comunitaria.

Matloctli-Omeyei. Transformacin. Despus de las acumulaciones de

comportamiento de los aztecas de 12, para bien o para mal han tomado sus cursos,
un refugio en el reino de la comprensin mental decidir cul ser el prximo
movimiento sabio. Se trata de una especie de encrucijada, y un perodo de
enfriamiento, que evaluar la situacin para llevar a cabo el prximo cambio en las
circunstancias. El Azteca 13 o "MATLOCTLI-OMEYEI," lleva adelante con un pie
deliberada y seguro, que est garantizado a fluir hacia el exterior desde el depsito
masivo de sus experiencias acumuladas personalmente. A veces, de hecho, es
cierto que las presiones parecen ser demasiado, y parecera que una catarsis del
ser es en la fabricacin. Es en estos momentos que el azteca 13 puede
desestabilizarse, y hay un gran peligro de reacciones y destruccin violenta,
especialmente de los miembros varones de este grupo tonalli numrico. Este tipo de
violencia y la catarsis mental puede llegar a representar un nuevo nacimiento y la
transformacin de su personalidad, que van a encontrar con frecuencia necesaria
para llevar a cabo.
Sin embargo, a raz de los acontecimientos sociales comunes, el '13 -tonalli 'como

el Azteca 12, puede brillar con entusiasmo impertrrito e iluminar la habitacin con
su energa positiva; tanto es as que, efectivamente, podran rivalizar con el Azteca
12 en su luminosidad y disposicin, pero todava generalmente terminando el
trabajo con una actitud impersonal que termina por reforzar el statu quo e incluso
confusos otras personas. En lo que respecta a la azteca 13, esto sera simplemente
una parte de su "sistema de aire acondicionado interior", lo que les permite
refrescarse, ya partir de entonces escapar a raz de los acontecimientos en curso de
conmocin pblica. Son muy concienzudo sobre el 'acto de clausura ", y por esta
razn por la que hacen una prctica de" convertir a s mismos dentro y fuera de
forma regular "como parte de su enfoque sistemtico de los asuntos humanos.
Por esta razn, pueden ser la gente en general impersonales, que logran
reemplazar a la situacin pblica su historia de xito profesional y el rendimiento
escultural. Por lo dems, sienten que tienen una leccin para ensear lo que
respecta a la funcin de la actuacin personal en el mbito de las funciones y
actividades pblicas. Ellos pueden ser muy duros en este esfuerzo, y un tanto fra y
austera, como un recordatorio a los visitantes en el extranjero sobre el seco y fresco
aire alrededor de los picos de xito. En algunos casos, sus funciones son de hecho
ms grande que la vida, al estar en una posicin de la que a menudo se puede
demostrar el papel de la transformacin de una sociedad en su conjunto ", iniciando
el movimiento 'a una nueva era de libertad y posibilidades, a travs de su capacidad
para dejarse llevar y entrega a la nueva situacin que prevalece. Es esta conexin
con el movimiento de transformacin para que los aztecas 13 estaba vinculado a la
diosa de la Va Lctea Citlalinque, cuya luminosa imagen transitoria que se mova a
travs del cielo, y deba ser un smbolo de la natalidad y la transformacin, de la
cual todas las dems fuentes de luz eran percibido de haber salido de.
6

Exploracin de las diferencias entre los nmeros del Conde

corregido y el maya GMT

A continuacin se muestra la serie de nmeros del conde Corregido azteca, en

comparacin con Maya Wandering Ao correlaciones lineales o recuento (GMT),
que sealan las diferencias con los 13 nmeros que comienzan con el perodo de 52
aos que comenz en el ao 1923 a 1975, que fueron los aos de 2-Caa en la
Mexica-Azteca Conde de Tenochtitlan. A continuacin se puede ver que el Aztec 1,
es la maya 10, y la serie contina hacia abajo desde all. El Azteca 7, entonces
corresponde a lo que es la maya 3 (GMT) entre lo que cuenta 52 aos del
Calendario Azteca. Por ltimo, vemos que los aztecas 13 corresponde a la maya 9
(GMT). Algunas de estas comparaciones son negociables; por ejemplo, son los
gobernantes aztecas de los nmeros en realidad en la sincronizacin con el maya
(GMT) cuentan? Los mayas lo general no han dado nos regencias de su sistema
numrico, o al menos no se registraron de manera eficiente desde la conquista.
7

La mayora de las comparaciones de los dos cargos diferentes son negociables, y

este tipo de prcticas y los resultados son con demasiada frecuencia la vaguedad
de la astrologa. Sin embargo, en opinin de este autor, existen algunas diferencias
discretas que realmente ayudan a separar los dos. El caso ms claro es el que
separa la naturaleza de los aztecas 11 del maya 7. El gobernante del
"Mesoamericano 7," es Xochipilli o (Flower Prince), sin duda, otros sistemas se
expresan una idea. Una vez ms, los mayas no nos dejan su tostador de nmero a
la deidad. Por lo tanto, es evidente en este caso que los aztecas 11 no esla maya 7
(GMT), o lo que sera lo potico "Flor Seor de msica y celebracin." Cualquier
astrlogo digna y consciente de que est estudiando el formato GMT podra
decirnos que las personas que nacen en estos das (del maya 7 en los aos
comprendidos entre 1923-1975) son extremadamente contundente y egosta en su
acercamiento al poder poltico, y la justificacin social. Ellos buscan la ventaja en la
comunicacin con sarcasmo durante toda su vida, y slo poco a poco, lo hacen
comienzan a transformarse poco a poco - y comenzar a crecer en realidad un poco.
Hay varios ejemplos de esto que se encuentran entre las celebridades. Uno de
estos ejemplos, que sin duda nunca crecer es Ted Nugent, (11-Buitre CC), cuya
carrera como msico y un poltico aspirante tiene poco que mostrar una afiliacin
con la "Flor Prncipe mesoamericana". Adems, en este desgraciado categora de
los aspirantes a polticos pistolero es el de la talla de Sara Palin (11-Jaguar
CC). Sus travesuras fuera del escenario se consideran extremadamente gruesa,
irregular, e incluso inmanejable. Otro ejemplo de temperamento un tanto caprichosa
que tiene, no obstante, ha cado en el estado de nimo iluminado de crecimiento
personal es el de la talla de David Crosby de CSN, (11-Flint CC). l sola tener, algo
especie de reputacin. An hay otros ejemplos.
8

Alex Jones es poltica pura y ha sido conocido por sus tcticas y formas de
comportamiento muy errtico, que este autor en experiencias personales ha visto
entre muchos de 11 aztecas locales personalmente, que ocupan puestos de poder y
de gestin, y que son muy grosero y despiadado en sus relaciones con los
dems. Tambin, naturalmente, hay que encontrar dificultad, confusin, y el
extremismo, en materia de religin con este Azteca 11. Este tipo de
comportamiento no es Xochipilli; sino que en cambio se entiende en la antigua
astrologa Mesoamericana como las lealtades inconsistentes y errticas del Seor
de la tierra de los muertos ", Mictlantecuhtli." Literalmente, l (el Azteca 11) es la
"desintegracin de la Azteca 7-Flor Prncipe ", y su principal inherente de la
resolucin pacfica y auto contencin. Este autor considera que estos ejemplos
deben explicar las diferencias entre los dos contrastantes cronologas astrolgicas
de lo que aqu se ha denominado la "Cuenta Corregido azteca", y la "maya GMT."
Sin embargo, esto es slo para los aos comprendidos entre 1923 y 1975.
Despus de noviembre del ao 1975, hay, por supuesto, era una ceremonia del
Fuego Nuevo, que se encuentran incluidos en un captulo aparte dentro de este sitio
los detalles especficos de,. En el ao de 1975 (2-Reed) "12-Blank Das Blancos", se
aadieron a realinear el calendario mesoamericano Ciclos con el ao trpico. El
resultado entonces era nombrar el da del 16 de noviembre de 1975, la fecha tonalli

de 5-Flint, despus de la fecha de terminacin de 4-Movimiento, el 3 de noviembre

de 1975. Esta correccin se altera la alineacin para el ciclo de deslizamiento lineal
maya Wandering Ao o (GMT ). Despus de eso y ahora en la actualidad, los
aztecas 1 corresponde a la maya de 9 GMT. Adems, debido a la adicin de 12 das
de la alineacin de los signos 20-da entre los dos recuentos tambin cambi,
mientras que en el caso anterior eran los mismos para el recuento de 20 das.
Despus de eso, ya que es ahora en la actualidad, el da signo Conde azteca
Corregido de cocodrilo, corresponde a la maya GMT-signo de Ben o (Reed). En
pocas palabras, este autor intentar describir la diferencia entre las dos cronologas
contrastantes de las seales de 20 das a partir del recuento corregido de 1975 a
2027, y el Ciclo Slip maya. Para ello, vamos a utilizar nada menos que la imagen de
la artista Britney Spears naci 02 de diciembre de 1981. En realidad, para cualquier
persona que est familiarizado con el sexto astrolgico tonalli-signo de Miquiztli
(muerte) o la tortuga, del ciclo anterior de 52 aos , ellos tambin, inevitablemente,
tendr que admitir que este individuo tiene cierta semejanza con ese signo. A la
cuenta corregida, ella es en realidad slo que el haber nacido en el signo tonalli
fecha 3-Tortuga (muerte). Su naturaleza emocional muy cambiante, y as como
especficamente su apariencia fsica cambiante, tiende a justificar la conclusin y la
percepcin de este tonalli en particular como "Miquiztli." Su belleza es atractiva pero
algo extrao, y tambin diferente en el mismo sentido que esta en particular tonalli
del "Tortuga", a menudo demostrar en otras hembras tambin. Por GMT, ella es de
11 Etznab o (Turqua-Flint).
9

Sin embargo, es aqu precisamente en estas encrucijadas de las seales de 20

das entre el conde corregido, y el Ciclo GMT-Slip que este autor est dispuesto a
admitir a un significativo sangrar a travs en la percepcin e influencia, que se
encuentra entre los dos cronologas. Adems, parecera que un ciclo de
deslizamiento lineal sera, de hecho, servir bien aqu para cerrar la brecha de las
generaciones que conviven entre un perodo de 104 aos, por lo que ambos
contrastes demostradas entre las dos cronologas pueden observarse.
Por lo dems, este autor ha observado estos personalmente, y tambin ha sido
sorprendido por las correlaciones correspondientes inherentes, ya que actualmente
el este direccional, oeste, norte y sur, las asignaciones de los 20 signos estn
alineados entre los dos cargos. Despus de la celebracin del Fuego Nuevo se
acerca en 2027, todo esto cambiar sin embargo, y este ser el momento de la
verdadera prueba para los individuos que nacen despus de aquellos aos de 2027
y ms all. Esto se debe a las similitudes creadas por las correspondencias
direccionales ya no ser posterior a la recomendada "14 Das en blanco Blanco," se
aaden despus del da-tonalli de 4-Movimiento el 2 de noviembre de 2027.
Despus de este punto, en la hora de la medianoche de 17 de noviembre 2027 se
iniciar el da-tonalli de 5-Flint, y el maya-GMT ser entonces 1-Kan o, (lagarto).
Encontrar a su fecha de nacimiento Mesoamericana para el Conde Corregido es
simple cuando se utiliza la conveniencia de Calculadoras de Internet disponibles

para el ciclo de deslizamiento maya GMT-lineal Wandering Ao. Slo tienes que ir a
esta direccin:

http://www.mayan-calendar.com/calc.html
A partir de ah introduzca su fecha de nacimiento en la entrada calculadora
numrica, con el valor por defecto 584283 GMT-correlacin. Despus de haber
encontrado la fecha tonalli cerca de la parte inferior se expresa en la lengua maya
Yukatec a la parte inferior derecha de la pgina, donde dice Tzolkin; observar el
nmero y nombre fecha del ciclo. Esta es la fecha en el ciclo de deslizamiento
maya-GMT. Entonces slo tiene que ir abajo para esta pgina aqu y observar las
correspondencias numricas entre los dos correlaciones calendario como se
expresa en trminos de la lengua azteca, (a la izquierda) y el idioma maya (a la
derecha) para los nmeros. Si usted naci entre los aos 1923 y 1975 su muestra
de 20 das es el mismo para ambas correlaciones, por lo tanto, slo se necesita
simplemente calibrar el nmero azteca desde el nmero maya comparando Derecha
(maya) a izquierda (Azteca).
10

