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El camino de Osha

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Ceremonia de Asiento
(Sodo-Orisha)
Ceremonia de Asiento
(Sodo-Orisha)
La Ceremonia de Asiento del Santo o
Sodo Orisha es. Quizs, la ms importante.
Compleja y secreta de la religin de Osha,
ya que en ella. El que hasta ese momento
era un aberikola (devoto, no iniciado), pasa
por un proceso de purificacin y divinacin
que llega a convertirlo en un Omo-Orisha o
Santo.
De esta ceremonia, en la que el indivi-
duo entra "impuro", sale al final como un
recin nacido y va a comenzar un proceso
de purificacin y desarrollo dentro de la
religin, como si fuera en realidad un nio
que est aprendiendo a vivir su nueva vida,
para alcanzar un ao despus la "Mayora
de Edad".
Formas de preparar las Otas del
Santo
Se prepara un omiero de shewere kue-
kue (fosforito). Se echan las piedras y se
les da un pollo y una paloma; se tienen ah
tres das. al cabo de los cuales se sacan las
piedras para ser consultadas; con el omiero
se baldea la casa.
Forma de preguntar las Otas
(piedras) del Santo
Deben ser "preguntadas" por el
Babalawo, padrino del nefito, utilizando
para ello el Opkel. Primeramente se pre-
gunta si esa piedra es Orisha, despus a
qu Orisha pertenece, por ltimo, si come
con la cabeza de la persona a la que se le
va a hacer el santo.
A estas piedras, segn sea el santo, se
Les echan elementos tpicos de ste y se
envuelven en telas de su color.
Elementos tpicos de cada santo:
Obatal: Efn, or y o.
Yemay: Melao de caa.
Oshn: Miel de abejas.
Oy: Manteca de corojo.
Chango: Manteca de corojo.
Algay: Manteca de corojo y vino seco.
Obba: Manteca de cacao, de corojo y
miel de abejas.
Yew: Manteca de cacao, de corojo,
cascarilla y miel de abejas.
Eleggu: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Oggn: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Ochosi: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Todos los Obatalas incluso los ms grandes,
delicados y sensitivos en extremo, se
envuelven en algodn y lo mismo se hace con
los objetos o smbolos que les pertenecen.
La sopera en que se guarda la piedra
blanca (ok) materializacin del gran Orisha
(Obatal se afirma y come en ella), y otras
cuatro ms pequeas, se visten de algodn,
se engalanan con collares de cuentas blancas
y 16 plumas de loros. Dentro de la sopera se
depositan estas piedras con las piezas del
santo (los atributos), una serpiente de plata o
metal blanco, el sol, la luna, el pury, una
mano de plata que empua un cetro, cuatro
manillas de plata, dos huevos de marfil, ocho
o diecisis okto (babosas), un pedazo de
manteca de cacao, otro de cascarilla y se
cubre con algodn.
Posteriormente, se envuelven las piedras en
las telas de color de cada santo, se colocan
frente al santo de la madrina y se le da a
conocer que esas piedras son con las
Que se har santo a fulano de tal. Luego
se le da coco al santo de la madrina
(ngel de la Guarda) y se pregunta si est
bien y de acuerdo con la persona que se
ha designado como Oyugbona. Si acepta
a la persona como Oyugbona, ella
pregunta a su ngel de la Guarda si puede
ser la Oyugbona de ese santo; si dice que
s la madrina va a la casa de la Oyugbona
con el ahijado, llevndole 2 cocos, 2
platos. 2 velas y un animal de los que
come el ngel de la Guarda de la
Oyugbona.
Pasos del asiento
Lo primero que se le hace a un lyaw
es el Registro de Entrada, en ste se
saca un oddum y sobre la base de este se
ve quin es el ngel de la Guarda.
Se puede recibir santo sin tener Mano
de Orula.
Hay dos ramas, una que baja el
caracol del Padrino y con ste investigan
quin es el ngel de la Guarda, pero no
siempre esto es exacto, pues uno hace
una tirada y sale una letra pero. Si se
repite la tirada, en ocasiones no sale la
misma letra. En If se saca el ngel de la
Guarda por medio del tablero, bien en el
momento de coger la Mano de Orula o el
Cofa, aunque tambin se puede
determinar sin que el creyente tenga las
mismas. Este mtodo es ms exacto, pues
se supone que Orula como no hace santo,
es imparcial.
El registro de entrada se realiza
aproximadamente una semana antes de
comenzar las ceremonias para el asiento
del santo, de tal forma que le d tiempo al
futuro lyaw a conseguir las cosas
necesarias para poder realizar el Ebb de
Entrada.
La Oyugbona es la que va a buscar al
ahijado con el collar de mazo (ia osha)
Para prenderlo. La madrina debe estar es-
perndolo detrs de la puerta con una jicara
con agua tocando el agog de Obatal.
Cuando el ahijado entra, roca un poco de
agua tocando el agog, es conducido delante
de Obatal y se le da un coco, dndole cuenta
de lo que se va a hacer. Despus de realizada
esta ceremonia, ya preso el lyaw, la
Oyugbona debe llevarlo al Babalawo para que
le hagan la rogacin de entrada. Esto se debe
llevar a cabo con tiempo suficiente, por si hay
que hacer misa a difuntos, ofrendas, etc.
Cuando se sale de la casa para ir al ebb de
entrada, se canta:
Agonileo agola agonHeo ago la
osha
Terminado el ebb de entrada el lyaw va
con la Oyugbona para el ro donde se realiza
la Ceremonia del Ro, a no ser que el santo
que se vaya a recibir sea Eleggu. En este
caso el lyaw debe ir primero al monte y
realizar la Ceremonia de la Juta, la cual debe
ser matada con un tarro de venado; o si es
Oggn, debe primero ira la loma.
Cuando se va al ro hay que llevar una
cazuelita de oshinshin, una tinaja, 4 pedazos
de coco, $ 3.15; 5 medios y un pichn de
guinea, para la ceremonia descrita en el
tratado del Ro y la ceremonia de Ibaomi. La
tinaja es para traer agua del ro el oshinshin se
echa al ro, se le da cuenta a Oshn de lo que
se va a hacer y se le da coco. Terminada esta
parte, el ahijado se mete en el ro, se le rompe
la ropa y se deja abandonada a la orilla en la
corriente. Se baa con el estropajo y ste
busca la ota en el ro Ibaomi. Se le echan
tinajas de agua segn el nmero del Orisha
que se va a hacer. Cuando sale del ro se le
canta:
 Ashe eshuba lyaw, ash eshuba
lyaw Obatala iawadeo ash asumab
lyaw
Ya las piedras donde se va a asentar
el santo deben haber sido preparadas y
consultadas, pues hay piedras que no
comen con la cabeza de la persona.
Al llegar a la casa de la madrina
procedente del ro, entra con la tinaja en la
cabeza se toca el agog de Obatal y se
canta lo siguiente
Erulo erulo amalo ark
Erulo erulo amalo ark
En la puerta del cuarto se le da el
coco al ngel de la Guarda de la madrina,
la tinaja se le pone al santo de la madrina;
a continuacin se le ruega la cabeza con
dos palomas blancas; se le da una comida
ligera, se prepara la estera y se acuesta a
dormir Esta rogacin, aunque la persona
sea hija de Eleggu. Se hace con
palomas, pues an el santo no est
coronado. Hay veces, en que si el lyaw
va a recibir un Obatala no se le ruega la
cabeza, porque la rogacin que se le va a
hacer en el cuarto es con ellas.
Mientras la madrina y la Oyugbona
preparan el trono con los secretos corres-
pondientes a cada' santo, la Oyugbona
coge las hierbas secretas explicadas en
ash ler. Para hacer el ash odush,
agregndole los distintos asheses y el yeta
de Ormila. Todo esto se machaca con el
Ota de ok Esa noche se prepara el eggun
y se le da coco. Tambin se preparan los
collares del lyaw.
Primer da o Da del Santo
Al otro da, lo primero que se hace es
Ozan. Se preparan las cazuelas segn el
santo que se va a hacer y despus se rompen
las hierbas, se hace oro a Ozan y se sazonan
las cazuelas por el Oriat con los diferentes
ingredientes. En la ceremonia de
consagracin de un novicio a una divinidad, el
empleo de las hierbas es fundamental, porque
esas mismas hojas han servido para elaborar
el ash de la divinidad y l recibe de ellas el
crecimiento de fuerza, que crea un primer lazo
entre el futuro lyaw y su orisha. La trituracin
de las hojas destinadas a estos baos es
hecha con tanto cuidado, como su recogida se
entonan cnticos, celebrando las virtudes y
los poderes de cada una de ellas, por los
oficiantes, que estn en signo de respeto con
el torso desnudo y descalzos como en
presencia de un rey. El babalawo entrega a la
primera madrina o lyar, duea del santo que
va a recibir el nefito, la cantidad de hierbas
indispensables para hacer el Ozan de la gran
ceremonia, las cuales ante todo se presentan
a Olorun y despus el santo recibe una
ofrenda de coco. Se colocan despus,
distribuidas en dos grandes montones, sobre
una estera, en la misma habitacin donde van
a desarrollarse todos los ritos, lustradones y
sacrificios del asiento. El babalawo toma un
mazo en cada mano y se los presenta a los
Orshas. Despus mastica una hierba que
lleva en la boca y escupe sobre ellas para
darles su ash, la gracia de Orula. El ash lo
tiene en su saliva.
All han de estar las hierbas principales de
cada orisha, 21 en total, como mnimo y todas
se mezclan y confunden. Junto a la estera, se
alinean un nmero de cazuelas de barro,
pintadas con el color emblemtico de cada
santo.
 Una lyalocha, la ms joven en el
santo, se arrodilla y va recibiendo con
ambas manos, del oriat. De un babalocha
que se instala en el medio de la estera y
que dirige el rito, dos manojos de hierbas y
siempre de rodillas se las van entregando
a las dems lyalochas. Estas, al tomarlas,
moyugban solicitando la autorizacin de
Olodumare, de Dios de los antepasados y
mayores, padrinos muertos y vivos, para
acometer la tarea de desmenuzar o
machacar el ew y les piden la bendicin.
Las hierbas al pasar de mano en mano
recogen la bendicin y el ash de todas las
Santeras presentes. Las lyalochas,
provistas de sus correspondientes mazos,
se sientan en sillas o en pequeos
taburetes y proceden a ripiarlas y arro-
jarlas en las cazuelas, cada una en la que
ostenta el color de su Orisha. La lyar y su
asistente o segunda madrina, la
Oyugbona, cuando todo el ew se ha
distribuido, levantan la estera por cada
extremo y van dejando caer
cuidadosamente en las cazuelas los
residuos de hojas y briznas, ya benditas
por el babalawo, que quedaron en la este-
ra. El oriat comienza el canto que
acompaa este rito, al que todas contestan
a coro para hacer un oro, un llamamiento
al orisha, por medio de estos cantos. Se
empieza cantndole a Eleggu y se
termina cantndoles a los Ibeyis.
Una vez rota y amontonada la hierba
Despus de recibir las bendiciones de to-
das las iyalochas y en ltimo trmino las
de la lyar y la Oyugbona, dos de las
lyalochas vierten el agua en las cazuelas y
uno tras otro, cantando los cantos
correspondientes van lanzando los otanes
o piedras de los Orishas en el orden
siguiente:
Eleggu. Oggn y Ochosi
Obatal
Chango
Hoya
Yemay - Olokun
Oshn
Los dems orishas -que no se asientan,
sino que se reciben despus- se lavarn y
consagrarn; se bautizan, cmo suele
decirse, con sus hierbas privadas y por
separado. Ni una sola hierba deber caer al
suelo, estn benditas y continuamente,
mientras las Santeras estn triturndolas les
estn rogando: salud para todos, suerte,
prosperidad, fuerza. Por ltimo, se renen las
hierbas y aguas de todas las cazuelas en un
depsito grande y durante siete das
consecutivos, la Oyugbona baar con ellas al
lyaw recin nacido en Osha y esposo del
santo y le dar a beber tres sorbos cada
maana. Se aade al omiero un poco de la
sangre de los animales sacrificados.
Mientras se realiza todo esto el lyaw
est de penitencia fuera del cuarto, junto a la
entrada del mismo, sentado, saludando y
reverenciando a todos los Santeros que van
llegando a participar en la ceremonia.
Bastaran para realizar este primer rito del
kari osha dos lyalochas que viertan el agua y
siete para romper las hierbas y echarlas en
las siete cazuelas. Pero asisten muchas ms
que van cantar, a dar su ash y a ganarse el
derecho. La presencia de numerosas
Santeras, la influencia o emanacin de su
Eled, ngeles u orishas respectivos, es
siempre altamente beneficiosa y estimulante
para el desarrollo de cualquier rito pues se
acumula ms ash.
Un Ozan completo, para omiero de
asiento, se compone mayormente de hierbas,
pero no pueden faltar las hojas de aquellos
rboles que tienen estrecho nexo con las
divinidades que recibe el lyaw. Acto seguido
se le da coco a Ozan se enjuagan los Santos
de la madrina y se hace el lavatorio del santo,
haciendo oro
Mokue osha. Terminadas estas acciones,
se manda a traer al lyaw. Al cual lo traen
cubierto con una sbana hasta delante de
la puerta donde debe tocar, pero antes de
tocar, la Oyugbona deber coger una
jicara con agua y echar3 poquitos,
diciendo: otun awoba, osini lawo ash,
Alade Eleggu lekolero. pone la jicara en
el suelo y sigue rezando: Kamawa yo omi
tuto ana tuto tuto laroye, tuto baba, tuto
yey, tuto iya, tuto olo, tuto Babalawo,
tuto iyalosha, tuto babalosha, tuto olofo
onaa, tuto le aapokoyeri inle afokn;
despus coge la jicara con las dos manos,
la presenta arriba y dice:
Ash baba lorisha, ash ibero, ash
oluomo, ash bogbo orumale yikotun,
ash bogbo rmales yikosin, ash
wamale yikotum, ash wamale yikosib,
ash bogbo araona tmbelaye bayon
tonu, ash babalorisha, ash bogbo
iyalorsha irowa ir timbele odum mafe
aya ye arik babawa kasheta, babawa
kudumine.
Se comienza a firmar el santo en el
piso con crculos de los mismos colores
que se pintarn en la cabeza del lyaw
durante la Ceremonia del Fif-Okan (los
colores que se usan en el santo son:
blanco, rojo. azul y amarillo): se coloca el
piln en el que se sentar al lyaw.
Una vez terminada toda esa prepara-
cin, el lyaw es llevado al Cuarto, con los
ojos cerrados, pero antes de entrar debe
"Tocar a la Puerta". Dice el nombre del
santo que se va a hacer. Entonces toca la
puerta del cuarto donde el Oriat pregunta
el santo que viene a buscar. Esta es la
Ceremonia del Shilekn. Cuando entra, al
poner los pies adentro se le da una eyele a
los pies cantando:
Arelekun ashilekun, areekun ashilekun
Kofedun are babawa ashilekofedun
Entonces entra al cuarto, se le arrodilla
delante de la batea, se le lava la cara y la
cabeza con hierbas y jabn, se le enjuaga y
se le dice:
Orisha temita ishara eniyiyaw
(nombre del Orisha)
Posteriormente, se mete dentro de la
batea y se le ripia la ropa. Ya desnudo, se
baa con las hierbas y los omieros de los
Santos del lavatorio. Al salir del bao. se mata
un pollito de un golpe detrs, diciendo lo
tratado y explicado en el tratado del jo-jo; se
le viste con ropa blanca y se procede a la
ceremonia del pelado. Se sienta al nefito
sobre el piln y se le hace la trencita;
Si hay un Babalawo presente, se le da la
potestad de presentar primero que los dems
las tijeras, la navaja y el peine. Acto seguido
se le presentan a la madrina;
Comienza el Oriat a moyugbar y cuando
termina se corta la mecha o mechn de pelo
de la trencita con las tijeras. Esta es la
Ceremonia del Isubo Ler. Es decir, la
Ceremonia de la Navaja, cantando lo si-
guiente (ver relacin de entidades que deben
llamarse en el Isubo Ler).
Bogbo Juan i shobe eye
Bogbojuani shobe eye
Bogbojuanishobe eye (santo)
ashaba albeo Bogbo jua ni
shobe eye
Despus, el Oriat comienza a raspar la
cabeza con los siguientes cantos:
Osga juani isuro ibo eri eri sheka
dikola (santo) lofn labeo asheka
dikola
 Se comienza desde Ulodumare las Orno yoku olodun osun abolodo
regiones y todos los Santos hasta llegar al mewao
ngel de la Guarda del lyaw. Para proce- Continuando con los mismos cantos
der despus a rogarle de nuevo la cabeza. anteriores. Por ltimo se utiliza la cazuelita
en la mayora de los casos con agua de amarilla. Al presentarla al cielo se dice:
coco. a no ser Chango -que se hace con
codorniz y jicotea- u Obatal -que se hace Orno yoko osun akuer mewao
con dos palomas blancas. Terminado esto Siguiendo de la forma ya explicada.
viene la pintura o ceremonia del osun ler. Terminada la ceremonia de osun, se procede
Una vez terminada la rogacin, se le a la ceremonia de Fif-okn. Se le indica a la
pinta la cabeza al lyaw con crculos de Oyugbona que tiene que pintar los fifs de la
los cuatro colores bsicos y cada Santero ltima lnea del osun, pintando 8 puntos
presente estampa su "firma" en la cabeza blancos. 7 puntos azules. 6 puntos rojos y 5
del lyaw por medio de unos puntos del puntos amarillos. Entonces a la madrina le
color y el nmero correspondiente a su corresponde pintar los fifs en las cuatro
ngel de la Guarda. El que pinta el Osun primeras lneas o crculos. En el blanco, hay
en la cabeza del lyaw as como en el que pintar 6 puntos rojos; en el rojo, 8 puntos
suelo -es decir, el que lo firma- es el Ob. blancos; en el azul. 5 puntos amarillos y en el
El primer color es el blanco, luego el amarillo. 7 puntos azules. Despus cierra
rojo, despus el azul y por ltimo el adeniagocor. Se cierra con el color de la
amarillo. Se preparan todos. Se presenta ltima lnea del osun. Antes de la Oyugbona y
la pintura blanca, se moja el pincel, la madrina, cada uno de los santeros
presentndolo al cielo y cantando: presentes pone los fifs, con el color del ngel
de la Guarda. Se pinta en el espacio debajo
Orno yoko olodum efun osu mewao
del osun el nmero de puntos del ngel de la
Se lleva sobre la cabeza del lyaw y se Guarda. Esto se acompaa del siguiente
canta: caso:
OSU awa or awa oana awaiasheo Fif okn winiki ekun (nombre del
Se pinta el crculo y los presentes res- santo) ekn lomio
ponden: Terminado este acto, comienza la Ce-
Efun lewao osun aburo remonia del Ash y la colocacin de los
paos, para inmediatamente "montar el santo"
Despus se procede con la cazuelita
en la cabeza del lyaw, el cual debe penetrar
roja en igual forma, cantando lo siguiente
por el sitio donde durante la infancia estuvo la
al presentarla al cielo:
fontanela mayor.
O/no yoko olodun osun pupua El lyaw, en estos momentos, ya est
mewao sentado sobre el secreto del santo; se han
Los cantos que continan son iguales trazado en el suelo cuatro crculos
que los de la cazuelita blanca. Posterior- concntricos (blanco, rojo. azul y amarillo) y
mente se procede con la cazuelita azul. Al cuatro puntos azules en cada extremo fuera
presentarla al cielo se canta: del crculo, que reproducen los mismos que se
pintan (or fif) en la cabeza
Rasurada del lyaw. El Oriat es general-
mente un hombre, un babalocha que dirige
las ceremonias, o una lyalocha pero ya
vieja y con mucha experiencia, que proce-
de a pintarle la cabeza cantando fif okn
winiki de kun, o acompandose de otros
cantos que corean la Oyugbona y dems
lyalochas presentes:
Oso ldd aw or efn Hach de una gallina chorreando sangre, cuya
ewao sul uro
Entonces se le pone el ash en la
cabeza. Al ponerlo hay que decir lo siguien-
te:
Anikoshe talawa lawa bamose lowo
onikoshe erta kubala aile baye oru orun
aile shina enu mibadura sodo olorun
pukoleso ade yokue ler bata yokue /ese.
Estas palabras quieren decir:
"D/os de la realizacin de nuestros
propsitos, salva tu cabeza de la muerte,
de la indestructibilidad del cielo, la
inefabilidad en tu lengua. Yo ruego a Dios
por tu salud y le pido ahora que te d larga
vida".
Despus se cubre la cabeza con los
paos en el orden acostumbrado. Estos
paos son los que se usaron para envolver
las piedras, cuando se preguntaron.
El momento culminante en la ceremo-
nia de asiento es el de la "parada", cuando
el nefito es tirado al suelo, posedo por el
orisha que acude a los cantos invocatorios.
En esta ceremonia 4 oloshas, por lo
menos, sujetan por las puntas 4 gneros
juntos, a guisa de palio, blanco, rojo, azul y
amarillo. Mientras se paran, es decir, se
levantan del suelo dentro de sus soperas
respectivas, las piedras sagradas que los
padrinos sostienen, una despus de otra,
sobre la cabeza del iyaw. La Oyugbona o
segunda madrina de asiento sostiene sola
la sopera del santo principal, dueo del
lyaw, el
ltimo que se alza sobre su cabeza. Recibe
entonces, en estado de trance, el ash que
consiste en trazarle una cruz en la lengua con
la hoja de una navaja de plano y en
introducirle inmediatamente en la boca miel
de abeja, tres granos de pimienta y una pizca
de pescado ahumado y de jutia. Casi
simultneamente se le presenta el pescuezo
cabeza arranca la Oyugbona con la mayor
rapidez, para que el dios encarnado en el
lyaw chupe la sangre. Con posterioridad, ya
vuelto en s el lyaw, "que ahora es un Rey y
un santo", un recin nacido o resucitado
literalmente, "un esposo de la divinidad" y
sentado en un piln (si es un lyaw de
Chango o Yemay, en silla; si es de Obatal,
Oshn u Oy, en el trono erigido para esta
ceremonia en un ngulo del igbod o
sagrario), asiste a las matanzas del gran
sacrificio y prueba la sangre de la cabeza
recin cortada de cada animal que se le
presenta. Se le ponen los Santos en la
cabeza, comenzando por Eleggu y llegando
hasta el ngel de la Guarda, haciendo oro
mokue osha. Primero se colocan los Santos
de la madrina y despus los propios de lyaw.
Cuando se hace Chango. Se pone a Oshn
en el hombro y cuando se hace a Oshn se
pone a Chango en el hombro.
El lyaw al que se le asienta Chango
como ngel principal recibe al mismo tiempo
o despus a Algay; como el que asienta a
Yemay no puede dejar de recibir a Olokn;
al que es hijo de Oshn y Chango, es
necesario hacerle oro para que reciba a
Algay.
La piedra de Algay, cuando se le hace
santo a un hijo de Chango o Yemay, no se
le sostiene sobre la cabeza, slo se le apoya
en el hombro. La sopera destinada a
contener a Algay tiene dos cuernos, cuatro-
Piedras y diecisis mates. Como es dueo
del ro, su otan permanece nueve das
amarrada y sumergida debajo del agua.
Una hija de Oshn lleva al nefito a
buscarla al ro y durante estos das all se
le ofrenda.
Terminada la parada, se le da coco al
santo para abrirle los ojos al lyaw, que ya
es un recin nacido en Osha. Terminadas
estas ceremonias, viene la matanza de los
animales, dejando la cabeza de los
mismos para que Olofi tenga conocimiento
de la ofrenda que se le ha brindado. Con
estas cabezas, despus de haberles
extrado el maxilar inferior, que quedar
como constancia de que el santo comi, y
con las viseras y alas, se confeccionan los
iales. Al finalizar, se procede a lavar al
santo y a colocar en las soperas el "Ashe
de los iales".
Al final, el lyaw se retira a descansar,
mientras la Oyugbona se queda realizando
los preparativos para el siguiente da, o
"Da del Medio".
Segundo Da o Da del Medio
Al otro da, denominado del medio, se
vestirn los lyaws y recibirn las visitas.
Ese da por la maana, la madrina
prepara los caldos de las cabezas y
diferentes asheses de las viseras de los
animales. Estos se les dan al lyaw.
Echarn la sangre de los recipientes de
los Santos en las diferentes cazuelas de
Ozan, para el bao de los das siguientes
y de las que tomar el lyaw.
Al amanecer, el lyaw se viste con el
color de su santo hasta la hora del almuer-
zo.
Si es Oshn usar un traje de guinga
amarilla; si es Yemay un traje de guinga
Azul; si es Chango, un traje de guinga roja;
Si es Obatal, se viste de blanco y si es
Eleggu se viste de saco.
Al concluir el almuerzo, lo pintan para que
se refleje su ngel de la Guarda y el lyaw
comienza a recibir visitas de familiares amigos
y Santeros, que vienen a saludar al recin
nacido y a colocar su ofrenda en la jicara del
dinero. Esta actividad dura hasta las seis de la
tarde, hora en que se retira todo el que fue a
ver al lyaw, entonces ste se sienta a comer
en una mesa que representa la gran cena,
donde se encuentran presentes manjares de
diversos tipos, los cuales el lyaw comer en
unin de Olofi Son importantes el vino rojo
que representa la Sangre de Cristo y el pan;
Tambin se le ofrecen todo tipo de carnes y
otros alimentos, de los cuales l debe comer,
pues de aqu es de donde van a salir los
alimentos que le hacen dao al lyaw en el
da de It. Terminada la comida el lyaw se
retira a la estera a descansar y dormir hasta el
da siguiente.
Tercer Da o Da de It
Al tercer da de su consagracin -deno-
minado It en Regla de Osha- el lyaw es
baado temprano y se le da el desayuno
secreto diario -de todos los das-: un peda-cito
de coco con juta, pescado, miel y el nmero
de pimientas del ngel de la Guarda, una
jicara de omiero y despus se le baa.
Tambin el da de It, el asentado
escucha la lectura de su porvenir y le son
revelados los diversos eus o prohibiciones
relacionadas con su destino y que deber
observar durante toda su vida. Por ejemplo:
prohibicin de ir a determinados sitios-
bodegas, plazas, hospitales, cemen-
Terios-, cruzar las vas frreas, acercarse o
baarse en el mar o en el ro vestirse con
determinados colores o vestimentas y, muy
terminantemente, prohibiciones de alimen-
tacin.
En este da, despus que la Oyugbona
ha baado al recin nacido, lo primero que
hace el lyaw es el "Desayuno al Sol" (el
nangareo). Este consiste en un eco que
se prepara con leche, harina, aguardiente.
Miel de abeja y ensalada de coco; el eco
se desbarata en una jicara con leche, que
se sita sobre un poco de arena que se ha
echado previamente en el piso que es
cuando comienza al nangareo. La jicara
se levanta para ensersela al Sol. La
mujer con la mano izquierda y los
hombres con la derecha, mientras se
entonan cantos relacionados con esta
ceremonia.
Una vez finalizado el nangareo, todos
van para el cuarto, se prepara la estera y
se ponen los platos en orden de santo,
empezando por el de Eleggu. Detrs va
siempre el de Obatal. Cerrando con
Chango y el ngel de la Guarda (siempre
se coloca a Chango antes del ngel de la
Guarda -porque es el dueo de esta
religin- a no ser cuando se realiza un
Oy. en la que Chango pierde su posicin
y la que va entonces antes del ngel de la
Guarda es Oshn).
Para comenzar el It, se sientan todos:
La Oyugbona a un lado la Madrina o Padri-
no al otro y el lyaw en el centro. Se
encuentran presentes, adems, los testi-
gos, como si fuera un juicio. Tambin el
Atete It que realiza la funcin de secreta-
rio y toma nota en un libro de todo lo
relacionado con la vida del lyaw.
Se enciende eggun, se pone la estera
y se llama al lyaw a ella para hacer It. El
cual es presidido por el eni arate alaishe,
que es el Orate que hace It. Antes de
tirar el coco se le da coco a cada
Diloggn. El
Alaishe hace la moyugba correspondiente. le
da el Diloggn a la madrina para que sta lo
entregue al lyaw. Lo presenta a Olorun pide
la bendicin de su padre y de su madre a su
Oyugbona y a su madrina, al Alishe y al
bogbo de iworos presentes, y dice:
Oshareo. Y se le responde: Adashe; por
ltimo, dice: Adashe nife, y tira el caracol
suavemente sobre la estera para sacar la
letra. El Alaishe recoge el Diloggn y hace el
segundo tiro para completar el signo. As se
va haciendo con cada uno de los Santos
hasta llegar al ngel de la Guarda. El Orate,
en cada letra que saca o signo, manda a
hablar a los iworos dicindoles: larishe lenu
iworos. Es deber de cada iworo de hablar y
poner ebb (para el ltimo ebb, cerrarlo el
Alaishe con el ngel de la Guarda). Luego se
prepara el ebb despus de hecho se
pregunta el nombre de los Santos (si no
estaban preguntados de antemano). El
nombre del lyaw y cul es su madre y/ o
padre (si no estaba preguntado de antemano)
en el santo.
Se lleva al lyaw tapado con una sbana
hasta detrs de la puerta, siguiendo al
mandadero (el onch), que lleva a botar el
ebb, el cual se llama Alawana funibo.
Cuando regresa, la Oyugbona que est al
lado del lyaw lo lleva hasta el cuarto igbodun
sodo orisha con el canto siguiente:
Oro mayoko okuawo yaw ekimewo Oro
mayoko okuawo yaw ekimewo
Al llegar a la puerta del cuarto se le canta
lo siguiente:
Oro mayoko okuawo (su nombre de
santo) ekimewo
Se entra al cuarto y se hace una rueda
con el lyaw y los Iworos, encabezada por el
Alaishe y se canta:
Wara wara ni moro, Wara wara ni moro
kasheite kashemin, wara wara ni moro
Se manda al lyaw para el trono. En-
tonces, el Alaishe-Oriat sale al exterior
con una jicara de agua la presenta al cielo
y dice:
Bivouse buruku olorun oturibon igbo
wolelori iyasi mimo sodo orisha,
(nombre del santo)
Al finalizar estas acciones, el lyaw,
despus de comer, se retira a descansar.
Das Cuatro al Siete
Durante el resto de los das. la
Oyugbona le lava la cabeza al lyaw tem-
prano en la maana, lo baa, le pinta su
Osun, se le da de comer y reposa, como si
fuera un nio. Esto se repite hasta el sexto
da en que la Oyugbona debe rogarle la
cabeza.
La vspera de los siete das se coge
una palangana y la Oyugbona. A las 12 del
da saca al lyaw para el patio con la
palangana llena de agua y unas gotas de
omiero. Lleva tambin un algodn, le
presenta la palangana y le rinde cuenta a
Olorun del osha que se realiz, tambin
rinde cuenta a Odudua. Entonces reza:
Osan/ oluwa tiogo aga ogo baba
oluwa atini tiosa orisha onni Olofin yari
yari a la y e faori bogbo eya tika lina
agogori fisibi obikit funfun pupua
lakusu akueri osu fisima ojun iroko
bokele obl kolaero obi motiwao mokue
orun orisha ati abobo nafilele lowo
olorun sodo orisha unyoko osha mode
mode a (fulano de tal).
Con el algodn se limpia la cabeza,
borrando el osun, luego lo botan para la calle
y le dan las gracias. Esa noche se le ruega la
cabeza al lyaw con dos palomas blancas y
se le da de comer un animal de plumas a
cada santo. Estos se cocinarn y se comern
al otro da.
En el sptimo da la Oyugbona -temprano
en la maana- viste al lyaw (si es mujer, con
su chal, sus turbantes, etc) para ir a la plaza,
con el dinero que se encontraba en la jicara.
Durante el camino hacia la plaza debe saludar
con reverencia a todos los ancianos que se
encuentre por el camino.
En el sptimo da el lyaw ir a la plaza
de 3 a 4 de la maana, para estar de vuelta a
las 7 de la maana. Tambin debe llevar 5
papelitos, uno para cada esquina y uno para
el centro de la plaza. A cada viejo que se
encuentre por el camino le pedir la
bendicin. Debe llevar una cesta o canasta en
la que debe traer: Ek ella, eran mal. Ey
tuto, viandas, frutas y hortalizas. Debe
recoger un poco de tierra del centro de la
plaza (antiguamente deba robarse algo en la
plaza para ofrendarlo al santo Junto a las
otras ofrendas compradas que se le ofrecan).
Con todo esto se preparan aldimuses para los
Orishas. Esta primera compra se pone
delante del santo con dos velas y la
Oyugbona comienza a darle coco al santo.
Finalizado esto, acompaa al lyaw hasta su
casa, llevando los Santos en el canastillero.
La salida a la Iglesia es despus que el lyaw
regresa de la plaza.
Durante los 7 primeros das que per-
manece un lyaw en el templo, despus de
asentado y casado con un Orisha, se desa-
yuna con pedacitos de coco equivalentes a la
marca del Orisha. Si es un hijo de Shang la
Oyugbona o segunda madrina de asiento
(sobre quien pesan todas las responsa-
Dinaaaes y tareas que implica el asiento
que es quien cuida al lyaw a todas horas
llevando su solicitud hasta dormir su lado
en el suelo) le ofrece 4 pedacitos de coco
si es hijo de Oggn; si es de Yemay 7 si
es de Obatal 8. etc. Adems de coco en
esta primera comida del da de un nuevo
santo. la Oyugbona le da a tragar un
pedacito de pescado ahumado y de jicotea
y a beber una jicara de omiero.
Cumplidos los 7 primeros das de
aislamiento en el igbod, cuando
acompaado de la Oyugbona, visita y rinde
tributo a las 4 esquinas de la plaza (olov),
lo primero que all le regalan es coco, junto
a las frutas, el pescado ahumado, el ek y
la juta que debe ofrecerles a los Orishas a
su regreso. Cuando levanta santo (esto es,
cuando traslada del templo a su propia
casa a sus Santos, es decir, las piedras
que han sido sacramentadas para que las
adore y lo protejan Eleggu. Oggn,
Ochosi, Shang. Obatal Oshn y
Yemay) debe pagarle un derecho a la
madrina o sacerdote auxiliar. por
ofrendarle coco a su Eleggu, y otro por el
sacrificio de un gallo. A cada lyalocha
invitada a asistir al asiento (a esta
invitacin se le llama Achedn, levantar la
lyalocha) el lyaw deber regalar dos
cocos y. segn sus recursos, pagar el
derecho; aunque esta cantidad puede
fluctuar, el derecho de los cocos es
sagrado e inviolable.
Inmediatamente despus de hecho el
santo, tiene lugar la ceremonia de su pre-
sentacin al tambor, si no ha tenido lugar
en el segundo da del asiento o da del
modio. De lo contrario, esta se efecta en
algunas fiestas que a veces se le
presentan, donde rinden homenaje al
tambor. Varios lyaws ataviados con o
Ach Omoricha. Es decir la ropa de la
consagracin, suelen recibir con luda la
majestad y gloria de su nuevo estado,
desde las .10 de la maana hasta
Las 6 de la tarde las felicitaciones de amigos y
parientes y de los numerosos y nuevos
parientes con que ahora cuenta en el seno de
la religin. Se adorna la cabeza (aunque en
esta ocasin no se le pinta) con un akoide,
gorro o tiara con plumas de loro.
El lyaw sale del Ibed o cuarto sagrado
acompaado de la Oyugbona y del Padrino.
Le precede la llamadora del santo. la Akuan,
que con una jcara en la mano desprende
delicadamente con los dedos ndice y pulgar
de la mano derecha las gotitas de agua que
va derramando a un lado y otro del trayecto,
como si fuesen diamantes. El lyaw debe salir
con la cabeza ligeramente inclinada, los ojos
bajos, el andar muy pausado y a veces
titubeando, lleno de uncin religiosa,
humildemente en su llamativo atuendo y
cubierto de collares;
Atraviesa entre el apretado grupo all reunido,
llevando reverentemente en un plato blanco 2
cocos, 2 velas y el derecho, como ofrenda a
los 3 tambores sagrados. Al llegar junto a
ellos en la sala. la ly har que ocupe el
templo donde se celebra la fiesta. la ly o
madre, el tambor que se sita entre los otros
dos el Ittele ms pequeo y el Konkolo, el
menor de los tambores, cesan de tocar. El
lyaw, asistido d la Oyugbona y del Padrino
que lo ayudan a depositar el tributo en el
suelo ante la ly, los saluda como a un
Orisha, posternndose y permaneciendo unos
segundos con la frente apoyada en el suelo,
las piernas juntas, los brazos extendidos y
pegados a lo largo del cuerpo. Si es una
mujer, saluda tendida en el suelo, pero
sosteniendo todo el peso del cuerpo sobre
uno y otro codo, volvindose de un lado y de
otro. Las maracas o campanillas (si os un
lyaw do Oshn. Yemay u Obatal) so
repican junto a sus odos llamando al Orisha;
luego lo levantan y depositan en la ly en el
Ittele y en el Konkolo
Ante la dignidad de los ol-bat. Los
Santeros le hacen ruedo, la akun levanta
un canto en honor de su Orisha y el lyaw
baila ante el bata hasta que su Oyugbona
vuelve a llevarlo al Igbod, a veces en
trance o a punto de que lo monte el santo.
El lyaw ha saludado a los tambores, les
ha hecho moforibbale y ya est autorizado
puede bailar en todos los festivales de
santo. Al cumplirse los 3 meses del kan
orisha, es decir de su asiento, o nacimiento
mstico, al celebrar el ebb, llamado as de
los 3 meses, el lyaw tendr que tributarle
al tambor 7 cocos y un racimo de pltanos
para Shang.
Si el da del asiento, desciende un
lyaw de su piln, de su piedra o de su
trono, si durante la ceremonia se le
escapa de las manos al baba o a la
lyaiocha algn objeto sagrado,
inmediatamente se consulta a Orula y se
practica a la carrera un rito expiatorio, un
ebb (purificacin y sacrificio de animales)
para evitarle la muerte.
A los 3 meses el lyaw debe hacer
ebb tuto sundida meta, que es conocido
tambin como ebb de los 3 meses. La
significacin de este ebb es que tiene
derecho ya a ser madrina de plumas, es
decir, puede ser madrina u Oyugbona
donde slo se den animales de pluma a
los Santos (cuando se hace una matanza
de animales de pluma, para refrescar la
sangre caliente del santo). Antiguamente
este ebb lo daba la Oyugbona
actualmente no es as, en l se dan
animales de cuatro J patas, en cuyo
sacrificio debe estar presente el babalawo
o un obb.
Al ao se realiza el Ebb del Ao, ste
ha sido sustituido en la actualidad por El
Pinaldo o Cuchillo, que no es ms que
darle animales de cuatro patas al santo y
en el cual debe estar presente el
Babalawo o el Obb.
Durante las ceremonias que dan lugar
al nacimiento de un nuevo santo en Osha,
es recomendable que estn presentes los
mayores del Padrino o Madrina y de la
Oyugbona.
Antiguamente los descendientes de
lyod ponan a los lyaws detrs de las
cortinas sin que se les pudiera ver el rostro,
en recuerdo del soberano Yodo odo.
EBB TUTO SUNDIDA META
Se hace el da antes de llevarse a casa
del padrino babalawo y hacer ebb en el
tablero de Ormila de todos los signos
salidos en el It. Este ebb lleva:
1 polln cantn o gallo, directo a
Eleggu, que se reparte en las cuatro es-
quinas de la casa del ebb.
3 muequitos hechos con la tela de los
pijamas y ropones que us el lyaw durante
estos 3 meses que han transcurrido desde
que l se hizo lyaw.
3 mazorcas de maz.
1 calabaza.
1 ame.
1 coco seco.
1 Jio-jio que va dentro del ebb.
Pinturas del santo.
Cuentas de santo.
Telas de los cuatro colores.
Plumas de todos los animales que se
van a dar en el ebb.
Pelos de la cabeza del lyaw.
Pelos de la cabeza y las 4 patas si se
da chivo.
Significado de los ashs
Por qu se ponen estos ashs en el
ler de la persona?
Se ponen para que la conjuncin de los
poderes vegetales de estos ashs realice la
fuerza fsica y psquica presente en el eled
del iniciado, para que este evolucione en la
vida con firmeza y precisin.
Significado de los atributos del igbodun
Funciones que realizan sus poderes
Con los asheses
1. Ero: Significa la obediencia, cumpli-
miento y salvacin. Despierta el
sentimiento de humildad, de obediencia,
que lleva al cumplimiento de los preceptos
con Odolumare, los Orishas y los
semejantes los cuales nos darn la
salvacin, porque segn estn, as ser
nuestra salvacin.
2. Obi motiwao: Significa la evolucin del
tiempo, se le llama Orogobo. Es para
nuestra larga existencia. Despierta las
fuerzas vitales que animan a nuestro
cuerpo fsico y lo predisponen a una larga
vida.
3. Osun: Significa la estabilidad de la
persona, el mantenerse en la tierra.
4. Ori: Significa la sabidura, poca o
mucha, y a la larga o corta vida que
denota nuestro nacimiento al
consagrarnos, nuevos nacimientos
reaniman las fuerzas ancestrales de la
asimilacin y enriquecimiento del alma.
5. Kola: Significa la firmeza en la vida
del iniciado. La fuerza radiante de la volun-
tad. Agrupa y dirige todas las fuerzas del
eled. Tanto conscientes como subcons-
cientes, para poder vencer las pruebas y
dificultades de la vida del iniciado.
6. Obi Edun: Significa la conciencia del
ser humano. Activa la cualidad consciente
del ser en su cerebro, principalmente la
memoria y la vista.
7. Aira: Significa la limpieza del espritu.
Se le pone a Yemay para revivir la purifi-
cacin y limpieza del cuerpo de los On
Yemay, pues su olor atrae a Yemay.
8. Anuk: Significa la fuerza compen-
sadora del bien y el mal en la vida del
iniciado. Despierta la conciencia del bien y
del mal y el poder que otorga Olofi para
hacer ambos al iniciado.
1. El Osun del igbodun en el santo re-
presenta el planeta Tierra.
2. La estera en el Sodo-Orisha representa la
nacin.
3. El piln en el Sodo-Orisha representa la
nacin. '
4. El dinero en el Sodo-Orisha representa el
poder terrenal.
5. La tela en el Sodo-Orisha representa los
vestidos.
6. El lyaw en el Sodo-Orisha es la
representacin del Rey. Se simboliza con
Baba Eyiogbe. Se dice que Baba Eyiogbe es
palo que toca la tierra y el cielo, por eso es que
los ebb para salvar a una persona llevan
palos de su tamao.
7. El Osun ler en el Sodo-Orisha representa
adems de la corona, el cielo.
8. Los ew en ler Sodo-Orisha representan
los atributos materiales de la naturaleza.
9. Los pauelos en Sodo-Orisha simbolizan
las variaciones astrales de la vida del iniciado.
En la er simbolizan el poder divino que baja a
cada espritu del hombre en la tierra.
Jerarqua de los colores de Osun
1. Blanco: simboliza la creacin.
2. Rojo: simboliza vida y sangre.
3. Azul: simboliza trabajo creador.
4. Amarillo: simboliza las vicisitudes de la
vida.
5. Verde: simboliza la radiacin de las
esperanzas de vivir.
6. Negro: simboliza el mundo espiritual, la
oscuridad del mundo de los eggun. del cual
sale y entra todo para el mundo de los vivos.
 Para darle ash al orisha poseso Cuando un Eleggu caballo de santo se
Se machacan 3 hojitas de prodigiosa y encuentra inconsciente y no se puede
3 de verdolaga con ek, ey. Or, awad, levantar, se busca a un nio chiquito para que
ep. Obi, kola, orogdo, obi motiwao y el llore y al or el llanto del nio el Orisha se
nmero de atar correspondiente al santo levanta.
(ngel de la Guarda), se reza y se para
Significado de las hierbas secretas
frente al lyaw en posesin del santo y se
delSodo-Orisha
le dice:
Ewe tete (Bledo blanco): representa el
omi lenu (saca la lengua) seoro de nuestra existencia.
Entonces con la navaja se le marca Peregun (Bayoneta): representa el
una cruz y se le pone un amasijo del ash remodelamiento de la vida.
y se le dice: Iwereyeye (Peona): representa la pre-
unyen (come) servacin de la vida.
Despus se coge una et y se toca a Atipla (Toln): representa la pacificacin
cada uno de los presentes, se le arranca la de la vida.
cabeza, se echa en un plato con el nmero Estas cuatro hierbas son las que echa la
de pedacitos de coco, atar madrina y son las nicas que en realidad le
correspondiente al Orisha (con ep o con pertenecen. Nadie ms que ella puede o debe
or), se le da a chupar el pescuezo de la echarlas en las cazuelas del omiero y lo hace
et al lyaw y se canta: por los poderes anteriormente sealados, que
Manu kerere sanu kerere reavivan la vida del iniciado que nace en
uspele orisha umpele orisha Osha, por ser estas funciones las mximas
manu kerere manu kerere responsabilidades esotricas que tiene la
asheda (nombre del Orisha), madrina para con su ahijado para que l
(fulano de tal) dideo pueda lograr los propsitos centrales que lo
llevaron al Sodo-Orisha.
Posteriormente se le hace saludar y se
le da moforibale. La ler de la et se forra
Ebi osha
de cuentas del Orisha, se seca y se
guarda en la sopera como recuerdo de Madrina
esta obra. lyaresha
En aquellos casos en que el Orisha Padrino Babar
ocupe un cuerpo y por causa de la parte Ahijado Omorisha
material, este pueda hablar, se coge un Hermano mayor Egbon orisha
pedazo de efn y se le hace una cruz en el Hermano menor Abure orisha
cielo de la boca y con or sobre la lengua. Hermano por la Oyugbona Ara
En un 95% de los casos el Orisha habla. Si osha
no puede abrir los ojos, se mojan los Otros parientes
dedos con un poquito de agua y se le hace Isoko osha
una cruz sobre los prpados y la misma
persona abre los ojos.
 Madrina de representacin
Ayanse iyar
Padrino de representacin
Ayanse babar
Ahijado representado
Agbasomo Orisha
Preparacin del ash ler
Se prepara el da de la ceremonia del
ro y se hace machacando todos los ingre-
dientes con Oke, la noche antes de la
ceremonia del Sodo-Orisha. Lleva de ma-
nera general, los siguientes ingredientes:
Ero, obi, kola, obi motiwao, osu, hierbas
rituales del santo correspondiente a consa-
grar en el nmero de ste, ejemplo:
Obatal 8, Yemay 7, etc.
Para que haya unin entre el padrino
y el ahijado, se le adicionan unas hierbas
del ngel de la Guarda del padrino.
Adems, para que el signo que vaya a
traer al nefito a la tierra en el It no le
sea nefasto al padrino, este debe ver a su
padrino de If para que le d una hierba
propia de su signo de Osha y se la ruegue
en el tablero; si conoce el suyere secreto
de esta hierba, se le reza en el tablero.
Antes los babalawos rezaban las hierbas
del ash ler con los rezos propicios para
despertar sus poderes, pero esta prctica
ha cado en desuso por no conservar los
nuevos awoses en su extensin los
suyeres secretos de cada una de kis
hiurbas.
Una ves machacadas las hierbas y
los se adicionan: ot, ep, or, efn, eku,
ella NUMEROS de granos de palmiche segn
el Osha (el or y el ep son de acuerdo al
santo), por ltimo, se le aade iyefa de
orunmila), al cual el babalawo del iyefa
que tiene preparado
Para hacer el ebbo de entrada tiene que
adicionarle cierto secreto propio de cada
orisha a consagrar
Cada uno de los rishs tiene algunos
ingredientes esenciales, especficos, de
refuerzo en su ash ler, los cuales son:
Eleggu
Ler akuk. 11 semillas de Iwereyeye.
Oggn
Ler de ekute, 7 igrin.
Ochosi
Ler akuar, obi edun, aira
Oy
Okokn de et ach, ann.
Oshn
Okokn de akuar orogbo.
Shang
Okokn de ayakua, orogbo, annaira.
Algay
Okokn de et. orogbo. ann y aira.
Yemay
Okokn de akuk, aira, obi edun.
Obatal
Okokn de eyele, 16 igbin y aira.
Yew
Okokn de osi, ann, aira, irula
(semillas de areca).
Nana Buruk
Okokn de akuk, aira, obi edun,
ewetushe (semillas de caa).
Azojuano
Okokn de akuar, orogbo, aira. edun,
ayonisu (semilla brava) de cobalonga.
Ini
Okukn de okuk, airi de ey, oro, ler de
ey do, obi edn, aira, boro (coquito de
mar).
El padrino debe masticar la hierba se-
creta de su signo ocultamente, y este
amasijo o papilla se le da a la Oyugbona,
sin decirle lo que es para que lo ponga en
el secreto del ash.
Al ush lur du Ogn se le adiciona
ew eran (puta de gallina) y un pedazo de
cuero do oy (cuoro de maja).
 Notas sobre el ashe
En la ceremonia de Sodo-Orisha se le
da el ash al iyaw cuando viene el Osha.
con los siguientes ingredientes:
Eleggu: Okokn de awasa. Okokn
de akuk.
Oggn: igual que Eleggu.
Ochosi: Okokn de akuar. Okokn
de eyele.
Obatal: Ler de eyele, Okokn y
entraas de addi crudas.
Oy: Ler de eyele. leri y Okokn de
addi.
Oshn: Ler de eyele, ler de oya oro.
Yemay: Okokn del torito del mar,
pescuezo y Okokn de akuar, Okokn de
eyele.
El pescado torito del mar se cuelga al
sol hasta que se seque para hacerlo polvo.
y con estos polvos se cura cualquier enfer-
medad que tenga el On Yemay para ello
se coge un poquito y se come.
Azojuano: Ler de eyele, Okokn y
pescuezo de et.
Relacin de las distintas entidades
que deben llamarse en el Isubo ler
1. Olodumare: la extensin divina del
gran poder de Dios.
2. Olofin: la personificacin del gran
poder de Dios.
3. Olorun: el Sol, principio rector de la
vida.
4. Olori: es el alma universal en la Ler
de la persona.
5. Aleye: el dador de la vida en la crea-
cin
6. Alanu: el dador de la gracia.
7. Olare: el dador de la compasin.
8. Elemi: el que da alimentos.
9. Oca oco: el dador del honor y la gloria.
10. Adakeday: el dador de la justicia.
Oshuncua la luna
Irawo: la estrella
Onirawo: el cometa
Esh re Kinmolobe: el arco iris
Aiye: el planeta tierra
Bogbo Eggun Made naile Yew: todos los
muertos del universo
Iwi: el doble etreo o cuerpo astral Amego
eda yawo: gua espiritual del iyaw
Ipori: espritu de la relacin de lo fsico y
espiritual (vive en el estmago)
Ipi unyen: espritu renovador del cuerpo
Eleggu: el Orisha portero de la vida Oggn:
el Orisha de la lucha por la existencia
Ochosi: el Orisha cazador y de la justicia
Fride: el Dios de la msica de cuerda Aa: el
Dios de la msica de percusin Poolo: el Dios
de la msica de viento Olarosa: el Orisha del
hogar Orishaoko: el Dios de las siembras
Korikoto: el Dios de la fertilidad en la tierra
Finle: el Orisha de la medicina y la pesca
Abata: el Orisha de los pantanos
Boyuto: el Orisha guardin de Ini
Ozan: el Orisha de las hierbas y palos del
monte
Aroni: el Dios del bosque
Ayaja: la diosa del bosque
Babal Ay: el Orisha de las enfermedades
Abok: el Orisha de los accidentes
Oke: el Orisha de las montaas Dada: el
Orisha de la creacin
Ibai: la Orisha de la creacin, hermana de
Dada
Esi: el Orisha de la proteccin Algay: el
Orisha del volcn y del firmamento
 Oroia el Osha del volcn y a el
Firmamento
Araia: el Orisha de la lava del volcn
Ibeyis: los Orishas jimaguas
Iddeu: el Orisha que nace despus de
Los Jimaguas
Lesato: el Orisha que nace despus de
Iddeu
Oran nife: Shang Babalawo Shang;
el Orisha del trueno y del
Fuego
Obatal: el Orisha de la creacin del
Mundo
Oduduwa: el Orisha de la muerte Nana
Buruk; el Orisha del espritu de
Las aguas dulces
Iroko: el Orisha caminante Ahornan: el
Orisha de los bastones Yewa: el
Orisha del reino de la muerte Aya: el
Orisha de la virginidad Obba: el Orisha
que tapa las fosas y las
Tumbas
Oy: el Orisha mensajero de la muerte
Y la tempestad
Yemay: el Orisha de la maternidad
Alekan: el Dios del mar. Dueo y seor
Doron: el Orisha de las corrientes
Marinas
Borosi; el Orisha de los tornados
Olosa: el Orisha de las lagunas Olon:
el Orisha de los lagos Osara: el Orisha
de los lagos Ay Shaluga: el Orisha
dueo de la
Abundancia
Yemb: el Orisha de la calma del mar
Ikoko: el Orisha de las plantas acuticas
Oshn: el Orisha del ro. Ornmila; el
Dios de la adivinacin
Ceremonia que se hace con el
dinero del derecho
Esta ceremonia es aplicable tanto en If
como en Osha. Cuando se recibe el derecho
por una deidad de Osha o por una awofakan.
Ikof o If. que se va a hacer, se realiza una
ceremonia dedicada al dinero para quitarle la
maldicin que l pueda tener. Para ello cuando
se recibe el dinero, se envuelve primero en
bastantes hojas de quita maldicin, despus
en hojas de pltano y luego en una hoja de
malanga. Se hace akuayer con ese dinero.
Realizado todo lo anterior es cuando se puede
utilizar o ponerse ese dinero junto al de la casa
pues est libre de maldiciones que pudieran
ser transmitidas al dinero propio. Tambin se
hace el siguiente rezo:
Anikoshe talawa lawa bamoshe lowo
onokoshe ach bo ashebima owoni aiku
codun segure iregun owo tuto He tuto ana
tuto mo tuto ow tuto ark babagw
Despus de separado el dinero de cada
uno de los derechos, si se trata de un
babalawo, se coge cada uno de los sobres y
se le echa una pizca del lyef con el que se
hizo el akayer. Si se trata de una Santera o
Santero, se le echa una pizca de ash
preparado con cscara de ish. efn, cenizas
de las plumas de las alas de la paloma. Esto
se hace para que el empleo de ese dinero sea
con felicidad y tranquilidad en las ceremonias,
tanto en If como en Osha.
El dinero del derecho de asiento, envuelto en
una hoja de malanga untada de manteca de
cacao, su guarda fn en un pedaso de tela del
color del orisha que se hace (blanco cuando
es obatala, rojo cuando es chango, azul
cuando es Yemay, amarillo cuando es oshun)
y se le
Pone una pizca de ash y polvo del ew
que le pertenezca al orisha que se
consagra. Estas hierbas, que la Oyugbona
machaca con una piedra -el ok de
Obatal- no se toman del montn en que
estn confundidos las de todos los orishas.
Terminada esta operacin -que se ejecuta
a escondidas, de modo que el lyaw ni
nadie lo vase extiende encima la estera y
se coloca el piln sobre el dinero y el ash
quedando as el derecho oculto y bien
secreto. Esto asegura que el camino del
dinero en la vida del iniciado se mantendr
fresco.
Tratado de la jcara del dinero
Cada vez que vemos un kariosha (ce-
remonia del iniciado en el culto de los
Orishas) observamos una jicara puesta
delante del trono del lyaw en la cual tanto
los iniciados como los aleyos echan su
bolo.
El contenido de esta jicara verdadera-
mente es de la propiedad del lyaw y con
el dinero que obtiene se comprarn las
ofrendas a los Santos a los 7 das. el da
de la plaza. Muchos, pomo decir todos,
realizan esto y no se podra responder con
lgica porqu. A continuacin se explica la
razn de este rito.
El lyaw Orisha representa en el culto
religioso a un recin nacido a la nueva
vida, en este caso la vida religiosa. Exista
y puede an existir la siguiente costumbre
en los pueblos yorubas y mahometanos: al
da siguiente del nacimiento del nio se
pona una jicara cerca del lugar donde se
colocaba el nio y cada uno de los
miembros de la familia, clan o vecino que
vena a conocerlo depositaba en esa jicara
presentes al recin nacido -como: ame.
ek, aves, etc.-los cuales despus eran
utilizados por la madre para ofrendar al
orisha tutelar del nio. Por ese motivo, la
jicara, rememora
Esa costumbre ancestral. Dado que, como
dijimos, el lyaw representa en el culto a un
recin nacido y esta jicara recibe el nombre de
gba ebb ow.
Significado de los vestidos del iyawo
La ropa vieja del bao: simboliza la vida
profana anterior.
Su ropa al entrar: simboliza su vida diaria.
La ropa blanca: simboliza la influencia de
Obatal en su vida diaria de iniciado.
El traje del da del medio: simboliza la
encarnacin del Orisha en su persona.
Tratado del bao
La importancia del bao de omiero es
primordial para el lyaw pues el ash, la
fuerza vital del Orisha reside en sus hierbas
secretas. Los baos diarios son para
establecer la ligazn mstica entre la
espiritualidad del Orisha y el cuerpo del lyaw
impregnados del mismo ash; completan la
accin del Orisha (o ash secreto de la ler del
lyaw) que estableci sobre su cabeza los
elementos psquicos y sacro vitales del Orisha
en cuestin. El cuerpo del lyaw obtiene as la
receptividad msticamente preparada de una
fuerza inmensa pero de una sola.
As como el agua dulce solamente recibe
peces de agua dulce y el agua salada peces
de agua salada, la ler del lyaw recibe por
medio de las ceremonias del Sodo-Orisha un
solo Orisha directo y central, aunque puede
ser orculo viviente de varios Orishas.
El lyaw se asemeja a una placa foto-
grfica. El tiene en s la imagen latente del
Orisha impregnada al momento de la inicia-
cin por un espritu virgen de toda impresin y
esta imagen se revela y se manifiesta
Cuando todas tas condiciones son favora-
bles y se renen y esto es lo que aviva los
principios esotricos de la hierba o las
hierbas que componen el omiero con el y el ota se le mata una et keke y se le da al
cual se lava el cuerpo del lyaw durante el ota y adems se echa una gota de sangre en
bao diario de la semana de iniciacin. la tinaja y se dice:
Tratado del ro
La accin de llevar a baar al lyaw al
ro simboliza, en esta religin, romper con
el pasado, es decir, con todas las
acciones de la vida pasada del lyaw y
abrir el nuevo camino del nefito.
Representa ese camino la comente del ro
al llevarse la ropa vieja del lyaw.
Esto nace de un rito en que el primer
lyaw hijo de Ormila y Oshn se fue al
rio se llamaba Ibaomi y se perdi en el
mismo. Por lo tanto, cuando el lyaw se
baa en el rio y busca el ota que lleva
para su casa simboliza la representacin
de ese primer lyaw, Ibaomi ofrendado al
ro. A esta ota no se le hacen ofrendas,
slo se tiene en la tinaja del ro. Pero era
costumbre de los lyeb que an persisten
entre algunos lworos, conservar est ota
en un girito pequeo peculiarmente
adornado, dndole de comer a esta Ota
junto con Oshn u Ormila. El girito que
simboliza a Ibaomi, lleva los siguientes
adornos: 7 plumas de loro en la boca, ilke
de Obatal, Shang, Yemay y Oshn;
alrededor, cintas pendientes de 7 colores,
menos negra. A esta ota slo se le dan las
ltimas gotas de sangre de Oshn y
Orula.
Al llevar el lyaw para el ro, se le
canta tocando el agog:
Meya meya oro ire lerun osha bebe
aw orno lera Ik rnowa molQbo
9W
Cuando se esta levantando en el ro,
principalmente la cabeza, se le canta
Abewe abewe aw lona or lonire lewawe
obebelona oni ash labowe onire
Despus, al sacarlo del agua con la tinaja
Osha niye baba Olofin nye ey
balode
Al llegar a la casa delante del aw madrina
y Oyugbona, se le pone la mano en la cabeza
y le reza lo siguiente:
Baba ler osha baba odudua wawa alofia
adudua osha oddara ler oddara ke osha
Ero washitutu kashi ash meni bogbo ni
aye kaleno osha tes iban Esh
Si el lwor est mal de salud o sale
defendindolo Ibaomi se le pone agua del ro
a la tinaja con el ota, se le echa or, efn, se le
da un pichn de et y se pone debajo de la
cama.
Cuando una persona o iwor tiene pro-
blemas para que le baje su santo o su muerto
al ler se coge la tinajita del rio, se le echa
agua junto con la ota azabache, un coral, una
piedra de imn, una tuna. un pedazo de cardo
santo, se pone delante de los orishas
echndole agua a Yemay, Oshn, Oy.
Olorun y un litro de aguardiente. Se puede
usar despus de haberla tenido delante de los
oshas durante 3 das. Se utiliza para ebb
misi; as bajar osha o eggun amego.
Secretos sobre orishas
Al hacer un santo (o sea, un Sodo-Orishu),
para definir si una persona es caballo de
santo, existe una ceremonia ya poco
practicada y que permite en cejunto con todos
los elementos rituales, asheses
Vegetales y suyeres propios de la deidad
en cuestin, predisponer a la posesin del
orisha en el iniciado cuando de verdad ha
sido dotado por la naturaleza. Esta
ceremonia se realiza en el momento de la
rogacin en el igbodun. Para eso se coge
un plato blanco y se le hace el nmero de
rayas simblicas del orisha con su material
ritual propio, o sea:
Eleggu: 7 rayas de ep.
Oggn: 7 rayas de ep.
Ochosi: 7 rayas de ep.
Obatal: 8 rayas de or.
Oy: 9 rayas de ep.
Oshn: 5 rayas de or.
Yemay: 7 rayas de melao.
Shang: 6 rayas de ep.
Algay: 9 rayas de ep.
Orishaoko: 8 rayas de ep.
Inle: 7 rayas de melao.
Sobre esto se ponen 4 pedazos de obi
(con la atar cada uno) y se pone al lado
del odo. Al ser rogada la cabeza del lyaw,
se echa un poco de sangre a los obi
cantando:
Erekete ipe ba orishaumbo wao
(nombre del orisha) umbo wao
Este plato se queda junto al odo
durante todo el Sodo-Orisha; los obi se
botan despus en la manigua. Este plato
se le da al lyaw para que lo conserve
como reliquia cuando l quiera hablar
directamente con su ngel de la Guarda.
Rezo para ponerle el Ash de los
iales al santo
Se realiza cada vez que se le d a
comer animales de 4 patas o de plumas al
santo. Estos se sazonan bien para ser
presentados a los Orishas correspondien-
tes y tienen su rezo de reafirmacin de los
poderes que se necesita que el Orisha
otorgue para la consecucin de la obra
Realizada Cuando se presenta la palangana o
plato con los asheses, se reza una oracin
propia del santo en cuestin y despus se le
dice:
Unyeun Orisha soyere irogn ep codun
iye codun oludosa
Luego se aade:
Alas: Apa todumi comagun, lo cual
significa: que tenga los brazos fuertes.
Corazn: Araye como okn lodo onu,
que significa: el mundo no puede tumbar ni el
corazn.
Cabeza; Lerkindiebb, que significa:
Que uno vea lo que hace la gente.
Patas: Kintel ebb kintel, que signi-
fica: piso con descanso y salud.
Rabadilla: Kirin di yoko, que significa:
Que tenga nalgas con que sentarse.
Molleja: Ash bo ash too, que significa:
que todo sea resuelto.
Hgado: Ash bo ash too, que significa:
que todo sea resuelto.
Pescuezo: Aray coma la ash le numi,
que el mundo no me quite el ash ni la virtud
de mi boca.
Despus se pone el ash de iales sobre
el santo en cuestin. Es un error botar esos
iales, cosa que se acostumbra a hacer; estos
se ponen a secar y luego se hacen polvos que
sirven tanto para rogarse la cabeza como
para reforzar distintos trabajos que se deban
realizar para unificar la familia de santo.
Tambin estos asheses tienen secretos
con respecto a la fidelidad de una amistad de
unos iniciados con otros. Para sellar un pacto
de amistad entre iworos se coge el ash de
iales de sus respectivos ngeles de la
guardia y se sientan a la mesa uno frente al
otro y cada uno come de los asheses del otro
jurando amistad y fidelidad entre ambos,
poniendo como testigos
A sus respectivos ngeles de la guardia, Orisha haya recibido su eje y juj, y antes de
los cuales se encargarn de castigar a cantar fifeto.
aquel que incumpla o traicione el pacto de La verdadera forma de proceder con las
juramento sellado por la amistad de los hierbas en Sodo-Orisha es la siguiente:
asheses. Esto es un secreto grande de la Todas las hierbas se machacan primero en un
religin. piln y despus se van echando en sus
Cuando uno quiere que los ahijados respectivas cazuelas. Primero se machacan
estn siempre firmes, de ese polvo que se las de Eleggu y se echan en la cazuela
hace de los iales. se le da un poco a la despus se procede de igual forma con los
Oyugbona para que lo ponga en el odush dems santos y entonces se cantan los
o bola de ash que se le prepara el da de suyeres de Ozan adems el babalawo debe
la ceremonia de iniciacin y con eso se escupir su ash sobre las hierbas.
afianza la unin de todos los ahijados de la Cuando un hijo de Oggn o de Ochosi da
casa. Osha a una persona, debe entregarle en
consagracin el Diloggn del Orisha.
Sobre el Sodo-Orisha Cuando a una persona le hace dao
Aunque hoy casi no se usa esa obliga- comer carne de un animal determinado, se le
cin de las oyugbonas, el da de un asiento hace ebb con el hueso tostado del animal
se deben poner en una canastica las cabe- que le produce el dao. y con el iy del
zas de todas las aves correspondientes al hueso se baa durante 16 das seguidos.
santo asentado y, por la parte cortada, se
les echa ep, or, o. De cada una de las Kari osha obini olou
cabezas se le da a mojar la punta de la Este es el acto donde se le hace el santo
lengua al lyaw echndolas despus junto a una mujer en estado de gestacin. Muchos
dicen que es una locura realizar esto, porque
a las de las otras aves que se les dieron a
los otros santos entregados, las cuales solamente debe consagrarse el santo a la
persona -o sea, a la mujer- que est en
estarn a un lado en otra canasta. Esa otra
estado, sin realizar ninguna ceremonia por la
canasta con todas las cabezas juntas se le
presenta delante de los dems santos. Al criatura que est en su vientre. Esto es una
ltimo se le abre la canasta cantando: realidad, cuando el cuerpo del lyaw Olo
Otowe otowe ofamari o/e/e ofamari recibe la consagracin del Sodo-Orisha. se
o/e/e sobreentiende de que esta divinacion toman
parte todos sus organos y todo aquello se
So presenta alzando la canasta y se
encuentra nutriendose en el interior de su
canta nuevamente:
organismo, por ende la criatura recibe parte
Ototuio moni ototolo de esa divinacion solo que para llevar a cabo
Los cantos se acompaan con un baile las ceremonias correspondientes a esta
que se accionan a voluntad seguidamente consagracin deben ser realizadas al pie de la
se canta el siguiente suyere letra y con una nitidez escrupulosas exacta
Como primer paso hay que lavarle los pies
Tontn omi owo towuo tontn
al lyaw que est por nacer. Siempre