Si usted naci despus de noviembre de 1975, tanto a su "cita" y "nmero" sern

diferentes. Por lo tanto, de nuevo con el nmero y firmar tablas a continuacin, slo
tiene que comparar la derecha (maya), a izquierda correspondencias (aztecas) para
los aos de 1975 a 2027. Si uno se preguntarn acerca de los que han nacido
dentro de los conjuntos de "blanco blanco Das ", o si tal vez usted es una de esas
personas que naci en entre las fechas del 03 de noviembre y el 16 de noviembre
de 1975, slo tener en cuenta que los mexicas-Azteca son famosos por mover la
ceremonia de relevo de la anterior del ao pasado. Esto, en esencia, significa que la
correccin ya conceptualmente sucedi en el ao anterior o, 1974 en este caso. Por
lo tanto, slo seguir utilizando las mismas fechas de la muestra de 20 das segn lo
expresado por el maya Calculadora de Internet para esos 12 das, y simplemente
convertir el nmero. Sera, en esencia, como contar los particulares 12 das dos
veces en fila.
Si bien esto puede no sonar prctico, no obstante es una prctica humana, como
en la antigua tradicin los que nacieron en una de estas "Blank Das Blancos",
fueron simplemente le dio el nombre de la Ceremonia del Fuego Nuevo. Esto se
describe especficamente en el sptimo libro de la florentina Codice, y por lo tanto,
debido a su pertinencia se esbozar aqu una vez ms desde el captulo sobre la
ceremonia del Fuego Nuevo:

Y [en cuanto a] las mujeres embarazadas que haban sido

temidos , si alguno de ellos dio a luz y dio a luz un hijo; si un nio
nace como a su hijo, le pusieron por nombre Molpilli, Xuihtlalpil,
Xiuhtzitzqui, Xiuhlti, Texiuh, Xiuhtlatlac, Quetzalxiuh, Xiuhquen, etc. Y
si [era] una chica, Xiuhnenetl, Xiuhcue, Xiuhcozol, etc.

Sahagn. Libro VII Cdice Florentino. p.31

Estas declaraciones anteriores fueron realizados especficamente en referencia a
la Ceremonia del Fuego Nuevo, y su prctica. Por otra parte, tambin se observa y
sabe bien que los nacidos a finales del ao en uno de los 5-Nemontemi tambin
recibi el nombre de esa ceremonia especial por lo que se ha explicado
anteriormente arriba. Sin embargo, cuando se le da menos atencin sobre el
significado de la "Maya Haab", y el "azteca Metztli", o las ceremonias de 20 das
(como ya es el caso actualmente) entonces podemos olvidar el significado de la 5da de mala suerte. Esto tambin significara que cuando uno ve el resultado de 5
Uayab en Calculadoras mayas que tambin puede pasarse por alto - en su mayor
parte, ya que las fechas 5 desafortunados sern diferentes por el conde Corregido
azteca (que ocurren en febrero) y el Ciclo Slip maya, se producira cada 360
das. Buena suerte con este procedimiento se enumeran a continuacin, y si hay
preguntas Estoy disponible a travs de correo electrnico:

11

Aztec Co Corregido unt (1923-1975) Maya Wandering Ao Ciclo Slip

(GMT)
1. CE 10. Luan
2. OME 11. Buluc
3. YEI 12. Lahca
4. NAHUI 13. Oxlaun
5. MACUILLI 1. Hun
6. CHICUACEN 2. Caa
7. Chicome 3. Buey
8. CHICUYEI 4. Puede
9. Chiconahui 5. Hoo
10. Matlactli 6. Uac
11. Matlactli-UNA VEZ 7. Uuc

12. Matlactli-Omome 8. Uaxac

13. Matlactli-OMEYIE 9. Bolon
12

Aztecas nmeros Cuenta Corregido (1975-2027) Maya Wandering Ao Slip

nmeros de ciclo
1. CE 9. Bolon
2. OME 10. Luan
3. YEI 11. Buluc
4. NAHUI 12. Lahca
5. MACUILLI 13. Oxlaun
6. CHICUACEN 1. Hun
7. Chicome 2. Caa
8. CHICUYEI 3. Buey
9. Chiconahui 4. Puede
10. Matlactli 5. Hoo
11. Matlactli-UNA VEZ 6. Uac
12. Matlactli-Omome 7. Uuc
13. Matlactli-OMEYIE 8. Uaxac
13

Conde Corregido Azteca 20 Signs (1975-2027) Maya Wandering Ao

Correspondiente 20 signos
Cipactli Ben
Ehecatl Ix
CALLI Hombres

Cuetzpallin Cib
Coatl Caban
miquiztli / Ayotl
Etznab
MAZATL Cauac
Tochtli Ahau
ATL Imix
Itzcuintli Ik
OZOMATLI Akbal
MALLINALI Can
Acatl Chicchan
Ocelotl Cimi
CUAHUTLI Manik
COZCACUHAUTLI Lamat
OLLIN Muluk
Tcpatl Oc
Quiahuitl Chuen
XOCHITL Eb
14

El ciclo de 20 das y el Trgono de

20/12
En el captulo anterior hemos discutido el origen ms probable del ciclo de 20 das
como consecuencia de la divisin del ao en 18 perodos, que a su vez se produce
a travs del conocimiento del ciclo de Saros, y tambin as el ciclo lunar nodos en
general, lo que hace una revolucin completa en aproximadamente 6.760 das o 26
X ciclo de 260 das del Tonalpoualli. Mientras que la fuente de origen del perodo de

20 das puede ser discutible, cualquier esfuerzo para entender finalmente los
aspectos astrolgicos inherentes al ciclo de 20 das debe cumplir con el carcter
horizontal del circuito de 20 das, como se muestra en la Piedra del Sol azteca, que
se sabe que han sentado en el suelo con el signo de la Alligator (Cipactli) apuntando
al este. A su vez, el signo de la muerte (Miquiztli), apunta al norte, y el mono o
(Ozomahtli) apunta al oeste, y, finalmente, el signo del buitre, o (Cozcacuahuatli)
puntos al sur. El aspecto de los dos pjaros del guila y el buitre se encuentra en la
direccin Sur es tambin un indicador del cenit, o midhaven, haba varios cuerpos
astrales como el sol se comportan como los pjaros para finalmente llegar a la
cspide de los cielos de todo los tiempos del medioda y la tarde.
En la direccin opuesta, en el norte, donde se encuentran los dos smbolos de la
serpiente y las dualidades de la tortuga a la Muerte, se puede observar en esta rea
ha de entenderse como el punto ms bajo de la tierra, o la hora de la medianoche
cuando los alcances de sol ese punto. Por esta cuestin, debe venir de entenderse
que el ciclo de 20 das es en realidad una brjula direccional de tiempo por hora,
con la misma seguridad, ya que tambin se haba convertido en una medida para el
paso diario de tiempo tambin.
15

Recientemente, este autor ha refinado y elaborado un conjunto de

correspondencias astrolgicas en el ciclo de 20 das, que mezcla de manera
uniforme con las 12 casas de la tierra, y los 12 signos del zodaco juntos en una
composicin extrapolado que puede mejorar nuestro conocimiento y comprensin
del nico perodo de tiempo de Mesoamrica 20 das. Como el creador de este
conjunto de correspondencias, he venido a llamar a esta composicin del "Trine de
20/12". En realidad, la concepcin inicial de la mina originalmente va todo el camino
de vuelta al ao 2003, y ahora se entiende ms plenamente como est relacionada
con la composicin de un antiguo patrn astrolgico, lo que implica el trgono de 120
que se encuentra entre los 12 signos del zodiaco occidental, y las casas de 12
horizontales de la tierra. Dentro de las horas de la medianoche, justo antes de la
poca del equinoccio de primavera, (apropiadamente a la vuelta de la poca del Ao
Nuevo Azteca) en algn momento alrededor de las 12 horas en la maana, el signo /
constelacin de Piscis estar dentro de la cspide de la cuarta casa; es decir,
tambin conocido como el nadir o la casa astrolgica de la medianoche.
Finalmente, cuando el carcter horizontal del ciclo de 20 das o "Cempoualli,"
significado "conteo completo da 'es finalmente considerado como un hecho, y en
relacin con los movimientos de los cielos y el paso del tiempo en el sentido
horizontal, que a continuacin, puede empezar a imaginar el ciclo de 20 das en una
secuencia armnica con los cielos durante la realizacin anual de las estaciones. A
partir de este artilugio de las correspondencias astrolgicas, entre el cielo y el
circuito de 20 das, surge la alineacin principio que pone el centro galctico de
Sagitario en una alineacin con la primera seal de la Cempoualli, siendo el
cocodrilo. Desde que la promocin de la teora sobre la naturaleza y el significado
del ao 2012 y su supuesta relacin con el calendario maya ha sido publicado,
millones de personas se han vuelto ms y ms conscientes de la constelacin de

cocodrilo dentro de la Va Lctea, que se combina con la Centro Galctico que

aparezca como un cocodrilo enorme en medio del acto de consumo primigenio.
Como iba a resultar que cuando el Cempoualli se considera como un controlador
de tiempo horizontal, al menos una de las correspondencias estelares al cocodrilo
tonalli sesin es sin duda en la zona de Centro Galctico. Sin embargo, hay otras
correspondencias estelares involucrados, y acostumbrarse a estas mltiples
variaciones de combinaciones astrolgicas en relacin a la variabilidad de las
constelaciones estelares es esencial para la tcnica de todo astrologa, y incluida la
que se engendra especficamente por hora normal mesoamericana.

Los regentes tradicionales del ciclo de 20 das se indican a continuacin, que tienen su incorporacin a las 9- Seores de la
noche, y los 13-Seores del Da, como aparece en la Tonalmatl.
1. Alligator - Tonacatecuhtli: Seor de nuestra subsistencia
2. Viento - Quetzalcatl: Serpiente Emplumada, Seor del Viento
3. Casa - Tepeyollotl: la montaa del corazn, del Sol de Medianoche Erupcin Deidad
4. Lizard - Huehuecoyotl: Risa Drum Coyote, Seor de Fiestas

5. Serpiente - Chalchiuhtlique: la diosa del agua

6. Muerte / Turtle - Tecciztecatl: Conch Shell cangrejo del mar Deidad
7. Deer - Tlaloc: Seor de las Lluvias y estruendosas Erupciones
8. Conejo - Mayahual: Maguey Diosa de embriaguez
9. Agua - Xiuhtecuhtli: Viejo Seor del Fuego en el centro de la tierra
10. Dog - Mictlantecuhtli: Seor de la Tierra de los Muertos
11. Monkey - Xochipilli: Flor Prncipe, Seor de Msica
12. Hierba - Patecatl: Medicina Dios, Curacin Deidad
13. Reed - Tezcatlipoca: Espejo Humeante, Seor de las Provincias
14. Jaguar - Tlazolteotl: Filth Diosa del Sexo y Parto
15. Eagle - Xipe Totec: desollado Dios de la Primavera y resurrecciones
16. Buitre - Itzpapalotl: Mariposa de obsidiana, diosa del fuego
17. Movimiento - Xolotl: Doble Deidad, Evening Star Dualidad
18. Flint / Turqua - Chalchiuhtotolin: Jeweled Turqua Deidad, Seor de las Batallas
19. Rain - Tonatiuh: Dios Sol o, Chantico: Diosa del hogar Fuego
20. Flor - Xochiquetzal: Flor Pluma, Precious Seora de Renovaciones

. 1 Cipactli- Alligator: Prerrogativas. (Primera Casa) Sagitario: Obsesionado con

su propia autonoma personal, estas personas basan sus sentimientos de
autoestima en una habilidad imaginado para controlar y gestionar la mayora de
todas las situaciones en las cercanas de sus fundamentos personales. Utilizan su
instinto maternal para fomentar la capacidad de gestin, con la insistencia de sus
derechos y libertades territoriales personales, que si eran verdaderamente
justificado entonces debera tambin pertenecen a todos los involucrados en su
paradero. Muchas de estas personas necesitan que se les diga cundo dejar arriba
en otros debido a su mala interpretacin de poder personal en territorios

compartidos. Cuando ven una cierta cantidad de cambio, u otro tipo de asuntos que
tienen lugar que parece estar superando su control pueden convertirse reactiva
hacia los dems, mientras que la explosin en una rabieta authoritive. Cuando su
energa est enfocada y sin ningn tipo de obstculos percibidos luego pueden
centrar en su trabajo de mantener la integridad de su mundo material como un
smbolo de su capacidad personal para controlar su resultado de su estilo de
vida. Su disposicin materialista tambin indica una obsesin con los asuntos del
status quo, y la capacidad de demostrar la propia imagen de las personas en un
lugar pblico.