Luego se saca la canasta afuera. Esta

operacin se hace despus que el ltimo
se determina si la madre es hija de tal Nombre del iyawo
santo. El omitutun recibe consagraciones Todos los asentados en la regla de Osha
de ese santo. Para ello. a la madre se le es decir, los que han pasado por las pruebas
pintan en el vientre cuatro crculos con los de iniciacin que los eleva a la categora de
colores fundamentales blanco, rojo azul y orn orisha, tienen dos nombres: el cristiano,
amarillo. sin determinar la firma de ningn que reciben al nacer, y el africano, que les da
santo u orisha. Del ash de la madre se le el orisha -el ngel que le ha reclamado su
pone un poco en el osun del vientre y cabeza y que bajo ningn concepto conviene
entonces, segn se van poniendo los divulgar. Este nombre es propuesto por el
santos de la madre en la cabeza, los del padrino, pero debe ser consultado con los
pequeo omitutun se colocan sobre este orishas para conocer si es del agrado de
osun del vientre y se hacen los oro estos.
correspondientes. Al nacer el nio ya tiene
consagracin del santo y ha quedado Bajada del santo
completamente consagrado.
La ceremonia conocida comoBajada del
A los 7 aos debe darse de comer
Santo es una ceremonia delicada y de
animales de cuatro patas a estos santos
muchsimos ms requisitos que los que se
para sacar la letra y el nombre del iniciado.
llevan a cabo al realizar el rito. Esta ceremo-
Ya no tiene que hacerse el opari (afeitarse
nia tiene como propsito fundamental el que
la ler) ni tiene que dar iko ilekun (tocar a
el Diloggn del ngel de la Guarda de la
la puerta); tampoco es necesario hacerle
persona indique o exprese determinadas
un Ozan completo, basta con 7 suyeres.
letras que conversaran sobre situaciones
Si el ngel de la guarda del omo-kekere es
adversas para esa persona que desea co-
igual al de la madre, no hay que hacer oro
nocer un aspecto nuevo de su vida o un
debajo de odo; presentar la Ler del animal
camino a seguir, con vista a solucionar sus
que comi ese osha. No se les da jabn a
problemas.
los oshas consagrados del nio, porque ya
Es un error la forma como se realiza este
se les dio cuando se consagraron en el
rito actualmente en Cuba. Ahora cuando se
santo de la madre, y esto slo se hace una
dice "Voy a bajar a mi santo", solamente
vez en la vida.
llevan a la estera el Diloggn de su santo para
Tambin el oro puede hacerse des-
que el oriat despus de darle coco y
pus o dentro de los 16 das de la
moyugbarle lo lleve a la estera para sacar la
consagracin. Durante estos 16 das, en
letra con la que el Orisha tutelar indica la
que se va a realizar esta ceremonia, el
pauta a seguir para la solucin de los
obb tiene que tener recogimiento,
problemas que confronta su hijo.
evitando cosas imprevistas y okikale. Esta
En realidad, la forma correcta de reali-
ceremonia de unbowaro-orisha tiene plaza
zarlo es la siguiente: se lleva a la estera el
a los 7 das, igual que la osha de la madre,
Eleggu y el orisha tutelar de la persona y se
puesto que esta plaza es la primera que
le da coco a Eleggu y a la sopera del orisha
se le hace a este lyaw. Tambin hay que
antes de sacar la letra de la bajada, con la
sacarles los nombres a todos los santos y
cual la confirmacin se completa con las
al lyaw como de costumbre.
letras que d esta bajada del orisha. osode
para averiguar cuestiones sugeridas a
posterioridad en la vida del iniciado.
 Tratado del Jio-Jio
Este rito se realiza dos veces en la
vida del iniciado. Uno en el momento de la
iniciacin y el otro en la despedida de la
vida; el Sodo-Orisha y el (tutu. recibe dos
nombres segn el caso. Siempre
representa un tributo al guardin del
camino que conduce al cielo y la tierra y
viceversa, tambin segn sea el caso. Con
esta ofrenda se abre el camino del iniciado
en su llegada al Sodo-Orisha y en su
partida a ode-orun, el cielo.
El Sodo-Orisha como se dijo en el
Tratado del Ro, cuando un iniciado va al
Sodo-Orisha igbodun If, entra una nueva
vida en salaye (tierra). Este camino por el
que transitan las almas humanas tiene su
guardin que es osh tura, representado
por Esh onibode, el portero, que es el
que permite el paso de las influencias
benficas de ode orun desie isalaye para
crear una nueva vida al recin iniciado.
Esto se logra en el momento en que el
nefito sale de la batea del bao y se mata
el pollito jio-j o en la batea. Con esto se
simboliza la apertura para Osh tura del
ona orun del ash para el nefito. Este rito
se llama addi igbode ona orun (pollito
portero del camino al cielo del igbodun).
Por esa razn cuando se mata el pollito en
la batea, se le dice:
Jio-jio Igbodo shulona umbo waye
Esta expresin significa: pollito portero
del igbodun abre la puerta para que venga primer ao de vida
al mundo. Antes de decir lo anterior, se
repite tres veces el siguiente rezo:
Osh tura awa tete
El Iluto es lo contrario del Sodo-Orisha,
pues se hace para que el alma del iniciado
recin fallecido tenga camino abierto para
llegar a orun; el guardin de este camino
es Odo. Con esto slo se abre el camino
de
Regreso para que cada uno de los compo-
nentes del alma del iniciado se separe y slo
llegue a ode orun su em o sea su espritu.
Hay dos porteros que lo sitan segn haya
empleado el ash que le confiri Osh tura en
bien o en mal. es decir, a donde va el alma
del iniciado segn hayan sido sus acciones en
el empleo del ash que le otorg Osh tura en
el momento de su iniciacin en el Sodo-
Orisha.
El rito del Ituto con el jio-jio (momento en
que el oriat descarga el golpe del jio-jio
sobre el piso), significa la apertura de la
puerta del camino de regreso de salaye a la
tierra de ode orun, el cielo. Este rito recibe el
nombre de addi rana orun (pollito que
compra el camino del cielo). Al matar el pollito
se dice:
Jio-jio rana orde eggun ode orun
Esto significa: pollito compra el camino
para que eggun vea el camino del cielo.
Ambos ritos, Sodo-Orisha e Iluto, son el
principio y el fin de una existencia contenida
entre dos ritos. En Sodo-Orisha se muere la
vida profana, simbolizada en el bao del ro y
el de la batea para renacer a igbodun, con
una nueva vida del iniciado. En el Iluto est
contenido el principio y el fin, pues por el rito
del jio-jio se desliga o muere la vida del
iniciado, adems de la vida corporal y renace
en ara onu, o sea, el mundo de Oggn.
Limitaciones del iyawo durante su
Estas limitaciones son para cuidar al
lyaw en el primer ao de vida. Durante ese
tiempo debe vestir siempre de blanco, por una
parte para rendirle honores a Obatal -ya que
este es su color y l es la mxima potencia, el
que gobierna al mundo, el dueo de todas las
cabezas. Tambin se
Usa este color porque, durante este ao, el 6. Obbara: No come calabaza, gallo, car-
lyaw se encuentra depurando todo lo nero. No puede picar la calabaza, botarla. ni
malo de su vida anterior, y esto lo hace con
regalarla y tiene que tenerla siempre ante
el blanco, color que simboliza la paz y todo
Shang y Oshn. No puede comer lengua, ni
lo bueno. harina de maz en forma de tamales.
Durante los 3 primeros meses, debe 7. Odd: No puede comer pescado chico o
estar en su casa antes de las seis de la pintado, gallo, quimbomb (con semillas). En
tarde y el resto del ao antes de las doceosorbo no puede comer carnero.
de la noche pues como tiene la "fontanela" 8. Eyeunle: No puede comer cabezas, judas,
por donde penetr el santo abierta, no comidas atrasadas, frutas arenosas como la
debe coger sereno, ya que esto le hace guanbana, ann chirimoya. Con osorbo no
dao. No puede ir a cine cabaret, ni puede comer gallina, chiva, huevo, boniato,
espectculos pblicos. No debe pararse nunca debe de comer palomas.
en las esquinas. No debe tener 9. Osa: Ningn grano, los colorados muchos
discusiones, ni rias, ni estar en tumultos.
menos, raspas, coco, gallo, carnero. No
No debe tomar bebidas alcohlicas. No puede ponerse ropas multicolores.
debe ir a fiestas de carnavales porque en 10. Ofn: No debe comer huevos, judas
el carnaval "baila la muerte". No puede ir a
boniatos, ni chupar huesos, nada del interior
funerarias, entierros o al cementerio, de los animales. Con osorbo no come chiva,
porque est recogiendo todos los osorbos. gallo, gallinas. No debe pisar cenizas no mirar
No puede mojarse con agua de lluvia. por rendijas ni persianas, no debe levantar
Despus del primer ao ya deja de sercortinas, no debe dormir desnudo, ni mirarse
un lyaw y alcanza la mayora de edad desnudo delante de espejos.
convirtindose en un lyalocha o
11. Ojuani: No debe comer pollo, pellejitos
Babalocha. de pollo, guinea, palomas, agua de coco. No
debe ponerse collares atados al cuello. No
Prohibiciones a los oloshas, segn debe usar nada rojo.
la letra del Diloggn (ngel de la 12. Eyila: No debe comer gallo, amala, alas,
guarda) caimito con semillas, pltanos burros.
1. Okana: No puede comer pollo, guinea, Johnson e indio menos.
pellejitos de pollo. Si viene osorbo no 13. Mentanla: Chivo de Oshn, guinea man
puede comer chivo. ajonjol, gandul, lentejas, ciruelas higos Nada
2. Eyioco: Puede comer de todo, menos que sea seco como ciruelas pasadas, dtil,
animales asados. tasajo, etc. El ame debe comerlo con
3. Oggund: No puede comer gallo, carne cuidado. No debe usar sombreros ni gorras
de puerco, nada asado en parrilla, nada de nadie.
que sea de sangre, morcilla, etr
4. Irosun: No puede comerpalomas, gallo, Quines deben estar presentes en la
ni chupar huesos. ceremonia de asiento
5. Och: Nada que sea amarillo, huevos Adems del Padrino y la Oyugbona, es
camarones, cangrejos, nada que camine bueno que est presente el mayor nme-
hacia atrs; comida atrasada, ni garban-
zos. Con osorbo no puede compartir con
nadie lo que come, ni prestar sus cosas y
menos sus ropas. No puede comer naran-
jas de China, ni pescado chico.
Ro de santeros posible, porque estos apor-
tan su ash individual al recin nacido. No
es necesaria la presencia del Babalawo
aunque si se encuentra presente es mejor.
Si eliyaw es ahijado suyo. al Babalawo le
pertenece:
1. Hacer el registro de entrada
2. Hacer el ebb de entrada. Es reco-
mendable que ste lo haga siempre un
Babalawo ya que l es el nico que posee
el ash de Orula
3 Hacer la matanza
4. Ser! primero a quien se le ofrezca la
navaja con la que se va a cortar la trenza
al lyaw, para moyugbarla
5. Cuando se va a hacer un Eleggu, el
Babalawo es quien lo debe llevar al monte
Es bueno que estn presentes los
mayores del Padrino o Madrina y de la
Oyugbona.
El primer santo que pare un Santero,
le pertenece Oyugboneario a su Padrino.
El segundo santo le pertenece a la
Oyugbona. Es a partir del tercer santo, que
ste le pertenece al Santero.
Algo similar ocurre con el dinero que
se recoge en el plato durante los
cumpleaos de los ahijados, ya que en el
primer ao ese dinero le pertenece al
padrino, en el segundo ao le pertenece a
la Oyugbona y es slo a partir del tercer
ao que este dinero le pertenece a
lyalocha o Babalocha.
Modo de saber, despus de hacer
osha, qu santos usted tiene que recibir
Para que le acompaen para su salud
o para que le ayuden en algo que est en
su camino, se recibe con estos Oddums
que no son corrientes
0-0 eyeunle tonti eyeunle. Esta letra de
cabeza son casi todo los santos que hay
que recibir empezando por oddua, bolonti,
orishaoko, olokun, los ibellis, en
Caso de enfermedad: Iroko (este santo que
muchos lo creen macho, es hembra y vive en
lo alto de la Ceiba. A la Ceiba se le dice
Araba).
Para recibir a Olokun de cabecera o en
Eleggu cuando caen todos los caracoles
boca abajo, es Olokun el que habla,
enseguida se manda a tirar, en la casa que
sali la letra, agua hacia arriba en forma de
lluvia; esta operacin se hace con las manos
(rociando), cuando usted tenga 4-7 -Irosun-
Odd, en fin, si su signo es 4 -Irosun con
cualquier letra, pero cuando ms urge es si
sale la letra indicada arriba.
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 8-
7 Eyeunle-tonti-Odd
Para recibir a Los Ibeyis (Jimaguas)
cuando salga 2-2, 2-6, 2-4 y 2-7. El 2 con
cualquier otro. Todos los signos meyis.
Para recibir a San Lzaro, 1-3 saliendo
detrs o delante, en cualquier forma en su
signo o registro.
Para recibir a Algay: 1, Ocana; 9-9,
Osa Melli; 6-9 Obbara-Osa; 9-6, Osa-
Obbara; 9-3, Osa-Oggund; 3-9, Oggund-
Osa; 6-3, Obbara-Oggund; 3-6, Oggund-
Obbara.
Para recibir Oy: si la persona es On
cuando salga el 9,9-9,9-3,9-6,9-7,9-4,9-5, 5-9,
9-10 y 4-9.
Para recibir a Obba: 8-8, 8-5, 8-6, 8 y 1-2.
Para recibir a Eleggu: cuando salga 10-
4, 4-9, 4-6. 4-1 y 4-5.
Para recibir Odda-Bolo: cuando
salga 8-8,10-10, 4-10 y 8-10.
Para recibir Ini: 5-3,3-5,5-8,7-3,7-7 y 7-
5.
Para recibir a Ozain: cuando salga 6-3, 6-
4, 6-7. 7-3. 3-7. 6-9. 6-6. 3-6. 3^. 4-7, 7-4 y 4-
5.
Para recibir a Ozun: cuando salga este
Iroftun.
 Para recibir a Iroco: 10-10, 10-4, 10-11.10-6 y 10-12
Para recibir Na na-Bu ruk: 10-8,10-13 y 10-16.
Para recibir a Orula: 4-8,8-4,6-4,4-6, 4-5,10-5,10-4 y 8-5. Todas las combinaciones
de signos Mellis y de 13, 14,15 y 16 con cualquier otro.
Para recibir a Olorun: Todas las combinaciones del 4 y el 6. Urgente con: 4-4, 4-8.
4-7. 4-6.
Para no tener que hacer santo cuando salga: 10, 5.
Cuando se es santero exclusivamente para cuidar santos: cuando usted tenga a
Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier letra, puede hacer de todo menos santos ni
tirar caracoles.
Para recibir ha Dada, o sea Baan:
Cuando salga 6-6, 6-4. 6-10. 6-12. 10-12 12-10, 4-8. 4-6. 5-5.4-5, 5-4, 5-3. 6-5, 7-5. 9-5
y 4-9, en fin todos 6, 5, 4 y 10.
Se sabe que una persona es hijo de Oddum, cuando en el It o registro le sale 8-8
Bab-eyiogb tambin se le dice: 8-8 Unle-tonti-Eyeunle a la persona que le salga
Meridiloggn, es hijo directo de Olofi. Esta persona, si tiene santo hecho, tiene que
recibir todos los santos y despus hacer Orula; debe adems conocer todos los
secretos del santo, pero todos, hasta conocer el secreto de Ozan. de los Tambores de
las Comidas todas y ser Olo, conocer bien los secretos de If con su lenguaje;
entonces a esa persona se le da el nombre de Om-colab-olofi, que quiere decir: Juez
de Olofi entre nosotros.
El coco El orculo de Biagu
El coco El orculo de
Biagu
Orculo de Biagu es el nombre que
recibe el mtodo o sistema de adivinar
mediante el uso de cuatro pedazos de
coco. Recibe tal nombre porque segn el
patakk correspondiente, fue un aw (adivi-
no), llamado Biagu quien cre tal sistema
de adivinacin, habiendo transmitido ms
tarde dicho secreto a su hijo Aditoto.
Esto hace que cuando se procede a
moyugbar para registrar con coco (Obi), se
deba invocar a Biagu y a Adietlo, pidien-
do su irradiacin, ya que ellos fueron los
precursores de este tipo de adivinacin.
En la Santera o Regla de Osha, el
coco es objeto de adoracin con sus
historias y poderes. Adems es utilizado
con diversos propsitos, todos
fundamentales para el santero. Es usado
como ofrenda para todos los santos, bien
sea para hacer rogaciones o ebbs o como
parte de la comida que se le ofrece,
tambin puede servir como fundamento
para un Eleggua.
Quizs uno de los usos ms importan-
tes del coco en la Santera, se base en su
poder adivinatorio. Un lyalocha puede re-
gistrar por intermedio de los cocos, para
eso debe estar bien preparado en el mane-
jo de los mismos, debe conocer perfecta-
mente su lectura, la forma de tirarlos, sus
rezos, en fin todo su manejo.
Tal vez la diferencia mayor entre el
coco y los caracoles sea que al coco se le
hacen preguntas directas, generalmente
una y l da respuestas slo a esa pregunta
mientras que pudiramos decir, que EL
DIALOGUN ES MAS AMPLIO, MAS VERSATIL A LA HORA
DE HACER EL REGISTRO
CON EL COCO PARTIDO EN 4 PEDASOS, SE
LES PREGUNTA CONTINUAMENTE A LOS MUERTOS Y A
LOS ORISHAS DONDE DESEAN QUE SE LES
Lleven los ebbs. Si estn satisfechos del
sacrificio que han recibido, si en el curso de
algn trabajo se ha omitido algn detalle o se
ha cometido algn error, si una vez realizado
el trabajo, este ser eficaz.
El coco es el sistema ms elemental de
que dispone un santero para obtener rpi-
damente respuesta de un Orisha. el cual
contesta afirmativa o negativamente a todas
sus interrogaciones. Por lo general, se trata
con el santo un solo asunto, las preguntas y
respuestas son breves y lacnicas.
El coco habla nada ms que con cinco
palabras, que son las posiciones que pueden
adoptar los 4 pedazos de coco al caer al
suelo.
El dueo del coco es Obatal, que es
adems dueo de la cabeza, del cerebro, de
la armazn del cuerpo, de los huesos y de
todo cuanto hay de blanco en el organismo. Al
ser Obatal el mayor de los Orishas, les
concedi a los dems Orishas la posibilidad
de expresar sus peticiones y sus mensajes
por medio del coco. Del fruto del coco no se
puede prescindir en la Regla de Osha. Es el
tributo que en todas las circunstancias se
ofrece a los Orishas, bien sea en forma de
ofrendas o como alimento, en todo ritual a los
dioses o a los antepasados. Con una ofrenda
de coco comienzan todos los ritos o
ceremonias. Cuando Obatal, dueo del Obi
reuni a los santos para darle el mando y
jerarqua a cada uno, esta asamblea se
realiz a los pies de un cocotero. Obatal
puso a los pies de cada uno poco partido, por
eso todos los santos tienen derecho al coco,
aunque no tanto fuera como por dentro, que
es como se le ofrece a obatala alrededor del
rbol se sentaron los orishas a escuchar
respetuosamente las instrucciones de obatala,
el nico que se demostr renuente a obedecer
su pa-
Labras y demostr su inconformidad fue
Babal Ay pero Obatal lo domin y al fin
tuvo que acatar la voluntad del Jefe Supre-
mo. Desde entonces, no es posible que se
practique un solo rito sin la ofrenda consa-
bida de un coco a los iks y a los orishas.
Rezo para darle coco a cualquier
santo o para tirar el coco para un
registro
Lucum:
Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi
abonitosi soro ati ibre na Obi ati
Diloggn nina Oruko Gbogbo na
Orisha Tikue nitosi Kan lyawo
Modukue Obi Eleggu
Quiere decir
Portero pido licencia, Santo de Simpa-
ta, dme proteccin para hablar y pregun-
tar al coco y al caracol, consagrados en el su vez, la mano izquierda que aguanta los
nombre de todos los Santos que los llamo
para una investigacin, le doy gracias con
de Eleggu.
Para dar coco a los santos
Despus de preparar todo lo necesario
tome en sus manos 4 pedazos de coco, el
cual debe haber sido roto con un cuerpo
duro con las manos, nunca tirndolo contra
el suelo, porque es una ofensa para Obi,
que tambin es un santo. Pngalo sobre la
estera o en el suelo mientras se reza,
echando tres poquitos de agua por separa-
do a los pies del santo al que se le va a dar
el coco: tmense despus los cuatro peda-
zos de coco y examnelos para ver si estn
sanos, a fin de estar seguros de que si al
tirarlos al suelo se parten, es que hay
algn contratiempo inesperado, que va a
pasar algo en el futuro. Tome los pedazos
con su mano izquierda y con la mano
derecha pique de cada pedazo de coco
con las uas
Un pedacito, de acuerdo con el oddum del
santo al que usted le est dando coco por
ejemplo: si es a Oshn. 5 pedacitos de cada
pieza de coco; si es a Yemay, 7 pedacitos;
a Shang, 4; a Eleggu. 3; etc. Echndoselos
encima al santo, y rezando al picar cada
pedazo:
Obin ik - Obin ano- Abin ey -Obi
n of Arik babagw
Cambie de mano los pedazos de coco y
con la mano izquierda toque el suelo y con la
yema de los dedos al santo, y diga:
Li mocue - Eleggu mocue - li
mocue
Los que estn presentes contestarn
cada vez:
Acuello
Con la mano derecha toque el suelo y, d
cocos, hgalo tres veces diciendo cada vez:
Acuelle ogu - Acuelle orna - Arik
babagw
Una de las manos llvela al pecho y haga
como una cruz al persignarse y diga:
Obi Eleggu - Obi Eleggu
Los que estn presentes contestarn cada
vez:
Azoa
Se tiran los cocos al suelo y se fija uno en
la posicin en que van cayendo, con lo que
comienza el registro.
Para tirar los cocos, el santero, puesto de
rodillas, los deja caer aproximadamente desde
la altura del plexo solar, o si se encuentra de
pie los deja caer desde la altura de las rodillas
aproximadamente.
Si caen 4 blancos, se dice: Alafia (todo
bien).
 Si caen 3 blancos, se dice: Itagu Santo qu debe hacerse para impedir alguna
(dice el santo que falta algo, se vuelve a adversidad de cualquier tipo, que es lo que
repetir la tirada; si caen en Itagu por siempre auguran LIecn u Ocanasorde.
segunda vez. se dice Itagu melle, es Cuando Itagu se repite, podemos estar
bueno). seguros, pero si viene una sola vez, tenga
Si caen 2 blancos, se dice: Mellif cuidado, hay que volver a preguntar. Itagua-
(trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que Melli. Un solo coco invertido en 2 tiradas
se pregunta). sucesivas, es seguridad, afirmacin rotunda.
Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice Cuando cae LIecn, se vuelve a pre-
el santo que nada sirve). guntar en el acto, si es el santo el que habla,
Si caen 4 negros, se dice: LIecn porque puede estar hablando algn difunto
(puede hablar un muerto, registre). pariente, que nos viene a avisar de la muerte
Santos que hablan: de alguien y es necesario encender
En Alafia: Obatal. Babal Ay. los enseguida una vela; se le pregunta qu ebb
Ibeyis y Orula como principales. desea, para hacerlo rpidamente y salvar a la
En Itagu: Shang. 0zun. Inl y persona amenazada, pues su salvacin est
Ymay, como principales. en el ebb y no se puede perder tiempo.
En Mellif: Hablan Eleggu, Ochosi, Cuando el santo marca LIecn, se cogen los
Oggn y Ozun. Todos los santos 4 pedazos de coco y se refrescan,
contestan s firmemente. metindolos dentro de una jicara con agua y 8
En Ocana: Shang, Obb, Oy, Nana pedazos de manteca de cacao y se sigue
Buruk y Eleggu y todos los santos dicen preguntando hasta llegar a la plena
no. conviccin de lo que dice. Si LIecn sale dos
En LIecn: San Lzaro. Olokun, Oy. veces seguidas es que Shang habla de una
Shang e Ik. persona que est en muy mala posicin y
Si caen 2 cocos montados: dinero en aconseja que se haga una rogacin para
camino. Se le ofrecen a la persona que se mejorarle la suerte; a esa persona se le hace
est registrando para que los bese y se una limpieza con un pollo negro delante de
cumpla la profeca. Eleggu, para que se le abra el camino y a
Si repite la letra: dinero a las puertas. Shang se le da un gallo con su
Tambin se ofrecen para ser besados. correspondiente jicotea; quien hace esta
Si cae un coco parado de canto: sabr de rogacin, va levantando poco a poco y, si no
alguien que muera; si se repite la letra: obedece, empeora da a da.
Muerte de alguien a las puertas. En Ocanasorde, el santo contesta que
Si al tirar el coco y hacer la pregunta no con mucha solemnidad a lo que se lo est
cae Alafia, se repite la pregunta; si el preguntando. Esto hay que averiguarlo a
santo est contento con lo que se le ha fondo, preguntando si el trabajo que se est
dado, contesta con Mellife y es que haciendo est mal realizado, si el resultado
contesta que si de corazn, sin dejar lugar ser perjudicial. Cuando sale Ocanasorde
a dudas la pregunta no se le repite. Alafia todos los que estn presentes se tiran de las
puede ser una letra buena o mala; buena orejas. Despus se vuelve a tirar para salir de
cuando despus cae Mellif o Itagu; mala dudas; si sale
cuando caen todos los cocos al revs, es
decir, en LIecn entonces hay que
preguntarle al
Alafia. Itagu o Medite, indican que hay
que poner a alguien a vigilar la puerta de la
casa en la que se estn tirando los cocos e
inmediatamente se cogen las jicaras y los
4 pedazos de coco y se les ponen en las
manos al consultante, derramndosele por
encima agua de coco tambin ste se
puede echar de bruces en el suelo y se
bebe la gota de agua que siempre queda
en el coco persignndose y diciendo: "lo
que es para bien, que sea salud".
Lo anterior puede resumirse del si-
guiente modo:
Alafia: significa tranquilidad, felicidad.
que todo est bien, pero se pregunta por
segunda vez para mayor seguridad.
Mellif: preguntar ms.
Ocanasorde: dice no y anuncia algo
malo por eso se tira de las orejas y hay
que abrir bien los ojos.
Llecn: dice no, es mala letra,
anuncia la muerte.
A todos los santos se les da coco en
la misma forma.
Queremos hacer nota que, al
consultar con coco es importante tener en
cuenta:
1. Slo debe preguntarse acerca de un
asunto.
2. El santo contesta, afirmativa o nega-
tivamente,' en forma breve y lacnica. Por
tanto, las preguntas deben ser iguales.
Para consultar con coco
1. Se colocan los pedazos de coco en un
plato, no olvidando preparar un quinto
pedazo como testigo. El plato se sita en
el piso, frente al santo a quien se va a
preguntar.
2.- Se derraman tres poquitos de agua en
el suelo, diciendo: Omi tuto, Ana Tuto,
Tuto Layore, Tuto li.
3.- Acto seguido se procede a moyugbar.
4.- Despus de moyugbar se toman los
pedazos de coco con la mano izquierda y, con
las uas de la mano derecha, se desprende
de cada uno un pedacito que se coloca frente
al santo que se va a interrogar diciendo:
Obinlk, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo,
Ark Babagw Se desprenden tres pedacitos
si se le pregunta a Eleggu; si es a Shang,
cuatro; a Oshn, cinco; Yemay, siete, etc.
Hay babalawos e iyalochas que van
realizando esto mientras estn moyugbano,
obviando la marca del santo.
Posteriormente se cambian de mano los
cocos y tocando con la mano izquierda el
suelo y la sopera del santo, se dice: li M
Kueo, Shang M Kueo, si es Shang a
quien se pregunta, o en su lugar el nombre
del santo que se est interrogando. Estas
palabras se dirn tres veces y los presentes
debern contestar: Aku Ye, entonces se
humedecen los dedos de la mano izquierda
en el agua que se derram en el suelo, se
toca la mano que sujeta los cocos y se dice:
Ogu, Ak Ye Orna, Ark Babagw. Los
presentes contestan:
Akuaa. Se unen las dos manos y se lanzan
los cocos diciendo: "Obi Ele Bakelf u "Obi
nombre del santo91. Cuando se pregunta
para otra persona, se le presentan los cocos
en la frente.
Oddums de los cocos
Alafia
En esta letra hablan los santos: Babal
Ay, Los Ibeyis, Orula y Obatal.
Babal Ay dice que lo quiten de detrs
de la puerta, pues ese no es su lugar, l tiene
que estar en una esquina y que Los
Guerreros: Eleggu. Oggn y Ochosi son los
que tienen que estar colocados ah. Que no
tenga santo de bulto, ni de papel (estam-
pas) en su casa pues pensar una
cosa y le saldr otra. Que le tenga una
mazorca de maiz tostada, untada de
manteca de corojo y un pan chiquito.
Los Ibeyis dicen que los tenga en
su altar aparte y que les ponga dulce
en iguales cantidades a los dos. Que
vista uno de rojo y otro de azul que a
nadie le diga que es hijo de ellos; a los
Ibeyis no les gusta que se sepa
quienes son sus hijos. Tiene que
cuidarse de no caer en una trampa;
debe evitar los y juegos de manos que
le pueden ser fatales.
Orula pide que no pierda el tiempo
en gastar su dinero en el juego, pues
lo perder y no adelantar nada. Dice
que hay una guerra entre Yemay y
Oshn por su causa y le aconseja que
contenga sus prontos, no hable en
demasa, no ofenda a nadie y menos a
las seoritas. Si es mujer la que
consulta, que no desconfe de su
hombre, no le d tantos dolores de
cabeza con palabras que lo ofenden y
lo martirizan, pues l la quiere de
corazn, slo que esa es su manera
de ser, brusca y seca.
Obatal le dice que l le
corresponde y le ayuda, pero tiene que
rogarle y adularle mucho. No permita
peleas en su casa pues le darn
mucho que hacer. No coma frijoles
blancos, ni palomas. Debe vestirse de
blanco, lo ms que pueda y lleve
siempre puesto un crucifijo. Cuando
sale esta letra, se le enciende una
lmpara a Obatal con aceite de
comer y 6 pedacitos de manteca de
cacao, durante 6 jueves.
Mellif
Hablan los santos: Eleggu,
Ochosi. Oggn y Ozun.
Eleggu dice al consultante que
tiene que ponerlo en su casa o le
cerrar todas las puertas y que debe
acordarse de un sueo que ha tenido.
Debe andar con cuidado porque al
saltar de un lugar a otro
Puede dislocarse un pie. Tiene familiares
muertos que lo estn llamando. Deber
usar ropa blanca, no puede vestir ropas a
rayas. No puede prestar dinero. Tiene que
operarse y su vida peligra. Es necesario
que haga ebb de plumas.
Al presentarse esta letra se oprimen
los pedazos de coco contra el corazn y
se dice este rezo:
Baba Eleggu mor bale laroye to
edn lo Osn ni ly ag moyugba
Okokn laroye
Deber ponerle un ame a Eleggu y
5 pltanos burros con miel de abeja.
Oggn dice que lo enredarn en un
chisme, no lo averige. Al cruzar las 4
esquinas ponga atencin, pues le siguen
los pasos; una mujer delgada quiere
robarle la dicha. No salga fuera del pueblo
a caballo o en vehculo sin darle un gallo a
Oggn y 3 pescaditos a Eleggu.
Ochosi dice que la justicia quiere aga-
rrarlo. Que no visite a mujer que est de
parto, pues no le conviene. Tiene que ha-
cerse santo. El que consulta cree y no
cree en los orishas; si no cree que no
tenga mueco o estampa en su casa pues
ver que cuanto dinero gane no le
alcanzar para gastarlo en mdico y
farmacia.
Ozun dice al que consulta que es hijo
de santo y no de espritus, por tanto, no le
conviene hacer nada de espiritismo
porque el diablo se meter en su casa. No
le conteste en mala forma a las personas
mayores. Lleve siempre puesto un collar
de Obatal. No coma frijoles colorados, le
perjudican. Los vecinos oyen sus conver-
saciones pegados a la pared y lo miran
por las rendijas. Tiene que tener en su
casa una jutia. No sea cabeza dura
llvese por consejos rece todos los das
un credo e invoque a su padre y a su
padrino que estn muertos, llame a
Obatal.
 Itagu
Hablan los santos: Shang, Ini, Ozun
y Yemay.
Shang dice que es padre de la
persona que pregunta y que es preciso
que lo tenga y lo cuide, pues se ha
encontrado su piedra y debe darle de
comer o de lo contrario lo coger la
candela. Tiene que refrescarse la cabeza
y lavrsela con 4 hierbas principales de
Shang: yagruma, uva de caleta, curujey y
siempreviva, 2 cocos, o, 12 velas,
manteca de cacao, cascarilla, una espada
de madera y pagarle el derecho. Debe de
tener en su casa una penca de tuna
blanca, rociada con agua bendita y una
cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a
Shang con este rezo:
Obatil baba mi Shang mroko mi
Eled kabiosile Yew baba
Ozun dice al consultante que lave al
santo (que haga consagrar su piedra) y la
tenga en su casa y la atienda. Le va a dar
un nmero de lotera. S la persona que
consulta es mujer, que sepa que las hijas
de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se
le advierte que no le cosa a nadie gratis,
pues se le inutilizarn las manos. Tiene
que poner en la puerta de su casa una
escalerita de cedro en miniatura, con 15
peldaos. Un cojn blanco bordado con un
cisne amarillo. No se casar, ni vencer
los obstculos que se le presenten, hasta
que no se haga santo y el que tiene que
asentarla es un hijo de Obb o de Obatal.
Un pariente de su novio le hace la contra,
pues no quiere que se case con ella. Que
crea de corazn o que no crea en nada
que pida una prueba y el santo le dar una
y muy grande.
Ini aconseja usar un collar de mbar
con 3 azabaches. Si es hombre, el
consultante le dice que tenga cuidado con
una mujer casada, pues se ver en los
con
su marido que a la persona por la que se
pregunta, la sigue una sombra muy negra.
Viene una verruga o un grano en su camino,
que se volver canceroso. No puede comer
juta. Ni cangrejo. Para evitar esos males, que
se haga una limpieza con 3 pescados frescos,
una sbana limpia, velas y el derecho. Que le
presente algo, cualquier ofrenda todos los
viernes a Shang. No use ropa roja. ni azul. ni
coma en plato rayado, que nadie le toque la
cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le
deseen, encargue al ngel de su Guarda y
que se quede tranquilo, pues ver pasar el
cadver de su enemigo.
Yemay dice que vaya a la iglesia el
primer lunes de cada mes y le rece 3 salves y
4 ave marias. Tiene que vestir una promesa,
debe usar vestidos de listas azules ponerle 2
muecos y bautizarlos con la gracia de Los
Jimaguas, uno vestido de rojo y el otro vestido
de azul. Mucho cuidado con lo que defeca,
pues quieren cogrselo para que padezca del
estmago. Tiene que darse 7 baos de mar y
ofrecerle a Yemay 7 palanquetas de gofio
con melao. Debe tener en su casa una piedra
de imn. No maldiga, ni permita que en su
casa se hable mal de nadie. Tiene que lavarse
la cabeza cada 7 das, enjuagarse con ail y
echar el agua a la calle. No permita
discusiones en su casa. No amenazar a
nadie.
Ocanasorde
Hablan los santos: Obba, Oy, Nana
Buruk y Yew.
Obba dice que le pongan una palangana
blanca con agua y hojas de salvadera. 3
pedacitos de manteca de cacao, y que la
persona que se consulta debe invocar a Orula
para que la salve, pues est en un aprieto
muy grande. Tiene que darle a Yemay carne
de puerco y de carnero, que
Acepte lo que viene y no intente nada
malo contra si mismo.
Oy dice que slo no se vive pero que
no se meta en todas partes, que no d
fiestas a ningn familiar sin antes arreglar-
se la cabeza; no encienda altares de nin-
gn santo sin antes darles comida; no
eche en saco roto lo que dicen sus
sueos y no use ruda. a no ser para el
estmago.
Nana Buruk dice que quiere que
vaya al hospital para que all reparta la
limosna que pueda, durante 12 mircoles;
que use el collar de Los Ibeyis y que los
adore, a ellos deber su bienestar, no
vaya a ninguna fiesta, si antes no se
arregla, pues los santos lo apuran cuando
lo ven.
Yew dice que no le pegue en la
cabeza a ningn muchacho y que estos
no corran dentro de la casa. Ni permita
que chillen, pues provocarn tragedias;
que no beba alcohol, n permita apagar la
candela con agua, ni le d candela a
nadie. Ir a una fiesta ntima y divertida,
pero debe tener cuidado, pues est a
punto de adquirir una enfermedad
venrea.
Historia del coco
Al usted entrar en esta campo o reli-
gin. lo primero que aprende es a tirar los
cocos, cuyo nombre es en Lucum: Obi-
Olofi.
Dios (Olofi) haba visto en Obi un
personaje justo, sin orgullo, pretensiones
ni vanidad. Entonces Olofi lo coloc en
alto, esto es en la mata y le puso su alma
y su cuerpo blanco por fuera y por dentro.
Como Eleggu siempre fue el verdadero
criado de Olofi, ste lo puso tambin al
servicio de Obi y por eso ste pudo
conocer todos los amigos de Obi: los ricos,
los pobres, los limpios, los sucios, los
derechos y (03 jorobados.
Un da Obi iba a celebrar una fiesta y
encomend a Eleggu para que invitase, pero
cmo Eleggu haba visto ya el orgullo y
vanidad de Obi, convid a todos los
limosneros del pueblo y a los ms sucios.
Cuando Obi vio su casa llena de tantas gentes
sucias, se molest y dijo: "Quin los invit a
ustedes?". Ellos contestaron:
"Eleggu", y l les respondi: "S, pero no en
ese estado de harapientos". Entonces se
abochornaron y se marcharon. Ante esa
accin, Eleggu se fue de casa de Obi. Un da
Olof llam a Eleggu y le dijo: "Quiero que
vayas a casa de Obi". Eleggu lo interrumpi
con las siguientes palabras:
"Padre, mndeme donde usted quiera y yo
voy, menos a casa de Obi". Aquellas palabras
de Eleggu causaron gran asombro a Olofi. y
le pregunt a Eleggu: "Qu te ha pasado
con Obi?" Eleggu le cont lo sucedido el da
de la fiesta en casa de Obi. Olofi para
comprobar lo que le deca su criado, se
disfraz de limosnero y fue a la casa de Obi;
cambiando de voz, lo llam. Cuando Obi vio
aquel hombre tan sucio en su puerta le dijo:
"Usted no podra haberse vestido antes de
venir aqu?, no ve que su traje puede
manchar el mo?", y le dio la espalda al
limosnero. Al andar tres pasos. Olofi lo llam
fuertemente con su voz natural .y cuando Obi
sorprendido alz la vista, se vio frente a frente
con Olofi, que ya haba vuelto a su forma
natural, y le dijo: "Perdname, Pap", pero
Olofi le contest: "Obi, t eras un hombre, el
ms limpio que yo haba creado, por eso tu
cuerpo y tu alma son blancos por dentro y por
fuera, y ahora te llenas de vanidad.
Maldiciendo, te digo que mientras exista este
mundo, t sers blanco por dentro y negro por
fuera y andars siempre rodando por el suelo
como castigo". Por eso es que el coco se tira
al suelo y siempre anda rodando. Delante de
Eleggu el coco no dice nunca ni una sola Para rogar una cabeza
mentira, por miedo a que ste le hable a Al espritu que reside en la cabeza hay
Olofi en contra de l y que Olofi vaya a que alimentarlo y, en muchos casos, refres-
ponerle el alma negra como el cuerpo. carlo. Cuando el ngel de la Guarda tiene
"Este es el coco que hoy conocemos". hambre, se bebe la sangre en la misma
cabeza de la persona que l cuida; ste
Historia del primer Awo que saba recibe un golpe o tiene un accidente y all
el secreto de Obi mismo el ngel se bebe la sangre que l
derrama.
Un Aw llamado Biagu tena un hijo
Lo primero que averigua el que est
llamado Aditoto. el padre le dio su nico
registrando con el Opkel o con el Diloggn,
secreto: el arte que l haba creado de
es el estado en que se encuentra el Eled de
adivinar tirando los cocos. En su casa.
quien viene a consultarse, y generalmente
Biagu tena otros muchachos que lo con-
hay que rogarle la cabeza. Rogar la cabeza
sideraban como a un padre, aunque su
con coco es lo ms comn y todo el mundo
nico hijo legtimo era Aditoto. Cuando
necesita refrescar su ngel de tiempo en
muri el Aw aquellos hijos adoptivos se
tiempo.
apropiaron de todo dejando al hijo verda-
Cuando el ngel est decado y se
dero sin nada. Andando el tiempo. Ob, el
precisa darle sangre, fuerza, vida. la rogacin
Rey, quiso averiguara quin perteneca un
tiene que hacerla el santero, que est
gran terreno que posea Biagu en aquella
facultado; sin embargo, uno mismo en su
tribu. Por medio de mensajes transmitidos
casa puede refrescar al ngel.
con su tambor, consult el caso entern-
La rogacin de cabeza fortalece espiri-
dose de esto Aditoto, quien fue a ver al
tualmente a la persona.
Ob pero como se encontraba muy lejos,
La rogacin se puede hacer con dife-
se le anticiparon los hijos falsos, aunque
rentes elementos, como hemos visto en otras
stos no tenan pruebas que los acredita-
partes de este libro; pero debemos agregar
sen. Al da siguiente se present Aditoto,
que adems de los propsitos sealados en el
el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la
prrafo anterior, existen rogaciones que se
nica prueba que poda ofrecerle eran los
hacen con otros propsitos especficos
cocos, con los que su padre le haba ense-
(adems de -repetimos-refrescar o fortalecer
ado a adivinar y le expres: "Si cuando
la cabeza).
yo tire estos 4 pedazos de coco caen en
La rogacin con vegetales fortalece las
blanco, significa pureza, felicidad y quiere
neuronas; es til para personas nerviosas o
decir que la tierra me pertenece a mi". Tir
locas. La rogacin con sangre es til para
los cocos, y estos contestaron con la parte
separar la muerte de uno pues refuerza la
blanca. El Rey no qued conforme y pidi
cabeza.
otra prueba, dicindole que ahora cayeran
Cuando se realice una rogacin con
2 pedazos negros y 2 blancos, para
pargo, esta debe ser hecha por el babalawo,
demostrar firmeza. As lo hizo Aditoto y
ya que en la misma se deben rezar los 16
de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy
Oddums y slo l est capacitado para
conforme, y le entreg a Aditoto todas las
hacerlo.
pertenencias de su padre por haber
demostrado que era el hijo legtimo.
 Para una rogacin de cabeza sencilla
con coco se necesita:
2 platos enteramente blancos y
nuevos
Gnero blanco, ach fn fn
Algodn, ou, de la farmacia y si es
posible natural
Manteca de cacao, or
Cascarilla, efn
2 velas, ataas
Y para ofrecerle a Eleggu: pescado
ahumado y juta.
A esta lista se le podran aadir babo-
sas que son inseparables de Obatal.
Todos estos ingredientes se colocan
en uno de los platos blancos, se encienden
las 2 velas y la lyalocha con un plato en
cada mano moyugba de frente a la perso-
na; una cabeza se moyugba igual a como
se hace con todos los santos (ver el capi-
tulo Rezos), sin ninguna variacin.
El individuo se debe sentaren una silla
baja (apot) con los pies descalzos, como
es de rigor en toda ceremonia religiosa,
con las manos sobre las rodillas y las
palmas vueltas hacia arriba.
Despus de moyugbar, para que la
cabeza reciba la bendicin de todos los
santos y muertos, la lyalocha debe decir:
Or etie Ori Alafia Ibajuni, Akebo ok t
ak orn, arik babagw Or bgu k cuello. Los dos brazos del rogado estarn
oque t mi re
Tambin:
Or eti asaka Eleggu Ojuani
moyugbare, Orjj Oraw Alafia eb
eti Olorun Oclerun Orn mal Or
eti
Significa:
"Para que su ngel le cuide su cabeza,
para que nadie abuse de su persona, que
Or est fresca, para que Olorun le valga y
todos los Osha"
Despus de los rezos anteriores, la
Iyalocha alzando los platos, los presenta en la
frente y la nuca del devoto, se apoya
ligeramente en los hombros de ambos lados
en el pecho, en las palmas de las manos, en
las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos
a Ori la santera dice tambin:
Em cobo ler de (fulano de tal) para
que cos ik
Cos ano - eos/ e//o - eos/ of - Arik
babagw
Despus de estas palabras se nombran
los objetos que se hallan con los platos. Por
ejemplo:
Los dos cocos, debe decir: Obi melli.
Las dos velas: Ataa melli.
La vara de gnero blanco: Ach fn fn.
El algodn: E.
La manteca de cacao: Or.
La cascarilla: Efn.
Seguidamente se dice: Cos ik - cos
ano - cos ello u cos of Arik babagw
Mientras se dicen estas palabras -ya
explicadas-, mantngase los platos pre-
sentados sobre la frente del rogado. Termi-
nado el rezo pnganse los platos en el suelo,
coja la jicara con agua y con la punta de los
dedos ndice y del medio de usted mojados en
el agua pngalos en la cabeza del rogado,
detrs de la nuca en la parte delantera del
extendidos hacia abajo, pero las manos
viradas hacia adelante y ligeramente hacia
arriba; tquense con el agua as como las
rodillas, las piernas y la parte de arriba de los
pies.
Esta misma operacin reptala igual-
mente, pero en vez de hacerlo con agua,
hgalo con manteca de cacao, echando
pedacitos en los lugares mojados anterior-
mente. Algunos santeros se echan en la boca
un pedazo de coco y un trozo de
Manteca de cacao y los mastican hasta
obtener una pasta que se aplica en el
centro de la cabeza, espolvorendola con
cascarilla (la saliva tiene ash) cubren la
pasta con algodn y. por ltimo, envuelven
toda la cabeza con un pao blanco nuevo.
Los dems pedazos de coco se dejan re-
partidos en los dos platos debajo de la
cabecera de la cama del individuo que ha
refrescado su Eled.
Reptase la operacin igualmente con
las otras cosas que entran en el rogado
menos con las velas, terminando con el
algodn en la misma forma que empez;
con la cascarilla ralle usted la frente, las
mejillas, la parte inferior de las manos, las
rodillas y la cara superior de los pies. Tn-
gase cuidado con esto que sigue: si se
est rogando frente a un santo varn, las
dos rayitas que se hacen con la cascarilla
son verticales, y horizontales cuando se
est rogando a un santo hembra. La
rogacin de cabeza se hace al atardecer o
ya de noche, antes de acostarse y la
persona que le ha dado obi a su leri
duerme con este emplasto de coco, saliva,
manteca de cacao, cascarilla y algodn en
la cabeza. Al da siguiente despus de
quitarse el pauelo, de rodillas y con
mucho cuidado, arrastrando el precioso
mascado de atrs hacia adelante, sin que
caiga' una sola partcula en el suelo
impuro, lo deposita en un plato con los
dems cocos. Al concluir este ri.J. la
lyalocha toma 4 pedazos de coco en su
mano izquierda picando con las uas de la
derecha un pedacito de cada coco
diciendo:
Obin Ik - Obin ano Obin ey vaya a hacer una rogacin para no fallar.
-Obin of - Ark babagw
Tquese al rogado con los cocos en la
cabeza, la nuca, los hombros, las dos ma-
nos. las dos rodillas y los pies/aguante los
cocos con la mano izquierda, toque el
suelo con la derecha y diga:
li mocuc
Con los cocos tquele la frente al rogado
y diga:
Er mocue
Junte usted las manos, bralas para tirar
los cocos y diga tres veces:
Obi arere
Tire los cocos lalos. Prese detrs del
rogado con los cocos, eche un poquito de
agua en el suelo, tmese los cocos, haga y
diga lo mismo que acabo de hacer y
decir.pero en vez de tocar la cabeza o frente
del rogado, se le toca la nuca y se le llama
"Omech cuacu", que es as como se
nombra esa parte del cuerpo. Al tirar los
cocos, lalos con cuidado; si todo est bien
proceda usted sobre la cabeza del rogado
haciendo su obligacin hasta terminar, levante
el plato tapado del suelo y diga:
Obi mere
Y los que estn presentes deben con-
testar:
Agaug Oguat
Esta tirada de coco se hace para pre-
guntarle a obi si la cabeza est bien rogada y
despojada y adems dnde debe llevarse la
rogacin a Obatal. No olvide que antes de
levantar el plato del suelo, usted debe saber
dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas,
la loma, la basura, el ro. El monte. etc.
Despus de terminada la rogacin, no
debe exponerse la cabeza a la inclemencia
del sol durante 8 das o como mnimo 4, ni
tampoco a la frialdad del sereno, pues
Obatal no lo puede soportar, se puede
proteger con otro pauelo blanco.
Es prctico registrar el camino de quien se
La cabeza se puede rogar tambin con
aves, como palomas y guineas; carne cruda;
pescados, pargo o guabina; con frutas:
Guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas, Tarle Osha pues es aqu donde se asientan
pinas u otras frutas jugosas. los santos.
En la rogacin con aves, la sangre de
stas se vierte en medio de la cabeza Historia de la guabina
para que esta se la beba. Y se dejan caer Abata tena a su padre enfermo de la vista
gotas en la nuca. La hoyuela, las manos, y Orula le mand rogacin con pescado.
las rodillas y en los pies. En un plato Abata fue al mar a pescarlo, pero se encontr
-aparte del que contiene los 4 pedazos de con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia
coco que debe masticar la lyalocha- con se puso a rogarle a Olofi para que le
otros 4 pedazos de coco ms. Se derrama proporcionara un pescado, pues lo necesitaba
sobre ellos la sangre restante del ave. por mandato de Orula, para salvarle la vida a
Con las plumas y el algodn se cubre la su padre. Entonces se le present una nube y
cabeza baada en sangre y se pone un de la misma sali Boyuto que le dijo: "Abata
poco de estas plumas en (os mismos yo voy a ser tu Protector, dame agua de tu
lugares en que se dejaron caer las gotas giro". Abata le dio el agua y cuando Boyuto
de sangre. bebi, implor al cielo, cogi la vara de pescar
La rogacin con sangre se hace para de Abata y dijo: "Olofi. Okara fiedenokaguo
afirmar y fortalecer la cabeza. ey kaguo kekere para did Babansi de
Abata", y cuando sac la vara, trajo un
Para dar guabina a la cabeza pescado llamado Guabina, que sirvi para
La rogacin con guabina se ofrece en curarle la vista al padre de Abata.
casos de enfermedad.
Modo de proceder: Se coge un plato Mayora de edad
hondo blanco y un poco de agua y se dice: Lo primero que hace solo un lyaw
Eyaro tutu orno liben loni loni orno despus de tener un ao. Es ir delante de
Olodumare aba achumarere mofi Eleggu o los Santos guerreros, mo-
mbeko orni komaluola kor tutu kodere yugbarlos. brindarles Ot-gu, un buen ach
owo, kodre orno aku t cheben (tabaco), dos ataas (velas), dos buenos obi
Cuando se va a dar guabina, se moja (cocos), un poco de aguado (maz), un lindo
la mano en el plato de guabina; se le pone pedazo de oquet o ec (juta), un buen
el plato en la cabeza al aleyo con la pedazo de ellaguigu (pescado ahumado), un
guabina viva y un poco de agua, entonces pomo de o (miel de abejas), una caja de una
se le mojan las manos y tambin los dedos buena ep (manteca de corojo),
de los pies, el agua que queda en el plato preguntndole si debe recibir un buen acuc
se regar por toda la casa, se manda al ro (gallo), su elle (sangre), una buena igu
con ek, al llegar al ro se dir: (jicara) con om (agua) y un buen ob
(cuchillo).
O/o omk dir owo kodire orno Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si
Que quiere decir: "No me lleve mi puede componer un buen oro, Eleggu le
cabeza para el ro ni para el mar. No me dar ash (suerte). Esto es lo primero que
dejes morir loca ni ciega, por favorecer a hace solo un Osha-Olofi cuando cumple su
los hijos de Dios". Ebami odo olosun primer ao.
ayakoroto abaniche fu.
Lo primero que se le hace al futuro
lyaw, es rogarle la cabeza antes de asen
Los caracoles El mtodo del
Diloggn
Los caracoles
El mtodo del Diloggn
Generalidades
Los caracoles constituyen una de las
armas fundamentales del santero pues l
los consulta para predecir el futuro de la
persona que se est "registrando"; puede
adems, adivinar el pasado, el presente y
aconsejarle a esa persona cmo puede
influir en su futuro, bien con la ayuda de
rogaciones, ebb u otros medios.
El aprendizaje y ejercicio de los
caracoles es complejo, ya que requiere por
parte del santero, de un estudio profundo
acerca de la mitologa africana. Mientras
ms conozca sobre ella, ms podr ayudar
a-la persona que se est consultando,
pues la base fundamental de la lectura de
los caracoles reside en comparar sucesos,
narraciones o historias que se relatan en
cada Oddum Luego el santero, con gran
agilidad mental, establecer una relacin
entre los hechos narrados en la lectura y
los problemas que tiene o puede tener la
persona que se est registrando. As llega
a una conclusin acerca del pasado de
dicha persona, de sus problemas actuales
y le aconseja la forma religiosa en que
puede resolverlos.
Por todo ello para ser un buen experto
tirando caracoles, es necesario que el
santero estudie profundamente las leyen-
das -cada Oddum con sus diferentes cami-
nos, las posibles soluciones que se presen-
tan en cada Oddum- y que posea adems
un sentido crtico de lo que se puede decir
o no a cada persona, antes de
recomendarle o aconsejarle cmo resolver
su situacin, buscando soluciones que se
adapten tanto
A las exigencias del santo como a las posi-
bilidades del que se est registrando.
Explicacin de los caracoles
Los caracoles se compran vrgenes
(cerrados), y los padrinos los abrirn, qui-
tndoles un pedacito de la parte inferior.
Una mano de caracoles son 18. pero se
tiran 16 los que se sacan se llaman "Adel".
La mano de Eleggu son 21 y se sacan 5
al tirar con ellos. Los caracoles pertenecen a
Eleggu (Bak Eleggu), que es el que ms
caracoles tiene.
Los caracoles de tirar se llaman
Diloggn los que viene de Merdiloggn que
son 16.
A la mano de caracoles se le unen las
siguientes cosas:
Una piedra chica prieta que se llama
Ota.:
Un caracol blanco largo pequeo que se
llama Ali o Ay.
Una semilla de Guacalote que se llama
Egu Ali o Ew Ayo.
Una cabeza de muequita que se llama
Er-aguona o Er-Aworan.
Una pelotica de cascarilla que se llama
Efn.
A estos enseres se les da el nombre de
Iboqu o Igbo, que quiere decir Aguante o
Sujete. La funcin de estos Igbos es saber si
la respuesta a la pregunta que se le ha hecho
al santo es s o no, valor que se le da al
entregrselo a la persona que se est
registrando, la cual los sostiene en una de sus
manos. El santero, despus de hacer la
pregunta, vuelve a tirar los caracoles, para
que estos le digan cul mano es la que va a
pedir, si la derecha o la izquierda, y
dependiendo de lo que se encuentre dentro
de la misma, se considerar la respuesta que
le dio el santo: s o no. Ms adelante
Veremos como pedir la mano por ejemplo,
cuando se da el caracol y damos con l
para que sea el que diga s. Se dice:
"Alleki-igbo". Si se da la piedra primero, se
dice:
"Otki-igbo", pues es la piedra la que
habla. Si damos la cabecita de mueca, se
dice: "Awonaki igbo", pues es Awona la
que habla.
Al comenzara tirar los caracoles, o sea.
el "Diloggn" para un registro, se echa
agua primero y se dice:
Om tutu Ana tuto Tutu larolle
Tutu ilei
Quiere decir: "Agua fresca para refres-
car la casa camino fresco, o cualquier cosa
que se presente de revolucin".
Despus de moyugbar, se procede a
tirar el Diloggn, se le presenta en la frente
al que se va a registrar, diciendo lo
siguiente:
Cos ik cos ano cos ello cos ofo viene el bien que se anuncia.
arik babagw
Que quiere decir lo siguiente:
Cos ik: Que no haya muerto. Cos ano:
Que no haya enfermedad. Cos ello: Que
no haya tragedia. Cos ofo: Que cualquier
cosa mala que se presente de repente, sea
alejado. Que no haya prdida mala en la
familia o ahijado.
Arik babagw: Que venga lo bueno.
Despus se dice:
Unsoroobipaof Unsoroofopaob
Que quiere decir: No hables bueno
para malo. ni malo para bueno. Acto
seguida, se tira el Diloggn. Una vez que
se han tirado los caracoles se leen las
primeras letras, que siempre sern dos,
pues aunque el oddum, o sea, la letra de
salida, sea mayor, se tira dos veces.
Ahora bien, cuando el dialogun cae y
viene una letra mayor, por ejemplo, Eyeunle,
se tira otra vez. Y s sale Och (el 5) en estas
dos manos primeras no se da Igb, por
cuanto que estas dos manos tiene que leerlas
a la persona que est registrando. No importa
que sea una letra mayor, para que se tire dos
veces, venga lo que venga sin dar el Igbo.
Por ejemplo, primero tira despus volvi a
tirar; entonces se da el Igbo para poner Ir.
Se entrega igbo para pedir la mano que
corresponda y saber si la letra Ir u Osorbo y
se procede a realizar la primera pregunta, que
sea Ebod? (Un bien para el que se est
mirando?). La segunda pregunta debe ser:
Ir Arik? (Bien para esta cabeza por parte
de los muertos?). La tercera pregunta es: Ir
Arik Moyale? (El Ir es seguro y firme?).
Si la respuesta a estas tres preguntas es
afirmativa, el camino de la persona que se
est consultando est limpio, por lo tanto, se
pone igbo para ver porqu camino de los Irs
En estas dos primeras manos salieron el 8 y
el 5 entonces usted pregunta:
"Ebodn (Bueno), esta letra trae Ir. La letra
tiene dos posiciones: Ebod cuando trae Ir
y Osorbo cuando no trae Ir. Quiere decir:
"Da la cascarilla Efnki igbo y la piedra".
Esta ltima es la que dice no en este
momento a la pregunta que se va a hacer por
primera vez al Diloggn; esta primera
pregunta se dice: Ebod? Si al pedir la
mano que corresponde, en ella est la
cascarilla "Efn", entonces la respuesta es
s. Portante, las dos posiciones son las
siguientes:
Ir (bien o bueno).
Osorbo (rechaz el bien).
 Cuando las letras traen "Irn, son los Del Ir viene, es decir, lo bueno, lo positivo
siguientes: del oddum. Y se apoya en las historias y
refranes para decirle a la persona lo que a
Primero: Ebod primera pregunta. esta pueda interesarle.
Segundo: Irark segunda pregunta. Si a la persona que se registra, el santo
Tercero: Ir Arik Moyale Ese es un Ir promete ayudarlo y. sin embargo, la letra
perfecto. marca Osorbo y al poner Igbo. se le anuncia
Fitiwo (muerte repentina), est claro que la
Ebod Bueno para el que se est ayuda no puede ser otra que ayudarlo a morir
registrando. tranquilo. Por tanto, en este caso, es
Arik Bien para esta cabeza por parte importante preguntar bien para no fallar y ver
de los muertos y las ciencias de astros con qu persona est hablando el caracol,
desconocidos. Es inmortalidad. pues puede ser que se est refiriendo a otras
Moyale Seguro, firme su Ir. personas relacionadas con el interesado y no
a l mismo.
Un Ir imperfecto es cuando sale mal
Cuando la letra habla por mal y al poner
despus de la primera pregunta, o indica
Igbo no coge con ninguno de los Osorbos, se
deponer todos los Irs, ya que entonces no
pregunta: Osha Kuarib? (Si el mal
coge ninguno.
proviene de los santos?).
Cotoyale quiere decir un bien incom-
Si no coge se pregunta: Eggun
pleto; hay que hacer una rogacin para que
Kuarib? (Si proviene de algn muerto?).
sea Moyale.
Una vez que se aclara la fuente u origen
Si al poner Igbos, la respuesta es com-
del mal se pone Larishe. O sea, si van a
pletamente negativa a todas o a alguna de
hablar algo sobre la ler de la persona.
las tres preguntas anteriores, quiere decir
Si no coge. Se pone Aldim. O sea, si la
que para quien se registra hay un Ir
persona tiene que hacerle una ofrenda a
imperfecto, o sea, Cotoyale y hay que
algn santo en particular, aunque sea pe-
hacer rogacin para que sea firme.
quea.
Las letras son las que dicen lo que
Si no coge se pone: Ebbochur? (un
pas lo que est pasando o lo que va a
poquito de todas las cosas que se comen).
pasar
Si no cogi se pone: Ebboqueuh.
Despus de conocer los Irs y los Osorbos,
Ebboqueun? (alguna cosa hoy y otra ma-
se proceder a pedir las manos;
ana).
se piden de la siguiente forma: los Oddums
Si no coge, se pone: Ebb? (rogacin).
mayores, la izquierda y los menores la
Si la aceptan, hay que preguntar cmo la
derecha cuando estos no sean Mellis.
quieren.
Los Irs son muchos, pero por ellos se
Si no coge, es que los santos no res-
gua quien consulta para llegar al fondo de
ponden por esa persona y no quieren nada
la situacin. Todas las letras vienen por
de ella.
caminos buenos y malos, pero si la
persona que se registra viene con un Ir
perfecto, se deduce que lo malo que traiga
el oddum, hay que desecharlo y ver por
cul camino
Distintas clases de ire
Ofo es osorbo-ire una cosa mala de pronto
Ire-ariku bien de parte de los Ona es osorbo-ire cuero, chucho, tropiso en
muertos fin
Coba es osorbo-ire revolucion
Ire-otonogua bien del cielo Fitiwo es osorbo-ire una muerte de repente

Ire-elese-oricha bien de parte de los ASI ES QUE LOS OSORBOS SON LOS
santos QUE EXPLICAMOS
Ire-alle bien de este mundo
Iku muerto
Ire-lowo bien por su mano Ano enfermedad
Ello tragedia, discusion, etc.
Ire-omo bien por su hijo Ofo es todo lo que no esta seguro, un
mal que entra de pronto
Ire-eleda bien por su cabeza
Ona es cuero que recibe una
Ire-erilloko bien asentada su persona despus se
cabeza pregunta por donde viene
esa ona si es de mano de
Ire-ocuni bien de mano de un dios, por los astros, por
hombre los santos, por este
mundo, si por la mano de
Ire-obini bien de mano de un muerto; en fin todo lo
una mujer relacionado con lo malo
Acoba revolucion
Ire-dedeguotolocun bien del mar
Fitiwo es un muerto de repente
Ire-elese-eggun bien por un muerto

Ire-owo bien por un dinero

Los Mellis
Ire-elese-aburo bien por su Los Mellis son todos izquierdos, por ejemplo:
hermano 2-2, 3-3. 4-4. 5-5. 6-6. 7-7. 8-8, 9-9.
A estas palabras repetidas se les dice Tonto-
Ire-araoco bien en el campo melli, por ejemplo: el 2-2 Eyioco-tonti-Eyioco o
Eyioco-melli. Despus de este proceso en que
Ire-elese araonu bien en el otro
usted abri con la tirada de las dos manos y puso
mundo
Ir u Osorbo, lo que sea: ya sea Ir, ya Osorbo,
Distintas clases de osorbo se pregunta si Larishe.
tt
Larishell,
Osorbo es todo lo que no sea ire y son Que es la pregunta a la ciencia del otro
mundo, o sea los santos, si
Los siguientes:

Iku es osorbo ire el muerto rechasa

el bien

Ano es osorbo ire la enfermedad

rechaso el bien

Eyo es osorbo-ire la tragedia, la

discusion
le va a decir o mandar algo a la persona
que se est registrando; si el Igbo est en
la mano que dice s entonces la ciencia, o
sea los santos, han mandado algo para
aliviarlo de rogacin. Si no coge este
Larishe, entonces, si es un registro en
privado, se pregunta si su Eled (frente)
es que en sueo o de otra forma le dar
Eri-c (consejo); si no coge, se pregunta si
Igu que quiere decir a la ciencia o al
santo, si l es el que le va a hablar. Esta
pregunta se hace de la siguiente forma:
Iguonolariche?; si la respuesta es
negativa, es decir no coge se le interroga
al santo que se le est hablando de la
siguiente manera Quilas? (qu
hacemos?). Esta se puede convertir en
una sola pregunta Quilas-aldim; si no
coge aldim, entonces Ebochure; si no
coge Eboquen-Eboquen, se dice
Quilas-ebb; si no coge esto tampoco,
es que los santos no responden poresa
persona y no quieren nada.
Significado de Larishe
Larishe: si va a hablar algo sobre la
cabeza de esa persona.
Aldim: cualquier ebb que se le
mande a hacer, preguntando si coco y
agua fresca, esta es la primera pregunta
que se hace Obi-omitutu.
Ebbochure: un poquito de todas las
cosas que se coman.
Ebboquen-Ebboquen: que haga
un poco hoy y un poco maana, siempre
hay que estar haciendo.
Quilas?: qu hacemos?
Una vez que coja uno de estos cami-
nos, se pone rogacin hasta que coja el
registro privado del cual hablamos
anteriormente. Se dice en privado, porque
es un registro en particular, pero si este
Larishe fuera preguntado en el It, se
extiende hasta Larishe-leguiguero que
quiere decir
Que le habla una santera a la persona que se
est haciendo It.
Caminos de los Oddums
Los caminos de los Oddums son los
siguientes:
Por bien: Ebod o Ir.
Por mal: Ik Ano Ello Oto Ona Acoba y
Fitiwo.
Estos caminos pueden hablar de distintas
formas segn la letra que traigan, a estas son
las que verdaderamente s les llama Igb
(Camino) y cuando es "Ebod" (buen camino),
entonces es Ir (bien). Cuando una persona
dice: "un Oddum tiene muchos caminos",
estos son por ejemplo: 9 Osa. 9-9 Osa-tonti
Osa 9-9 Osa Melli y no trajo Igb sino
Osorbo.
Primero se marca Ik es un camino, no
cogi.
Despus marca Ello, es un camino, no
cogi.
Despus marca Ona, es un camino, no
cogi.
Despus marca Oto, es un Camino, no
cogi.
Despus marca Acoba. es un camino, no
cogi.
Despus marca Fitiwo, es otro camino no
cogi.
Despus marca Oshariguarib, es otro no
cogi.
Despus marca Eggun-Oshariguarib es
otro, no cogi.
Usted ve que todo se lee de distinta forma
y el relato se hace distinto, pero esta letra slo
puede traer cualesquiera de estos caminos y,
adems, Ebod y los Irs todos, una los
Ebod-Irs y vea cuntos son en total para
hablar en una sola letra, por ejemplo: 8-
Ellenle si viene hablando por mal.
 Es necesario saber todos los osorbos Cmo y cundo se pide la mano
y todos los Irs de la letra, para que luego
Mano derecha, por ejemplo: despus que
escoja uno de ellos de la letra, que es el
usted tir las dos primeras manos, y le sali
que va a hablar.
8-2, o sea. Eyeunle-Eyioco, se entrega la
En el caso de que una letra traiga Ir-
cascarilla y la piedrecita para poner Irs
Arik-Moyale o Ebod ya lo dice la pala-
entonces tira y le sale 3-Oggund. Oddum
bra Ebod, no hace falta Ebb; pero siem-
mayor, usted pide la mano izquierda si en ella
pre es conveniente hacer algo, se hace
estaba la cascarilla, es Ebod trae Ir; pero s
"Cach-ebe" (cualquier cosita del Ebb
en vez de 3-Oggund sale 7-Odd y despus
que le corresponda a esa letra).
6-Obbara, se pide la mano derecha, porque
es un Oddum menor que sali primero, y
De los caracoles como la cascarilla estaba en la otra mano es
Dependiendo del nmero de caracoles Osorbo. es decir no.
que caen boca arriba, se dice de la Si los Oddums son mayores se pide la
siguiente manera: mano izquierda, y la derecha si son menores.
S 1. Ocanasorde Los Oddums mayores se tiran una sola vez y
S 2. Eyioco las menores dos veces.
S 3. Oggund
S 4. Irosun Son Mellis en el caso que un mismo
S 5. Och nmero salga dos veces, luego se pide la
S 6. Obbara mano izquierda. Tambin se pide izquierda al
S 7. Odd salir los siguientes Oddums menores
S 8. Eyeunle acompaados, por ejemplo: 6-7, 6-9. 6-5, 11-
S 9. Osa 9. 9-7. 9-5 y 7-5.
S 10. Ofn-mafn
Si 11. Ojuani-chber Para pedir mano derecha saliendo
S 12. Eyil-chebora
S 13. Mental 5 Och
S 14. Merinl 6 Obbara
S 15. Manul 7 Odd
S 16. Meridiloggn 9 Osa
11 Ojuani-chber
Oddums mayores y oddum 11-1 Ojuani-Ocana
menores 5-9 Och-Osa
11-3 Ojuani-Oggund
Mayores: 1, 2,3.4, 8.10, 12, 13,14.15 y 5-12 Och-Eyil
16. 5-6 Och-Obbara
Menores: 5, 6, 7. 9 y 11. 6-12 Obbara-Eyil
El ms chico de los Oddums es el 5 7-6 Odd-Obbara 9-12 Osa-
(Och) y el mayor de los menores es el 11 Eyil 5-7 Och-Odd 9-IO
(Ojuani-chber). Osa-Ofn
9-11 Osa-Ojuani 11-4 3-3 Oggund-Oggund
Ojuani-lrosun 5-11 5-5 Och-Och
Och-Ojuani 11- 7-7 Odd-Oddi
IOOjuani-Ofn 11- 9-9 Osa-Osa
90juani-0sa 11-9
Ojuani-Obbara 9-7 Osa Para aprender el diloggn
Odd Para leer el diloggn, lo primero que se
necesita es saber extraer los refranes que se
Para pedir mano izquierda saliendo derivan de las historias y dichos, que son los
1 Ocana puntos bsicos para hablarlos lucumes y todas
I-1 Ocana-melli las dems personas de origen africano; todos en
2 Eyioco su conversacin, por lo regular, la encabezan con
3 Oggund un refrn, un cuento o una historia. Si alguna vez
4 Irosun usted ha ledo algo de mitologa ver que la
8 Eyenie historia o relato del Diloggn es una mitologa
10 Ofn mafn siempre en la historia se compara el personaje del
12 yil-chebora otro mundo con el de ste, segn la letra que
13Cetanl salga.
14 Merinl
15 Marunla Refranes y dichos africanos
16 Meridiloggn 10-11 1. Ocanasorde. Ocanchocho. Por uno se
Ofn-ojuani 4-11 empez a hacer el mundo, en l si no hay buenos,
Irosun-ojuani no hay malos; por eso se dice Ofotele-Obitele.
II-6 Ojuani-obbara que significa: que haya uno bueno y uno malo.
2-2 Eyioco-Eyioco 2. Eyioco. Flecha entre hermanos.
4-4 Irosun-lrosun 6-6 3. Oggund. Lucum-Cuila-acun-Arar dice
Obbara-Obbara Malaina: Discusin, tragedia por una cosa..
8-8 Eyeunle-Unle 4. Irosun: Nadie sabe lo que hay en el fondo
6-7 Obbara-Odd del mar.
6-9 Obbara-Osa 5. Och: Sangre que corre por las venas.
6-5 Obbara-Och 6. Obbara Ob-icuro: Un rey no dice
9-5 Osa-Och mentira.
7-5 Odd-Och 7. Odd: Donde se hizo el hoyo por primera
I-5 Ocana-Och vez.
3-7 Oggund-Odd 8. Eyenie: La cabeza es la que lleva el
8-9 Eyeunle-Osa cuerpo.
10-6 0fn-0bbara 9. Osa. Oreguan-Obatacuan: Su amigo es
12-6 Eyil-Obbara su peor enemigo.
II-50juani-0ch
11-90juani-0sa
2-6 Eyioco-Obbara
1-2 Ocana-Eyioco
2-5 EyiocoOch
 10. Ofn. Ananag: Donde naci la
maldicin.
11. Ojuani: Desconfianza, sacar agua
con canasta.
12. Eyil: Fracasado por revoltoso.
13. Mtanla: Donde nace la enfer-
medad. Sangre enferma.
14. Merinla: Familia que no se llevan
bien. Existe la envidia.
15. Marunla: Lo mismo que te mueve
te paraliza. Sangre muerta.
16. Meridiloggn: Usted vino a este
mundo para ser sabio, si escucha consejo.
17. Eyeku: Porqu usted est aban-
donado en esta tierra, pregunte.
1-1. El que no tiene quiere tenerlo.
Confrmate con lo que tiene, no quieras
ms de lo que puedas obtener.
1-2. Al que hace tratos con gatos,
este siempre lo araa.
1-3. Revolucin-Elleini: No vayas a
echar sangre por la boca. por la nariz, ni
por el ano.
1-4. Hable las cosas al revs, para
que no bote su suerte.
1-5. Cada cosa tiene su tiempo.
1-6. No vaya usted mismo a perder
su calma. El muerto est parado.
1 -7.- Tiene riquezas, pero es fatal en
el amor.
1-8. Lo que viene a ver, ya lo sabe
antes de venir.
1-9. La muerte de uno es alegra de
otro.
1-10. El que mucho abarca, poco
aprieta.
1-11. Uno quiere tumbar a otro.
1-12. Que los enemigos no estorben,
ni los ojos malos tampoco.
2-1. Donde los seres humanos
aprendieron a comer carne y alimentos con
sangre. Tiene una sombra detrs.
2-2. LO que nace con la caceza, 10
rompe con los pies.
2-3. No discuta ms de eso. que con la
lengua es con lo que se hace el juego.
2-4. Donde naci encerrar las vacas en
los establos y los hombres se hicieron
sedentarios.
25. Ochacuarib, quiere decir revolucin
por santo.
26. Guerra entre hermanos por una
posesin.
27. La candela viene por debajo.
28. Un rey a quien lo quieren destronar
a flechazos.
29. Revolucin en su casa. en la calle
tropiezo.
210. En Semana Santa tape los espejos.
211. El odio es cario.
212. Donde naci que el hombre no coma
animales que mueren de enfermedades.
31. Donde nacieron los celos de la
mujer y esta le hace la vida imposible al
hombre.
32. No deje que nadie duerma en su
cama.
33. Dice que su cuerpo huele a sangre.
Donde naci la iglesia y el credo.
34. Con Ir es bueno, habla de
embarazo; con Osorbo es palabra cierta,
tenga cuidado con la justicia; es malo porque
aqu fue donde Oggn le meti la comida en
la boca a Ozun para que no hablara; pngale
carne de puerco a Yemay.
35. Repugnancia. El muerto est
parado. Discusin entre familias.
36. Cuando est contento, todo anda
mal; cuando est triste y llora, todo est bien.
Tenga cuidado y no se descuide que puede
morir.
 37. Lo que se sabe no se pregunta.
38. Obyora: La reparticin de las
carnes; la historia del caimn; pensar de
comer. Una cabeza rica o grande que va a
traer la suerte.
39. Olofi parte la diferencia.
310. No se vista de negro. Pagele la
deuda a Oshn.
311. Uno slo tira la piedra y un
pueblo carga la culpa.
312. Vencer la guerra, usted es ms
fuerte que su enemigo.
41. Shang es el Rey de los Oshas.
La Palma es el Rey de los Palos. No fabri-
que en casa de nadie.
42. Aqu fue donde Oshn trajo la
riqueza al Mundo.
43. Donde nace el encasqui-llamiento
de las balas y el reloj. Las aves en cuanto
se sienten fuertes por las comidas que le
dan sus padres, abandonan el nido y ms
nunca regresan al mismo.
44. El que pari derecho, pari jo-
robado; prisin y desaparicin. Un solo
hombre salva a un pueblo.
45. El muerto est dando vueltas
buscando a quin coger.
46. A la paloma nunca se le amarran
las patas. Vyase de donde est.
47. Como con las manos no se
alcanzan a los peces en el ro o en el mar,
sus enemigos no lo alcanzarn.
48. El que naci para cabeza, si se
queda en la cola es malo.
49. Lo que usted dice en la Tierra,
Shang lo afirma en el Cielo.
410. Hay que tener perro, para que la
Ik no entre.
411. Cudese de darle la mano a
alguien.
412. Para que las flores tengan su
olor el jardinero les da su sudor.
51. No se gue por chismes para que no
pierda.
52. Oguonindillalecanocha: El dinero
saca tragedia. Arriba santo entre la familia.
53. Repugnancia, lo que usted deja no
vuelva por l.
54. Si agua no llueve, maz no crece. Si
hay enfermo tenga cuidado, porque si no anda
pronto, se puede perder. Dele 2 etn a Oggn
que sean bastante prietas, no son para comer.
Si hay un preso, el caso es duro, 3 huevos, en
3 esquinas a Eleggu.
55. Malas noticias de muertos, des-
barate. Lo de arriba est para abajo y lo de
abajo para arriba. Cuidado con la sangre. Hay
presos, robos. Atienda un hijo abandonado.
Vaya al mdico. Perdiendo se gana.
56. Una cosa piensa el borracho y otra
el bodeguero. l dinero est en la puerta y no
puede entrar, paguele una deuda a Oshn.
57. El que debe paga y queda franco.
58. Prisin. Nadie sabe lo que tiene
hasta que no lo pierde. Si cumple con el
santo, todo saldr bien.
59. Buen hijo tiene bendicin de Dios y
de su mam. Todo anda mal, dle comida a
su cabeza. Para que lugar quiere irse a
embarcarse?
510. La aguja que lleva el hilo. Uno
prepar el agujero y todos salieron por l.
Cul de sus antecesores tena santo hecho?
511. Sale bien de una cosa y cae en otra.
512. No se alegre del mal de nadie.
61. Hay cuidarse de personas que no
son creyentes. Obatal le dio la espalda. el
nico que lo puede salvar es Orula.
62. Las apariencias engaan.
 63. Donde nace la duda y los afemi-
nados simulan ser hombres. El que no
quiere caldo, que tome 3 tazas.
64. Con Ir es dinero grande; con
Osorbo, para bochornos y vergenza.
65. Barra para fuera, para el patio.
66. El que sabe no muere como el
que no sabe. Rey muerto, prncipe corona-
do.
67. El perro tiene 4 patas y coge un
solo camino. Persona que engaa los de-
ms: si es mujer tiene 2 hombres, si es
hombre tiene 2 mujeres y le est haciendo
trampa y dao a los dems.
68. Las orejas no pasan a la cabeza.
Respete a sus mayores.
69. Usted es loco o se hace el loco.
610. No est bien de su cabeza
puede volverse loco, es faltn, habla y grita
mucho. Tiene que mudarse.
611. Aprenda y no est atenido a lo
que sabe. No diga "Yo s", porque el que
le dio la Prenda est ms seguro que
usted.
612. Obacanengueoriat: Un solo Rey
gobierna un pueblo. Separacin. De
fracaso en fracaso por porfiado o porfiada.
71. Si viene Ir es dinero seguro;
Haga ebb para que acabe de llegar y no
se vaya; Si viene Osorbo seguro hay
guerra.
72. No discuta ms de eso, ciudado
con lo que dice.
73. El santo est bravo, cuidado con
el hierro, no sea porfiado. Operacin del
abdomen, estmago ocupado.
74. Lo que se ve no se dice; todo lo
que se ve no se habla.
75. Absuelto por falta de pruebas.
Indecisin. Todas las comidas son buenas
de comer, pero todas las cosas no son
buenas de decir.
76. Peona no sabe si se queda con
ojos prietos o colorados. No sea desobe-
diente, no tenga 2 caras, vaya donde lo
Llamaron.
77. OdigagOdigog quiere decir:
Dos personas que no hacen las cosas bien.
No se salga de su costumbre. Inquietud.
78. Hijo bueno, est bendecido por Dios
y de sus padres. Hay que dar tambor.
79. Estire la mano hasta donde alcance.
No bote el dinero.
710. Hay que cuidarse, pues el Ahijado
mata al Padrino.
711. Por donde se sube se baja.
712. Deben unirse todos: el que se
separe, se muere y al que se muera, no lo
lloren.
81. La montaa se crea muy fuerte y el
mar se la estaba comiendo por debajo.
82. Falso como el humo agrio como el
limn y vergenza de su casa.
83. Al que da siempre le parece que
recibe poco aunque le den mucho.
84. Si mi cabeza no me vende, no " hay
quien me compre; la cabeza es quien lleva a
ambos pies.
85. Od: mentiroso, revolucionario. El
guacamayo canta en el campo y el pitirre en la
ciudad.
86. El que traga hueso, satisfaccin
para su garganta. Un carnero a Shang deuda
de sus mayores.
87. Donde naci la bagatela "Afullalosa",
"Plantillera". El pitirre pica a la tiosa, no haga
igual, atienda a su hijo.
88. Dos amigos inseparables se pelean.
El que le debe al mono, no siembra maz a la
orilla del rio; el rabo es el que amarra al mono,
no sea cerebral.
89. Donde Shang comi carnero por
primera vez (lo malo que hizo una vez, no lo
vuelva a hacer). Bese para que sude fro.
810. La manzana est muy linda por
fuera, pero podrida por dentro.
811. Hay remedio, que haga ebb con 2
palomas.
 812. Del cielo le viene un bien para
su vida.
91. No coma ms con los ojos que
con la boca.
92. Revolucin con el marido, con su
mujer, .adems se puede extender a una
segunda persona allegada al que se est
registrando.
93. Amarre el barco para que no se
vaya a pique.
94. Mire adelante y atrs. Lo que se
escribe no se borra.
95. Si usted no sabe la ley con que
tiene que vivir aqu la aprender en el otro
mundo.
96. Dos carneros no beben agua en
la misma fuente.
97. Enugogmelliagodagod. Dos
narizudos no se pueden besar.
98. Despus de frita la manteca
vamos a ver los chicharrones que quedan.
99. Amigo que l mismo mata a su
amigo.
910. La jactancia pierde a la persona.
911. La boca es hiriente.
912. Oy saranda All lod (Fraca-
sado por revoltoso).
101. La luna est unos das escondi-
da y luego sale muy resplandeciente; todo
el mundo la desea, le pide salud y dinero.
Ese es su poder.
102. Cuando la perra est ruina, tiene
muchos perros detrs; una vez pasado ese
estado se queda sola con su barriga y
criando a los perritos.
103. El alma del bienhechor descan-
sa en paz mientras la del malvado sufre
remordimientos.
104. Donde naci el desahogo de las
penas.
105. (Ik aguadaromo) Coloocha-
coniguoro, dice: el muerto le quit todo lo
que tiene de santo.
106. Hace ms el hombre en media hora
que la mujer en el da. No se franquee con
nadie porque pueden fastidiarlo y hasta
ocasionarle la muerte.
107. Donde naci la ambicin desmedida
y la rapacidad.
108. Hay que buscar la unin de la
familia. Hay remedio.
109. Limpie su cuerpo antes que el
ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo ver.
1010. Ofn donde naci la maldicin.
1011. Donde nace la desgracia no se
encuentra la suerte.
1012. El ro corre, el ro se va.
111. Concluya lo que empiece.
112. No bote a nadie de su casa las
visitas le traen suerte.
113. Quien no mira adelante, atrs se
queda. Cuando le ponen al burro ms carga
de la que puede soportar, no camina.
114. Till (agua). Vergenza mayor.
115. Est sentado sobre el dinero.
116. Se hace el muerto, para ver qu
entierro le hacen. Donde nacieron los des-
alojos y el orfanato.
117. Donde naci que el cazador haga
ebb con carne podrida.
118. El dinero no lo es todo en la vida.
119. Ponga bandera, para que gane la
guerra.
1110. Donde nacen las defunciones y los
trmites mortuorios.
1111. Echar agua en canasta. Mal
agradecimiento.
1112. El elefante no puede entrar en
cueva, ni en casa chiquita, as que usted no
puede vivir en cuarteras.
121. Si hace ebb evitar la desgracia.
122. Unos tumban la ceiba y otros no.
 123. tantos para los hombres como Dinero y lo devuelve integro a la persona
Para las mujeres, el enemigo mayor son Registrada, dicindole que as lo manda el
las mujeres. santo, pues si se queda con el dinero lo
124. El tamarindo era dulce y se tuvo perjudicara.
que volver cido para poder vivir.
125. No malgaste haciendo favores.
126. Donde naci la inteligencia de
Obatal.
127. Alguien muri para que usted
viviera. La persona se pierde por no hacer
lo que seala el santo.
128. Yo me toco el pecho por Shang
como l se lo toca por m.
129. Aqu el culo domina a la cabeza.
1210. Uno dice una cosa y otro otra.
No haga ms favores, cobre lo que haga.
1211. Hay o no hay?
1212. El Aw no puede dejarse mor-
der por la obin, porque esto le hace
perder su voluntad y l es quien tiene que
mandar para siempre dominar a la obin
(mujer).