Ehecatl- viento: Expresin. (Primera Casa) Sagitario: El segundo signo del

Viento reacciona con una solucin al antiguo signo del cocodrilo al permitir que uno
mismo y los dems la capacidad de comunicarse libremente en formas artsticas
variadas, lo que refuerza el propsito del alma indgena pura expandirse libremente,
y nos movemos sobre como el viento en los reinos enfocados mentalmente con el
propsito de crecimiento social y comunicacin. Sus intereses multifacticos les
permiten relacionarse con un grupo amplio y diverso de personas, insistiendo una
vez ms en la bsqueda de forma libre de los intereses humanos, como la vida es
visto por ellos como principalmente un reino humano de la interaccin. En pocas
palabras, los nativos del signo del viento son de hecho 'clase de un pueblo de la
persona. Por lo dems, muchos de ellos pueden ser conscientes de la moda, de
alguna manera, y muy dado a la decoracin artstica de la casa para entretener a los
amigos y familiares en grandes partes sociales. Algunos pueden estar demasiado
apegado a proceso de absorcin de la experiencia personal de los dems como una
forma de iluminacin que se encuentra dentro del proceso de aprendizaje de
compartir. A la espera de este tipo de iluminacin de forma libre de los dems puede
desafiarlos a responder a sus propias necesidades y responsabilidades, y hacer un
mayor esfuerzo hacia el crecimiento y transformaciones personales educadas que
pueden prestar direccin.

Calli- casa: . esfuerzo consolidado (Segunda Casa) Capricornio: La tercera

seal de Casa reacciona a la antigua seal de viento, con una solucin prctica a la
accin personal, que conserva los elementos ms tiles de las ideas y la capacidad
mental, que a su vez ayuda concentrar sus pensamientos y deseos en los planos y
los marcos que permitan poder personal que se obtiene con la esperanza de
convertirse en los lderes comunitarios que pueden reforzar el equilibrio y
estructura. Al igual que la imagen de una casa o un edificio grande, su presencia es
a menudo grande e imponente, que tambin es indicativo de un carisma algo
reservado rodea. Muchos de estos tipos son conscientes de su poder personal en
este nivel, y tratan de lograr su cumplimiento final a travs de los esfuerzos
financieros que proporcionarn rango sobre los dems. Su acercamiento sutil a las
relaciones humanas es una parte de su enfoque estructurado en general a la vida, el
cual est diseado para garantizar resultados especficos, y algunos no puede
negar ser un poco astuto de vez en cuando con el fin de salirse con la suya. Este
enfoque sutil puede equivaler a una naturaleza mental aislado, que es hosco a
convertirse en una especie de rigidez mental que cree que se supone que ver los
resultados que han sido previstos. Naturalmente, esto puede llevar a decepciones
que exigen un auto-anlisis y reestructuracin de personal. A pesar de una aparente
obsesin con el mundo material, su naturaleza mental es, sin embargo, profunda y
reflexiva hacia los dems cuando no estn tan centrados en su necesidad para el
xito.

Cuetzpallin- Lagarto: Exploracin. (Tercera Casa) Acuario: El cuarto signo del

Lagarto reacciona a la antigua seal de Casa, con la solucin de una introspeccin
personal ms profundo, lo que permite que el individuo supere los lmites de las
normas manufacturados socialmente, con las investigaciones liberales que permitir
consideraciones nicas a conclusiones ms comnmente aceptadas. Estos se
ejecutan con las metas personales y las libertades que exploran tanto los reinos
mentales y fsicas, que ayudan en la creacin de un estndar que se desva de la
situacin actual para que otros sigan as. A veces, estas exploraciones personales
pueden abrir camino en la arena mental, pero, tradicionalmente, el signo se
caracteriza por la promiscuidad de modo que la actividad sexual puede ser parte de
la meta de la transformacin. The Lizard tiende a ser un animal solitario, de modo
que la manifestacin humano puede ejemplificar un carcter aislado, que a su vez
se convierte en la base para el desarrollo de una naturaleza mental nica de la
conciencia personalizada. Este tipo de conocimiento se convierte en la promocin
de una postura liberal hacia las metas personales de cumplimiento en la comunidad
mundial. Por lo dems, a menudo pueden hacer su promocin personal en el mbito
de las artes escnicas, y teniendo en cuenta esta firma afiliacin con el antiguo arte
de la danza, que se encuentren haciendo precisamente eso como una cuestin de
su cumplimiento en xtasis.Son muy serios acerca de la calidad de sus vidas desde
una perspectiva de transformacin, y quieren asegurar a s mismos la profunda
satisfaccin de experiencias raras que expanden la conciencia. Su motivo principal
puede ser una educacin que sirve a nivel personal permanente de la libertad y la
exploracin.

Coatl- Serpiente: supervivencia . Intencin (Tercera Casa) Acuario: El quinto

signo de Serpentreacts a la antigua seal del lagarto con la adquisicin de normas
prcticas, qu marcha la exploracin mental y energa hacia los objetivos sociales
lugar ms comn, y las necesidades que garanticen la supervivencia y la
longevidad. Por esta cuestin, que son de carcter fuerte y muy determinado en sus
esfuerzos personales hacia la auto-preservacin. Con una presencia ya distante que
puede negar fcilmente las distracciones de otros, que estn bien en su camino
para lograr sus objetivos en la auto-justificacin. Muchas de estas personas en
realidad reflejan la naturaleza Serpientes fsica con un fsico ms delgado, y un
rasgo facial o dos que realmente se ve "como una serpiente", convirtindose en el
tonalli signo ms fcil de identificar de toda la 20 se encuentra dentro del anillo de la
Cemilhuitlapohualli. Junto con una gran cantidad de energa mental, sino que
tambin por lo general poseen unidad emocional, as; aunque, por supuesto que se
destacan por su respuesta a menudo seco a los dems necesidades emocionales. A
pesar de esta caracterstica, es posible que, sin embargo, seguir las posiciones de
liderazgo que requieren de respuestas personales de profundidad a los problemas
de otros de la gente, y la transformacin necesaria, ofreciendo su propia
transformacin personal en el proceso. Esto los hace susceptibles al cambio, que
aprenden y aceptan de buen grado con un destacamento que es la principal fuerza y
el punto de enfoque en sus vidas. A pesar de la imagen secreta del reptil, las
personas nacidas en este signo son, no obstante, bastante socialmente adquiridos
para buscar el punto de mira de la atencin para su crecimiento y realizacin
personal.

Ayotl- tortuga / de la muerte: Rest . ( Cuarta Cmara) Piscis: The6th signo de la

Tortuga (tradicionalmente conocido como la muerte o Miquiztli) reacciona a la
antigua signo de la Serpiente, denunciando las normas que insisten en reuniones
formales e intervencin social abierto por vez insistiendo para preservar uno mismo
a travs de las conchas protectoras de la individualidad y personales recintos, que
son a la vez tanto fsica como psicolgica. Seguridad consciente describira este
signo, ya que realmente es su enfoque mental ms consistente. En algunos casos
un tendencias materialistas pueden desarrollar, pero sera realmente slo ser un
enlace destinado al rea social, que a menudo se hacen intentos muy especficos a
mantenerse en contacto con, con el propsito de subvertir sus naturalezas
inherentes. Por lo dems, pueden llegar a ser bastante egosta ya que viven en un
mundo que es ms o menos todos los suyos, y como otros, que necesitan
desesperadamente la salida de la auto-expresin personal para revelar el intrincado
mundo que vive dentro. Obstculos de comunicacin pueden complicar el proceso,
sin embargo, lo que algunos de ellos a ser bastante sarcstico en las interacciones
personales, lo que implica, por supuesto, que anuncian la sensacin de ser
molestado intilmente por las relaciones en torno a ellos. Para compensar este
sentimiento de la adversidad que se encuentra en las relaciones personales, su
objetivo en lugar de proyectos comunitarios de masas y las relaciones en el que
puedan expresar de manera ms eficaz sus intenciones filantrpicas idealistas que
a menudo pueden dejar de tener efecto en los alrededores ms inmediatos. Ellos
mucho prefieren no mostrar sus emociones, y la gente a menudo se preguntan si en
realidad tienen. As nutrir la comunidad colectiva se convierte en su tema personal
ms gratificante, donde pueden sustituir sus efectos personales. Nota: que el sexto
signo de "Miquiztli," es necesario que ya no puede considerarse estrictamente como
el smbolo de la muerte, como era conocido tradicionalmente para contener
originalmente el doble de animales del arquetipo de la tortuga, que se hizo
referencia en el nhuatl como "Ayotl. " Prueba de esta afirmacin se encuentra en el
Cospi Codex en esta
direccin: http://www.famsi.org/research/graz/cospi/img_page23.html

Mazatl- ciervos: Comunin. (Cuarta Cmara) Piscis: El sptimo signo del Venado
reacciona a la antigua seal de la tortuga, iniciando y preservar la tradicin social,
que a menudo incluye la celebracin de la comida en ocasiones especiales y das
festivos; por la forma de adquirir y crear la familia consciente, y los sistemas de
valores de la comunidad de masas. Cuando la tortuga se niega a hablar, el Ciervo
habla, y los ciervos puede ser muy vocal cuando sienten que su territorio psicolgico
personal se ha entrometido en. Por lo dems, se puede afirmar que son
extremadamente protectora de s mismos y el territorio de su familia, sealando su
apego a los valores tradicionales y las relaciones que refuerzan su situacin
personal, y la funcin de cumplimiento dentro de las interacciones de la
comunidad. Los nios a menudo se convierten en el punto de enfoque dentro de
esas funciones que exigen un cierto grado de mando y rendicin de
cuentas; engendrando lo que finalmente equivale a una especie de autoridad
personal, que es en realidad lo que los ciervos est buscando. As pues, en verdad,
el ciervo cumple el rol tradicional de los padres, que es a la vez la expansin y la
restriccin a la vez. Como una cuestin de tener un conocimiento tradicional en la
vida y su cumplimiento, la sexualidad extrema con la pareja fsica, que a su vez dar
lugar a la expansin de la familia, es sin duda de su agenda. Junto con este tipo de
"instinto animal" tambin viene la obsesin por comer en todas sus formas y sus
delicias, salvando el camino hacia ceremonias y reuniones especiales donde la
comida se convierte en el sacramento oficial. Ellos estn muy apegados al ideal de
su comunidad y de la nacin, y, en todos los casos de luchar por los derechos y
principios de sus fundamentos personales; (y otros) a tal punto en que otros pueden
considerarlos extrema en sus convicciones acerca de su sentimiento de justicia en
la tierra idealista de la libre.