Despus de saber todo esto se extrae

el punto bsico de la letra, o sea lo
esencial de cada Oddum. Luego poniendo
parte de cada letra de las dos que salen,
ms los refranes y la historia de los
personajes, acierta con lo que hay que
decirle al que se est registrando, qu es
lo que verdaderamente l desea or o se le
compare con la mitologa africana. Se
puede empezar a hablar con los Irs y sin
los Osorbos, pero la mayora de las veces
es mejor esperar que estos salgan, para
usted afianzarse en ellos e ir a una cosa
segura.
Tambin en ocasiones usted tiene que
hacer ese registro (esto es posible): Cuan-
do viene una persona a registrarse y
-despus de usted moyugbar- tira las dos
primeras manos y en ella viene 44
IrosunMelli, o el signo que lo pari a usted,
al terminar el registro, se persigna con el
Significado de los Oddums
Significado de los
oddums
1. Ocanasorde
Por uno empez el mundo, si no
hay bueno no hay malo
Rezo de Oddum
Eleggu mokue me nitosi ki ogbe
ni ati sagbese na buruku ni ona
Cuando esta letra sale Melli, se dice:
Sordeoque Sordeoma Sordeoque
Batiosorde Arik babagw
En esta letra hablan los santos:
Eleggu, Shang. Oggn. Algay, Obatal Esa persona debe evitar enredos. Si tiene que
y los muertos.
Ocanasorde dice: La persona que se
est registrando, que se hale las orejas y
que oiga bien lo que se est diciendo; se
pregunta por qu viene esa letra: si por
algn muerto, por enfermedad, por algn
preso o por un hijo; pero hay que averiguar
el origen de esta letra.
Al salir esta letra por primera vez,
enseguida se echan los caracoles en una
jicara con agua y se bota esta para la
calle. se tiran los caracoles al suelo, se
mira la letra que sale y se pisan con el pie
izquierdo tres veces, diciendo:
Arigutopach Arguargu prendan o hieran por equivocacin y a lo
Arguoriguomo
Si hay una doncella en la casa se
manda a que ella recoja los caracoles
posteriormente con aquella letra de la puer-
ta se pregunta qu significa: si es bulla, por
dnde viene; tragedia o preso. Inmediata-
mente que se termina de preguntar, se
busca un pedazo de carne de res cruda y
se le impregna un poco de manteca de
corojo,
Y se le presenta a los presentes en la frente,
nuca hombros, manos y rodillas, y se bota
para que cualquier perro se la lleve.
Dice esta letra: Escuche lo que se le dice
que usted est haciendo cosas malas y se
pueden descubrir. En su casa si no hay
enfermo, lo habr, y un santo ha de ir all a
curarlo. Si en su casa se enferma alguien,
trigale al mdico rpidamente porque tiene
letra de muerto en los suyos, si es que ya no
lo hubo. Tenga cuidado con la candela no
vaya a caer dentro de ella. Si le gusta echar
maldiciones, no las eche. Tiene que darle de
comer su cabeza. Est careciendo de
comida y de tranquilidad, esa persona est
muy atrasada y atraviesa una mala situacin.
Tenga cuidado no lo vaya a morder un perro.
hacer un viaje, que tenga cuidado, porque
tiene mala letra. Usted es algo incrdula, no
cree en santos se le dice una cosa y es como
si no le dijeran nada, no le gusta que le digan
la verdad. Ha de pasar un susto muy grande,
en la puerta de su casa est la justicia. No
podr porfiar en estos das, aunque le gustan
las discusiones y no le agrada perder porque
le incomoda, en porfiar est su desgracia.
Usted es desconfiada y temeraria. No puede
usar arma encima, ni gastar bromas o jaranas
pesadas con otras personas. No ande en la
calle tarde en la noche porque est
predestinada a que le den un mal golpe o la
mejor ver cosas malas de otro mundo. Tiene
que cambiarse la ropa que tiene puesta, ya
esta se cae de su cuerpo y todas sus cosas,
las empresas o proyectos que intenta realizar
se le vienen al suelo por dondequiera que
mete la cabeza, todo le sale mal. Todas
aquellas personas a quienes usted ha servido
hoy no le dan la mano. ni tan siquiera lo
saludan, esto suce-
De tambin dentro de su misma familia Ebb:
tiene veces que desea la muerte. Tenga Akuk negro
cuidado, que le estn haciendo dao (hay Gnero rojo
una persona que la est perjudicando con Chivito: 1
su lengua), su enemigo de hoy es uno que Cujes: 3
en sus tiempos fue su mejor amigo. No Navaja: 1
puede comer ni tomar en ninguna parte. Pito: 1
Cumpla con lo que usted le debe a las Eco: 3
nimas. En su casa le falta algo que le han Tabaco: 1
Brasas de candela: 3
robado. No maltrate el perro que est en
su casa. Tiene que mandarle a hacer misa
Ebb:
a un muerto. Tiene a veces deseos de salir
Chiva: 1
caminando hasta cansarse y otras veces le
Gallina: 1
dan deseos de estar completamente sola
Freidera con bastante manteca de corojo:
porque todo le molesta. No tiene a nadie
1
que la ayude.
Calabaza: 1
Eco
Ebb:
Ella
Gallo: 1
Obi
Palomas: 2
Palomas: 3
Guineo: 1
Estas son las rogaciones, si las coge
Ecos: 2
cuando se est marcando rogacin y despus
Miel de abejas
del registro, significa que si no coge esta
Maz tostado
Pescado ahumado rogacin u otra semejante que se le marque,
Julia es el momento en que se le marca
Carne de cocote "Ebbogun", un animal de cuatro patas. Por
Cocos: 2 ejemplo, chivo, juta, etc.
ame A Ocana lo pare Eyenie. Esta aclaracin
Velas: 2 es porque hay muchas personas que tienen
en su cabeza una letra cuando se hace santo
Ebb: en su signo. Esa letra nace de la otra que es
Ey fresco: 3 su verdadero ngel de la Guarda y, sin
Carreteles de hilos de distintos colores: embargo, creen que lo han engaado o le han
3 hecho trampa, sin darse cuenta que una letra
ames: 3 nace de la otra como en este caso, una
Aguado persona que hizo Eleggu o Algay y lo para
Ceniza Eyenie, se considera engaado y, sin
Tierra de la puerta de la casa embargo, no es as se hizo de Eleggu o de
Tabacos: 3 Algay.
Obis: 3
Tijera: 1
 Historia de ocanasorde Historia de ocanasorde

Haba una persona que crea en brujos Haba una vez una persona que era
y no en santos, cada vez que vea a amiga de las discusiones y se buscaba la
alguien con santo se burlaba. Una vez vio enemistad y la antipata de todos los que lo
a uno con santo y era Shang; este le trataban, a pesar de que no era de malos
haba aconsejado a una persona que se sentimientos, aunque lo pareca por sus
encontraba junto a l que no fuera a donde modales. Esta situacin lleg a tal extremo
pensaba ir y el incrdulo le dijo que no que se vio solo y tuvo que irse del pueblo en
fuera bobo y que fuera a donde l quisiera.que viva, A la salida del pueblo se encontr
La persona creyendo que lo queran con un comerciante que vena con un perro
engaar o equivocar, fue a donde estaba el tirando de su mano. Al verlo, le pregunt
santo y le pidi que le adivinara cuntas cmo andaban las cosas; l le contest que
personas haba en una casa que le seal, -como siempre- buenas para unos y malas
la cual l conoca, y el santo le respondipara otros. El comerciante le aconsej que
que haba 18 personas pero que solamente tuviera cuidado, pues el Rey deca que al que
vean 16. el incrdulo le dijo que eso no era
no hiciera rogacin lo mandaba a matar, y le
verdad, por lo que el santo mand a tirar contest que l no iba a hacer ninguna
18 monedas a la puerta de la casa cuando rogacin y que si tena que salir de otro
las personas que estaban en la casa pueblo saldra. Andando unas tres leguas, se
comenzaron a saliry las contaron vieron encontr con una guerra, los sirvientes del
que eran 18, sin embargo, solamente 16 se Rey lo prendieron y lo llevaron ante la
agacharon a recoger las monedas. El presencia del soberano, dicindole que era un
incrdulo al ver eso se arrodill delante del
cabecilla del ejrcito contrario que vena
santo. desde lejos a pelear en su contra, por lo que
el Rey lo mand a encerrar en una jaula con
Historia de ocanasorde los tigres.
Arosillen fue a un pueblo y dej a su 2. Eyioco
amigo Eloire encargado de tres mujeres,
diciendo que volvera dentro de tres Flecha entre hermanos
meses. Pasaron 5 meses 'y. como
Arosillen no volva. Eloire comenz a
Rezo de Oddum
abusar de las mujeres. Era tanto el
maltrato que les daba, que un da ellas se Eyioco tem ten temitiche
escaparon y se fueron a otro pueblo, y dio monigualoco telaroso temuran
la casualidad que se encontraron con temitiche meni guoloco
Arosillen y le contaron todo. Arosillen, Hablan los santos: Los Ibeyis, Ochosi,
como era comerciante, tena muchos Eleggu. Obatal. Shang, Orula y Ozun
amigos a los que les dijo que Eloire (tillico22Jimaguas).
hablaba de ellos y que les iba a prender En el momento en que sale esta letra se
fuego a todos, por lo que fueron a levanta uno del asiento, da una vuelta y se
preguntarle si era verdad, y como Eloire vuelve a sentar.
tena la lengua suelta y le gustaba hablar
por gusto, respondi que era verdad, en
ese momento lo mataron.
 Dice: Una persona que se ve mal y
sale al campo, donde encuentra
trabajo, dinero y bienestar, pero tiene
que hacer una rogacin porque lo van
a incriminar ante la justicia y no va a
poder gozar del dinero. Esa persona
tiene familia jimaguas o va a tener
hijos jimaguas, si no los tiene ya. Tiene
familiares en el campo, los cuales
deben tener cuidado con sus intereses,
no los vayan a incriminar de un hecho
que no han realizado y del cual son
inocentes porque hay personas que los
estn vigilando constantemente para
venderlos. Esa persona es muy
desconfiada, se le calienta mucho la
cabeza, hay veces que habla sola. A
esa persona lo reclama el ngel de la
Guarda, si bien tiene que adquirirlo en
su casa; tiene que tener cuidado con la
comida y la bebida, pues ambas cosas
pueden hacerle dao. Hay personas
que lo estn engaando para cogerlo
mansamente. Usted tiene mal carcter
y le gusta echar maldiciones, por eso
est tan atrasado. No le haga mal a
nadie, tenga cuidado con la justicia
porque puede caer preso. En su casa
hay un nio que llora por la noche o
una persona que ve una virgen que se
le acerca.
A usted le gusta tirar las cosas
cuando se incomoda. No amenace a
nadie, tiene la idea de darle o
levantarle la mano a otra persona,
tenga cuidado porque se cree muy
fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Tenga cuidado con una enfermedad,
es como una parlisis o una
dislocacin del pie o de la cintura y
puede quedarse postrada. Se tiene
que hacer santo muy pronto y rogarse
la cabeza; tambin rogar y ponerles
frutas a los Jimaguas. Tiene que darle
un gallo a Eleggu para que se le
abran los caminos, pues los tiene muy
cerrados. Todava no ha pagado su
casa, est careciendo de comida. Le
est doliendo la cabeza y
Le sale como un fogaje. En su casa hay
un corte de vestido que no est acabado,
tiene que traerlo para hacerte rogacin.
Quin de su casa est malo de una
pierna o se queja de ella? Qu piedra de
santo o de imn hay en su casa y que
tiene usted que ver con lo que quiere esa
piedra? Qu cosa es lo que tiene
prestado o empeado que no puede
perderlo y tendr que recogerlo o sacado
del empeo? No puede contar sus
sueos, ni tener nada que sea de yeso.
Siempre procure echar de todo lo que
coma para la calle. Tiene que darle calor
a su casa porque no todas las veces la
felicidad se encuentra en la calle. Nunca
diga que sabe porque tiene muchos
enemigos. No tenga tanto genio, pues un
da va a tropezar con su misma cabeza.
Si tiene puestos los collares, tendr que
refrescarlos o de lo contraro recibirlos y
darle de comer a los santos, para que
venga la suerte y evite un mal que le
puede sobrevenir. Tiene que mandarle a
hacer una misa a un familiar que ya es
difunto para que lo acompae. Tarde o
temprano, tendr que hacerse santo.
Tenga cuidado con la envidia. La persona
hija de este signo, est mal y segn pasa
el tiempo y va haciendo ebb se pondr
bien y llegar a tener casa propia. Tenga
cuidado no se le presente una tragedia y
sea dentro de su misma casa con su
propia familia.
Si esta letra sale mucho o le sigue
Osa, esa persona est enferma y no hay
seguridad de salvacin, hay que hacerle
rogacin o santo y ver qu santo se
encarga de salvarlo, porque su mal est
de la cintura para abajo o por haber
cogido una mala comente que le trabaja
interiormente.
Ebb:
Gallo: 1
Palomas: 2
 Eco: 1 Do y lo llamaran no virara la cara para ese
Una sillita para la rogacin: todos los lugar, pero hizo lo que le dio la gana y por
das se sienta en ella tras de la puerta de poco lo matan, si no hubiera sido por los
su casa un poquito, y despus la cuelga. Jimaguas que lo sacaron de la trampa.

Ebb (otro): Historia de Eyioco

Pjaros cazados: 2
Haba una persona que estaba mal de
Cocos: 2
salud y de situacin y se fue a correrfortuna al
Huevos
Manteca de corojo campo, cuando lleg se dirigi al dueo de
Pescado una hacienda para pedirle trabajo, este se lo
Juta dio pensando que poda explotarlo. Una
Ofn noche el trabajador hizo una rogacin con dos
cocos, dos velas y dos huevos y los enterr
en medio de la finca, pero el dueo que
Ebb (otro):
siempre desconfiaba de sus obreros y se
Pjaros cazados: 2
encontraba vigilando, lo vio. Al otro da el
Obb: 2
trabajador estaba contento y mand a buscar
Ec
Ella a los msicos y se puso a cantar:
Oni Eyioco temi ten temi chi che moll
Agguad mocn.
Palo: 1 El dueo que lo vio tan contento pens
Palomas: 4 que le haba robado y busc a la polica para
que lo detuvieran. Cuando fueron a
Historia de Eyioco desenterrar lo que el dueo crea que era
Eyioco era amigo de Ir y siempre dinero robado, se encontraron con la
andaban juntos. Un da Eyioco fue donde rogacin, por lo que Eyioco reclam que le
estaba Orula a decirle lo que haba soado pagaran los daos y perjuicios. El dueo, al
y Orula lo mand a hacer rogacin, pero l no tener dinero, tuvo que indemnizarlo con la
no hizo caso, no porque no quisiera, sino finca, y Eyioco se qued como propietario de
porque le aconsejaban otra cosa. A pesar la misma.
de que Ir siempre le acompaaba bien.
lleg el da en que Eyioco dej de andar Historia de Eyioco
con Ir, porque deca que ste no saba lo
Od era un cazador que viva con su
que l, esto se deba a que sus amistades
mujer y todo lo que cazaba lo pona al pie de
le hacan creer que l saba mucho de
un rbol, y Olof vena y se tomaba la sangre.
todo. Eyioco sigui porfiando y
Un da su mujer le pregunt por qu l traa
desobedeciendo los consejos, y un da Ir
los animales sin sangre y l le contest que
fue a casa de Orula para darle las quejas y
eso no le importaba. Ella se qued callada,
para que aconsejara a Eyioco, pero
pero un da cogi el saco donde Od echaba
tampoco oy los consejos. Un da Orula
la cacera y le ech ceniza, en el fondo le hizo
mand a decirle a Eyioco con Ir que
3 agujeros para que la ceniza se fuera
cuando fuera caminan
regando y as poder
Seguir el rastro, ya que quera averiguar
cmo y por qu los animales venan sin
sangre.
Od cogi el saco de la caza y su
arma saliendo como de costumbre, sin
darse cuenta de lo que perseguan.
Cuando lleg a donde estaba Olofi, ste le
pregunt que con quin haba ido y l le no se vaya a descomponer. Es muy renegado
contest que con nadie. Olofi le pregunt
que quin era esa mujer que estaba
escondida detrs de una mata y Od dijo
que no saba. Entonces, Olofi dijo: "Oiga,
curiosa, si sangre quieres ver, sangre
tendrs para siempre". Ah nace el periodo
de la mujer.
3. Oggund
Discusin o tragedia por una cosa
Rezo de Oddum
Oggund tetelli tetelli farall
afesull lesi losun
Hablan los santos: Oggn, Yemay.
Eleggu, Ochosi, Obatal y Olofi.
Dicen que la persona que se est
registrando o mirando tiene ganas de darle
a otra con un hierro; que tenga cuidado no
se vaya a pinchar con un clavo pues se
puede pasmar. Que no cargue hierro
porque l mismo est amenazado por
Oggn y no va a tener tiempo de
defenderse, y dice Oggn que esa persona
ha hecho una cosa mala y puede
descubrirse por la justicia y verse
comprometido; que no tome bebidas alco-
hlicas, porque puede dislocarse ms de
lo que est; que no pelee con nadie, ni con
su mujer, porque sta le puede echar una
maldicin y alcanzarle. Que hay tres
personas luchando por una misma cosa,
cada una se cree con derecho, todos
quieren hacer de cabeza. Cuidado no te
perjudiques con hacer un favor. Algo que
se perdi
Ha de aparecer o se va a perder pronto y el
llanto se volver risa. Usted hizo algo donde
intervino la justicia o ha de intervenir. No salga
a la calle hasta despus de 7 das no monte
en tren. Est en los de justicia o lo estar,
cuidado no le vayan a caer a palos o lo lleven
preso por equivocacin. Cuide su estmago,
y Obatal est por eso muy bravo con usted.
En su casa siempre tiene pelea con las dems
personas. A usted le gusta usar cuchillo
encima. Djese de los con mujeres que no le
conviene. Si alguna mujer lo invita para
alguna cosa no lo acepte porque le puede
traer malo resultados.
Si es mujer la que se mira ella ha de tener
bretes con su marido por causa de los celos y
que se cuide no la sorprendan conversando
con otro hombre y ocurra una tragedia. En su
casa hay una persona a quien le duele la
cintura. Tenga cuidado que a su marido lo
quieren poner de tal forma que la desatienda y
se vuelva un grosero al que todo le importe
muy poco. Hay una persona que vela todos
sus movimientos, para as enterarse de su
vida esa persona no quiere que usted
adelante, le tiene hasta odio, todo se lo
envidia, cudese de esa persona, que puede
traerle muy malos resultados, ella es de color
o triguea, es lo ms seguro. No brinque
hoyos, ni cruce zanjas, ni monte a caballo.
Usted quiere amarrar a su contrario, no lo
haga. Si alguien lo invita a viajar, no lo acepte.
No vaya a cerrar ningn negocio o contrato
que tenga entre manos, sin antes hacer
rogacin, si hace lo contrario mire a ver bien
unos papeles o contratos que usted tiene con
una persona que no le es legal. Si le van con
algn chisme, no le preste atencin porque la
prdida que pudiera haber es para usted; abra
bien los ojos, hay una
Persona que habla mal de usted y quiere
indisponerlo con una de sus amistades, y
puede haber derramamiento de sangre.
No use jaranas con nadie, no se siente
ms en la puerta de su casa, ni se siente
de espaldas para la calle. En su casa
visita una persona de uniforme, tiene que
ser reservado, porque dentro de su casa
est metida la justicia. No se pare ms en
la esquina, pues le puede traer una
desgracia o ser herido. Tres personas la
van a convidar a una fiesta, si su corazn
le da por no ir no vaya. Tenga cuidado
que la quieren acusar de un robo. No
tome en todas partes. Cuide su prenda, no
la vayan a amarrar con ella misma. Usted
est mal de su naturaleza (impotente).
Est como asustado y le duelen los
rones y la cintura. No recueste la silla a
la pared. No ande en grupos, ni use armas
encima.
Ebb:
Akuk: 1
Ella tuto: 3
Era mal
Acomos (que es un martillo): 3
Cadenas: 3
Aguado
Ep
Naranjas: 1
Oni
Ebb:
Pescado fresco
Ec Ey
Ef
Olel
Ob
Coco
Basura
Gallo: 1
Ogu lamello
Tontrello
Ebb:
Alele: 3, una que sea carmelita
Acuc: 1 Ot
Aguado Flecha: 1
Corneta: 1
Cuchillo
Cuero de venado Caballito: 1 Cargas
de lea: 3 Pauelos con adormideras:
3 Cambia voz Amansaguapo
Oggund es hijo de Oddi, por eso tiene
Oddum
Historia de Oggund
Erur tena que hacer rogacin con un
perro que tena, porque era muy dspota y
maltrataba a los dems chicos, los que se
pusieron de acuerdo y le hicieron la guerra por
lo que Erur tuvo que salir huyendo para el
monte. Cuando lleg al monte vio un tinajn y
se meti dentro dejando afuera al perro. El
perro viendo que su amo no le meti dentro,
se cans de esperar y volvi al pueblo a
comer, all los enemigos de Erur lo cogieron y
le dieron de comer, despus lo echaron al
monte para seguirlo. Cuando el perro lleg al
tinajn, los enemigos de Erur sacaron a ste
y lo mataron y premiaron al perro.
Historia de Oggund
Haba una persona que no haca nada
porque nada le gustaba hacer, y como se
aburra tanto, decidi irse a otro pueblo,
porque en el suyo lo haba probado todo.
Lleg al otro pueblo y lo primero que se
encontr fue una persona que llevaba un jamo
en la mano y se diriga a una laguna.
Movido por la curiosidad, lo sigui y vio y sers el ltimo en hablar, pero seras el Rey
cmo el otro intentaba atrapar un lindo del pueblo."
pez. El pescador al descubrirlo no le gusto
y vio, adems, que el extrao coga un pez
4. Irosun
con su jamo como l lo haba intentado
anteriormente sin lograrlo. Empezaron a Nadie sabe lo que hay en el fondo del
discutir por a quin le tocaba el pez y se mar
fueron a las manos. En la pelea, el pez
escap al agua y los dej riendo. Rezo de Oddum
Apatarta elebe quinquin emi enu
Historia de Oggund acolaba enu lache inafocusi moro aronifo
so cus manila loco esi misan inaun llobe
Laquin y Adofin eran uno, muy buenos inaun //o/oso apandaure achaguo oni
amigos. Un da Laquin le dijo a su amigo deroso apan apalechenu aguonin
que le cuidara la bolsa porque iba a un daguonide usuna apembeni
lugar y no quera llevarla. Al otro da le dio
a guardar una mercanca, porque tena Hablan los santos: Olokun. Shang,
tanta que tema que se le pudriera. Al Ochosi, Orula. Obatal, Yemay y los Ibeyis.
tercer da, le dio a guardar unas monedas Dice este Oddum que hay una mujer que
porque le tena confianza. Adofin dio una tiene mala idea para todos los que estn a su
fiesta, en la fiesta hubo bebidas y varios lado tiene mala lengua y es pendenciera; le
amigos se emborracharon y, en la gusta cogerlo todo y no le hace bien a nadie,
confusin, le robaron las monedas que ni nada con voluntad;
Laquin le haba dado. Al otro da, Laquin Pero no le haga caso para no verse en
fue a pedirle que le entregara las monedas cuestiones de justicia, pues es esto lo que ella
y Adofin le cont lo sucedido, pero Laquin quiere, verlo a usted preso. Tenga cuidado
no se convenci y se pelearon. Luego reg con un enfermo, no vaya a enfermar uno de
por el pueblo la calumnia de que Adofin le su familia o pariente y se vaya a perder; para
haba robado en complicidad con los que no suceda, tiene que hacer una rogacin.
dems. Hay veces que llora, abra bien los ojos porque
usted vive ciega. No cruce por encima de
Historia de Oggund ningn hoyo. Tiene que ponerle frutas a Los
Jimaguas. Tiene muchos enemigos, uno es
Cierta vez se reunieron todas las gen-
colorado, que ha estado preso o lo va a estar.
tes para pelear con Olofi entonces ste
Usted va a tener que sacar a alguien de su
mand a hacer juntas de todo el pueblo y
familia de la prisin, porque en sus manos
busc a Oggn para que le arrancara la
est su salvacin. Si alguna persona lo invita
cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas
para hacer algo malo no lo acepte, porque le
y amontonndolas, hasta que lleg Orula
puede traer malos resultados, ya que le
que fue el ltimo. Oggn le pregunt por
echarn la culpa si algo ocurriese. Tenga
qu llegaba tan tarde. Orula le contest
cuidado con la candela, no se vaya a quemar.
que l no estaba de acuerdo en pelear con
En su casa hay una persona que tarde
su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a
Orula:
"Ya que has llegado tarde, porque no que-
ras pelear conmigo, siempre llegars tarde
O temprano tendr que hacerse santo. Tie-
ne que cuidar mucho a Eleggu y Yemay.
Usted es muy confiado, hasta con aquellas
personas que lo estn tratando con false-
dad y hasta con maldad, no se ha dado
cuenta del engao que le han hecho. Es
curiosa por naturaleza y por ese motivo
tiene que tener cuidado no pierda la vista,
bien por enfermedad o por algn golpe.
Suea con un nio o con el mar. No pase
por donde haya manigua. A usted la visita
una persona que aparenta una cosa y es
otra. Tiene una desgracia que le cuesta
lgrimas. Mire bien como anda. a su casa
ha de llegar una persona para probarla, si
es hombre, es babalawo y si es mujer es
Santera, tenga cuidado, que le quieren
hacer dao para que no adelante y tenga
muchos contratiempos y puede hasta que
se vea en manos de la justicia. La
molestan porque no quieren que tenga
tranquilidad todas esas cosas le pasan por
haber hablado mal de una persona, sta
se enter, se call y ya no es legal con
usted. Esa persona es amiga de sus
enemigos, no se fe ms de ella. ni haga
nada de lo que le mande a hacer. Si es
mujer la que se mira puede ser que la
persona est enamorada de ella. En su
casa hay una mujer que es muy mentirosa
y es hija de Shang. es poco variable.
evite que ella le vea sus movimientos, por-
que tiene la lengua muy floja: tambin hay
otra persona que es muy seria y sufre todo
lo que le pasa a usted; es muy callada y no
es capaz de contar nada de lo que ella
sepa. En su casa tambin hay otra
persona que tiene malas intenciones con
todos aquellos seres que estn a su lado
ella no le hace nada a nadie con voluntad,
es algo pendenciera, le gusta saberlo todo
y tiene la lengua floja, nunca le haga caso
porque lo puede comprometer. Tiene que
darle de comer a la tierra y mandarle a
decir una
Misa a los desamparados y darle 4 palomas a
los Jimaguas. Tuvo un sueo en el que se
vea como quemndose o ahogndose.
Vstase de blanco. Tiene que hacer rogacin
con un jamo y despus ponerlo detrs de la
puerta para que as pueda coger a su
enemigo. En su familia hay un enfermo, debe
ponerle atencin a esa enfermedad, porque lo
puede perder ya que est muy delicado.
Usted tiene una herencia entre manos. Tiene
mucho atraso. Cuando esta letra habla bien. si
es mujer, son tres hermanas y su padre ha
tenido cargo o dinero y cuando muera el
padre, la ms chica se quedar con la
herencia y si es hombre ha de ir a un lugar
para hacerse cargo de una herencia y llevar
a su mujer pero no podr decir que lo es,
porque lo pueden matar por el camino y para
que pueda disfrutar de esa herencia tendr
que hacer rogacin. Nunca habla mal de
aquella persona que le proporcione alimentos.
No coja nada de nadie. Limpie su casa. Le
gusta hacer siempre su voluntad.
Ebb:
Pollito: 1 Flechita:
1 Palo
Piedras: 3
Freidera
Manteca sin sal Ec
Ey Ep
Otro camino
La persona que le salga esta letra, que
mire bien lo que va a hacer y que tenga
cuidado, que en su casa van a robar.
Si es mujer lyalocha y si es hombre
Babalocha; tenga cuidado no le hagan trampa
para quitarle su felicidad, no se queje si hoy
no tiene dinero, maana Dios le dar.
Esta letra un da tiene, otro no tiene. Vaya Y el fue el primero en entrar, pero de pronto
a la plaza de vez en cuando a probar su los que iban con l le taparon la salida porque
suerte. le tenan mala voluntad, ya que iba a
desempear un cargo que los otros no haban
Ebb: podido conseguir, pero no llegaron a matarle
Gallos: 3 porque el mar rugi, las olas lo sacaron y
Ecoces: 4 escap, llegando a su destino.
Ogu lamern tontimern
Historia de Irosun
Ebb: Irosun celebr un convite e invit a sus
Chivito: 1
vecinos a la fiesta. Puso la comida y las
Flecha: 1
bebidas ms malas que encontr, pero a
Palo: 1
pesar de todos los invitados comieron y
Piedras: 3
bebieron hasta que se cansaron. Cuando se
Pollo: 1
retiraron surgi un descontento, e Irosun
descubri quines eran sus amigos a pesar
Ebb: de que todos compartan con l.
Palomas: 4
Ep 5. Och Sangre que corre por las venas
Gallos: 2
Amala
Obb: 4 Rezo de Oddum
Plumas de loro: 4 Och onuc onuc Och ollotob logu
Tela solferina y blanca founde Iballadegu rinde togos il lodafn
Collar colorado: 1
Founde adguese ad adguese ali Illa sar
Guano bendito
under Oscaniacn ob cheque cheque
Freidera: 1
Canasta de pltanos: 1 founde

Canto: Aballe degua codicie baile degua

Ebb para la herencia:
Chivo para Oggn: 1
Gallo: 1 Ayel: 3
Historia de Irosun
Haba una madre que estaba triste
porque su hijo iba de gobernador a otra
tierra, pero el hijo le dijo que no temiera,
pues l iba con sus mejores amigos, ya
que los haba escogido. Salieron rumbo a
la tierra que los esperaba para tomar el
puesto de gobernador, pero llegaron a un
lugar en el cual haba que pasar por unas
cuevas
codide.
Respuesta: Boboell magu baile degua
codide
Hablan los santos: Oshn, Olofi, Orula.
Obatal, Oy y Eleggu.
Dicen que usted es hijo de la Caridad, que
ha tenido mucha suerte, pero todo se le ha
perdido, se le ha desbaratado. Hay veces que
est contenta y de repente le dan ganas de
llorar. Se va a tener que hacer santo tarde o
temprano. Ha ido a muchos
Lugares y le han hecho muchas cosas,
pero no est nada satisfecho y cree que la
mayora de las veces le han engaado.
pero no es as; tena que sucederle esto
que le ha sucedido; es la Caridad que le
tiene as, por eso, ella misma le va a sacar
de apuros, pues lo ha probado bien No
busque enredos con nadie. Hay alguien de
su familia al que usted tiene que hacerle
una misa. Si tiene que ir a alguna parte, o
hacer un viaje, tiene antes que hacer una
rogacin. Le ha ofrecido algo a la Caridad
que no le ha cumplido. Tenga cuidado no
se vaya a enfermar, vaya al mdico; usted
es una persona nerviosa, psese siempre
las dos manos de atrs para adelante, de
da y de noche. Tambin dice esta letra
que tiene que mudarse tres veces de
casas distintas y las tres veces tiene que
darle de comer a Oshn y tocarle fiesta
grande, porque grande ser usted
tambin. Le debe una promesa a la
Caridad; tiene que darse un bao, hacer
una rogacin con la tranca de su casa que
est detrs de la puerta. Tiene que recibir
a Orula. Tiene que darle gracias a Yemay
que la sac de un gran apuro. Si est
enferma tendr que recibir a Oshn. No
puede hacer uso del matrimonio. Si no ha
tenido tragedia, la tendr con otra persona,
colorada, esa tragedia parecer que se ha
terminado, pero seguir bajo cuerda. Se
siente como con dolores en las piernas,
son como calambres, tambin se le ha de
descomponer la sangre y le estmago, si
no lo tiene descompuesto ya.
Si es hombre el que se mira, est
enfermo de su persona (impotencia) y no
puede hacer vida con ninguna mujer y si
es mujer le sucede lo mismo (frgida),
cumpla con lo que le debe a Oshn. Tenga
liudado con una cosa que le van a dar a
guardar, porque le puede traer un gran
compromiso, resptela. Tiene que lavarse
la cabeza con
Hierba, pero el que se la vaya a lavar tendr
que lavrsela primero l mismo, para que
pueda adquirir suerte y dinero. Tiene que
tener un clavo o cuchillo enterrado en la
puerta de su casa. Tenga cuidado, que le
estn haciendo una trampa para que caiga.
Tiene que tener cuidado con una cosa tapada
que teme que se le descubra. Se ha de
enterar de un robo o ser la robada
Tambin ha de recibir un regalo. Tiene una
prenda empeada, saquela. Piensa recibir
un dinero o pedirlo prestado. So con una
mulata, esa era La Caridad. Est o estuvo
malo de la barriga, siente dolores interiores.
no vaya a tomar remedios contra esos
dolores, tenga cuidado con los tumores, vaya
a un mdico: Tiene un familiar o amiga que
est embarazada y esa persona est ,
tomando algo para no parir, cumpla con
Oshn, pues ella dice que quien atrs la deja
delante no la tiene, que todo en esta vida
tiene su tiempo. Usted est mal del todo; no
deje la llave de su escaparate puesta, limpie
su casa y haga una mudada interior. No
guarde comida aque se le agrie. A usted le
gusta mortificar. Tiene un hijo acosado,
siempre est encima de l. Tiene muchsimos
enemigos gratuitos por causa de la envidia,
ellos siempre la estn mentando. Usted es
una persona que todo lo que se pone, le llama
la atencin a todo el mundo. Tiene que darle
de comer Oshn, ella le reclama una cosa
que se le ha olvidado. Ya tuvo otro hombre
antes que este y dice Oshn que todava no
encontr su hombre, que el que tiene no es
seguro. Ha dicho que todava no ha
encontrado al hombre que llegar a ser su
verdadero marido y este es el motivo por el
que este hombre que tiene no le acaba de
gustar.
Su marido es de un carcter muy raro
y por eso usted sufre el es algo
enamorado y siempre le gusta hacer todo
lo que a usted
No le agrada. Tiene los por causas Manteca de cacao Ec ella
amorosas. Vstase de blanco, que su
marido le ha de poner bien y en buenas Ebb:
condiciones. Maravillas: 5
Si es hombre el que se mira. su mujer Caracoles: 5
ha tenido otro antes que l. Est pasando Gallinas: 2 Cocos: 5
trabajos y el dinero que maneja se le va Soga Huevos: 5
dentro de las manos.
Es dichoso, pero le han trastornado su Ebb:
camino; su cabeza es fresca, suea con Pescados: 5
cosas muy claras. El dinero est dndole Guabinas: 5 Olel:
vueltas. Hace tiempo que dio o va a dar 5
una comida y saldrn desacreditndolo, Plumas de loro: 5 Calabacitas: 5 Despus se
pero ah ser donde se enterar de una pregunta si va arriba de Oshn o directo para
cosa que le ha de convenir. Los trabajos el ro.
que est pasando son por causa de su
misma cabeza. Tenga cuidado con los Ebb:
negocios que haga. Evite ir a fiestas, Pauelos: 5
porque se puede colar la justicia. Hay una Olel: 5
mujer que quiere hacerle un dao para Bollos: 5
que usted pare en loco o borracho. Calabazas: 5
Eco: 5
Ebb: Botellas de miel de abejas: 5
Pescados; 5 Gallinas: 5 Agua del ro
Olets: 5 Calabacitas: 5 Trampa chiquita: 1
Plumas de loros: 5
Manes: 5 Ebb:
Canisteles: 5 Cocos:
Ebb: 5 Huevos: 5
Pescados frescos: 3 Pescado: 5 Eco: 5
Varas de gnero amarillo: 5 Cazuela de ochinchn
Guinea: 1 Guacalotes: 5 Velas: 5
Botellas de miel de abeja: 5
Cascabeles: 5
Tinajitas: 5
Abanicos: 5
Plumas de loro: 5
Ec Ey
Cocos: 5

Ebb:
Gnero blanco
 Historia de och
Olofi convoc a un concurso y dijo a
todos los animales de pluma que podan
participar y que al ms bonito e interesante
le iba a dar un premio. Todos los animales
de ese pueblo empezaron a prepararse
para dicho evento y el loro, que siempre
fue un animal bonito, de preciosas y finas
plumas empez a jactarse de su belleza y
a alardear de su importancia. Las dems
aves le cogieron mala voluntad porque
pensaron que si Olofi lo vea le iba a dar el
premio, y fueron a casa de un brujo que
viva en las montaas. El viejo les prepar
un atoch (polvo) para que se lo soplaran
al loro cuando viniera al concurso. As fue
que cuando el loro vena por el camino, no
se dio cuenta de que algunas aves
estaban escondidas en la maleza y,
cuando l pas cerca, le echaron el polvo.
El loro sinti que la cabeza le daba
vueltas, que le giraba como un trompo,
estaba mareado y cogi por un camino
que no era el que conduca al evento. Ms
adelante, se encontr con Eleggu y le
cont lo sucedido. Eleggu se dio cuenta
de lo que tena y lo gui por otro camino,
atravesando un ro, las aguas del ro le
limpiaron un poco el polvo que le haban
echado; continuaron, cortaron camino y
llegaron a donde estaba Olofi. Eleggu le
narr todo lo sucedido y Oiofi le dijo que
como le haban hecho ese dao para
echarle a perder sus plumas, esas plumas
serviran de arma para contrarrestar ese
mismo polvo. El loro gan el premio y sus
plumas quedaron de insignia para muchas
cosas.
Historia de Och
Un comerciante que vena de lejos
cansado y fatigado, con tanta sed que
hasta vea visiones, se encontr en el
camino con un grupo de personas que
estaban
Sentadas a la orilla de un charco de agua
infestada y fue a hablar con ellas. Estos por
maldad le dijeron que tomara de esa agua si
tena sed y como no vea bien por el
cansancio, tom de ella; despus prosigui
conversando, charlando y rindose del co-
merciante, al poco rato cada uno tom por su
derrotero. Cuando el comerciante haba
caminado un tramo, el agua infestada co-
menz a revolverle la sangre y le salieron
muchos granos y se enferm.
Historia de Och
Hubo un tiempo en que haba una gran
sequa, escaseaban las plantas, los ros
estaban secos, las mujeres no paran, en-
tonces Orula pidi un cesto con huevos, hilos
blanco y negro y un gallo. Oshn cogi el
cesto y sali al camino, a poco de andar se
encontr a Esh y le dio las agujas con los
hilos, y Esh le dijo: "Usted se va a encontrar
con una mujer, cuando la vea entrguele los
huevos". Esa mujer era la Virgen de Las
Mercedes, tambin le dijo que le pidiera una
direccin.
La Virgen de Las Mercedes la mand al
cielo y a que cuando llegara repartiera bollos
a todo el mundo, entonces todas las mujeres
la siguieron por el camino y Olofi abri las
llaves y vino el agua.
6. Obbara De la leyenda nace la
verdad
Rezo de Oddum
Oni bara ola bara elle bara cicate efelluy
cicate lodafn ofetn oloya ichun
Oni bara ola bara elle bara quicate
lodarfn orof finch ololl elle afilie! elle
quicate

Hablan los santos; Oshn, Orula,
Eleggu y Ochosi.
Dicen: Es una persona que est muy
atrasada y el dinero se le vuelve sal y
agua:
Es una persona que se ve escasa de
ropas y de todo, no ve la suya. Esa
persona es amiga de decir mentiras, hay
quien no lo quiere bien; tenga cuidado, no
se vea mal llevado en cuestin de justicia.
En su casa hay gnero punz y que slo
se vista de blanco. A esa persona Orula la
reclama. Esta persona no debe ayudar a
nadie a levantar nada del suelo, ni a su
misma familia, porque el otro sube y usted
baja. Cuide mucho a Oshn, respete a los
viejos, a las personas mayores, a las
personas canosas. No discuta con nadie; a
esa persona la mentira se le convierte en
verdad y hay que decir mentira para que
crea porque ni cree ni deja de creer. A esa
persona le gusta el comercio y si le presta
atencin sacar buen partido. Usted debe
hacer rogacin y atender, aunque no
todas, ciertas indicaciones de su mujer -si
la tuviese-y no maltratarla, pues le ayudar
mucho. Siempre se est creyendo que lo
estn engaando. Su pensamiento no est
mucho con el santo, hay veces que no
cree ni en usted misma y por eso est
pasando trabajos. Le gusta todo lo ajeno,
hasta las mujeres. No piensa nada ms
que en el dinero. Tiene que tener Ozun. Su
cabeza est como trastornada. Tiene que
darle de comer Shang. Piensa dar un
viaje, en el que todo le saldr bien. Tiene
una prenda de santo. Es una persona que
cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y
lo mismo le da vivir que morir. Se miente
aburrida y algo arruinada, ya que no tiene
ni qu ponerse;
Siempre est llorando miseria. Tiene un
lunar o marca grande en su cuerpo. La
sbana de la cama donde duerme es de
color y tiene un agujero producido por una
Quemadura, tenga cuidado con la costumbre
de acostarse fumando. Tenga cuidado con la
ropa de lista, no se vaya a quemar con ella
puesta arriba. No duerme bien de noche, ni se
acuerda de lo que suea. Le tiene miedo a la
justicia. Es una persona que a veces habla
para atrs y otras para adelante, no se le
puede decir la verdad porque pelea. Tiene un
chisme entre manos. Nunca se arrime mucho
al lado del fogn o la lmpara. Usted quiere
engaar a otra persona o al Santero, tenga
cuidado, no sea usted misma la engaada.
Usted es algo revoltosa. Tendr que recibir el
Cofa de Orula. No se ponga ropa de nadie ni
tome bebidas alcohlicas. Evite estar metido
en los. Es faltona y porfiada, no respeta a
nadie. Tiene un gran trastorno por causa de
una trampa que le han hecho. Tenga cuidado
con las amenazas. No diga nunca donde
usted va. Tiene la candela debajo y no la
siente. Le est escaseando la comida debe la
casa tiene una prenda empeada o prestada,
haga el modo de sacarla. Es algo enamorada
y su corazn es bueno pero tambin tiene un
pronto muy malo. Le gusta hablar mucho y
sostener discusiones. Tiene muchos
enemigos que quieren hacerle daos de
brujera; no presta su ropa ni nunca deje su
sombrero en un lugar donde lo pierda de
vista, tenga cuidado con lo que come, pues
hay una persona de su intimidad que guarda
una cosa por causa de los celos y quiere
vengarse. Es dichosa en amores. No tenga
mucha confianza en un negocio del que le
han hablado. Es amiga de otra persona en
quien no tiene mucha confianza, porque esa
persona la trata con dos caras, ella es algo
chismosa, tenga cuidado no le vaya a
provocar los con la justicia. No puede hacer
favores porque no le corresponden
legalmente; tampoco puede tener amigos,
porque ellos se
Creen superiores a usted. Si tiene algn Ebb:
negocio entre manos, hgalo pronto no Calabazas: 6 Macitos de
vaya intervenir la justicia. No guarde nada lea: 6 Guineas: 6 Gallina: 1
que le den, no vaya a ser funesto. Usted
es de un carcter muy alegre y por eso lo Ebb:
buscan para divertirse y lo envidian; tiene Gallo: 1
muchos ojos malos encima y sus Gallina: 1
enemigos luchan por destruirla, tenga Calabazas: 6
cuidado con su boca y no coma en casa Botellas de agua: 6
de nadie. Sus enemigos lo combaten por Cocos: 6
la espalda porque le tienen miedo y es por Eco: 6
el genio que gasta. Lo quieren amarrar. No mala en una jcara
cuente sus negocios y cuando cuente algo Ach fn fn
sobre usted mismo, diga siempre lo Ep
contrario, nunca diga la verdad, no cuente
sus sueos. No puede usar armas encima Ebb:
porque tiene los y muy mal carcter y Paloma Gallo
puede tener tragedias con otras personas. Gallina Guinea
La quieren ver mal. Nunca use jaranas, no Ec Ey
le levante la mano a nadie, ni juegue de Botellas de agua de ro: 2 Lea
manos. Entre sus mujeres hay una que es Calabaza Coco
hija de Oy o de Oshn y ella incmoda, le Vela
ech una maldicin tenga cuidado con ella. Un pedazo de la ropa que tiene puesta
Hay una persona que la quiere obligar a Pregunte derechos de rogacin al santo
algo que usted no desea.
Ebb:
Ebb: Botellas de agua: 2
Bastoncitos: 1 Cocos: 2
Gallos: 2 Gallos: 2
Calabacitas: 16 Calabazas: 16
Gallinas: 2 La ropa que tiene puesta
Gnero punz Eco: 6
Ec Maz
Ep Ec Ey
Ey
Eco
Ail

Ebb:
Chivo: 1
Gallo: 1
Historia de Obbara
Obbara sali a cazar al monte y trajo
un carnero. Lo prepar para comer y
empez a asarlo y el olor del asado lleg
tan lejos que unos comerciantes que
pasaban por all lo sintieron, les gust
tanto y adems tenan tanta hambre que
buscaron de dnde sala el olor. A llegar a
la casa de Obbara le dijeron que los dejara
comer all porque ellos iban muy lejos y
tenan hambre, no saban cazar y queran
comer con l, pero como el carnero no era
tan grande Obbara dej que se lo
comieran ellos solos. Cuando acabaron de
comer, estaban tan llenos que las alforjas y
hortalizas que llevaban les eran mucho
peso y dejaron la mitad all. Se fueron y
Obbara abri las alforjas y cayeron joyas y Vez
telas preciosas y entre las hortalizas que
haban dejado vio que las calabazas
estaban llenas de monedas de oro.
Historia de Obbara
Haba un leador que se pasaba el
tiempo cortando lea y criando animales.
Como estaba ya aburrido de hacer eso
todos los das se fue a pasar un tiempo a
otro pueblo, cuando lleg pens que si se letra.
pona a trabajar se iba a aburrir y se
dedic a decir mentiras. Un da empez a
decirles a todos en el pueblo que si se
acostaban temprano al otro da iban a ver
dinero por las calles. Dio la casualidad que
esa noche el mar se desbord y junto con
el agua salieron tesoros de barcos
hundidos y monedas de oro; cuando el
pueblo se levant empezaron a coger lo
que el mar haba echado a las calles, y
fueron a buscar al leador para que
gobernara el pueblo.
En el palacio y con los que lo rodeaban,
Porque all no tena amigos. El rey le res-
pondi que eso era ridculo, porque la mitad
de los subalternos eran miembros de su
familia. Pas el tiempo y el rey tuvo que salir
en viaje de negocios a otro pueblo y dej
encargado de su reino a sus amigos ntimos.
Al regreso se encontr que stos se haban
adueado del gobierno y hasta queran
malario. Para resolver la situacin y tomar el
puesto de nuevo, tuvo que hacer rogacin,
hasta ver cmo sus rivales se mataban ellos
mismos. Despus eligi un nuevo squito.
7. Odd
Donde se hizo el hoyo por primera
Para llamar a Odd
Odd aruod Orsha adima Acama adima
Acha maruma Adima olo ladima mamulla
rima Initaruco maballagoria guollin
Lloguogu Inbarojo mabaya Guoriguogu
llinlln Guorguogu llinlln Imbarojo
maballa
3 rogaciones. 3 distintos caminos y 1 sola
Rezo de Oddum
Or orisha adima achama adima dima
achama mima mamayo mamallorisa
ibarigua maballa querin guerin llinguerigo
abrarun mabale oguerigue lleni igrorique
Ilin ibarenfo maballa iguodinguesin gero
ibarello maballa iguorguerin llinguorigue
Hablan los santos: Yemay. Ini. Obatal.
Los Mellis, Oshn, Oggn y Eleggu.

Historia de Obbara
El rey de un pueblo fue a verse a casa
de Orula y este le dijo que tuviera cuidado
 Dice Oddi que hay una persona que
est sobresaltada, no duerme bien, no
hace ms que saltar en la cama y brincar;
suea con muertos y ve muertos por la
noche. Esa persona si no le falta la madre,
le faltar que tenga cuidado; debe darle 2
cocos a su cabeza; si est enferma,
pngala en las manos de un mdico, no
vaya a ser que lo que a simple vista no es
nada, sea mayor despus. Esa persona
tiene tres enamorados que la pretenden
con inters, entre ellos hay una de piel
blanca y otra canosa, tenga cuidado no le
vaya una de ellas a venir con un chisme,
cudese de uno de los tres que puede estar
enfermo, no vaya usted a enfermarse de la
vista, de la sangre o una enfermedad
venrea. Usted es envidiada hasta dentro
de su propia familia, por eso tiene que vivir
con mucho cuidado. Tiene 2 hermanos que
le tienen envidia o dos parientes que
desean desaparecerla. Es hija de Yemay
o de San Lzaro, tiene que ponerse el
collar de ellos, o darles de comer. Tenga
cuidado con la justicia o con bretes de
papeles. Est mezclada en un chisme, no
trate de averiguarlo, porque usted misma
ser la que perder. No le pegue a ningn
nio por la cabeza. Tenga cuidado con un
resbaln. Hay una persona que ha dicho
una cosa que le ha causado muy mal
efecto, de un ser que usted quiere y eso lo
ha dicho para verla en desgracia, no haga
caso de esto. Est pobre y todo el mundo
se burla de usted, pero no se aflija que
estar bien y sentada sobre dinero. Ha
abortado una barriga, est debiendo una
rogacin. Tiene que mirar por dnde anda
y por dnde pisa. Piensa ir al campo o ha
de recibir una noticia de all. Tiene una
ropa azul o de dobladillos que con ella
tiene que hacer rogacin. Se le ha de
presentar un viaje con un hombre ya viejo,
cumpla con la promesa que le ofreci a
San Lzaro Su carcter es algo violento.
Vive o trabaja en un lugar donde hay hierro
o manigua. So
Con el mar y una embarcacin. En su casa
visita una persona que usa uniforme, es como
militar. Adore mucho a Yemay y tngale
siempre un carnerito para que segn vaya
creciendo, as vayan sus cosas y sus asuntos
adelante. Tiene 3 hijos varones que uno de
ellos no se rena ms con un amigo que tiene
porque puede caer preso. Tiene su
menstruacin retenida. No puede maldecir.
Siempre la estn metiendo en los y hasta le
levantan falsos testimonios. Ustedes son 3
hermanos, uno s cree en santos y el santo lo
reclama. Entre sus hermanos hay otro que es
muy renegado, no cree en santos y de todo se
burla, quiere saberlo todo y es amigo de las
discusiones, ustedes no se llevan bien. Tiene
bienes o herencia que recibir. En el extranjero
hay una persona por quien usted se interesa
que desea regresar o quiere saber en que
lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que
hay una persona que quiere provocar una
indisposicin, para que haya un rompimiento
amoroso. La gente habla muy mal de usted y
la perjudican con su lengua. No cargue nada
que le digan, para que pueda ganar. Se le ha
perdido una cosa que la ha de encontrar. Si
es hombre el que se mira debe tener cuidado
con los padecimientos de los testculos y si
habla de enfermedad debe tener cuidado con
los odos.
Adems, Odd fue donde se abri el hoyo
por primera vez y Odd es enfermedad, Odd
es muerto. Odd es susto, Odd es chisme.
Odd es curioso, Odd pari a Oggund. Odd
es bueno cuando trae Ir y usted hace
rogacin. Odd da todo lo que de l se deriva,
lo hace grande tambin. Odd habla de
persona viciosa, que sale de sus costumbres,
ms cuando es Melli, Odd habla de locura,
que usted no debe ingerir bebidas alcohlicas
o drogas.
Ebbo:
Gallos: 2
 Giro: 1 Gallos: 3 Guineas: 3
Cocos: 7 Palomas: 4 Plumas de
Mazorcas: 7 loro: 7 Palangana: 1
Taza blanca: 1 Algodn
Si no coge esto ser ste: Efn or Babosa
Gneros de distintos colores
Jcaracas: 2 Historia de Oddi
Ecoces: 7 Aruma y Odima siempre andaban juntos
Plumas de loro
pero Aruma le tena envidia a Odima porque
Carnerito (para que lo vayan criando,
andaba mejor que l y siempre le estaba
para que segn lo vea creciendo Yemay,
preguntando que cmo se las arreglaba para
vaya adelantando usted: 1
conseguirmejores cosas que l. Un da Aruma
invit a Odima a tomar y a hacer ciertas cosas,
Ebb:
pero este dijo que no, entonces Aruma le dijo
Gallo: 1
que le prestara 3 monedas, Odima le dijo que
Muequitos: 7
Eco: 7 no las tena en ese momento. Al otro da
Mazorcas de maz: 7 Odima se fue a registrar y le dijeron que no
Cocos: 7 prestara, ni malgastara el dinero, pero que
Bollos de frijoles carita: 7 tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr
Pauelitos: 7 con Aruma, ste lo invit a jugar al inters con
Ep unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y
Ec Ey tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima
Guinea: 2 fue cada vez ms para atrs, su suerte no era
la de antes, por lo que decidi ir a probar
Ebb: fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que 2
Jcara: 1 monedas. Sigui caminando y camin tanto
Gallina: 1 que las ropas se le deshicieron encima, lleg a
Palomas: 2 estar tan cansado que tuvo que guardar las 2
Mazorcas de maz: 2 Frijoles de monedas entre los dientes porque las manos
todos los colores se le cansaron. Entonces vio un ro y como
tena tanta sed, fue a tomar agua y las
Ebb: monedas se le cayeron al ro y fueron rodando
Gallo para Esh: 1 hasta el mar. Odima corri detrs de las mone-
ame das, pero cuando lleg al mar, le sali un
Hilos blanco y negro
guardin y le dijo que no poda pasar entonces
Odima le explic que estaba buscando, 2
Ebb:
monedas que se le haban cado y estaban
Cocos: 7
Eco: 7 dentro del mar. El guardin le dijo que tenia
Varas de gnero azul: 7 que esperar a que el dueo
Muequitos: 3
Arquitos: 7
Aguacates: 3
Llegara al otro da. y lo invit a comer
pescado salado. Esa noche tuvo que
dormir sobre unos arrecifes, hasta que por
la maana Olokun le pregunt qu era lo
que quera y Odima le contest. Olokun le
dijo que su casa era muy rica y que en ella
haba muchos tesoros y monedas; le sac
un puado de ellas y le pregunt cul de
esas eran las que se le haban cado, pero
Odima se acord que le haban dicho que
no fuera avaricioso y cogi slo las 2
monedas que estaban marcadas por sus
dientes. Olokun al ver su honradez, le
regal una cesta de joyas y monedas.
Odima sigui caminando hacia el pueblo y,
cuando lleg, Aruma le pregunt que de
dnde haba robado todo eso, pero Odima
no le hizo caso y sigui su camino. Aruma
lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de
tal forma que terminaron yndose a las
manos y se hirieron con las armas.
Despus no se hablaban, pero se
continuaban odiando.
Historia de Odd
Un hombre tena 700 pesos, malgast
la mitad y no quera que se le acabara la
otra mitad, por lo que fue a casa de Orula y
ste le dijo que para que no se le acabara
hiciera rogacin, a lo cual l le respondi
que no iba a gastar un centavo haciendo
nada. Eleggu que estaba cerca lo oy y
se fue, busc 3 muequitos y los llen de
espritus, de tal forma que hablaran y se
movieran. Entonces Eleggu fue al merca-
do y se puso a esperar al individuo para
vendrselos; cuando lo vio, hizo que los
muequitos hablaran. El hombre al ver eso
se asombr tanto que le pregunt cunto
vala uno. Eleggu le dijo que si quera
comprar, tena que ser a los tres juntos; el
hombre le pregunt cmo se llamaban y los
muequitos le contestaron: "Masoquile" se
llamaba uno, y los otros "Adoquile" y
"Alloquile". El hombre, maravillado con lo
que acababa de ver y or, pens que ese s
Era un buen negocio y le pregunt a Eleggu
cunto valan los tres, y ste le respondi que
350 pesos. Cuando lleg a su casa los puso
en su lugar, pero de noche los espritus que
estaban dentro de los muequitos salieron y
empezaron a hablar y asustaron al hombre,
que por poco se vuelve loco. Despus tuvo
que venderlos en el mismo precio y hacer
rogacin.
8. Eyenle
La cabeza lleva al cuerpo un solo rey
gobierna un pueblo
Rezo de oddum
Dedele laobole dedele labochin dedele
laborutentieco dedide inolori lodafun
bolatn oda egue oque olese lada abollun
onife abono anote ob tibetirre ocuele
bulul numballe baba ocoloso baba aro
oto tallepa Dedele laborn dedele labochin
dedele laboru tonti eco odeler lodafun bo
voleti loda oque olese lodefun aboru onife
obi tibitire ocurun chubule ni un baile
En este Oddum hablan: Obatal. Orula,
Och, Ok y todos los santos.
Eyenie es cabeza y cabeza de oddum Dice
que usted es hijo de Las Mercedes que las
personas que trata no le dan el mrito que se
merece; usted, mismo tiene la culpa por ser
tan noble, es demasiado bueno. En su casa si
no le han robado ya, tenga cuidado no le
vayan a robar. Ha tenido un sueo malo en
estos das que lo tiene preocupado. No debe
renegar, ni ponerse triste, no coja lo que no es
suyo. ni tampoco mujer ajena, no mate
ratones, eso es malo para usted. Obatal le
favorece mucho. Posee algo que lo tiene sin
sosiego y por eso est asustado; se ha
apropiado de algo que no es suyo. Si donde
vive hay
Ratones, no los mates, es bueno para
usted. No se deje llevar mucho por otra
persona. Usted ha pasado un poco de
trabajo en este mundo; todava le queda
algo que luchar tanto con los de afuera,
como con sus familiares que no le quieren
dar mrito. pero al fin vencer todos los
obstculos y triunfar; ser lo que Olofi puede ir a ver enfermos. Su suerte es grande
quiera que usted sea. "Amazcn" (tenga
paciencia). Casi siempre se encuentra
angustiada, todo lo suyo le cuesta lgrimas
y todo porque no cumple con su ngel,
hgalo para que vea como adelanta.
Tenga cuidado con una enfermedad. Tiene
veces que se re y de pronto le dan ganas
de llorar. Es un poco maldiciente, reniega
mucho. Padece de las piernas o de
calambres. Tiene que vestirse de blanco y
visitar al Santsimo. No puede coger
mucho sol, ni dejar que le caiga agua de
lluvia encima. Ha soado con 2 caminos
largos, uno est sembrado de maz dele
gracias a Obatal. Respete a los mayores.
Tiene familia fuera de aqu y ha de recibir
noticias de ellos. Para que pueda adelantar
tiene que hacer rogacin. Es muy soberbia
y por eso hay veces que se desea la muer-
te. No tiene tranquilidad, tenga cuidado no
se d un tropezn. Su familia tiene dinero.
Tenga fe en su ngel. A usted se le
olvidan los sueos. No tiente suerte para
tener amistades. No coma frijoles blancos,
ni mondongos, ni boniato, ni man, ni nada
que sea de un da para otro, ni tome
bebida blanca. Cuando se acuerde de lo
que suea. no se lo comunique a nadie,
para que no pierda la gracia. No coja nada
que sea de muerto. Tiene que rogarse la
cabeza, hay un difunto que se asusta
cuando la ve. Tiene desarreglos en sus
costumbres. No tiene cabeza para hacer el
bien, siempre le pagan mal. Tiene que
hacer santo. No tenga la costumbre de
amontonar basura en los rincones. Se
encuentra aburrida, no se incomode. Tiene
guerra grande, pero no lo podrn vencer.
Ha sido una persona que
Siempre se ha quitado todo lo suyo para
otros, hasta para sus amigas y estas despus
han sido sus peores enemigos, de usted todo
el mundo ha hablado mal y hasta de su
honor. Tiene mucha lengua encima y todo es
porque lo envidian. Cuando sienta que lo
llamen, no conteste sin antes ver quin es. No
y sus sueos siempre han sido muy claros.
No tiene tranquilidad para dormir. Le duele la
vista o el vientre. No suba escaleras de
caracol, ni baje a stanos. no ande con
cenizas, ni se eche esencias en su cabeza, ni
se haga nudos en el cuello, no se puede
poner ropas remendadas, no tenga botellas
destapadas en su casa y los agujeros que
haya tpelos. Ha de tener una hija que ser
abik, hija de Baba. En estos das estuvo
hablando con 3 hombres. Es algo terca.
Si es hombre el que se mira tiene que
aguantarse de hacer vida sexual, porque su
salud no est nada buena. Tiene varias
mujeres. Hay una persona grande luchando
con l o porfiando, esa persona va a buscar
cosa de muerto para hacerle dao;
No tenga miedo, no le va a pasar nada no
salga a la calle hasta despus de pasados 7
das y despus que hayan dado las 12 del
medioda. Su mujer tiene que se negra, es
sufrida. A la persona que le salga este oddum
hay que untarle cascarilla en la frente.
Ebb:
Gallinas blancas: 2
Palomas blancas: 2
Babosa
Or
Efn
Algodn
Agua bendita
Ebb:
Palomas blancas: 2
Palo de su tamao: 1 Granada
Babosa Carbn
Manteca de cacao Plumas
de loro: 2 Algodn / Historia de Eyenle
Gnero blanco Onie era un hombre de mucho rango y
muy formal, muy respetado por su edad y
Ebb: riqueza. Vindose tan alabado, comenz a
Akuk: 1
creerse que era inmortal y se volvi vanido-
Ayel: 2
so y orgulloso. Olofi, al ver eso mand a
Algodn
decirle que cambiara de manera de ser
O
Hilo de color blanco porque l lo haba creado con poder y
Gnero blanco y punz riqueza y no con orgullo y vanidad; pero
La sbana con que se tapa Onie no le hizo caso y dijo que si su cabeza
no lo venda, no haba quin lo comprara.
Ebb: Un da Olofi mand una tormenta que de-
Chiva: 1 rrumb parte del palacio de Onie y como
Plumas de loro: 8 este tena cierta edad y poca agilidad no
Varas de gnero blanco: 8 poda reparar solo el derrumbe. Desespe-
Cocos: 8 rado fue a donde estaba Olofi. este le
Velas: 8 marc ebb y le dijo que si lo haca iba a
Cascabeles: 8 levantar su palacio y Onie lo obedeci. A
Addi fn fn: 2 los pocos das un grupo de sabios fueron a
Palomas: 8
ofrecerle ayuda y comenzaron la ree-
Ceniza
dificacin pero, cuando iban por la mitad,
Guabina
comprobaron que tenan muchos conoci-
Ebb: mientos pero poca prctica, y cuando hicie-
Palomas: 8 ron la liga del material olvidaron echarle la
Gallo: 1 arena. Por lo tanto cuando pusieron los
Agujas: 8 ladrillos, stos no quedaron firmes y el
Or viento comenz a mover lo que estaba
Ep construido, por lo que tuvieron que parar el
Efn trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la
Babosa conclusin de que faltaba el albail, este
Varas de gnero rojo y negro: 2 era ahijado de Mofa y Olofi le haba hecho
una rogacin para que encontrara una
Ebb: oportunidad como esa. Despus que
Gallos: 2 trataron el asunto, el albail les dijo que de
Piedrecitas: 101
la nica manera que l aceptaba era si
Babosas
Onie le hacia un contraro permanente
Gneros rojo y negro
nombrndolo Jefe de los Albailes del
Palomas: 2
Palacio. Una vez firmado el contrato, se
volvi a reedificar el palacio con mezcla
firme y slida.
 Historia de Eyenle
Haba un rey muy orgulloso que no
permita visitas de nadie, ni que nadie del
pueblo se mezclara con sus sirvientes. El
rey tena una hija que siempre estaba en-
ferma y se haba gastado mucho dinero
para curarla, ya que tena encima mal de
ojos de la otra encarnacin. Un da el rey
mand a buscar a Orula para que mirara a
su hija. Orula se encontraba en un lugar
distante y le mand a decir que fuera l a
verlo, pero como el rey era tan orgulloso
no fue. Pasaron varios das y al ver que su
hija segua mal, no tuvo ms remedio que
ir personalmente donde estaba Orula. Pero
cuando fue a entrar, no se dio cuenta de
que el techo era muy bajo y se le cay la
corona, la que fue rodando por una
escalera. El pueblo la escondi y el rey
tuvo que visitar personalmente a todos a
pie para poderla recuperar. Cuando la
encontr, se dio cuenta de que su orgullo
no le vali de nada.
9. Osa
Su mejor amigo es su peor
enemigo
Rezo de Oddum
Osa osagu iguorigu aforic
ogu lodo
Osagu IguorI aguo afonicu aguo osa
aguo abat olella oloban un mu
Hablan los santos: Oy, Algay.
Obatal, Ok, San Lzaro. Oggn, Oshn, Tiene un apuro muy grande, tenga cuidado
Ob-Yanz Maferefn.
Dice que en su casa hay revolucin, ya
sea de familia, de marido y mujer o de la
calle, lo que sea en su casa hay
Intranquilidad en estos das y tenga cuidado
no llegue la cuestin a la justicia, si ya no
sucedi. Hay una sola persona que es la
autora de todo esto que quiere que usted
desaparezca y pase mucho disgusto en su
casa hasta con sus familiares y quieren
muchas personas desligarlo de los suyos. A
veces siente como si tuviera la sangre en la
cabeza, se siente con deseos de pelear y
siente que le sube un calor por todo el cuerpo.
Dice el santo que no se disguste que con eso
no saca nada. Tenga cuidado con lo que
coma y beba por ese medio lo quieren
fastidiar. Piensa mudarse a ese lugar, por
qu no lo ha hecho? Tenga cuidado con la
candela y no discuta con nadie. Vaya al
mdico para que le mande algo. Nunca ayude
a nadie a levantar cosas pesadas, porque en
la misma medida que lo ayude, esa persona
levantar y usted caer. No coja nada que le
den sin ver primero qu contiene, porque le
pueden traer una cosa y despus decir que
fue otra la que le haban entregado, adems
el que lo trae es muy capaz de cometer un
robo y despus incriminrselo a usted. Quiere
realizar un viaje, pero antes de ir tiene que
hacer santo. Tiene familiar en el extranjero. Es
hija de Oy o ella la favorece mucho. Un
muerto muy allegado le pide una misa. Si se
encuentra enferma, haga ebb rpidamente,
porque tiene la muerte encima y as Osanio la
dejar tranquila. Sus sueos son de cosas de
muertos y de comidas. No se vista de color, ni
tampoco use para dormir sbanas de colores.
Tenga cuidado con una traicin y con
maldiciones que tiene encima. Mndele a
decir una misa a su padre que ya es difunto.
con la candela y con los aires malos, tiene la
muerte encima o puede quedarse torcida.
Tiene una piedra de imn registre bien su
escaparate
A ver si tiene una tela de cuadros o un Momento desahogarse, manifestando todo
cuchillo para que haga rogacin con ellos. cuanto siente, pero no lo haga porque puede
Tiene muy mal genio y es algo maldiciente. incomodarse y as se evita un mal. Para estar
No se le olvida quien la ofende, no le gusta bien, tiene que pasar por 3 cosas malas
que la molesten, ni que la contradigan, primero. Si esta letra es Ik dice que su
cuando est molesta, no le teme ni a los cabeza est mal y que la sepultura ser
hombres, quien se la hace, se la paga. No abierta, no hay remedio de salvacin y como
vaya a velorios, ni al cementerio. No puede mejor salga, puede quedar loca, tiene que
comer camero, ni frijoles blancos, ni galle- hacer rogacin rpidamente. En este camino
tas. ni nada que tenga 2 caras. No se comen Shang y Obatal.
ponga vestidos de cuadros, ni de color.
Tenga cuidado con lo que coma, porque Ebb:
por causa de ese carcter que tiene, la Gallo: 1 Palomas:
pueden fastidiar. La estn trabajando con 2
brujera de congo o de muerto. No deje su Caracoles de guinea que despus se
ropa regada. No puede porfiar, ni ensartan y se ponen en la cintura: 8
incomodarse. Tiene 3 enemigos muy
fuertes, uno de ellos a quien usted ha Ebb:
favorecido mucho, hoy es su ms temible Gallo: 1
enemigo. Tienen que darle de comer a su Pescado fresco: 1
cabeza. Tiene una hija, cudela, porque Cocos: 9
sus enemigos quieren vengarse por medio Varas de gnero azul: 9
de ella. Piensa una cosa ahora y ms tarde Eco: 9
se le olvida. Entre sus muertos, hay uno Agujas: 9
que ya est cansado de verla sufrir y por Capullos de algodn: 9
eso se la quiere llevar, cuando sienta que Chivito: 1
la llamen, no responda sin antes ver Saquitos de piedra o de tierra: 9
primero quin es, porque le puede contes- Macitos de lea: 9
tar a gentes de otro mundo. Tiene muchsi- Bollos: 9
mos contratiempos y ojos malos encima, Velas: 9
no tiene amigos. No tenga espejos, ni
lozas rotas dentro de la casa. Una persona Ebb:
que entra y sale en su casa tiene la muerte Hojas de malanga: 9
encima, porque est enferma. Tiene varios Velas: 9
pensamientos y su cerebro no anda bien. Cujes de granada: 9
No guarde nada que sea de muerto, no se Bollos: 9
vista de retazos de distintos colores, no Cocos: 9
O
deje que le cojan su peine. Tiene una
Gneros de todos los colores
cicatriz o lunar grande en su cuerpo. Tiene
Olel: 9
que darle de comer a la tierra. Por causa
Gallinas: 2
de los disgustos que tiene con su familia,
Eco: 9
desea separarse de ellos. Hay momentos
que siente que su sangre se le va para la
cabeza y se pone tan violenta, que quisiera
en ese
 Akuk Que esa persona puede tener un dao o
Durante el viaje se va cambiando tenorio la persona enferma en la casa). La
de ropa. persona que se registra no debe tomar y parar
10.-Ofn-mafn Donde un poco ms en su casa para que la suerte le
acabe de llegar. A usted le estn haciendo
nace la maldicin Rezo una incriminacin para perjudicarle. Dice que
le gusta jugar, pero casi nunca gana, antes s
de Oddum ganaba, pero le alcanz una maldicin que le
echaron. No discuta con su mam ni con su
pap si los tiene y si no hgales misa y
Ofn Mafn llega quimafn ec pngales flores. Esta persona tiene todos los
quimafn arun quimafn ofo proyectos en el aire, nada se le da; si est
quimafn ello quimafn tale tale trabajando tenga cuidado, no vaya a perder su
olese orampuflledi onide emale trabajo. Tenga cuidado con un nio que hay
dede ledi aralde col pamipu Ir en la casa que est enfermo. Usted tiene
ninche Illa agun ninche Illa Oye Ir retendn en su regla. Va a tener que recibir la
ninche Illa Obatal Alllcatu Ir Cofa de Orula. Est apurada y enferma,
ninche Illa Obatal alllcosi Ir donde puede coger cama por mucho tiempo.
ninche Illa bara batiregun nitabi Tiene un sentimiento grande con uno de su
am Illa Obatal lode i fe olom ir familia. Mdese de donde vive, porque en esa
bocual casa hay un hoyo o stano que est
influyendo sobre usted. Es muy sufrida y
Hablan los santos: Ofn lorobi. puede morir o volverse loca. Porque su
Obatal. Oshn, Odda. Ozan. Yew. cerebro no est bien no duerme bien. Le
Eggun y Oy. cuesta trabajo conciliar el sueo, se desea la
Cuando sale esta letra, se toca uno muerte por momentos. No fume. Ha de
la barriga y sopla para afuera, se hace recibirla noticia de un muerto lejos. Tiene
"Sar-ec" el santero enseguida busca familia en el campo, dle gracias a los
un eco o una hoja de lirio o de bledo y guajiros. No puede ser curiosa, porque se
la desbarata. Una vez hecho esto, puede quedar ciega. No deje la llave del
todos los que estn presentes tomarn escaparate puesta porque pueden ver sus
un poquito y se le echa un poco a secretos y perjudicara. Est enferma de la
Eleggu y lo que sobra se le pondr barriga o embarazada. Es algo maldiciente y
delante a Baba y por la noche antes de tiene una revolucin muy grande. No coma
acostarse se botar para la calle y se mondongos, para que no vaya a padecer de
dice: "Botie Sadie". calambres. En una esquina de su casa hay
Dice el santo que usted es muy algo que le traer buena suerte, pero un
porfiado, que no le gusta pasar un estorbo no le deja llegar a ella. No se
poco de trabajo y en esta vida hay que incomode para que no le venga algo que le
trabajar. Su ngel le ha dado dinero y cueste la vida porque est careciendo hasta
ms dinero y usted no le ha de salud y aunque no se note nada, no est
correspondido. No debe fijarse en nada bien. La casa donde vive, es muy oscura y
que no le importe, no sea curioso. hmeda,
Padece de algo: est enfermo qu se
siente? Tiene enfermo en su casa (ah
tiene que preguntar con cuidado por
All hay cosas de muertos enterradas, se
sienten ruidos extraos. Tiene veces que
se siente bien y de pronto se incomoda,
unas veces le dan ganas de rer y otras de
llorar y usted misma no se da cuenta de lo
que le est pasando, tiene ocasiones que
habla sola, la muerte est sentada en su
casa y por ese motivo no puede tener
botellas destapadas, ni basuras amontona-
das en los rincones. Padece de dolores de
barriga o de calambres, tenga cuidado con
lo que come y cuando est sentada co-
miendo evite incomodarse. No abra las
puertas de su casa despus que se haya
acostado, ni vaya a velorios, ni a ver enfer-
mos. Protege a una persona que es su
enemiga. Vive abochornada de un ser que
le tiene acabada la vida. No se moje
cuando est lloviendo, ni coja la luz de la
luna. Tiene que rogarse la cabeza. No
entre en faltas con los mayores ni nunca
trate de enterarse de secretos que no le
interesan. Tiene en su cuerpo un lunar
marca grande. Todo le sale mal. No puede
comer boniato, man, ni frijoles blancos.
Cuando se encuentre comiendo en la
mesa y le toquen a la puerta, no se levante
para abrir, deje que sea otro. Llora por
causa de la pena que tiene. Cuando
camina tan slo unos pasos, en seguida se
siente cansado, su sangre no est muy
buena. Ha pasado muchos trabajos en su
vida por causa de su familia y amigas que
le han rodeado, ellos le han proporcionado
grandes pesares. Tiene una hija que es
hija de Shang. No sea envidiosa. Usted u
otra persona de su casa tienen una
enfermedad mala y creen que es dao,
pagele lo que le debe al santo y dle un
poco de calor a su casa para que la suerte
le venga. Le estn haciendo una
combinacin para perjudicarla y se ha de
ver muy apurada. Le gusta el juego, pero
ahora no tiene suerte y es porque le han
echado maldiciones. Si
Tiene un arma para herir a otra persona, no lo
haga. Porque usted ser quien salga
perdiendo. Tenga cuidado no vaya a pasar un
bochorno. No se vista de negro, ni tampoco
vista la cama de color. Si la persona que se
registra es doncella, se le dice que tenga
cuidado con trastornos en su interior o puede
estar embarazada. Le falta la comida y donde
se la dan, se la sacan y la desacreditan, le
levantan falsos testimonios. No se ha
encontrado en su vida quien lo atienda. Tiene
mala cabeza para hacer el bien. Tenga
cuidado con rumores y con la justicia, usted
es algo violento y su camino lo han
trastornado, ruguele a Oshn y a Baba.
Tenga cuidado con una persona a quien
usted le ha hecho muchos favores, que le ha
de traer un chisme; no le ponga odo porque
le puede producir consecuencias fatales. Si
tiene algn negocio entre manos, abra bien
los ojos porque dice Oshn que el agua tiene
muchos remolinos. Usted tiene una guerra
oculta. Tiene una amiga que dentro de poco
lo dejar de ser. Tenga cuidado con un robo.
Cudese. que tiene abierta la sepultura. Tarde
o temprano, tiene que hacerse una operacin.
Un familiar suyo va enfermar de gravedad. No
vaya a fiestas o comidas porque puede pasar
un susto.
Ebb:
Gallo: 1 Gallina: 1 Crin
de caballo Cascarilla
Manteca de cacao Eco:
1
Ebb:
Sbana blanca
Rabo blanco: 1
Guabina: 1
Tiene que darle un gallo a Eleggu y a
Oggn con bastante maz. Tiene que ver
que no est como se encontraba antes
est pasando trabajos, todo lo malo le va
detrs, no tiene paradero fijo escasea por
completo de todo, es hijo de Eleggu y
tendr que recibirlo porque necesita un
guardin. Est predestinada a caer presa,
le den palos, o la hieran. Ha estado en un
lugar donde cay un rayo, ah hay una
piedra de rayo. Tiene muchos enemigos
ocultos, que no la dejan respirar. Tiene que
rogarle a Shang y a Baba. Se le ha roto
una cosa en su casa, nada le sale bien.
Cuidado no la hieran por equivocacin. Ha
tenido faltas con personas mayores y por
este motivo le han echado maldiciones y le
tienen lmpara encendidas para que no
goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo
donde parar. No ande con grupos, ni tome
bebidas alcohlicas, no est tarde en la
noche en la calle. Si tiene proyectado
algn viaje al campo, suspndalo por
ahora. No se pare ms en esa esquina que
acostumbra porque lo estn vigilando.
Pagele lo que le debe a Oshn. Tiene
muy mal carcter y por eso no puede usar
armas encima gasta jaranas pesadas,
jugar de manos con nadie, ni decirle las
cosas claramente a las dems personas.
Tiene que alejarse un poco de las fiestas.
Tiene un amigo que es su enemigo. Donde
vive hay una zanja o fosa por eso hay
mucha humedad, mdese enseguida, pues
se va a enfermar con seguridad. Oshn
est detrs de usted, es muy voluntariosa,
no maldiga, est desesperada, tiene que
evitar todas las luchas y las broncas,
nunca vaya a separar a dos que se estn
fajando.
No enamore a la mujer ajena. Tiene la
justicia arriba, si alguien le da algo a guar-
dar. no lo coja porque lo pueden acusar de
ladrn. Tiene a Eleggu y a Shang. Tiene
un muerto detrs que no lo deja tranquilo,
mndele a hacer una misa. Suea con cosas
extraas y con personas desnudas, se
asusta. Tenga cuidado con la candela y con
los los de mujeres, porque puede caer dentro
de una trampa, le quieren imputar un hijo. No
le levante la mano a nadie. Usted es una
persona que le gusta hacer todo lo contrario
de lo que le dicen. Tiene que darle de comer
a su cabeza y cumplir con esa alma.
Le gusta sobreponerse cuando est
incmoda, tiene que tener cuidado, no vaya a
proporcionarse una desgracia usted mismo
dentro o fuera de su casa. Si a su casa va
alguien con hambre no le niegue la comida,
para que se le acaben los disgustos y la
guerra no le llegue. Nunca tome venganzas
con nadie, dicen Eleggu y Oy que ellos son
suficientes para cobrar todo lo que le hagan.
No porfe con sus amigos. Cuide a Eleggu.
Si la persona que se mira est enferma, tiene
que tener cuidado, no se vaya a morir o
baldar. Usted tiene cosas de muerto
guardadas. Si habla mal esta letra puede
venir la justicia, enseguida hay que darle un
gallo a Esh. Ec, ella. Ep, bastante or y
maz, puede venir una visita.
Ebb:
Gallo: 1
Jicoteas: 2
Hilo blanco y negros
Navaja: 1
Gallo: 1
Flechas: 3
Agujas: 3
Ebb:
Chivo: 1
Gallo: 1 Ep
Aguado
 Ec ella Enfermo que estaba grave se cur y se salv.
O Todos los santos comieron y bebieron de lo
ame que Orula gan y quedaron convencidos de la
Basura de la casa palabra de Orula.
Paloma: 1
Historia de Ojuani
Ebb:
Botella: 1 El camalen tena solamente un color y
La ropa que tiene puesta careca de collar. Como era muy envidioso
Chivito: 1 odiaba al perro, porque siempre que lo vea el
Or perro tena diferente color y un collar puesto.
Babosa
Un da el camalen le pregunt al perro cmo
Cocos; 1
Clavos de lnea: 3 se las arreglaba para tener siempre un color
Agujas: 11 diferente y hasta lucir ms lindo que l. Eso
Soga pens el camalen, y dijo:
Eco: 11 "Voy a ver cmo es posible esto". Al otro da
Ec ey sali a registrarse a casa de Orula para
O buscar la forma de ser igual al perro. Orula le
Ep dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a
Ratn: 1 nadie, porque el mal que se busca para otro
sobre uno mismo se ve. Entonces Orula le
Historia de Ojuani hizo la rogacin y le dijo: "Vaya ya est usted
como quera". Cuando el camalen lleg al
La lucha con Ozan. Los gatos ven en bosque se tropez con un rbol y enseguida
la oscuridad, pero si tienen esa virtud, cambi de color.
ellos mismos no se pueden mirar. De
suerte que haciendo el trabajo los 12.- Eyil-chebora
enemigos se estrellan.
Fracasado por revoltoso Cuando hay
Historia de Ojuani guerra el soldado no duerme

Una vez todos los santos se reunieron Rezo de Oddum

y fueron a casa de Orula a preguntare
cmo l viva y qu clase de trabajos
haca. Orula les contest que todo l lo
hallaba en el tablero y su Irof. Los santos
se burlaron de Orula y fueron a ver si era
verdad lo que l deca y que lo probara.
Esh haba odo el relato de una persona
de la calle, la cual se enferm. Esh le
avis a Orula del caso y le dijo lo que
tena que hacer, los santos no lo vieron
cuando entr a hablar con Orula.
Buscaron a Orula para la cura y el
Aganagalla aganagalla ocacun
allagabada quii aricha quinchetiba
otalorifa quinteche ibas efe
quimachete icu quimachete arun
quimachete arun quimachete ofo
quimachete ello Canto:
Guaruc cumanb guaruc cumanb ab
cumanb guaruc ab la ese sequenda
 En este Oddum habla Shang en per-
sona. Ok y Ozan.
Cuando en un registro le salga 12 en
cabecera, coja los caracoles, chelos en la
jcara con agua. Pngase de espaldas y
bote el agua para afuera por encima de su
hombro hacia atrs, tambin se coge un
clavo o carbn en fuego vivo y se apaga
en una jcara con "ek sara".
Dice a la persona que se est
registrando que tenga cuidado con la
justicia y con la candela, porque est
metida en muchas cosas malas y la
pueden herir. Tuvo un sueo que es malo
so como con sangre. Shang est muy temeraria. Su franqueza le hace a veces
bravo con usted, tiene que hacer rogacin
a la carrera. Es muy violenta y tiene muy
mal genio, por eso no puede tener armas
encima, ni en su casa. En su misma casa
tiene muchos enemigos, tenga a Shang
contento porque est metido en muchas
cosas malas. So que se quemaba o se
quem, usted misma no sabe cmo salir
de tantos los donde ser la que perder.
Le han hecho una trampa para verla
arruinada moral y materialmente. Tiene
malas intenciones contra otra persona,
quiere darle con un hierro, no lo haga.
tenga cuidado tambin con otra intencin
mala que tienen contra usted. Tiene mucha
Candela encima y se supone que le estn
haciendo dao, su corazn no le engaa,
le han echado brujera por causa de la
envidia que le tienen.
Si es hombre el que se mira, tiene que
tener cuidado, porque hay una mujer que
lo quiere amarrar y todos los disgustos que
tiene son por cuestiones de mujeres, prin-
cipalmente porque le gustan las ajenas.
Tenga cuidado con lo que bebe y come,
pues una de sus queridas le quiere hacer
una cosa por causa de los celos y quiere
vengarse. Dice Shang que no levante
calumnias, ni nunca diga nada a nadie, sin
antes tener la seguridad de que lo que va a
Decir es cierto. Se cree saber mucho y no
sabe nada.
Es muy soberbia y le gusta hablar mal del
Santo. Respete siempre la opinin ajena. Es
algo vanidosa y le gusta usar jaranas
pesadas y hacerse la graciosa. Desconfa de
una persona que le es legal, por eso es que
de tanto que busca siempre escoge lo ms
malo. Nunca se gui por lo que le digan, no
se ponga ropa de otra persona, ni se vista de
rayas. En su casa hay una persona a quien
usted le tiene asco o repugnancia, l es muy
noble y no le gusta hablar mucho. No vaya
por estos das con una trampa. Es porfiada y
cometer alguna imprudencia. Es una persona
que se resiente de lo ms insignificante. Es
algo rencorosa y cuando se le mete algo en la
cabeza, lo hace, por eso ha perdido mucho.
Siempre se ha credo que todo cuanto se le
haga. se lo hacen por malo. Pagele lo que le
debe a Shang para que no lo tenga pasando
trabajo. Le han dicho que es hija de Santo y
para que pueda ver lo que desea, tiene que
darse un bao con ellebucu y hacer ebb. La
calumnian y dicen que todo lo que hace es
malo. Una persona de su amistad trat de
amarrarla y cuando sus enemigos creyeron
tenerla segura, ya se haba librado de la
trampa. No se incomode porque se le sube la
sangre a la cabeza. Le han hecho un engao
en un asunto de una herencia. Hace 3 das
que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que
le ofreci a Oshn para que le pueda venir el
dinero. Mude su cama para otro lugar de su
cuarto. Si es hombre, tiene muchas mujeres y
cuando est apurado no encuentra ms que
una mujer principal. Tiene que ponerse los
collares de Baba y Shang. Tiene que tener
cuidado con su naturaleza, fuera de la casa.
 Ebb: Pero sucede que un caballero del reino
Palomas: 4 encontr al elefante muerto, le sac la flecha
Gallinas: 2 y se present en la corte con ella diciendo
Gallo: 1 que l haba matado al elefante y el lugar
Perrito: 1 donde lo tena. Los miembros de la corte
Flecha: 1 fueron y lo vieron. Cuando empezaron los
Muequitos: 2 preparativos de la fiesta para coronarlo.
Los muequitos se pondrn a cada
Obatal le cont a Moderiko lo que pasaba y
lado de la puerta y a la flecha se le unta
este enseguida se present reclamando sus
tinta en la punta.
derechos ante los consejeros del reino, los
cuales lo tomaron como otra de sus
Ebb: majaderas, pero tanto insisti que los
Carnero: 1 consejeros acordaron que Moderiko deba
Gallos: 2 escoger entre miles de flechas que le iban a
Amala
presentar cul era la suya. La prueba le fue
Cazuelas de frijoles caritas: 2
favorable a Moderiko. Entonces le exigieron
Muequitos: 12
que llevara otra flecha igual y tambin lo hizo
Jicoteas: 12
y fue proclamado rey por su suerte y por
Julia: 1
herencia.
Los yorubas, con sus profundos cono-
Ebb:
cimientos acerca de los Oddums del Diloggn
Gallo: 1
Palomas: 2 aconsejan que si al consultar a una persona,
Gneros blanco y rojo ya sea Santera o Aleyo, y le saliera
Jcara de mala: 1 cualesquiera de los Oddums que se pasan de
Ec ella Eyila Chebora. se le diga al consultante que
Obi debe registrarse al pie de Orula pues estos
Ep Oddums no son competencia ni del
Babalorisha. ni de la lyalorisha. Puede darse
Historia de Eyila el caso de que el Oriat conozca el fondo de
este Oddum y por tal virtud pueda decirle
Moderiko el hijo del rey, era muy atre- todo lo que sabe del mismo, ayudarlo con lo
vido, al extremo de ser odiado por todo el que pueda y est al alcance de sus
mundo. El padre estaba muy triste al ver el conocimientos, pero de todas formas la
descontento de sus subditos y acord, en persona debe ser registrada por el babalawo.
un consejo, concederle la corona al que La razn de esto es que son Oddums muy
cazara un elefante. Ese da Moderiko se fuertes, que tienen refranes e It que slo los
haba mirado y no tena los animales para conocen los Babalawos ya que como se dijo
la limpieza que le haban indicado. Entr anteriormente son del campo de If y slo el
en un patio, se llev los animales e hizo el Adifa los puede descifrar.
ebb. Poco despus vio un elefante y con
las flechas que le quedaron del ebb le
dispar, lo mat y lo dej tirado.
 13.- Mtanla (Chocuono)
Donde nace la enfermedad, sangre
enferma
Santos que hablan: Babal Ay, San
Lzaro, Obatal. Oshn y Oy. a la persona que tiene en su cabeza la
Esta letra habla de la fusin de Och-
Fn.
La letra habla de una persona que
est enferma de la sangre, puede que
tenga una erupcin en la piel o granos en
el cuerpo posiblemente se te presente un
problema o reclamacin de San Lzaro,
esta reclamacin puede ser de recibirlo o
de pagar una deuda pendiente con l. Es
posible que el consultado llegue a juntarse
con una persona desconocida, que puede
resultar ser un familiar muy allegado a sus
padres. Esta letra habla de enfermedades,
ya sean hereditarias o adquiridas por
contacto, sobre todo de infecciones
adquiridas. Habla tambin de gestaciones
anormales y fenmenos genitales; fetos
mal engendrados, as como de
enfermedades secretas de origen sexual.
Requiere dos chequeos, uno al pie de
Orula y un profunda investigacin mdica.
Tambin habla de mala situacin que atra-
viesa el consultado por su abandono, des-
obediencia y por ser porfiado. En esta letra
no se puede maltratar a los perros, ni ser
curioso. Tambin esta letra habla de maldi-
ciones echadas a una mujer en estado,
cuyo feto puede haber sido el propio indivi-
duo que se registra y traer la maldicin
encima, desde que estaba engendrado en
el vientre de su madre. Tambin habla de
tragedia o problemas familiares, por calum-
nias o dudas del embarazo o inseguridad
de la paternidad. Pueden tambin surgir
actos de seduccin, en que una doncella
pierda su virginidad como resultado de un
Rapto o una violacin. Habla tambin de la
realizacin de actos de locura que perjudican
su reputacin y su honor, y de la persona que
en un acto de locura o de obsesin se pide la
muerte, peticin que llega al cielo y se
cumple. Por ltimo, la muerte viene a buscar
sentencia de Ik por porfiado y desobediente.
Tambin habla de maldiciones por ligas de
sangre, problemas raciales y herencia de
Santo cuya situacin pueden ser reveladas
por el Ojo clarividente de If. La demora de
registrarse al pie de Orula puede acarrearte
graves situaciones personales.
No se ponga la mano en la cabeza.
Oshn que se la vea. Aunque se vea en mala
situacin, no se ponga sombrero usado ni
viejo, que no sea suyo. No reciba nunca nada
que le d tapado, sin antes recibir a San
Lzaro, porque puede traerte problemas de
justicia y quedar como un ladrn. Hay
momentos en que le dan ganas de caminar
por las calles de su pueblo y por poder tener
medios econmicos para trasladarse a otro
pueblo que no conoce. Eso es la misma
accin de San Lzaro que est pie con pie
con usted. Tenga un perro y trtelo bien
mientras no haya recibido a San Lzaro y
despus pngale a Babal Ay un pan con su
bolsita de saco detrs de la puerta. A usted le
dan unos correntazos como si fueran
calambres, frtese con manteca de corojo y
vino seco.
Ebb contra la invalidez:
Muletas: 2 Perrito: 1 Manteca de corojo
Ponerse un pantaln de saco todos los
mircoles y viernes.
 Ebb para el atraso econmico:
La ropa ms vieja que tenga
Cardn: 3 pedazos
Maz tostado
Frijoles colorados, blancos y negros
Manteca de corojo
Ebb:
Frijoles de 3 clases
Malficas: 1 Gallo: 1
Ebb:
Akiko: 1
Jcara con tapa: 1
Gorro: 1 Ec ey Panal:
1 If. All Orula le dijo a Esh: "T siempre me
Ebb:
Perro: 1
Almagre
ame
Eyele eku ep
Historia de Mtanla
En los tiempos primitivos, cuando se
forma el mundo africano, San Lzaro, co-
nocido por los Yorubas por el nombre de
Chocuono y Chakuata, no quiso llevar una
vida organizada, ni obedecer a los Orishas
mayores, por lo que lleg a recoger todas
las enfermedades infecciosas del territorio
Yoruba. Tantas fueron las quejas que se
reunieron todos los sacerdotes y tomaron
la decisin de no molestarlo y
despreciarlo;
Por encontrarlo en esas condiciones,
nadie le ofreci ayuda para curarse, ni
para ofrecerle ofrenda de ninguna clase,
slo reciba el desprecio, hasta de su
propio hijo que lo vea leproso y cojo,
caminando con bastn, el nico Orisha
que lo mir con ojos de
Piedad fue Eleggu. La determinacin de los
nativos yorubas fue de no hablar con l, ni
orlo, determinaron cerrarle el habla en la
religin con los caracoles. Para eso le co-
sieron todos sus Diloggn para que no
pudieran expresar su sentir. Chocuono
vindose despreciado por su pueblo, tom la
decisin de irse a otra tierra. Cuando pasaba
por algunas tribus le tiraban agua atrs y
decan mulu buruku (llvate lo malo) y con el
mismo Ajaa que usaba se limpiaban todos.
Desde ese momento, el Diloggn no fue ledo
ms que hasta Eyil, para no recordarlo.
Chocuono se encontr con Esh Alagbana,
quien lo llev a casa de Orula en territorio de
traes estos compromisos, pero yo lo mirar", y
as lo hizo. Orula le dijo a Chocuono: "Te
dejaron mudo para que no hablaras por
desobediente, pero t puedes ser muy
venerado y querido en otra tierra, pero tienes
que hacer ebb con ministras y tener siempre
contigo un perro". San Lzaro obedeci el
consejo de Orula y le dio las gracias a Esh.
Cuando se retiraba de la casa de Orula. ya
Esh le tena su perro, que se lo haba pedido
a Eggun y a Ozan. De esta forma sigui viaje
hasta llegara Dahomey donde todos los
nativos le rindieron homenaje al Dios terrestre
como ellos crean que era. En aquel tiempo
en esa tierra todos vivan por su cuenta,
incluyendo al rey, que se crea el Dios
absoluto y mataba y haca lo que le daba la
gana. pero al enterarse de la presencia de
Chocuono fue y se arrodill ante l pidindole
perdn por todo lo malo que haba hecho.
Todos los nativos, al ver eso, se sumaron a
Chocuono. Por lo que Olofi lo consagr por or
el consejo de Orula y mand un fuerte
aguacero que limpi de todo pecado a
Chocuono. Donde l estaba parado, se abri
la tierra y se trag todos
Sus males, e instal su reino en Dahomey
(Arar). Por eso, aunque Chocuono es de
los Yorubas. Su grandeza y milagro se
consagr por mandato de Olofi en Da-
homey. A eso se debe que San Lzaro en
Arar es muy respetado; ellos son los que
lo dan tapado, porque ah qued toda la
enfermedad encerrada. Por ese motivo es
que l donde habla en firme es en If; con
Orula que sabe su secreto. Esh que
siempre est con l en su reino y es su
gua y portero responsable.
14." Merinl
Al que paga lo que debe, satisfac-
cin le queda
Hablan en esta letra: Los Guerreros,
Los Mellis, Shang y Baba.
Esta letra nace de la fusin de dos
Oddums (Eyioco-Obbara).
. Al que paga lo que debe, satisfaccin le
queda. A la persona que le salga este
Oddum se le dice que todos sus males le
provienen de su carcter caprichoso y por-
fiado, no atiende consejos de nadie. Por
tales razones puede verse envuelto en los
judiciales; as como con problemas de sa-
lud. Pomo ir al mdico. En la parte
econmica puede verse con los caminos
cerrados;
Es decir, verse como el isleo, que ni se
puede ir de donde est, ni se puede
quedar. Debe la casa y puede verse en
situacin de tener que recogerse en la de
otra persona. Est colmado de enemigos,
por su manera de ser y hasta repudiado
por su carcter dscolo. Es posible que
hasta le imputen un delito que no ha
cometido. Su salvacin esta en ir al pie de
Orula y hacer lo que ste le mande.
Existen deudas que pagar. Esta letra
tambin habla de una enfermedad interior
que progresa, que puede amenazar
Con una parlisis. Habla de perturbaciones
personales, falta de proteccin de los seres y
de los santos; por algo que tena que hacer y
que no ha hecho. El estar revestido de
incredulidad, apata, renegacin y negligencia,
lo ha llevado al estado en que se encuentra;
su rebelda lo ha conducido al caos. La
persona a la que le salga este signo es muy
amiga de salirse con la suya, es porfiada y
caprichosa, no cree en nada, se le presentan
muchos los por meterse en camisas de once
varas; discusiones violentas tragedias, los de
justicia, etc. Este es un signo en el que el
consultado est rebelde con los muertos, con
los santos, con los amigos, con la familia, con
los semejantes y con todo lo que le rodea. Por
su mala cabeza hasta tiene problemas con su
mujer, lo cual puede provocar una separacin
entre ambos. Su propio carcter elabora una
revolucin donde quiera que pisa los Santos
lo tienen acorralado. Solamente Orula puede
decirle la ltima palabra, ya sea de
hundimiento o de salvacin. Lo nico que
puede hacer el Santero es recomendarle al
consultado que le d de comer a Los
Guerreros animales de plumas, como un alivio
a sus males y de esa forma poderle quitar la
perturbacin que lo amenaza. Al que le salga
este signo, es conflictivo, porfiado, mentiroso,
negociante, engaador, incumplidor incrdulo
y le gusta salirse siempre con su voluntad, no
admite consejos, sino sus inclinaciones; se
codea con gente maleante; todas estas malas
cualidades lo conducen a la destruccin de su
personalidad. En este Oddum pueden pro-
ducirse rivalidades entre hermanos carnales o
de Santo. Tiene que recibir a Los Guerreros o
les ha ofrecido alguna comida por tal motivo
sus negocios le van para atrs y usted y su
seora estn de mal humor debido a que
usted tiene esa deuda. Dle gracias a Shang
y a Baba que lo
Defienden. Tendr con su seora un par
de jimaguas que le traern la gloria. En
das pasados, estando en su casa, dio un
resbaln al que no le dio importancia, cu-
dese de Esh, que fue quien lo empuj
para que escarmiente; rpidamente pn-
gale bastante dulce a Los Jimaguas y
cuando salga riguele caramelos en la
esquina a Esh. Tiene un hijo que no
conoce y una mujer que no es suya tenga
cuidado no vaya a correr la sangre por
culpa de ella. Tiene o tuvo un resguardo
muy fuerte, que tiene hambre, si lo bot,
dle comida y devulvaselo a su dueo.
Collar de maz: 1
Guinea: 1 Ec ey
Historia de Merinl
Era una persona que viva de la caza y al
escasear esta fue a ver a Obatal; ste le
entreg 2 guineas para que se limpiara con
ellas y durmieran en la casa y. al otro da, las
soltara en el tejado de su casa. Toque
(nombre del cazador) mejor su suerte en
todo.
Historia de Merinl