Tochtli- Conejo: La friccin . (Quinta Casa) Aries: El octavo signo del Conejo
reacciona a la antigua signo del Venado iniciando empresas comerciales y polticos
dentro de las empresas de la comunidad, como una fuente de energa personal y la
independencia que se pretende reforzar la comunidad sistemas de valores a travs
de la promocin de los ideales y de los productos. El nerviosismo inherente de este
signo les hace un poco menos inclinaciones sociales en comparacin con los
ciervos, sino ms manipulador y cumplido a travs de las actividades de intercambio
cultural ms que en el apoyo social deliberada. De hecho, es ms bien un buen reto
o lucha que justifique las emociones que se engendran por una relacin, que el
conejo usa para juzgar y acentuar el valor de sus relaciones personales con. Por lo
tanto, es la cuestin de la competencia interpersonal que estimula el conejo a las
mayores praderas de xito que se busca; a veces esto puede trabajar en contra de
sus propios intereses y de hecho, para los que los rodean tambin. Su energa
nerviosa necesita una toma de corriente sin embargo, y las relaciones personales
son los objetos ms inmediatas a efecto. En el sentido positivo, podra ser mucho
compartir e intercambiar con el fin de reforzar el objetivo de la relacin, en lo
negativo de la relacin puede ser simplemente un objetivo materialista que se utiliza
para poner a prueba su persuasin authoritive. Enfoque en el mundo materialista les
da un objetivo para centrar con, dando paso a la manipulacin social y el trueque
como una especie de mana personal continuo. El lado femenino de este signo de
hecho est relacionado con la maternidad, y muchas mujeres de este signo se
puede encontrar trabajo en los viveros. Los mejores aspectos de este signo pueden
de hecho ser encontrados dentro de su influencia femenina, creando un individuo
menos agresivo en la mayora de los casos.

Atl- agua: Emocin . (Sexta Casa) Tauro: El noveno signo de agua reacciona al
antiguo signo del Conejo con causas autodirigidos y creaciones personales que
pueden desviarse de la norma de aceptacin de la comunidad, y que puede incluir
conductas antisociales y actitudes que estn destinados a preservar la dignidad
personal. La persona nacida ante el da del agua es muy consciente de las
premoniciones de territorio que se encuentran entre los grupos de personas; ya sea
en general o en recintos ms pequeos. Este rasgo es el resultado de sus
profundas emociones, que cuando se despertaron puede causar una gran cantidad
de emocin en su interior, que se reorientarse despus en la fuente exterior. Esta
tendencia viene a describir la definicin tpica de la muestra de agua como un "tira y
afloja psquica." Esto es una especie de tira y afloja para que a menudo que las
personas nacidas bajo este signo no les importa iniciar slo con el fin de mostrar su
postura. Sin embargo, a veces son muy consciente de este tira y afloja-psquico que
puede ser creado, y as lo desean sus amigos con cuidado. Tradicionalmente, el
signo del agua era un smbolo de la "paso por la vida", durante todo observancias
astrolgicos mesoamericanas. Por lo dems, el signo es simblico de romper las
barreras e incluso pasar las pruebas; es decir que es un signo de los
comienzos.Cuando este elemento generativo se traduce desde el interior de la
personalidad humana, pueden ser smbolos de gran energa y entusiasmo
impertrrito. Sin embargo, cuando esto se invierte, el signo carece de energa por
completo y es todo varado.

Itzcuintli- perro. Lealtad. (Sexta Casa) Tauro: El dcimo signo del perro reacciona
a ex signo de agua con un esfuerzo sostenido en las relaciones, que puede
garantizar la cooperacin a travs de sacrificio dentro de la familia, y la capacidad
de trabajar en equipo en ms asuntos orientados pblicos. El perro es un smbolo
antiguo de la compaera en el camino de la vida, y por lo tanto est muy
interconectado con el antiguo signo de agua, como se demuestra en la mayora de
todas las mitologas antiguas que el perro arquetpica toma los muertos a travs de
las aguas del inframundo . Esta mitologa universal se relaciona con la estrella Sirio,
y se est posicionando dentro de la Va Lctea, y el significado de la puesta del sol.
Este papel se refuerza a nivel humano, por un concepto de lealtad que se practica a
menudo por personas nacidas bajo este signo. Por supuesto, parecera que la
naturaleza humana tpica dada, que slo una inversin precisa tan exacta en este
concepto de la lealtad de hecho puede surgir en su lugar. Por lo tanto, para el caso,
el signo puede virar entre los dos extremos tanto la lealtad y la deslealtad, todos los
cuales dependen de su estado de madurez emocional. Porque en nuestro mundo,
gran parte de lo que llamamos la lealtad depende de los derechos territoriales y
dependencias, es precisamente en esta rea de territorio para el que el perro puede
tener que ponerse de acuerdo con sus propietarios o superiores.
Por lo dems, a menudo se sienten cmodos con la tradicional asociacin de la
relacin padre e hijo, y buscarn la seguridad y los beneficios que estn disponibles
en esos roles; a menudo a travs de negocios y otra heredada caminos ancestrales
de actividad. Fuera de la familia, que slo pueden querer ser su propia autoridad
con sus propias reglas. Esto puede ser una fuente de falta de respeto a los dems,
si no pueden llegar a un acuerdo con el acuerdo de poder. Colectivamente el signo
se relaciona con la estratificacin poltica.

Ozomahtli- Mono: Funcionalidad Social. (Sptima Casa) Gminis: El signo 11

del Mono reacciona a la antigua signo del perro mediante el inicio de las relaciones
en el extranjero a travs de empresas creativas y de negocios, lo que le confiere el
papel que juega como un componente clave en todas las actividades humanas. El
Mono es el signo de que el comerciante en la antigua Mesoamrica, que de la que
fue tambin un artista de muchos diversos tipos de actos y manifestaciones de los
conocimientos que se vendieron en el extranjero a travs de las tierras como
producto, y as como una forma de religin. Este tipo de actividad llev a la
expansin de Mesoamrica, la integracin de muchos pueblos diferentes en todo el
pas en diferentes momentos a lo largo de los milenios.
Por lo dems, el mono tiene un sentido alegre de la creatividad social, que puede
ser la integracin de los extranjeros. Por esta razn, se puede decir que las
personas nacidas bajo la denominacin de este signo estn interesados en los
extranjeros y sus tradiciones extranjeras. Esto puede no ser siempre de una manera
profunda y religiosa, sin embargo, pero tal vez ms de una manera superficial social
que garners inters acerca de las personas que los rodean. Estas diferencias
aparentes en la sociedad, y sus comportamientos distintivos incluiran el sexo
opuesto. Por lo tanto, el mono podra decirse que es un signo de contrastes
interrelacionados, que a travs de diversos tipos de cuanta destreza para
homogeneizar en un todo creativo.
Por lo tanto, el mono puede encontrarse entre grandes grupos de personas
altamente diferenciadas, que estn amalgamando en un todo bajo la bandera de
una nueva cultura comn. Esta nueva cultura comn es la tradicin artstica que los
une, que normalmente se encuentra en forma de msica. En consecuencia, es la
prctica de la msica, que por lo general incluye la interrupcin de fiestas ruidosas y
silvestres que pueden ser objeto de reclamacin. En conjunto, se trata de la
actividad social de la seal mono como una forma de comportamiento de grupo que

rene a una realizacin de la participacin y el rendimiento de la comunidad. Por lo

dems, las personas nacidas bajo el signo se atraen a las multitudes y pueden estar
ms interesados en las grandes multitudes que los individuos que la componen de
esas multitudes; hacindolas aparezca distante a veces. Sin embargo, es la
necesidad de ser el centro de atencin dentro de estos grandes multitudes que es
ms importante para ellos.

Malinalli- Grass: Cooperacin. (Sptima Casa) Gminis: El 12 de signo de hierba

reacciona a la antigua signo del Mono manteniendo una compostura agradable y la
servidumbre en las interacciones de la comunidad. El ritmo tranquilo y compostura
civiles de las personas que nacen en este da de Hierba ascenderan a la
perspectiva de este signo se refiere como la "mariposa de la Mesoamericano
Cemilhuitlapohualli." Ellos tienden a relacionarse con la gente muy bien y de forma
independiente, sin distracciones por juicios colectivos sobre otros. Este es, sin duda,
ya que suelen ser bastante relajado acerca de su posicin dentro de la comunidad, y
con la realidad de la presencia de otras personas tambin. A travs de sus acciones
se puede ver que las relaciones son muy importantes para ellos, y tan ciertamente
que el smbolo de la hierba es una representacin de las fundaciones-Ward suelo,
por lo que tambin es ser el significado de todas las relaciones humanas en la vida
de la humanidad as - hombre sirve al hombre en los cimientos de la evolucin de la
existencia humana.
El frente ms bsica de estas personas se encuentra en una tranquila
caracterstica, pero es bastante conocido que el signo es capaz de ocultar los
sentimientos de dolor y la manipulacin, que pueden ascender a una forma
venenosa de hierba de hecho.Pueden llegar a ser sensible, que revela una
naturaleza emocionalmente frgil que est herido por la crtica personal. Cuando el
contenido humano general de dicha crtica en las relaciones no es entendida por

ellos, ellos pueden llegar a ser un tanto inmaduro en sus reacciones hacia los
dems con medidas extremas tomadas en contra de la relacin.
Por lo dems, puede ser cierto que son en realidad mejor en relaciones de manejo
cuando hay un cierto grado de armona que ya participan. Si se producen
distracciones, muchas de estas personas tienden a reforzar la tendencia, que puede
parecer una forma sutil de castigo por ellos. Esto revela una forma sutil de
dominacin de su parte, que puede equivaler a un tipo formal de manipulacin
psquica. Sin embargo por lo general, son de hecho debe ser entendido como el
signo ms despreocupada y sin oposicin de todos los 20 signos del
mesoamericana Cemilhuitlapohualli. Son muy trabajadores y pueden ser muy
ambicioso, que es, sin duda, es una cualidad social impulsada. Este aspecto de la
"ambicin social", se lleva adelante con un alto grado de claridad para los 13 signos
que se generan bajo el signo de 1-hierba, que produce personas que buscan
sobresalir en el mantenimiento de sus propios negocios personales fundaciones
orientadas y financiera prosperidad.

Acatl- Reed: Integridad Personal . (Octava Casa) Cncer: La seal 13 de la Reed

reacciona a la antigua seal de hierba al mantener los sistemas de creencias y
comportamientos personales en la estela de los puntos de vista sociales conflictivas
que puedan interferir con el progreso individual. El signo de la caa en la antigua
historia mesoamericana est relacionado con el crecimiento de la planta de maz, y
por lo tanto a la creciente imagen ascendente del hombre tambin. Ms tarde, esta
se convirti entonces en su lugar, el smbolo de la planta de caa que crece fuera de

las aguas del lago; sealando en ambos casos los aspectos de germinacin de
agua y la semilla. El aspecto acuoso de esta Jornada-Sign contribuye a una persona
orientada a la comunidad que puede ser a veces muy populares. Ellos crecen en la
nocin de comunidad, y son por lo general muy muy dados a la idea de servir de
alguna forma. Para esta tarea estn muy bien informados, competentes, e incluso a
veces logrado pueblo por su campo de actividad.
Tienen una fuerte predileccin respecto a los asuntos humanos, y se resisten
obstinadamente cualquier interferencia con sus puntos de vista personales. Por lo
dems se trata de personas muy determinadas personas que aparentemente tienen
su vida planificada de antemano. Esto, sin embargo, puede contribuir a un cierto
grado de rigidez de su parte, por lo que a veces es posible que deban abrir sus ojos
y odos a las ideas de los que les rodean, incluso si esas ideas no quizs se originan
en el sistema educativo que se suscriban a. A pesar de esta imagen de rigidez, tal
calidad contratada en realidad termina contribuyendo a su salud en general, y al
final no se ver a cambiar su punto de vista. Ellos continuarn con sus actividades
selectivas, y si es necesario a la derecha en la cabeza en el mbito de las nuevas
relaciones que apoyan su crecimiento. Incluso pueden presumir de ello.
Algunas de la resistencia provocada por su pensamiento rgido puede equivaler a
una disposicin un tanto blico en los hbitos mentales de estas personas, donde la
competencia inherente de la relacin en realidad termina motivarlos hacia una
mayor transformacin personal. Sin embargo, son mucho menos propensos a
buscar conflicto fsico como en el caso de la primera seal de conejo. El crecimiento
del tallo Reed es un smbolo del crecimiento y la floracin de la mente humana que
aspira, y la transformacin del conocimiento, que va a ser finalmente probados en la
forma de realizacin humana. Estas personas de este signo nunca parecen olvidar
su objetivo y esta tarea en la vida para llegar al reino previsto de realizacin
personal.