Ebb: Una vez la Muerte estaba matando a

Palomas: 2 todos cuantos se encontraba. Se dirigi a casa
Cascarillas de Obatal, pero antes que llegara ya Obatal
Flechita: 1 se haba hecho ebb, mat un novillo y la
carne la clav en una esquina, a una vara de
Coco seco pintado de blanco y rojo: 1
altura, junto con una chiva que estaba viva.
Ebb: Cuando la Muerte lleg y toc a la puerta de
Pollo: 1 Obatal ste cambiando de voz le pregunt:
Manteca de corojo "Qu se le ofrece?". La Muerte respondi:
Pltanos machos: 4 "Abre la puerta, que vengo a matarte".
Gneros blanco y rojo Obatal, de pronto e inesperadamente, se
Hilos blanco y rojo puso los tarros del novillo y embisti a la
Baos con ew mala cara y bleo blanco: 3 Muerte, a la que con la sorprendente
Vestirse de blanco durante 8 das embestida se le escap la guadaa de la
mano. Poco despus, luego de varias
Ebb: embestidas, se le cayeron los cuernos a
Akiko: 1 Allapa Obatal. La Muerte mand a un perro por su
Quimbomb Frijol guadaa y Obatal mand a su chiva por los
Carita tarros. La Muerte se burlaba de Obatal,
dicindole: "Cuando llegue tu chiva, ya habr
Ebb: acabado contigo", pero cuando el perro vio la
Et hembra: 1 La ropa que tiene puesta carne que estaba colgada en la esquina, se
la persona qued tratando de alcanzarla, por lo que la
chiva tuvo tiempo de ir y regresar con los
Ebb: tarros. Al ver a la chiva, el perro emprendi la
Akuk: 1 carrera pero cuando lleg, ya Obatal haba
acabado con la Muerte.
 15.- Marunla
Lo malo que usted hizo, no lo
vuelva a hacer
Este Oddum nace de la fusin de
Oni-Osa.
Hablan los Santos: Oy, Eleggu,
Oshn. San Lzaro y Obatal.
Este signo habla de reclamarlo
imponer respeto a los mayores, humildad,
paciencia, obediencia y lo reclama por
haberse producido lo contrario. Este signo
marca en el consultante o a quien le caiga,
el castigo que merece una persona que ha
usado una falta de respeto, ya sea a un
Santo o a sus mayores de Santo. Indica
apoderamiento de cosa ajena, que puede
traerte problemas. Realizacin de actos
que desmeritan su prestigio y que quisiera
que no se supieran. Puede verse entre 3
situaciones. 3 opiniones. 3 aspiraciones y
ser el eje central de estas 3 situaciones,
sin embargo con o sin esta problemtica,
tiene que surgir una sola decisin. Este
signo es un signo fuerte, que requiere un
buen consejo, obrar con cabeza y no
tomar camino por vereda. El destino ser
bueno o fatal, todo depende de su cabeza
y de su forma de actuar. Habla de una
enfermedad que progresa que le haban
anunciado, no hizo nada por evitarla y
ahora se le present inesperadamente.
Habla de separacin de matrimonio o de
trabajo, estancamiento de sus actividades
personales, usurpacin de funciones que
amenazan con los con la justicia, robos,
traiciones, intrigas, calumnias desmritos
personales, humillaciones, prdidas
destronamientos o despojos por la
violencia, enemigos ocultos que combaten,
reclamaciones de ngel de su Guarda de
comida, tambores, etc. Este Oddum habla
de repudio o indiferencia de una persona a
Quien usted protegi o favoreci y ahora le
paga con traicionarlo con otra persona.
Tambin indica que hay una persona que
juega con varias cartas, accin muy peligrosa
y arriesgada. Habla tambin, que puede
presentrsele al que se consulta algn
problema que preocupe su mente o tenga
pesadillas, por haber hecho algo malo, que
deseara no se supiera. If le dir la ltima
palabra.
Ebb:
Addi amarilla a Oshn: 2
Eyele blanca: 1
Las plumas de la gallina
Aguado
Gnero blanco
Ec ella
Pollo a Eleggu: 1
Historia de Marunla
La cabeza estaba sola en la plaza y tena
delante muchos Obis con los que comerciaba;
vino Shang y la Ler le dijo que poda coger
Obis para comer, pero tena que hacrselo
todo, pues ella estaba aburrida de su
situacin. Shang no le hizo caso y cogi el
obi y mand la cabeza a la tierra. Despus
lleg Orula a la plaza y vio los Obis y se los
pidi. La Ler le dijo que los entregaba con la
condicin de que a cambio le remediara su
situacin. Orula le contest que aceptaba,
pero que antes tena que hacer ebb con
esos Obis, viandas animales y $ 16.00 pesos,
para que durante el da, mientras realizaba
esta operacin, le fueran saliendo,
primeramente, el pecho los brazos y dems
extremidades, hasta que se llegara a
completar todo y hacer con los huesos de los
animales, los brazos piernas y trax y con las
viandas, las partes blandas del cuerpo. Ya
completa la Ler con
Su cuerpo, le qued muy agradecida a
Orula y le dijo: "Usted es mi padre"; pues
haba venido al mundo para gobernar,
pero era necesaria esta operacin para
que quedara completa. La Ler dispuso
que desde ese momento Orula gobernara
el mundo y que todos vinieran a donde l
estaba.
Historia de Marunla
Haba 3 hermanos: uno era artista,
otro cazador y el otro comerciante. Este
ltimo estaba muy deprimido porque era
muy combatido, incluso por su misma
familia, por lo que resolvi abandonarlo
todo sin que nadie se diera cuenta, y se
fue a un pas extrao donde no lo
conocan, cambindose el nombre. Dada
su inteligencia, se estableci en el
comercio y levant cabeza. Al pasar el
tiempo, en su pueblo lo reclamaban para
que recibiera una herencia, buscndolo
por todas partes sin encontrarlo;
Pero una persona que lo conoca, dio la
noticia de que l crea que al que haba
visto en ese pueblo era el hombre que
buscaban por lo que lo fueron a visitar,
pero fue necesario mucho trabajo para que
se dejara identificar y para convencerlo de
que regresara a su pueblo a recibir dicha
herencia; as lo hizo y desde entonces fue
feliz. Esh fue quien encontr al perdido,
por lo que al ebb se le da un ouco.
Ebb:
Adi: 1
La ropa que tiene puesta, para ente-
rrarla despus de hecha la rogacin.
Ebb:
Akuk: 1
Gallina: 1 Maz
tostado Ec
ella
Con la gallina se limpia el cuerpo, se mata
en la sombra y se echa dentro del ebb si es
osorbo.
16.- Meridiloggn
Usted vino a este mundo para ser
sabio, si escucha consejos
Este Oddum nace directamente de Olofi,
al igual que Eyeku en l habla Olofi a travs
de sus ministros. El Oddum surge cuando los
Opkeles o los caracoles caen todos boca
arriba, cosa que es rara por no ser frecuente
su aparicin, y tambin cuando caen todos
boca abajo, que da lugar a determinar en su
destino otro camino diferente al primero.
Al caer en el Diloggn todos boca arriba
se le llama errneamente Meridiloggn pero
su verdadero nombre es: Ogbe; si por el
contrario caen todos boca abajo, se le llama
ok. Es decir, del Meridiloggn nacen 2
ramas o suboddums: Ogbe (La Vida) y Ok
(La Muerte). Aclarando ms diremos que
Olofi. al iniciar la formacin del mundo y con
ello todos los elementos, condensa en
Meridiloggn dos campos esenciales: la vida y
la muerte. La vida o las diversas
manifestaciones de la vida sin dejar de
reconocer los distintos fenmenos que en la
propia vida coexisten,'tales como la salud o la
enfermedad, la alegra o la tristeza, el amor o
el desamor, la perfeccin o la imperfeccin. la
procreacin o fecundidad y la esterilidad, la
riqueza y la pobreza, la paz y la guerra, el
bien y el mal. etc. Todas estas
manifestaciones y fenmenos estn com-
prendidos dentro del marco de Ogbe, que es
la vida o el imperio de la regulacin de la vida.
Si al tirar el Diloggn estos cayesen toda boca
abajo, entonces diremos que ha surgido el
otro sub-oddum que en el cara-
Col es Eyek que es la sangre muerta, a la
que tambin se le llama Ochakuarb y
que indica que todas sus protecciones
estn contrarias a usted, es el imperio de
los muertos, donde tambin existen el bien
y el mal. Eyek es un Oddum muy
profundo, porque en l pueden hablar
varas entidades: K, que es la Muerte.
Ik, que son los muertos, Orisha Ik, que
son los santos que pertenecen a la
cuadrilla de los muertos y tambin lein los
espritus materializados o de altos planos
astrales. Esta letra de Eyek tambin
puede surgir en las tiradas del Obi o coco
pero en cualquier momento que salga, el
oficiante u oriat tiene que echar el coco o
Diloggn en sara eco y hacer idntica
ceremonia que si hubiera salido
Ocanasorde; prender una vela a los muer-
tos y echar agua en la casa para arriba.
como si imitramos la lluvia. Este acto
tiene su rezo. Eyek es el campo de la
muerte, donde se desarrollan todos los
fenmenos del ms all. En este campo
est concentrado el imperio de los
muertos, donde impera la sabidura, la
claridad y las tinieblas.
El Ogbe significa, que la muerte est
detrs de usted, aviso prevencin de algo
que puede ocurrirle por negligencia o por
hacer cosas mal hechas. Habla de enfer-
medad repentina o peligrosa, que le fue
avisada, se despreocup y no quiso hacer
nada por evitarla. Parlisis del cuerpo o de
sus actividades personales, separaciones
de amistades o conyugal, estancamiento
econmico o postracin del cuerpo. Falta
de respeto a los mayores.
Por Osorbo tiene virtud de sabio, tiene
que recibir a Olofi o empezar a hacer
santo y accionar para pasar
posteriormente a If.
Por Ir, es un recado o noticia buena
que Olofi quiere que haga para su bien.
El oriat debe recomendarle al cnsul
Todo que vaya al pie de Ormila. Que If es
el nico capacitado para recetarle.
Dice Orula que la persona que se est
mirando es muy desconfiada, siempre est en
la malicia y no cree en nada pero que pronto
lo va a hacer, porque lo va a meter en un lo
muy grande. Usted va a decir una cosa de
una forma, pero lo van a entender de otra.
Dice Obatal que se vista de blanco para que
la suerte le acabe de llegar. Est
desesperado, se encuentra muy mal de
situacin y de salud. Dice Olofi que le haga
una misa a un familiar difunto que lo persigue
y que en lugar de hacerle bien. le hace mal.
Dice Obatal que en un tiempo usted estuvo
muy bien y que su atraso se lo debe a sus
amistades. Tiene que darle de comer a un
Eggun fjese que no puede estar tranquilo ni
un minuto. No recoja a nadie en su casa. No
haga lo que piensa porque le va a pesar, es
malo. Tiene un enfermo grave en su familia,
que haga ebb para que se salve.
En la otra fase de Meridiloggn cuando
los caracoles caen todos boca abajo. Eyek
es el signo de aviso de muerte, que desea
prevenir al consultado de algo malo que
puede ocurrirle. Tambin puede ser que un
Santo de la cuadrilla de los muertos quiera
decir algo muy importante. Siempre el Oriat
aparte de interrogar porqu camino viene el
Oddum si por Ir u Osorbo, debe aconsejarle
al que se registra que vaya al pie de Orula
nico facultado para registrar el fondo de
dicha letra, ya que Orula tiene contacto
directo con el mundo de los espritus.
Los yorubas consideran que Ogbe regula
las diversas fases de la vida, concentra todos
los fenmenos de la vida animal y vegetal, as
como los fenmenos atmosfricos de origen
fsico y qumico, los fenmenos sociales o
agrarios. Tambin aseguran
Que de la armona, relaciones o
engranajes que se derivan del
desarrollo acoplado de Ogbe y Eyek,
por mandato de Olofi surge la esencia
de Eyioco, que son los elementos que
constituyen la vida es decir, el destino
de la humanidad, de las cosas y su
razn de ser o de existir
Ebb para quitarse los malos ojos:
Akuk:1
Eyele meyi
Ori
Ichu desbaratado
Ec ella
Ebb:
Tusa de maz quemada. Despus
de hecha la rogacin se coge la tusa y
se hacen rayas atravesadas en el
cuarto y se ora sobre ellas, para que
su contrario las cruce.
Carne de res
Palomas: 2
Ebb de Eyek:
Gallinas: 2
Palomas: 2
Ewe de hojas de caimito
Marpacfico
Algarrobo
Algodn
Ebb de Eyek, para alejar la muerte:
Gallo blanco o camera (lo que coja el
ebb): 1 Ec ey Tela blanca
Ebb de Eyek:
Darle comida a la cabeza y no coger el
sol de las 12 del da en la calle durante 8
das
Darse 3 baos con campana
Oddum que nace de otro Oddum
1. Ocanasorde naci de 10 - Olofn-
mafn.
2. Eyioco naci directamente de Olofi
por medio de Unt.
3. Oggund nad de 7 Odd.
4. Irosun naci de 11 Ojuani.
5. Och naci de 8 Uni.
6. Obbara naci de 12 Eyil-chebora.
7. Odd-ochoma naci de 1 Oca-
nasorde.
8. Uni naci de 16 Meridiloggn.
9. Osa naci de 7 Odd.
10. Ofn-mafn naci de 9 Osa.
11. Ojuani-chber naci de 13
Mtanla.
12. Eyil-chebora naci de 3
Oggund.
13. Mtanla naci de 5 Och.
14. 15 y 16 nacen de la letra de If
(Orula).
Dentro de todos los Oddums. el 8-Unl
es la cabeza; quiere decir que dentro
de los Oddums del 1 al 13. Uni es
superior a todos en su posicin y el
que lo supera es Meridiloggn, 16.
Ahora bien cuando se sabe que una
persona es hijo de Olofi directamente,
es cuando le sale en el It.
Historias y Oddums
Significado de los Oddum
Mellis
1-1 Ocana Melli
Dice que usted tiene muchos enemi-
gos pero que no le van a hacer nada.
Tenga paciencia para que las cosas le
salgan bien y la suerte le acompae. No se
moje con agua de lluvia, es su enemiga.
Marca persona soberbia y descontenta. Es
un Oddum de fuerza y trampa. Habla de
guerra de familias dentro de la religin. No
ingiera bebidas alcohlicas y muchas me-
nos bebidas blancas. Marca persona
"matraquillosa" y orgullosa. Habla de incre-
dulidad. No eche maldiciones y mejore su
carcter. Usted slo cree en s mismo y no
hace caso a lo que se dice. por eso es que
todos le retiran la ayuda y proteccin. Mo-
dere su genio, no sea tan soberbio porqu
se pierde. Habla de persona que quiere
que se haga siempre su voluntad a su
forma y manera. Habla de persona mal
agradecida y orgullosa. Cudese los
rones. Atienda a Eggun. Pierden por
desobedientes y por su mala cabeza. No
visite enfermos ni asista a velorios o
entierros por espacio de 17 das. Haga
rogacin. Cudese de una operacin del
vientre y tambin de impotencia. Marca
Yoko Osha.
2-2 Eyioco melli
Cuidado con una enfermedad o lesin
de la cintura a las piernas o una pierna
fracturada. Marca distanciamiento entre
hermanos. Cuidado con un dao en la
comida. No se vista igual a nadie. Marca
distanciamiento entre Ahijado y Padrino.
No hable sus cosas para que pueda lograr
Las Una ria o discusin fuerte puede
costarle la vida. Habla de un mal en el
estmago. Habla de peleas y trastornos en la
casa por una hija. Se puede padecer de lin-
fangitis, trastornos circulatorios, etc. que le
imposibiliten caminar. Marca enfermedad de
los huesos y problemas ortopdicos. Cudese
de una herida o agresin por arma blanca,
navaja, etc. Hay que ponerse los Collares y, si
los tiene, refrescados.
3-3 Oggund Melli
Usted dice que no le agradecen los
favores que hace. Cuando vea a la gente
corriendo, cierre la puerta de su casa, para
evitar contratiempos. Marca alguna guerra en
la casa o en el trabajo. Hay que cuidarse
mucho de accidentes y de lugares que
ofrezcan peligro. Si es hombre, sea bonda-
doso con las mujeres, no las maltrate, para
que no se aburran y se le vayan de su lado.
Cuidado con la justicia, puede caer preso. Es
un oddum de maldicin. Tiene que tener su
propia casa. Arrglese la boca, si tiene piezas
picadas. Es un Oddum de mucha fuerza y de
justicia. Persona adicta a las broncas y a las
discusiones. Habla de egosmo. Habla de
agresin con arma de fuego o blanca. Marca
persona desconfiada y revoltosa. No creen en
su familia. Oggund Melli. l mismo se
destruye. Si tiene Santo hecho o es espiritista,
no puede hacer las cosas sin cobrar, para que
no pierda la gracia y el ash. Cuidado con
traicin y trampa. Tienen la justicia detrs,
pues estn en cosas dudosas o malas. Si es
mujer puede ser esclava de alguna situacin o
de alguien. Cuide mucho a los nios y no los
maltrate. Respete la Ceiba. Si es mujer y
estuvo o est en la "vida alegre", tiene que
dejara.
 4-4 Irosun Melli
Tenga mucho cuidado con la candela
y no brinque hoyos, que no le conviene.
Cudese mucho la vista y el cerebro. Este
Oddum marca persona que vive con
mucho desespero en la vida; tenga
paciencia. Vaya al mdico y revise su
salud; est delicada aunque no lo
parezca. Este es un oddum de trampas,
no se puede fiar de nadie, incluyendo
hasta los propios de su casa. Este signo
representa y manda en todos los hoyos o
profundidades de la Tierra. Representa la
fosa o tumba. Si es hombre, una mujer lo
salvar de una situacin o lo ayudar a
salir adelante. Habla de muchos ojos y
envidia sobre la persona. Siempre, en el
transcurso de la vida, tendr traiciones por
parte de personas, incluso allegadas o fa-
miliares. Es un oddum muy fuerte y
prdigo en traiciones; se le dice a la
persona, que abra bien los ojos. No vaya
al cementerio. Seala prohibicin de
baarse en el mar o en lugares de agua
depositada que ofrezcan peligro, pues la
persona se puede ahogar Maferefn
Shang. La persona padece del estmago
y es olvidadiza; marca falta de memoria.
La mujer que tenga este oddum no
puede hacer Shang, ni San Lzaro, de
Santo. No se siente en sillas que estn
desfondadas. No llore por dinero, si hoy
no tiene, maana Olofi se lo dar. No
entre solo a lugares que estn vacos, que
alguien entre primero que usted. Este
Oddum marca conocimientos y sabidura.
Tiene que aprender bien las cosas
religiosas, para que no lo engaen y para
que pueda vivir, pues en este Oddum es
requisito aprender. Atienda mucho a
Eggun. Se le puede ir la voz. No use
armas de ningn tipo, pues Irosun Melli
pierde por la violencia ya que, en este
signo, la persona en un momento de
violencia puede llegar hasta a
Matar a otro, o lo pueden matar a l. Marca
persona majadera en la casa y que es
incomprendida por muchos. Atindase la vista
y no se abandone, puede perderla por
descuido. Marca incredulidad.
5-5 Och Melli
La Caridad del Cobre lo persigue a usted.
Dice que tiene un familiar que no conoce,
puede ser hermano o hermana suya. Este es
un Oddum que trabaja mucho en la sangre;
marca enfermedades de la misma, anemia,
etc. Cudese mucho la sangre y todo lo que
est relacionado con ella. Marca
desavenencias entre la familia habla de
familia disgregada y dice que su propia familia
lo discrimina y hasta lo desprestigian. Si es
mujer, tiene que cuidarse mucho de trastornos
en su interior, pues puede haber hemorragias
o trastornos en la menstruacin. Se padece
de las articulaciones. Son espiritistas y
adivinos de nacimiento. Marca persona queje
gustan las bebidas y las fiestas. La persona
de este signo es difcil de entender, slo ellos
saben lo que quieren. Hay que cuidarse mu-
cho tambin el corazn y el vientre. Marca
enfermedades o dificultades con las piernas
por deficiencia circulatoria. Si es mujer puede
estar enferma como consecuencia de abortos,
hay que cuidarse mucho en estos casos. En
este Oddum tambin se padece de los
nervios, marca locura transitoria. A usted lo
protege Shang. Aqu fue donde naci hacer
Osha; donde Yemay entr en el Diloggn. Si
es hombre, se le dice que no maltrate a las
mujeres. Si es mujer, con este Oddum no
puede tirar el caracol, pero s atender el
campo espiritual. Su mejor amigo lo puede
traicionar. Este oddum tambin representa y
marca conflicto hasta con los padres, de quien
lo posea.
Respete mucho y cuide a San Lzaro.
Respete y reciba a Orula. Si es mujer,
tiene trastornos con su cnyuge y si es
hombre a la inversa. A la persona que
usted dej o abandon, no vuelva con ella.
Son los ms chiquitos en la religin y
por eso tienen el Ash que les dio Olofi.
Habla de polvos y brujeras. Tambin mar-
ca situaciones de distanciamiento y
disgustos entre hermanos.
Dice Och Melli: "Perdiendo se gana".
Hgale misa a un familiar. Marca preso
por el Santo. Habla de embarazada y
tiene que hacer ebb para salir bien.
6-6 Obbara Melli
Tiene que tener mucho cuidado con la
gente y con lo que habla, porque puede
entregarse usted mismo. Est mal de
situacin marca escasez de ropas y hasta
de comida. Cudese de decir mentiras. Si
es hombre, cuide a su mujer y escuche
sus consejos. Este es un Oddum de
inseguridad en las personas. Este Oddum
aunque venga Ir no lo es; es
contraproducente pues a veces
lo9compromisos que contrae la persona
se vuelven contra ella. Hay que cuidarse
mucho del fuego y de cualquier tipo o
forma de quemadura. Habla de justicia de
negocios y de comercio. Tenga cuidado y
no le haga trampas a nadie. Habla de
engao en la casa. Es un signo donde
pueden sobrevenir grandes problemas y
tragedias. Habla del campo. Las cosas en
este Oddum. se hacen con rapidez. no se
dejan para luego. Es un Oddum de
muchas conversaciones, hay que cuidarse
de la lengua ajena y de la propia. Es un
Oddum de inestabilidad. Usted es una
persona desconfiada. Marca bochorno. Si
llega alguien con hambre a su casa no le
niegue la comida. Cuide a su mujer y no la
maltrate, que ella puede ser su entera feli
cidad Hay que cuidarse de las bebidas
alcohlicas, pues puede convertirse en un
borracho. Respete mucho a Obatal. Habla de
cosas robadas y de comercio con cosas de
esta ndole, hay que tener mucho cuidado con
esto. Maferefn Shang, Maferefn Orula.
7-7 Odd Melli
Este signo representa que todo ser
viviente debe morir, es decir, la muerte lo
hereda todo sobre la Tierra. En este Oddum,
quien resuelve los problemas es el Espritu, es
Eggun. Es un signo de traicin. Dice que lo
que usted construye, otros se lo destruyen.
Marca afectaciones en los nervios. Es un
Oddum de tentaciones y marca mucha
tendencia a la sexualidad. Aqu es donde
nace el susto. Marca chismes y enredos.
Habla de enfermedad en el odo. Marca
guerra con palero o brujera conga sobre el
ler de la persona. Marca diabetes, habla de
locura y de sangre enferma pudiendo incluso
ser leucemia. Habla de guerra entre hermanos
y de guerra entre hermanos de religin. Marca
vicios y aberraciones sexuales pues habla de
tres personas que se acuestan en una cama.
Usted es un instrumento perfecto para la
toma de posesin de espritus, es decir, su
cuerpo est preparado para pasar espritus
pues hay una gran sensibilidad para recibir
tanto al Santo como al Muerto. Habla de un
hijo suyo que puede tener problemas con la
justicia por reunirse con otros dos individuos
de mal vivir. Marca brujera sobre la persona
que es hija de este signo, polvos, etc.
incluyendo enviaciones de espritus. Hay que
cuidarse los ojos, cuando est haciendo algo
que pueda afectarle la vista cudese pues
puede caerle una partcula en un ojo y puede
hasta perderlo. Si es mujer, que tenga mucho
cuidado con los
Desechos de su menstruacin, no vaya a
ser que se los roben para hacerle un dao.
Habla de alguien que viene a ver los movi-
mientos de la casa para ir a contarlos ms
adelante. Es un Oddum de vigilancia y de
chismes. Usted quiere ms a su familia
que ellos a usted. Uno de sus hijos cree en
esta religin, pero los dems son
incrdulos.
En este Oddum es donde nacen las
misas, tanto espiritualistas, como por la
iglesia.
Si es hombre el que se mira: Si no es
afeminado, debe cuidarse de estas perso-
nas pues lo pueden acusar de andar en
esos trajines.
No se exceda en nada en la vida.
Si es mujer: Es dominante y altanera,
fogosa y de carcter muy fuerte. Hay que
cuidarse mucho de infidelidades, pues por
esta causa se puede perder hasta la vida
en un acto de celos. Quiera mucho a sus
padres. Este Oddum marca problemas tr-
gicos con derramamiento de sangre. Hay
un familiar que le hace dao.
Maferefn Eggun. Maferefn Olokun.
Maferefn Yemay.
Cudese de problemas en la garganta.
Marca falta de aire o ahogo en la persona.
No se come boniato.
8-8 Eyeunle Melli
Usted ha tenido muy buena suerte.
pero la envidia y los ojos de la gente no
dejan que ella lo favorezca ms. Tiene
momentos de sentirse una cosa extraa en
su cerebro y un dolor que le coge desde la
nuca hasta la cintura. Este Oddum habla
mucho de la cabeza, tiene que hacer mu-
cha rogacin y cuidarse mucho el cerebro,
pues habla de locura. Usted vino al mundo
a gobernar, a dirigir, a mandar, pero le
tiene temor a eso y por esa misma
situacin no adelanta, usted naci para
cabeza. En este
Oddum hay que vivir con cuidado, pues puede
pasar un bochorno grande. Es un Oddum de
caprichos y ese es su taln de Aquiles; por un
capricho puede padecer y hacer padecer a
otra persona que lo quiere. No coma comidas
atrasadas, ni de un da para otro. Si no tiene a
Eleggu tiene que recibirlo. En este Oddum
hay tendencia a que la familia se recueste a la
persona y sus amistades crean que usted
tiene mucho dinero.
Marca una deuda o promesa a Oshn
pagesela. Este Oddum marca separacin
con su Madrina o Padrino. En este Oddum, el
ngel de la Guarda de la persona puede estar
bravo con ella, si tiene empleo puede perderlo
y si tiene negocios, puede tener prdidas en
el mismo. Si es hombre, puede tener dos
mujeres o hasta cuatro, pero nunca tres. ni
mestizas. Marca problemas con el corazn.
No entre en ningn lugar si antes no lo han
autorizado, para no pasar por un bochorno.
No viva en casa obscura. Este Oddum marca
tambin que no viva en el stano de una
casa. No coma huevo, ni guanbana, ni
boniato.
En este Oddum hay lgrimas y bochorno.
Puede verse recogido por algn familiar y le
echarn en cara la comida que le den. Adore
a Obatal. Modere su genio, es muy soberbio
y esa es una de las causas de sus problemas.
9-9 Osa Melli
Dice este Oddum que en su camino viene
una suerte, pero que antes tendr que pasar
por tres contrariedades o dificultades. Osa
Melli es un Oddum clsico de traicin en
general (Osa Melli: "Amigo mata al amigo").
Es un signo que habla de una revolucin en la
casa, discordias, peleas. Antagonismos, etc.,
entre la familia o con alguno de ellos. Foreste
Oddum, la perso-
Na puede llegar a tener dinero, pero si se
abandona, puede llegar a la pobreza. Es
un Oddum que trabaja mucho en la psiquis
de la persona, habla de persona
neurastnica. o esquizofrnica, de nervios
alterados, etc. En Osa Melli las cosas
estn en el aire. Son personas muy
caprichosas, testarudas, que por genio y
soberbia pueden perder mucho en la vida.
Tambin marca prisin. Habla de
enfermedad en la cabeza, de cualquier
ndole. Si es mujer, se le dice que las
relaciones con hombres, le duran poco
tiempo, hay mucha inestabilidad.
No reniegue de los problemas que se
le presenten, para que con paciencia
pueda vencer las dificultades que se le
avecinan. Habla de tener muchas
aspiraciones en la vida pero que no se
logran. Hay que cuidarse de tener anemia
y tambin las vas respiratorias. Hay que
cuidarse mucho de comer lo que otras
personas le puedan mandar. Habla de
brujeras y trabajos enterrados. Hay que
verse con el mdico, sobre todo cualquier
afeccin en la cabeza. Marca pleitos en los
tribunales de justicia. Si viene osorbo con
ik, dice que el hueco est abierto, hay
que hacer rogacin. Osa Melli es el mundo
de los espritus. Hay que atender bien el
campo espiritual y no abandonarse de eso.
Debe rogarse la cabeza con frecuencia.
Marca enfermedad de los huesos. En su
casa hay una persona que le roba comida.
Respete a Yemay. Habla de falsos
testimonios. Oiga los consejos que le den
pues en este Oddum la persona quiere
hacer prevalecer su opinin y por este
motivo pierde muchas amistades, por ser
caprichosa.
10-10 0fn Melli
Este Oddum marca como cuestin
fundamental desobediencia y maldicin
sobre la persona. Habla de desobediencia
Con el ngel de la Guarda. Vaya a donde est
su Padre y pdale perdn. Dle de comer a su
ngel de la Guarda, para que su mente est
fresca, le d una suerte de dinero y que
cuando venga, no sea para su mal. No tome
bebidas alcohlicas blancas. Observe qu
Santo est "preso" en su casa guardado bajo
llave. Sea obediente y djese guiar. Tape
todos los hoyos que tenga en la casa. Habla
de persona majadera desobediente y curiosa.
Habla de enfermedades del hgado y
cardacas. No sea tramposo, ni avaricioso,
pues puede perderlo todo.-Personas
inconformes y voluntariosas.
Si tiene Santos no puede tenerlos en-
cerrados. o guardados bajo llave. Hay que
cuidarse de embolias. No se acueste despus
de comer. Este Oddum dice que los hijos de
Ofn Melli son adictos a la soledad y son muy
desconfiados, como tambin les gusta mucho
gobernar a los dems. Habla de persona
inteligente y de grandes ambiciones, de la
fama y la riqueza, pero la avaricia es su
perdicin, puede venir hasta la Ik por ese
motivo. Son curiosos, pueden tener un
contratiempo o percance por este motivo. No
trate de saber lo que no le interesa o no le
pertenece. Habla de tumores, externos o
internos. Habla de personas espiritistas y de
grandes facultades en este campo. Si no est
bautizado, que lo bauticen. Son soadores en
el sentido que desean vivir una vida distinta a
la que en realidad se vive en el mundo. Ofn
Melli es el fenmeno, lo imprevisto, lo
incalculado. Los compromisos o juramentos
que se hayan formulado en la vida, hay que
respetarlos, no se rompen. Seala maldicin
sobre la persona. Si en su casa hay un nio
enfermo, haga rogacin o ebb. Habla de
maldicin sobre un nio an antes de nacer,
en la barriga de la madre. No coja
Mucho sol que le hace dao. Ofn Melli
tambin marca brujeras, trabajos u obras
fenmenos, polvos, etc. En este Oddum
no se apagan las velas soplndolas,
hgalo con la mano. Marca alguna
persona que morir, u otro que no es el
que se esperaba. Marca brujeras y daos
por la noche o por la madrugada a la
persona de este signo. Hay que recibir a
Eleggu. Ofn nace de Osa por lo tanto,
tambin habla de enfermedades en la
cabeza, tumores, epilepsia migraa, etc. o
cualquier otra dolencia o padecimiento en
la cabeza. Vaya al mdico. La muerte le
da vueltas a la persona. Ofn Melli habla
de las cosas de la casa de enfermos, o
muertos, de la reclamacin por
compromisos no cumplidos.
11-11 Ojuani Melli
Dice que usted piensa ir a un lugar
pero antes haga rogacin. En este Oddum
lo pueden botar de tres lugares: de donde
vive donde trabaja o lo puede botar su
mujer, o viceversa. No eche maldiciones
porque se perjudica, se pueden volver
contra usted mismo, o sobre algn familiar
querido, incluyendo su propia madre. Si no
tiene dinero, no se desespere, ya lo
tendr. Si viene osorbo y habla por Ia
(guerra), es casi seguro que venga por
una mujer y habla de celos, hay que tener
cuidado y hacer ebb para salir bien. Este
Oddum habla de lceras en el duodeno.
Es un Oddum de ingratitud, donde la
persona no ve los resultados de su
trabajo, pues prevalece la ingratitud. Este
Oddum habla de persona intransigente y
muy fuerte de carcter, de mucho genio y
fciles de olvidar a quien les hace un
favor. Es un Oddum de espiritistas y tienen
espritus de gran alcance deben trabajar
mucho la obra espiritual. No se pueden
echar maldiciones. Habla de txico en el
cuerpo, de intoxicaciones fuer
tes. En este Oddum deben tener mucho
cuidado el Ahijado y el Padrino, porque se
pueden separar fcilmente. Deben vestirse de
blanco, ese es el color principal de su ropa.
Cudese el estmago. En este Oddum no se
comen vsceras de ningn animal. Marca
persona desconfiada. Atienda a San Lzaro y
si le debe algo pageselo. Si es mujer, dice
que quiere mucho a su marido, habla de mujer
celosa y fiel lucha por su tranquilidad. Hay que
cuidarse de accidentes en la calle. Hay que
cuidarse de lugares con peligro de derrumbe.
No sea envidioso. Maferefn Eleggu. Por
este Oddum hay que limpiarse mucho, darles
de comer a Esh en la manigua, a Eleggu y
al muerto de su casa. Hgale misa a los
muertos de su familia. Pngale una Ler de
juta a su Eleggu.
12-12 Eyila Melli
Tenga mucho cuidado con la justicia, la
tiene encima. Hay "candela" encima de la
persona. Habla de muchos enemigos que lo
estn velando. Shang le est dando candela
a la persona y usted huele a quemado. No se
vista de rayas. Si es hombre dice que tiene
muchos los por asuntos de mujeres y al final
va a refugiarse en los brazos de su mujer
oficial. Habla de dolor en los rganos
genitales. Habla de amarres y trampas. Es un
Oddum de guerra constante. La bebida es el
peor enemigo de la persona. Contente a
Shang y pagele lo que le deba. No se vista
de rojo. Debe ir a verse al pie de Orula. Usted
tuvo un sueo muy malo y est asustado.
1-1 Historia de Ocana Melli
Todos los santos tenan hijos y vivan muy
felices, pero Oy no era frtil. No poda tener
hijos y por eso estaba muy triste, ya
Que no era como tos dems santos, pues
por mucho que haca, no lograba tenerlos.
Un da se fue a registrar con Orula y ste
le hizo ebb y le puso el Idef; con esa
obra logr tener 9 hijos. Por eso la marca
de Oy es el 9 y a sus hijas se les pone el
Idef en gratitud a Orula que fue quien
hizo que ella pudiera tener 9 hijos.
1.1 Oddum de Ocana Melli
Este es un Oddum de vida corta. Hay
que hacer Osha. No debe mojarse con
agua de lluvia pues esta es su enemiga.
Padece de dolores de espalda, de sordera
cudese los riones. Atienda a los Egguns.
Todo lo que usted tiene debe estar bien
claro, pues muy fcilmente se le puede
convertir en un problema. La persona no
es agradecida y es un tanto altanera y
orgullosa; se creen que lo poseen todo en
la vida, son picaros y negociantes, pero
pierden por su mala cabeza. No se deben
ingerir bebidas alcohlicas de ninguna
clase, pero si son blancas mucho menos.
La persona slo cree en s mismo y por
eso es que todos le han retirado su
proteccin y ayuda.
1-5 Historia de Ocana-Sorde
Oy y Shang vivan juntos, pero
Shang un buen da la abandon. Oy
para vengarse busc la forma de
producirle el bochorno mayor que pudiera
recibir y para esto les dio candela a sus
hijos y despus ella misma se quem en la
hoguera.
1-6 Historia de Ocana-Obbara
En una ocasin Orula quera ir a la
plaza a hacer ebb y Obatal busc a
Esh para que lo acompaara. Este lo
acompa y le pidi a Orula que le diera
de comer, Orula as lo hizo y llev el ebb
a la Plaza de Obatal. Al otro da, al llegar
la gente a la
Plaza, vieron a un hombre que sala de un
callejn y se alejaba de all. Al intentar
seguirlo, tan pronto entraron en un trillo vieron
un tinajn lleno de dinero y grandes
cantidades de ame. Esh por medio de sus
poderes busc cargadores y mand a que
llevaran todo a casa de Orula.
1-6 Oddum de Ocana-Obbara
Dice este Oddum que usted muy pobre y
que no puede ir a la Plaza, hasta que no haga
ebb. Va a adelantar. Debe un dinero y por
eso est triste. A su casa han de ir dos
personas, uno es un viejo y la va a enamorar.
Va a dar un viaje, tenga cuidado, que le
puede traer problemas con la justicia.
1-7 Oddum de Ocana-Odd
Dice que la persona debe de tener
cuidado de alguien que dice ser su amigo,
pero es traicionero. Hay que tener cuidado
con la vista y no se pueden comer comidas
atrasadas, ni calentadas; no debe tomar agua
depositada, ni comer animales que reculen.
Tiene que estar haciendo ebb
constantemente y usar ropas de listas con los
colores de Yemay. Se tiene la riqueza, pero
se es fatal en el amor. Debe atender a los
egguns porque estos lo salvan a diado con
sus familiares. Cudese de las hincadas pues
le pueden producir una enfermedad peligrosa.
1-8 Historia de Ocana-Unle
Orula no trabajaba y se pasaba el da
durmiendo; tena un perro que al igual que l
estaba pasando muchas necesidades. L a
cosa lleg a tal extremo que ya el perro no
tenia fuerzas para ladrar. Un da el perro sali
de la casa y se encontr en el monte un chivo
y, sacando lo ltimo de sus fuerzas logr
matarlo con las uas. Inmediata-
Mente comenz a ladrarle a Orula para Que regresar con las manos vacas. Cuando
avisarle del animal que haba cazado, pero se enfrentaron con Obatal, Oggn y Ochosi
ste se crey que el perro ladraba por le mintieron y solamente Shang dijo la
gusto, le tir un palo y le parti una pata. Al
verdad, que l haba encontrado un ratn y se
poco rato fue adonde se encontraba el lo haba comido porque tena hambre. Pero
perro y comprob que el perro ladraba Obatal desconfiado dijo:
para que lo ayudara con el chivo. "kpo yaden; y por medio de este conjuro logr
que vomitaran todo lo que ellos haban
1-8 Oddum de Ocana-Unle comido. Obatal comprob la verdad de
Dice este Oddum que el bien no llega Shang y desde entonces es grande en la
porque hay deudas o trastornos con Oshn tierra y en el cielo y tiene corona de Rey, por
hay mucho atraso y trastornos. Hay mu- ser el nico que dijo la verdad.
chas personas peleando con usted. Tiene
un perro que sabe mucho, cudelo para 1-10 Historia de OCana-Ofn
que no lo vayan a matar, este perro lo Obatal tena una gran cra de conejos
puede salvar de la muerte. Va a or blancos de ojos rojos y estaba enamorado de
conversar mucho, pero no hable Est ellos, pero notaba que cada da que pasaba
enamorado de una mujer, pero tenga su cra mermaba ms y ms. por lo que fue a
cuidado, porque tan pronto la toque va a consultarse con Orula. Este le dijo: "A usted le
quedar embarazada. No le puede prestar estn robando, pero no puede darse por
su sombrero a nadie, para que no se vaya enterado, pues hacer alusin a ello le puede
a volver loco. costar la vida". Orula le marc adems ebb
con dos conejos y otras cosas, las cuales
1-9 Historia de Ocana-Osa realiz Obatal. Cuando Obatal lleg a casa
En el territorio de Obatal los poblado- de Oggn con los dos conejos y le dijo que se
res estaban pasando mucho trabajo por- los iba a regalar, ste empez a enfurecerse
que haba escasez, pero los aleyos le pensando que Obatal saba que l era el
llevaban gallos, addi y otras cosas a ladrn, y entonces Obatal le dijo: "Mira, yo te
Obatal, por eso l tena comida regalo estos dos conejos". Oggn los cogi y
abundante y segura. Shang. Oggn y pens: "Mira este viejo, as que yo le robo los
Ochosi se pusieron de acuerdo y le conejos y l viene y me regala estos, pues no
propusieron a Obatal una sociedad, le voy a robar ms".
donde ellos se encargaran de buscar la
comida para todos y a la vez Obatal les 1-10 Oddum de OCana-Ofn
dara comida de la que l tena. Comieron La persona tiene detrs un Eggun que lo
los tres y despus se fueron para el monte protege y lo cuida. La mujer de este signo es
a buscar la parte que les tocaba. Oggn de buena cabeza, pero muy pretenciosa y
encontr un chivo y se lo comi, Shang engreda. Si el matrimonio se separa, no se
encontr un ratn y tambin hizo lo mismo, reconcilian ms, porque son muy orgullosos y
as como Ochosi con una juta que no estn dispuestos a rebajarse uno ante el
encontr., con la esperanza de llevarle a otro.
Obatal todo lo dems que encontraran.
Pero sucedi que despus de tanto andar
no pudieron encontrar ms nada y tuvieron
 1-11 Historia de Ocana-Ojuani
La gallina pona todos los das un hue-
vo pasado un tiempo not que le faltaban
varios y se puso a buscarlos. Para esto
comenz a escarbar la tierra, pero por
mucho que haca, no poda encontrarlos,
hasta que de tanto escarbar casi se vuelve
loca.
1-11 Oddum de Ocana-Ojuani
La suerte no ha llegado a su casa
porque hay algo que le estorba. Tiene un
vecino muy curioso, el cual siempre quiere
ver y saber todo lo que sucede en su casa,
para luego comentarlo entre sus amista-
des. Tiene problemas a causa de una mu-
jer usted piensa que ya esto termin, pero
su enemigo y el problema siguen por
debajo, ambas partes caminan y puede
haber hasta sangre. Le han echado una
brujera para que cuando realice el acto
sexual no tenga sensacin. No hable ms
de los santos, para que no vaya a pasar un
sofocn o le vaya a suceder algo grave.
Puede parar en loco. Usted es muy
agarrado y tiene miedo; nunca termina lo
que empieza.
1-12 Historia de Ocana-Eyila
Eleggu era el cuidador del palacio de
Olofi pero era muy atrevido; cuando Olofi
sala, se sentaba en su trono a imitarlo
hasta que un da los dems Orishas se lo
dijeron a Olofi, pero l no lo crey, por lo
que un da fingi una salida falsa, y
regres de improviso, sorprendiendo a
Eleggu en el trono, y tal y como se lo
haban dicho los orishas. Olofi lo destituy
inmediatamente como ayudante suyo por
atrevido, y lo conden a ser portero del
palacio (por eso Eleggu es el portero de
todas las casas). Shang enterado de lo
que le haba sucedido a Eleggu
enseguida fue a pedir su
Puesto, pero Olofi no se lo dio y lo destin a
trabajar con la candela, y puso a Orula como
secretario suyo.
2-1 Historia de Eyioco y Oca
Eyioco y Oca eran dos amigos insepa-
rables eran como dos hermanos; estaban muy
mal de situacin y fueron donde Obatal y le
contaron su situacin; ste les marc hacer
una rogacin. Oca hizo su rogacin, se rog
la cabeza y pint dos cocos de blanco y de
punz y se los present cuatro das en la
cabeza, cuando se levantaba y cuando se
acostaba; a los cuatro das cogi los cocos y
los llev a los cuatro caminos por donde
Obatal tena que pasar, tir uno para all y
otro para ac o sea derecha e izquierda, y
Obatal vio que Oca hizo ebb. Entonces
Obatal se anticip, pas delante de Oca y
disimuladamente dej caer un saquito con
dinero. Oca lo vio y dijo: "Pap mire lo que se
le cay". Y Obatal dijo: "No, hijo es tuyo,
porque el que bien anda, bien acaba; t
hiciste ebb y Olofi reserv eso para ti". Al ver
Eyioco que Oca haba cambiado su situacin,
le llam la atencin y. aunque no dijo nada fue
donde estaba Obatal y se quej. Obatal le
pregunt:
"Eyioco, el ebb que te mand a hacer, ya lo
hiciste?". Eyioco contest: "No. pap". Y
Obatal le dijo: "Pues ya Oca hizo el suyo y
ese es el bien que tiene". Entonces Eyioco
empez a tener problemas, a pasar trabajos,
a tener discusiones por su mala suerte y
muchas veces fue acusado injustamente.
Volvi a Obatal y ste le marc: ebb de 2
pjaros cazados, 2 cocos, eco. Ec, ella. Ep,
2 palomas, ogu. 2 e-adi (huevos) y $4.20.
Despus Eyioco decidi abandonar la
ciudad e irse para el campo; dada su mala
situacin, se llev 2 huevos y pidi trabajo en
una finca. Un da cansado de trabajar,
Quiso hacer fiesta y enterr los dos Donde los hombres lo estaban esperando.
huevos. El dueo de la finca se incomod Entonces lo apresaron y lo mataron.
porque Eyioco hacia fiesta siendo un
empleado y, al verlo enterrando los dos 2-7 Oddum de Eyioco-Odd
huevos, llam a la polica para incriminarlo Tenga cuidado, la candela por debajo.
y le dijo a la polica que Eyioco le haba Cudese, no lo estropee un vehculo de motor.
robado su dinero y que l mismo vio Dle de comer la puerta, para que le venga
cuando lo enterraba en la finca. Entonces la suerte. Cuando vaya a hacer una cosa que
vinieron y prendieron a Eyioco que dijo que nadie lo interrumpa. Donde vive lo tiene en un
registraran la finca y si no encontraban estado de intranquilidad, no tiene paz, ni
nada l reclamaba daos y perjuicios. Asi sosiego; tampoco en su trabajo; no tiene
lo hicieron las autoridades y no amigos. Cudese de no ir preso. Hay una
encontraron nada en el registro. Eyioco persona que quiere ayudarlo, pero su ayuda
reclam y. al no tener el dueo dinero con no le servir de nada. Se siente dbil, padece
qu indemnizarlo, perdi su finca, que pas de artritis y tiene problemas en la vista. Usted
a manos de Eyioco. tiene mejores relaciones con las mujeres de
color que con las blancas, pues encuentra en
2-6 Historia de Eyioco-Obbara ellas el valor de la sinceridad y el respeto a su
Haba una vez un pescador que no persona, a la vez que siente el furor de su
sala de la orilla del mar. Un da se calor.
encontr a una mujer que necesitaba un
pez y se enamor de ella. Para conseguirle 2-8 Historia de Eyioco-Unle
el pescado alquil un bote pero se lo El diablo viva en una montaa, tena una
quitaron; hija que era muy hermosa. Haba en las
Despus tuvo que comprar otro, pero como cercanas otro diablo que era tan poderoso
tena poco dinero, lo tuvo que comprar como l que le haba declarado la guerra. El
viejo y a los pocos das se le rompi. Se cual al no poder vencerlo le rapt la hija y la
decidi a hacer ebb y una vez realizado el viol; por lo que oblig al diablo de la montaa
mismo se encontr con un hombre rico que a bajar al llano para discutir con l y poder
le prest el dinero que l necesitaba, consi- salvar a su hija.
guiendo el pescado, por lo que logr el
amor de la mujer y fue muy feliz. 2-8 Oddum de Eyioco-Unle
La persona de este Oddum sufre de
2-7 Historia de Eyioco-Odd embolias, le sube un amargor a la boca debe
El oso era un animal muy fuerte, viva tener cuidado con los resbalones en el piso de
en una cueva de donde los pobladores de la casa. Hay un familiar que est resentido
las cercanas queran sacarlo para acabar con usted y quiere hacerte dao. Debe darle
con l, pero no podan. Entonces hicieron un tambor a Yemay. Le ha hecho una obra a
ebb y lo pusieron a la entrada de la Eleggu que no le dar resultados. Refresque
cueva, y comenzaron a aparecer hormigas la puerta de su casa y evitar cadas.
y a comrselo. Cuando se les acab la
comida las hormigas fueron para el interior
de la cueva. Subindosele encima al oso,
se le introdujeron por todas partes, incluso
por los odos, obligndolo a salir de la
cueva.
 2-9 Oddum de Eyioco-Osa
La persona est maldecida desde que
estuvo en el vientre materno, ya que ese
embarazo su madre deseaba abortarlo
pues era un hijo no deseado. La persona
es mal agradecida y no agradecer nada
de lo que le hagan para favorecerla y a
toda persona de la que reciba un bien le
pagar repudindola y odindola. Su
padecimiento es de la piel lepra; de la
sangre. Si es mujer, no puede hacerse
abortos, pues peligra su vida o su salud
futura, cudese de fibromas u otras
tumoraciones uterinas pues pueden ser
cancerosas. Tiene nostalgia; no vive donde
naci y desea volver a ese lugar.
2-12 Oddum de Eyioco-Eyil
No porfe, ha hecho algo al revs, ten-
ga cuidado con un engao que hizo o
quiere hacer. Tiene que rogarle a su ngel
de la Guarda para que no le d la espalda.
Si es mujer, es esclava de s misma; tuvo
un aborto, que por poco le cuesta la vida y
por ese motivo un disgusto con sus
padres;
Despus tuvo otro hijo que es l nico del
cual vive separada. Le gusta la msica y la
medicina. Usted siempre se encuentra
solo, ya que su ngel de la Guarda repudia
tener bajo su techo a otra persona.
Cudese de problemas del vientre.
3-3 Historia de Oggund Melli
Oggund era un hombre muy confiado
y tena un Aray que estaba enamorado de
su esposa, el cual un da le prepar un
trabajo para atrasarlo y perjudicarlo. Un
buen da, a consecuencias de esto.
Oggund cay preso, oportunidad que
aprovech su Aray para enamorar a su
esposa. Pero sucedi que el perro que
tena Oggund en su casa no dejaba llegar
al Aray. La mujer de Oggund se interes
Por este hombre tan constante y, el da que
iban a dejar libre a Oggund el Aray le dice
a la mujer que soltara al perro. ste sali
buscando a su amo a la carrera oportunidad
que aprovech el Aray para llegar a la obini
pero al llegar Oggund a la casa, lo
sorprendi y lo mat con su hacha. Despus
lo descuartiz y reg sus partes por el
mundo.
3-3 Oddum de Oggund Melli
Aqu el mal se reg por el mundo. En este
Oddum se discute por la posesin de algo
pero alguien se quedar con eso, o se
dividir a la .mitad. Habla de dos mujeres
"luchando" por un hombre. Si es hombre el
que se "registra", que no le levante la mano a
la mujer con tanta rapidez, sea ms
condescendiente, por maltrato a las mujeres
se puede quedar impotente, no maltrate a
ninguna hija de Oshn. En este Oddum nace
la autopsia. Habla de discusin, escndalo
tragedia. Marca que est 7 das sin salir de la
casa.
Tambin por este Oddum se refuerza a
Oggn con los "palos" que coja. Se le
pregunta qu Iguis quiere para su refuerzo.
3-4 Historia de Oggund-lroso
El Hurn y el Gato eran buenos amigos y
siempre andaban juntos. Un buen da por la
noche, el Hurn se rob una gallina, la
desplum y puso las plumas en la puerta de
la casa de su amigo el Gatc Al da siguiente,
cuando se form la revolucin, fueron a casa
del Hurn y ste dijo que l no haba sido,
que donde ellos hallaran las plumas all
estara el ladrn. La comitiva sali a buscar
las plumas y las encontraron en la puerta del
Gato. Tocaron y al salir el Gato ste se
enter de la calumnia. El Gato dijo que
averiguaran buscando el lugar donde
Estuviera la carne. Volvieron a casa del Dado por el tiempo que yo decida.
Hurn y all encontraron la carne; pero el Cuando yo los cite entonces cada uno de
Hurn haba huido al monte y no regres ustedes traer su cajita y ante mi presencia
jams. sern abiertas y cada uno tendr lo suyo".
Pasaron los das y el hombre conservaba
3-4 Oddum de Oggund-lroso su cajita completamente intacta, guardada; en
Cuidado con falsos testimonios que le cambio la mujer estaba deseosa por saber
puedan levantar por envidia e intervenga la cul era el misterioso contenido de aquella
justicia, es algo de robo o algo malo. cajita y constantemente la manoseaba
Cuidado con la bebida, no se vaya a deseando abrirla. Un buen da cuando ya no
quedar dormido y le hagan una trampa. pudo resistir ms la tentacin cort el amarre
Atienda bien a Eleggu, para que no le de la cajita y levant poco a poco la tapa mas
cierre el camino. En este Oddum es donde de pronto sinti una gran corriente de aire que
Yemay comi carne de puerco con le invada todo el cuerpo, lo que le produjo un
mariquitas. Tambin habla de alguna gran malestar.
debilidad orgnica que puede ocasionar Ante esta inesperada situacin, ella fue
impotencia. La persona siempre debe tener corriendo con el hombre ante la presencia de
a alguien que lo gue en la vida. Habla de Olofi, quien al verlos llegar se sonri y les
embarazo y de hijo varn, si es mujer la dijo: "Yo todava no me he decidido a citarlos,
que se registra. La persona convive con pero bueno denme sus respectivas cajitas".
enemigos. De persona que est La mujer sobresaltada le respondi: "Por eso
desorientada en la vida. Mucho cuidado es que he venido".
con chismes sobre la hombra o feminidad El hombre le extendi su cajita comple-
de la persona, por andar con invertidas o tamente cerrada y la mujer le entreg la suya
invertidos. Cuidado con chantajes. abierta, explicndole lo sucedido y cmo se
senta. Olofi dijo: "Una de las cajitas tena la
3-5 Historia de Oggund-Och inteligencia y el talento y la otra la curiosidad,
la envidia, la enfermedad, lo malo, etc... y
Era ste un tiempo en que la mujer se
como t mujer, por curiosa, la abriste, pues
rebel y quera ser igual que el hombre en
esto ltimo te ha tocado a ti". Ella le contest:
todo y an tener ms valor que l, por este
"Pero es que estoy enferma". A lo cual Olofi.
motivo siempre estaba en guerra con el
le respondi: "Ven y sube hasta mi diestra,
hombre y lleg el momento en que no
que mi eco te curar". Ella obedeci y al subir
tuvieron contacto, suspendindose la re-
los peldaos, de pronto comenz a sangrar
produccin del gnero humano.
por sus partes y al llegar al pie de Olofi ya
Entonces se pusieron de acuerdo en ir
estaba bien.
a ver a Olofi para que este determinara y
Entonces Olofi le dijo: "Esa sangre que
sentenciara. Olofi los escuch y tomando
has visto salir de tu cuerpo, es por tu
en sus manos dos cajitas de plata, se puso
curiosidad y por ella purgars todo lo malo
cada una en la boca y sopl adentro de
que te ha tocado en la vida". "To Aban
ellas su "Ash"; inmediatamente las tap y
Eshon.
las amarr, a cada uno de ellos les entreg
una cajita y les dijo: "Gurdenla con sumo
cui
 Y dirigindose al hombre, te dijo "Y t,
por tu comportamiento, sers el jefe de la
familia: t volvers a vivir con ella y
tendrn hijos, pero siempre respetars el
contacto carnal cuando veas salir la
sangre que has visto salir hoy". "To Aban
Esho".
Adems, Olofi antes de despedirlos
les dijo otras cosas y a la mujer, espec-
ficamente: "Cada vez que la luna nueva
anuncia mi luz sobre el mundo, mi palabra
ser sagrada ley sobre ti y sobre toda tu
simiente hembra en la tierra, desde hoy en
adelante" "To Aban Esho".
3-5 Oddum de Oggund-Och
En este Oddum es donde nace o habla
"La sagrada palabra de Olofi". Habla de
guerra con alguien de su propia familia,
puede ser su propio padre. Marca, si es su
mujer la que se mira posibles trastornos en
el interior: hemorragias, desarreglos en la
menstruacin, operacin del interior.
fibromas, etc. Habla de separacin de un
matrimonio y posteriormente un conflicto o
guerra entre padre e hijo.
3-6 Historia de Oggund-Obbara
Osi el Ganso viva con su esposa y
sus hijos en la tierra, pero como nadie lo
comprenda, un da decidi ir a vivir al
cielo. Al poco tiempo baj vestido de
blanco y con Santo hecho, recogi a sus
hijos y se los llev Al poco tiempos stos
tambin regresaron vestidos de blanco y
con Santo hecho. Por eso desde entonces
el plumaje de los gansos es blanco y es
por eso tambin que a los lyaws hay que
vestirlos de blanco.
3-6 Oddum de oggunda-obbara
La persona a la que le salga este
Oddum no debe recoger ninguna prenda
de la calle para usarla, no vaya a estar
Trabajada y atrasarse. Sus enemigos le
echan polvos para perjudicarlo. No se mude
de donde vive.
3-7 Historia de Oggund-Odd
Un da sali Orula de su casa y dej
gente en ella creyendo que eran personas de
su confianza. Pero al caminar unos cuantos
pasos se encontr con un amigo y se puso a
conversar. En eso siente al gallo que cantaba:
"Oggund Dicoocoo". Orula al or a su gallo
cantar as regres enseguida para su casa y
al entrar se encontr que la gente que l tena
dentro trataban de hacerle dao o una
traicin.
3-7 Oddum de Oggund-Odd
Por este "camino", hay que tener un
gallito quiquiriqu dentro de la casa. Este
Oddum marca la infidelidad en la mujer.
Cuidado con personas que usted tenga
trabajando dentro de su casa.
Es un Oddum de mentiras y engaos. En
el hombre marca impotencia. En este signo el
ahijado puede pelearse con el padrino.
Debe tener su casa clara y limpia. No
tenga bultos, ni rinconeras. Atienda bien a su
Eleggu y siga la costumbre que usted tiene
con l. En la casa debe haber dos entradas,
una de ellas por el fondo, la cual debe estar
bien protegida. Habla de poner cortinas
blancas o claras en las casas. Habla de
robos. No discuta.
3-8 Historia de Oggund-Unle
En los tiempos primitivos de la religin
africana Giofi viva en la tierra con su
hermano Ebit (el diablo), pero no compartan
la misma opinin, porque uno predicaba el
bien y el otro el mal. Ebit le dijo: "Olofi, t
ests gobernando muy mal porque t te
Diste poder, pero tambin se lo diste a
todos tus hijos". Olofi, le contest: "Qu
tiene que ver eso cuando todos me
respetan y me oyen?". Ebit le dijo:
"Cuando ellos sepan el poder que tienen,
no te va a necesitar, ni te llamarn; yo me
voy". Nipka Orn che mi illob lonj oyina li
apkad, at mor nipka gbodo gbogbor,
orn aigborn (Para en el cielo hacer mi
reino. all lejos en el infierno y mirar para
abajo a todos tus hijos desobedientes).
Cuando Oggn y San Lzaro vieron
que Ebit se fue de la tierra y dej como su
representante a Esh Eleggu, empezaron
a hacer de las suyas, uno como dueo de
las enfermedades y el otro como el dios de
la muerte. Entretuvieron a Esh Eleggu
con golosinas, con el fin de transformarlo
en un nio glotn, y Esh Eleggu para
enterarse qu estaban tramando acept
San Lzaro y Oggn, uno enfermaba y el
otro mataba cuando no les ofrecan ofren-
das (a uno le gustaba mucho el corojo y al
otro emborracharse con vino de semillas
de palma). Esh fue y le dio la queja a Olofi
de lo sucedido, y dijo Baba Olofi: "Ellos
mataron pero no pudieron deshacerse de
sus vctimas, yo se lo imped". Ya Ebit
estaba enterado de todo lo que pasaba en
la tierra y se rea de su hermano, tanto que
Olofi abochornado decidi abandonar la
tierra e instalar su reino en el cielo. Olofi
dej en su lugar a Obatal con las
instrucciones a seguir, pero ste no los
pudo dominar y se quej a Olofi el cual le
dijo: "T vers cmo yo los domino a los
dos". Por intermedio del sol. Olofi le dijo a
Olokun que le comunicara a la diosa de los
ros que se secaran por un castigo. Y as
fue como venci a San Lzaro y a Oggn
porque se secaron la mata de palma y la
de corojo. Ambos fueron a pedirle perdn a
Olofi y prometieron que desde ese da ellos
haran lo que l quisiera.
3-8 Oddum de Oggund-Unle
Hay un eggun que puede tirarlo de una
escalera. Hay un eggun enviado por su
cnyuge para dominado. Tiene un hijo mayor
que no est con usted, pero puede regresar y
convertirse en carne de presidio. Hay una
mujer, parecida a Yemay, que le dar todo
cuando usted la atienda. Si es mujer, puede
formrsele un fibroma en el cuello del tero.
Cudese las piernas, que se le aflojan. Tiene
que ir al oculista. Su mam es su enemigo,
vistela poco para que pueda ser feliz. Tiene
una marca en su cuerpo. No puede engordar
porque se destruye.
3-8 Otra historia de Oggund-Unle
La rana tena las manos muy grandes y
deca: "Cmo es que llueve y el agua de
lluvia no me llega a las manos?". La oy
Shang y mand un rayo que le cay en la
mano y se la parti.
3-9 Historia de Oggund-Osa
Oggn se fue a una guerra acompaado
de su mujer Yemay. Gan la guerra y al
regreso fue a acampar a un gran terreno que
estaba cerca de un ro. All Oggn se qued
dormido y fue despertado por un gran ruido.
Al orlo, lleno de pnico, no se decidi ir a ver
la causa. Su mujer, viendo que l estaba
asustado, cogi un machete y sali al
encuentro del ruido, cuando lleg a la orilla
del ro comprob que eran las ranas las que
lo producan. Ella con su machete las espant
y volvi al lado de su marido. Este al verla y
saber que l le haba cogido miedo a las
ranas y ella no. sinti tal bochorno que sac
el machete y mat a su mujer.
 3-9 Oddum de Oggund-Osa
No sea violento, usted todo lo quiere
arreglar con la fuerza y la agresin, guarde
ese hierro para que no se perjudique. No le
levante la mano a nadie y mucho menos a
su propia mujer. Habla de chismes e intri-
gas. Si es mujer, que evite discordias con
su marido. Quizs los dos se vean
involucrados en un problema y tengan que
irse de ese lugar. Hay que bautizarse. En
este Oddum los hijos maltratan a la madre.
Habla de un hijo revoltoso y que tiene
vicios. Si es mujer, habla de fibromas o
problemas en el cuello del tero. Marca
abandono de guerreros o que los han bota-
do. Atindase la vista. Marca dificultades
con la madre, que puede llegar a ser su
enemiga. Habla de un hijo que siempre
est preso. Hay que hacer Osha. Este
Oddum habla de prisin. Hay que atender
bien a Eggun y trabajar lo espiritual, si ese
es su camino. La persona est asustada,
pues la casa est "caliente". Si se
descuida, por este Oddum se puede morir
sin estar cumplido. En este Oddum los
hijos se convierten en sus Arays.
Ebb: Se coge un pedazo de carne de
res (de cocote), con nueva alfileres y tela
negra, se limpia y se le pone a Oggn
durante tres das y despus se entierra.
3-10 Historia de Oggund-Ofn
Aqu fue donde haba un esclavo que
no tena a quin quejarse de los malos
tratos y las maldiciones que reciba de su
amo. La lyar (madre) del esclavo estaba
muerta y l la vio como en una sombra. La
lyar le dijo: "Yo hablar con Olorun, para
poder sacarte de tus penas".
Al poco tiempo el esclavo tuvo un sue-
o y vio a Olorun en la figura de un hombre
viejo que lo mand al li de Orula. El
Esclavo fue y Orula lo mir. le sali este
signo, le hizo el ebb y le dijo que le mandara
a hacer una misa a su lyar. Cuando todo
estaba hecho, el espritu de la lyar del
esclavo no dejaba tranquilo a su amo, y ste
no poda dormir, pues le deca que le diera la
libertad a su hijo hasta que el amo as lo hizo
dejndolo tranquilo el Eggun. Los dems
arays del esclavo tambin tuvieron que ir a
sus pies y a pedirle perdn, porque Olorun en
sus sueos se les presentaba para hacerles la
misma encomienda y decirles que seran
castigados los que no cumplieron su mandato.
Maferefn Eggun
3-10 Oddum de Oggund-Ofn
En este Oddum hay mucha maldicin
encima de la persona, tambin dice que a la
persona le gusta echarlas. Si hay alguna
deuda con Oshn pagela. Hay un familiar
suyo muerto que no quiere que lo llame ms
hgale misa que es mucho mejor. Cuidado
con quemaduras o explosiones. Haga las
cosas completas, este Oddum marca pleitos
judiciales. No se vista de negro.
La mujer debe tener cuidado con el
matrimonio, pues no vive enamorada del
marido; el esposo es tosco y no entiende. El
marido despus de pelear, la endulza; la
persona es exigente en todo y ms en la
intimidad sexual. El marido no quiere que
trabaje y Orula y Oshn tampoco. Tiene que
recibir Los Guerreros. Es adivinadora y posee
poder mental. El marido debe cuidarse pues
su vida peligra. Aqu todo se destruye y nada
se afianza. Todos lo tratan hipcritamente.
Hay una persona que quiere vestirse igual
que usted y es porque le quiere robar su
sombra. La mujer tendr 3 maridos. Marca
embarazo.
 3-11 Historia de Oggund-Ojuani
El palomo fue el primer individuo que
habl en el mundo, porque Olofi le haba
dado esa virtud. Pero le advirti que se
cuidara de la paloma y para probarlo se la
concedi. La paloma trat de inducir al
palomo a sus propsitos y fue tanta la
insistencia que este acept sus intimida-
des: por lo que Olofi se indign y le quit el
habla, maldicindolo adems, le dijo:
"Mientras el mundo sea mundo, slo
podrs decir kukuk".
3-11 Otra historia de Oggund-
Ojuani
Oggund era traficante de ot y fueron
tantas las quejas que le llegaron a Olofi
que este mand a Eleggu a que lo
vigilara. Eleggu le habl a Oggund y le
explic que lo haban denunciado ante
Olofi y que ste haba mandado a que lo
vigilara. Oggund se registr e hizo ebb;
despus sali para la calle,
inmediatamente fue detenido y cuando lo
registraron ante Olofi se comprob que lo
que llevaba era o y omi quedando libre
de las acusaciones de las que haba sido
vctima.
3-12 Historia de Oggund-Eyil
El Pato tena un solo traje y por eso
sus hermanos lo despreciaban, por lo que
fue a casa de Orula quien lo registr y le
indic ebb. El Pato fue y lo hizo al pie de
una loma en la cual se encontraba un
cazador ste dispar y mat varios
animales que le cayeron encima al pato,
transformndole el color de su plumaje,
por lo que Olofi lo bendijo y desde
entonces vive feliz.
4-1 Oddum de Irosun-Ocana
No eche maldiciones, porque sern su
perdicin. La Ik est detrs de usted. Su
Marido le va a decir que esa barriga no es de
l. La mujer no es doncella. Tenga perros en
su casa. Dos mujeres, blancas o mulatas, son
sus enemigas. Por muchas cosas grandes
que haga hasta que no le d cocos a Shang,
sus cosas no irn adelante. Si lo que es figura
no es cierto, no hable ms de eso. Tiene una
cosa guardada de un muerto y ese difunto
est detrs de usted. No se acueste fumando,
se le puede quemar la cama.
4-3 Oddum de Iroso-Oggund
Tenga cuidado con el mar. no se ahogue
o lo empujen y se ahogue. La bebida es su
perdicin. No haga favores, que no se los
agradecen. Mida el alcance de sus palabras al
contestar a las personas. Cudese de que no
lo maldiga una persona mayor, para que no lo
sale. Se le aproxima un acontecimiento, como
un accidente, o una equivocacin en el que le
van a echar la culpa de lo sucedido. Si lo
convidan a bautizar a alguien, hgalo, que
esa ser su suerte.
4-4 Historia de Irosun-Melli
Era un tiempo en que el dinero eran
caracoles; haba un Ogu que se llamaba
Obb y estaba muy mal; llegaba el da y por
dondequiera que se meta le sala mal
Llegaba la noche y tambin mal. Entonces fue
donde Orula y le sali: "Irosun-Melli Maferefn
Shang". Y Orula le dijo que era hijo de
Shang y que padeca de la barriga, que l
estaba mal y la muerte le persegua;
Tambin le dijo que tena un amigo que
siempre andaba junto con l como si fueran
hermanos y se vestan iguales, que no lo
hiciera ms porque la muerte andaba
buscando a ese amigo y poda tropezar con
l. Obb le contest que s que todas sus
Cosas estaban mal. Orula le dijo que el
tenia que hacer ebb con una lata de ep,
ec, ella, adi, acuc, acuc para Santa
Brbara la ropa que tena puesta y seis
eco en cada mano y que ese ebb tena
que ponerlo donde hubiera un palacio en
ruinas y un rbol seco que vaciara la lata
de ep al pie de ese rbol, que as
encontrara su suerte; le dijo adems que
l tena que pasar un susto muy grande,
que cuando se asustara fuera a ver por
qu se asust. Obb no tena dinero para
el ebb y se puso a buscar el palacio en
ruinas hasta que, despus de mucho
andar, lo encontr. En ese palacio vivi un
rey muy rico y a su muerte no se encontr
el dinero que tena. Obbi mir y vio que
detrs del palacio haba un rbol ya seco.
fue y vaci la lata de ep al pie del rbol;
pero cuando ya estaba acabando, vio que
el palo se mova y le vena encima. Sali
corriendo muy asustado pero en eso se
acord que Orula le haba dicho que
cuando se asustara volviera a ver por qu
haba sido; retrocedi de nuevo al lugar y
encontr que debajo del agujero que haba
formado la cada del rbol, haba
muchsimo dinero y empez a recogerlo.
Se fue y se lo dijo a sus amigos, que
tambin fueron y se hicieron ricos. Pas
algn tiempo. Obb ya no se ocupaba de
nada, ni de hacer Ebb, pues en este
Oddum, hay que hacer todos los meses
Ebb.
Ya l se vea muy rico, pero en eso le
vino la mala y vuelve a quedar como antes
todos sus amigos se quedaron ricos y l
se empobreci.
4-5 Oddum de Irosun-Och
Su enemigo es una mujer bajita,
culona, que usa trenzas; usted se
enamor de ella y ella le trabaja el pene.
Usted tuvo una mujer bajita, que le deca
que estaba emba
razada y era mentira, esa mujer le ha
hecho un amarre que lo tiene atrasado. No
llore por dinero. Dle una misa a su madre, si
est muerta; si est viva atindala.
4-6 Historia de Irosun-Obbara
Las matas de Ikenes fueron a registrarse
y les dijeron que hicieran ebb para que sus
hijos no les fueran robados; pero ellas no lo
hicieron, entonces vinieron los pjaros y se
comieron sus frutos y los dispersaron, y
despus llegaron otros animales y los regaron
an ms.
4-6 Oddum de Irosun-Obbara
Al que le salga este Oddum se le debe
advertir que muchos de sus hijos morirn o se
dispersarn por el mundo. Nunca diga para
dnde va. Vyase de donde est, porque ah
se armar una revolucin y habr
derramamiento de sangre e intervendr la
justicia. Si va al campo, tenga cuidado al
regreso. Mdese de donde vive lo antes
posible. Desea tener el afecto de una mujer
para realizar una venganza, desista de esto
pues se perjudicar. No use ninguna clase de
ropa negra. No puede permitir que las
personas de color lo atiendan religiosamente.
4-7 Historia de Irosun-Odd
Haba una vez un rey que tena una hija
soltera y se fue a mirar con Orula, ste le dijo
que para que su hija fuera feliz tena que
casarla con un Aw. l le contest:
"No, cmo una princesa se va a casar con un
Aw"; a lo que Orula le respondi: "De todas
formas cuando usted muera ella no es la que
va a gobernar, sino una de sus mujercitas".
 4-7 Oddum de Irosun-Odd 4-10 Oddum de Irosun-Ofn
No salga a la calle en unin de otras Este oddum habla de trastornos de la
personas. Limpie su casa y su cama. No sangre por herencia familiar. En el hombre
se fe de nadie, incluyendo a los de su seala impotencia, pero no se puede inyectar
propia casa. Nunca abra ningn resguardo andrgenos por sus problemas de la sangre.
que tenga. Va a tener un hijo. que va a Al Aleyo no se le dice lo que desea hasta que
tener mucha suerte y lo tendr con una no haga ebb, o lo que tiene pendiente, pues
persona de conducta ligera; cudelo bien nada le saldr bien. Su enemigo come con
que ser su suerte y su felicidad. usted, es conversador y delator. Los
enemigos se encuentran cerca de la casa,
4-8 Historia de Irosun-Unle puede ir a prisin por el resto de sus das. No
Olofi haba mandado a buscar al perro atiende a su Eleggu.
para darle un cargo, pero ste no hizo
ebb. Al da siguiente se levant muy 4-10 Oddum de Irosun-Ojuani
temprano para dirigirse a casa de Olofi. Tenga cuidado con la soberbia y la sangre
pero por el camino se encontr con un a la cabeza. Cudese de los lugares donde
hueso y se entretuvo comindoselo. La haya candela. Pngase una ropa que llame
tiosa se haba levantado tarde, pero mucho la atencin y vaya a donde haya
haba hecho rogacin y fue a ver a Olofi mucha gente, regrese a su casa y vstase de
para que le diera un cargo; cuando lleg, blanco, para que Obatal lo vea y le d lo que
como an el Perro no haba llegado. Olofi l tiene para usted. Cudese de dos mujeres a
le dio el cargo a la tiosa; cuando el perro quienes usted les cae bien, porque armarn
lleg. Olofi le dijo: tragedias. Tiene un pie en la crcel y el otro
"Ya es tarde para ti". en el hospital. Tenga cuidado de no darle la
mano a nadie.
4-8 Oddum de Irosun-Unle
La persona de este Oddum tiene que 4-12 oddum de Irosun-Eyla
hacer ebb para salir adelante y despus No salga a la calle despus de las seis de
tener que volver a hacerlo para que no lo la tarde, pues lo estn vigilando para
maten. Tiene que cuidarse de problemas perjudicarlo. Si es mujer debe de cuidarse de
circulatorios y de diabetes, no vaya a per- trastornos en sus rganos genitales, pues
der un miembro. est enferma de los mismos; si est
embarazada, puede abortar. Shang anuncia
4-8 Otra historia de Irosun-Unle pobreza y desastres. Sus enemigos lo
Orula le dijo a las cucarachas que persiguen para robarle y matarle. Cierre bien
hicieran ebb para que poblaran la tierra, su casa que hay revolucin. En su casa hay
ellas lo hicieron y as fue. Orula despus una persona a quien usted le teme que lo
les dijo: provoca y lo quiere destruir;
"Ahora tienen que hacer ebb para que no Haciendo limpieza, no podr con usted. Usted
las destruyan". Ellas no lo hicieron y desde est o va a estar mal hay una persona que lo
entonces en cualquier parte de la tierra, va a ayudar, no se olvide de l ni le robe,
todo el que ve a una cucaracha la pisa y la porque ser su desgracia.
destruye.
 5-1 Oddum de Oche-Ocana
Tiene tres enemigos que estn cerca
de usted. Cuide a su perro. Mndele a
hacer misa a un familiar difunto. Le vienen
tres suertes. La gente lo buscar como
cosa buena. Est metido en tres cosas de
las que desea salir pronto. Le gusta que
todo se lo haga o se lo resuelvan corriendo
y cada cosa tiene su tiempo, tenga pacien-
cia. Tiene una cosa en su mente, que
mientras no la resuelva no estar contento.
No se gue por chismes para que no
pierda. Tiene una guerra y un Eggun lo
proteger. Tiene una foto de busto de un
difunto, dle de comer.
5-2 Oddum de Oche-Eyioco
Es un Oddum de inquietud, maldad y
vicio. Por encima del agua le viene una
suerte o dinero grande, eche agua
enseguida en la puerta. No sea gritn
usted no es el que ms sabe. No vaya a
velorios. Cudese pues puede romperse un
brazo o una pierna.
5-3 Historia de Oche-Oggund
Haba un rey muy orgulloso y en su
reinado exista mucho descontento
rumorndose hasta de una emboscada.
En vista de todo esto. el rey se fue a
registrar, pues tema que lo destronaran.
Le sali este signo y le dijeron que
tena que hacer rogacin con la prenda de
ms valor que tuviera, o sea su cadena
con un coral. El rey se neg y no quiso
creer que estuviera a punto de perder su
corona como le haban dicho. A los siete
das se intern en el monte, la ropa se le
destroz, estaba en muy malas
condiciones y hambriento, cuando vio
pasar por aquel lugar a un vendedor de
ames, el cual era encismo Eleggu
disfrazado, quien despus de
Muchas splicas le cambi la corona por unos
ames. Poco rato despus. Eleggu lleg al
pueblo con mucho alboroto, mostrndoles a
todos la corona del rey y contndoles el
estado de deterioro en que el mismo se
encontraba. Todas las gentes del pueblo,
sintiendo la ausencia del rey, se determinaron
a buscarlo por todas partes y se dirigieron al
lugar donde lo haba visto Eleggu. Mientras
tanto el rey haba do arrimndose a la plaza
para sustentarse con los desperdicios de la
misma, encontrndolo all la gente en el
momento en que recoga cabezas de guineas,
devolvindolo enseguida a su trono.
5-3 Oddum de Oche-Oggund
Este Oddum marca prdida y escasez de
cuanto usted tiene. Por orgullo la persona se
puede ver desposeda de su posicin. No sea
incrdulo y oiga consejos. No sea tan
soberbio. En este signo, el hijo quiere
destronar al padre, por causa de un muerto
que lo perturba. Habla de dificultades en el
matrimonio y no se ha separado por causa de
los hijos. Se puede perder el trabajo o algo de
mucho valor que posee quien se "mira". En
este Oddum no se usan armas de ningn tipo.
Marca hernias y dolores en bajo vientre. Hay
que hacer Osha o tener Mano de Orula o
Cofa. Respete a su mujer y no la desprecie,
para que no le venga nada malo en la calle,
donde pueda peligrar hasta su vida En este
signo no se come ame. Pngale ame y obi
a Eleggu. Respete al ajeno como a usted
mismo, para que se evite problemas. "Aqu
destronan a un rey e interviene Olofi". Si es
mujer puede tener hemorragias o prdidas.
 5-4 Historia de Oche-lroso
En cierto pueblo haba un rey llamado
Loril, el cual crea a su manera y pensaba
que siendo rey, no le haca falta nada. Un
da uno de los jefes llamado Balogn, al
cual l tena como su fiel amigo, le estaba
tramando un cambio de poder, pero uno
de sus ayudantes lo puso en antecedentes
del caso y. por ltimo, le dijo: "Majestad, si
usted no cree lo que le he expuesto, vaya-
mos a casa de un Sabio, es decir, de un
Adivino. A casa de Orula". El rey le contes-
t: Pero. T ests loco?, cmo es manos del hombre. Orula le dijo: "Agrralo y
posible que yo con mi alta jerarqua vaya a
visitar la casa de un mendigo? Mira t
ests delirando anda y retrate de mi
presencia".
Por la noche, cuando el rey se qued
dormido, so que lo queran destronar y
por la maana se levant muy preocupado
pensando en esto pero se deca para s:
"Ningn amigo fiel traiciona a otro". Des-
pus de mucho meditar y analizar, se deci-
di a visitar a Orula quien le vio este signo
y le dijo: "Usted convive con sus propios
enemigos y no lo sabe es muy posible que
antes que transcurran cinco das lo destro-
nen para que esto ltimo no le llegue a
suceder, tiene que darle de comer al ro,
despus rogarse la cabeza con pargo y
darle un gallo a Beggu y a Oggn".
Al regresar al palacio, mand a buscar
a su ayudante, contndole lo del "registro"
pero negndose a hacer las obras, por
temor a que las gentes del pueblo lo
pudieran ver en esos trajines. Entonces,
decidi mandar a su ayudante a casa de
Orula, con la comida que haba que
ofrecerle al ro;
Faltndole el Ey Tuto (pargo fresco).
Orula le dijo al ayudante del rey: "Esto as
no se puede hacer, el rey es el que tiene
que venir personalmente". El ayudante,
temeroso de presentarse ante ste de
regreso con todas las cosas, le suplic a
Orula que hiciera la
Obra y que l estara presente para darte de
la misma. Entonces Orula le respondi:
"Est bien pero la obra la recibirs t y no tu
rey".
Orula hizo la ceremonia y le dijo al
ayudante: "Entrgale tu mismo la comida al
ro" (a Oshn). l present la comida en su
cabeza en la orilla del ro, pero al lanzarla,
uno de los peces, que estaban hambrientos.
al verla sombra de la comida cuando el
ayudante la lanzaba al ro, salt fuera del
agua desesperado por agarrarla y cay en
no lo sueltes, que te servir para Cobor
Eled (rogarte la cabeza)".
Una vez terminada la rogacin, el ayu-
dante del rey regres al palacio, pero antes de
llegar, oy que se haba producido una
revolucin, porque Ba ogn haba atacado al
rey y que este haba tenido que abandonar el
palacio y se haba dirigido a la casa de Orula.
Cuando el rey lleg, Orula le dijo:
"Ya es tarde, pues por el temor que le tenia a
las lenguas de las gentes, ha perdido su
corona y su felicidad. Esh, Oggn y Oshn
se han hecho cargo del asunto". Cuando
Balogn lleg al palacio, vio all al ayudante
del rey, el cual no haba huido, como no saba
nada de administracin, lo dej en su cargo y
ste acept.
5-4 Oddum de Oche-lroso
En este oddum se habla de herencia.
Marca incredulidad en la persona. Esta
convive con sus enemigos. Tiene pleitos o los
tendr pronto. Hay que cuidarse de
enfermedades en los rganos genitales. Este
signo marca separacin de matrimonio. Hay
que cuidarse la sangre. Hay que cuidarse de
tos y de revolucin en la casa. Hay que
rogarse la cabeza con pargo. Por este
Oddum, se le da de comer a Oshn en el ro y
tambin Oshn come adi (gallina).
 Habla de disgustos y antagonismos
entre hermanos, tanto de sangre, como de
religin. Mire a ver qu quiere Oshn. No le
comunique sus secretos a nadie. Habla de
alguien que est enfermo y desobedece.
Habla de diabetes. Tambin marca proble-
mas con la justicia.
5-5 Historia de Oche MeIIi
Haba en un pueblo una muchacha
que se llamaba Cosita, la cual viva cerca
de un ro que separaba a ese pueblo de
otro cercano. En este ltimo viva un
agricultor que la enamoraba, y un da,
cuando iba a verla, not que el ro estaba
muy crecido y no poda pasar. Entonces
empez a hacerle ofrecimientos al ro
dicindole que le iba a llevar una cosita si
lo dejaba pasar, qued sorprendido al ver
que el ro al orlo, baj de tal manera que
pudo pasarlo a pie. Eso sucedi en
muchas ocasiones, hasta un da en que el
agricultor invit a su amiga a ver las
siembras de hortalizas, y a llegar a la orilla
del ro pronunci el nombre de ella, y el ro
al orlo pens que era la cosita que l
agricultor siempre le ofreca y se trag a la
muchacha. Detrs de ella se tir l tambin
gritando: "Cosita", y el ro se lo trag
tambin.
5-5 Otra historia de Oche Melli
Haba una vez un hombre muy rico
que tena un esclavo, el cual trabajaba
para l. Un da este hombre, que era un
potente hacendado, fue de recorrido por
sus instalaciones en el campo para ver
cmo marchaban sus negocios, y cual no
sera su sorpresa al encontrar a su esclavo
adivinndoles a las gentes que lo
rodeaban. El potentado lo rega,
preguntndole si era as como l trabajaba
y cumpla con sus obligaciones; acto
seguido, castig al es
Clavo con un bofetn y lo oblig a que le
adivinara a l tambin, para comprobar si era
verdad que era adivino. El esclavo le dijo que
l tena tres mujeres y las tres estaban
embarazadas, que tena que hacerles ebb a
las tres para que parieran sin dificultad, se
salvaran y salieran bien del parto. Y.
efectivamente, as era. Desde ese da lo
tuvieron como adivinador, cambi totalmente
su suerte y le vino la tranquilidad y la felicidad
al esclavo.
En Och Melli fue donde naci hacer
Santo, la persona es espiritista, adivino de
nacimiento. Si es hombre puede llegara ser
babalawo. Es hijo de Oshn y de San Lzaro.
5-6 Oddum de Oche-Obbara
La persona despus que pide una cosa,
se asusta cuando la consigue. Le viene una
suerte grande de dinero, haga ebb, para que
llegue fresca y no haya desgracias. No diga
malas palabras, ni se desnude delante de los
santos. Vaya a menudo a la iglesia porque
usted necesita mucha rogacin para alargar
su vida. Evite el quedar mal, cumpla con la
palabra empeada para que evite problemas,
pues de no cumplir puede ir hasta preso. De
usted siempre van a hablar, por mucho que se
mida. Cuide a sus hijos, por causa de uno de
ellos puede tener dificultades con su cnyuge
que puede incluso llegar a la separacin del
matrimonio. Sus hijos se van a ir de su lado.
5-7 Historia de Oche-Oddi
El Sapo siempre fue ms figurn que el
Cochino y posea ms libertad que ste.
Todos los das entraban en porfa, perdiendo
siempre el Cochino.
El Sapo se burlaba de que a todos los
cochinos los mataban para comrselos y a l
no.
 Un da el Cochino le IJO al Sapo: "Yo
corro y nado mejor que t". El Sapo le
contest: "T nunca me podrs ganar, t
sabes que yo no corro, pero salto y camino
por sobre los palos y nado en las dos
nicas aguas que hay. y esto nunca lo
podrs hacer t". A lo que el Cochino le
respondi:
"T me ganaste hoy pero de seguro que
maana, te ganar yo a ti". El Sapo le
contest: "Vete a donde est un mentiroso
para que te ensee algo de ms valor".
El Cochino fue a "registrarse" y le dije-
ron: "Mira, Eled dile al Sapo que en la
tierra hay un agua en la que l no sabe
nadar, y cuando te diga que t ests loco
se la enseas".
Lleg el da y el Cochino (Eled)
prepar agua fra y agua caliente, que era
lo que el Aw le haba mandado a
preparar, pues el Sapo no saba que esta
ltima exista. Al llegar el Sapo, comenz
la discusin, tirndose en el agua fra y
nadando; despus muy contento, pues ya
se crea triunfador, se tir en el agua
caliente y muri.
5-7 Oddum de Oche-Oddi
Este Oddum marca inconformidad. Si
es mujer la que se "mira", no hay hombre
que le venga bien. Este Oddum habla de
enfermedad en las' extremidades inferio-
res, por problemas de la circulacin
sangunea. Habla de flujos en la mujer.
Marca, si es hombre el que se "registra",
que quiere volver con una mujer que dej o
que lo dej a l. Hay que cuidarse mucho
las piernas. Si es mujer, el hombre que
tiene no le gusta y espera tener otro
hombre. Ocpese ms de sus cosas y de
su casa y deje un poco los asuntos de la
calle. Si es hombre puede estar medio
impotente. El agua de lluvia es mala para
estas personas, no se moje con ella.
Marca este Oddum disgustos con un hijo.
Habla de problemas y situaciones en la
Casa que no puede resolver, tiene indecisin
sobre una situacin y no sabe qu hacer.
Hay que ponerse un collar de Oshn. Si
tiene deudas con Oshn pageselas. Habla
este signo que la persona que se "mira" u otra
de su familia tiene que hacer Santo, si es
hombre, es su mujer la que tiene que hacer
Osha. Este Oddum tambin marca prdida de
dinero o atraso en algn negocio.
5-8 Historia de Oche-Eyeunle
Haba un ciego en un pueblo que acos-
tumbraba a pasear con una jaba donde
llevaba una serpiente. Un da unos nios de la
corte del rey vieron pasar al ciego y
comenzaron a burlarse de l apedrendolo y
ofendindolo. La hija del rey se encontraba
entre aquellos nios y se le acerc al ciego
para halarle la jaba siendo mordida por la
serpiente y muriendo en el acto.
El ciego fue llevado ante la presencia del
rey, quien para su asombro, le dijo: "Yo s
que usted no es culpable de lo sucedido y
para probarle que no le guardo rencor, te doy
mi corona para que me la guardes, hasta que
te la vuelva a pedir". Asombrado, el ciego
cogi la corona y la guard en la jaba donde
traa a la serpiente y se march para su casa.
Pero el rey resentido por la muerte de su
hija, mand cuatro guardianes para que le
robaran la corona al ciego y despus
reclamarle la prdida del cetro y quitarle la
vida. Al levantarse el ciego al da siguiente,
not la falta de la corona en la jaba, se asust
y se fue a "registrar". Mientras esto ocurra, el
rey tom un bote y en medio del mar tir su
corona, para que no hubiera forma de que
apareciera cuando l se la reclamara.
 En el registro le sali este signo al viejo
y le marcaron ebb, recomendndole que
fuera a la Plaza y comprara el pargo ms
grande que encontrara. El ciego compr un
pargo grandsimo y se lo llev a su padrino;
Cuando lo abrieron, en el vientre del pargo
estaba la corona del rey. Entonces el ciego
fue al palacio y le entreg la corona al
monarca, quien al verlo qued muerto por
la impresin y emocin.
Al suceder esto los sbditos
coronaron al ciego como rey.
5-8 Oddum de Oche-Eyeunle
Tenga cuidado donde lo manden a
buscar, que puede ser para un engao; le
pueden aparentar una cosa y en el fondo
hay una maldad para perjudicarlo. Marca
robo de algo que usted tiene guardado en
un cofre o bal. No deje agregados a
dormir en su casa. En este Oddum hay que
rogarse la cabeza con pargo. Hay que
tener cuidado con algn agregado que est
viviendo en su casa pues puede ocurrir
alguna situacin entre la mujer de quien
mira y esa persona.
Este Oddum marca que la persona
puede padecer de un odo o de sordera. Si
es mujer la que se mira o hablando de
alguna mujer que est en estado de gesta-
cin tiene que hacer ebb. Marca que pue-
de haber guerra con un palero o con una
mujer "mayombera" o que trabaje "palo".
Si tiene algn resguardo o prenda, hay
que cuidarla para que no se le pierda. No
hable sus cosas para que no se le frustren.
En este Oddum dice que hay un hijo que
tiene problemas (antagonismos) con su
mam. El agregado que tenga en la casa
se puede convertir en el dueo y usted en
su criado. En embarazada marca cesrea
hay que hacer ebb tres veces. Hay que
adorar mucho a Obatal, que es quien
salva la situacin en este Oddum.
Ebb para la embarazada; se le da una
eyel (paloma) al vientre de la embarazada
para evitar situaciones con el parto y prevenir
que nazca una criatura con problemas. Hay
qu vestirse d blanco.
5-9 Historia de Oche-Osa
Orula iba a una fiesta y por el camino se
encontr con un amigo que iba en la misma
direccin pero montado a caballo, e invit a
Orula a que montara con l pues alegaba
que caminando no iba a llegar a buena hora.
y Orula no acept.
Al poco rato el caballo tumb al jinete. y
lo lastim. Orula caminando lleg a la fiesta.
Oddum de Oche-Osa
Dice este Oddum que vale ms maa
que fuerza, no haga las cosas tan aprisa,
para que le salgan bien. Usted quiere volver
con una persona con la que tuvo relaciones
amorosas.
Si el Oddum viene con osorbo hay que
andar rpido en hacer ebb o lo que se
marque, pues la persona est en peligro.
Este Oddum habla de salud delicada. la
persona parece fuerte y saludable, pero no lo
est. Marca enfermedad de la sangre puede
estar intoxicado. Tanto en hombre como en
mujer, hay que cuidarse de una operacin del
vientre. Dice este Oddum viniendo por osorbo
que el enemigo est dentro de la casa. No se
desee la muerte. Este Oddum marca candela
en la casa.
Hay que cuidarse de enfermedades de
los huesos, bursitis o de artritis y dolores en
las coyunturas. Hay que atenderse mucho
con el mdico y no abandonar el tratamiento.
En este Oddum habla mucho Oshn y hay
que preguntar qu quiere. Hay que tener
mucho cuidado con el mar pues en
Este Oddum se puede tener un percance
en l o hasta perder la vida. Dice que la
madre o la abuela de la persona que se
"miran es espiritista o sabe algo de
espiritismo y vela por la persona que se
est mirando.
5-10 Historia de Oche-Ofn
El que predomina es Och siendo chi-
co pero es que Och est delante y Ofn
detrs.
Dice Och-Ofn: Un hombre tena
una cra de cochinos muy grande, se
dedicaba nada ms que a eso Todos los
da les llevaba comida y cada vez que
llevaba la comida coga uno de los ms
gordos que haba en el corral para matarlo.
Pero entre ellos hubo uno que se dio
cuenta de que cada da faltaba uno, el ms
gordo de todos; entonces descubri a que
se deba y era porque todos coman
mucho y engordaban. Desde ese momento
pens no alimentarse y en lugar de comer
la comida buena que su dueo le traa
para engordarlo coma tallo de pltano
macho y ristras de ajo para no engordar; y
todos los das se arrimaba a un mismo
lugar de la cerca a rascarse y con el hocico
abri un hoyo, all reuni a su familia y se
escap por el hueco que haba abierto.
Rogacin: Tallo de pltano, ristras de ajo;
he ah que Och-Ofn, cuando se dice:
la Aguja que lleva el hilo, uno prepar el
agujero y los dems salieron por el mismo
agujero que l prepar; donde se pregunta:
Cul de sus antecesores tena santo?
La persona que se registra y toda su
familia tienen que tenerlo, esta es la parte
de Och por Ofn: el dueo dijo y maldijo a
esos cochinos que se le escaparon.
Ofn era una persona que le gustaba criar
hijos de otros, porque l no tena hijos;
En su casa haba una seora con su
esposo
Que tenan una hija. sta se llamaba
Ananag se trataban hasta de compadres. Un
da dijo Ofn: "Comadre, por qu usted no
me entrega a Ananag. para criarla?". Los
padres accedieron y le entregaron Ananag a
Ofn.
Ofn era un hombre muy misterioso, su
religin era creer y tener fenmenos del otro
mundo, cosa muy seria, y lo tena en un
rincn de casa tapado con una sbana. Un
da Ofn llam a Ananag, y le dijo: "Mira,
Ananag a ese rincn t nunca te acerques ni
intentes saber lo que hay detrs";
Pero un da la curiosidad tent a Ananag Y
dijo: "Voy a ver lo que hay detrs de esa
sbana". Puso una escalera y subi para ver
lo que haba, pero cuando mir se dio un
susto tan grande que cay sin conocimiento;
en ese instante entraron Ofn y la madre de
Ananag. Ofn recogi a la nia del suelo
muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn:
"Orn - m Eguanicomio" (Dme a mi hija
como yo se la entregu);
"Iguomarujn jn jn" (Usted le ech
maldicin). "Eguanicomio" (Dame lo que yo
te di). "Or jn jn" (es maldicin). Se canta:
"Orojnjn - Eguanicomio - Orojn jn".
5-10 Otra historia de Och-Ofn
Cuando los santos estaban separados
cada uno viva en su territorio. En aquel
tiempo, nadie poda saber ms que el rey o la
reina que gobernaban, pero la muerte
traficaba de noche y se vesta de negro
confundindose con la oscuridad y llevndose
al que ello quera. Los nicos territorios que la
muerte no visitaba eran los de Oshn y de
Oggn.
Tanto llam esto la atencin a los dems
Orishas que un da se reunieron y tomaron la
decisin de ir a casa de un Sabio, que viva
en la tierra de If.
 Al llegar all ven que el Sabio usaba
para adivinar unas semillas enganchadas
a una cadena que ellos no conocan. Tam-
bin usaba un collar de semillas verdes y
otro de amarillas; pero ellos desconocan
el uso que el Sabio les daba. No obstante,
saban que eran parecidas a la misma
identidad de Oggn y de Ozn y que la
muerte las utilizaba para amarrar a sus
vctimas.
Ninguno de los representantes de sus
pueblos se atrevan a denunciar esa prue-
ba por temor al Sabio y a que este fuera
amigo de la muerte y del territorio Ara
lyech. En ese lleg Obatal y se dio a
conocer y dijo: "No creo que he llegado
tarde; soy la presentacin de Olofi y
conforme yo descubro todo lo bueno, as
lo hago con todo lo malo. Ustedes no se
atreven a decir lo que sienten, ni lo que
saben, por temor a que este Sabio sea
amigo de la muerte y en especial de
Oggn y de Ozn, pero esto tena que
suceder de este modo. Usted crea que
viviendo desintegrados podan conseguir
algo pues no es as". Obatal mir para el
cielo y dijo: "Yo tengo los diecisis (16)
Rayos del Sol en mi poder, Olofi me los
entreg para buscar la unidad de todos
ustedes en la tierra. Miren el resultado que
obtuvieron durante tanto tiempo por no
tener comprensin y creerse unos ms
poderosos que los otros. Esta casa donde
estamos, es la Casa Sagrada de If aqu
vive Olofi. Este es un lugar que ustedes
no queran reconocer, porque el Sabio
que ustedes crean no tiene nombre de
reyes como ustedes. Este Sabio predica,
este Sabio que ustedes ven es el portavoz
directo de Olofi para predicar los Man-
datos y poderes de l. Este viejo sabio se
llama Aw Ormila, es el nico que tiene
el control y descontrol de la muerte en la
Tierra". Ormila salud de nuevo a
Obatal
Y enseguida mir y sali este signo Och-
Ofn.
Inmediatamente mand a unificar las
semillas verdes con las amarillas y poner una
bandera blanca en la casa. Explic que el
verde era su identificacin y el amarillo la de
Oshn que representa la mitad del Mundo de
Oro y la sangre, vida. La semilla negra con la
cadena es Oggn, que es el matador por
mandato de Olofi, es el Dios de la Muerte.
Es por eso que la Muerte no mataba a
nadie en Ara lyech. "Ya ustedes buscaron lo
que Olofi quera, que me reconocieran por
hoy, maana y siempre". Les puso Idd y
agreg: "La puerta estar siempre abierta
para todos los hijos de Olofi".
5-10 Oddum de Och-Ofn
Es en este Oddum donde nace el Idef,
es decir, el Idd de Orula, hay que ponrselo,
recibirlo. Es un Oddum algo peligroso. Marca
alguna enfermedad o dolor en el estmago.
En este signo, casi siempre hay situacin
entre el Muerto y el Santo. No coja Luna y
evite dormir bajo su luz. Hay que cuidarse
mucho de enfermedades de la sangre, de
anemias y leucemia.
Marca este Oddum que puede haber
deuda con San Lzaro. Habla de desunin en
la familia, de antagonismos y de separacin
entre padres e hijos, de problemas en la casa,
hay que unirse. Hay que tener mucho cuidado
con las bebidas alcohlicas. Hay que verse
con el mdico.
5-11 Historia de Och-Ojuani
Haba un padre que tena una hija muy
consentida y tambin muy desobediente, la
cual llevaba relaciones amorosas con un
hombre a las que el padre se opona. Ella
acept los mandatos de su padre. Al poco
Tiempo se le presentaron otras relaciones
y el padre se volvi a oponer; pero ella en
esta ocasin no quiso obedecer, llegando
las cosas a tal extremo que entraron en
faltas. El hombre con el que ella tena
relaciones era Eleggu y ste un da le dijo
que ya ella le perteneca en cuerpo y alma.
Al poco tiempo Eleggu se fue y, cuando
regres, se le present a la muchacha
convertido en un hombre cojo y manco; ella
no lo quiso aceptar porque no lo reconoci.
Entonces. Eleggu le hizo recordarlos jura-
mentos que ella haba aceptado, expuestos
por l por lo que no le qued ms remedio
que quererlo, pagando as la des-
obediencia a su padre.
5-11 Oddum de Och-Ojuani
Este Oddum marca a una persona que
no oye consejos de nadie, nada ms que
de su propia intuicin. Marca
desobediencia con los mayores o con los
mandatos del santo. Autosuficiencia. Habla
que la persona que se est mirando quiere
que las cosas sucedan a su antojo y
voluntad, sin acatar consejos. La persona
que se "mira" tiene problemas con su
pareja, pues ahora solamente le ve sus
defectos, que son los mismos de cuando
se conocieron, pero por capricho y
desobediencia no hizo caso y ahora
reniega de esa persona. Puede haber
separacin tambin por trampas y envidia y
empezar por causa de una mujer. Si habla
Osorbo y habla de negocios, que no los
acepte, pues puede haber prdidas.
Vstase de blanco y cumpla con el Santsi-
mo.
Si es mujer la que se "registra", este
Oddum marca problemas y desarreglos
con la menstruacin y dolor o enfermedad
del vientre, dificultad con la circulacin san-
gunea y otros males relacionados con la
sangre. A la persona le pueden estar ha
ciendo trampas. Hay que tener cuidado
con una herida en una pierna o en un pie. En
este signo, si es mujer es hija legtima de
Eleggu. Si la que se mira es virgen, puede
haber un espritu que vive con ella y no la deja
tener novio o marido. Si es mujer, el hombre
que tiene no le gusta y busca otro o lo espera.
Este Oddum marca enredos y trastornos, la
persona sale de un problema y comienza con
otro. La persona es autosuficiente y se cree
que sabe ms que nadie y por eso pierde en
la vida. Mira a ver qu quiere Eleggu y que
obra o rogacin hay que hacerle.
5-12 Oddum de Och-Eyila
No coma ni beba picante. No se alegre
del mal de otros. Dle de comer a Shang,
pero tiene que ser una comida a la que
asistan bastantes personas, pues es lo
contrario. Si su madre est muerta, su sombra
siempre anda detrs de usted. No maldiga a
nadie, porque lo que usted piensa sucede y la
gente va a decir que usted mata con las
maldiciones. Le van a contar un chisme, de
ah nacer un enredo y se va a formar una
revolucin. No sea desesperado no piense en
suicidio, ni que nadie en su casa lo haga
porque se atrasa.
6-1 Historia de Obbara-Ocana
Olofi tena junto a s tres nios a los que
les estaba enseando por un perodo de 5
aos; al tercer ao, los nios le dijeron a Olofi
que no queran aprender ms, pues
consideraban que con lo que ellos saban ya
era bastante y queran trabajar por su cuenta.
Olofi les contest: "Ustedes no saben nada y
lo que han aprendido en estos tres aos no
les sirve ni para comer, es por eso que deben
cursar los cinco aos para que en el futuro no
les pase nada
Malo". Ellos se encapricharon y le dijeron:
"Si sabemos o no lo suficiente, ya lo sabre-
mos, nos vamos a trabajar por el mundo".
Olofi les entreg sus libros de estudio, sus
plumas y los despidi. Al cabo del ao
regresaron a casa de Olofi muy desmejora-
do y muertos de hambre y le dijeron que
venan a cursar los dos aos de estudios
que les faltaban. Olofi les contest: "Ya
aqu no hay lugar para ustedes, con lo que
ustedes saben les tiene que sobrar para
vivir". Por lo que tuvieron que irse y pasar
trabajos durante el resto de sus vidas.
6-1 Oddum de Obbara-Ocana
Usted ser muy pobre, debe un dinero
y eso lo tiene preocupado, tambin le de-
ben un dinero y eso lo tiene triste. A su
casa han de ir dos personas, una de ellas
es viejo y la va a enamorar; tenga cuidado
con l pues le puede traer un problema
con la justicia. Le gusta levantarla mano.
Debe de saber con quin anda, pues una
mala compaa le puede traer diversos
problemas. Debe tratar de hacer ebb.
6-2 Historia de Obbara-Eyioco
Haba un rey que tena un campesino
empleado, .el cual tena una mujer muy
bonita, la cual el rey enamoraba a
espaldas de su esposo, pero ella lo
rechazaba. Un da el Ob le mand una
carta a la obin, en la cual le deca que por
la noche ira a vivir con ella; la mujer le
devolvi la carta con el mismo mensajero,
ponindole detrs al sobre que si se
atreva a ir, ella lo matara. Al mensajero,
sin darse cuenta, se le cay en el fango del
camino, y cuando el campesino pas por
all camino de su casa la encontr, abri el
sobre y la ley. La respuesta de la mujer
estaba escrita por detrs por donde el
sobre estaba enfangado
Y el hombre no la vi, slo ley la misiva del
rey volvindose loco, entonces cogi un
machete y se escondi detrs de una mata de
palma que haba cerca del camino que
llevaba a su casa. Cuando el rey pas, el
campesino lo mat a machetazos y despus
se dirigi hacia su casa para matar a su
mujer. Como estaba furioso, al entrar, no
avis que era l y en la oscuridad de la noche
la mujer lo confundi con el rey enterrndole
un cuchillo. Al or los gritos, la mujer lo
reconoci y se dio cuenta de que era su
marido; ste le dijo que pensaba matarla
porque la crea infiel y le cont acerca de la
carta que haba encontrado en el camino; a lo
cual ella le respondi: "No leste mi respuesta
que iba en la parte de atrs del sobre, donde
lo amenazaba con matarlo si se atreva a
venir". l le dijo: "No vi esa respuesta, porque
el sobre estaba enfangado". Ella se ech a
llorar, pero el esposo le dijo: "No llores,
porque muero feliz, porque s que me quieres
de verdad, eso me pas por no hacerle caso
a Orula que me registr y me dijo: "Las
apariencias engaan y no te ciegues", y yo no
lo obedec".
6-2 Historia de Obbara-Oggund
Olofi fue a dar una fiesta y necesitaba
muchos pescados, pero Orula les advirti a
los pescados que hicieran ebb y los pes-
cados no le hicieron caso slo los grandes lo
hicieron con un jamo de coger pescados y
todos los pececitos pequeos cayeron en el
jamo, pero los ms grandes no pudieron
entrar, porque tropezaban con el tablero y as
se salvaron.
6-3 Oddum de Obbara-Oggund
En este Oddum hay trastornos en el
camino, por causa de una mujer. Habla de
Brujeras que puede estar haciendo una
vecina, habla de daos y brujeras de
"palo". Tambin marca una posible
operacin que tiene que hacerse en la
persona que se "mira". Marca, si es mujer
la que se "mira" posible intervencin
quirrgica por problemas en el interior. Es
un Oddum fuerte que dice que la persona
pasa muchos trabajos lucha mucho y no ve
los resultados. Habla de un eggun que
tiene a la persona pasando trabajos. El
dinero se le vuelve sal y agua. En este
signo la persona puede quedarse sin casa.
Habla de tragedias y disgustos en el orden
familiar, dentro de la propia casa. De un
hijo preso o que lo va a estar. Marca
problemas con la justicia. Hay que cuidarse
de que alguien que visita la casa le eche
brujeras dentro de la misma. Es un Oddum
de trampas. La persona debe cuidarse
mucho y visitar el mdico para evitar
cualquier tumoracin que le pueda salir.
6-4 Historia de Obbara-lroso
rase una vez en que Shang se en-
contraba en muy mala situacin econmica
y se senta muy mal en la tierra en la cual
estaba viviendo. Un da se encontr con
Eleggu y. hablando los dos, Shang le
cont su situacin y le dijo que donde viva
la gente no lo trataban bien y las cosas le
iban mal encomendndole Shang a
Eleggu que le encontrara un lugar donde
pudiera ira vivir y sentirse bien. Pasado un'
tiempo, viene Eleggu a ver a Shang y le
comunica que ya le tiene conseguido un
lugar, un pueblo donde l. Shang de
seguro se sentira bien y podra prosperar.
Shang lo recogi todo y se encamin
hacia ese pueblo, instalndose en una ca-
sita que ya Eleggu le haba conseguido de
antemano.
Entr Shang y le gust aquella casita y
el ambiente que le rodeaba. Estimulado
desempaquet sus cosas y sac tambin su
tambor bata, ponindose a tocarlo de forma
entusiasta, sin percatarse que al poco rato
tena aglomerado un numeroso grupo de
personas, que subyugados por el sonido del
tambor, se arremolinaban frente a la casa.
pues en aquella tierra no se conoca la
msica, dando que el Ob de ese pueblo
tena prohibido tocarla y de hecho era la
primera vez que la escuchaban. Al percatarse
Shang del grupo de personas que tena
delante, tocaba con ms frenes su tambor.
Mientras tanto el Ob haba sido informado
que muy cerca de all, haba un hombre que
tena alborotado al pueblo con una msica
producida por un tambor y que las gentes
brincaban y saltaban cuando Shang tocaba
el tambor. El rey muy intrigado se dirigi hacia
donde estaba esa multitud y, abrindose paso
entre ellos, logr llegar hasta situarse frente a
frente a Shang, quien delirantemente haca
sonar su tambor Bata. Al poco rato de
observarlo, el rey dio un salto y cay tambin
fascinado por los acordes de aquel tambor,
rodando al piso la corona que llevaba puesta
en su cabeza, la cual cay sobre la cabeza de
Shang. Al percatarse que el rey no tena
puesta la corona y viendo que estaba sobre la
ler de Shang, Eleggu que estaba al lado de
Shang interrog al pueblo que estaba
congregado all, sobre quin queran ellos que
fuera su verdadero rey, a lo que el pueblo al
unsono respondi: "El que tiene la corona
puesta que sea Shang", por lo que, a partir
de ese momento. Shang se qued reinando
en aquella tierra, hizo un nuevo pueblo para l
y trajo la felicidad y la msica para sus
pobladores. To Aban Esho.
 6-4 Oddum de Obbara-lroso
En este Oddum se le dice a la persona
que debe mudarse, pues en la casa donde
vive no lo consideran y pasa trabajos. M-
dese para que usted tenga su hogar propio
o cambie de lugar, pues en esa casa no se
desempea bien al mudarse adelantar y
tendr su propio pueblo. Respete a la palo-
ma y no la coma. Cuando salga para la
calle no diga para dnde va. En este
Oddum puede haber algn vecino que est
pendiente de usted y de los movimientos
de la casa. Marca algn pleito o tragedia
en la calle. Cudese si es hombre el que se
"registra" de algn lo con mujeres. Si es
hombre el que se "registra", puede tener
impotencia, tiene que hace ebb y
rogacin. Atienda a San Lzaro y
cmplale. Cuide su casa cuando vaya a
salir, no deje a personas ajenas o que
usted considere de confianza dentro de la
misma. Este Oddum habla de un hijo
abik. Atienda a Ozun y mire a ver qu
quiere. Cuidado con la candela en su casa,
puede comenzar por la cocina. Evite las
tragedias. Hay que recibir a Olokun.
Atienda y reciba a los Ibeyis pngales una
plaza de frutas. Si tiene alguna deuda con
Shang, pagesela. Foreste Oddum, la
persona tiene que vivir apoyado en la
Osha y en los Eggun. Habla de Abiks que
pueden ser santos o espritus o personas
que lo ayudarn a salir y vencer sus
dificultades Ponerle comida a todos los
santos.
6-5 Historia de Obbara-Och
Obbara om Obbara Ellebara
guiete adafun Och
Obbara y Och eran muy pobres y
tuvieron que ir a vivir al campo. Un buen
da fueron a casa de Olofi y ste se acord
que por all haba tres Alaw, los mand a
Buscar y les dijo que le hicieran un ebb a
Obbara y otro a Och que estaban en las
ltimas, porque verdaderamente estaban en
la miseria. Cuando salieron los tres Alaws se
dirigieron a la casa de Obbara y Och. al
llegar les preguntaron si no tenan nada que
les pudieran ofrecer de comer, a lo que
Obbara y Och les contestaron que no tenan
nada. Entonces los Alaw vieron una chiva y
le dijeron a Obbara que la matara para ellos
comer. Obbara y Och les dijeron que s y as
lo hicieron, pero Och se puso muy brava
porque Obbara haba matado a la chiva.
Deca Och: "Si tuviramos a la chiva la
hubiramos vendido y tuviramos dinero para
comprar carne", entonces Obbara le contest
que cocinara una de las calabazas que los
Alaws haban dejado a su paso por la casa y
que comeran eso. Och disgustada le
contest que si consista en comer nada ms
que calabazas, que entonces ella no
cocinara. Y Obbara le contest: "Yo voy a
salir a ver si encuentro algo ms para traerlo".
Pero apenas sali Obbara, Och que estaba
muy brava, cogi el hacha y le dio un hachazo
a una de las calabazas, y vio que estaba llena
de prendas finas y sali corriendo a buscar a
Obbara. Tan pronto lleg, le ense lo que
tena la calabaza adentro y Obbara se puso
muy contento: cuando rompieron la segunda
se encontraron ms prendas y mucho dinero y
en el momento en que Och iba a romper la
tercera, Obbara le dijo que no, que esperara
hasta el tercer da. Al llegar el tercer da,
rompieron la calabaza y se form de pronto
un pueblo muy grande.
6-5 Oddum de Obbara-Och
En este Oddum no se comen calabazas.
Cudese la lengua, porque se puede
perjudicar usted mismo con lo que habla.
No reniegue de los Santos, ni de la vida. Toda la plaza, clavndose en el pecho de la
Su mujer lo dej o se le quiere ir trtela persona que le haba hecho la maldad, que
bien para que no ocurra esto. Si es mujer result ser su propia madre, por eso este
se le dice lo mismo, pues el marido se le santo representa la justicia.
puede ir. En este signo, la persona es hija
de la traicin y de la envidia. Hay que 6-6 Historia de Obbara Melli
atender muy bien a los espritus, pues En una ocasin Olofi invit a los 16
determinan mucho en este Oddum. Babalawos que eran reyes para una comida
Maferefn Esh, atindalo y dle de comer. en palacio, pero Obbaramelli estaba muy mal
Este Oddum marca muchos chismes y de situacin y slo se encontraba cubierto con
lenguas encima de la persona que se una sbana. Todos cuantos pasaban le
"registra". Es Oddum de comercio, habla de decan: "Obbaramelli, t no vas a la fiesta?".
los negocios y de la compra-venta. La l les contestaba que no poda ir pero que
persona tiene algo en su vida, que tiene cuando se terminara la fiesta pasaran por su
que quitrselo para poder vivir mejor, casa que los invitaba a comer dulces. Cuando
puede tratarse de una persona o varias que Olofi pregunt por Obbaramelli, los 15
constituyen Areyses. Cambie su modo de Babalawos le dijeron que no lo haban visto.
vivir, hay que empezar una vida nueva. En Entonces Olofi le regal una calabaza a cada
este Oddum se habla de los hijos, que uno. Al acabarse la fiesta todos fueron a casa
suelen separarse de los padres y hasta de Obbaramelli, y ste les brind bebidas, al
marca desilusiones que pasan o sufren los poco rato se emborracharon y se quedaron
padres cuando los hijos crecen y no son lo dormidos, cuando despertaron les regalaron
que ellos esperaban. Hay que cuidarse la las calabazas y se marcharon. La esposa de
cabeza, el cerebro. Tenga cuidado con Obbaramelli le deca que gastaba el dinero en
golpear a alguien con un palo u objeto bebidas y no tenan comida, entonces
cualquiera, puede ser fatal. Hay que tener Obbaramelli le respondi: "S, tenemos 15
al santo y al Eggun en igualdad de lugar. calabazas". Cuando la seora fue a abrir las
calabazas encontr la sorpresa de que todas
6-6 Historia de Obbara Tonti (Meli) estaban llenas de oro y Obbaramelli fue el rey
Era un tiempo en que a Ochosi no le ms rico de todos.
gustaba trabajar, porque no tena nada con
qu hacerlo, fue a donde estaba Shang 6-6 Otra historia de Obbara Tonti
para que le diera plvora y donde estaba (melli)
Oggn para que le diera una escopeta. Hubo una poca en que Shang estaba
Con esto se fue a cazar y caz 2 pjaros pasando por una mala situacin econmica,
en el monte, los cuales los vendi a escaso de ropas y hasta de comidas. Un da
Ormila, dejndolos guardados en un se encontr con Eleggu, quien al verlo en el
rincn. La madre de Ormila ocult uno y estado en que se encontraba, le pregunt qu
cuando ste vino y vio que le faltaba, fue le suceda; Shang le cont lo que le pasaba,
para la plaza a reclamrselo a Ochosi y y Eleggu le dijo: "Yo lo voy a ayudar, ahora
dijo: "Beni otito kigbamu aiye kan ki of mi mismo voy a ver a
lokua" (Si es verdad que me cogieron un
pjaro, que mi flecha vaya y mate al que
me lo cogi) y dispar su flecha, la cual dio
vueltas por
 Obatala, para que lo ayude a vencer esas
dificultades".
Eleggu lleg a casa de Obatala y le
dijo: "Pap. Shang est en muy mala
situacin econmica y necesita de la
ayuda de usted". Obatal le contest:
"Treme a Shang a mi presencia".
Cuando Shang lleg a donde estaba
Obatala, ste le dijo: "Te voy a ayudar para
que te encamines". Obatala se quit su
capa bicolor, que era blanca y roja sus
sandalias y la corona que tenia puesta, que
era de diecisis quimbobs; le prest su
caballo y le entreg un tarro lleno de Or y
le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas
con mi bendicin". As lo hizo Shang y
sali de all montado en el blanco corcel de
Obatala vendiendo por los distintos pue-
blos la manteca de cacao. En su recorrido
lleg a un pueblo situado en la tierra Yes
donde haba una joven extremadamente
hermosa y bella que era la que gobernaba.
Al entrar Shang en ese pueblo, tan
hermosamente vestido con la capa bicolor
que Obatala le haba prestado, el caballo
blanco, las relucientes sandalias y la coro-
na de quimbomb puesta, todos los resi-
dentes creyeron estar ante la presencia de
un rey.
. Al llegar estos rumores a odos de la
reina, ella tambin fue a recibir al distingui-
do visitante. Shang, al ver a esta mujer
tan linda y graciosa, se qued
profundamente impresionado por su
hermosura. Ella al verlo y percatarse de
como l la miraba tan fijamente, se arrodill
delante de l, quien de inmediato se baj
de su caballo y le dijo:
"Esto no puede ser, el que tiene que arro-
dillarse ante usted soy yo". Y al inclinarse
delante de la reina se le cay su corona, a
lo que Oshn, que asi se llamaba ella, se
quit su corona y se la puso a Shang
quien al ver este gesto de Oshn, le puso
Tambin su corona de quimbomb, logrando
as su matrimonio con Oshn.
Shang se instal en el palacio de
Oshn, comenzando a gobernar en aquel
pueblo. Pasado un tiempo, Obatala se en-
contr en una situacin un poco precaria, y
acordndose del beneficio que le haba
proporcionado a Shang, llam a Eleggu y le
dijo: "Ve donde est Shang y cuntale la
situacin que estoy pasando, a ver si me
ayuda". As lo hizo Eleggu, fue a ver a
Shang y le cont lo que le estaba pasando a
Obatala. Shang despus de orlo, le
contest: "Yo tengo muchos problemas en mi
reino. Obatala sabe las precauciones que eso
trae, por lo tanto, yo no puedo atender a nadie
en estos instantes".
De regreso Eleggu a casa de Obatala le
dijo exactamente, al pie de la letra lo que
deca Shang. Obatala se enfureci, lleno de
soberbia se fue para el pueblo donde Shang
estaba gobernando e irrumpi en el palacio,
cantando: "Aygguna Waro, Aygguna
Waro, Aygguna Waletu Letu Waro Pa Mi
Oloro Ke Aygguna Waro Ashon. Y despus
de cantarle y decirle:
"Mal agradecido", aadi: "Shang, mientras
el mundo sea mundo, todos tus hijos tendrn
que contar conmigo". To Aban Esho.
Ebb: Para vencimiento de dificultades,
se cogen 16 yemas de huevos, dedicadas a
todos los Orishas. A los 3 das se le ponen:
uno a Obatala en la loma; uno a Oshn en el
ro; uno a Oy en el cementerio; a Eleggu,
uno en la manigua; a Orula, uno en el ro; a
Odda, uno en la ceiba; a San Lzaro, uno en
la manigua; a Algay, uno en el ro; a Yew,
uno en el cementerio;
A Inle, uno en el ro; a Obba, uno en el rio;
A Oke, uno en la loma; a Shang, uno en la
casa.
 6-7 Historia de Obbara-Oddi
Cierta vez, Yemay estaba atravesan-
do por una situacin difcil y fue a
"registrarse", y le sali este Oddum, donde
le dijeron:
"Si quieres salir airosa de los problemas
que te agobian y de los que se te van a
presentar, no puedes renegar, ni protestar"
y le marcaron ebb lo cual ella hizo. Sali
de la consulta advertida de que iba a tener
tropiezos, pero que no renegara.
Cuando Yemay iba por un camino
que conduca a un monte, a la entrada de
ste se encontr a un nio que le dijo: "Mi
madre, aydeme con esta canasta". Ella lo
ayud y se le manch su ropa de ep. Iba
a renegar, pero se acord de la
recomendacin que le haban hecho y
sigui su camino, a pesar de habrsele
ensuciado su vestido y no tener otro. A
poco de andar se encontr con un seor
apoyado en un bastn, ste le pidi ayuda
y, al hacerlo, el viejo le vir encima el
contenido del saco, despus de lo cual
sali corriendo, rindose de ella. el viejo
era Esh otra vez. Sigui Yemay su
camino y volvi a encontrarse con otro
personaje y le sucedi lo mismo, pero
tampoco protest. Cuando ya estaba
cansada de caminar, vio un claro en el
bosque y cul no sera su sorpresa al
llegar a l y ver que a poca distancia se
distingua una hermosa ciudad, llena de
bellos edificios. Se encamin a ella y lleg
a las puertas de un hermoso palacio, quiso
entrar, pero los guardias que estaban en la
puerta, cruzando sus lanzas, le negaron la
entrada.
Al ocurrir esto. Yemay se sent all
mismo y se ech a llorar desconso-
ladamente, pesando que su sacrificio ha-
ba sido en vano, llorando se qued dormi-
da. Al despertar, not que en esos momen-
tos no haba nadie en la puerta, debido al
cambio de guardias; y aprovech la oca
sin para entrar al palacio. Unos instantes
despus, el Soberano de aquel Reino, que a
su vez era el gua espiritual de los dems
reinos, al ver a aquella mujer, se levant de su
silla y fue a su encuentro, arrodillndose
delante de ella y diciendo: "Mi madre, cheme
su bendicin". Despus de ser bendecido, le
dijo: "Arrodllese" y quitndose la corona se la
puso a ella.
Todos se quedaron asombrados al ver
esto y, arrodillndose delante de Yemay, le
rindieron Moforibale. Desde aquel da fue
considerada la reina de aquel pas. En aquella
corte el rey no se levantaba para caminar, ya
que lo llevaban en hombros a todas partes. Al
coronar a Yemay, la hizo reina de aquella
tierra. Este rey era Shang.
6-7 Oddum de Obbara-Oddi
Este Oddum dice que la persona tiene
tres Arays que quisieran tumbarlo de su
posicin. Marca que se cansa de "caminar",
hacer cosas y no ve los resultados de lo que
le mandan a hacer. No reniegue para que
adelante. Este Oddum marca un enfermo en
la casa que puede morir de repente. La
persona es muy curiosa y quiere saberlo todo.
Este signo marca celos. Si es mujer la que se
"mira", comercia con su cuerpo o habla de
otra mujer o hija que puede perderse en este
sentido.
En este Oddum Yemay salva a la
persona. En l se corona Yemay. Dice que
hay una muchachita que. por no ponerle freno
a tiempo, se puede perder. Hay que apoyarse
en Yemay.
Marca este signo que la persona de quien
se habla tiene que salir de lo malo que lo
rodea para salvarse. El ambiente en que
usted anda no es el mejor, deje esas junteras.
No sea curioso, que puede pasar un susto.
Marca enfermedad o problemas en el
estmago. Si es hombre el que se
Registra, puede estar impotente. Si es
mujer la que se "mira", puede tener flujo,
vaya al mdico. Maferefn Shang.
Maferefn Yemay. Dice este Oddum, que
la persona tiene una cosa firme y la deja
por otra que est dudosa y e queda sin
las dos.
Ebb: Para los Arays. se escriben en
un papel los nombres de los enemigos y se
entiza en un pescado, con hilo azul y rojo
se pica al medio y la cabeza se echa al ro
y la cola para el mar.
6-8 Historia de Obbara-EyenIe
En un tiempo. Obatal viva rodeado
de sus enemigos, muy temeroso y no
saba cmo librarse de ellos para poder
escapar. Entonces. Eleggu se ofreci
para salvarle y al efecto comunic a todo el
mundo que cerraran las puertas de sus
casas a las doce en punto del Ida, porque
iba a pasar una cosa muy mala, que nadie
estuviera en las puertas y echaran en las
mismas un poco a agua. En esas
condiciones sali Obatal a las doce del
da. Eleggu lo cubri con un mosquitero
blanco y le dio una campana o agog que
le regalaron, la cual iba tocando por todo el
camino. As fue como Obatal pudo salir
sin ser visto.
6-8 Oddum de Obbara-EyenIe
En este Oddum es donde se dice:
"Las paredes tienen odos". Seala y
marca el paso del Santsimo a las doce del
da. Se le dice a la persona que se "mira"
que tiene problemas con el vecino, casi
siempre suele ser el colindante. Hay
enemigos que rodean a la persona. Hay
alguna persona o familia de quien se
"mira", que puede estar muy enfermo,
prximo a morir.
Dice que los vecinos, o ese vecino es
chismoso y est al tanto de lo que sucede
o se habla en su casa. Marca tambin
Prdida o extravo de algo de valor o de algn
documento de la persona que se "registra".
Hay que cuidarse de la prisin, pues en este
signo la prisin acecha a la persona. Dele de
comer a su Eleggu y a los Santos. No sea
falto de respeto con sus mayores, ni con los
Santos. Este Oddum habla de
desconsideracin y falta de respeto.
6-9 Historia de Obbara-Osa
Haba dos personas a quienes les gus-
taba porfiar: el hijo del Babalawo y el hijo de la
Muerte. Un da estaban jugando, se le hizo
tarde al hijo del Babalawo y se acord de que
su pap le haba dicho que regresara antes
de que saliera la luna; entonces dijo: "Djame
irme antes de que salga la luna"; el hijo de la
Muerte, le respondi: "No te apures, no ves
que la luna no sale hoy?". "Cmo no va a
salir?", contest el hijo del Babalawo, "es luna
nueva y sale esta noche". Y como el hijo de la
Muerte no le contest, porque efectivamente
la luna sala esa noche, l quera mentir y
hasta porfiar, volvi a decir: "Bueno, yo jugar
un rato ms, porque la luna no saldr hasta el
tercer da"; el hijo de la Muerte contest:
"No seas bobo la luna sale el primer da". Dijo
el hijo del Babalawo: "T vas a saber ms
que mi pap que fue el que me lo dijo?, qu
te juegas que la luna no sale hasta el tercer
da?", y continu: "La vida a que la luna sale
el tercer da", y el hijo de la Muerte dijo:
"Apostado". Entonces se fueron cada uno por
su camino, y cuando el hijo del Babalawo
lleg a su casa, cont a su pap lo sucedido
en la discusin con el hijo de la Muerte;
entonces el Babalawo dijo: "Muchacho, qu
has hecho?, no sabes que la luna sale el
primer da?"; y l le respondi:
"S, pero ese bobo no me puede ganar a mi,
Que soy el hijo del Babalawo", y el padre
dijo: "Por la discusin t vas a perder la
vida". Entonces, el Babalawo dijo en la
rogacin que hizo a su hijo: "Ouc-ec-
ell-ep bastante ep", ntale al cuero del apoyarse mucho en l. Tenga cuidado, si es
ouco bastante ep, todo eso lo llevas a
una loma bien alta y abre el cuero, as se
hizo; entonces fue por all un perro a lamer
el ep y pis el cuero y lo manch, y
cuando la luna iba a salir roz con el cuero
sucio y lleno de ep y se le manch un
lado de la cara ella se avergonz y no sali
ese da; al otro da asom la otra parte de
la cara y le pas lo mismo; entonces al
tercer da asom la cara pero tarde, y as
pudo ganar el hijo del Babalawo, gracias a
la rogacin que se hizo.
Maferefn Orula
6-9 Otra historia de Obbara-Osa
En una ocasin una obin (mujer) y su
marido, el cual tena negocios, salieron a
pasear por unos das al campo. Al
regresar, la mujer se empez a sentir muy
mal y estaba muy alterada de los nervios,
casi no poda dormir. Se fue a "registrar" y
le sali este Oddum, donde le dijeron que
en su ausencia le haban echado un dao
en la casa para que se fuera de la misma
y que tena que atender un espritu que
siempre caminaba con ella a todas partes.
La mujer desobedeci el consejo que le
dieron y al poco tiempo el esposo la bot
de la casa, perdiendo la buena posicin
que tenia.
6-9 Oddum de Obbara-Osa
Dice este Oddum que la persona, en
cualquier parte que est, siempre va con
un muerto. En este signo, la persona
padece de los nervios y puede que haya
estado recluida en un hospital siquitrico o
haya
Tenido tratamiento para los nervios. No haga
las cosas a lo "loco", medtelas y raznelas.
No se duerma con sus enemigos para que no
lo sorprendan. Hay que atender al eggun y
obin la que se "mira" con una violacin. No
frecuente sitios donde se renan muchas
personas. Durante 7 das a partir de la vista,
se le recomienda que tenga cautela y que
est recogido en la casa.
Este Oddum habla de negocios y de
comercio. Refresque su casa y la puerta. No
sea terco, ni porfiado.
En este Oddum pueden botar a la per-
sona de donde vive o trabaja.
Ebb: Lmpiese con una eyel y sultela
en una loma lejos de la casa y cuando
regrese dse un bao de lamo, albahaca y
flores blancas, efn. or y vstase de blanco.
6-10 Historia de Obbara Ofn
Ormila y dos awoses fueron a casa de
Olofi, pues ste tena a su hijo enfermo. Orula
les mand que hicieran ebb y que cuando
tuvieran todo lo que llevaba la rogacin, le
avisaran, pero estos no lo hicieron y el hijo de
Olofi muri. Entonces Olofi prepar ame,
puso a su hijo muerto en el centro y se lo dio a
comer a los awoses, porque ellos haban
dicho que no iba a pasar nada, que no iba a
haber novedad.
6-10 Oddum de Obbara-Ofn
En este Oddum, como bien indica el
refrn, se le dice a la persona que no est
bien de su cabeza, puede volverse loco es
faltn, habla y grita mucho. No cuente sus
cosas. Marca tragedia por el dinero.
 La persona que venga con este
Oddum es nerviosa y tiene mucha
intranquilidad. Este Oddum trabaja mucho
en los nervios. No se acueste despus de
las comidas para evitar una embolia. No
coma ame, ni fuf. No se descuide y
atindase con el mdico.
Maferefn Obatal. 6-11 Historia de
Obbara-Ojuani
Haba un hijo de Shang que tena
muchos enemigos y fue a "mirarse" con If
y le sali hablando el ngel de la Guarda,
que era Shang, el cual le peda un tambor
para vencer a sus enemigos. Pero le dijo
que ste haba que darlo en casa de uno
de ellos, a lo que el hombre reaccion
diciendo: "Cmo es posible que vaya a
dar un tambor en casa de uno de mis
enemigos?". Orula le dijo: "Pues, asi tiene
que ser" y le record que tenia que darlo
en un da lluvioso. As lo hizo pero, antes
de llegar el da del tambor, los enemigos
del hijo de Shang estaban sorprendidos al
ver que los haba invitado precisamente a
ellos para el tambor. Comenz un gran
comentario con respecto a esto ya que se
resistan a creerlo y as fue pasando el
tiempo hasta que lleg el da del tambor,
que comenz con una asistencia de
Santos, por cuya razn haba muchos
"caballos de Santos" en trance. En esos
mismos momentos comenz a llover, a
tronar y tanto fueron la lluvia y los truenos,
que cayeron sobre la casa gran cantidad
de rayos y cada uno que caa mataba a
uno de los enemigos del hijo de Shang.
Entonces, todo el mundo se desband y en
su pnico iban diciendo:
"Esto es castigo de Santo, porque nosotros
le hemos hecho mucho dao al hijo de
Shang". De esta forma el hijo de Shang
pudo acabar con sus enemigos y vivir en
Paz y armona.
6-11 Oddum de Obbara-Ojuani
Este Oddum, aunque venga hablando
con Ir, hay que tener mucho cuidado con l.
Habla de un hijo que puede perder la vida de
forma violenta, sin que los padres sepan
quin fue el causante.
La persona tiene deseos de tener un hijo.
El que se "registra", tiene una situacin
econmica mala, se encuentra prcticamente
sin dinero. Debe de mudarse de donde vive,
para que cambie su suerte, que est
estancada. Habla de dos mujeres que pelean
y se fajan, puede ocurrir en la casa donde
vive la persona que se "registra". Si es mujer,
puede tener guerra con otra mujer en su casa
o con una vecina. Seala problemas en el
cuerpo, de intoxicaciones alergias o
erupciones. Hay que atenderse con el
mdico.
Se da un tambor en casa de un enemigo,
para ganar la guerra, pero se da mejor un da
que est lloviendo mucho.
6-12 Oddum de Obbara-Eyila
Este Oddum es muy fuerte, habla de
muchos problemas encima de la persona, la
casa est "caliente" y la cabeza de la persona
tambin. Tiene que dejar la bebida. Habla, si
es hombre el que se "mira", de "amarres" que
la hecho una mujer. Si es mujer, que es muy
revoltosa y tiene muchos enemigos. Hay que
aguantarse la lengua. Hay que ir al mdico,
primero debe hacer ebb para que la ciencia
pueda ver una enfermedad que est oculta.
Hay enemigos y Shang est dando candela.
Persona muy revoltosa y voluntariosa, que no
oye consejos de nadie.
 7-2 Historia de Oddi-Eyioco
Una vez se reunieron todos los seres
de la Tierra y acordaron que el que fuera
ms viejo y con ms canas tena que morir
para que lo sustituyera un joven. Orula
tena canas y dijeron que l tena que morir
para ser sustituido, segn el acuerdo.
Orula les respondi que estaba bien se
mir y marc ebb con carnero blanco,
cuya carne se deba poner hecho tiritas en
un cordel a la entrada de su casa, en la
puerta, para que todo el que pasara
tropezara con el mismo con sus cabezas.
Segn iban pasando los invitados las
cabezas se les iban poniendo blancas. Al
concluirla fiesta, dijo:
"Bueno, todos los que tengamos canas
tenemos que morir y no habr quien
gobierne". Se miraron unos a los otros sus
respectivas cabezas, entonces revocaron
el acuerdo y decidieron que todo el mundo
muriera cuando le tocara y qued
designado Orula para gobernar.
7-2 Oddum de Oddi-Eyioco
Marca este Oddum que no se burle de
las personas que tengan defectos fsicos.
Habla de un enfermo que todo el mundo
cree que se muere y se salva. Habla de
comercio. Dle un poco ms de calor a su
casa y arrglela para que prospere. Si ve a
un borracho, no se burle de l, porque se
est burlando de usted mismo, ya que a
usted tambin le gusta la bebida. Por este
Oddum. la persona es hija de Santa Brba-
ra Bendita (Shang). Hgale misa a un
muerto de su familia o conocido. Pague lo
que usted le ofrezca al Santo y no sea
ingrato con la persona que lo ayud
religiosamente. Hay que tener cuidado con
el ebb que se le haga al enfermo, porque
puede cambiar de ler con quien le haga el
ebb.
7-3 Historia de Odd-Oggund
En cierta ocasin, a un hijo de Shang
con Ochanl le haban hecho muchas con-
sagraciones todas estas cosas las haca su
madre a espaldas de Shang. Un da Ochanl
lo llev a una tierra para que le hicieran If
pero Shang se enter y se escondi para ver
qu pasaba, pero se demoraban mucho, ya l
estaba muy molesto y se fue al lugar. Mientras
tanto, los all presentes cuando vieron que el
muchacho era hijo de Shang, se pusieron
muy contentos. Cuando lo registraron y vino el
Signo de Odd-Oggund, los awoses se dis-
gustaron y dijeron: "Orula, ste ser legal
contigo en algunas ocasiones, pero en otras
te engaar y te har trampas". En ese
momento, aparece Shang en la puerta de la
casa donde se haca la ceremonia y dijo as:
"l es mi hijo y yo lo voy a salvar, pero no dejo
de reconocer que es la trampa del mundo".
Todos se quedaron asombrados y mirando
para Ochanl, dijo Shang:
"Yo lo s todo y no quera hacerle ceremonia
de If a mi hijo. Ochanl yo lo s todo, de las
ceremonias que le has hecho a escondidas de
m y ahora lo trajiste para hacerle este gran
juramento, pero con perdn de Orula, a partir
de este momento acaba de nacer la trampa
en el mundo, pues l para poder vivir tiene
que decirte mentiras a t a m y a todos en el
mundo. To Aban Esho. As naci, por este
camino, la trampa y la mentira.
7-3 Oddum de Odd-Oggund
Marca este Oddum problemas y alguna
enfermedad posible en la sangre. Es un
Oddum algo fuerte y marca operacin de
vientre u otra. Habla de presin arterial alta y
enfermedades hepticas. Hay que cuidarse
mucho la cabeza y los nervios. Se
Debe tener mucho cuidado en negocios u
otras cuestiones, pues puede llegar la po-
lica. Si la persona est muy enferma hay
que mirar bien pues el hoyo est abierto.
Marca hacer misa espiritual. Hay que tener
sumo cuidado con quien se anda pues en
este Oddum pueden decir que por andar
con personas invertidas usted tambin lo
es. Este signo es muy fuerte en la mujer,
pues puede haber operacin de su interior
y es probable que haya que hacerle un
vaciamiento. Habla de hemorragias. Marca
traicin de tres personas.
7-4 Historia de Oddi-iroso
En tiempos primitivos los muertos no
se enterraban y haba un pjaro en el cielo
llamado eribote que hasta que no bajaba y
le sacaba los ojos al muerto, ningn otro
pjaro lo tocaba, ni se le acercaba.
7-4 Oddum de Odd-lroso
Por este Oddum, a la persona la pue-
den mandar a buscar para un negocio o un
buen empleo. Antes de ir, haga rogacin.
Marca que hay dos fuertes contrincantes
en su trabajo, es decir, dos Arays, donde
la persona trabaja. Foreste Oddum no hay
seguridad en las cosas y tiene que tener
mucho cuidado con trampas que le puedan
hacer. Respete a sus mayores y a sus
padres. La persona es hija de padres
separados. Es un Oddum muy espiritual.
Atienda a Eggun y mire a ver qu quiere.
7-4 Historia de Odd-lrosun
Olofi tena tres hijos, uno de ellos se
llamaba Achama; otro, Achamaruma; y el
ms chico, Ellioquile. Como ya los tres
eran bastante crecidos y podan trabajar,
un da Olofi llam a los tres y les dijo:
Achama,
Achamaruma y Ellioquile, ya usted pueden
trabajar", y a cada uno les entreg un "Ada"
(machete) porque lo nico que saban hacer
estos muchachos era cortar guanos de palma
(mochadores). Pero Ellioquile con su machete
hizo ebb, as es que el primer da que
vinieron de su trabajo, Ellioquile se demor
porque no tena machete; haba hecho ebb
como Mofa le haba indicado.
Al llegar a la casa los dos mayores. Olofi
les pregunt por su hermano menor. Ellos
como le tenan envidia, le dijeron: "Tu hijo, el
vago ese, all lo dejamos durmiendo!".
Ellioquile lleg despus. Olofi le interrog;
ste como haba hecho ebb en casa de
Mofa, tema decirle la verdad a su padre y que
ste lo regaara. Al segundo da pas lo
mismo; pero al tercero. Olofi buscaba desde
haca tiempo una Pluma de Loro que no
encontraba por ninguna parte.
Entonces, como Ellioquile no tena
machete (Ada) y arrancaba las pencas de
guano con las manos, se encontr con lo que
Olofi buscaba. Ya sus hermanos se haban
retirado para la casa; cuando llegaron Olofi
volvi a preguntarles por su hermano menor y
ellos dijeron: "T sabes que ese es un vago y
all se qued dormido". En ese mismo
instante se present Ellioquile que acababa
de llegar y Olofi vio que traa en la mano un
bulto. Ellioquile le dijo: "No, pap, yo no soy
vago, lo que pas fue que el da que nos diste
el machete, yo fui a casa de Mofa ste me
registr y me dijo que tena que hacer ebb
con el Ada, y yo hice ebb con l y al no tener
Ada tena que trabajar con las manos, con
ellas arrancaba las pencas de guano en vez
de cortarlas y as, arrancndolas, encontr lo
que tanto buscabas". Esto fue una gran
sorpresa para Olofi y le sirvi de un alto
regocijo encontrar lo que tanto buscaba, esto
era precisamente la virtud para Ellioquile. Co-
gi a Ellioquile de la mano y le dijo: "Sal
para la calle y grita con todas tus fuerzas y
voz:
Tani iob - iogu mi - tani iob - iogu de un robo en la casa. Si es hombre, el que
m - Ada ologu -Ada orisha (con mi
mano me hice rey)".
7-5 Historia de Odd-Och
Haba una gallina que todos los das
pona sus huevos y cuando termin de
poner crea que al tercer viernes sacara
sus pollitos. Pero ella no saba que sus
enemigos, las lombrices y todos los dems
insectos, le picaban los huevos y se los
dejaban vacos. Entonces se fue a "mirar"
y le sali Odd-Och. le dijeron que hiciera
ebb con 5 huevos, lombrices, un polln.
Ella as lo hizo y desde entonces adquiri
vista. Cuando los bichos iban a picarles los
huevos, ella los vea y los mataba. Es por
eso que cuando la gallina est echada,
pica.
7-5 Oddum de Odd-Och
Este Oddum habla de prdidas, hay
algo extraviado o se le ha perdido algo de
valor. Marca impotencia en el hombre.
Dice este Oddum que la persona tiene
parsitos intestinales, si es mujer puede
tenerlos incluso vaginales. Si es mujer
tiene que tener mucho cuidado, pues se
habla de la infidelidad en la mujer. Marca
una deuda con Oshn, pagesela.
Tambin puede haber deudas con San
Lzaro. Hay que cuidarse la circulacin
sangunea, se padece de calambres,
dolores en las extremidades inferiores, hay
una pierna que no est bien. Hay que
hacerle misa a un familiar muerto. Este
Oddum es un poco destructivo para la
persona, pues se adelantan tres das y se
atrasan diez. Habla de una situacin mala
en la casa hay mal de fondo en la vivienda
de la persona que se "mira".
Peleas y problemas entre los familiares. En
este Oddum hay que hacer Osha. Habla de
peleas y disgustos entre hermanos. Cudese
se "registra" hay personas que dudan de su
moral. Debe estar al corriente en la
evacuacin de los intestinos. No se acueste
despus de las comidas para evitar una
trombosis.
Si es hombre el que se "mira", se le ha
ido la mujer y llora por ella. La persona
(pareja de usted), debe ser creyente, no
puede vivir con persona que no sea religiosa.
Hay que ver bien qu cosa quiere Oshn.
Este signo habla de guerras y de brujeras y
maldiciones sobre la persona. Si puede
mdese y dele despus una fiesta a Oshn.
El ocun (hombre) de este Oddum debe
tener una sola mujer y hacer el amor todos
los das. En Osorbo, lo malo est en la casa.
Aqu nace la inconformidad con el ngel
de la Guarda de la persona y quiere ser hijo
de otro Santo. Hay que hacer ebb con
basura, pues en ocasiones a la persona la
consideran como tal.
En este Oddum lo pare una y lo cra otra.
Su suegra no se lleva bien con usted. Sus
hermanos lo destruyen, viva solo o apartado
de ellos.
7-6 Historia de Odd-Obbara
Shang tena hambre y le dijo a Yemay
que con su ayuda l iba a encontrar qu
comer. Cogi una alforja, se subi en los
hombros de ella y la dirigi a uno de los
terrenos de Oggn, robndole ame, pero
quedaron marcadas en el terreno las huellas
de los pies del ladrn. Oggn mand a
realizarle a Shang la prueba de las huellas
pero no pudo comprobar que fuera l. En eso,
Oggn se encontr con Yemay, le pregunt
y ella le contest: "Mis manos no
Tocaron ese robo"; y nunca se supo quin
fue el ladrn.
7-6 Otra historia de Odd-Obbara
Hubo un tiempo en que las mujeres
vivan separadas de los hombres, cada
cual en su tierra, pero cuando a los hom-
bres les haca falta hacer uso de ellas, las
iban a buscar y despus regresaban cada
cual para sus respectivos lugares. Un da
los hombres pensaron hacerle la guerra a
las mujeres y aprovecharse de ellas, as
fue que les declararon la guerra. Los
hombres antes de empezar fueron a casa
de Obatal, y ste les dijo que tenan que
hacer ebb si queran ganarles la guerra a
las mujeres, con 6 jicaras de o. 6 de ep.
6 animales diferentes y ow lamegu. Pero
ellos le dijeron: "Tener que hacer ebb
por tan poca cosa?, si para ganarle la
guerra a las mujeres no tenemos ms que
darles una bofetada y con eso las
venceremos!". Y no hicieron la rogacin.
En ese se enteraron las mujeres de la
guerra que les queran hacer los hombres
y se prepararon, fueron a Ewure melli.
adi, o, acodie y ow Meridiloggn.
Todas hicieron la rogacin que Obatal les
marc. Cuando los hombres llegaron al
pueblo de las mujeres era de noche y
empez a llover de tal manera que todos
los atributos de guerra que llevaban se
mojaron y no pudieron hacer uso de ellos.
En eso empezaron a sentir un fro intenso
y tuvieron que pedirles a gritos auxilio a las
mujeres; estas que los oyeron salieron a
socorrerlos y en cada casa de una mujer
se qued un hombre. Al otro da. Olofi
orden que cada hombre que se haba
quedado en casa de una mujer recibiera a
sta como su esposa. Y aqu nace el
matrimonio.
7-6 Oddum de Odd-Obbara
Dice este Oddum que la persona tiene
que contraer matrimonio, pues en este signo
es donde nace ste. Si es hombre el que se
"mira", dice que es una persona muy
mujeriega y tramposa en cuestiones de
mujeres. La persona puede caer presa, pero
la soltarn rpidamente, pues no se le podr
comprobar nada. Marca desavenencias en el
matrimonio. La cabeza de la persona que se
"registra" est caliente. Habla de un poco de
falta de memoria. No maltrate a sus mujeres,
pues puede traerle muchos problemas.
Quiera mucho a Oshn para que le d suerte.
Tenga mucho cuidado con mujeres
casadas, lo pueden herir. No haga nada por
venganza. Cudese mucho la vista y use
espejuelos. Dos amigos quieren tumbarlo o
hacerle dao. Si es casado, cuide mucho a
su mujer y escuche sus consejos. Cudese de
no convertirse en esclavo de sus enemigos.
Hay que hacer Osha. Si es hombre se habla
de un rey. Hay que hacer mucho ebb para
quitarse la persecucin de los Ik de encima.
Habla de muchas mujeres e hijos en el
hombre.
Este Oddum seala indecisin en la
persona, no sabe qu hacer.
7-7 Historia de Odd-Melli
Era en el tiempo en que no se enterraba a
ningn cadver en Odd, nunca se haba
abierto un hoyo; los cadveres se amorta-
jaban y despus los llevaban al pie de una
Ceiba Caraba. Aconteci que Mofa tena su
seora, ste deca que lo quera mucho que
no saba qu se hara sin l que era todo para
ella. Tenan un hijo pero a ella no le gustaban
los muchachos y maltrataba a su hijo a
menudo, mientras Mofa lo acariciaba y le
daba buen trato. Esto lo haca la
Mujer de Mofa porque tena otro hombre
que no le daba nada que no la atenda y lo
que ella deca sentir por Mofa no era cierto,
pues hasta su hijo le estorbaba. Cuando se
encontraba con el otro hombre deca:
"Qu aburrida y qu cansada estoy de
Mofa!", y cuando estaba al lado de Mofa:
"Cunto te quiero!". Ya era tanto lo que le
haba repetido al otro hombre de que
estaba aburrida de Mofa, que un da l le
dijo: "Quieres deshacerte de Mofa?". Y
ella le respondi:
"S, cmo?". l le contest: "T sabes que distinta a todas las que haban dado en es
aqu todos los cadveres se amarran y se
llevan al pie de la Ceiba: te haces la muerta
esta noche, todos vendrn a verte y
creern que es cierto, te amarrarn y te
llevarn al pie de una Ceiba, yo ir a ese
lugar de madrugada y te llevar para mi
casa". As lo hizo la mujer de Mofa y
sucedi como haban planeado. Pasaron
varios das, el hombre venda quimbomb
en la Plaza, entonces pens que teniendo
a la mujer en la casa, ella se poda dedicar
a ese negocio y l a trabajar en otra cosa.
Como Mofa qued viudo, tena que cocinar
para l y su hijo; mand un da al
muchacho a la Plaza a comprar
quimbomb y el nico lugar donde se
venda era en la casa de la nueva
mercader. Fue un asombro para el mucha-
cho al llegar a ese lugar y ver que quien le
iba a despachar era su mam. Cuando el
muchacho asombrado la llam "mam" ella
le respondi framente: "No soy tu mam".
Al llegar el muchacho donde estaba su
pap, le cont lo sucedido en la Plaza;
Pero ste no le crey, pues su esposa
estaba muerta. Al da siguiente Mofa man-
d nuevamente a su hijo a comprar lo
mismo al Mercado. Esta vez el muchacho
compr el mandado, pero no le dijo nada a
su mam regres a la casa y le dijo a su
padre: "Pap yo estoy seguro que la que
me despach era mi mam". "Hijo -dijo el
Padre su tu mam est muerta" "V t pap y
te convencers". Al tercer da el padre se
dirigi a la Plaza, al lugar donde vendan
quimbomb. La mujer de Mofa estaba en-
tretenida arreglando algo y no pudo ver la
llegada de ste. Mofa aunque de espaldas,
reconoci a su mujer. Inmediatamente la
agarr; la mujer gritaba y Mofa tambin todos
los que por all transitaban se pararon por la
bulla. Cuando hubo bastante pblico, Mofa
explic la traicin de su mujer y el pblico
pidi que la matara. El propuso una muerte
pueblo, temiendo una segunda traicin.
Preguntndole cul era la muerte que l le
dara, respondi que abrira un hoyo hondo y
la enterrara viva. El pueblo acept, puesto
que en aquel lugar no se acostumbraba que
una mujer traicionara a su marido.
Despus de contrsele esta historia al
que se est registrando, dgale que quiera
mucho a su marido (si es mujer) y viceversa
(si es hombre), que ella nunca tenga dos
hombres a la vez. O de lo contrario, si es
hombre, que se lleven bien los cnyuges.que
traten bien a sus muchachos, que no sean
viciosos, que no averigen chismes ni
permitan que se lo traigan, que no sean
curiosos, porque "Odd-Melli" es susto
enfermedad, muerte y traicin.
Refrn africano: Muchacho y quim-
bomb, delante de ellos, me agacho yo.
7-8 Historia de Odd-Eyeunle
Los congos estaban muy atrasados y
fueron a casa de Mofa y ste los mand a
que cortaran todos los rboles menos la
fresa. As lo hicieron y cuando terminaron los
amontonaron y avisaron a Mofa. ste les
pidi una jicara, con la que hicieron un eco,
echndoselo a Esh. La vir en los palos, y la
tap con la jicara. Al poco tiempo
Llego una nueva generacin de esa planta
y con ella la prosperidad.
7-8 Oddum de Odd-Eyeunle
En este Oddum es donde nace el tam-
bor. Cuando sale en It de Osha, hay que
dar tambor y se pregunta bien o habla de
tambor o de fiesta, qu hay que dar. Dice
este Oddum que Obatal acompaa mu-
cho a la persona. Respete a su mujer y no
pelee con ella. Una mujer que usted tuvo,
cuando se entere que tiene otra y de que
estn bien, va a querer volver, pero no lo
haga, pues ella lo hace para vengarse.
Cudese de que alguien lo trabaje con la
bebida. En su casa hay una mujer embara-
zada que tiene que hacer Santo. Cudese
de no cometer un robo y lo metan preso.
Este Oddum habla de jimaguas; si es mujer
la que se "mira" y est embarazada, puede
parir jimaguas. Habla de la ciencia y de los
inventos. Cosa los bolsillos que tenga ro-
tos, as como maletines, jabas, etc., que
tengan huecos, para que no se le vaya la
suerte. En su casa hay una muchacha
joven, incrdula, que puede tener proble-
mas con un hombre. Hay que recibir Los
Guerreros y la Mano de If. Cudese de
enfermedades contagiosas de todo tipo. Si
es hombre el que se "registra", casi seguro
que tiene dos mujeres. Hay que cuidar
mucho a Los Ibeyis (Los Jimaguas) y po-
nerles plazas de frutas y dulces. Marca
discordias en el mbito familiar. Las perso-
nas hablan y no se ponen de acuerdo en
las cosas. Este Oddum dice que por salir a
disfrutar de las cosas agradables de la vida
se abandonan las obligaciones y deberes.
Tenga cuidado en la custodia de las cosas
a su abrigo. Dice este signo que no
abandone las cuestiones religiosas, los
Santos, resguardos, etc... Pues habla de
abandono y descuido con estas cosas. En
este Oddum
Hablan las Siete Potencias Africanas y tam-
bin lo hace Shang. Tenga cuidado y est
alerta, no lo sorprendan con las manos en la
masa en algo que usted est haciendo oculto.
Busque la unin de su familia, para que vivan
con un poco ms de tranquilidad y felicidad.
Habla de acusaciones y de vigilancia. La
persona lucha por ser algo en la vida y lo
puede lograr. Habla de robo en la casa. No se
moje con agua de lluvia. Cudese la vista.
Maferefn Eggun. Hay que hacer misa
espiritual con siete mdiums que pasen
espritus africanos y hacer investigacin
espiritual.
La persona de este Signo ha tenido
mucha suerte en la vida-y ha manejado
mucho dinero. Respete a Shang.
7-9 Historia de Odd-Ossa
Haba un hombre que viva muy ena-
morado de su mujer, al extremo de que sta
era la nica en su vida. pero no se daba
cuenta de que ella no lo amaba, que slo
estaba a su lado por el desenvolvimiento
econmico que tena. Un da. la mujer muri y
el esposo muy apesadumbrado la sepult en
la propia casa, hacindole en el patio, una
costosa tumba en forma de caballete.
El hombre se lamentaba mucho de su
mala suerte por haberla perdido y, como le
era imposible vivir sin ella, decidi morirse l
tambin y para lograrlo solamente se
alimentaba de la raz de la yuca. A todas
horas llamaba e imploraba a la muerte (Ik)
que viniera a buscarlo para unirse con la
difunta.
Tanto llam a Ik que un da esta se le
present y le dijo: "Esa mujer por la que tanto
sufres y lloras, nunca te quiso, djala
tranquila". Pero l insisti en que deseaba
verla y hablarle y sigui llorando. Ante esta
situacin Ik le dijo: "Coge hierbas y llmala
a las doce de la noche, para que hables Persona muy porfiada y testaruda; no porfe,
con ella". porque pierde. Debe verse con el mdico.
ste as lo hizo, presentndose de in- Marca y seala impotencia en el hombre o
mediato la mujer, que le dijo as: "Yo flojedad. Hay que recibir a Olokun. Habla de
nunca te quise y te ruego que me dejes cosas falsas, que no estn seguras. Marca
descansar tranquila y que trates de herencia por un difunto. Tenga mucho
rehacer tu vida, buscndote una mujer cuidado en el ro o en el mar, puede ahogarse
que te quiera. Yo te pido perdn por o pasar un susto grande. Pngale un "fuelle" a
haberte engaado durante tantos aos Oggn. En Oddi Osa tiene un ser que lo
pero en recompensa, te dejar una protege, que se llama Francisco.
fortuna". Despus de esta conversacin,
la mujer le seal para un lugar de la 10 Historia de Odd-Ofn
mansin, recomendndole que buscara
Este Oddum le sali a una persona que
bien all y desapareci al instante.
en la tierra donde viva haca toda clase de
Al siguiente da el hombre se puso a
trabajos -lo mismo cargaba lea, que una
buscar, encontrndose enterrado un gran
canasta de ropa o cualquier otro trabajo que
tesoro.
se le presentara- para ganar su sustento y el
de sus familiares. l ayudaba a hacer de todo,
7-9 Oddum de Odd-Ossa pero un da se vio tan mal por la influencia
Dice este Oddum que no deje sus co- que reciba y por las maldades de sus
sas a medias, que las concluya: que la enemigos que hacan los mismos trabajos que
persona puede tener mucho inters y aten- l, que decidi mirarse con el Aw del pueblo,
cin pero despus se deja. No suba esca- pues ya no quera sufrir ms miserias, ni que
leras apurado. En el lugar en que usted la pasaran la mujer y el nio que vivan con l.
trabaja o est ah no est su suerte. Tiene Se le hizo ebb y le indicaron que lo llevara
que tener su mente fresca. Hay que recibir para la loma. El hombre lo hizo todo como le
a Los Guerreros. En este Oddum hay que haban indicado y Esh, mandado por Obatal
cuidarse de una persona que convive en la lo puso a hacer los mandados del Santo y le
casa y roba. Es un Oddum espiritualista, de aconsej que reuniera algo de dinero, del que
persona espiritista. Es un Oddum que ha- ganaba en esos trabajos, para que se hiciera
bla de esclavitud, a la persona que le salga Santo. El hombre lo hizo todo bien y prosper,
se le dice que ella misma se esclaviza de tuvo tranquilidad y propiedades. Entonces su
las situaciones, tiene que liberarse de esas hijo dijo que ya tena conocimientos en el
"cosas". No malgaste el dinero, no sea mismo empleo y corri la misma suerte,
botarate. Dice este Oddum que la persona porque obedeci todos los consejos que le
que se "mira", aunque est casada, lleva daban.
ms de dos semanas sin tener relaciones
sexuales con su pareja. Marca desavenen- 7-10 Oddum de Odd-Ofn
cias y ruptura en el matrimonio. Si es hom- Este Oddum marca que la persona quiere
bre el que se "mira", su mujer es fuerte de irse lejos de sus enemigos. No le
carcter, uno de los dos tiene que ceder,
para lograr mantener el matrimonio. Habla
de brujera, sobre la persona que se "mira".
Respete a los hijos de Yemay. Habla de
Falte a los mayores. Vstase de blanco
todo lo ms que pueda. Cudese la vista.
Si es mujer la que se "mira", puede ser
viuda o quedar viuda pronto. No se moje
con agua de lluvia. Si es mujer, su marido
la maltrata es celoso y se entromete en
sus cuestiones religiosas. Los muertos
familiares suyos quieren mandar una
suerte. Puede haber herencia de un
cnyuge difunto. No sea porfiado, para que
no tenga prdidas. Dle de comer
(rogacin) a su cabeza, para que no se
enferme de la vista. No sea mentiroso. No
desee lo que tiene otro todo lo tendr poco
a poco y a su debido tiempo. Hay que ser
obediente para ganar en este Oddum.
Habla de persona que padece de asma. A
la persona le gusta mucho el baile. Quiere
separarse de alguien o de los que
conviven en la casa. Los hijos, a veces, no
reconocen los sacrificios que se hacen por
ellos. No luche contra lo imposible. El que
mucho abarca, poco aprieta; haga las co-
sas a su paso y sin apuros. La persona en
este Oddum se agota y se fatiga, quiere
hacer ms de la cuenta. Si es Santero,
tiene que cuidarse del ahijado que tenga,
puede salirle falso. Odd Ofn hace las
cosas bien y el ahijado no lo reconoce.
7-11 Historia de Odd-Ojuani
Olofi mand a buscar a todos los reyes
y prncipes. Los invitados vinieron con todo
lujo, menos Orula que vino con ropa de
trabajo y con cuatro ames, pues l se
haba registrado y vio este signo, y al verlo
as los reyes y prncipes se burlaron de l y
decan: "Miren ustedes de quien depende-
mos". Estando todos reunidos, sali el
Oddum ste y cada cual habl pero, al
terminarse todo. se fueron y se pasaron el
resto del ao en diversiones, pero Orula se
puso a sembrar ames, teniendo una bue
na cosecha. Cuando el ao se estaca ter-
minando, faltaba la comida y los que se rieron
de Mofa tuvieron que pagarle y rogarle para
poder comer dichos frutos, porque en el
registro sali bien claro que iba a faltar la
comida.
7-11 Oddum de Odd-Ojuani
Cudese de un problema de justicia. La
persona est pobre y el mal de situacin, las
gentes se burlan de usted, pero no haga
caso, ya vendr la prosperidad. Ruguese la
cabeza. Habla de problemas con el dueo o
principal de la cada donde vive. Cumpla con
Obatal. Hay una cosa que usted posee, que
un enemigo se la quiere quitar. Habla de
incumplimientos con lo pactado. Es un
Oddum de desobediencia e incumplimientos.
No se recueste a nadie. Dice ese Oddum que
la persona tiene que independizarse por s
mismo, no debe ni puede depender de nadie.
Lo que bote. no lo recoja ms; si se separ de
su pareja, no vuelva ms con esa persona.
En la casa donde vive hay problemas contra
usted.
En Oddi-Ojuani, Shang defiende a la
persona. Persona vanidosa. En este Oddum,
Eleggu y los Santos tienen hambre y se han
olvidado de ellos despus que ellos lo han
protegido. Eso trae malas consecuencias.
Pngale un racimo de pltanos a Shang. En
mujer, no tiene suerte para casarse y si tiene
hijas sern iguales:
Por no decir verdad o vivir con la verdad, lo
pierden todo.
8 Historia de Unl
Unl es cabeza de Oddum - 8 - dice: "Si
mi cabeza no me vende, no hay quin me
compre". Unl se crey que l era todo; el
orgullo y la superioridad engaaron a Unl
(cosa de Olofi). Olofi viendo que Unl ya no
Era el hombre que l haba creado, un dia
mand una tormenta y derrumb parte de
su Palacio. Por tanto Unl empez a pasar
trabajos, aunque era muy inteligente, pero
ya un hombre de edad y con falta de
agilidad para hacer ciertos trabajos del
derrumbe de su palacio.
Haba en esa tribu un hombre que por
su situacin desesperada fue por Mofa y
ste le marc ebb y lo hizo tal como se lo
indicaron y Mofa le dijo: "Su situacin es
desesperada, pero usted ya hizo ebb, no
se desespere, ya lo vendrn a buscar para
trabajar". Result que un da Unl trajo a
los sabios para la reedificacin del palacio
y estos empezaron la reconstruccin, pero
cuando fueron a trabajar tenan muchos
conocimientos tericos, pero poca prctica,
y al hacer la mezcla de los materiales
olvidaron la arena, y cuando ponan los
ladrillos, como la mezcla no tena arena,
nunca quedaban firmes, por esa causa se
arm una discusin entre ellos y tuvieron
que parar. Unl les reclamaba la falta de
albail, que haba slo uno en el pueblo.
Este era precisamente el ahijado de Mofa,
que haba hecho ebb y estaba esperando
a que lo fueran a buscar. Se neg, alegan-
do que haba sido maltratado; que de la
nica manera que l iba era garantizndole
que ms nunca se iba a quedar sin trabajo
por lo que Unl tuvo que firmar que lo
dejaba de Jefe de los Albailes del palacio
con trabajo mientras viviera.
Esto quiere decir que al que le salga
esta letra, aunque est pasando trabajos,
haga lo que se le est diciendo al pie de la
letra y despus tendr su recompensa;
Pero que nunca se crea que es ms que
los dems, pues ante Dios todos somos
guales; pues si uno tiene inteligencia, el
otro la prctica y el otro la habilidad.
8-3 Historia de Eyeunle-Oggund
Eyeunle era un rey muy bueno y, como
siempre ocurre con las personas demasiado
buenas, las gentes abusaban de l. Hasta
hubo alguien que quera destronarlo, y este
era Om-locn, quien le revir la mitad del
pueblo en su contra. Unl viendo esta
situacin se fue a ver a Mofa ste le marc la
rogacin, que Unl hizo con un Ouc (chivo) y
una Asa bien grande, blanca. Despus fue y
se escondi con la cabeza de su Ouc en un
barco. Om-locn viendo que tena la mitad
del pueblo y que Unl no apareca por
ninguna parte, dijo al pueblo: "Tenemos que
hacer fiesta para celebrar nuestro triunfo" y
compraron ellos tambin un Ouc y lo
mataron. Despus cogieron la cabeza, la
tiraron al mar y comenzaron la fiesta de
triunfo. Dada la gran algazara que tenan, a
Olofi le llam la atencin y pens: "Qu
pasar all que hay tanta bulla?" Y baj,
diciendo: "Qu hay aqu?" y le respondieron:
"Nada que Unl se fue y nosotros estamos
celebrndolo para poner otro". Olofi contest:
"S, y dnde est el animal que ustedes
sacrificaron para celebrar la fiesta?". Estos
dijeron: "Ya lo hemos matado, aqu est la
carne". Olofi pidi: "Ensamela", y fueron
ensendole parte de la carne del chivo, y
dijeron: "Aqu est: Elese melli (las dos
patas)". "Bien", respondi Olofi; "Acu melli
(las dos manos)". "Bien", respondi Olofi;
"Icn-Nicn-Nigate-Abue (las costillas en
sus 4 partes)". "Bien", respondi Olofi; aqu
"Falda-otn, Falda-os, Oguon (falda
derecha, izquierda y barrigada); aqu est
Ocomelli (los dos testculos); aqu Adof, Ado
y Ocn (el hgado, el bofe y el corazn); aqu
Allaguol (el collar de la barriga); aqu Abareo
(el cuero)". "Todo est bien", dijo Olofi, "pero,
dnde est la cabeza?". Ellos contestaron:
"La botamos".
Entonces, volvi a decir Olofi: "Han visto Enfermedad de rganos .sexuales. Habla de
ustedes un cuerpo caminar sin cabeza?" y enfermedad en los rones.
sigui diciendo: "Ill-moill, Ill-moill Pngale ame a Obatal. No sea gando.
bona, oni cu cu (la cabeza est en el Tenga orden al comer. A la persona le cuesta
barco, la cabeza es la que lleva al trabajo contraer matrimonio. Habla de
cuerpo)". Lo que significa que si ellos no persona comerciante.
pensaron que esa cabeza, en la hora Haga ebb para que siempre est po-
inesperada, iba a ser reclamada y la tente y pueda hacer el amor con su obin
botaron, con qu cabeza iban a tome tisana para eso siempre. Habla que
gobernarse? Unt era la cabeza que hizo puede haber tragedia y arma blanca por
rogacin y se prepar pues l tena que medio. Cudese de accidentes o golpes
seguir gobernando. fuertes. Usted hace su trabajo bien, no debe
vanagloriarse de ello; los dems podrn decir
8-3 Otra historia de Eyeunle- que usted es un vago o loco pero en verdad
Oggund es una persona inteligente, sabia y muy
competente en su trabajo.
Un hombre tena un puesto de viandas
en la plaza y nadie que le compraba le 8-4 Historia de Eyenle-lroso
pagaba. Un buen da, molesto, fue a co-
Un matrimonio fue a "mirarse" porque la
brarle a todos armado con un machete
mujer estaba enferma y el Santo le marc
pero lo hizo con tal violencia que no pudo
rogacin. Hicieron el ebb pero no lo hicieron
cobrarle a nadie. Ms tarde, consultando
completo y dejaron los animales. Al poco
con el ngel de su Guarda, hizo ebb.
tiempo, el hombre desconfiado volvi a verse
Luego, fue tranquilo para la plaza y vio que
y le dijo a la persona que lo consult que su
haba una gran escasez de mercancas
mujer no haba tenido ninguna mejora, por lo
que solamente l las tena, pero las
que el hombre crea que el Santo lo haba
personas no se atrevan a ir a su puesto
engaado y que le haba pedido los animales
porque le deban y le teman. Entonces
para cogrselos. El Santo le dijo que tuviera
decidieron ir uno a uno y pagarle lo que le
paciencia y as fue, hasta que el hombre
deban surtindose de lo que necesitaban.
volvi de nuevo y le dijo que l no haba visto
8-3 Oddum de Eyeunle-Oggund nada, que vena para que le devolviera el
dinero junto con los animales. El Santo no
No sea soberbio, no vaya a pasar un tuvo inconvenientes les dijo que s, puro quo
gran susto. Dle gracias a Yemay. La para podrselos devolver tena que traer a la
persona tiene mal genio habla este Oddum mujer, porque l se los haba entregado en
de enfermedad en el estmago, problemas presencia de ella. El hombre fue a buscar a la
en la familia y entre hermanos. La persona mujer, pero esta se neg a ir y el hombre tuvo
es desorganizada en las comidas y eso que obligarla. Cuando llegaron a casa del
favorece su mal en el estmago. Atindase Santo, ste cogi los animales el dinero y los
la boca, para que mejore tambin su est- mand a ellos a que se arrodillaran, cuando
mago. Tenga mucho cuidado con un bo- les fue a hacer entrega de los mismos, se
chorno. Habla de problemas en el abri la tierra delante de l y los animales y
pncreas. Si es hombre, pas un bochorno
con una mujer por asuntos de impotencia.
Marca
El dinero cay dentro del hueco. El 8-5 Historia de Eyeunle-Och
hombre, al ver esto, se tir dentro del Olofi llam a junta a todos los pjaros.
hueco para sacarlos, en esto se cerr la Estos, segn iban llegando, iban saludando y
tierra, dejndolo sepultado. (El que duda ocupando sus puestos. Todos los pjaros le
de la palabra del Santo, recibe un castigo). tenan envidia a uno de color blanco, que era
el loro. Cuando ste apareci, salud. De un
8-4 Oddum de Eyenle-lroso
grupo le tiraron tinta, quedando desde ese
Dice la definicin de este signo, que la momento negro; de otra ceniza, quedando
persona es media incrdula. Marca perso- jaspeado, y otro ep, quedando todo
na mentirosa. Dice este Oddum que la encendido. Cuando lleg Olofi y vio ese
persona est luchando con otra para la pjaro de tantas rarezas, lo sent a su lado y
posesin o adquisicin de algo. Marca al- orden que desde ese momento todas las
guna situacin de desavenencias con el personas de significacin se diferenciaran con
padre. Hay un espritu de la familia que una pluma de loro puesta en la Leri.
pide misa Tenga cuidado con lo que habla
y cudese mucho la boca para que no le 8-5 Oddum de Eyeunle-Och
venga la muerte. Habla de impaciencia en
Este Oddum marca que a la persona le
la persona. Habla de un hermano de la
viene caminando un dinero. Haga ebb y
persona que le tiene envidia y siempre
rogacin antes, para que no lo pierda. Marca
tienen problemas. Deje un poco a las muje-
que a la persona le quieren hacer un dao, o
res ocpese de sus negocios o asuntos. Su
echarle polvos por la espalda. A la persona le
bien est en sus propias manos. La familia
duele o padece de una pierna. Marca este
de quien se est registrando le "saca las
Oddum que la persona es negociante vive del
tiras del pellejo". Marca problemas y
comercio y de los negocios. Marca persona
antagonismos con un hijo o hija. Hay
inteligente. Marca un viaje, pero tiene que
mucha envidia encima de esta persona. La
hacer rogacin antes, para que todo salga
persona de este signo puede resultar "fal-
bien. Habla de herencias. Respete mucho a
sa". mal agradecida con quien le ayude. Se
Oshn y pagele lo que le deba. Se puede
vive con dos mujeres. Marca persona con
estar viviendo tambin apretado, con una
muchos romances en su vida. Mire a ver
traba puesta en su camino. Foreste Oddum, si
qu quiere Osn. Tenga cuidado con mujer
es hombre el que se registra, se le dice que
seorita. Habla de un padrastro y del
su suerte est en una mujer que lo puede
verdadero padre de la persona, que est
poner en una posicin cmoda y que cuide
muerto;
mucho a esa mujer, que ella es su salvacin.
Hay que darle misa. Hay que rogarse la
No tenga recogidos, ni agregados en su casa.
cabeza con pargo. Maferefn Eleggu.
No sea botarate y no gaste tanto el dinero.
Maferefn Obatal. Marca persona testa-
Este Oddum habla de personas de cabeza
ruda. No sea mentiroso ni falso para que
dura. Tiene das que lo invade la tristeza.
pueda prosperar. Marca persona que no es
Respete mucho a Oshn y a Ochosi.
fcil vencerla. No sea autosufidente y es-
cuche los consejos de sus mayores.
 Tenga cuidado con amigos que lo
pueden traicionar, no se confi. Habla de
un hijo o hijos, que se quieren ir por
encima del padre o de la madre. Cuidado
con la prisin. Tiene que ir al mdico y
tener mucho cuidado, pues puede haber
enfermedades que le provoquen parlisis.
Viva con personas (pareja) de color
definido. Es un Oddum de negociantes.
Tenga cuidado con problemas que se
formen y puedan haber tiros.
Dice este Oddum que se mude de
donde vive. NQ hay amigos. Se padece de
problemas seos. De artritis, lumbago,
bursitis o reumatismo. La persona tiene
manchas en la piel o tatuajes.
8-6 Historia de EyenIe-Obbara
Una vez Ozan celebr un concilio de
Santos y estos, para poder entrar, tenan
que tocara la puerta, dar su nombre y
entrar con un animal. Todos los Santos,
segn iban llegando, cumplan lo indicado,
pero cuando lleg Shang, no llevaba
ningn animal, toc a la puerta en mala
forma y no se la abrieron. Shang se
abochorn y fue donde estaba Orula quien
le vio este Oddum y le dijo lo que le haba
sucedido, y le hizo rogacin. Despus le
dijo: "Ahora coge el animal y vas para all.
Cuando llegues toca a la puerta como es
debido y da tu nombre".
Shang as lo hizo y cuando entr le
dijeron: "Aqu estuvo uno que toc a la
puerta en muy alta forma hacindose pa-
sar por ti y no le abrimos Entonces Shang
contest: "Yo soy Shang".
8-6 Oddum de EyenIe-Obbara
Este Oddum significa y marca falta de
respeto con los mayores y deuda con
Santa Brbara Bendita (Shang). Habla de
la familia y de situaciones de conflicto
dentro
De la misma. Hay que recibir a Los Guerre-
ros. Maferefn Shang. Es Oddum de cosas
ocultas. Habla de enfermedad del pecho.
Marca que la persona se quiere a veces ir o
saber ms que sus mayores. Cudese de
golpes en la cabeza. Haga las cosas
meditadas, con inteligencia y paciencia para
que la cabeza no le "explote". Habla de
persona a la que le gusta bastante la bebida.
Pngale carne de res a Oggn y a Ochosi.
8-7 Historia de EyenIe-Odd
Oshn estaba enferma del estmago y
fue a casa de Orula quien le vio este Oddum
y la mand a buscar ciertas hierbas para
curarla. Oshn sali y. poco despus, lleg a
un cafetal, fue a coger caf y Ozan que
estaba durmiendo con su brazo en la cabeza,
al sentir ruido, despert y la vio. Entonces le
dijo: "No cojas de se, que est
envenenado". Pero el marido, que la segua
vio toda la escena. Ozain que lo vio lo llam y
le dijo: "Lo has visto todo, pero ya que nos
sorprendiste, no puedes hablar nada de
esto".
La persona sorprende algo o lo sor-
prenden.
8-7 Otra historia de EyenIe-Odd
Era un tiempo en que Orishaoko no tena
mujer y se encontraba solo, en unin
solamente de su caballo y de su carretn, con
los cuales so buscaba al sostn. l tena una
arboleda de chirimoyas, pero como se
encontraba muy solo decidi buscarse una
mujer.
En ese tiempo la tierra era invadida por el
mar, puesto que ste no tena zona vedada.
Se internaba en los dominios de Orishaoko
que era la tierra, y todo lo invada. Cierto da
en que Orishaoko caminaba
Por la orilla del mar vio a una mujer extre-
madamente bella, quedndose profunda-
mente enamorada de ella.
Al otro da fue de nuevo y comenz a
enamorarla, pero sta le dijo: "Mira. Yo no
he pensado en casarme, porque tengo un
defecto que me lo impide". l le contest:
"No importa". Entonces ella le dijo: "Est
bien, pero vamos a hacer un pacto, y es
que usted nunca me diga mi defecto,
porque si lo hace nos separaremos". Esta
mujer tena un defecto por el cual haba
vivido siempre sola alejada del resto del
mundo pensando que alguien se lo poda
decir, y que ella se iba a abochornar.
La mujer era muy linda de cara
(Olokun) pero su cuerpo era
completamente deforme: tena una pierna
flaca y la otra gruesa;
Le faltaba un seno; tena varias pelotas en
el vientre, en fin su cuerpo era una verda-
dera ruina.
Orishaoko se encontraba
profundamente enamorado de Agana Er
(Olokun) puesto que esta mujer tena un
magnetismo sobrenatural, que todo el que
la miraba se quedaba enamorado de ella.
Olofi vena observando muy de cerca
esas relaciones y un da mand a buscar
a Orishaoko y a Olokun. y les dijo:
"Ustedes tienen que casarse, por cuanto
t, Orishaoko te has enamorado de esta
mujer que es mi esposa en la Tierra; para
que ella no tuviera que pasar penas, ni
sacrificios yo le constru un reino en la
Tierra. Debido todo a su defecto y para
que nadie la abochornara ni la humillara le
di su Reino en las profundidades del mar.
Por lo tanto, promete no echarle en cara
esto que te cuento".
Orishaoko no puso ningn reparo y
jur ante Olofi nunca echarle en cara a
Olokun sus defectos corporales y as
empezaron a vivir juntos. Durante los tres
primeros aos
El matrimonio marcho bien prsperos y
felices, decidieron poner un negocio en la
plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra
sembrando Aguadd y Eres (maz y frijoles) y
se los llevaba a Olokun, la cual durante el da
los venda en la Plaza.
Cierto da al llegar Orishaoko con su
carretn cargado a la Plaza, sostuvo una
discusin con Olokun durante la cual le ech
en cara todos sus defectos, quedando roto el
Pacto que se haba hecho ante Olofi.
Fue tan grande el bochorno que ella
pas. que se transform su rostro en el de
una muerta, con las huellas del profundo
dolor y pena que le haca pasar el hombre
que ella haba escogido por marido; que tanto
le haba suplicado su matrimonio y que ahora
le echaba en cara pblicamente lo que ella
tan celosamente haba ocultado siempre. Le
dijo: "Orishaoko, mientras el mundo sea
mundo, te detestar y vivirs separado y lejos
de m. Y cada vez que tenga deseos me
pasear por tus dominios, penetrar en ellos,
nunca mencionar palabra alguna, todos
tendrn que rogarme y pagarme todas las
contribuciones. Salvar a todos mis hijos,
nombrar a un portero para que reciba a los
hijos de la Tierra, y a t, Orishaoko, te
castigar con tu propia arma: tus animales te
atacarn, tu tierra se volver hostil, tus hijos
no sern tuyos, no podrs recoger el fruto que
cultivas y pisarn tu tierra". Entonces Olofi
desat una gran sequa, las cosechas se
moran, as como el ganado, la tierra se
resecaba y se agrietaba. El caballo de
Orishaoko no quera trabajar. Ante esta
situacin, Orishaoko fue a ver a Orula y ste
le dijo: "Recolecta todas las frutas y frutos que
produce la tierra, algunas aves, un cerdo, etc
construye una barcaza y pagndole el
derecho al portero de Olokun, chalo todo en
el mar.
Despus recoge sobrantes de comida,
desperdicios y basura de la Plaza y con
dos Akuks (gallos), se los da al pozo; y
de los dos bueyes que tienes ofrcele uno
a Olofi para que puedas evitar una gran
epidemia que viene sobre la Tierra".
Orishaoko lo hizo todo al pie de la
letra. Al recibir Olofi el buey, se acord de
Orishaoko y, mandndolo a buscar, lo per-
don por su falta y le dijo: "Desde hoy t
sers el dueo de las siembras y de los
aperos de labranza, pero la tierra siempre
vivir separada del mar".
8-7 Oddum de Eyeunle-Odd
Dice este Oddum que la Caridad del
Cobre lo salvar, resptela y pagele lo plante su problema, como lo haca siempre,
que le debe a Oshn. La persona es hija
de Yemay y de Orishaoko. Si le han
hecho otro Santo que no sean estos, o si
en vez de Yemay sale 5-5 Oche Melli,
dice Yemay que ella no quiere hablar,
pero ya vern lo que va a pasar.
En este Oddum se le da de comer a la
tierra. En esta letra tratan de desprestigiar
a Oshn y quitarle la moral. Habla de bo-
chornos. Pedirle a Oshn y a Oggn. No
se toma caf, ni agua que est estancada,
como tampoco se deben ingerir alimentos
en la calle, ni cocimientos dudosos, pues
pueden echarle dao a la persona. Hay
que recibir Los Guerreros. Marca darle dos
gallinas al rio. Habla de falsos testimonios.
Aqu es donde las gentes hablan y no se
entienden.
Marca problemas y disgustos entre el
matrimonio y en la casa. Es donde se
reparti el saber. La persona tiene alguna
prenda de congo. Cuidado con una
mucha-chita de la casa, que puede salir
embarazada antes de tiempo. Marca
enfermedad de los rones. No sea
desobediente. Usted vive cerca de un ro.
Se le dan dos gallinas
A Oshn en el rio o donde las pida.
8-8 Historia de Eyeunle Melli
La Ler estaba sola en la Plaza y no
poda valerse, teniendo un negocio de venta
de Obis. Entonces Orula mand a Shang
por Obis. Cuando lleg, la Ler le plante el
problema que tena y le pidi que la ayudara.
Shang le dijo que s pero la enga y no le
resolvi nada. Al igual que Shang, otros
Santos tambin le prometieron ayudarla, pero
ninguno le resolvi nada.
Un da Orula necesitaba Obis con ur-
gencia y como no tena en ese momento a
quien mandar a la Plaza, l mismo tuvo que ir
a buscarlos; la Ler aprovech la ocasin y le
rogndole a Orula que no la engaara como
haban hecho los otros. Orula le dijo: "No vas
a ser engaada, yo s te resolver tu
problema". Le marc ebb con viandas,
huesos y otras cosas. Segn Orula iba
haciendo el ebb, iban asi surgiendo las
configuraciones del cuerpo y de esta forma la
Ler pudo valerse.
8-8 Otra historia de Eyeunle Melli
Aconteci que una vez Orula estaba
enfermo de los pulmones y la gallina lo
atenda con esmero, pero Orula todos los das
le robaba los huevos y lleg el momento en
que la gallina comenz a notar la falta de las
posturas y se puso en vela.
Una maana, en el momento de Orula
estar cometiendo la acostumbrada fechora, lo
sorprendi la Adi y le dijo: "Parece mentira,
Orula, que usted me haga esto a mi, yo que lo
he cuidado con esmero y desinters y usted
me roba". Al or esto Orula se fue
abochornado de la casa de la gallina.
 8-8 Oddum de Eyeunle Melli
No sea caprichoso. Modere ese
genio. No rechace su propio gobierno.
Marca separacin del Padrino o de la
Madrina. Maferefn Obatal. Maferefn
Yemay. La cabeza es la que lleva al
cuerpo. Marca desorganizacin en la
persona. Hay que rogarse la cabeza con
pescado fresco (pargo) o con Obi omi tuto.
Este Oddum marca capricho, bochor-
no. Es un Oddum importante. No se parte
Obi para rogar la cabeza. No se meta en
nada que no le importe. No entre en
ninguna casa, por mucha que sea la
amistad que tenga, si no lo mandan a
pasar. Debe vivir en una casa clara.
Marca problemas en el corazn. Hay que
estar organizado, la desorganizacin es el
peor de los osorbos para Eyeunle Melli. Si
es persona blanca, su pareja debe ser
blanca o negra, pero no mestizo. Respete
mucho a Obatal. No se come huevo, ni
guanbana. Hay que rogarle la cabeza
con pargo. La persona tiene una
enfermedad que por abandono ha cogido
fuerza. Padece de los huesos o de la
columna vertebral. Hay que rogarse la
cabeza con ocho cosas distintas. Hay que
recibir Olokun. No se matan ratones. Hay
que recibir Cofa o Mano de Orula. Hay
que darle de comer a la tierra.
8-9 Historia de EyenIe-Osa
El len tena una gran hambre e ide
hacerse el muerto, para as poder comerse
a los animales ms pequeos. Enterado el
venado de la muerte del len se asust y
fue a "mirarse" y le vino este signo. Le
dijeron que no poda asistir a ningn
velorio y si decida ir a alguno, que tena
que tener cuidado con una trampa en la
que poda perder la vida. Despus fue
invitado al velorio del len y se vio
comprometido a
Asistir pero teniendo en cuenta el consejo del
santo, fue y se sent lo ms distante posible
del difunto, estando alerta a todos los
movimientos y a los dems animales que all
se encontraban. Lo invitaron a que se acercara
ms para que lo pudiera observar mejor, pero
rehus diciendo que a l no le gustaban esas
cosas. Pero cuando el len -que se estaba
haciendo el muerto. dispuesto a atacar a los
animales pequeos que se encontraban
despreocupados ^ cerca- fue observado por el
venado, ste se dio cuenta de la trampa, y dio
la voz de alarma, echndose a correr,
salvndose l y los que se encontraban ms
alejados del len.
8-9 Oddum de EyenIe-Osa
Dice este Oddum que hay que hacer las
cosas completas. Este Oddum marca trampa
en sentido general. Tenga mucho cuidado
porque pueden estar preparndole una
trampa. Una persona con la que usted cuenta
para resolver o apoyarse en ella. lo puede
abandonar o traicionar. Cudese de chismes
en la casa en su contra. No saque la cara por
nadie ni se responsabilice con lo de otra
persona. Habla de envidias en el trabajo por
posicin en el cargo que ocupa o que le van a
ascender. No se meta en bronca que no le
pertenezca ni desaparte a nadie que se est
peleando o fajando. Hay que tener cuidado
con la ingestin de bebidas alcohlicas, pues
para que las cosas marchen bien hay que
dejar la bebida (pueden echarle dao en ella).
Tiene que cambiar su modo de ser. Cuidado
con cosas de prenda (congo). Si lo mandan a
buscar o lo llaman despus que se haya
acostado a dormir, no salga, puede caer en
una trampa. Marca prosperidad en el trabajo y
eso le trae mucha envidia. Si padece de los
rones, cuidado con presen-
tar sangre en la orina. Este signo marca
siempre prdida y traicin. Le van a dar un
cargo de responsabilidad en el gobierno o
lo pueden nombrar jefe o responsable de
una organizacin de tipo poltico. Hay que
atender muy bien el campo espiritual. Ha-
bla que la intranquilidad es caracterstica
en la persona. Hay que tener cuidado con
la justicia. Habla de personas que eran
muy amigos y ahora se convierten en
grandes enemigos. Respete y quiera
mucho a Shang y pagele la deuda que
tenga con l. Respete a sus mayores.
Tambin habla de lceras. Maferefn San
Lzaro. Cuando se vea libre de un
problema, no vuelva atrs a aclarar ningn
tipo de situacin, porque puede quedar
preso o perder la vida. Marca tambin
enfermedad de la vista, como ceguera y
tambin habla de hemorroides. La persona
siempre tiene que estar a la expectativa
recelando de todo pues la traicin le da
vueltas.
8-10 Historia de EyenIe-Ofn
Aconteci una vez que el rey de una
comarca se cas con una mujer llamada
Tiya y, en su honor, invit a su boda a
todos los Irs y a todos los Osorbos,
menos a Ey;
Porque el rey pens que ste le iba a traer
problemas en la fiesta Ey se encoleriz
mucho con este desaire y. cuando se en-
contraban todos los dioses y diosas en la
mesa busc una manzana y le hizo una
inscripcin qu deca: "Para la ms hermo-
sa" y la tir por una de las ventanas hacia
la mesa. Inmediatamente estall una dis-
puta entre todas las damas que se encon-
traban presentes, pues todas considera-
ban que tenan derecho a la manzana.
Entonces las esposas de algunos de los
concurrentes -la Diosa de los Misterios y la
Diosa de la Belleza- se dirigieron a casa
de Obatal para que dilucidara el caso,
pero
ste no quiso ser el juez y las mand a ver a
Ofn, hijo de Olofi. En presencia de Ofn,
cada una de estas damas trat de inclinarlo a
su favor: una le prometa que si deca que ella
era la ms hermosa, lo haca soberano del
mundo entero; la otra le prometi darle la
mujer ms hermosa de la Tierra, y esto fue lo
que ms le agrad al joven Ofn
adjudicndole a la misma la manzana.
Desde entonces, las dos primeras mu-
jeres odiaron intensamente a Ofn y con l a
todo su pueblo, denominndolo Ofn Ik,
Ofn Aray. Por otra parte, la dama a quien le
adjudic la manzana cumpli su promesa y lo
ayud a raptar a la bella esposa de un rey,
desatndose a causa de esto una gran
guerra. Los familiares que haban perdido a
sus seres queridos en esa guerra desatada
por culpa de Ey se enfermaron de tristeza y
fueron muriendo, otros se enfermaron de tal
forma que parecan muertos vivientes y desde
entonces existi un gran atraso y miseria en la
vida de ese pueblo. Por eso en este Oddum
se dice: "La manzana est muy linda por
fuera, pero podrida por dentro".
8-10 Oddum de EyenIe-Ofn
En este Oddum se dice que hay dos
personas luchando por la misma cosa. Es un
Oddum muy peligroso, pues marca prdida
por incredulidad, es decir, habla de persona
incrdula, que reniega y hasta se burla de las
cuestiones religiosas. Aqu es donde Obatal
mand a Orula a que le trajera la muerte.
Marca enfermedad del corazn. Habla de una
herencia. Se lucha con otra persona por la
adquisicin de una vivienda. La persona es
hijo legtimo de Obatal o es su Padre. Dice
que su mujer le echar dao y lo dejar.
Habla de persona inconforme. En este signo,
la mujer pierde al hombre, se le va. Se
prohbe el
Consumo de alcohol, la bebida es un 9-2 Oddum de Osa-Eyioco
osorbo muy fuerte. Marca principio y fin. Es un Oddum, generalmente, osorbo. La
Marca matrimonio prximo. En l nacen la persona debe cuidarse la sangre; debe tener
vejez y las enfermedades. No se comen mucho cuidado con las enfermedades de los
alimentos colorados ni arenosos. Atienda nervios y con la lepra. Hay que atender bien a
bien a Yemay, que espera algo de usted. los santos y no abandonarse de ellos. Entre la
Hay que ponerse el Idef de Orula. Por pareja hay alguien -que puede ser un familiar-
enfermedad. Recibir Mano de Orula o que se opone a esas relaciones. Tambin
Cofa. No hable tanto de sus cosas, para puede ser que uno de los dos tenga otro
que nadie separe lo suyo. Marca compromiso ajeno al oficial y esa otra persona
enfermedad del estmago. Atienda bien a est haciendo cosas, tratando de romper esa
su mujer y no la maltrate, para que no se le unin. Hay que cuidarse de prendas de brujo.
vaya la suerte, pues ella es su suerte. No Hay que ver.hay un eggun en la casa que est
se desve del camino que se ha propuesto trayendo problemas y complicaciones. Hay
seguir. que atender a los Jimaguas y a Orishaoko.
Maferefn Shang. Cudese de una cada
8-11 Historia de EyenIe-Ojuani para que no tenga fractura o contusin fuerte.
La gallina viva siempre encaramada Marca dificultades en el sentido general e
en una mata a la orilla del ro y all mismo inestabilidad.
pona sus huevos, por lo que se le caan y
no poda procrear. Una vez Eleggu la 9-3 Historia de Osa-Oggund
ayud para que pudiera tener familia, pero Cuenta la historia que una vez se en-
la gallina entr en faltas con Eleggu por lo contraba un barco a la deriva, pues lo azot
que ste se enfureci, la cogi, y le dijo a una tempestad. Su capitn Achab, al verse a
Oshn: "Te voy a dar a comer una cosa merced de las olas y de los elementos rog a
que nunca has comido y que va a ser de tu Olofi le mandara algo con qu detener el
agrado", y Eleggu le dio a comer la barco y recibi una cadena, lo cual no fue
gallina. Desde entonces Oshn come suficiente, por lo que rog nuevamente y
gallina. recibi un ancla.
El ancla unida a la cadena lograron que la
8-12 Historia de Eyeunle-Eyila embarcacin se detuviera, salvando as
Hubo un tiempo en que la Tierra estaba Achab la embarcacin y su vida.
llena de delincuentes y Olofi le dijo a Orula:
"Mira a ver si t regresas y los redimes". 9-5 Historia de Osa-Och
Orula fue y les hizo If y les dijo: "Ahora Haba un hombre que se dedicaba a
ustedes son awoses y no pueden seguir sembrar y cosechar ames y. como estaba
haciendo lo que hacan, cada uno tiene muy bien con los Santos, cuando sacaba un
que ir a vivir a un lugar distinto para que ame muy grande y sala entero se lo
realicen su vida". Ellos le contestaron: dedicaba a ellos.
"Cmo va a ser eso posible si no tenemos, Forestas cosas tena muy buenos clien-
ni usted nos ha dado el conocimiento". A lo tes. Sus competidores comenzaron a ha-
que Orula les contest: "Yo les di el titulo y
el poder ahora ustedes tienen que buscar
el conocimiento entre ustedes mismos, ya
que yo no puedo cuidarlos siempre".
blar mal de el y a echarle maldiciones,
fueron tantas las que le echaron que su
negocio comenz a ir mal. Cuando iba a
sacar un ame se rompa y perda su
valor, por lo que sus clientes comenzaron
a irse. El hombre se qued muy mal y
determin ir a "registrarse". En la vista le
sali este Oddum que le decia que tena
muchos Arays que le deseaban todo tipo
de males que echara agua en la tierra, que
sacara los ames, que buscara despus
otras simientes y las plantara en otros
terrenos, y le marc ebb con un palo de
punta -que era lo que l usaba para
desenterrar los ames- una botella de
agua y otros ingredientes. Despus que lo
hizo llovi y el agua removi la tierra.
Cuando fue a sacar los ames "como la
tierra estaba blanda- le salieron enteros y
bonitos, por lo que lleg a estar igual o
mejor que antes.
9-5 Oddum de Osa-Och
Dice este Oddum que la persona pue-
de estar gorda y parecer saludable y fuerte
pero tiene algo en la sangre, debe
atenderse con el mdico. Habla de
persona que a veces no cumple con su
palabra. Marca apuros grandes y muchos.
Dice que la suerte le viene caminando con
una hija de Yemay. No ingiera bebidas
alcohlicas. Afnquese de los Santos.
Haga las cosas con paciencia, no corra, ni
se adelante tanto para que pueda vencer
hable de una persona que abandona a su
hijo que despus no le conoce , se le
queda ese sentimiento y esa preocupacin
y quiere saber de l. Habla de amarre.
Dice que te d gracias a su mam y a su
abuela;
Una de ellas cree en esta religin o es
espiritista y aunque est muerta vela por
su hijo. No sea rencoroso. Hay que
atender el campo espiritual. Cudese de
enfermedades pulmonares. Marca
problemas entre
Madre e hija. Habla de persona que est
disgustada con su pareja y desea volver con
ella. Un mal que le quieren hacer le servir de
bien. La persona se quiere mudar o ir de la
casa o del trabajo.
9-6 Historia de Osa-obbara
Osa Obbara era un hombre muy orgulloso
y altanero debido a su suerte en los negocios
y con las mujeres. No obedeca nunca a sus
mayores, deca que lo que Dios le haba dado
nadie se lo poda quitar. Un da se encontr
con una hija de Oy y quiso hacer de las
suyas, abusando y maltratndola mucho. Osa
Bara era muy celosa y peleaba hasta por
gusto e incluso haba momentos en que le
pegaba a su mujer. Un da so que se
encontraba en el espacio que el viento se lo
llevaba para otro mundo que l no conoca y
en medio del sueo comenz a gritar
asustado; su mam, al escucharlo, vino
corriendo a ver lo que pasaba. sta presinti
que algo malo estaba sucediendo y -como
madre al fin- le pidi a su ngel Guardin
para que nada le pasara a su hijo, el cual ella
saba que era muy desobediente. Result que
el ngel de la Guarda era Yemay. Entonces
le llam por otro nombre y ste se despert
de la pesadilla, contndole todo a su mam, y
ella le dijo: "T me concedes una cosa? Yo
quiero llevarte a registrar al pie del Santo Y el
hijo le contesto muy asustado que si. Llegaron
a casa de un seor que resulto ser orula y al
comenzar la vista sali este Oddum y le
dijeron: "Usted es hijo de Shang, pero
Yemay lo ampara mucho, as como Obatal
pero toda su suerte est a los pies de una hija
de Oy ya que esta es su seora y l vela por
los hijos de ella. Por lo tanto los hijos de
Shang -como usted- nunca pueden maltratar
a las hijas de Oy porque se fatalizan y
pueden hasta
Perder su propia vida, porque Oy es el
viento y se lo puede llevar, dejar sordo o
invlido a causa de una mala corriente. A
usted le puede comenzar como un calam-
bre o reuma, hasta quedarse paraltico.
9-6 Oddum de Osa-Obbara
Este Oddum dice que la persona tiene
asunto de comercio. Usted siempre habla
lo que piensa; sea mesurado al hablar y
no cuente tanto sus cosas. Hable bajito.
Siempre est apurado. Marca enfermedad
o padecimientos de los nervios. La
persona es espiritista y tiene que trabajar
la obra espiritual. Tiene un conflicto o
guerra fuerte, parece que se acab, pero
coger de ahora en adelante ms fuerza.
Habla de una obin que desea amarrar a
un hombre de cierta economa holgada, o
que tiene un cargo alto. Cudese mucho la
cabeza y el cerebro, para que no pierda la
razn. No sea caprichoso. Si es mujer
tenga mucho cuidado con una violacin.
Est sosteniendo una guerra con una
persona y tiene un arma guardada para
agredirla, no lo haga. La persona est
como medio boba. No crea que es el ms
poderoso de la Tierra, porque puede
perder esa autoridad o desenvolvimiento.
A usted no lo cri su padre. Trabaje el
espiritismo. Pdale a los eggn y hgales
obras para que lo ayuden. Sea inteligente
y deje la fuerza para otra ocasin.
Maferefn Yemay. Maferefn Olokun.
Puede tener conflicto en el trabajo o
en la casa y quieren botarlo de uno de los
dos lugares.
9-7 Historia de Osa-Oddl
Oggn estaba trabajando pero nunca cuestin le gusta otro hombre y a ste le
adelantada en su trabajo, a tal extremo gusta otra mujer. Que cada cual se conforme
que decidi ir a "registrarse". En la visita le con su suerte y no envidie la vida ajena. La
sali este Oddum y le hicieron saber que hierva
tena
Que hacer ebbo con un fuelle, una soga y un
chivo, que de esa forma l iba a resolver su
problema. Entre tanto, el fuelle tambin se fue
a "mirar" y le dijeron que hiciera ebb pero no
hizo caso y no lo realiz. Das despus, el
fuelle fue muy apurado a casa de Oggn y se
encontr con que ste tena mucho trabajo. El
fuelle le dijo que l lo iba a ayudar, que lo
amarrara para poder ayudarlo en su trabajo,
que si Oggn necesitaba salir a alguna
diligencia, que lo poda hacer, que l se
quedaba adelantndole el trabajo y as se
pas todo el da. Por la noche cuando Oggn
regres se encontr con que casi todo el
trabajo que tena atrasado, el fuelle se lo
haba resuelto. Cuando el fuelle le dijo a
Oggn que lo zafara, para irse a su casa ste
le contest que era imposible complacerlo,
porque desde ese instante ya l era su
esclavo. Desde ese momento, el fuelle se
comenz a lamentar de no haber hecho el
ebb que le haban mandado y donde le
haban dicho que de libre se poda convertir
en esclavo.
9-7 Oddum de Osa-Oddl
Dice este Oddum que tenga cuidado no
vaya a convertirse de libre en esclavo. El
matrimonio o la pareja en cuestin, tiene
problemas en sus relaciones, de continuar las
cosas como van, peligra el matrimonio. Habla
de dos personas con carcter fuete hay que
ser benevolentes o manejas las situaciones.
Habla de persona caprichosa y testaruda. La
persona se esclaviza ella misma, pues se
brinda voluntariamente a resolver todos los
problemas y hace como el fuelle de la historia
hizo con Oggn. Marca enfermedad de los
nervios y tratamiento siquitrico. A la mujer en
Que esta para uno no hay chivo que se la
coma. Marca envidia sobre la persona, por
la forma en que vive. La persona le sirve o
trabaja para quien no lo merece. Hay que
agarrarse de los Eggn y de Yemay. Ten-
ga cuidado con el mar. Es un Oddum de
traicin en la casa. Este signo tambin
habla de mujer que ha sido o que es viuda,
o se le ha muerto el marido anterior. Hay
que cuidarse de robos en la casa y es
alguien que reside dentro de la misma.
Hay que cuidarse mucho la vista. Habla de
una persona mayor (familiar) en la casa
que est muy enferma. Este Oddum marca
trabajos realizados con clavos enterrados y
de obra enterrada. Hay que ponerle un
fuelle a Oggn. Tenga calma y no se apre-
sure, que todo le vendr poco a poco. Este
Oddum tambin habla de una herencia que
le dej un difunto. Hay que trabajar el
campo espiritual.
9-8 Historia de Osa-EyenIe
Olofi tena una hija y la muerte (Ik) se
enamor de ella pidindosela a Olofi como
esposa. Este se asombr de que la muerte
le pidiera a su hija como esposa y le dijo:
"Est bien, pero te comprometers a traer-
me en cambio cien cabezas; entonces te
dar a mi hija"; Ik -que era un hombre
astuto- dijo para s: "Cien cabezas!, es
mejor hacerle una proposicin a Olofi que
sea ventajosa para mi Y tu dijo a olofin
"Para qu cien cabezas?, cuando usted
sabe que hay un hombre quo vale ms, l
solo, que otros cien cualesquiera". Olofi le
respondi: "Cul?" y le contest Ik: a Abu. Cuando pas el remolino. Abu si-
"Igu", entonces como Olofi saba que Igu
era hombre cumplidor de sus deberes y
que haca siempre las rogaciones que
Osha le mandaba, accedi a la peticin y
propuesta de Ik. Ik sali en busca de
Igu y se
Encontr con Abu cont a ste su entrevista
con Olofi y le dijo: "Si t me ayudas en esto yo
te aseguro que nunca morirs". Abu acept y
llam a Og, y le dijo: "T que eres mi
inseparable amigo, te pido que me hagas un
gran favor". Og le respondi:
"S, cmo no" "Bueno dijo Abu vete a casa
de Igu y, como es nuestro amigo, trelo ac y
as t no trabajars ms, porque si logramos
llevrselo a Olofi estaremos a salvo los dos".
Og fue a casa de Igu y cuando lleg ya ste
estaba acostado. Og toc a la puerta tres
veces, pero Igu haba hecho rogacin y le
haban advertido que a nadie abriera la puerta
despus que se acostara. Og toc de nuevo
e Igu pregunt: "Quin es?"; Og respondi:
"Yo tu amigo Og, breme". Y dijo Igui:
"No puedo, ya estoy acostado". Como Igu no
abra. Og se fue donde Abu. Abu se
encoleriz al saber el fracaso de Og,
entonces Abu saba que a Igu le gustaba el
coco y. cogiendo uno, l mismo fue a la casa
de Igu, toc a su puerta, Igu le respondi lo
mismo que a Og: "Estoy acostado".
Entonces Abu le dijo: "No me abras toda la
puerta, sino para que veas lo que te traigo" y
le mostr el coco. Cuando Igu abri un
poquito la puerta y estir la mano para coger
el coco. Abu lo agarr, lo tumb y ech en
una caja, luego se lo puso en la cabeza y
emprendi la marcha al encuentro de Ik
Pero Oya que ya sabia eso se escondi y
cuando pas Abu con Igu en la caja mand
al viento y se form un remolino que cogi a
Abu. Entonces Oy aprovech para sacar a
Igu y en su lugar le ech 9 manillas en la caja
gui. Ik, que esperaba en un lugar secreto
oy el sonido del viento que era ste;
Er moda moda fitigu unu nunn
 Ik se atemoriz y desapareci de su
escondite y Abu continu el viaje hasta
donde Olofi lo esperaba. Abu -porque se
presenta algo- no quera entrar y daba
pasos hacia atrs "Fadice" (tercia). Olofi
le deca: "Uele" (entra). Abu "Fadice"
(terciaba).
Al ver Olofi que Abu no quera entrar
dijo: "Mrele, Mureleguale (Aprense,
cjanlo)", y los dems contestaban: Abu
tirlo - tirlo guale - Abu tirlo tirlo"; que los chismes fueron los que los haban
Entonces Olofi dijo y maldijo a Abu: "T
-Shang, que Shang te coma - Eggn
que te coma.
Personajes de esta tabula
Ik: la muerte
Igu: el palo
Og: la soga
Abu: el carnero
Onibod; el portero
Ya ve usted la traicin: el carnero, la soga
y el palo son tres verdaderos amigos;
Pero cuando un carnero se amarra de un
palo con una soga, son tres amigos que
viven y sufren; juntos vivan, coman y
dorman, he ah tres amigos que se trata-
ban con dos caras: con hipocresa y false-
dad; ese es Osa-UnI.
9-8 Otra historia de Osa-EyenIe
Cierto da Obatal estaba sentado a la
mesa y, en el otro extremo, estaba el Dia-
blo. Cuando Eleggu que era el sirviente,
lo vio, mir a Obatal y despus al Diablo.
Extraado, le pregunt a Baba: "Cmo es
Baba que usted siendo tan bueno, est
sentado a la mesa con esta clase de indivi-
duo?". Y Obatal le contest: "No te asom-
bres, pues si no fuera por l, que es el que
predica el mal nosotros no viviramos".
9-8 Otra historia de Osa-EyenIe
Shang y Oggn eran amigos y fueron por
el mundo muy temidos, y la gente empez
con muchos chismes, logrando disgustarlos,
hasta que se declararon la guerra. Oggn
puso estacas de hierro en la tierra para
esperar a Shang pero ste no baj a la
tierra, sino que desde el cielo mand rayos,
teniendo Oggn que refugiarse en la loma, y
all tuvieron que reconciliarse y comprobaron
separado.
9-8 Oddum de Osa-EyenIe
En este Oddum hay que cuidarse de un
muerto que lo tiene mal se siente como
trastornado y quiere irse para otra parte. El
dinero se le va de las manos muy rpido. Hay
que cuidarse de enfermedades de la sangre o
venreas. Si es mujer, hay problemas entre
hombres por causa de ella. Hay que cuidarse
mucho de las brujeras; en su casa.los
enemigos le echan brujeras en la puerta o en
el latn de la basura. El mundo lo trata a
usted con dos caras. Si alguien le da dinero a
guardar, cudese de no gastarlo. Por este
Oddum hay que pasar muchos trabajos.
Hay que hacer las cosas con legalidad.
Ponga msica en su casa. Hay que trabajar
al Santo y atender muy bien a Eggun.
Si es mujer, cudese de los fibromas. Hay
que tener cuidado con una cada. Cuide
mucho y atienda a San Lzaro. Por ste
Oddum el lyaw -o Ahijado- se separa del
Padrino o Madrina por la falta de consi-
deracin o de atencin hacia l. Si es
hombre, cudese de la impotencia.
Debe tener Eleggu de dos caras y
bastn de dos caras. Hay que ser obediente y
no renegar de las cosas del Santo. Hay que
hacerle misa a un familiar difunto. No
Tenga sociedad con nadie en negocios.
En este Oddum la trampa est muy
definida, as como el engao sobre la
persona; hay que cuidarse mucho de eso.
No coma palomas. Mire su Eleggu,
que puede estar manchado, o la cazuelita
donde vive, puede esta rota o rajada. Este
Oddum es fuerte, marca situacin de los
hijos contra los padres o contra la madre.
Habla tambin por un camino de invertidos
y lesbianas. Hay que recibir a Eleggu o
arreglar el que tiene.
9-9 Historia de Osa melli
Oque estaba perdido y fue a "mirarse"
e hizo ebb, encontrando trabajo en la
casa de un rey. ste le dio un terreno para
sembrar; las siembras de Oque llegaron a
ser las ms bonitas de todas, a tal extremo
que el propio rey enviaba a Oque a
mandados lejos, para as robarle los
mejores productos que all se cosechaban.
Pero ya Oque estaba cansado de verse
desfalcado sin saber de dnde le robaban.
Le cuenta lo que le estaba sucediendo a
su Padrino. ste le dijo que le diera a
Eleggu: ec, ey, aguado y que se fuera
tranquilo, pues l iba acoger al ladrn. As
mismo fue pues Esh vino por la noche y
le cont lo que pasaba a Oque. Al otro da
cuando el rey lo envo lejos a hacer los
mandados, ste dio una vuelta y su
escondi En el momento en que el rey
estaba robndole los productos, Oque tir
por detrs un lazo le echo las garras y
este por no verse abochornado le cedi la
corona.
9-9 Oddum de Osa melli
Dice este Oddum que por el camino le
viene una suerte. Habla de dificultades en
la casa; hay revolucin dentro de la misma
y casi siempre es propiciada por los hijos
de
La persona que se est "mirando". Este
Oddum dice que la persona tiene que pasar
por tres dificultades. Marca traicin en ge-
neral. Habla del mundo de los espritus. Hay
que cuidarse de enfermedades de la sangre,
como anemia, plaquetas bajas. etc.; de
problemas en las vas respiratorias;
No se pueden hacer disparates ante una
corriente de aire para no sufrir un percance.
En este Oddum, Oshn le entreg su hijo a
Yemay para que se lo salvara. Hay que
trabajaren el campo espiritual. Si la persona
no es decidida a luchar en la vida. la pobreza
lo coge. Marca falsedad y envidia por parte de
la familia. No se deben comer alimentos
tapados que le enven personas ajenas.
Marca robo dentro de la casa y es por una
persona que vive en ella. Cudese de falsos
testimonios. Su mejor amigo lo puede
traicionar. La suerte viene caminando, pero
antes hay tres dificultades que vencer. Si es
mujer, no le duran los hombres. Puede haber
trabajo enterrado por parte de un enemigo,
que le ha hecho mucho dao. Tiene camino
de hacer Osha. No sea caprichoso, siempre
pierde por eso, no escucha consejos de
nadie, es soberbio y voluntarioso. Marca
enfermedad de la cabeza, de los nervios.
Cudese de sus hijos, pues por tantas peleas
y disgustos, puede morir antes de tiempo. Las
cosas estn en el aire no hay estabilidad. Este
Oddum habla de viajes. Hay aspiraciones que
no se han podido lograr cudese de los celos
por ese motivo, puede perder a su marido
cudese de golpes en la cabeza Hay que
cuidarse de un Eggun.
9-12 Oddum de Osa-Eyla
Este signo habla de una persona en
extremo testaruda y porfiada, adicta a la
bebida, quien confronta problemas con la
Justicia. De persona enferma que debe Embarazada, hay que hacer ebb. Cuidado
cuidarse bien. No discuta, ni porfe con con una operacin. La persona tena que
nadie. Hay escndalo en la casa. Muchos haber hecho Santo desde hace tiempo, hay
disgustos y contratiempos. Cudese de un abandono en ese sentido. Habla de impo-
infarto o de un susto grande. tencia en el hombre. Hay que cuidarse y
alimentar el cerebro. Habla de mujer que ha
10-3 Oddum de Ofn-Oggunda perdido la sensacin sexual, de frigidez.
Dice este Oddum que la persona que Cudese la vista.
se mira tiene una fuerte maldicin encima
de ella y la tratan con mucha hipocresa 10-5 Oddum de Ofn-Och
con dos caras. Habla de persona celosa. Si Dice este Oddum que la mala suerte
es hombre el que se mira, es comerciante. persigue a la persona. La persona cree que
Dice que la persona siempre se ha preocu- sabe mucho, pero el que sabe en verdad es
pado por su familia, en cambio ellos no le Olofi. Existen contrariedades entre el espritu
han correspondido igual! Hay que tener y el Santo. Hay que vestirse preferentemente
cuidado con un accidente. Habla de un de blanco, todo lo ms que se pueda. Hay
hombre borracho y altanero. Habla de una que recibir Los Guerreros cuanto antes. En
trampa en asuntos Judiciales. Si es mujer, sus antepasados hay quienes hicieron Osha o
su esposo est impotente y ya a ella no le tiene familiares con Santo hecho y otros lo
interesa. Hay que cuidarse de enfermeda- tienen que hacer. Hay contrariedades con los
des cardiovasculares. No se moje con hijos o con alguno de ellos. La persona es
agua de lluvia. La persona que se mira es espiritista, es adivina de nacimiento. Ha tenido
del campo. Si cri a un hijo ajeno, le sali momentos en su vida que lo han querido botar
malo. Si es mujer, viene por problemas de hasta de su propia casa. Habla de situacin
justicia, de papeleos judiciales o por un con la madre de la persona, existen
hijo. Cuidado no se ahogue en el mar o rivalidades entre ambos; habla de una madre
tenga un susto grande. D las gracias a que maltrata o bota al hijo o a la hija de la
Yemay. Hay que recibir a Olokun. casa. Ha pasado trabajo en la vida. Hay que
Cudese los rones y los genitales. Tenga querer y respetar mucho a Oshn. Hay que
mucho cuidado con Yemay y resptela. cuidarse de una cada. En su casa hay una
Cuidado no le echen algo en los bolsillos o persona muy desobediente que puede estar
en un mueble para perjudicarlo. La persona en negocios sucios, que se cuide, puede tener
no hace las cosas que le dicen. No duerma problemas serios con la justicia. Respete a
desnuda para evitar que vengan egguns Orula y recbalo si no lo tiene. La persona
hacia usted. Bese con hojas de debe trabajar el campo espiritual.
guanbana.
10-6 Historia de Ofn-Obbara
10-4 Oddum de Ofn-lroso
Olofi tena tres hijos; todos los das l
En este Oddum se dice que la persona acostumbraba a darle un peso a cada uno,
no tiene ilusiones para la vida. Se encuen- pero lleg el da en que -no teniendo dinero-
tra en estado depresivo. Es un Oddum de les dio un meln. El ms chico no qued
prdida. Hay angustia, sufrimiento y la per-
sona no se desahoga. Si es mujer y est
Conforme y quiso botarlo, pero uno de los
hermanos le quit la idea. Por el mismo
camino que iba, regresaba Oggn de ha-
ber terminado una guerra que haba gana-
do. Y tena mucha sed. Al encontrarse con
los muchachos, les pidi agua, preguntn-
doles adems qu les pasaba que los vea
tan tristes y bravos. Ellos le contestaron
que su padre -el da que ms falta les
haca el peso que acostumbraba a darles-
se le antoj regalarles un meln. Uno de
ellos le dio su meln a Oggn para que
calmara la sed, porque no tena agua que
darle y el meln tena bastante agua
adentro. Oggn calm la sed y, como
haca tiempo que no lo coma, los otros
dos hermanos le regalaron tambin sus
melones respectivos. En recompensa.
Oggn le dio a cada uno de ellos el cargo
de Gobernador, de Jefe de Limpieza y de
Aw del pueblo, respectivamente.
10-6 Oddum de Ofn-Obbara
Por este Oddum, se le dice a la
persona que se est registrando que no
cuente sus cosas, que se las calle, que la
gente quiere saber lo suyo. Hay que tener
conformidad con lo que se gane. no se
discute por dinero. No se meta en
problemas de otros, para que no se enrede
usted tambin. No sea franco con nadie. Si
es hombre el que se est consultando, se
le dice que hay una mujer que, aunque
estn separados hace tiempo, no tiene paz
con l y lo quiere ver destruido. Se le pone
meln a Oggn. Hablando con mujer, dice
que se sale para la calle a solucionar
problemas y a veces vuelve sin poderlos
resolver. No ambicione tanto dinero para
que no se le vuelva sal y agua. Por este
Oddum, si es mujer la persona que se
mira, puede ilusionarse con quien la
atiende religiosamente (si este es hombre),
como un enamoramiento. Tendr
lo que desee en esta vida siempre que no
ambicione. Habla de mudada para otra casa.
Habla de casa donde se pelea y se grita con
frecuencia.
10-7 Oddum de Ofn-Odd
Dice este Oddum que la persona se tiene
que cuidar mucho de enfermedades de la
vista, atindase y vaya al mdico. No quiera
abarcar tanto en los negocios, ni tener tantos
al mismo tiempo, pues no los podr atender
todos a la vez. Si es mujer tiene pensado
dejar al marido, pues es posible que ya exista
otro hombre entre manos. Habla de persona
que tiene suerte en los negocios y hasta para
el juego de azar. No debe ser ambicioso, ni
avaricioso para que no pierda. Hay que
cuidarse de lceras estomacales o en el
duodeno. Hay que tener control en la vida
para evitar prdidas, no se debe andar a la
deriva. Si se encuentra en la calle un pauelo
no lo recoja ni mucho menos se lo pase por la
cara. Habla de negocios y de usurera. Hay
que averiguar, pues puede haber un eggn
trastornando a la persona que se mira. No se
debe coger mucho sol. Hay que hacerle misa
a los espritus familiares con frecuencia. Hay
que cuidarse de los malos espritus. que
pueden acercarse a la persona para
perturbarle la vida. Habla de una herencia
que le dej uno que muri y puede ser un
objeto religioso. Si es mujer la que se registra,
debe cuidar mucho al esposo o ver qu
situacin hay pues puede quedarse viuda.
10-8 Historia de Ofn-Eyeunle
Ofn Narbe (Ofn Eyeunle) slo crea en
los egguns por su poder. Un buen da sali a
caminar por otras tierras y lleg a un pueblo
donde gobernaba Baba pero lleg
 Con mucha hambre. All se encontr con
un criador de chivas negras y le pidi una,
pero ste le dijo que no poda drsela
porque eran de Baba. l no crey lo que le
dijeron y se march haciendo una retirada
falsa. Se escondi hasta la llegada de la
noche, que es cuando mejor se trafica.
Cuando anocheci, fue hasta el criadero
de chivas y se rob una de las mejores,
precisamente la que Baba le haba
ofrecido a Orula.
Al da siguiente Baba fue a buscar su
chiva y no la encontr. Llam al criador y le
pregunt por ella; ste le cont lo que
haba sucedido. Baba se qued indeciso y
pens:
"Yo no creo que Ofn Narbe me haya
hecho eso, porque l respeta mi casa".
Orula le dio un poco de Yeta y le dijo:
"Cuando usted llegue a su casa, sople esto
para arriba y diga...". Al Baba decir estas
palabras, dio unos pasos y vio las huellas
de Ofn Narbe y dijo; "Estas huellas no son
de este territorio", y en el acto mand a
buscar a Ofn Narbe. ste lleg al pie de
Baba y mintindole le dijo: "Yo agarr una,
pero nunca pensando que eran de usted.
Como su hbito es blanco, pues pens que
usted repudiaba el color negro". Entonces,
Baba mir la barriga de Ofn Narbe e
inmediatamente a ste le dio una descom-
posicin de vientre'. "Yo cre lo blanco y lo
negro", respondi Baba: "...y tengo derecho
a saber los dos caminos, para rogar por el
que coja por el camino oscuro y para que
t no te equivoques ms, desde hoy pade-
cers del estmago, para que no hables
mentiras y no cojas lo que no es tuyo. Yo,
Baba, desde hoy comer eure fn fn
(chiva blanca) y. a partir de este momento
todas las dn dn se las regal a Orula, por
ser l quien descubri la persona que rob
mi eure".
10-8 Oddum de Ofn-Eyeunle
Por este Oddum hay que cuidarse de
maldiciones. Es un signo que da firmeza para
lo malo. Hay enfermedad de la barriga. Por
este Oddum hay incredulidad en la persona.
Si es mujer, debe tener mucho cuidado con
los abortos. Hay problemas entre el marido y
la mujer, porque ste maltrata a sus hijos o a
uno de ellos. Habla del hijo maldecido desde
el vientre de la madre, de un nio el cual
alguien no quera que naciera. Si es mujer y
est embarazada, anuncia que tendr
hembra. Si el aborto es de jimaguas, puede
ser fatal. Hay maldicin sobre una mujer y
puede parir hijos que salgan invertidos; esta
situacin tambin se puede trasladar a un
hombre y sus descendientes, saldrn con
este defecto.
Habla de mujer que tiene hijos jimaguas
que no los maltrate y los atienda bien, para
que le venga la tranquilidad. En ocasiones
cuando la mujer est haciendo vida con su
marido, hay un eggun de otra mujer que
suele interrumpirla y la inhibe de poder
realizar el acto sexual. Si es mujer y su
marido es militar o borracho, debe tener
mucho cuidado, porque la pueden matar por
celos. Habla de tendencia a morir la persona,
por medio de armas. Habla de enemigos en
el lugar donde vive. Hay que tener mucho
cuidado con la ingestin de bebidas
alcohlicas, no se debe exceder. Este
Oddum habla firme de pelea y discusin
entre hermanos y de problemas en sentido
general en la casa, entre los familiares.
Cuidado con desobediencia. No coja lo que
no es suyo. Respete a sus mayores. Si es
hombre, puede tener problemas para
engendrar. Habla de los fluidos del cuerpo,
de la saliva, del semen, etc.
 10-9 Oddum de Ofn-Osa
Por este Oddum no se debe porfiar.
Dice que las cosas no tienen firmeza, que
estn en el aire Todo anda a la deriva
existe gran inestabilidad. Habla de enfer-
medad en el hgado, cirrosis heptica. Dice
que la persona se siente agobiada, sin
nimos para nada y necesita tener mucha
fuerza de voluntad para vencer las
situaciones, por lo tanto, hay que llenarse
de nimo. Tiene que vestirse de blanco
todo lo ms que se pueda. Es necesario
dejarse guiar por el santo y por las
personas mayores. No porfe por nada ni
con nadie. Habla de comercio y negocios.
No tenga agregados en la casa. No se
meta en chismes, ni en situaciones ajenas,
para que no se complique. Dice Obatal
que est bravo con la persona que se est
registrando. Si es mujer tiene problemas
con la menstruacin. Tenga paciencia y no
se desespere. Es un Oddum de prdidas,
aqu el dinero, aunque sea mucho, se le va
a la persona entre las manos y no ve los
resultados. Hay personas que quisieran
separarla de su esposo o compaero.
Marca enfermedades siquitricas la
persona no est bien de los nervios.
10-10 Historia de Ofn melli
Haba un hombre que tena muchos
hijos y su esposa le sali otra vez embara-
zada. El hombre, preocupado, se puso a
pensar cmo se las iba a arreglar con otro
muchacho ms y deca: "Con los que tene-
mos no podemos ya casi vivir, estamos en
muy mala situacin, casi en la miseria".
Por fin. la mujer pari un varn y el padre
dijo que no quera que se lo bautizara
nadie. Vino un da el diablo y le propuso
bautizrselo y el hombre le dijo que no,
que no quera nada con l. En eso vino la
Ik y le dijo que
Ella se lo iba a favorecer, el padre acepto y
consinti en que la muerte fuera desde
entonces su comadre. Pas el tiempo y la
muerte iba favoreciendo al muchacho, hasta
que este creci. Cuando ya era adulto, su
madrina le pregunt qu l deseaba ser; el
muchacho le respondi que deseaba ser
mdico. Entonces la muerte sali con l y fue
al pie de una mata de ceiba, all le dijo:
"A partir de hoy todos los enfermos a los que
t les des a tomar esta hierba se curarn,
pero cuando vayas a visitar a un enfermo y
veas al pie de la cama una vela encendida, es
que ese enfermo no tiene cura, as que en
ese caso no le des nada, porque yo me lo
llevo". El muchacho se qued conforme con lo
tratado y comenz a hacer sus curas. Su
fama fue creciendo por todas partes y sucedi
que un da se enferm el rey lo mand a
buscar. Cuando el muchacho lleg, vio a su
madrina a los pies de la cama del rey. Al ver
aquello, le dijo al rey que no lo poda curar,
pero fueron tantas las ofertas que le hicieron
y tantas las promesas de bienestar y
riquezas, que al fin se decidi y lo cur.
Cuando termin y sali de all, la muerte fue
enseguida a ver a su ahijado, pues la haba
desobedecido y l le dio tantas satisfacciones
que al fin la muerte lo perdon de este desliz
en el trato que ellos haban hecho.
Pasado un tiempo se enferma grave-
mente la hija del rey. la princesa, y lo vuelven
a mandar a buscar. Al llegar al cuarto de la
princesa, ve nuevamente a los pies de sta a
su madrina y se niega rotundamente a
curarla. Acosado por las muchas ofertas de
cosas buenas y hasta de la mano de la
princesa, el muchacho accedi y, violando
nuevamente el tratado, la cur. Entonces su
madrina, la Muerte sali a buscarlo por
haberla desobedecido nuevamente y lo llev
hasta un lugar donde
Haban muchsimas velas encendidas que
se estaban gastando, all le dijo a su ahija-
do: "Ves aquella velita que ya casi se
estn apagando? Pues esa es la vida tuya,
as que ya sabes lo que te queda de vida".
El muchacho le suplic y le implor, pero la
Ik no transigi y asi termin con la vida del
ahijado, por atreverse a salvarle la vida a
otro que irremediablemente tena que mo-
rir, pagando con la propia vida su desobe-
diencia.
En la historia viene una amplia defini-
cin de este Oddum. Se reitera que marca
maldicin sobre la persona y marca des-
obediencia a los mayores y al santo. Marca
persona curiosa. No se debe criar hijos
ajenos. Marca fenmenos, polvos, brujeras
problemas en la casa, entre familiares.
muerte por maldicin. La Ik le da vueltas a
la persona. Marca santo preso (guardado)
o amarrado. No sea ambicioso.
10-11 Oddum de Ofn-Ojuani
Este es un Oddum maldecido. Dice que
una mujer es su peor enemigo. No porfe ni
discuta. Marca que la persona debe cuidar-
se bien la salud, pues no est nada bien;
Tiene tambin que cuidarse mucho de los
accidentes, pues pueden serla causa de su
muerte. Hay que cuidarse de heridas en las
manos. Se habla de desengao en la vida,
sobre todo con los hijos. Hay que cuidarse
de parlisis y de diabetes. Es Oddum de
pasar trabajo y de estar peregrinando. La
persona no debe vestirse de negro. Se
padece de hipertensin arterial. Dice que
del muchacho que usted cra o cuida nunca
espera ninguna recompensa, ni de l, ni de
sus mayores, son malagradecidos. Hay
que tener cuidado con paquetes dudosos
en la casa. Tenga cuidado de destapar
algo que est tapado. En su casa hay una
revolucin. Habla de situacin de papeles
Que no estn muy claros en la casa. Cuide
sus tantos y no deje que nadie los toque por
equivocacin. Cudese la vista. Vaya al
mdico y cudese la salud, pues no anda
bien. Respete a Obatal y pagele lo que le
debe.
11- Historia de Ojuani-chber,
Oddum de Eleggu
En tiempos en que Larolle andaba por el
mundo en lo ms esplndido de su juventud,
en un lugar del campo exista algo as como
lo que es hoy da una granja.
En el grupo de los obreros de dicha finca
haba dos hombres jvenes, muy amigos, tan
inseparables eran que el uno vesta las ropas
del otro. y se prestaban dinero en casos de
apuros. Juntos trabajaban, coman y
paseaban, al extremo de defenderse de
cualquier ataque o agresin de los dems
como si en verdad hubiesen sido hermanos
de pura sangre. De ese modo y con la
admiracin de las dems personas de la finca
por la amistad que ellos tenan, transcurra el
tiempo. Pero un da, en una gran fiesta, ante
un grupo, uno de los amigos dijo: "Estamos
tan compenetrados el uno con el otro en
nuestras vidas, que casi nos sentimos como
hermanos. No creemos que haya nadie que
nos haga pelear, aunque intente lo ms
grande para que as sea". Esta conversacin
la oy Larolle que tambin asisti a la fiesta, y
se sonri y apost a espaldas de ellos a que
se peleaban antes de 24 horas. Los que
conocan a los amigos apostaron a que no
sucedera, as depositaron el dinero, y se
citaron para un lugar secreto, a una hora fija.
Era ese lugar la finca donde trabajaban
los amigos. A la hora indicada. Larolle
-valindose de una estratagema- se disfraz y
se puso un sombrero sin alas. muy
 Pegado a su cabeza, como un casco, que 11-3 Oddum de Ojuani Oggunda
pint por un lado de negro y por el otro de Dice este Oddum que hay que cuidarse
rojo. de hincadas o heridas punzantes. Si tiene
Con el casco bien puesto en su familiares en el campo y quiere visitarlos haga
cabeza, se vea a un hombre con un gorro ebb antes de ir. Si es hombre el que se mira.
rojo por el lado derecho y negro por el le viene una suerte grande y es por medio de
izquierdo. Asi pas Larolle por entre los una mujer, tenga cuidado con una tragedia;
dos amigos que estaban separados a una aprtese cuando vea algn corre-corre en la
distancia de 40 metros. A su paso le calle. Dice que hay faltas de respeto con el
gritaron ambos a la vez: "Adis, buen Santo. Habla de cosas ocultas. Cuidado con
hombre!", pero Larolle no contest ni vir la guardar paquetes dudosos en la casa. Si es
cabeza, sigui recto. Ante tal gesto de mujer la que se mira, cuidado con problemas
orgullo -no acostumbrado en aquel tiempo- de la sangre. Si es ocun (hombre), que se
uno de los amigos, asombrado, le dijo al cuide el estmago. La persona desarrolla o
otro: "Chico, qu raro es ese hombre del hace algo con las manos. Si viene por camino
gorro negro!". El otro contest: "No, chico, de Ano (enfermedad). hay que mirar bien qu
el del gorro rojo. t no viste bien". "S, lo vi, quiere San Lzaro, porque el enfermo no se
era negro". "Te repito que era rojo", y como salva. Habla de un pleito o guerra entre
cada uno tena su razn, por los matices hermanos. Atienda al muerto. Cuidado con
del gorro visto por lado distinto, la prdidas de familiares antes que concluya el
discusin fue de tal forma y lleg a un ao y haga las cosas que le manden para que
grado de alteracin tal, que en verdad se ese muerto no acabe con la familia poco a
fueron a las manos y se sangraron, poco. Marca brujeras contra la persona.
rompindose as aquella gran amistad de
tantos aos. 11-4 Oddum de Ojuani-lroso
As gan Larolle la apuesta. Con esta
historia nos enteramos que no debemos Marca este Oddum -como bien avisa el
nunca decir en grupos que nadie podr refrn- un bochorno o una vergenza grande.
romper nuestra amistad, porque Larolle Cuidado con cosas ocultas que pueden
podr formar camorra y discusin porque l trascender; habla de actos deshonestos,
es travieso y goza con las peleas. Los cuidado con los menores, que pueden ser
colores rojo y negro son los colores del vctimas de abusos deshonestos por parte de
collar de Larolle. personas viciosas o adictas a bebidas o
drogas. Habla de embarazo oculto y de
11-3 Historia de Ojuani-Oggund problemas de alteracin de documentos o
papeles comprometedores. Hay que tener un
El tigre estaba vestido de colorado y Osn del tamao de la persona. Su salud
fue a "mirarse". Le dijeron que hiciera ebb est delicada. Vstase de blanco. Tenga
y que se cambiara de ropa, para que sus paciencia y no se desespere. Habla de
enemigos no lo reconocieran y que no pobreza, dice que hoy se est pobre, pero
saliera a la calle sin antes hacer el cambio maana podemos estar en posicin solvente.
de ropa. ste fue a salir y su mujer le Atienda los egguns. En este
record lo que le haban dicho y no sali
por lo que sus enemigos no lo pudieron
coger.
Oddum Shang da candela lo mismo por Dice este signo que la persona es des-
arriba que por abajo. Habla de persona obediente, no oye consejos o no ha efec-
inteligente, con ttulos. Se puede llegar a tuado lo que le han indicado.
ser Oriat u Ob en esta religin. Hay que Hay que vestirse de blanco. Habla de
aprender bien las cosas. obstculos. Si es hombre el que se mira. la
Si este Oddum viene hablando malo suerte le puede venir por una mujer. Si es
por Ik. hay que ver bien por qu habla con mujer, las relaciones con su marido estn a
firmeza. La salud de la persona es algo punto de terminar. Habla de padre enfermo o
delicada, siempre tiene algo Cuidado con de persona mayor o familiar, que est
derrumbes o lugares altos. Hay que cuidar- enfermo o delicado de salud. Habla de
se mucho los ojos y la garganta. Dice que enfermedad en los rones, de ardenta en la
hablar de personas enfermas es algo peli- orina, etc. Respete a Oshn. Este Oddum
groso pues es un Oddum muy fuerte en dice que en la casa no tratan bien a la
este aspecto. Tiene que atender mucho su persona que se est registrando, existen
salud, vaya al mdico y no se abandone. preferencias con otros y a usted lo tienen
apartado. No le niegue la comida a nadie.
11-5 Historia de Ojuani-Och Hay que cuidar y atender bien a un nio que
Haba un campesino que tena una hay en la casa, al cual hay tendencia a
casa humilde, pero le gustaba dar albergue maltratarlo. Es mejor que no lo hagan, porque
a todo el que lo necesitaba. Cierto da fue ese nio viene con una Ler mayor que los
la suerte a probar si era verdad que aquel dems. Bese con agua de rio.
hombre tena buen corazn. Cuando sta
lleg a la casa, pidi albergue y el campe- 11-6 Oddum de Ojuani-Obbara
sino se lo dio. Por la noche, la suerte ya Este Oddum dice que est pasando
estaba durmiendo y de pronto despert, trabajos, sufrimientos y calamidades. Habla
llamando al campesino y preguntndole de persona que est agregada o recogida en
dnde poda hacer sus necesidades. l le una casa. Dice que hay que cuidarse de
respondi que all mismo. La suerte dijo: derrumbes en la casa porque hay algn lugar
"En verdad que no hay corazn ms bueno de la vivienda que est en malas condiciones
que el de este campesino". Entonces llen y puede haber un derrumbe total o parcial.
el cuarto de dinero y se despidi, pero Habla de desalojos, de persona que le han
cuando fue a abrir la puerta del cuarto no usurpado la casa o lo han botado. Marca
pudo hacerlo, por tanto dinero que haba persona adicta al juego, deje este vicio, que
en el mismo. se atrasa. Si habla con un nio, debe mirar
bien porque puede ser peligroso, sobre todo,
11-5 Oddum de Ojuani-Och si el nio es blanco. No maltrate a su mujer,
Dice Eleggu que la persona est sen- cudela para que le venga la suerte.
tada sobre el dinero. Este Oddum habla de
enfermedad del estmago y si es mujer, de 11-7 Historia de Ojuani-Oddi
desarreglos en su interior y dolor en bajo En un parte de la Tierra, todos le deban a
vientre, etc. San Lzaro y, de contra, se burlaban de
l, Por este motivo. San Lzaro fue al li Bebidas alcohlicas, tiene que cuidarse
de Ik e hizo un trato con ste para acabar mucho la salud y limpiar mucho su
con la tierra de los Don en un trmino de cuerpo.para vivir el tiempo que Olofi le tiene
nueve das. Enterada la gente, fueron a ver destinado. Hay que cuidarse de la justicia. Si
a Orula para saber cmo librarse de ese es hombre, hay una mujer que es su enemiga.
mal. l les vio este signo y les dijo: "Ik Marca problemas con el principal de la casa.
Elese Olupop, Oni Chosi Ebb" (Todas Tantos amigos que usted tiene o tena y ahora
las clases de animales muertos y podridos ninguno se acuerda de usted. No reniegue y
que despus se colgaran fuera de la cumpla con Obatal. Habla de infeccin,
ciudad). Los habitantes lo hicieron. A los flujos, enfermedad en el tero granos,
tres o cuatro das no haba quin pudiera menstruacin retenida, etc.
soportar la peste, cuando la Ik ya se
diriga a aquella ciudad a cumplir su pacto 11-8 Oddum de Ojuani-EyenIe
con Olupop. Ik iba cantando por el
camino y al llegar a ese lugar, y ver los Dice que la situacin en la casa es
continuos movimientos de las auras conflictiva. Marca desavenencias entre padres
tiosas, se puso muy contenta, percibiendoe hijos e incluso situaciones donde puede
adems el mal olor reinante, y rindose venir la polica. Hay que usar espejuelos y
dijo: "Mira si soy poderosa que tan slo por
cuidarse la vista. Se le da un akuk o polln a
el miedo que me tienen han muerto todas Eleggu. Hay que atender bien a los hijos.
las gentes de este pueblo". Dicho esto Habla de una casa que se puede desbaratar
volvi atrs, a darle cuenta a San Lzaro de un momento a otro, por eso es que se le
de lo sucedido, dicindole que haba da el gallo o polln a Eleggu. Hay que
matado a todos. cuidarse la garganta. No tome venganza por
Olupop fue a esa tierra para compro-su propia mano que Eleggu se encargar de
bar si la Ik le haba dicho verdad y se eso. No porfe con sus enemigos, para evitar
sorprendi al llegar y ver a todos los habi-
males mayores. Habla de persona a quien le
tantes muy bien. Molesto por la mentira, quieren hacer dao por venganza y hay que
volvi y le dijo a Ik que era una mentirosa
tener sumo cuidado porque hay los de
y que Orula tena ms poderes que ella, justicia. No se deje dar cranque por nadie,
pues ste les haba hecho ebb a los pues hay gentes envidiosas, quienes quieren
habitantes de aquel pueblo para que se que usted tenga prdidas. Si es hombre, hay
salvaran de la Ik, y que as haba sucedi-
una mujer que tuvo relaciones con l y quiere
do. Ante esta situacin Olupop rompi su hacerle dao. Habla de problemas o
pacto con Ik y se uni a Orula. situaciones de guerra con agregados en la
casa. No se meta a desapartar a nadie que se
11-7 Oddum de Ojuani-Oddi est fajando, pues lo pueden atropellar. No
Dice este Oddum que hay que guarde dinero ajeno. Si tiene Santo hecho,
cuidarse los ojos, la vista. Habla de una debe recibir Pinaldo. Hay una mujer que no lo
persona enferma en la casa, o a la deja tranquilo. Dice este Oddum que no
persona que se est mirando le dice que reclame en mala forma, para evitar tragedias.
su salud est regular; hay que atenderse Dice que en su casa vive lo
muy bien con el mdico y no abandonar el
tratamiento. Cudese y no se exceda en la
ingestin de
Bueno y lo malo. No preste su ropa.
Atienda a San Lzaro.
11-9 Oddum de Ojuani-Osa
Este Oddum marca pleitos o situacin
judicial por parte de una persona que lo
culpa a usted; esta persona que lo acusa
puede haber intentado contra su vida y le
achaca esa intencin a usted.
Dice este Oddum que hay una
persona que no es oriunda de ese lugar y
tiene muchos ojos encima. Habla de
brujeras en la puerta de la casa. Al caer la
noche, hay que cuidarse o tomar
precauciones para salir a la calle. La
persona que se mira tiene muy buenas
protecciones. Marca muchos problemas y
agobio en la persona. Marca aburrimiento
de la vida, se est cansando de luchar. En
la puerta de la casa, ponen porqueras y
daos y por eso le entra arrepentimiento a
la hora de salir a resolver. Habla de
tragedia y puede haber agresin con
hierro. Si es mujer, no ha tenido suerte
con los maridos, habla de abuso y de
esclavitud de la mujer por el marido, ste
quiere vivir de ella. Limpie la casa y su
cuerpo. Marca un cuadro espiritual muy
claro en la persona. Maferefn Eggun.
Atienda a Eleggu.
11-10 Historia de Ojuani-Ofn
Haba un hombre que tena una siem-
bra de ames (Ichus) y pasaban los das y
las semanas y los ames no progresaban.
Entonces el hombre se fue a mirar y le
marcaron ebb, pues por la noche, haba
alguien que les pasaba la mano para que
no crecieran y el dueo de la finca se
arruinase. Al hacer el ebb, el dueo sinti
unos gritos por la noche y era que su
enemigo se haba pinchado la mano al
pasarla por los ames. Eleggu le haba
Hecho una trampa con unos pinchos y asi
supo el dueo de la siembra, quin era su
enemigo.
11-10 Oddum de Ojuani-Ofn
En este Oddum, Eleggu defiende la
causa.
Dice este Oddum que la persona es
curiosa. No quiera saber antes de tiempo lo
que por ahora no deba saber. Si es mujer le
hacen amarres y brujeras. No sea envidiosa.
Dice este Oddum que no se moleste ni se
sofoque. Hay que tener mucho cuidado con la
candela. No porfe ni discuta con nadie, para
que no pase un sofocn. No abra de pronto la
puerta de la casa. Habla de brujeras,
enviaciones, etc., sobre la persona o dao
para la casa donde vive. Marca noticias de
muertos. Puede llegar una noticia de novedad
o de enfermo grave. con peligro de muerte.
Dice que la persona tiene que cuidarse
mucho la cabeza, el cerebro y la vista. Si es
mujer, quiere separarse del marido. Marca
enfermo en la casa, que debe hacer ebb
para no morir. Marca enfermedad de la
sangre en la mujer. La persona se toma
atribuciones sin tener potestad para hacerlo.
11-11 Historia de Ojuani Melli
El camalen, que tena solamente un
color, careca de collar y era muy envidioso,
por ese motivo odiaba al perro, porque
siempre que l lo vea lo encontraba diferente
es decir, de distintos colores y con un collar
puesto. Un da el camalen le pregunt al
perro cmo l se las arreglaba para siempre
tener un color diferente, hasta lucir bonito y
que l no poda. El camalen no pudo
aguantar ms y fue a registrarse para lograr
algo igual o una frmula que le permitiera ser
idntico al perro, y le sali este
Signo donde le dijeron que tuviera cuidado 11-11 Oddum de Ojuani Melli
que no fuera envidioso y que tampoco le Este Oddum marca lceras que pueden
hiciera dao o mal a nadie, porque el mal ser en el recto o en el duodeno. No se deben
que se busca para otro, sobre uno mismo decir ni echar maldiciones contra nadie.
puede caer. Le hicieron rogacin y le dije- Cudese de lugares que amenacen con
ron: "Regrese a su casa que ya usted tiene derrumbes o sean de peligro. Hay que
lo que deseaba". Al llegar al monte se cuidarse mucho, en especial de la vista. Hay
trep a un rbol y enseguida cambi de que trabajar o atender en especial el campo
color. En eso vio venir al perro, lo llam y espiritual. Hay que cuidarse y evitar peleas o
le dijo: contratiempos que den lugar a separacin
"Mire, compadre" y empez a saltar de con los padrinos o madrinas, ya que por este
rama en rama, cambiando de color cada Oddum pueden ocurrir con seguridad. No sea
vez que lo haca. El perro lo miraba, pero mal agradecido. Atienda a San Lzaro. Hay
nunca el camalen poda ganarle al perro que cuidarse, porque lo pueden botar de
y, convencido de esto, volvi a registrarse donde vive o trabaja. La salud hay que
para que le hicieran otra cosa, con el obje- atendrsela bien con el mdico. Hay que
tivo de dominar y vencer al perro tan solo cuidarse de intoxicaciones o alergias. Debe
de mirarlo. Le dijeron que lo que l vestirse preferentemente de blanco. Dice
deseaba era algo malo, que se acordara Ojuani que hay un muerto que persigue a la
de lo que le haban advertido antes, de que persona. No se pare en las esquinas. El
el mal que l deseara se poda virar para s carcter es violento. Este Oddum habla de
mismo. Pero el camalen insisti y lo prisin. Tenga contento a Esh. No separe a
complacieron: nadie que se est fajando. Respete a la mujer
Le entregaron unos polvos y le hicieron ajena.
una recomendacin especial: tena que
preparar su casa primero y cuando fuera
caminando hacia ella, no poda mirara
nadie por la calle. Mientras tanto no poda
hacer uso de los polvos. Cuando el
camalen lleg a su casa, toc a la puerta
y su propia madre fue la que le abri.
Olvidndose de la recomendacin, levant
la vista y mir a su madre, y sta cay
muerta al instante. Desde entonces, cada
vez que la gente ve a un camalen le tira
piedras o le da palos y es desde esta vez
que al cambiar de rama cambia de color y
le sale de su garganta una especie de
collar o pauelo, que saca hacia afuera.
El camalen est maldecido porque
mat a su propia madre.
 ORIGEN DE
LOS SANTOS
AFRICANOS