Ocelotl . Jaguar . Ajuste (novena casa) Leo: El 14o signo del Jaguar reacciona a
la antigua seal de la caa, por cada vez ms en sintona con la comunidad a travs
del uso de su propia participacin. La naturaleza del signo Jaguar es muy
privado. Sin embargo, por otro lado, el signo se observ tradicionalmente como
siendo dado a las manifestaciones sociales ambiciosas. Por lo tanto, nos
encontramos ante una inconsistencia en ciertos trminos, en el que tenemos una
seal de que es a la vez muy social y muy privado al mismo tiempo. Las personas
de este signo tienden a luchar con este carcter introvertido / extrovertido, que por
un lado es mucho dando a servir a su comunidad, mientras que el otro est muy
ajustado en su contra con el fin de preservar su propia inviolabilidad. Esto puede
hacer que a veces impaciente con las personas a su alrededor, una sensacin de
que a menudo expresarn su resentimiento por. Esto puede hacer que la gente
difcil de vivir con si el ingrediente no es del todo correcto, ya que la verdad es que
el Jaguar puede ser mentalmente agresivo a veces, lo que tiende a producir
opiniones subordinados de otros que con el tiempo pueden llegar a ser el tema de
su auto expresin.
Cuando hay la cantidad adecuada de distancia en ciertas relaciones, sin embargo,
que no les importa ser profundamente involucrado en la naturaleza psicolgica de
las vidas de otras personas. Aqu, en estos momentos delicados del Jaguar puede
entonces aplicar sus propias ideas espirituales a las relaciones alrededor de ellos, y
tratar de curar muchas de esas relaciones de una manera que se han curado a s
mismos. O para el caso de que simplemente pueden estar buscando una especie
personal de sanacin a travs de la relacin misma. Tienen un enfoque pasivoagresivo de la conversacin, que puede ser que conducen a una conclusin
altamente modificado que se ve reforzada por sus opiniones personales.
Por lo tanto, a menudo es mejor saber exactamente cules son sus sistemas de
creencias son, en primer lugar, ya que no es probable que se desvan demasiado de

este destino seguro de las convicciones que han creado para s mismos. Por lo
dems, son capaces de dominar las conversaciones e imponer sus puntos de vista
sobre los dems. Son naturaleza psicolgica sensible tambin crea una alianza
entre ellos y la naturaleza de su mente inconsciente, por lo que este signo se ha
desarrollado una reputacin de ser capaz de comunicarse con a travs del
funcionamiento del mundo de los sueos, y otras percepciones psquicas intuitiva
que puede exigir transformaciones psicolgicas personales de naturaleza
profunda. Por lo dems, puede ser cierto que el Jaguar puede representar la fase
provisional e inestable de la pubertad los adolescentes, lo que da a luz muchos
cambios y ajustes psicolgicos que se tena dentro de los reinos personales de
desarrollo.

Cuauhtli- guila. Percepcin. (Novena casa) Leo. El 15o signo del guila
reacciona a la antigua seal del Jaguar por un rayo sobre cuestiones internas y las
relaciones de dependencia orientadas, por lugar de centrarse en la conciencia de s
mismo que se produce por viajes personales internos. El signo del guila tiene una
reputacin de ser una especie de solitario, y un escapista en la visin del mundo de
las relaciones cotidianas. El guila puede ser a menudo por delante de su tiempo en
su forma de pensar, debido a la gran cantidad de tiempo que invierten en sus modos
de pensamiento personales. Por lo dems, pueden ser muy detallista, y quizs un
poco de bits momentos crticos. Esto puede ser debido al hecho de que tienen un
sentimiento de ser slo un paso por delante o dos de otros dentro de su campo de
estudio determinado u ocupacin.
Este sentimiento que tienen, puede ser engendrada por la sensacin de "suerte",
que parece venir a menudo sobre su camino.Por esta razn, a menudo son ms o
menos muy contento con el estado de cosas de su vida y tienden a mirar con
buenos ojos a los desafos que ellos y el resto del mundo se enfrentan, una vez que
un nuevo ciclo de experiencia como finalmente cambiado la tendencia . Tienen un

fuerte sentido de unidad para la realizacin personal; sin embargo, son las
emociones expansivas involucrados con la sensacin de logro que es ms
importante para ellos. Ante este hecho, ellos buscan la emocin de relaciones
complejas para ayudar a reforzar su sentido de urgencia para alcanzar sus
objetivos, que a su vez explicar el lado escapista de su personalidad que termina
siendo el objeto de la leccin personal o dos en la zona de cumplir con las
relaciones emocionales.
Siendo un tanto perplejo por el conjunto confuso de las realidades ms duras que
abundan en el mundo, a menudo se preguntan por qu este mundo simplemente no
puede ser un lugar mejor para vivir; tanto para todo el mundo y todo en l
tambin. Dada esta cualidad, que a menudo tratan de dedicarse al balance de la
situacin en una clase y humilde respeto, o que pueden reaccionar con dureza tanto
a la idea de que la otra parte simplemente no sabe cmo seguir reglas, que puede
revelar una lado vengativo de su personalidad en cuanto a sus sistemas de
valores.
A pesar de esto, como resulta ser, el signo del guila es el que se ve a menudo a
doblar las reglas de vez en cuando, de una manera que lo hara parecer que es
simplemente marcando una tendencia a comportamientos mejores y ms
prcticas. Por lo dems, pueden ser slo expresar su lado ms experimental de
pensamiento y de accin, que en su opinin no debera tener ningn dao o
resistencia a los que les rodean. El modo ms bsico del guila es tomar un
pensamiento o percepcin y mejorar en l, con la esperanza de trabajar hacia una
meta de la perfeccin que ser el estndar de la conservacin futura. Como todos
los otros signos, establecieron el mejor ejemplo de s mismos cuando estn en un
estado de dar, que por supuesto implica la capacidad para hacerlo.

Cozcacuahuatli- Buitre. Juicio. (Dcima casa) Virgo: el signo 16 del Buitre

reacciona a la antigua seal del guila al asociarse con otros de una mente como en
un intento de modificar el status quo. Al igual que el ex signo del guila, el buitre
tiene mucho en comn en el desarrollo de una conciencia aislada, que promueve
una naturaleza egosta invertida. Sin embargo, el buitre no se cumple generalmente
con simplemente ser un solitario y busca a los sistemas de valores de la comunidad
en general para estimular la actividad social. Cuando el guila se separ de una
comunidad ms grande para crear un nuevo un nuevo conjunto de sistemas de
valores personales, el buitre, una vez ms se aproxima a la comunidad comn, que
puede dar cuenta de un cierto grado de regresin moral.
Es en este estado de regresin moral, que muchos de los individuos de la muestra
de buitre puede terminar obteniendo s mismos una reputacin de ser sdico en sus
comportamientos. Si esta forma extrema de un comportamiento no se toma,
entonces por lo general simplemente estn endurecidos a la vida, y mantener un
enfoque reservado y crtico para las relaciones personales. Esto puede ser
simplemente debido al hecho de que se establecen estndares altos para s
mismos, sin embargo, en un esfuerzo por asegurarse de que impresionar a los
dems, no es ms all de ellos simplemente mentir acerca de las aventuras de la
vida y en el que los ha llevado. En cualquier caso, la disposicin ms comn es
social, y grupos de personas que son muy importantes para ellos y su sentido de
bienestar, dado que su condicin poltica depende de estos grupos. Tales individuos
conscientes de estado como los nacidos en el da del Buitre, tenderan a temer el
rechazo de los que podran juzgar a ellos de alguna manera. Por lo tanto, un cierto
grado de inseguridad a menudo puede ser percibido por los que les rodean, que
pueden a su vez compensar mediante la impresin de juicio sobre los
dems. Cuando esto sucede, un crculo vicioso de desconfianza se puede generar
dentro de la relacin, lo que lleva a la confusin y en ltima instancia para insultar y
ridiculizar si no visto o cuidado.
Sin embargo, cuando dejen de juzgar a los dems, entonces no son las
posibilidades de los momentos en los que otros pueden acercarse a ellos por su
servicio en la oferta de un buen consejo. Puede ser que sus retos en la vida han
contribuido a un conocimiento dinmico, lo que les permite ayudar a otros. Por lo
dems, tiende a haber dos tipos diferentes de personas nacidas bajo el signo. Uno
de ellos es un "tipo GQ de la personalidad," ms positiva optimista y apuesto que
con frecuencia es muy ensimismados y articulado, siendo capaz de conquistar una
gran cantidad de desafos de la vida; este es el signo del Buitre. El otro es un tipo
ms los pies en la tierra, a menudo ms de una persona hogarea que permanece
detrs de las escenas en un ambicioso mundo de la cooperacin de la comunidad
que estimula su naturaleza mental invertida; Este es el signo de la lechuza.La
diferencia fsica entre estos dos tipos es bastante pronunciada, y por lo que parece
que va a ser una buena idea separar los dos, con las dos asociaciones de animales
tradicionales diferentes de la seal de que estn disponibles para nosotros.

Ollin- Movimiento. Orientacin. (Dcima casa) Virgo: la seal 17 de movimiento

reacciona a la antigua signo del buitre por la que se modifica hacia afuera
percepciones en un plan de accin personal. El signo de movimiento es un signo
mental muy activo, muy dado a la racionalizacin con el fin de llevar a cabo el plan
de accin adecuado hacia el xito. Esto puede hacer que parezcan rgido para
algunos, pero una visin mecnica inherente de la realidad les impide trabajar a su
propio ritmo, y por lo tanto, para el caso, puede ser difcil de influir en su
direccin. Si estn demasiado concentrados en el objetivo previsto de xito que
pueden llegar a ser un poco fro en sus tratos, y para el caso de sus ideas pueden
llegar a ser unilateral y desequilibrado.
Este es el resultado de fuertes convicciones que se adhieren a los nativos de este
signo que desean promover su modo de orientacin personal como una solucin al
desorden y la incomprensin que les rodea. Estas convicciones fuertes pueden
contribuir a su sentido de la independencia y de tomado demasiado lejos pueden
comenzar a sentir que otros estn tratando de cambiar su direccin resultante de
curso en un carcter obstinado. Si el mundo de los asuntos personales de ellos falla,
entonces una vez ms vuelven al mundo ms predecible de accin personal
calculada. Aqu se puede tomar toda la responsabilidad por el resultado, mientras
que desafiar el status quo de una manera altamente transformacional y progresiva,
que puede ser una amenaza para los que los rodean en sus campos.
Son estudiantes perpetuos en la lucha por la justicia y la igualdad entre las
personas, ya que la naturaleza y la calidad de su seal les ha dado el reto de iniciar
un cambio en su mundo y en el extranjero. Sin embargo, podra parecer que el ideal
que ellos estn tratando de llegar bastante no se ha dado cuenta todava, pero slo
est llegando a buen trmino en el proceso de la batalla. En este sentido, es la

conviccin de que algo debe luchar por que ayuda a seguir adelante.
Para el caso, se podra decir que su intenso enfoque liberal tiende a hacer que se
sientan y creen que algo es desigual por el medio ambiente en que vivimos. Por
esta razn, es posible que tienden a convertir sus esfuerzos hacia el control de las
figuras de autoridad con la esperanza de lograr la necesaria transformacin que
promete la libertad en la bsqueda de la ideologa personal definitivo. Me he dado
cuenta de que ms que cualquier otro da de signo en el ciclo de 20 das, que los
atributos fsicos particulares de este signo tiende a reflejar la naturaleza de su
gobernante sagrado que es el dios Xolotl. Tiendo a mantener que cuando se trata de
muchas de estas personas que usted es, de hecho, se trata de una manifestacin
fsica de ese dios.