Origen de los
santos africanos
En frica, como en todas partes, las
creencias se fundan en algo original e
histrico.
Se dice que antiguamente Dios estaba
en la Tierra y. cuando Olodumare andaba
por el mundo, en este planeta no haba
tierra, ni rboles, ni nada, nicamente
rocas en llamas y esto sucedi por muchos
siglos. Como consecuencia del vapor
producido por las llamas, se acumul en el
espacio una gran cantidad de vapor -o
sea, nebulosas- que ya no se sostenan en
el mismo. Esto suceda porque ya Olofi
quera que todo se hiciera y entonces
descarg esas nebulosas, o vapor, ya
convertido en 3gua, sobre las llamas;
apagadas stas, la parte donde ms ardi
la candela se quem mucho, quedando
ms honda que la otra y son los grandes
ocanos de hoy da. Es donde nacen
todos los "Yemayases" del mar desde
"Ecut" hasta "Olokun". El africano cree
que esa llama que haba en este planeta y
que ya no existe, es cumplindose la
voluntad de "Olo-dumare", quien ahora
est en el cielo iluminando todo con su sol.
"Algay". Antiguamente este santo era
ms temido y respetado que hoy. Despus
de muchos das, las cenizas de aquellas
rocas encendidas se fueron acumulando
hacia las partes ms altas y as se fue
formando una masa fangosa (era la
Tierra), este es el "Orishaoko". su
nacimiento. Despus, esta masa de tierra
fangosa trajo como consecuencia
pudridores y fetidez (origen de las
epidemias): donde nace San Lzaro. Pas
el tiempo y ya la Tierra era una masa
compacta y frtil y empezaron a surgir las
plantas y las hierbas: ah nace "Ozan".
Como consecuencia de las ma
sas terrenales y buscando su desahogo
el vapor terrenal, se formaron los ros de
donde nacen los "Oshunes" de nuestros das
desde Icol hasta Oshn-lb-Indo. Como
estas rocas no fueron totalmente quemadas o
destruidas, quedaron grandes cordilleras muy
altas y muy firmes, que ni los huracanes ni los
meteoros pueden destruirlas, estas grandes
cordilleras son "Oque".
Oque, nuestro gran Oque, que nica-
mente Olofi la destruye. De Oque nace
Oggn de la loma, que es la parte de la tierra
donde ms se originan los volcanes, por
donde sale toda clase de metralla de Oggn y
este es el volcn, el que pari a Algay. De
ah sale todo para los santos fuertes, porque a
su mam se le llama "Oro-ian, porque es hijo
de las entraas de la tierra, de donde nace el
volcn, que a su vez es el mismo Algay.
razn por la cual se le considera en frica el
ms fuerte de los santos, porque para ellos el
volcn es ms temible que el mar, que es
donde naci la poderossima "Olokun".
Orula
Orula u Ormila como muchos dicen es un
santo, pero Orula naci despus de Obatal
haber maldecido no tener ms hijos varones.
Orula naci primero que Shang, con su virtud
de adivino, poder que le dio Olofi para que no
se cumpliera la profeca maldiciente de
Obatal, de no tener hijos varones, ni siquiera
uno; despus de Orula naci Shang. El
Oddum donde naci Orula es en el 10-Ofn-
mafn, que es en el que nacieron los
fenmenos la maldicin y Ananag. Quin
es Ananag? Nosotros los cristianos, los hijos
de Olofi los hijos de Dios, Ofn, de oddum que
pari a Irosun. Por eso muchos creen que
Ozun es el bastn de Obatal estn
Equivocados. Ozun es un santo igual a
otro cualquiera. Ozun es el que comunica
todo a Obatal o a Olofi (un heraldo).
Ozun madubule duroganga la bozu
Ozun no puede estar acostado, sino
parado firme (he aqu el suyere que canta-
mos):
Ozuroboso madubule duroganga la
bozu
Ozuroboso madubule duroganga la
bozu ogu
Entonces, si esto es as resulta ser un
intrprete de Olofi. de Orula y de Obatal;
Un heraldo que lo ve todo y dice de
nosotros a Olofi. De Olofi a Obatal de
Olofi a Orula, ese es el papel de Ozun, por
lo que no puede estar acostado, ni puede
caerse siempre tiene que estar firme.
Ahora bien si Ozun comunica nuestra
situacin a Obatal o a Olofi, de Olofi a
Orula para nosotros, qu es Orula en el
campo de esta religin? Pues el Supremo,
el mximo adivino, ste es su verdadero
papel en esta religin. Por eso el
Babalocha o lyalocha, para aclarar un
asunto importante, debe apelar a Orula el
supremo adivino de la religin. Pero no
debe hacerlo con Opkel, sino con tres o
ms Olos o Babalawos, a esto se llama
"Junta o plante de Babalawos1*.
Reunin de los jueces de Orula.
Bogu - ogu - omocalab - Mofa
-Orula
El santero no debe trabajar con Ozun,
no es de su competencia; sto es del
Babalawo.
Eleggu
Nombre que le damos a todo lo que
coloquemos detrs de la puerta de nuestra
casa para que nos cuide como guardin
principal, pero que su nombre principal es
ESHU los eshus son siete y cada uno
Tiene tres caminos distintos, que hacen 21
caminos.
Sus nombres son:
Esh "Aagu". Es la madre de todos los
Eshs.
Esh "Ocuboron. Es el de la Vida y la
Muerte.
Esh "Aracuana". Es el que est en todas
partes.
Esh "Alalliqui". Nadie sabe como
empiezan y acaban las cosas, slo el
"Alalliqu".
Esh "Laroll". Es el que siempre est
peleando; de l salen la discusin y la
pendencia.
Esh "Babelle". Es el que acaba con todo
de cualquier forma, buena o mala.
Esh "Odemare". Es el del momento. lo
mismo para el bien que para el mal es el de
las 4 esquinas, el arisco, el sin amigos.
Estos son los siete Elegguaces o Eshs.
Como cada uno tiene 3 caminos, nacen de
esos caminos otros Elegguaces como: Esh
"Llel", Esh ^Angu*'. Esh
"Baraquiqu", entre otros, fcdos estos
nacidos en un segundo orden, representados
por uno de los siete primeros y nacidos como
los Oddums.
Cmo naci Eleggu
Haba en una tribu africana un Ob (Rey)
que se llamaba Ocuboro y su mujer Aagui, y
tuvieron un primer hijo al que llamaron
Eleggu.
Creci Eleggu y, como era prncipe, le
pusieron un squito palaciego -o sea su
guardia. Un da, hecho ya un muchachn,
Eleggu sali con sus guardias a pasear y. al
llegar a un lugar donde haba cuatro caminos,
se detuvo de pronto y su squito -sin saber la
causa- se par tambin. Segundos despus.
Eleggu dio unos pasos
y se detuvo otra vez. Esta operacin la miento y origen de Eleggu. por eso se le
repiti tres veces y sigui hasta llegar al dice: "Ik-lov-Och" (el muerto pari al
lugar donde vio algo que lo hizo detenerse Santo), si no hay muerto no hay santo,
Porque era una luz como de dos ojos porque si el Prncipe no se muere, no se
relumbrantes que estaban en el suelo. Esto sigue adorando al coco, que result ser
asombr a su squito pues cuando inservible porque se pudre y la piedra no.
llegaron al lugar, vieron que Eleggu se causa esta de por qu se utiliza en el secreto
agach y cogi un coco seco. de Eleggu y de los dems santos.
Aquel muchacho que era tan travieso,
que en todo intervena -fuera malo o Ozan
bueno-que no le tema a nada ni a nadie,
Ozan es un santo, pero no es un simple
que tan pronto era tu amigo como tu
santo. Ozan es un santo de los ms impor-
enemigo, que estaba envalentonado por
tantes; este santo lo es ms que lo que fue
ser prncipe, cmo le haba temido a
San.Juan Bautista para Jess. San Juan
aquel insignificante coquito? Eleggu llev
Bautista bautiz a Jess y a muchos de sus
el coco para su casa y le cont a sus
feligreses y termin; mientras que Ozan para
padres lo que haba visto, pero nadie lo
esta religin, no termina su obra mientras
crey. Entonces tir el coco detrs de la
exista alguien en esta vida que haga algo con
puerta y all lo dej.
Ewes (yerbas).
Pero un da estaba reunida La Casa f
Cuando usted vaya a dar de comer su
Real y su squito en una fiesta, y vieron
Osha, tiene que hacer Ozan con siete
con asombro las luces del coco. Todos se
suyeres (cantos). Cuando vaya a poner unos
horrorizaron de aquello y aconteci que
collares, as sea lo que sea, tiene que hacer
tres das despus de la fiesta Eleggu
Ozan. Cuando vaya a hacer un Osh, tiene
muri. Durante todo el tiempo del velorio,
que hacer Ozan con diecisis suyeres.
aquel coco estuvo alumbrado, siendo
Ozainistas pueden ser hombres y mu-
respetado y temido por todos.
jeres pero las mujeres no pueden recibirlo
Pas mucho tiempo despus de la
hasta pasado su perodo de menstruacin, es
muerte del Prncipe y el pueblo pasaba por
decir, hasta que no haya llegado a una edad
una situacin desesperada, por lo que los
de reposo y tranquilidad. Esto no quiere decir
Agua (mayores) se reunieron y sacaron en
que la mujer no pueda tener un gua de Ozan
consecuencia que era el estado de aban-
-un gua es un resguardo de Ozan- pero no
dono de aquel coco dejado por el Prncipe
est facultada para entregrselo a nadie.
para rendirle holocausto, pero. al
Ozan es dueo de todas las plantas y
acercarse all vieron que el coco estaba
yerbas que existen en este mundo. Si existe
vaco y comido por los bichos. Entonces
algo sobrenatural, este santo es uno de los
deliberaron acerca de aquel objeto que
que existen. El ozainista puede o no tener
tena que perdurar a travs de los siglos,
Santo hecho, segn el caso lo requiere. Pero
vieron y pensaron que el coco no serva
es imprescindible que conozca muchas
para venerarlo en esa forma; entonces
plantas, hierbas, palos y bichos.
pensaron sustituirlo por las piedras (Ocut)
y fue aceptado. Lavaron la Ota (piedra) y
la pusieron en un rincn, que es lo que se
hace hoy hasta nuestros das. Ese es el
naci
 Ozain no va a cabeza de nadie, no se Eleggu le contesto; "porque oggun le da a
hace se entrega; a un ozainista se le hace Ozun mucha comida y ste se queda
Shang u Oshn. dormido". Entonces Obatal le dijo: "Impo-
sible. Ozun no puede acostarse y mucho
Origen de la maldicin de Oggn menos quedarse dormido". Eleggu le res-
Se dice que Obatal viva con Yemb. pondi: "Bueno, pap no diga nada de esta
Su mujer; junto a ellos vivan Eleggu, conversacin y maana, levantndose como
Oggn, Ochosi, Ozun y tambin tenan a de costumbre, sale para su trabajo y. a la hora
Dada. Pero no viva con ellos. Obatal regresa a casa para que con sus propios ojos
sala todos los das a trabajar dejando a lo vea". Aquello dej muy triste a Obatal
sus hijos en la casa y. cuando regresaba. quien aquella noche no pudo dormir con
Ozun era el que tena que decirle lo que tranquilidad, soando y delirando toda la
haba pasado. Oggn era el que ms noche. Al otro da. Obatal sali para su
trabajaba en la casa, por eso era muy trabajo como de costumbre, pero se escondi
mimado y todos tenan que obedecerle. detrs de los matorrales del mangle que haba
Oggn viendo que Eleggu le estorba- all y desde aquel lugar vio a Ozun acostarse
ba para sus planes, empez a darle y quedarse dormido al instante y tambin a
menos comida, ya que l era el cocinero Oggn cuando cerr la puerta. Obatal llor
de la casa. Oggn se enamor de su de sentimiento, cogi un bastn de mangle
mam Yemb y quiso violarla muchas para apoyarse, porque le faltaban las fuerzas,
veces y obligarla a hacer algo indigno de y poco a poco se acerc a la puerta de su
un hijo bueno; pero Eleggu siempre casa. Faltndole las fuerzas alz el cayado y
estaba vigilando, se lo deca a Ozun y este toc a la puerta. Yemb oy y dijo:
le llamaba la atencin a Oggn. Cuando "T ves. Oggn?, qu necesidad tena yo
este se dio cuenta de que Eleggu se lo de buscarme este lo?". Aadiendo:
haba dicho a Ozun buscando tragedia con "Qu se va a hacer, yo abrir la puerta".
Eleggu. lo ech de la casa. Eleggu se Oggn viendo que Yemb no era culpable,
qued en la esquina dando vueltas sin dijo: "Esto no. mam, yo soy un hombre, ser
entrar, mientras. Oggn cogi cuatro el que abrir la puerta", pero al hacerlo
sacos de maz y se los dio a Ozun para encontr que Obatal tena levantada la mano
entretenerlo comiendo y as no pudiera para maldecirlo y otra vez se anticip y le dijo:
delatarlo, pero Eleggu no perda de vista "Pap, no hables, no me eches maldicin, yo
a Ozun. mismo me voy a mal decir y mi maldicin ser
Todos los das Oggn. a una misma que mientras que el mundo sea mundo, todo
hora. cerraba la puerta; como Ozun estaba el trabajo que yo haga en ste yo, Oggn
comiendo, no vea nada. Un da Eleggu Aguanill, Oggn anaile. Oggn cob cob,
esper a Obatal y le dijo: "Pap, yo tengo Ogn Tucumb; yo. Pap. de da y de noche
algo que decirle, hace muchos das que yo trabajar sin cesar para sostenerme". Obatal
no como". "Porqu?", respondi Obatal dijo: "Ach" (as sea); entonces Obatal entr
y Eleggu le dijo: "Porque Oggn me ech y dijo:
de la casa". Entonces Obatal le dijo: "Yemb"; mas Oggn contest: "No, pap
"Por qu? y Eleggu respondi: "Porque mam es inocente, no la culpes". Entonces
Oggn no quiere que yo vea lo malo que l Obatal dijo a Oggn: "T no puedes vivir
est haciendo en la casa". Obatal le dentro de esta casa"; llam a Ozun y le dijo:
pregunt:
"Y cmo Ozun no me ha dicho nada?".
"Yo confiado en t y t por la comida te has
vendido. Desde ahora en adelante Eleggu
estar de guardin y si Eleggu no come
nadie comer en mi casa. T. Eleggu no
pasars ms hambre y en esa puerta para
entrar y salir hay que contar contigo; lo
bueno y lo malo t eres quien lo deja entrar
y salir. Y t. Yemb no voy a maldecirte,
pero s te digo que cualquier hijo varn que
tengamos, yo, Obatal lo matar"; Yemb
llor, sin decir ni una sola palabra. Oggn
se fue y se hizo Oggn Alagued y empez
a trabajar en una herrera.
Pasa el tiempo y nace Orula. Obatal
lo coge. sin decir una sola palabra, se lo
lleva lejos de all; pero Eleggu lo sigue.
Obatal llega a un lugar donde haba una
mata de Ceiba (araba), abre un hoyo y
entierra a Orula hasta la cintura con los
brazos hacia abajo, dentro de la tierra.
Eleggu ve todo eso y se lo cuenta a
Yemb; sta llorando le mandaba a
escondidas todos los das comida a Orula
con Eleggu, pero desde el momento en
que Obatal enterr a Orula se olvid de
todo.
Poco despus naci Shang, era un
nio muy hermoso. Obatal lo cogi entre
sus manos, se compadeci de l y no
quiso hacerle dao. Entonces pens que
Dada -su hija mayor- poda cuidarlo ya que
vivan separados, y as -no viendo a
Shang- no poda hacerle dao; y se lo
llev para que lo criara Dada. Pasaron los
primeros aos. Un da Dada quiso que
Shang viera a sus padres; lo visti con un
traje muy limpio y se lo llev a Obatal.
Cuando ste la vio se puso contento, en
cambio Yemb estaba triste, porque se
acordaba de Orula. Shang estaba vestido
de colorado. Obatal se lo sent en las
piernas y Shang le pregunt por qu su
mam lloraba y no estaba contenta con l.
Obatal le respondi: "Yo te lo dir con
calma, hijo mo", y le dijo a Dada:
"Quiero que todos los das me traigas a
Shang" y Dada asi lo hizo. De ah nace el
Canto de shango, que dice: acha guo gu..."
(Siendo chiquito Shang. Obatal le contaba
toda su vida). Dada traa diariamente a
Shang junto a Obatal y ste sentndolo en
sus piernas, le contaba da a da lo que
Oggn haba hecho.
As creci Shang pero con odio y rencor
hacia Oggn. Ya hecho un hombre. Shang
tena muy mal genio. Siempre estaba
peleando, pero no tena armas y se fue donde
su padrino Ozan y ste le dio un girito y le
dijo: "Culgalo en un rincn de la casa y todos
los das por la maana, antes de salir, te
haces una cruz en la lengua"; as lo hizo
Shang cada da, por eso es que cuando
usted lo saluda y l le contesta, por su boca le
salen llamas de candela y es por eso que
cuando truena decimos: "Olueco os Ozain",
porque la llama es el relmpago y el trueno es
la voz de Shang que cuando grita todo
tiembla, eso es "Guotiloni sor all". Segn
grita, as es de grande.
Pasado mucho tiempo la situacin se
puso muy mala y Obatal como estaba
desmemoriado desde que enterr a Orula no
acertaba con nada para aliviar la situacin de
todos. Yemb aunque se daba cuenta, no
deca nada. Shang, viendo el apuro de
Obatal y queriendo salvar a Orula de su
cautiverio involuntario, aprovech que
estaban juntos l, Obatal, Eleggu y Yemb,
y se puso a hablar, mientras que Obatal en
silencio contemplaba la situacin y meditaba
sobre los trabajos que estaba pasando para
remediarla. Eleggu y Shang se queran
mucho y se comprendan de lo mejor;
Eleggu le hizo una sea a Shang para que
l afrontara lo que a Obatal le daba tanto
trabajo, porque ya ellos haban hablado sobre
ese asunto y Orula lo saba tambin
(recordemos que Eleggu desenterr a Orula
salvndolo de la muerte, lo aliment y cuid a
espaldas de Obatal, hasta hacerlo un
hombre y comunicarle el secreto a Shang).
Shang
Aprovech la ocasin de la meditacin de
Obatal y le dijo: "Pap yo siempre he
tenido buena aceptacin; cada vez que te
he dicho o hecho algo t has salido
adelante"; Obatal le respondi: "Es
verdad, hijo mo". Shang sigui diciendo:
"T, antes de yo nacer, juraste no criar
hijos varones y te naci Orula y lo
enterraste" Obatal, le contest: "Y eso
qu tiene que ver?"; y Shang le dijo:
"Espera, pap despus de Orula nac yo y
an me tienes ante t presencia. T sabes
que Olofi lo oye todo y todos los varones
son iguales ante l. no tiene nada de
particular que esa sea la causa de todos
los trastornos que estamos pasando".
Obatal le respondi: "Hijo mo, nada
puede hacer ya. Orula ya no es de este
mundo, ya l est en manos de Olofi". y
Shang le contest: "Tal vez no. pap.
Como t eres tan bueno, quizs Olofi haya
tenido compasin de ti. En eso dijo
Eleggu: "Papa, yo creo que Orula vive";
Obatal le contest: "Y cmo lo sabes?";
y Eleggu dijo: "Un da, al cruzar yo por
donde hay una mata de ceiba, vi a un
hombre enterrado hasta ms arriba de la
cintura, me compadec de l y desde ese
da me dediqu a llevarle la comida a
diario y como vi que Shang dijo de un
enterrado creo ahora que el hombre
enterrado sea Orula". Entonces Obatal
respondi: "Es verdad, ese es Orula";
Shang dijo: "Pues, es Orula pap quien
puede salvarla situacin. l tiene la virtud
de Olofi y puede decirte cmo arreglar esta
situacin". Obatal dijo: "Est bien hijo ir
donde Orula" y preparndose parti hacia
all. Como Obatal no estaba bien de la
memoria no se acordaba totalmente del
camino, pero Eleggu disfrazndose, se le
apareca en todas las encrucijadas,
cambiando su aspecto, para guiarlo y cada
vez que Obatal le preguntaba a los
distintos personajes sobre la direccin que
l deseaba, le pagaba con comidas. Por fin
Obatal lleg
Donde estaba Orula que sabiendo que
Obatal ira tena de antemano el hoyo
abierto convenientemente en la tierra para
confundirlo. Le dijo Orula a su llegada:
tl
lbor Baba mff y Obatal le contest:
"Obossis Orula", y despus Orula le dijo:
"Qu puede hacer as como estoy?; yo no
puedo trabajar sin tablero, que es lo principal.
Obatal cort un pedazo de Ceiba, hizo un
tablero, se lo entreg a Orula y lo sac del
lugar donde estaba enterrado. Cuando
Obatal entreg el tablero a Orula, ste le
dijo: ttlbor Apeteba Orula", porque fue el
propio Obatal quien estuvo alcanzando el
tablero; y sirviendode "Apeteb" a Orula ste
prepar todo y empez a trabajar, y lo
primero que hizo fue decir estas palabras:
t
Maferefn Olofi, Maferefn Shang,
Maferefn Eleggu, Maferefn Obatal"
Orula le dio gracias a todos, y por eso es
que los Olos tiene que dar gracias a Shang
y hacerle reverencias, no por ellos, sino por
Orula, que es mayor que todos los Olos. Si
Orula, que es tan grande, salud y reverenci
a Shang cmo no han de hacerlo los
Olos? y si Orula lo hizo qu queda para
nosotros los humanos, que no somos nadie?:
pues tenemos que reverenciar ante Shang.
Del caso de Orula pas mucho tiempo y
Shang no quera reconocer a Yemb como
su mam porque Obatal le haba dicho
desde su niez que su madre era "Odemazon
(madre de la candela), por eso Shang nunca
mencionaba a Yemb.
Despus del registro que Orula hizo en el
tablero, le indic a Obatal lo que deba
hacer, ste lo hizo y sali todo bien. Obatal
recuper su memoria perdida y fue entonces
que quiso que Shang reconociera a Yemb
como su madre, y para que la tuviera siempre
presente. Obatal visti a Shang de blanco y
punz. An hoy da Shang se viste igual,
para que no olvide el
 Pacto hecho y recuerde a su madre
Yemb por medio de su collar blanco y
punz. Yemb se vesta de blanco porque
era una Yemay en camino de Obatal.
El tiempo pasaba y cada da Shang
traa a su mente a Oggn hasta que un da
se visti de guerrero y montado en su
caballo se fue hacia las posesiones de
Oggn. Este estaba trabajando y estaba
casado con Oy que al ver a Shang se
qued enamorada de l. Shang corres-
pondi a las palabras amorosas de Oy y
se la llev. El inters de Shang era
vengarse de la felona de Oggn. Como
Oggn beba mucho y era muy revoltoso,
no le fue difcil a Shang hacer que Oy se
fuera con l. Shang se llev a Oy a casa anterior. Oggn se prepar mejor en la tierra
de Dada;
Esta tena a Shang como a un hijo y l a
ella como a una madre; despus de
Obatal, ella era la nica persona a quien
obedeca. Al saber Oggn que Shang se
haba llevado a Oy, le declar la guerra,
perdindola Shang. De este resultado.
Oy no qued conforme.
As pasaron los das: antes de irse por
la maana -al levantarse- iba adonde esta-
ba el girito y metiendo un dedo se haca
una cruz en la lengua, cosa esta que vea
Oy. Un da hizo igual cuando Shang
sali por la maana. Al salir Oy de aquel
sitio fue a llamar a Dada y le sali candela
por la boca se asust de ella misma y se
ech a correr, metindose en una palma
hueca que haba all cerca -como lo haca
Shang. aunque ste no corra. Dada. al
ver que el tiempo pasaba y no vea a Oy
desde casi una hora antes, la llam; pero
Oy aunque oa, no se atreva a contestar.
Andando, Dada not que el girito de
Shang estaba en distinta posicin a como
l siempre lo dejaba; movida por la
curiosidad fue a enderezar el girito y -con
la idea de saber qu tena adentro- meti
el dedo por el agujero y toc. Aunque
nada vio, sigui buscando a Oy y
distradamente se pas
El dedo porta lengua. Como a cada instante
llamaba a Oy lo hizo y tambin a ella le sali
candela por la boca. Asustada, Dada sali
corriendo y se meti en la mismo hueco de la
palma donde estaba Oy. Las dos mujeres se
abrazaron y de all no se atrevieron a salir.
Cuando Shang regres a su casa llam a
Oy y a Dada ninguna apareci; se dirigi
adonde estaba su girito y vio que no estaba
como lo haba dejado, por lo que fue
entonces a la palma donde l se meta y all
encontr a las dos, regandolas. Oy no le
hizo caso y le dijo: "Lo que tienes que hacer
es declararle la guerra a Oggn". Shang al
or estas palabras se indign y le declar la
guerra a Oggn pero una guerra diferente a la
y ya Shang estaba perdiendo, cuando Oy
sali a tomar parte; entonces. Shang con los
truenos, los rayos y los relmpagos y Oy con
la centella, le ganaron la guerra a Oggn,
obligndolo a ir al monte, donde Shang un
da lo encontr vestido de colorado y se
asust, entonces le quit la ropa y se la puso,
vistiendo a Oggn como mariw (guano). Por
eso hasta hoy se puede decir que
dondequiera que haya un caballo de Oggn y
uno de Shang es seguro que en ese cabildo
o fiesta haya tragedia entre esos dos santos.
Historia de la vida de Oy
En pocas muy remotas, haba una tribu
en frica en la que sus moradores vivan,
aunque pobres, muy felices. En esa tribu
haba tres hermanas, la mayor de ellas se
sostena de lo que pescaba en el mar con el
producto sostena y criaba a sus hermanas
menores. La segunda -tratando de ayudar a
la mayor, aunque tena que cuidar a la menor
que era muy pequea-sondeaba los ros
cercanos y con el producto ayudaba a la
mayor y ambas se queran mucho. La
segunda, mientras trabajaba.
Amarraba a la menor a la orilla del rio para
que no corriera peligro. Cierto da, inespe-
radamente fue invadido aquel territorio y
saqueado. Como la ms pequea de las
tres hermanas estaba amarrada a la orilla
del ro, algo distante de su hermana
segunda sta no pudo or los gritos de la
pequea que fue robada por los invasores.
La mayor, cuyo nombre era Yemay se
salv por estar trabajando en el mar as
como la segunda, cuyo nombre era Oshn
se salv al estar lejos en el ro, no teniendo
la misma suerte la pequea, que su
nombre era Oy. La hermana mayor sinti
a su hermanita. pero la segunda fue tanta
la impresin que recibi que estuvo
enferma de su nimo muchos aos,
sintindose cada vez con ms deseos de
ver a su pequea hija como ella deca. Por
esta causa. Oshn cada da guardaba
algunas monedas que le sobraban con el
propsito de libertar a su hermanita Oy
antes de que esta fuera una doncellita.
Sabiendo Oshn a cuanto ascenda el
precio de Oy, entreg la cantidad en
monedas de cobre al jefe de aquella tribu y
ste, lejos de cumplir su palabra de libertar
a Oy duplic la cantidad, sabiendo que
Oshn tan pobre, nunca podra pagar. Esto
lo hizo aquel jefe porque se haba
enamorado locamente de Oshn que era
enteramente linda. Oshn al or la
respuesta decisiva del cacique negando lo
acordado, cay de rodillas delante de l
llorando y suplicando el cambio de opinin
de aquel hombre duro y fro, el cual pidi a
cambio de la libertad de Oy, la virginidad
de Oshn, prometindole no engaarla si
ella acceda. Oshn se par y vacil,
pens en su hermana Yemay. a quien
ella tanto quera y respetaba, pero el amor
hada Oy era mayor que todo, era su vida
y Oshn bajando la cabeza, se sacrific.
De regreso. Oshn y Oy contaron a
Yemay lo sucedido y Oshn le pidi
perdn. Yemay
La bendijo y perdon, y con aquellas mone-
das de cobre, producto de tantos sacrificios,
adorn la cabeza de la pequea Oy y sus
brazos, como recuerdo para el futuro. Por eso
en Oy sus piezas de cobre simbolizan el
sacrificio de Oshn. Creci Oy y Oshn para
poderla criar, sigui la vida de sacrificios que
por ella haba empezado. As creci Oy
hasta su mayora de edad. A Oshn, mujer
alegre en su vida, pero santa y mrtir de
limpio corazn, Dios la bendijo por lo de Oy,
y a Yemay por las dos.
En ese tiempo Olofi reparta las tierras del
mundo entre los que santamente eran
merecedores para implantar en ella el go-
bierno (santo), de acuerdo con las condicio-
nes de cada elegido. A Yemay como mujer,
le dieron el gobierno de los mares; a Oshn,
el gobierno de los ros; pero a Oy como no
era de las tribus de sus hermanas ya que
cuando pasaron lista era cautiva y esclava, no
le toc nada. Oshn llor y suplic y Olofi
contest: "Hija ma. ya las tierras del mundo
estn repartidas, pero slo queda un lugar sin
dueo, si ella lo quiere de ella es"; era el
cementerio. Oy por ver feliz a su hermana
acept gustosa y Oshn se regocij. An hoy
da sabemos que Oy es la duea de los
campos santos. Oy, ya mayor, fue
desposada y casada con Oggn Alagued
hasta que fue conquistada y raptada por
Shang.
Muchas veces a Oy se le da comida a
orillas del ro mientras Yemay y Oshn
comen dentro del agua; as se simboliza la
niez de Oy.

Rezos
Para moyugbar a los santos
Primero se echan 3 poquitos de agua
separadamente en el suelo, diciendo al
echarla:
O m tutu " Ana tuto - tuto la rol le
-tutu le
Primero a Dios se le dice:
Olodumare - "Ayuba"
Despus a los muertos se le dice:
Ogu, ik, embelese, Olodumare
-"Ayubaff Iba - bay - tom
Despus a los mayores africanos
muertos se les dice:
lya - Amina Otolon - Adufe -Abngoche
' Aguapitic Tillac -Chall - Obadimelli -
Tale - Olla tagn -Obilum - Lamito -
"'Ayuba1' - lla - bay - ton -tt Salacot1
Bogu cu - olo emberese - Olodumare -
"Ayuba" -Iba bay ton Os ik - Cosi
ano -Cos/ e//o - Cos/ ofo Arikbabagwa
A su madrina u Oyugbona se le dice:
Quincamach - Madrina,
Quincamach Oyugbona
Nmbrese a los santos que estn pre-
sentes y dgase:
"Atache semilen"
Se empieza por Eleggu diciendo:
La rol I e - Aquiloy' Agurotenteon -
aparagu - acamacese - areletuse
-abamula - omubata - ocoloofof -ocoloii
- Tonicanofo - orno - orogn -ollona -
Alalliqu - "Ayuba"
A Oggn se le dice:
Oggn anaile - Oggn cob cob alague -
reoguo - Oggn llumusu Oggn finamal -
enquelellen -andaloro - ecn fell -
guaragur -osibiriqu - Alala - "Ayuba"
A Ochosi se le dice:
Ochosi odemata ' onibeb
-"Ayuba"
A Obatal se le dice:
Obatal - Obataisa - Abatallano
-Obiriguolano - catioque - ocumall'
cofiedemu - babam - allagan lelUb jecua
baba - admila - aduarem azabelliolod
babmi "Ayubalf
A Yemay se le dice:
Acherererece - Illam late -Yemay
azallabicolocn - butgana -dedegua
tolocn - ocobalHreo -arabaibula om
cofiedemu illa m "Ayuba"
A Oshn se le dice:
Oshn mor 11 el leo - o b ni oso
-ababeorosn - uoni colaqueleilla -illmi -
coll son - Hel cari - guanaro - gaar -
ogal cuas aa "Ayuba"
A Shang se le dice:
Olueco azazan - cherer adache -coconis
coji - ornla dufernl -cherebin - oluoso
bogu allal coso "Ayuba"
A Orishaoko se le dice:
Orishaoko ik afef arogod -gailoti
guaro "Ayuba"
 A Inle se le dice:
Inle - abata - onosema - coleguen
-alaganao - oreguecn llAyuba" -colglo
lt
Ayuball - allan IIAyuball
A Dada se le dice:
Aburo Dada - Omocullal ttAyuba"
baan
A Algay se le dice:
Algay solaquiniba quiquibasogn
olloror - quinibac egue minill etaba
boy uta gadagu Ayubaff
A Los Bellis (los Jimaguas) se les
dice:
Se/// or - araba - cuna caind ide
lt
Ayuball
A Yanza se le dice:
Oy - ollegue - allilod -obinillagu -
oguidimule - obitic -obin
chocotverencuen - tabo cuer all - oy
llamuso "Ayubaff
A Osun se le dice:
Osun zagalabuosu - Osun
omodubule - Osun ediolo - Osun
edoma - arik babagwa
A Ozan se le dice:
Ozan - Aguenilli - tivi tlvl -
Languodin Ilera ' saquerequeremell
-mell - mesecn u mell lese orn -
Arubo guanguarloco u lona u bogu
egue ltAyubalf - Cos ik - Cos ano -eos/
e//o - Cos/ of u Arik babagwa
Rezo para el Diloggn
Bara layik agag ala komak ala muwa
mubata abebeniy afofor tule ara tu ma
arak Ion! akua ash baba, ash yey, ash
Olodumare, ash Olodumare, ash olo, ash
oyugbona kane kada araba barw aun da te
halgale ayu sama rada ila s ey labik leni
ign merla yeni orisharo adche nikue aye
maro titilatok, titilatok babai, titilatok ayalu,
babai umb kofini ayalum babai ni ey umb
ayalu babai
Rezo para hacer la rogacin en Oriat
Okanasorde osod ok orno arik
babagwa, eyioko tem ten temiche orno ogoro
loko akuko, or oggund feranye
afesuye losu em soun akuanawa acha
awolider adafun olidereti o/ot/e kase enia
suro kakul kakuabenu ad odorodo koye
eleko, odere so toro, tale tale ogbon aik
ogbo aila ala dar mofierewo, och igbay
dewa sara uwere sara uwere, o/o luwere
lodide iya lode owerey moro, unde osun
efiweremo ibu orno, iyalod obara olabara
elebbara, ki kate kama kate araye, odd
achama odima dima kodima arun kodima ey
wibw koyima koma oyima, koyima koyo dede
lagbogbol olif dede labosi obitibitire dede
lobodo akuru bule obye ati kolere aun totolo
adaiboleti aun ro ro ro ad oweie se ot baye
ad obou ekua, efesenu asawoiwo r wo, wo,
iwo afoniku awo ese ya kosi konko ogbon
nichero ogbon nichero if derek choro ekun
 Rezo para darle coco a cualquier
santo
Lucum:
Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi
abonitosi soro ati ibre na Obi ati
Diloggn nina Oruko Gboogbo na Orisha
Tikue nitosi Kan i Yewo Obi Eleggu
Espaol:
Portero pido licencia. Santo de Simpata
dme proteccin, para hablar y preguntar
al coco y al caracol, con agrado en el
nombre de todos los santos, que los llamo
para una investigacin. Le doy gracias,
coco de Eleggu.
Rezo para hacer la rogacin
Owani ik, owani aya, owani owo, owani
elle, ark babagwa, idede wantolokun,
eyioco temi ten temiche, moniwolokun
telaroko ternura oggund wede chibirk,
ala ilua ochosi gurug odemata matasi.
Osan agbaniy awani awo awani orn
awani aik babawa, tinchelewa
idedewantolokn obalube akoti eme ni ob
araifta oluHosob ayawo chola kiniba
yansan akuoti ok ow kinlua awamaba,
k jer jer oy okobini yeyemi yenyao
yaiode er ow, to onikue le yaiode ey
unwereyimoro nide sa Iwanale kowo os
yey obini bona, okn isa baba, obirinawa
oniwa lao, jekua abuke awat okualona
oddua, ebey ni lach jekua igba olo, igba
olorisha, igb iyalorisha, igb babalorisha,
i bay tolokun
Rezo para rogar la cabeza
Igb baba, igb yey, igb esh alagbana,
igb il akuokoyer, igb ita metabidigaga
kiagbamoche olo, kiagbamoche oyugbona,
kiagbamoche akuetebi, kiagbamoche or m,
kiagbamoche gbogbo orisha, agbalagba
kiagbamoche komaled agbaniche, eba ni
orn onakuni oban yo em
Para dar guabina a la cabeza
Se coge un plato hondo blanco y un poco
de agua y se dice:
Eyaro tutu orno fibori loni loni orno Olodumare
aba achumarere mof mibeko orini komakuo la
kori tutu kodir owo, kodir orno aik ti
cheben
Cuando se va a dar guabina, se moja la
mano en el plato de la guabina, se le pone el
plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva
y un poco de agua. se le mojan las manos y
tambin los dedos de los pies; el agua que
queda en el plato se regar por toda la casa.
Se manda al rio con eco al llegar al ro, se
dir:
O/o omi kodir owo kodir orno
(No me lleve mi cabeza para el ro. ni para
el mar, no me dejes morir loca ni ciega por
favorecer a los hijos de Dios).
Ebam odo olosun ayakoroto
abaniche fu
 Para echar o regar agua en la
puerta de la casa
Lucum:
Chubu meta die omi tutu ilekn mi,
gbogbo il tutu, en tutu, okn tutu, ach
tutu, orno tutu, gbogbot wani il tutu, awo
ark babagwa
Espaol:
Dejo caer tres poquitos de agua fresca en
mi puerta. Todas, mi casa fresca, cabeza
fresca, corazn fresco, mi gracia o
mandato fresco, hijos frescos, todos los
que vengan a mi casa frescos adivino de la
inmortalidad padre nuestro.
Rezo para hacer el ebb al pie
del santo
Al poner la jutia se le dice:
Etidek odek Cuando se pone el pescado
ahumado:
Etidey odey Cuando se pone la manteca
de corojo:
Etdep odep Cuando se va a poner la
tierra, se dice:
Li acher
Con la mano derecha se echa un
poquito y despus con la mano izquierda
se dice:
li lacher
En el momento de echar la pluma, se
dice:
Ejuju orumal ewin
Rezo para lavar collares y recibir
la bendicin
Lucum:
Olodumare n na orum ati ni na il
Espaol:
Lo que dice Dios en el cielo y en la
tierra.
Rezo a Eleggu
Lucum:
Esh Eleggu oga gbogbo na mirn ita
algbana baba mi mulo na buruk nitosi le
choncho kuelu kuikuo oki eos/ ofo, coseyo,
cosi ku, cosi ano ni oruko mi gbogbo omonile
fu kuikuo oducue, baba mi Eleggu
Espaol:
Dueo de todas las cuatro esquinas mayor
del camino, padre mo llvese lo malo para
poder caminar con mucha salud, que no haya
enfermo, que no haya prdida, que no haya
revolucin, que no haya muerte. En el
nombre de todos los hijos de la casa le doy
muchas gracias, padre mo Eleggu.
Rezo a Oggn
Lucum:
Oggn agbaniye baba alagbed cuelure le
che na kife, lailai toni kiwi nitosi gbogbo ni
/a/ye le unye Olodumare ni na agbara ati ni
gbogbo na biche bawo chiche odara ati
buruk baba Oggn mola balomi
Espaol:
Dueo de todos los cazadores y santo
justiciero, cazador no me vende a mi y a
todos los hijos de la tierra, dme un camino
bueno y con su flecha para todo mal que
venga para m gracias padre mo.
 Rezo a Orishaoko
Lucumi:
Orishaoko afef ik ofe eye uwe okorn k
chiche fun owuro kutukutu cuel na nle
nibo gbogbo na wa, Orishaoko alabobo il
nitosi fu agbara nitosi rigba si gbogbo awa
bawo choncho nitosi ch remu unye, fumi
aleye Baba Orishaoko oducue
Espaol:
Santo del campo y de la tierra, viento de
los muertos, quiere baarse con sangre,
hombre que trabaja por la maana
temprano con la tierra, donde todos los
hijos tienen que ir a dormir para toda la
vida, santo del campo y de la tierra,
protector de la tierra para darle fuerza y
para que reciba a todos nosotros como
caminamos para abrirse su boca y
comrselo, dme la salvacin, padre
santo del campo y de la tierra, gracias.
Rezo al dios del trueno - Shang
Lucumi:
Babami Shang ikawo ilem fumi a/aya
tilancha-ni nitosi' ki ke gbamu mi re oro
niglati wa ibinu ki kigbo ni na orn ati
gbogbo orno nijin gbodo wi kuelu kuiko
bera nitosi dilowo ikawo kaweiie mi iwo
tagbe baba mi ki awa na kue ni okan
nitosi kunle ni iway ni re e/eso ati wi
Shang alamu oba layo ni ne He ogbeomi
Espaol:
Padre mo. Dios del Trueno, controle mi
casa dme la salvacin radiante para que
no me coja su palabra cuando est bravo,
que grita en el cielo y todos los hijos aqu
abajo decimos con mucho
Respeto, para acatar control, controle mi
casa. Usted recurdese, padre mo que
Nosotros lo llamamos de corazn para
arrodillarme delante de sus pies y decirle
Dios del Trueno misericordioso. Rey,
Algrese en la Tierra, ampreme a m.
Rezo a Los Jimaguas
Lucumi:
Ibeyi oro awa keke sugboa agba nitoriti otan
kuelu na choro tiembe /a/ye y/Ya ogun si na
ebita kiko yiof ri mayi kueye sugbon ba si
kaide ati itawo meyi na keke ati agba na ibeyi
wa ologo afefe ibeyi ke waile elewe wile
alakisa, baba aye nijin labi gbogbo chire
odukue si Ibeyi
Espaol:
Los Jimaguas expresan, nosotros chiquitos
pero mayores, porque acabamos con la
dificultad en que estaba el mundo. Ganamos
la guerra al diablo que no quera que dos se
reunieran, pero encontr al ms chico y al
mayor de los Jimaguas, donde los Jimaguas
son gloriosos, viendo como los Jimaguas no
van a casa de los ricos, van a casa de los
pobres, encuentran primero la alegra. Aqu
nacen todos los juegos gracias a los
Jimaguas.
Rezo al Dios de la Pureza - Obatal
Lucumi:
Orishanal okenrin ati obinrni /a/ye e/ecfa ni
gbogbo na daradara ati buruku oba ati ayaba
afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba
a/a/ye alabo mi ati mi gbogbo na ejun
daradara, baba w afin alano kekua badami
Oducue
 Espaol;
Santo grande, hombre y mujer, mundo
creador de todos los buenos sanos y
malos, rey y reina, albino dueo de la
pureza y todo lo justiciero, padre grande
del mundo y protector mo y de todas las
cosas buenas y sanas. Padre nuestro
albino misericordioso. Viva Padre mo.
Gracias.
Rezo a Obb
Lucumi:
Obb obiarin ni na oyu ew ati ara aya ni
Shang kue fum abekun a ya bami
Espaol:
Obb mujer de los ojos lindos y cuerpo,
esposa de Shang la llam para pedirle la
bendicin, reina ma.
Rezo a Yew
Lucumi:
Yew ri ornase si mi orno iwo tarba
nitosi le oni ach ni wo nitosi gba
yokod kosi ano, kosi oto, kos/ eyo, kos
ik fumi aik alad m odukue
Espaol:
Vame con lstima a m, hijo de usted,
obediente, para poder tener su mandato,
para recibir asiento bueno, que no haya
enfermo, que no haya prdida que no
haya revolucin, que no haya muerte,
dme la inmortalidad princesa ma.
Gracias.
Rezo a la Diosa Oy
Lucumi:
Oy yegbe iya mesa oy orun atete ik
lelebi oke ayaba gbogbo loya obinrin oga
mi ano, oga mi gbogbo
Egun orsha ni abaya oyu ewa oyansan
oyerjekua iya mi obinrn ni kiukuo le fun
olugba ni Olofi nitosi wa ayaba nikua odukue
Espaol:
Tienda de comer al lado, madre de da. en el
cielo, viento de la muerte remolino de lo alto
reina de todo mercado, mujer duea de todos
los espritus, duea de la enfermedad, santa
de la raya en la cara bonita, el mercado del
viento, madre ma Mujer de mucho poder, por
mandato de Dios para ser reina de la muerte.
Gracias.
Rezo a la Diosa Oshn
Lucumi:
Oshn yey mi oga mi gbogbo ibu laiye nibo
gbogbo orno orisha lo uwe nitosi gba ma
abukon ni omi didun nitosi oni alafia ati ayo
obinrn kuelu re ach wiwo ati re maru acho
gele nitosi yo ayaba ewa huela re reri ati ayo
sugbon be toni cho nitosi mo nigbati wa ibinu
obinrn ik iko Olofin, odukue
Espaol:
Madre ma duea de todos los ros del mundo,
donde todo hijo de santo va a baarse para
recibir la bendicin del agua dulce, para tener
felicidad y alegra mujer con su saya y sus
cinco pauelos para bailar, reina linda con su
risa y alegra, pero hay que tener cuidado
porque no conocemos cuando est brava,
mujer (muertera), mensajera de Olofi. Gracias.
 Rezo a Yemay
Lucum:
Yemay orsha obinnn dudu huele re
maye abaya mi re oyu ayaba ano rigba oki
mi iya mayel, og ni gbogbo okum yey
o/no eya lojun oyina ni re ta gbodo ojun
nibe iwo ni re olowo nitosi re o/no terida
odukue iya mi
Espaol:
Santa mujer negra, con sus siete rayos en
su cara, reina adivina, reciba nuestros
saludos. Madre duea de todo mar, madre
hijo de pescado, all lejos tiene su trono
debajo del mar donde usted tiene sus
riquezas, para su hijo obediente. Gracias
Madre ma.
Rezo al Dios Mdico Ini
Lucum;
Inle fumi alaya w, bawo Onichegun at
re-ey bagbe ki chebo nitosi laya na Orno
ni na ano cuelu re ki iwo gba ni na atew
na k osa/o na ilu ki iwo otiwa nitosi che
gbogbo odara dar odukue baba
Onichegun Inle ikzwo mi
Espaol:
Dme la salvacin usted como mdico y
su pescado, recurdese que hizo el
sacrificio para salvar a sus hijos de la
enfermedad. Con su pescado que usted
recibi en la palma de la mano. la muerte
huy de los pueblos que usted estuvo para
hacer a todos buenos y sanos. Gracias
Padre mo, mdico contrleme.
Reso al dios ozun
Lucum:
Ozun ni oduro ma dubule agogoro mate
adena mi nitosi ki kuelure ichaworo kuemi
nitodi k nigbati wa na k ko gbam mi at titi
rodona kuelu gbogbo na buruk, Odukue
Espaol:
Ozn tiene que estar parado, no puede
acostarse, reloj suena no me vende,
centinela mo para que con su cascabel me
llame, para que cuando venga la muerte no
me agarre a m y contine su camino con
todo lo malo. Gracias.
Rezo al Dios de la Enfermedad
Babal Ay
Lucumi:
Babal Ay nika ojin ati fumi afiyedeno, awqa
na onigbabagbo ati orno iwo imo ki orsha
bawo iwo kosi kan ologo ni owodow agba b
tasa chockuono ayano. Odukue
Espaol:
Padre del pueblo y del mundo, pedimos
permiso con tiempo para expresar una cosa y
pedirle misericordia. Nosotros los creyentes e
hijos suyos sabemos que santo como usted
no hay ninguno glorioso, de tradicin mayor.
Nace trfico con el viento, cuida la
abundancia de enfermedad, perro de la
enfermedad. Gracias.
Rezo al Dios Algay
Lucum:
Algay chola iye kini ob abara chola oyina
ob ni na ok gbina mssiyi, awa orno nile
gbogbo teriba
 Awa o/e ki k de ma gbina, ati na
cin dentro de la familia natural o
buruku baba m balomi
espiritual del finado, unos santos se quedan
en la tierra, otros se marchan, "se quieren ir
Espaol: con el ik". En ocasiones, es slo su ngel u
Se dice que Algay es el santo, pero no es
osha principal, quien lo sigue al mundo de las
as es la silla del trono ms grande del rey;
sombras; o se da el caso -sobre todo cuando
cuida grandemente el mundo, que el rey,
se trata de olochas viejos, dueos de santos
mecha encendida, cuida desde lejos, al rey
muy antiguos y delicados- que todos sus
de lo alto candela, en nuestros das,
santos quieren marcharse. El muerto se los
nosotros hijos de la tierra todos
lleva, si juzga que no hay entre los suyos
obedecemos, nosotros queremos que no
nadie digno de poseerlos. El que hereda una
llegue la candela y lo malo. Padre mo,
de estas piedras en que se materializa un
acompame a m.
orisha celebrar ms adelante otro rito para
quitar del Otan las manos del muerto.
Itutu La piedra que se queda con alguien en
esta ceremonia lo hace para cuidar al indi-
Cuando muere una lyalocha o un
viduo que la posee; con ella no se puede
Babalocha se celebra la ceremonia del
realizar ninguna ceremonia. Al morir este
Itutu (apaciguamiento), ceremonia que
individuo esa piedra se va con l sin que sea
tranquiliza y refresca al muerto. El mismo
necesario preguntarle. Se supone que el
da en que este fallece, se renen en la
santo recibido de esta forma es el que ms
casa mortuoria un grupo de santeros para
defiende al individuo, pues l sabe que a la
conocer y cumplir su voluntad y la de su
muerte de quien lo posee, tambin tiene que
orisha tutelar. Se les pregunta por medio
irse.
de los caracoles, a qu manos han de
Cuando el que se queda es el ngel de la
pasar las piedras del Santo patrn y las de
Guarda de un Santero, es que la persona que
los dems santos que ha adorado en vida,
falleci no estaba "cumplida" y se fue o bien
as como otros objetos sagrados que le
porque tuvo "una falta con el Santo", porque
han pertenecido pues, a su muerte,
le echaron brujera o por otra causa, pero
muchas veces los orishas desean irse con
todava l no deba haberse muerto.
su hijo, o el hijo quiere llevrselos a la
El Santo se queda cuando al tirar el
tumba. Uno de los babalochas -nunca el
caracol sale Och (5): Familia de Sangre -es
padrino, ni la madrina de su asiento- funge
decir, con alguien de la familia del difunto- o
de oriat durante la ceremonia. Todos
cuando sale Obbara (6): Familia de Piedra
permanecen sentados en ruego y el oriat
-es decir, se queda con alguien de la Familia
interroga a los orishas, empleando los
de Santo, Padrino, Madrina. Ahijado, etc. Con
caracoles que le pertenecen a cada uno.
todas las otras letras, el Santo tiene que irse.
Asi. el orisha tutelar y los dems a quienes
Los dieciocho caracoles pertenecientes al
a cada uno. As, el orisha tutelar y los
orisha (cada uno posee los suyos y Eleggu
dems a quienes en vida ha rendido culto,
21) que han expresado su voluntad de
declaran con qu persona de la misma
acompaar al Santero, guardados
sangre del difunto o pariente (hijo,
hermano, to, sobrino o primo, natural o de
santo) desean permanecer. Hecha la elec
En un bolsillo de tela con unos pedacitos
de pescado ahumado, juta y granos de
maz se le colocan al cadver sobre el
corazn. El otan -la piedra del Santo- se
arroja al ro se echa en la fosa o se pone
dentro del fretro, segn la costumbre de
cada fundamento o familiar del Santo. Se
rompen la sopera del Orisha, un plato y
uno de sus collares. Se envuelve una
jicara con una tela blanca y otra negra; se
deposita en el suelo y. dentro de sta los
Santeros colocan las pinturas-polvos,
rojos, amarillos blancos y azules con los
que se pint la cabeza del difunto al
consagrarlo. El oriat mete en la jicara,
despus de partirlo, el peine que aquel
llev al ro antes de consagrarse y que una
vez asentado, al cumplirse el sexto da de
la iniciacin, en su presencia, la oyugbona
o segunda madrina del asiento, despus
de moyugbar le entreg a la primera
madrina, con las pinturas, las navajas, las
tijeras, el pelo cortado y los cuatro gneros
con los que se le hizo como un palio a su
cabeza para recibir a los Santos. Este es el
peine con que peinamos a nuestro hijo (le
dice la oyugbona a la iyar); este es la
navaja con que lo afeitamos (primero le
entrega el pao blanco;
Despus el rojo, el azul y el amarillo). La
trenza o mechn de pelo que se le cort
para hacerlo santo se pone en el fretro. El
cadver se viste con el traje de la
iniciacin, que los Santeros guardan
cuidadosamente para el da de la entrega,
de la muerte. Todos los olochas que estn
presentes en la ceremonia del Itutu -que
debe hacerse con la mayor
escrupulosidad, para que el muerto se
vaya tranquilo y no venga despus a
perturbar o a castigar a los que no
cumplieron como es debido- desmenuzan
pajas de maz y parten pedazos de
quimbomb seco para echar dentro de la
jicara, con las pajas de maz o estropajo y
Ceniza de carbn vegetal. Al terminar esta
operacin, con la cual se significa que al
muerto se le desliga de todo y puede mar-
charse tranquilo, tuto fresco, los Santeros se
vuelven de espaldas y el oriat toma un pollo
negro, lo mata destrozndole la cabeza contra
el suelo y lo coloca dentro de la jicara. Esta
jicara contiene el ebb del Itutu;
Se lleva a la cmara mortuoria y se deposita
junto al cadver hasta poco antes de salir el
entierro, pues deber entrar en el cementerio
antes que el cadver y ser arrojado en la fosa
abierta en el lugar que corresponda a la
cabecera del atad.
Por ltimo, antes de concluir la ceremo-
nia, se tiran los cocos de espaldas a la pared,
para preguntar si todo se realiz
correctamente o si an falta algo por hacer.
El Itutu se practica a puertas cerradas, en
la habitacin ms alejada de la casa.
Despus, todos los Santeros, dirigidos por el
oriat (que marca el paso golpeando en el
suelo con un bastn encintado), bailan y
cantan alrededor del cadver, ya metido en el
atad. Se le llama por su nombre secreto. se
canta para los muertos, familiares y
antecesores en la religin. Luego se hace oro,
se canta para cada orisha y estos bajan a
veces llorando y purifican al cadver,
limpiando el atad con pauelos de colores.
Forzosamente entre los presentes tiene que
haber una hija de Oy (la diosa muertera),
que se posesiona enseguida de su caballo;
limpia con su iruk (plumero) y preside la
ceremonia fnebre.
Para despedir a los Santos en el Itutu, se
ponen los caballos de espaldas contra la
pared y se descargan sobre sta tres fuertes
puetazos. Aproximadamente una hora antes
del entierro, sus colegas se renen en torno al
fretro para cantarles a los 16 orishas y al
desaparecido. Por ltimo, se le canta a Oy,
la duea del cementerio y
Luego al santo principal, al padre, ai ngel
del Santero muerto. Esta ceremonia se
llama: Sacar los pies del muerto.
Al partir el entierro, ya en la calle,
detrs del coche fnebre, se rompe una
tinaja chica y se arroja bastante agua,
para que el muerto vaya fresco al reino de
Oy.
Al cumplirse los nueve das del
deceso, despus del oro il Olofi (la misa
cantada que se dice en la iglesia por el
eterno descanso del olocha
desaparecido), se renen de nuevo los
Santeros para ofrecerle coco a su espritu.
Levantamiento del plato
Al ao tiene lugar el levantamiento del
plato, ceremonia que consiste en el sacrifi-
cio de un cochino o -segn el camino (el
dios) del difunto- un carnero o un chivo y
un toque de tambor que durar toda la
noche. en su honor y en el de todos los
antepasados (si el muerto era babalawo.
no se matar cerdo).
Para realizar esta ceremonia, se cubre
una mesa que har las veces de altar o
tmulo, con una sbana blanca y sobre
sta se coloca el plato en que coma el
desaparecido, otro plato con sal, velas (no
se escatimar en velas) y un frasco de
agua de colonia, una estampa de San
Pedro y otra de Santa Teresa suelen ser
de rigor y nada de flores, ni una sola. el
agua de colonia la sustituye. Detrs de la
mesa, en la pared, se cuelga otra sbana
blanca con una cruz de tela negra aplicada
en el centro. En el suelo, delante de la
mesa se coloca la jicara en la cual todos
los asistentes al levantamiento irn
dejando la cantidad de dinero con que
puedan contribuir a los gastos que origina
la ceremonia. Debajo de la mesa se
pondrn en una vasija, la sangre y la
cabeza del cerdo o de la bestia
Sacrificada, que permanecer ah para que el
muerto se beba la sangre y vea la cabeza
durante todo el tiempo que demore el rito
desde la tarde en que tiene lugar la matanza,
hasta el da siguiente.
A todos los que concurran a la ceremonia
se les dibujan en las mejillas, con cascarilla,
las consabidas rayas, contraseas, para que
no se los lleve la muerte. Se hacen rezos y
cantos en loa a los iks que acompaan el
sacrificio. Fuera de la casa un Santero mayor
(de esto no pueden ocuparse las mujeres),
seala en un palo -con un trazo de cascarilla,
para no confundirse, ni olvidar a ningn
muerto de la familia- el nmero de los que
son indispensables de invocar y rogar. Cada
vez que se nombre uno, el Santero da un
golpe en el suelo con el bastn y pide por el
descanso y la paz de su alma. Terminado el
sacrificio que se inicia con una ofrenda de
coco, el que dirige la ceremonia (en este
momento, al ofrecer Obi, todos los asistentes
han de volver la cara para no mirar), se
depositan la sangre y la cabeza de la vctima
debajo del altar que hemos descrito. A las
doce de la noche, la hora en que baila y anda
suelta la gente del otro mundo, comienzan el
tambor, el canto y los bailes, que en esta
ocasin son para los muertos. A excepcin de
Oy y de Eleggu, no suelen bajar los
Santos. Los cantos son tristes, diferentes a
los que se escuchan en las fiestas.
A medianoche se les enva a los difuntos
su comida al cementerio, a una ceiba o a la
manigua. Para ellos se les cocina un plato de
ajiaco, con las patas, las costillitas y el
mondongo del cochino, del carnero o del
chivo. Este plato que se llama Osn es
compartido con los muertos por los Santeros.
La carne se fre y es consumida con arroz
blanco, sin sal por todos los que asisten al
velorio. De esta comida que se ha comido
Con el muerto, nadie se puede llevar nada para su casa. Antes de aclarar, hacia las tres de
la madrugada, lo que se ha puesto debajo de la mesa (la sangre y la cabeza), se sacan de
la casa y se le envan al muerto a su tumba o a una ceiba. Pero el tambor, los cantos y el
baile continan. Luego todos asisten a misa en una iglesia y de regreso comienzan en la
casa las limpiezas y baldeos eliminatorios. Se riegan por todas parles las sobras de
comidas y se barren despus desde el fondo hacia la puerta, para que se vaya el muerto,
que va detrs de la comida y sale de la casa; hay que barrer muy bien los rincones, para
que el muerto no se esconda; no debe quedar ni una partcula de la comida fnebre. Por
ltimo, se descuelga la sbana de la pared. Cuatro olochas que la sostienen por las puntas,
levantan la que cubre la mesa y la depositan con el plato, en el suelo y dicen:
Premia lagguem aliaba did, el muerto fulano del tal se ha levantado y se ha do
Inmediatamente despus de esto se lleva el plato a la esquina de la calle y se rompe.
Por virtud de este ltimo rito. el muerto queda totalmente desligado de la vida y de sus
necesidades. El plato tambin se puede romper en el patio de la casa junto a un cao.