Tecpatl- . Turqua-Flint Ambition (Undcima Casa) Libra: La seal 18 de la

Turqua-Flint reacciona a la antigua seal de movimiento a travs de la adhesin a
la orientacin de grupo para la realizacin de sus ideales ambiciosos. Las personas
nacidas bajo el signo de la Turqua-Flint son extremadamente social en su
disposicin. Relaciones uno-a-uno son generalmente el ingrediente ms importante
en su estilo de vida. Despus de este importante ingrediente ha sido implementado,
entonces el trabajo en la Web de las partes colectivas de grupos, reuniones
familiares y otros eventos sociales luego tomar su importancia comunitaria. Esta
adhesin al principio social que la seal de la Turqua-Flint engendra es la reaccin
emocional en lugar comn, que se reproduce la ambicin por parte de muchas

personas que se encuentran las actividades de la energa dentro de la comunidad

en general, como una fuerza complementaria a su la visin de los ideales
egostas. Es el mundo de las personas que motivan la gente, y la fuerza de la
ambicin.
Al darse cuenta de que su mundo de sueos depende de gente alrededor de ellos,
pueden ser en su mayor parte amable y comprometer, y as abnegadas personas,
que estn dispuestos a ayudar cuando se percibe la necesidad. Debido a la
inclinacin social de la seal, que se pueden dar para reprimir sus sentimientos
personales de incursin territorial, a un punto hasta que la naturaleza humana
primitiva dentro de ellos busca una vez ms a dominar la escena. Este es un
aspecto de la vida social que provoca la autoridad del guerrero para tomar el control
de la multitud y especficas individuos que la integran. En este punto, su imaginacin
puede haber tomado a confundir la situacin en un grado que van a decir cosas que
pueden no estar de acuerdo con las circunstancias, o simplemente comportarse tan
bruscamente con su lengua hasta el punto de deslealtad personal que podra
parecer que uno ni siquiera saban.
Por lo dems, la mesoamericana Turqua es un smbolo de la vanidad, y es a
menudo su propia vanidad personal que puede ponerse en el camino de la
verdadera comprensin entre amigos. Existe esta vanidad, de lado a lado con su
inters en grupos, donde en los cuartos de una situacin de trabajo profesional que
puedan lujo para verse a s mismos como los capataces de esclavos econmicos
los cuales para el que han sido previstos para que simplemente pueden probar su
personal capacidad de gestin sucesivamente.
La imagen refuerza la idea y el concepto de "jerarqua", en relacin con la seal de
la Turqua-Flint, y en materia de situaciones profesionales es, probablemente,
cuando y donde la persona de este signo reforzar tales hbitos instintivos. De
hecho, su carrera es la herramienta de su identidad, donde pueden sobresalir por su
desempeo deseado dentro de la comunidad;contribuyendo a su ensimismamiento
y la obsesin con su propia apariencia clandestina. El aspecto de la Flint-cuchillo
dentro de esta muestra confiere cierto grado de destreza intelectual, y muchas de
estas personas estn bien leer e incluso puede ser bueno con las palabras. Estn
abiertos a la naturaleza de la mente y el proceso de aprendizaje sin embargo,
pueden jugar obstinada ante la idea de aceptar las ideas de otras personas. Para
todas las dualidades con el simbolismo involucrado aqu en este signo, la prctica
de compartir y sacrificio en las relaciones parece ser el tema ms destacado con un
ttem animal que es ms de clan de hecho.

Quiahuitl- . Lluvia Iniciacin (duodcima casa) Escorpio: la seal 19a de lluvia

reacciona a la antigua seal de la Turqua-Flint demostrando la inocencia e
inexperiencia con el propsito de generar en comn entre las personas. El signo de
lluvia corresponde a la juventud del alma, el proceso de aprendizaje, y por lo tanto la
iniciacin hacia la edad adulta, lo que representa la adquisicin final del
conocimiento. Mientras tanto entre las dos etapas, el signo de lluvia tiende a
aprovechar los comportamientos comunes de los jvenes, que pueden incluir nunca
bastante que crecen. Con este sentido de la libertad, muchas de estas personas
pueden probar y jugar con la comunidad o de su grupo de amigos para ver hasta
dnde pueden impulsar el tema. Si esto suena inmaduro, entonces tal vez debe ser
para ellos una gran parte del proceso de aprendizaje. Como consecuencia de este
enfoque un tanto irresponsable a las relaciones humanas, el mundo a menudo de
ensueo de la seal de lluvia puede llegar a las alturas de xtasis religioso, o el
fondo de fantasa de la infancia para los que hacen que no se disculpa.A veces es
como si eso sienten que su mundo simplemente debera formar parte de todos los
dems, y todos los dems slo debera verlo de la misma manera. En otras
palabras, estamos todos los nios, as que vamos a todos se llevan bien (o no se
llevan bien) en ese tipo infantil de camino.
A pesar de su extraa contradictorio conjunto de comportamientos, muchos de
estos individuos respetan la tradicin, y las diversas formas de arte que han surgido
de la historia religiosa. Las cualidades de estas cosas alegremente hacen que estas
personas buscan la esencia de su alma, y despertando su curiosidad se convierten
en estudiantes perpetuos de arte bajo la bandera de su auto-descubrimiento. A
menudo se caracterizan por su capacidad de aproximacin y de crianza de
compasin, sin embargo, pueden acercarse a estas actividades un tanto
estructuralmente si no artificialmente, debido a su propio conjunto de instintos en
cuanto a la vida familiar. Por lo dems, la familia o el clan personal es
extremadamente importante para su auto-expresin, y pueden hacer una actuacin

obsesivo con la demostracin de sus preocupaciones. Podra ser que simplemente

quieren iniciar y estructurar un modo de actividad de la familia, que no
necesariamente se correlaciona con el verdadero sentido de la amistad.
Esto quiere decir que muchas de estas personas estn obsesionados con la
imagen del Padre, y desea proporcionar alguna idea de lo que este arquetipo debe
ser con respecto a la verdadera y original experiencia comunitaria. Aparte de estos
planteamientos un tanto extraas a la experiencia humana, muchas de estas
personas son expertos en sus obras y profesiones, y son excelentes artesanos y
mecnicos, as. Le pusieron un gran nfasis en estas habilidades, e incluso pueden
vender el valor de su amistad fuera a otras con las perspectivas de sus capacidades
cualificados.
Muchos de ellos realmente s tienen una vida fuera de estas habilidades artsticas
y mecnicas, y son conocidos en toda la comunidad por su desempeo. A pesar de
su enfoque en profundidad para la auto-transformacin, que, no obstante, tienen
fama de tener una proclividad hacia la imitacin de las ideas de otros. Ms que
cualquier otra cosa, esto demuestra que la necesidad de ser parte de algo puede
ser incluso mayor que la necesidad de crear algo, mientras que al mismo tiempo ser
capaz de tomar el castigo por una falta de originalidad. Con esta mentalidad,
algunas de estas personas pueden ir sobre lo que implica con sus modales infantiles
que los dems no se pegue al plan de juego de los ideales aceptados. Este rasgo
sera, sin duda, resultado de su obsesin por la "religin" de servir como base para
una norma comunitaria para el comportamiento familiar previsto.

Xochitl- Flor-Seor. Equilibrio. (Duodcima casa) Escorpio: La 20 muestra de

Flor-Seor reacciona a ex signo de lluvia con la capacidad y la confianza para iniciar
relaciones basado en el idealismo personal, ms que en la tica de la comunidad. El

signo de la Flor-Seor se ha destacado por su idealismo en las relaciones

personales, incluso tal vez hasta el punto de soar despierto en trminos de
asociaciones platnicos y exploracin romntica. Sin embargo, en verdad, como el
signo del da 20 de final, y como un signo de la direccin del sur, el signo de la FlorSeor en realidad se convierte en el smbolo de estreno de "temperamento
personal" y / o "equilibrio social". El smbolo de la flor es algo romntico, y se realiza
como una de las expresiones por excelencia de la belleza que se encuentran en
toda la naturaleza. Sin embargo, es tambin un smbolo de combustin interna, ya
que las flores de la flor como resultado de ciertas presiones externas que causan la
yema para revelar su naturaleza interna y capacidad.
Por esta razn, el smbolo de "El Seor", o rey, tal como se expresa en la definicin
maya del signo como "Ahau", en realidad termina haciendo una gran cantidad de la
justicia al smbolo como expresin de auto-control, que en algunos casos, para
muchos de estos individuos nacidos en este da es muy necesaria. Para no
obstante, que la materia, el signo viene a acentuar ese aspecto particular de cada
individuo, que exige el equilibrio mental y emocional en la cara de todos los desafos
sociales que vienen de frente. Ya se trate de personal o colectiva, cada situacin se
introduce con el recuerdo de la experiencia anterior, lo que exige una clasificacin
que establece el escenario sobre cmo actuar y lograr un resultado digno. Por lo
tanto, la seal de la Flor-Seor es el smbolo de la funcin social a travs del
temperamento equilibrado. Cuando se considera este buen funcionamiento, y
finalmente volvemos a las nociones de asociaciones platnicos, y exploraciones
romnticas.
Sin embargo, si cualquiera de estos trminos ms idealistas de relaciones son de
sobrevivir, entonces seguramente el equilibrio social adecuado se debe seleccionar
dentro de uno mismo para cualquier relacin que soportar; por tanto, el significado
de la ltima y definitiva seal 20a de servir como la base para el control
emocional. De hecho, hay personas que nacen en este da que son muy "amable
con la gente ', (Libra) y tal vez incluso puede ser muy absorto en la perspectiva de
las relaciones humanas. Otros pueden ser absorbidos tanto en la prctica de la
"conducta adecuada dentro de las relaciones humanas" (Acuario / Gemini), y van en
filosofar sobre cmo deben cumplirse estos trminos rgidos. En cualquier caso, es
la capacidad de ver a travs del contenido de supervivencia de la situacin social,
que garantiza la supervivencia de cualquier relacin. As, el signo del da de FlorSeor denota nuestra capacidad de llegar a un acuerdo con todos los seres
humanos y los mandatos personales del deseo, que dan sentido y forma a transmitir
la fuerza de voluntad.
16

Matloctli-Omeyei Ilhuilticapohualli: El recuento

de periodos de 13 das
El recuento de los perodos de 13 das tiene en nuestros ltimos tiempos vienen a
ser conocido como el perodo de la "Trecena," debido a la falta de etimologa
nhuatl apropiado que debe estar disponible para la mayora de los
investigadores. Sin embargo, en verdad, la palabra "ihuiltica," significa, "cotidiana"
en nhuatl, as que, por lo tanto, simplemente aadiendo la palabra 'trece' y 'count' a
la palabra 'ihuiltica "que significa (todos los das) seran, por tanto, ayudar a dilucidar

una nhuatl variables plazo para este antiguo perodo de tiempo. Con el fin de
sofocar el dictado engorroso de la pronunciacin nhuatl, este periodo de 13 das
tambin podra simplemente ser referido como el "Omeyei ihuiltica", es decir, "cada
13 das '. Como ejemplo de la engorrosa pronunciacin nhuatl, tenemos a nuestra
disposicin en el segundo prrafo, de la primera pgina del libro cuarto del Cdice
Florentino, que nos lee as:
Aqu empieza ya la cuenta de cada da. As como cada semana Peoa Nican en cecemilhuitlapoalli en
cecentetl iuhqui (semana)
fue contado, por lo que cada uno de los perodos de trece das fui
tomando
mopoaia ic, Matatlaquilhuitl Omeyei motlatlatiuh , inic otlatosu lugar hasta que un ao haba pasado. Una vez ms en su inicio comenz xihuitl ce catiuh: Oc
oalpeoa itzintlan ceppa en cecemilhuitlel recuento de cada da. tlapoalli.

Las referencias a los perodos de 13 das en nhuatl se encuentran a travs de

libros 4 y 5 y 7 del Cdice Florentino, que buscan combinar la palabra Matloctli (10),
con Omeyei (13), con el significado de las palabras ilhuitl (das). Algunas fuentes
modernas verificar que la ortografa de la palabra "Matatlac," como un prefijo para el
nmero 10 est en una mezcla consistente para las tres palabras nhuatl
expresadas anteriormente en forma de "Matloctli, ilhuitl, y Omeyei", y haciendo
referencia con ello el perodo de 13 das a travs de una combinacin de las
palabras para el nmero 10, el trmino para un da, y el nmero 13. Por lo tanto, una
vez ms las palabras nhuatl combinados 'Omeyei-ihuiltica' debera ser suficiente
para cerrar la brecha de un trmino descriptivo para un perodo de 13 das. Sin
embargo, en otros pasajes del Cdice Florentino, una forma ms sencilla de
ortografa ortogrfica para el prefijo de "matloctli" o (10) se encuentra disponible, y
por lo tanto "13 das" podra tambin escribirse en su lugar como Matloc-ilhuitl
Omeyei.
El significado astrolgico de los 260 das Tonalpoualli gira principalmente en torno
a estos 20 conjuntos de perodos de 13 das, que se describen en el cuarto libro del
Cdice Florentino al ser referido como "seales", a travs de la palabra nhuatl
"machiotl.Por lo tanto, sera ir a demostrar que estos 20 conjuntos de perodos de 13
das, que forman parte del ciclo de 260 das, eran considerados como el smbolo
"principal" que se esbozara la naturaleza de tonalli de uno dependiendo de qu
perodo de 13 das que uno naci en. Por esta razn, en el futuro la atencin
exclusiva debe ser entregado a estos perodos de 13 das con el fin de comprender
la naturaleza de cada signo tonalli de 260 das. Pues resulta que, estos "20-signos",
deben ser el factor decisivo en la correcta utilizacin del calendario mesoamericano
y sus procedimientos adecuados de recuento. Porque en verdad, la innegable
combinacin del tonalli de 260 das, con su director de semana de 13 das ser un
atributo irrefutable de muchas caractersticas humanas, una vez que el sistema est
completamente entendido.
Como un aspecto comn de la antigua Tonalmatl, los perodos de 13 das eran a
perfilarse en una alineacin de filas de acuerdo con sus deidades gobernantes, que
en general siguieron la secuencia de los gobernantes del perodo de 20 das,

aunque con una ligera variacin incluido en el 11 de seal de 1-mono. A

continuacin se muestra una lista de los 20 conjuntos de perodos de 13 das con
sus gobernantes tradicionales como su esbozados en la antigua tonalmatl.
. 17

1. 1 Alligator - Tonacatecuhtli: deidad antigua creador; Seor de nuestra subsistencia

2. 1 Jaguar - Quetzalcatl: Serpiente Emplumada, el Seor de los Vientos
3. 1 Deer - Tepeyollotl: la montaa del corazn, Seor de Erupciones y del Sol de Medianoche
4. 1 Flor - Huehuecoyotl: Risa Drum Coyote, Seor de baile y Fiestas
5. 1 Reed - Chalchiuhtlique: Jade Falda, diosa del agua antigua
6. 1 Tortuga-Muerte - Tecciztecatl: Hombre Cangrejo Dios, desde dentro de la Shell Mar
7. 1 Rain - Tlaloc: antiguo dios de la montaa de la lluvia y estruendosas Erupciones
8. 1 Hierba - Mayahual: Maguey Diosa de puque
9. 1 Serpiente - Xiuhtecuhtli: Antiguo dios del fuego, y Tlahuizcalpantecuhtli: Venus Amanecer
Warlord
10. 1 Turqua-Flint - Mictlantecuhtli: Seor de la Tierra de los Muertos
11. 1 Monkey - Patecatl: Medicina dios de la curacin
12. 1 Lizard - Itztlacoliuhqui: dios del Norte de Hielo y Justicia
13. 1 Movimiento - Tlazolteotl: Filth diosa del sexo y el parto
14. 1 Perro - Xipe Totec: dios de la primavera Resucitado
15. 1 Casa - Itzpapalotl: Mariposa de obsidiana, Pesadilla diosa de la noche
16. 1 Buitre - Xolotl: Evening Star Doble, inframundo arrugada monstruo dios
17. 1 Agua - Chalchiuhtotolin: dios Jeweled Turqua Guerrero
18. 1 Viento - Tonatiuh: Dios del sol, o Chantico: "En la Cmara," hogar de la diosa del hogar
19. 1 Eagle - Xochiquetzal: Preciosa Flor Pluma, diosa del amor y la belleza
20. 1 Conejo - Xiuhtecuhtli: Antiguo dios del fuego, y Itztli: Cuchillo de dios de las batallas de
guerreros

A continuacin se muestra una lista de los 20 juegos de los perodos de 13 das,

junto con algunos lineamientos bsicos para las definiciones relativas a esos
perodos. Se requiere un desarrollo muy necesaria para todos estos perodos de 13
das debe entenderse en todo su potencial. Sin embargo, mientras tanto, una
versin rudimentaria se suministra aqu, que localiza los tres primeros signos
principales que el fundamento del perodo de 13 das de que se trate, y que luego es
seguido por el noveno signo, con el fin de delinear el objetivo bsico o meta que se

refiere a la transformacin de los individuos nacidos dentro de esos perodos de

tiempo de los 260 das Tonalpoualli.

1 Alligator: El director de cocodrilo, siendo las cuentas 'prerrogativas personales de

la necesidad de tener el control sobre los dems y la ubicacin del dominio de uno,
lo que representa el tiempo en la prctica de "dar rdenes y compartir informacin"
que est representado entonces por el signo '2-Wind'. El montaje de ritmo que se
traduce en el signo de "3-House ', simboliza destinos y responsabilidades
compartidas que se encuentran dentro de interaccin con la comunidad, que luego
se convierte en una fuente de autoestima y autoridad cuando las responsabilidades
se contabilizan. Por esta razn, este primer perodo de la de 260 das Tonalpoualli
renovado se dice que es un tiempo favorable para inicios, la concesin de los que
han nacido dentro de ella misma suerte dentro de la comunidad, que siempre tena
suficiente para comer y compartir con los dems, as llevar una vida satisfactoria
debido a su tiempo de nacimiento dentro de la primera semana del ciclo de 260
das. El signo del cocodrilo es una seal activa, que es estimulado por la
participacin comunitaria y la interaccin social. La transicin de los 13 nmeros a
travs de los 13 primeros signos indica una energa social muy activa, que se
expresa en un contexto social especfico; un hecho que se acenta por
el objetivo del signo '9-Agua "como el elemento del agua era la esencia de la propia
comunidad.

1 Jaguar: El director deEl Jaguar siendo "ajuste", da cuenta de la necesidad de

obtener el estatuto en la forma de una disposicin filosfica. Esto equivale a
la prctica de la auto-engrandecimiento representado por el signo 2-Eagle. El
montaje deritmo , que se produce en forma de determinados crculos sociales
idealistas, est representado por el signo de 3 Buitre, que garantiza la membresa
exclusiva para ciertos individuos de fondos adecuados, para mantener el status quo
para un grupo especfico de orientacin. El signo de la Jaguar es un smbolo de la
iniciacin, y la elevacin a travs de los niveles ascendentes de logro reconocido. La
naturaleza ambiciosa y decidida de las personas, que nacen dentro de este perodo
de 13 das, tienden a crear una persona consciente de estado que pone a prueba y
acumula la conversacin para asegurar la direccin y el resultado de perspectivas
filosficas selectivos, que se acenta con el objetivo de el signo de 9 Viento, que
representa la fuente de la inteligencia perceptiva.

1 Ciervo: El director del Venado ser "comunin" da cuenta de la necesidad de

aportar un sentido de celebracin para el contexto de socializacin, con cualquier
medio de sustancia que puede conceder la posibilidad de sustituir el actual estado

de la conciencia a travs del intercambio. Esto equivale a la prctica de reforzar el

carcter personal a travs de productos e inventos que imploran una mayor
creatividad, representado por el signo 2-Conejo. El montaje de ritmo que se traduce
en el signo de 3-Agua es una continuidad social que se produce a travs de
cualquier cantidad de inters que se ha ganado a travs de manifestaciones
sociales de valor personal. La gente de este perodo de 13 das lucha para
convertirse en sus propios creativos amos hecho a s mismo en la cara de una
sociedad industrializada independiente, donde se les parecen empeados en
demostrar la vala de su direccin para probar que encajan con el status quo. Este
aspecto se acenta por el objetivo de la seal 9-Eagle, como smbolo de autoengrandecimiento y reconocimiento personal.

1 Flor: El director de la seal de ser flor "equilibrio", que se expresa en los trminos
del poder social cumplido y el autocontrol, encuentra su salida necesaria en la seal
2-cocodrilo por la prctica de las prerrogativas personales, que tienen su mayor
efecto en el montaje de ritmo de la seal de 3-Viento, dando comandos comunes de
naturaleza territorial que garantiza el mantenimiento de la autoridad personal. La
gente de este perodo de 13 das son conscientes de la naturaleza socialmente
estratificada de las relaciones humanas, y no toman ninguna vergenza en
eficazmente tratando de dominar los que les rodean.Por lo dems, manteniendo la
paz no es necesariamente una prioridad si eso significa renunciar al control. Por
esta cuestin, que son capaces de crear una gran cantidad de conflictos, agitacin,
y la histeria, dentro de su entorno, que es un hecho que se expresa mejor por
el objetivo de la seal 9-Conejo, que busca crear "friccin" en Para obtener su
camino y dirigir el tema de los acontecimientos de acuerdo con sus deseos.

1 Reed: El director de la seal del ser Reed "integridad personal" tiene su salida
necesaria en la prctica del "ajuste" de la seal 2-Jaguar, lo que asegura la
capacidad de mantener la fortaleza, y garantizar la seguridad territorial de la
preservacin de unos ideales y rectitud. El montaje de ritmo de la seal 3-Eagle
adquiere para hacer una larga lista de convicciones y decretos establecidos a travs
de los medios de actitudes firmes, que aumentan a s mismos en las virtudes del
razonamiento cientfico y la lgica, de modo que sea una fuerza insuperable en la
cara de desafos y cambios que se aproxima. Las cualidades sutiles de conducta y
autocontrol de las personas que nacen dentro de esta semana de 13 das se guan
por las fuerzas de auto-mejora y transformacin, que a veces puede ser alienante
para los dems, ya menudo el plan de juego no podr suponer la necesidad de plan,
aprobacin, o la opinin de otro. La naturaleza egosta invertida de este tipo de
comportamiento en el mejor descrito por elobjetivo de la seal 9-cocodrilo, con sus
"prerrogativas personales" que insiste en la libertad absoluta de las condiciones de
sus derechos y acuerdos territoriales.

1 tortuga / de la muerte: El director de la seal de la tortuga de ser "la ocultacin y

descansar 'encuentra su salida en la prcticade la "comunin" de la seal de 2-Deer,
que inicia en s hacia la expresin personal con los dems, para reforzar una sentido
interno de la fuerza por mantenerse en contacto a travs de compartir las
emociones fuertes y convicciones personales. La prxima sociales montaje ritmo se
produce en el signo de 3-Rabbit, que garantiza un ciclo de 'friccin' de expresin a
travs de la manifestacin de las emociones fuertes e ideas relativas a los derechos
y libertades personales. Las presiones ambientales que se acumulan en torno a
estas personas en su vida diaria pueden confundiendo a su sentido de
supervivencia y vitalidad personal. Por lo tanto, el objetivo de esta muestra es una
transformacin personal que se describe mejor por el objetivo del 9-Jaguar, que
busca hacer el 'ajuste' final a sus condiciones de vida con la esperanza de que
modifica la actual guerra por su libertad personal.

1 Lluvia: El director de la seal de ser Rain 'iniciacin' busca encontrar un hogar en

el mundo a travs de los lugares comunes acumulaciones de riqueza material y la
interaccin del grupo, lo que termina reforzando la prctica del "equilibrio" que se
encuentra en el signo de 2 -Flower que demuestra un dominio del poder personal en
la compaa de otros a travs de la publicidad de las preferencias materialistas que
demandan un control. El montaje ritmo de expresin social asciende a estas
personas de radiodifusin constantemente las prioridades de sus prerrogativas
personales, que se exponen por el signo de 3-cocodrilo. Por lo tanto, sus
contundentes cuevas racha independientes sobre el glamour de consolidacin de
grupo, y el idealismo de la familia, donde su logro de la individualidad incondicional
puede ser reconocido, temido, e incluso tal vez imit. Su necesidad de demostrar el
poder de su fuerza de voluntad puede suponer una intimidacin, y en el ms
extremo de los casos, estas personas se retirar su pistola. La necesidad inherente
de recuperar un estado imaginario de poder y la habilidad personal est mejor
descrito en el objetivo de la seal 9-Deer, donde "comunin" se buscaba
deliberadamente en este caso exclusivamente con el fin de evocar, de una vez por
todas el espritu de la comunidad se encender. Para algunos, esto puede estar
relacionado de forma significativa a su idea de la religin donde el control de grupo
puede ser exhibido.

1 Hierba: El director de la seal de Hierba ser 'cooperacin' que luego encuentra su

salida en la siguiente seal de 2-Caa dentro de la prctica de la defensa de la
"integridad personal", y se convierte en un montaje de ritmo en las constantes
"ajustes" realizados para la comunidad circundante en el signo 3-Jaguar, que busca

modificar comportamientos con el fin de obtener la aprobacin. El principal signo de

la hierba es bien conocido por su papel en complacer a la comunidad alrededor de
ellos, mientras que al mismo tiempo tambin es percibido por muchos que hay
venenos se acumulan dentro de estas personas que comienzan a construir en
marcha lentamente dentro de su YOLIOZU psicolgica arriba. El grado en que sus
sistemas de valores comienzan tener cuidado con su paciencia ser luego llegar a
ser expresada por el objetivo de la seal 9-Flor, que compensa un poco de su
paciencia con la gente por expresar la ira y corretear y jugar en un intento de
recuperar su "equilibrio personal".

1 Serpiente: El director de la Serpiente, que es quizs mejor expresado como

"intencin de supervivencia" encuentra su papel juega en la prxima seal de que
involucra a sus servicios con las "necesidades de la comunidad" en la prctica de 2tortuga. Un vnculo comn de montaje ritmo se expresa entonces en el signo de 3Deer, que se acopla a las necesidades de la comunidad en un ritual de la comunin
que se encuentra en las ceremonias de comer y otras fiestas familiares que hacen
que el mundo de la industria un lugar significativo para subsistir . El elemento
aerodinmico de las personas nacidas dentro de esta semana hace que se tome
muy en serio sus esfuerzos, y que puede llegar a ser un poco combativo si no
simplemente insensible en su intento de defender su "integridad personal", que se
expresa en el objetivo de la firmar 9-Reed que ir a ningn lmite para conservar su
distincin authoritive en frente a la competencia de grupo.

1 Turqua-Flint: El director de la Turqua-Flint, que es quizs mejor expresado como

"ambicin" encuentra su papel juega en laprctica de "iniciacin" se demuestra en la
siguiente seal de 2-Lluvia. Sentirse obligado a subir a las necesidades de la
ocasin contribuye a un montaje ritmo de 'equilibrio personal encontrado en el signo
de 3-Flor, que puede garantizar los atributos de liderazgo personal que surgen a raz
de las actividades de grupo. La persistencia necesaria para el reconocimiento de
papel que se busca en el signo de 1 Turqua-Flint, requiere la capacidad de estar
solo y dar cuenta de las necesidades del grupo al mismo tiempo, que se encuentra
en el objetivo de la seal 9-Tortugas -Muerte, que busca ofrecer voluntariamente su
base de conocimientos y dar cuenta de las "necesidades de la comunidad a travs
de su propio sacrificio personal.

1 Mono: El director del Mono, que es quizs mejor expresado como "funcionalidad
social" encuentra su papel juega en laprctica de la "cooperacin" que se produce
en la siguiente seal de 2-Grass. El montaje de ritmo que resulta de la cooperacin

del grupo que se encuentra en todas las funciones sociales, es un aspecto individual
de la "integridad personal" demostrado por el signo de 3-Reed. Las personas
nacidas dentro de este perodo de 13 das, son muy dedicados al bienestar de los
que les rodean, y con frecuencia se pueden ver haciendo sacrificios en nombre de
terceros con el fin de velar por su imagen como ciudadanos preocupados por el
prjimo de uno. La imagen del mono es un smbolo de la forma humana, y la base
del tema de la vida de estas personas gira en torno a la nocin de asuntos y
preocupaciones humanas. La fascinacin por los asuntos humanos y la moral se
expresa en el objetivo de la seal de 9-Rain, que basa su sentido de integridad en la
perspectiva de que la humanidad cumple su misin a travs de servicio de los otros
hombres, que a su vez otorga su "iniciacin" en un mundo de cumplimiento por estar
al servicio de los dems.

1 Lagarto: El director de la seal del lagarto reclama el derecho de "exploracin"

personal, que est destinado a superar las nociones y conclusiones comunes que
se llevan a cabo con respecto a la naturaleza de la vida y la individualidad. La
naturaleza invertida del Lagarto principio, encuentra su papel juega como una
cuestin de prctica en un modo intelectual ferviente de la "intencin de
supervivencia" demostrado por el siguiente signo de 2-Serpiente. Un montaje
de ritmo se produce en forma de "descanso" que permite una naturaleza individual
invertida para explorar la profundidad personal en la intimidad de la seal de 3Tortuga-Muerte, donde los pensamientos y las ideas se exploran momentneamente
en la gracia de viviendas particulares. La naturaleza invertida de la persona nacida
en este plazo de 13 das muestra una preocupacin de 'bienestar personal frente
alsacrificio de la comunidad ', que se expresa en el objetivo de la seal de 9-Grass.

1 Movimiento: El director de la seal de movimiento busca 'sistemas de

pensamiento integrado "como un medio de" orientacin "personal, que luego
encuentran su salida en una prctica que rectifica los marcos de los patrones de
pensamiento integrado sobre una base de "ambicin" que se expresa por la
siguiente seal 2-Turqua-Flint. Un montaje de ritmo de "iniciacin" se activa como el
patrn integrado se vuelve ms y ms aceptados dentro de la masa de los sistemas
de valores de la comunidad segn lo expresado por el signo 3-Lluvia. El valor
aplicable de la patrn integrado se expresa por el objetivo de la "intencin de
supervivencia" que se encuentra dentro de la seal de 9-Serpent.

1 Perro: El director de la seal de perro expresado generalmente a travs de la

expresin de "lealtad" es para el caso, no obstante, un smbolo de 'la estratificacin
poltica ", lo que significa que uno se ve obligado a tomar partido con respecto a las
perspectivas de la comunidad fuera y la propia sistemas de creencias personales
internos. Este director entonces encuentra su salida en la prctica de la
"funcionalidad social" con las personas de ideas afines que apoyan la causa social
imperante que se encuentra en el signo 2-mono. Este tipo de funcionalidad social,
se acenta despus en un montaje de ritmo , que se produce a travs de la finalidad
de la cooperacin que se encuentra en el signo de 3 Hierba. La naturaleza de
conciencia social de estas personas a menudo puede obligarles a escoger y elegir
sus asociaciones sobre la base de sus propias "metas y ambiciones personales"
que se exhiben a travs de los objetivos de la seal 9-Turqua-Flint.

1 Casa: El director de la seal de Casa insiste en "consolidacin" con el fin de

modificar los esfuerzos personales, que luego encuentran su salida en la prctica de
las "oportunidades" que exploran exhibidos por la siguiente seal 2-Lizard. Un
montaje deritmo se pone entonces sobre a travs de un esfuerzo constante que se
expresa a travs de cualidades organizativas consolidadas de "intencin de
supervivencia" que se encuentra en el signo 3-Serpiente. La seriedad con la que
estas personas persiguen sus ideales es el resultado de un inters social
intensificado, lo que los motiva a lograr un mayor objetivo de la "funcionalidad
social" que debe ser exhibido por la seal 9-mono.

1 Buitre: Mientras que el director de la seal del Buitre se expresa generalmente

mediante el trmino resolucin, a pesar de las habilidades de la bisagra signo de
la capacidad de una "evaluacin personal crtico" de las percepciones colectivas,
que aluden a un ciclo de crecimiento que encuentra su expresin en la prctica de la
"orientacin". Esta orientacin se produce a travs de los diversos "sistemas
integrados de pensamiento" que se exhiben en la prxima seal 2-Movimiento. Un
montajeritmo de descubrimiento se revela con la "ambicin" para explorar
emprendimientos de carrera en un esfuerzo para orientarse con la comunidad
circundante a travs de la seal de 3-Turqua-Flint, como una cuestin de
confirmacin jerrquico conocido como 'status'. Las personas nacidas dentro de
este perodo de 13 das demuestran un inters y aptitud para sistemas complejos de
integracin social, que se manifiestan en el objetivo 'para explorar y descubrir las
oportunidades de carrera "que se encuentra en el signo de 9 Lagarto como una
cuestin de confirmar la autoestima personal y el estatus social.

1 Agua: El director del signo de Agua, que se describe mejor como "emocin" se
engendra a travs de la progresin de los acontecimientos que tienen lugar en el
perodo de la vida de uno. Por lo tanto, para el caso, el signo de agua se observ
tradicionalmente por el "paso por la vida", frase que compara el impulso y la liquidez
del elemento del agua, a la naturaleza del progreso del individuo a travs del ciclo
de vida. Progreso a travs del ciclo de vida implica una relacin en algn nivel, que
se expresa mejor por la prctica de la "estratificacin poltica 'que se encuentra en la
siguiente seal de 2-perro como smbolo de la" lealtad "entre pares. Un montaje
de ritmo se produce a travs de la estratificacin poltica, lo que equivale a
cualquiera "funcionalidad social, o disfuncionalidad social "entre los compaeros que
se exhibi mejor por el signo 3-Monkey. La naturaleza emocional de la libre
expresin de las personas que han nacido dentro de este perodo de 13 das puede
obligarles y adems de los que les rodean, a reconsiderar el objetivo de sus
acciones personales y cmo stos afectan a la comunidad que los rodea, que se
expresa por el signo de 9 Movimiento que exhibe la necesidad de "reorientar" uno
mismo y las perspectivas sociales de uno.

1 del viento: El director de la seal del Viento, que se describe tpicamente como
"expresin" se correlaciona especficamente con los intereses y predilecciones
personales de los que ayudan a enfocar valor personal hacia mayores logros en la
forma de la propia expresin personal y la apariencia. Por lo tanto, el director de
expresin encuentra su mayor punto de venta en la prcticade los esfuerzos
consolidados "que garantizan el reconocimiento de los intereses personales de uno
que se van a encontrar en el signo 2-House. Un montaje de ritmo de "curiosidad
social" se produce a travs de la seal 3-Lizard cuando los esfuerzos de expresin
se miden a propsito hacia la "exploracin" de las interacciones de la
comunidad. Las personas nacidas dentro de este perodo de 13 das tienden a
invitar a la compaa de muchas personas en su presencia, lo que puede explicar
el objetivode la "estratificacin poltica" masa en las empresas de la comunidad que
se expresa por la seal 9-Dog.

1 guila: El director de la seal del guila, ms se entiende bsicamente como

"percepcin", sino que tambin incluye las facultades de discriminacin, y otros
sistemas de valores que ayuden a una percepcin personal, y / o para el caso,
ayudaran cumplir con una "perspectiva personal". Un consumo constante y clara de
los estmulos externos, refuerza la necesidad de corroborar, y clasificar la
informacin, que se encuentra en la prctica de la seal 2-buitre que utiliza
"resolucin" para evaluar el valor. El montaje de ritmo o resultado, se traduce en la

estratificacin de los 'sistemas integrados de pensamiento "que se exhiben por el

signo de 3 Movimiento en forma de racionalidad mental. La calma, fresco, y
recogido, acercamiento a la recopilacin de informacin puede encontrar su fin
ltimo en el objetivo de "esfuerzo consolidado encontrado en la seal 9-House, que
refuerza las perspectivas cientficas en curso en sistemas integrados de
pensamiento.

1 Conejo: El director del signo del conejo, que se describe como "friccin", gana su
medios a travs de la prctica de la interaccin de la comunidad que se encuentra
en el signo de 2-Agua. Un montaje de ritmo de "lealtad" se descubre en el
'estratificacin poltica' de los grupos provocada por el signo 3-Dog. La necesidad de
ocupar el centro de atencin, y facilitar autoridad se expresa en el objetivo del 9buitre, que intenta separar orden social a travs de un juicio personal.

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Andersen / Experiencias Tonal mensaje mesoamericanos