Generalidades
Tratado de los saludos
El saludo es la forma de expresin de
reconocimiento de un ser humano hacia
otros. El carcter del mismo puede ser
ms o menos afectivo, pero siempre indica
deferencia y reconocimiento hacia
personas o grupos de personas hacia el
que est dirigido. En nuestro caso. el
saludo est dirigido en reconocimiento
hacia la deidad que en cuestin se
agasaja.
Nos preguntamos por qu todos los
hijos u omorishas cuyo sexo hipottico re-
cibe filiacin femenina saludan peculiar-
mente, colocando ladeado el cuerpo, apo-
yndose primero sobre el codo derecho y
despus de idntica forma sobre el
izquierdo y el por qu los omorishas de
filiacin masculina saludan tendidos a lo
largo boca abajo, o sea en decbito
supino, con los brazos extendidos a lo
largo del cuerpo con las palmas de las
manos tocando el suelo. El origen de esto
lo encontramos en un rito de If del oddum
"Otura meyi", en el cual al repartir Olofin
los poderes, cre los saludos, donde los
orishas masculinos se tendan a lo largo
besando a itere, la tierra, representando
todo esto el acto de la cpula de la
fecundacin.
Los orishas femeninos, como tenan
en su obo (rganos genitales) impurezas
por la menstruacin, saludan ladeando el
cuerpo apoyados en el codo, evitando de
esta forma que las impurezas del obo
contaminen a ilere la tierra.
Un iniciado de orisha se entiende que
ha sido consagrado como dolo viviente de
su prusha, por tanto, tiene que realizar su
saludo como le pertenece a la filiacin de
su prima tutelar, no as los aberkolas, que
tienen que tocar la tierra con la punta de
los dedos y besarla.
Ahora trataremos del saludo generalizado
entre los santeros, que consiste en cruzarlos
brazos al encontrarse en la calle. Esto es
correcto hasta un cierto punto, pues no es
correcto cruzar los brazos al nivel del codo, ni
de la mueca; se hace del modo siguiente: la
mano derecha sobre el corazn el brazo
izquierdo cruzado sobre el brazo derecho,
tocando el hombro derecho con la mano
izquierda. Esto significa: al saludar con la
mano derecha, que l est contenido en su
corazn y el brazo izquierdo cruzado sobre el
hombro derecho, que ah estar seguro y
bendito, resguardado de toda maldad. Con
eso se indica deferencia respeto y
reconocimiento de un iwor a otro. La
respuesta verbal a este saludo es santo, y
significa: que el santo y el orisha de quien
recibe el saludo sea testigo de lo que el
saludante le anuncia con el saludo.
Tratado del sacrificio a los orishas
y las oshas
Muchos nos hemos preguntado por qu
Orula los orishas y oshas piden eyebale en el
sacrificio. Al analizar detenidamente distintas
leyendas o patakks de oddum de If, como
los del oddum de Osa meyi llamada eje oruko
bale, podemos responder categricamente
as:
Orula, los orishas y oshas utilizan la
eyebale como alimento en sus sacrificios para
preservarse ellos mismos de ik, pues la
eyebale del animal inmolado es recogida por
If, por el orisha y por el osha en cuestin, en
forma de elle que acaba la enfermedad y
renueva las fuerzas, utilizando sta tambin
para alejar de nosotros las cosas nefastas y
permitir la entrada del ash de If, del orisha
o del osha en el cuerpo y el il del operante.
Lo anterior est plasmado de forma clara en
todas las sa-
Gradas escrituras de mltiples religiones,
pues el alma o principio vital est contenido
en la sangre.
Si la sangre nos anima, nos ha creado,
nos sostiene y nos renueva, darle eyebale
a If a los orishas y a los oshas est
plenamente justificado.
Para los iworos
Cuando vaya a presentar aldim al
ngel de la Guarda o a cualquier orisha,
debe ponerle a Eleggu aunque sea un
dulcito para que no se ponga bravo con
usted.
Cuando una persona es lwor, le es
perjudicial ir barriendo de una habitacin a
otra dejar estacionada all la basura para
trapear y despus pasar esa basura para
otra habitacin contigua, porque la basura
de la casa representa un camino de
Azojuano. Barra pues de una vez y pase
despus la frazada de trapear. El lwor
debe. a la basura o barredura de su casa
del ltimo da del ao, darle coco en la
puerta donde se amontona, y ver lo que
quiere comer para que siempre tenga la
puerta abierta.
El aw debe saber que el cuero de la
chiva de Orula o de Obatal se utiliza para
tirar el Opkel o el Diloggn sobre l. Los
dems cueros, menos el de Shang. o sea
el de ab sirven para forrar tambores. El
cuero del ab de Shang es para adornar
su altar o para utilizarlo como estera para
saludarle y rendirle moforibale.
Deberes del lwor y el Babalawo con
sus ahijados
El ahijado es para estos personajes como
si fuera un hijo. Para el babalawo o iworo, en
lo que respecta al Santo, si uno de ellos tiene
un hijo y le ensea a vivir y a defenderse en
este mundo, idntica obligacin tiene con el
ahijado. Por eso debe ensearle cmo tiene
que atender a su santo, cmo se tiran los
obis y lo que dicen stos cuando haya
necesidad de usarlos. Por ejemplo: a sus
santos, a ver si pueden salir o no a un lugar
determinado.
Tambin es obligacin del padrino o
madrina ensearle o indicarle lo que comen
sus santos. Adems, es un error pensar que
el ahijado no le puede hacer esto o lo otro a
su mayor. Un ahijado puede registrar a un
mayor si est capacitado para ello. Lo que
tiene que evitar es hacerle ebb, porque esto
s es perjudicial para el menor.
El hecho de hacerle osha o If a una
persona no quiere decir que sta sea esclava
suya. Es en realidad un hijo que de cierta
manera le est ayudando a vivir, un hijo que
cuando se enfrente o tenga un problema est
obligado a ayudarle en todo lo que est a su
alcance y viceversa. Si existen ms ahijados,
debe el mayor interponer sus buenos oficios
cerca de ellos para que le presenten su
buena ayuda al hermano cado.
Cuando el aw o iworo tenga ms de dos
ahijados, no debe decir ni dar crditos, a
impulsos o chismes, ni conversaciones de
ninguna parte que puedan producir litigios
para que estos no puedan caer en cuestiones
de trato duro que no tengan remedio y
adems para que estas personas diluyan
cualquier asunto entre ellos.
El ahijado mientras no haga el ebb de
los tres meses, est subordinado a su pa-
drino o madrina. El aw mientras no tenga
Kuakardo est subordinado a su padrino Algunos derechos del Santero y del
de If. Esto se entiende en cuanto a Babalawo
concepto religioso, nunca a tiranas de
Es de la competencia del Santero en-
orden personal.
tregar todos los santos que lleven "Diloggn"
Es deber del iworo, conocer que cuan-
menos Ozun. Tambin es deber de un
do se echan las hierbas en la cazuela le
santero al hacer un registro si sale una letra
corresponden nada ms que dos, por la
mayor de 12-Eyila-chebora, mandar esa
sencilla razn de que l no tiene ms que
persona donde est Orula, esto es justicia, es
dos manos, que son: "lowo otun y lowo
obrar bien de acuerdo con la religin. Cuando
osin", lo que significa que si hace una cosa
se hace un santo, hay veces que la persona
mala con una mano, se haga una cosa
que se hizo tal santo, por la letra que le salga
buena con la otra.
tiene que coger Orula, se le advierte a esa
A la oyugbona le toca echar tres hier-
persona, ya sea mujer u hombre. Los
bas porque a pesar de tener dos manos, a
hombres pueden coger desde una mano
ella le toca luchar con el lyaw en
hasta hacerse Olo, aunque tenga santo
cualquier caso difcil que se le presente en
hecho, y las mujeres desde Idd-ilegue hasta
la vida, como enfermedad, prisin u otro
un Cofa. Cualquier Babalocha puede hacer,
hecho que sea perjudicial para l.
lavar o entregar Eleggu por cualquier camino
A la madrina o padrino le corresponde
que ste traiga, es de competencia suya. La
echar cuatro hierbas, pues esto quiere de-
Santera, o sea lyalocha, puede hacerlo casi
cir que a ella o a l le toca luchar con todo
igual y hasta cierto extremo, por tratarse del
lo malo que le ocurra al lyaw.
santo que es "Larolle", o sea "Esh" y esto es
Tambin es deber del Iworo o del Aw
porque hay Eleggu, o sea Esh as es como
ayudar a sus hermanos por parte de la
se llama el santo ste.
oyugbona. Asimismo se deben hacer algu-
Dentro de los eshs, la lyalocha puede
nas pequeas cosas para no caer despus
hacerlos todos, pero hay ciertas ceremonias
en posiciones demaggicas. Estas son:
que tienen que realizarlas los hombres ella
Cuando una persona viene a su casa a
puede hacer todo lo dems; es costumbre -y
buscar un santo por salud, cualquiera que
as pensamos muchos santeros y santeras,
sea el osha siempre que el lavatorio se
tal vez por falta de conocimientos- que los
haga tire el Diloggn en el suelo, aunque
Olos sean los que den los "Santos
vaya a cogerlo con plumas pues esto es
Guerreros". Esto en realidad no es de los
beneficioso para usted y para la persona.
Olos, son los santeros quienes tienen que
El Iworo y/o el Aw y sus ahijados
darlos, a no ser que por mandato del santo lo
tienen que cumplir con Osh y/o If. Hay
tenga que hacer un Olo entonces eso hay
que hacer las cosas bien hechas, pues
que respetarlo.
como se dice esta religin peca de ritual.
Para que una cosa sea bien hecha, el
A un ahijado, aunque no haya hecho
Olo que d los Guerreros primero debe tener
ebb de tres meses, se le puede sacar e)
Santo hecho, entonces puede darlos aunque
ngel de la Guarda para que le hable, con
no lo mande el santo, si la madrina y el
un oriat y tres iworos de testigos. No
padrino del que lo vaya a recibir quieren;
importa que no se haya hecho el ebb de
Esto no quiere decir que un Olo cualquiera
los tres meses, puede hacerlo, en caso de
necesidad.
 No pueda dar Eleggu si no tiene santo
hecho: s puede. Tambin puede dar Ozun
pero Eleggu de Orula (Eleggu de masa);
Oggn no es de su competencia. Eleggu
de "ota" (piedra), solo, no es de la compe-
tencia del Olo. Por qu? Pues porque
esto necesita un proceso de Oro y Suyeres
(cantos y rezos) que es exclusivamente de
santeros; es lgico que si el Santero no
sabe cmo se hace un "Cofa", no lo d. ni
tampoco debe dar Ozun porque eso es del
Olo y l desconoce los Suyeres (cantos)
que ste requiere para lavarlo y que sirva.
As mismo, el Olo debe abstenerse de dar
una cosa que ellos desconozcan su proce-
so bsico. Esto no quiere decir que se
quiera quitar autoridad al Olo, no es nada
ms que aclarando los deberes facultativos
de cada uno.
Otro caso es que los Olos creen que
los Babalochas se abrogan facultades, es
el caso del "Achogn". Bastaba ser hombre
y si ste era hijo de Oggn, mucho mejor;
ste era el que se utilizaba como
"Achogn". Por supuesto, antes de llamar a
una persona que no tenga santo hecho, se
llama a la que lo tenga. Sin embargo, este
trabajo lo debe realizar un Babalawo por su
prctica y porque no deja de ser ms que
un santero con categora, porque le da ms
seriedad a la obra que se est realizando.
Ahora bien en todas las cosas hay
algo interesante de verdad. Existen
muchos santeros y santeras que no usan
el "Afash" (Ash de Orula). o en los
casos que requiera uno lo hacen o usan
cascarilla. Mal precedente, porque ya lo
dice la palabra "Afash" y esto es
necesario. Y quin lo puede hacer mejor
que un Olo? Porque mientras el santero
en varios minutos moyugba a los que l
hace el "Olo" pone su "Ash", ms de 10
veces, por necesidad y al pie de Orula.
Esa es la competencia del
Olo; por tanto el "Yeta" no es de los
Santeros, es del Olo y, en muchas ocasio-
nes los santeros lo necesitan. Cuando usted
lo necesite, no lo haga, vaya a buscar al Olo.
Animales
Animales en la casa
Tener animales en la casa hay veces que
es bueno; algunos Santero pueden tener
perros u otros animales, pero otros no,
porque no pueden tener animales presos; en
cambio a veces es casi obligatorio tenerlos.
Historia de un quiquiriqu
Haba un hombre que tena muchos
animales en su casa y tambin tena muchos
familiares que vivan con l; tena de todos los
animales. Un da se enferm un miembro de
la casa y el quiquiriqu -que no tena porque
estar triste lo estaba; la enferma se
encontraba al borde de la muerte, pues sta
quera llevrsela. El dueo de la casa tambin
estaba triste, puesto que l entenda el
lenguaje de los animales y haba odo que un
da el perro habl y le dijo al gato: "No me
huyas que no te voy a hacer nada, nosotros
no debemos estar corriendo porque la seora
del amo est muy enferma", el quiquiriqu
sonrea y deca:
"Qu cobardes son todos!, en el momento
que el seor los necesita, es cuando ni uno le
sirve". Lleg el da en que la muerte vena a
buscar a la seora. Cuando lleg, todos los
animales se asustaron: el ganso gritaba el
gato maullaba, el perro ladraba, el gallo
grande cantaba... en fin todos los animales
gritaban y ms le huan a la muerte. Pero el
quiquiriqu -que era de todos el
Ms atrevido y que a todos se cuadraba- La parte del cuello o pescueso
se enfrent a la muerte y le clav una Gunuguach, contesten: Camach ninio
pluma en una de sus articulaciones. sta al Eleggu abe.
ver la pluma se asust porque no saba Los testculos se dice: Acmelli. Con-
qu era aquello y cada vez que la vea testen: Camach ninio Eleggu abe.
corra ms y ms. As de esa manera el
Las tetas: Emugag.
quiquiriqu ahuyent a la muerte de la El cuero, se dice: Abore, contesten:
casa, la enferma san y el dueo se dio Camach ninio Eleggu abe.
cuenta de que el animal ms til que l
tena en su casa era el quiquiriqu. Esto l
lo supo porque entenda el lenguaje de los Para sacar los animales de cuatro
animales. patas del cuarto despus del sacrificio
As es que si puede, tenga en su casa
Al sacar stos despus de acabados de
un quiquiriqu, que es bueno para usted y
matar, se agarran por las 4 patas y se dicen
sus familiares. En cambio, no tenga galli-
estas palabras 3 veces: Goucumelan;
nas malayas, ni grifas, ni gallo grifo, porque
Se toca al animal con el suelo dndole media
si es mujer nunca tendr esposo y si es
vuelta sobre si, de derecha a izquierda, acto
hombre nunca tendr mujer fija. La paloma
seguido, se tira el animal para afuera del
la pueden tener los hijos de 8,10. 9-9. 7-7.
cuarto.
3-9, y 3-5. Si es hijo de 5-5 no mate hormi-
gas ni permita que entre en su casa otro
animal que no sea canario. Para presentar el gallo o la gallina
al santo
Para cantar la carne de los
Akuk mokua ara ey gallo yo mato tu
animales de cuatro patas
cuerpo porla sangre; arranca las plumas de
Las dos patas y las dos manos: Elese ala derecha, akua otun; izquierda, akua osi;
melle acu melle (cantando) Melle de los muslos, ibareo; de la pechuga, aya eni;
Eleggu abe. del rabo. id yokor; de la cabeza orirek; por
Las 4 costillas divididas: Ign Nica ltimo se le da vueltas en la mano derecha
Nigat Aguen, contestan: Camach ninio, flojamente y se le arranca el pescuezo al ave.
Eleggu abe. Cuando es gallina se mienta.
La aguja: Gueng-ere All contesta:
Camach ninio Eleggu abe.
La parte del rabo: Guenguer olo, Para sacar las aves del cuarto des-
contesta: Camach ninio Eleggu abe. pus del sacrificio
El hgado, el bofe y el corazn: Adof,
Se agarran por el pescuezo todas las
Adof y Ocn, contestan: Camach ninio
aves, se unen con las dos manos, se sujetan
Eleggu abe.
tocando el suelo con ellas tres veces y se
Las tres faldas: Falda Atn. la del lado
dicen estas palabras 3 veces: "Em locus -
derecho; falda Dos la del lado izquierdo;
Osin - Oggn locus" (Yo no lo mat.
Falda Obon, la del centro o barrigada;
Oggn lo mat) y acto seguido se tiran para
Contesten Camach ninio Eleggu abe.
afuera.
 El santo que come primero en todo Entre los animales, los mayores son los de
momento cuatro patas. Para matar, se empieza por
ellos, as sea jicotea o juta.
Muchos piensan que es Eleggu, el
Entre las aves, el pato, es el mayor por
santo que come primero, pero no es as: a
lo caliente que es. Despus le siguen en
Eleggu se le brinda primero y se cuenta
mayora, el gallo, la gallina, la paloma, la
con l. Ello no quiere decir que l es quien
guinea y as sucesivamente.
come primero, ni an cuando le damos
comida directamente. El motivo es que el
nico santo que trabaja las 24 horas del Para darle un pollo a la manigua
da es Oggn y cuando se va a matar un
Se necesita: un pollo, preferentemente
animal, despus de hacer todas las
negro; 21 hierbas, preparadas como si fueran
presentaciones. lo ltimo es coger el
una escoba; un coco seco; maz tostado; un
cuchillo y decir: Oggn choro choro (Oggn
eco; manteca de corojo; dos velas;
lo devora). Despus, cuando se le pasa el
Aguardiente; tres bollitos; retazos de todos los
cuchillo al animal, la sangre cae en la tierra
colores (9); harina de maz; pescado
antes de caer encima de Eleggu, por
ahumado; juta ahumada, la ropa que tiene
tanto, de los tres Santos Guerreros,
puesta -una muda de ropa para romper que
Eleggu es el ltimo que recibe la sangre,
est usada. Se va al monte y se prepara todo
el primero es el cuchillo, que representa a
en la manigua. Se limpia bien a la persona
Oggn, y despus Orishaoko que es la
con el pollo, se le rompe la ropa encima y
tierra. Por eso hay un rezo que dice as:
despus se vira de espaldas y se mata el
Orishaoko ote eye uw gbogbo eye gba
pollo en la sombra de la persona, sin
(Orishaoko quiere baarse con sangre) y l
arrancarle la cabeza, dndole tres golpes
recibe todas las sangres. Hay quienes no
duros contra el suelo y se echa dentro de un
pueden matar con cuchillo y tienen que
joro joro (hoyo), que se haba abierto pre-
hacerlo con las manos, torcindole el
viamente en el lugar donde da la sombra de
cuello al ave en esto utilizan la fuerza que
la persona.
es propia de Oggn, el Dios de las fuerzas.
Posteriormente, se abre el pollo y se
rellena con todos los ingredientes con los
Caractersticas de los animales en cuales se haba limpiado a la persona menos
Osha con los retazos de colores. Se limpia despus
al individuo con los retazos y con ellos se
En la parte donde "Guocumeln" dice:
tapa el pollo que ya est en el hoyo, echando
"Porque el tigre es el nico animal que
adems la ropa que tena puesta. Se limpia a
despus que mata. da una o dos vueltas a
la persona con las hierbas y se le dan
su presa para comrsela, y cuando se llena
chuzazos pidiendo que se le quite lo que traa
la quita de ese lugar y despus se echa a
de malo, tirando esas hierbas tambin al
cuidar su carne".
hoyo, despus de terminar, tapando este por
El tigre se llama: "Ecn".
Los animales para Osh o sea para los ltimo.
Santos, deben ser animales completamen- Cuando llegue a la casa, se baa con:
Paraso, Rompesaragey y Quitamaldicin, y
te sanos, no pueden ser ciegos, ni cojos,
se da tres baos por tres das consecuti-
aunque sean chiquitos.
vos Al cuarto da se dar un bao de
Mejorana, bastante flores blancas,
Artemisa, un poco de miel de abejas y una
pizca de canela en polvo. Se viste de
blanco y se hace un sahumerio de incienso
y canela en rama y va diciendo: Segn
suba este humo as suba yo y mis
evoluciones.
El tambor
Cmo se le da tambor a un santo
Los tambores de las fiestas religiosas
africanas, fundamentalmente "Los Bat
hoy en da se usan en fiestas profanas. Sin
embargo, antes eso no era posible: los
dioses no toleraban lo que era un
sacrilegio y sus instrumentos slo podan
orse en sus festividades. Solamente a
principios de este siglo fue que los
tambores Bata que son los ms sagrados
que se conservan en los cultos de la
Santera, salieron a sonar en una
exhibicin profana, aunque los que se
usaron no fueron "los tambores sagrados"
sino unos construidos exprofeso, con lige-
ras variaciones estructurales, para asegu-
rarte a los orishas que aquellos no eran en
realidad sus tambores, sino distintos para
engaar a los profanos.
Los tambores, junto a las maracas, los
cantos y los bailes sirven en las fiestas
lucumes para los "toques de tambor en
accin de gracias" con que se honra y se
divierte a los orishas. Sugieren la posesin
de los orishas en sus oms: el Santo baja
a bailar "en cabeza de su orn" y
valindose de este orn o mdium, el
orisha habla con toda su autoridad divina,
es interrogado responde a las preguntas
que se le hacen, da el consejo que se le
pide o aconseja espontneamente o
regaa o amenaza a los que se comportan
mal.
Se le da tambor a un santo cuando, por
cualquier causa, se le haya ofrecido, por
agradecimiento o haciendo una solicitud de
cualquier cosa para obtenerla; cuando un
santo se lo pida en cabeza de otro; al ir a
Orula y le diga el Olo que tiene que drselo
a tal o ms cual santo; por salud, situacin o
para obtener algo. Si en un "It" o registro le
salen las siguientes letras: 2-Tambor. 9-
Tambor. 6-Tambor. 5-Tambor, 8-Tambor o
cuando en un Larishe o un Aldim, el santo
se lo pida por salud o situacin.
El tambor es la msica de los dioses
africanos. En frica todo se hace con tam-
bores; tambin se toca tambor a los muertos.
Cuando por cualquier Eggun lo pidan para el
muerto, nunca se les toca dos veces
seguidas, a no ser que haya un cadver
presente, al cual por cualquier motivo hubo
que velarlo dos o tres noches seguidas (hasta
siete das en frica). Aqu cuando se le toca a
"Eggun", se hace un da; al otro da. si se va
a tocar, debe ser para fiesta.
Al tocarle a un Santo o a un Eggun si la
misa es gratis o pagada, debe procurarse de
una manera u otra que esos tambores salgan
comidos y llevarle sus derechos a Ozan que
es el santo que tiene el tambor, ya que es
conveniente que salgan de su casa
alimentados.
Cuando se da un tambor, debe
procurarse que a esos tambores le haga un
Oro, sin canto a su santo. Es muy importante
el motivo de este: "Oro-seco", llamado as por
los tamboreros; es que "Ik-lov-osh" (el
muerto pari al santo).
As tenemos que este Oro-seco es para
los muertos que estn parados delante del
santo que se est tocando. ste debe ser
siempre antes de las doce del da de la fiesta.
Aa por tratarse de un tambor que no es igual
a los dems, es un santo y este tambor es de
Shang, es de tierra; Agod
es un tambor de ciudad para fiesta, esta
clase de tambor se fabric en una forma, o
sea su secreto es uno y para muerto su
secreto es otro, el mismo tambor, pero con
distinto secreto; por eso ese tambor de
fiesta que tenemos aqu en Cuba no se
puede tocar por la noche, porque de noche
bailan los espritus; es malo hasta para la
persona que da la fiesta, porque no sabe
que por esa causa se comete una falta y
no sabe lo que sta le puede causar.
Por eso cuando toque con "Bata", al
llegar las 7 o las 8 de la noche se para ese
tambor; que despidan el muerto con ellos
y siga con otros si es que tiene necesidad
de seguir, pero que no sea "Bata".
Los tambores Bata tienen 2 parches y
se tocan por ambos lados, con una gran
sonoridad. En realidad constituyen un tro
de tambores con 6 parches, que se taen
a 6 manos, cada uno con diferentes
sonoridades. Estos tambores tienen los 3
la misma forma pero diferentes tamaos.
Los tambores Bata son 3:
ly: Tambor madre: es el grande, lleva
alrededor unas campanitas o cascabeles
llamados: "Shaguor", que ayudan a darle
mayor sonoridad. A veces se adornan con
piedras y caracoles.
Itotle: Es el mediano.
Oknkolo: Es el menor.
Los tambores Bata nunca se calientan
con candela. Se consideran sagrados y
nunca los tocan las mujeres.
Presentacin al tambor
Cuando se realiza la presentacin al
tambor de un lyaw, existen varios
deberes de este:
El primer tambor que se debe es al
Santo de la Guarda del Padrino.
El segundo es al de la Oyugbona. El tercero
es ai ngel de la Guarda del lyaw.
Cuando se dan los "toques de tambor",
siempre hay que preguntarle al ngel de la
Guarda qu prefiere comer, aunque siempre
debe ser un animal de cuatro patas.
Hiervas
Elementos de los que se puede hacer el
ash del santo
Ash de la cabeza de la paloma, de la
cabeza de la juta, de la cabeza de la guabina,
de la cabeza de la jicotea. con cascara de
ame despus de bautizado, ash de atiponla
ash de bleo blanco, ash de la hoja de
mango, ash de la cascara de huevo, ash de
la hoja de quimbomb, ash de harina de
maz ligada con el ame ash de la semilla de
canistel.
Distintas hierbas que se emplean para
preparar un omiero
En una cazuela grande nueva se echan
las distintas hierbas con que se va a hacer el
omiero. Una vez las hierbas dentro de la
cazuela, se empiezan a despalillar. Terminada
esta operacin, se comienzan a ripiar todas
las hierbas, se mezclan con las dos manos
como si estuviera restregando una ropa que
se est lavando, echndole agua al mismo
tiempo, cantndole a Ozan. Una vez
terminada esta operacin, se sazonar ese
omiero, echndole las siguientes cosas: ec,
ey, ep, o, aguado, pedacitos de coco, ori,
atare en relacin con la marca del santo, ot
despus se buscar una brizna de candela
que meter y sacar enseguida dentro de ese
omiero y se dir:
"Mejor morir ahogado que no quemado" y.
por ltimo, se le echar el yeta en este
momento se dir: "Ash low, ash orno, Rompesaragey.
ash Olofi, ash Oloddumare, ash
gbogbo iworo". Una vez terminado, hay
que darle coco a Ozan.
Es importante conocer que cuando se
prepara el omiero para Obatal no se le
echa manteca de corojo, ni cascarilla, pero
s manteca de cacao (or).
Hiervas para refrescar el suelo
Pin dulce, escoba amarga, Rom-
pesaragey cordobn, paraso. Artemisa,
verdolaga, Mejorana, hierba buena, hierba
dla nia, canutillo, ruda, lamo, Campana. Llantn. Madre selva. Achibata.
itamorreal, cedro, bar, azafrn, vetiver,
orosn incienso de la costa, malva, de la
vieja, lirio majagua, paragita, jazmn del
cabo. alba-haca de clavo sin poner nones.
Fjese bien la cantidad que mejor le
asiente.
Principales hierbas que se emplean
en orisha
Ewe de Shang: Hoja de mamey.
Hoja de canistel. Ewe oniyoko. Alambrillo.
Diez del da. Carolina punz. lamo. la. Hachi bata. Verbena. Verdolaga.
Mazorquilla. Feligrama. Peregun. Platanillo
de Cuba. Ciruela. Maravilla punz. Ewe
iroko. Siguaralla. Ponas. Jobo. Ceiba.
Jagey. Peona. Algarrobo. Itamorreal.
Ewe de San Lzaro: Apio blanco. Ver-
gonzosa. Cundiamor. Albahaca. Manto.
Zarzaparrilla. Apazote. Cupido. Vinagrillo.
Ewe de Olokun: Botn de oro.
Romerillo. Canutillo. Coralillo. Hierba fina. agua florida.
Cerraja. Imo Ochun. Culantrillo. Ann.
Alambrillo. Saco.
Ewe de Eleggu: Salgase. Guinaldo.
Lechera. Sabe leccin. Pin blanco. Aleje.
Pata de gallina. Ewe orill. Itamorreal. Es-
coba amarga.
Ewe de Los Jimaguas: Chirimoya.
Guayaba. Naranja. Ann. Zarzaparrilla.
Ewe de Oshn: Resedad. Alacrancillo
rosado. Himo macho. Ann. Zapote. Saco.
Girasol. Hierba de la nia. Maravilla amarilla.
Romerillo. Culantrillo pozo. No me olvides.
Ewe de Ochosi: Hierva guama. Embe-
leso. Helcho hembra.
Ewe de Obatal: Peregun. Maravilla
blanca. Ewe ali. Oniyoko. Atiponla. Bleo
blanco. Flor de agua. Vinagrillo. Algodn.
Iguereta. Ann. Guanbana. Prodigiosa.
Belladona Hierba la plata. Almendra.
Ewe de Oddua: Trepadera. Crujey.
Romero. Ceiba. Salvia. Flor de mrmol.
Mar Pacfico. Coquito africano.
Ewe de San Rafael: Saco saco. Himo de
ro. Ruda. Romerillo. Mar Pacfico. Flor de
agua.
Ewe de Algay: Ensalada de obispo.
Toronjil. Jobo. Colonia. Malva t. Salvadera.
Cerraja. Abre camino.
Ewe de Oggn: Abrojo amarillo. Sabe
leccin. Salvadera. Vicaria. Ocalito. Campana
morada. "Hierba mora.
Ewe de Yemay: Aj dulce. Flor de agua.
Mazoquilla. Malanga. Cucaracha. Ail. Ta
Gusima. Uva gomosa. Meloncillo. Diez del
da. Paragita.
Ewe de Oy: Pepinillo. Caimitillo.
Higuereta. Cordobn. Hierba la pascua.
Mantos. Cucaracha. Galn.
Para Baldeo
Lechuga, perejil, canela, un huevo, o y
 Baldeo de suerte
Hervir lechuga, berro, apio blanco.
Maravilla, tres clases de arroz, incienso.
Benju. Despus del baldeo se hace un
sahumerio de incienso japons y se le
encienden 12 velas chinas a los doce
Santos Auxiliares.
Sahumerio maravilloso
Incienso en grano, mirra, cascara de
ajo y clavo de comer.
Todo se une echndolo en la candela
y diciendo esta oracin:
"Casa de Jerusaln donde Jesucristo
entr, el mal al punto sali y entrando el
bien, te pido Jess tambin que el mal se
vaya de aqu y el bien venga a mi".
Sahumerio
Hojas de laurel, comino, un grano de
sal y pata de gallina
Obras
Las obras pueden ser de diferentes tipos,
para bien o para mal; pueden, adems, estar
dirigidas a un Santo en especfico o no En
este ltimo caso es necesario, antes de
realizarlas, consultar por medio del caracol o
el coco para saber qu Santo es el que se
hace responsable del trabajo que se est
realizando y. por lo general, ste debe
realizarse a sus pies.
Veremos primero los trabajos que se
hacen para Santos especficos y, al final,
poner un grupo de obras, las cuales deben ser
consultadas.
A Olofi
Para rogarle a Olofi
Enseres: Una palangana, diecisis ecos,
cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas
Trabajo: Se echan en la palangana los 16
ecos y se dejan fuera. Se le ruega durante 16
das despus de desbarata con agua
cascarilla, manteca de cacao y miel de abejas.
Se hace un sarao y se baldea primero la casa
con agua clara, despus se riega por toda la
casa, por dentro y por fuera, tambin en la
puerta.
A Eleggu Para atraer a una
persona
Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen tres huevos y se
rompen, uno en cada esquina y otro en la
puerta donde vive o para la persona. El cuarto
huevo se echa en una taza blanca y se pone
debajo de la cama conversndose con el
mismo (como si fuera la propia persona). Y
cuando esa persona regrese, dicho huevo se
pone debajo de Eleggu.
 Otro para atraer
Enseres: 3 huevos. 7 hojas de
campana un gallo, maz tostado
(agguad), ep una palangana, ai una
botella.
Trabajo: Se le hacen a los huevos
una cruz de ep y dos cruces de ail
(llamando a la persona y habindole a
Eleggu) se le ponen delante de Eleggu.
Se cogen entonces las hojas de campana
y se van machacando (llamando a la
persona).
Se coge la palangana (esto se hace al
pie de Eleggu) y se le echa un poco de
agua, agregndole los tres huevos, aa-
dindole las hojas machacadas encima
con: ec, Ey, o, ot, ob y ep. Se
restriegan rezando el rezo de Eleggu y se
deja ah un rato. Entonces se le da un
gallo a Eleggu y se le manda a la
manigua con:
Agguad, ec, ey, ot, ob y ep. Cuando
esa persona se va de la casa se le da una
botella de ese omiero, para echar en la
puerta de su casa y llamar la persona
(antes de echar el omiero) por la noche y
por la maana.
Otro para atraer
Enseres: Un huevo, 5 velas, tela ne-
gra una calabaza, aceite de mquina, cin-
co agujas/cinco pomitos de miel de abeja
cinco pomitos de Palma Cristi, cinco
pomitos de aceite de comer, cinco bollitos
y pimienta de Guinea.
Trabajo: Se coloca el nombre de la
persona dentro de la calabaza. El nombre
y apellido de la persona se atraviesan con
las cinco agujas (llamando a la persona y
pidiendo malo), se echa dentro de la cala-
baza y encima se echan los dems ingre-
dientes. Se envuelve en un gnero negro y
se pone tres das al pie de Eleggu encen-
diendo tres cabitos de vela. A los tres das
se lleva a la orilla de un ro y se entierra la
Calabaza, encendiendo alrededor de ella
cinco velas y llamando a la persona tres
veces (cuando se est enterrando la cala-
baza). Esto se hace en un ro que corra.
Para asunto de trabajo
Enseres: Dos codornices, cascarilla de
huevo de paloma, rajas de Jagey.
Trabajo: Se le dan las codornices a
Eleggu y despus de un rato se le quita esa
sangre y se le echa un poquito de agua
regando esa sangre por donde los jefes la
pisen. Con las puntas de las alas, las rajas de
jagey y la cascarilla, se tuesta todo y se
hace un polvo con pelo de len. Se reza y se
hacen siete paqueticos que se ponen debajo
de Eleggu, durante siete das y luego se
sopla un paquetico al entrar o al salir, por
donde ellos lo pisen. Con seguridad que el
que haga el trabajo tiene que darle de comer
a su cabeza con om ob y eco.
Para dominar a mujer u hombre
Enseres: Siete clases de bebidas, una
piedra de imn o limaya siete cintas de
colores, siete manes, uas de los pies, pelos
de la cabeza y de debajo de los brazos.
Trabajo: Se amarra el nombre de la
persona con las cintas, se le pone arriba la
piedra de imn, se le echan las bebidas, se le
cubre con limaya y se pone al pie de Eleggu,
se le reza y se le enciende una velita
(pidiendo permiso al ngel de la Guarda de
ambos). Despus se pone el nombre del que
amarran abajo y el otro arriba, debajo de un
vaso. Se invoca a las Siete Potencias
Africanas y se le pone en alto con siete
cucharaditas de azcar. Se
Escribe el nombre de los dos a los maces
y se los traga enteros. Cuando los devuel-
ve, con lo que se le pegue, los pelos y las
uas se hacen unos polvos, se tuesta y se
cierne en un pao fino, los reza al pie de
Eleggu y se les da en las comidas. A los
siete das se echa la piedra en una (tica o
cajita y se entierra. Todos los viernes se le
echan 3 clases de bebidas y se le reza la
siguiente oracin:
"Piedra de imn, as con el poder que
t tienes, que fulano de tal, no se separe
de m que viva borracho de amor por m".
Para juntar a dos personas
Enseres: Una muda de ropa interior
de cada uno nueva o usada; una piedra de
imn y tres clases de palos (llamao, lamo
y param). Siete hojas de prodigiosa, dos
huevos de paloma, agua bendita, plumas
de palomas, una cajita, dos muecos
(hembra y macho).
Trabajo: Se cogen siete hierbas de
Eleggu se hace un omiero con ec, ey.
O, ep, agua de obi agua bendita, agua
de ro, ot precipitado y yefa. Despus se
cuela y se echa en una palangana, se lava
todo, menos la ropa y al poco rato se reza.
Posteriormente s echa en una cajita el
nombre de los dos, en cruz, y se coge el
algodn; se abre dentro de la caja y se le
colocan arriba los muequitos, frente a,
frente, con los tres palos, que se le ponen
en los pies para que los muequitos que-
den separados.
Se tapa todo con algodn y despus
se tapa la cajita con tres clavos en cada
costado y en el centro. Al hacer esto se
habla con el Santo y se le hace saber lo
alcanfor, limn, blsamo tranquilo, aceite de
que se quiere.
adormidera, rosura de amansaguapo.
Luego se cogen la dos mudas de ropa,
una sobre otra y se cubren con hilo negro y
blanco. Se dejan tres das al pie de Eleggu y
despus se entierran al pie de una ceiba. Se
prende durante tres das y se le pone a cada
uno de los muecos el nombre co-
rrespondiente (de l y de ella) pidiendo
permiso a los ngeles de la Guarda de cada
uno.
Para destruir al pie de Eleggu
Enseres: 3 huevos de guinea, tres rajitas
de jagey, precipitados, azogue aceite de
alacrn, almagre, polvo de caa brava, polvo
de pimienta, vasija de porcelana y una
cazuelita honda.
Trabajo: Se pone el nombre de cada uno
en cruz, cada huevo se roca con aguardiente
y humo de tabaco. Se pone tres das arriba
de Eleggu o al pie. A los tres das se hace
una pasta con el almagre y el resto de los
ingredientes, hasta hacer que se ponga
consistente. Entonces se echan los tres
huevos dentro de la cazuela se cubren con la
pasta, se ponen otros tres das al pie de
Eleggu y se le encienden tres cabitos de
vela. A los tres das, se cogen estos tres
huevos, se limpian un poquito y se rompen
uno en cada esquina y el otro en la puerta del
individuo pidiendo permiso y que segn se
rompan esos huevos que as se rompa la
unin entre ellos y la pasta se deja caer en la
puerta debajo del conten. Entre por una calle
y salga por la otra.
Para dejar a un hombre
Enseres: Una cazuelita algodn,
Tres raices de apazote. la medida del
pene, vergonzosa amarilla.
Trabajo: En la cazuelita se escribe el
nombre tres veces, se pone el algodn,
encima el alcanfor y el limn picado en
tres, blsamo tranquilo, aceite de
adormidera, rosura de amansaguapo las
races y a la medida del miembro y se le
hacen siete nudos. Todo dentro de la
cazuelita, se pone delante de Eleggu, se
mantiene prendido durante tres das.
Posteriormente, lo entierra y se hace un
polvo con la vergonzosa y la maravilla y se
le sopla detrs. Los polvos hay que
hacerlos el mismo da que ponga la
cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre
permiso a los ngeles guardianes.
Lmpara para abrir camino
Enseres: Maz tostado (aguadd).ec.
ey, ep obi, ot y humo de tabaco.
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con
los ingredientes antes mencionados, se
echa uno en cada esquina y el otro en la
puerta de su casa. Y cuando entre, pren-
derle a Eleggu una lmpara de aceite de
tres bodegas.
Lmpara para atraer
Enseres: Una cazuelita, azogue, pre-
cipitado rojo, ot, ep, o y aceite de
comer.
Trabajo: Se escribe el nombre de la
persona, lo pone dentro de una cazuelita
honda, le echa encima azogue, ep o,
ot. y por ltimo aceite de comer. Todos
los das a las 12 de la noche se le reza la
oracin del nima Sola. Esa persona tiene
que poner el nombre del interesado en la
suela de los zapatos y llamarlo tres veces,
dando tres patadas. Despus que se
venza ese trabajo, se le pregunta a
Eleggu qu quiere.
Lmpara para atraer al pie de Eleggu
Enseres: Una cazuelita, tres clases de
vino dulce, aguardiente, lamo, llamao.
Amansaguapo, azogue, precipitado, ep, tres
clases de aceite (de ballena, de almendras y
de comer).
Trabajo: Se coge una cazuelita y se
pone tres veces el nombre de la persona
encima, se le echan las tres clases de vino
dulce, el aguardiente, el lamo, llamao.
Amansaguapo, azogue, precipitado, ep y las
tres clases de aceite. Se prende tres veces al
da y despus se entierra.
Lmpara para que Eleggu trabaje
Enseres: Aguardiente, pimienta de
guinea, miel de abejas, ep, mantequilla. Ec,
ey, harina, pica-pica y aceite de comer.
Trabajo: En una cazuelita se echan el
aguardiente, tres pimientas de guinea, miel de
abeja, ep mantequilla, ec, ey, harina. pica-
pica, aceite de comer y se prende durante tres
das. El contenido va a una manigua.
Lmpara a Eleggu para que un
hombre se vuelva impotente
Para poner a una persona impotente. El
zumo de tres limones, aceite de alacrn agua
salada. 3 races de apazote el nombre de la
persona, gotas de aguardiente. 3 das
prendida y se dice: "Siete soldados de
cabana, segn murieron con esos nudos me
los presten para con ellos amarrar los rganos
genitales de fulano y dejarlo impotente". A los
3 das se llevarn a la fosa de una seorita.
 Lampara de Elcggu para tener
a una persona inquieta
Mantequilla que est rancia, o,
aceite de comer. 13 hormigas locas y se
hace la lmpara con esas hormigas dentro
de la misma
Polvos para ahuyentar a Achel
'''Enseres: Trbol amarillo.
Trabajo: Se tuestan las hojas de trbol
amarillo, se conversa y se hacen tres
paqueticos. Se ponen arriba de Eleggu y
se sopla uno en cada esquina y el otro en
la puerta de la calle, llamando a Eleggu
para que aleje a Achel.
Para sacar a una persona de su
casa
Enseres: Una latica, hojas de hierba
mora, cenizas, tres precipitados (amarillo.
rojo y blanco), rosura de venado, azufre
ep y aceite de alacrn.
Trabajo: El nombre y apellido de la
persona se ponen dentro de la latica; se le
echa cenizas, tres hojas de hierba mora
machacadas, los tres precipitados (rojo.
amarillo y blanco), la rosura de venado,
azufre, ep y aceite de alacrn. Todo esto
se echa dentro de la (tica y se prende la
lmpara durante tres dias. Se conversa (lo
que se desea) con Eleggu, se reza la
oracin de San Alejo los tres das y cada
da se botan tres poquitos de agua para la
calle nombrando a la persona que se
quiere que se marche, diciendo: "Fulano
de tal vete de mi casa". A los tres das se
bota en la esquina o en el medio de la
calle por donde esa persona tiene que
entrar para la casa.
Otra (Jara sacar a una persona de su
casa
Enseres: Hojas de maravilla, hojas de
trbol y rosura de venado.
Trabajo: Se tuestan las hojas de maravilla
y de trbol, se les echa rosura de venado, se
cuelan y se hacen tres paqueticos. Se rezan y
se ponen al pie de Eleggu. Despus que se
haya soplado el ltimo, se le da un pollito a
Eleggu, pero tiene que drselo de espaldas
al interesado es decir la persona para quien
se hace la obra estar frente a Eleggu, pero
de espaldas a l al Santo, y decir: "As como
doy este pollo de espaldas al Santo, as
Fulano de Tal le d la espalda, para siempre
sin que se forme tragedia, que se vaya en
paz".
Trabajo para casar a dos personas
cuyo casamiento est demorado sin
poderse efectuar
Enseres: Dos muecos vestidos (se-
mejando al matrimonio), una cajita, una piedra
de imn, dos troncos de un tramo igual, un
pedazo de enredadera, cinta de hiladillo
(blanca y negra), agua bendita, agua de
azahar, mirra, canela, benju y vaselina
Trabajo: Se sienta al pie de Eleggu, se
cogen los muecos y se pone el nombre de
cada persona y a las cintas tambin. Se
Harria el nombre de cada persona tres veces,
se entiza al hombre con la cinta que tiene el
nombre de ella (hacindole tres nudos), y
llamndolo tres veces en cada nudo, como si
fuera ella (que lo llama), y se dice: "Ven
csate conmigo rpido". Y con el de l se
entiza a ella, y se le dice "Fulana ven csate
conmigo". Luego, se ponen frente a frente y
se amarran por la cintura dentro de la cajita.
 Posteriormente, se salpican con el
agua de azahar y con el agua bendita.
Despus se le hace un Omiero (con una
hierba de cada santo), se le agrega ol
melao de caa, o agua bendita, ep y
Yeta. Despus se lava la piedra de imn.
se le pone al pie de los muecos,
terminado sto se coloca bien y se pone al
pie de Eleggu. Si no tiene piedra de imn
puede utilizarse un imn de acero.
Despus que se vea el resultado del
trabajo, se cumple con Eleggu
ofrecindole un gallo y un chivo.
Rosura de venado, ep, y aceite de alacrn.
Trabajo: Se parte el coco por arriba en
redondo, se le echa el nombre de los dos,
escritos y quemados. Encima se le echan
todos los ingredientes y lo ltimo que se le
agrega es el aceite de alacrn.
Se prende la lmpara durante tres das al
pie de Eleggu y al tercer da se echa el
contenido en la puerta del contrario y el coco
lo deja caer en la esquina.
El interesado tiene que darle de comer a
su cabeza o rogarle para que el santo le
conceda sus deseos.

Trabajo al pie de Eleggu para des-

amarrar a una persona
Enseres: Once varas de soga, un cu-
chillo nuevo, una tijera, dos ob, dos velas
ep, o, ot un hacha, ec, ey. un gallo aguadd, hacha (limaya), algodn, hilo negro
prieto.
Trabajo: Se lavan las patas del gallo,
se la presenta a los mayores, luego se
limpia al interesado, se amarra de arriba a
abajo con la soga y con ella, se amarran
las patas del gallo junto a l segn se va
desamarrando al gallo, se va desamarran-
do a la persona. Se le da el gallo a
Eleggu y se enva al monte con todos los
ingredientes necesarios.
El interesado tomar todos los das un
cocimiento de raz de perejil con sacu sacu
y flor de romerillo, en ayunas y se dar
siete baos de siguaraya salvadera, ceiba
y quita maldicin, debe despojarse durante
ocho das con albahaca y azucenas.
Trabajo para separara dos personas
Enseres: Un coco, tres velas, ot,
cenizas un poco de borra de caf,
azogue, precipitado rojo tres palos de
Rom-pesaragey, tres pedazos de sal
en grano,
Para juicios
Enseres: Un pollo prieto, un par de
palomas (para Ochosi) ep, ot, ec, ey
y blanco, tres velas y un coco.
Trabajo: Primero se le pasan los animales
al interesado, despus se les da a los santos.
El pollo a Eleggu y las palomas a Ochosi. La
lengua del pollo se le pone a Eleggu y lo
dems se manda a la manigua con los dems
ingredientes.
Para preparar una carta al pie de
Eleggu
Enseres: Hojas de llamao lamo, mirra,
benju, valeriana, ans, canela, agua bendita,
una vela, tinta negra, ep y o.
Trabajo: Se hace un sahumerio con las
hojas de llamao lamo y se tuestan, se liga
con mirra, benju, valeriana, ans. y canela.
Se liga, se hace un sahumerio y se pasa la
carta abierta por el humo. Despus se le echa
un poco de Yeta en el sobre con un gotero, se
le echan tres gotas de agua bendita y se pone
al pie de Eleggu. A los tres das se coge una
vela y se embarra en
Tinta negra, en ep y en o, y se deja Amarre al pie de Eleggu
puesta al pie de Eleggu, mientras la carta Enseres: La plantilla de los zapatos,
se dirige a su destino. siete alfileres. Un pedazo de camiseta, paja
de maz, palo amansaguapo, pelo de la
persona, hilo rojo y amarillo.
Ruego a Eleggu Trabajo: Se ponen los nombres en cruz
Enseres: Tres pescaditos o, ep y y se amarran, se entizan con hilo rojo y
pimienta. amarillo. Se ponen durante tres das al pie de
Trabajo: Se cogen los tres pescaditos Eleggu se prende con los alfileres y luego
y se "visten" por un lado de o y por el se entierra en una mata y se le pone al Santo
otro lado de ep. Se hacen tres que lo desea.
palanqueticas y se le pone pimienta a
cada pez en la boca. Se le ruega a
Eleggu y al otro da se lleva para una Para pedir y que no se nieguen
manigua, o se echa uno en cada esquina Amansaguapo o cambia voz se mete en
(tres esquinas). aguardiente durante 7 das pasndolo por un
sahumerio de canela, valeriana y mirra. Se
pone al pie de Eleggu durante 3 das,
Ruego de tres pescados a Eleggu despus con ese palito metido en la boca va
Enseres: Tres pescados frescos, ep. junto a la persona a quien se le va a pedir y
O, obi, aguardiente, un coco de agua se habla lo que aspira.
verde, ot, awona, una mecha, algodn.
Trabajo: Se cogen los tres pescados.
Para evitar que una persona se em-
a uno se le pone ep y o (este se llevar
barque
al ro), al otro se le pone Obi (va para los
cuatro caminos o cuatro esquinas), y al Se pone el nombre de la persona, en cruz
ltimo se le roca con aguardiente (ste va y puesto al revs, en el fondo del vaso.
para la sabana). Despus se le echa por encima borra de caf
Cuando se hace esto, se le pone a agua, se enciende una vela al pie de Eleggu
Oggn un coco verde -al cual se le quita la y se le pide (La vela con manteca de corojo).
tapa y se le pone ep y ot- se le ruega a
Oggn durante tres das y se le lleva a un
montecito y lo pone parado, que no se Para que no se le altere el miembro
vaya a caer. Una cazuelita, el nombre de la persona
Se le pone una lmpara sin encender puesto tres veces, la naturaleza de la persona
las Siete Potencias Africanas, con awona, en un algodn, se le echa el zumo de tres
una mecha, algodn y la pone en alto. limones, aceite de palo, blsamo tran-quilo,
dormidera, tierra de muerto, amansaguapo
rayado. 3 das prendidas al pie de Eleggu y
despus se llevar al cementerio echndolo
en una fosa vaca.
 Para desbaratar
Un huevo de pato se abre y se le
echan 3 precipitados, azogue, polvo de
caa brava, rosura de venado, todas las
clases de pimienta, tierra del cementerio,
pica-pica, aceite de alacrn y despus se
le pone a Eleggu 3 das y al cumplirse, se
le revienta en la puerta del interesado.
Para separar a dos personas al pie
de Eleggu
Un pollito prieto, se le da la espalda,
con todos los dems ingredientes, un par
de palomas de Ochosi, luego se hace una
lmpara al pie de Eleggu con un coco de
agua, 3 velas y un poco de borra de caf.
los nombres y apellidos de las personas
que se van a separar. 3 precipitaciones,
azogue. 3 palos de Rompesaragey, 5
granos de sal, rosura de venado, ep
aceite de almendras blsamo de
Guatemala, se prenden 3 mechas,
despus la persona esa tendr que
baarse con hierbas de abre camino y
rogarse la cabeza.
Nicho que se hace para conseguir
trabajo
Hierba pata de gallina, hilo negro y
blanco, el nombre y apellido de la persona
a quien se le va a pedir trabajo, se entiza
el nombre con la hierba y se pone debajo
de Eleggu para que este lo est pisando.
A Ochos
A Ochosi para su hijo
Enseres: 7 cogollitos de guayaba, ep,
tiras blancas y rojas.
Trabajo: Segn se cortan los cogollitos
de guayaba, se va llamando a Ochosi y se le
hace saber lo que se desea; se le unta ep.
se amarra con una tira blanca y roja en el
centro. Por la noche, se para en las cuatro
esquinas y va botando palitos diciendo:
"Ochosi, t eres tirador, a tu cargo est
vencer la guerra de mi hijo. Si va a la guerra,
que la gane". Bote dos hadas adelante, dos a
los lados y los otros tres para atrs. Vire
hacia su casa y cuando llegue echar tres
pocos de agua y conversar con Ochosi.
Este macito primeramente se va pasando
por la barriga y llamando a su hijo. "Que as
como sali de su barriga y esa es su casa l
le tiene que salvar".
A Shang
Lmpara para atraer al pie de Shang
Una cazuela de barro, el nombre de la
persona 6 veces atravesado en el papel con
alfileres, una piedra de rayo precipitado rojo
azogue, agua de lluvia, agua de ro, ot, ep,
vino tinto, aceite de comer. 6 mechas
prendidas y darle un gallo a Shang.
Para atraer
Esperma de ballena, el nombre de la
persona que se llama, aceite de almendra
aceite de comer, blsamo tranquilo, manteca
de corojo, azogue, agua de la pila y se
llamar a Shang.
 Lmpara para atraer Para manejar dinero
En una manzana se echa aceite, ep, Trabajo que se hace con una moneda para
6 quimbombs, harina de maz azogue, se que su marido o mujer le d dinero sin que
enciende 6 das seguidos al pie de tenga que pedrselo
Shang.
Enseres: Una moneda (salida de su
bolsillo), cenizas, una botella o potecito de
Para huir de la polica
buena tapa, rajas de palo llamao, azogue
Se le dan 12 quimbombs a Shang
vencedor, param aguardiente, limaya, pre-
luego con ellos se hace un collar y se pone
cipitado amarillo, una piedra de imn.
detrs de la puerta.
Trabajo: Se coge la moneda (prefe-
rentemente de plata), la quema y dice: "No es
el real (la peseta, etc.) lo que estoy
A Oshn quemando, son las manos de fulano de tal,
para que me d todo el dinero que a sus
Para atraer por un lado y separar por manos llegue, que me lo venga a dar sin que
otro al mismo tiempo tenga que pedrselo".
Enseres: Amoniaco, vino dulce, miel La moneda se echa en una botella o
de abeja, blsamo tranquilo. potecito de buena tapa, con el nombre y
Trabajo: Para separarlo, se coloca en apellidos de la persona y los ingredientes
un vaso con amonaco el nombre de ella antes relacionados y se dice: "Y por mucho
arriba. Lo pone en alto hasta que se seque dinero que me des, menos te parezca", se
pidiendo que se vaya del lado de su marido tapa y se pone donde nadie lo vea, ni lo
para siempre y que se lo deje libre para toque.
usted, que es en definitiva su verdadera y Se pone cinco das al pie de Oshn con
legtima esposa. Si se seca y no se ha ido precipitado amarillo y una piedra de imn y
vuelva a echarlo. limaya.
Ese mismo da, ponga un vaso con
vino dulce, miel de abeja, blsamo Para atraer (esta obra se hace cinco
tranquilo, y escriba el nombre de usted veces)
debajo y el de l arriba, de manera que Enseres: Una cazuelita chica, precipitado
cuando doble el papel el de l quede amarillo, miel de abeja, azogue, palo llamao,
arriba. Ponga el vaso arriba del papel, cinco clases de vino dulce, aguardiente de
delante de Oshn hasta que venga a caa cinco anzuelitos, hilo amarillo, aceite de
usted. Si se seca chele otra vez hasta que comer.
venga. Trabajo: El nombre de la persona escrito
cinco veces en un papel blanco, y se coloca
este dentro de una cazuelita chica. Se vierten
los ingredientes antes mencionados.
Se enciende delante de Oshn y a los
cinco das, se lleva el residuo para el rio.
 Para hacer un Ozan de Oshn
Cinco patas de gallo, cinco atar, el
corazn, la lengua, cinco cuentas de
Oshn y de Shang, cinco pedazos de ec
cinco de Oy, cinco punticas de las alas,
cinco semillas de maravilla, las pezuas y
ew de pata de gallina.
Lmpara de Oshn para la suerte
Primer da, flan; segundo, panetela; al
tercero, bollitos; al cuarto, calabaza, o,
laguer, canela, aceite de comer; cinco das
prendida y al final llevarlo ai ro.
Para desbaratar una casa
Porquera de cochino, chivo, perro, pi-
mienta de todas clases, ceniza, se tuesta y
se reduce a polvo y se tira de las palomas
del Ozan. Cuando come Oshn comer la
prenda.
Lmpara de Oshn para la suerte
Tres huevos del pas o. 5 rajas de
canela, aceite de almendras y de comer,
mechas, 2 para Oshn y uno para el ngel
de la Guarda de la persona que hace la
lmpara. -
Para abrir el camino
Una calabaza, una botella de cerveza,
una botella de miel de abeja, 5 bollos. 5
dulces finos, harina de maz, vino dulce,
esencia de 5 clases, grageas, aceite de
almendras. Todo esto se echa dentro de la
calabaza, se tiene 10 das delante de
Oshn y antes de botarlo se le pide a
Oshn lo que desea.
Para que le entre dinero a una mujer o
a un hombre alegre
La hierba de vergonzosa -si es mujer, la
vergonzosa macho, si es hombre, la hembra-,
2 semillas de canistel, 3 cascaras de granada.
Se pone a secar bien todo y despus se
machaca hasta reducirlo a polvo. Se pone
arriba de Oshn por espacio de 5 das y cada
da cuando den las 12 del da se roca con
agua de Florida y se le ruega. Al quinto da se
levanta y se le paga a Oshn 5 monedas
distintas. Despus se liga ese polvo con los
dems polvos de la cara y se lo unta uno.
A Yemay
Lmpara para Yemay
En un plato de lata se le echar maz
seco y fino, manteca de puerco y de corojo
sal, azcar prieta, ail, manteca de cacao y
de coco. A los tres das se envuelve en pao
azul y se lleva al mar.
A Oy
Lmpara de Oy
En una lata de sardinas vaca se coge
ese mismo aceite que tiene la lata y. con
aceite de comer, tierra del cementerio, un
colmillo de muerto y 9 mechas encendidas, se
pone 9 das al lado del latn de la basura.
Para coger dinero (esta es para Oy)
Enseres: Una berenjena, aceite de
comer, tres clases de azcar (blanca, prieta,
candy u otra).
Trabajo: Se le saca un poco de masa a
la berenjena, se le echan los ingredientes que
sealamos y se prende durante cuatro das. .
A Ozain Pregunta si va envuelto en bandera, cuenta o
gnero.
Para hacer un Ozan para Ir
Una piedra de imn hembra, media Ozan para la justicia
botella de vino seco, una botella de agua Se coge tierra de las doce del da, con un
de quina, siete agujas, siete corales, siete pao blanco y se dice: "Segn las doce del
mates, siete bolas de vidrio, tres jabones de (la no se puede juntar con las doce de la
olor una codorniz, una mata de Mejorana, noche que as la justicia no se pueda juntar
una de albahaca incienso molido, canela con la persona interesada". Se coge corazn
molida, siete tabacos, limaya un Guacalote. de tiosa, se pone a secar en un pao blanco
un paquete de vela un talismn y una con la tierra, se le echa sangre de gallo y se
herradura esmaltada. Importante, no puede dice: "Como las doce de la noche no se
tener contacto con mujeres, al hacer este puede juntar con las doce del da que as la
santo, tres das antes y despus. justicia no se junte con la persona
interesada". Al pao punz y la tierra se le
Para hacer un Ozan para defender- echan sangre de guinea, se coge un colmillo
se del enemigo y se carga, y se reza.
Se abre un hoyo se coge una jicotea y
se le separa la cabeza, se le traspasa la Ozan para amarre
cabeza en la punta de Osun. Despus se
Cuatro hierbas de Ozain, jabn, se
entierra y se tapa llamando al enemigo.
machacan juntos, $e echa un poco de Ashe,
ep, o y se pone al sol.
Para hacer un Ozan para un mue
co
Ozan para carpinar
Un mueco. 7 hierbas de Ozan un
Enseres: Pescado y juta ahumada,
pollo blanco, una jicotea, un pito, un saqui-
cabeza de jicotea, cabeza de guinea, cabeza
to. Va entizado con el palo y la hoja de la
de paloma y cabeza d3 gallo, hierba de Iroko,
hierba, gnero punz, hilo negro y blanco.
diecisis agujas.
Se pone a sacar el esqueleto del pollo y la
Trabajo: Todo se entiza con hilo fuerte, o
masa se reparte en la manzana de la casa,
se pregunta de qu color, siempre haciendo
se le pone la pluma de la cola del pollo al
el entizado hacia s mismo, no para fuera.
mueco.
Terminando (odo esto se pregunta a quin
hay que ponrselo arriba, si a Eleggu o a
Ozan para ganarse la simpata Shang. Por ltimo, todos los viernes se le
Se coge cresta de gallo y la boca de roca con vino seco, con tres granos de
macao, se quema con alcohol, despus se pimienta y se le enciende una vela.
machaca hasta reducirlo a polvo bien fino y
luego se pregunta, a Eleggu u Orula si
lleva pimienta. Si dice que s, se pregunta
cuntos granos. Luego se mezclan todo-,
antes de hacer uso de l se le da ashe y se
 Trabajo de Ozan para resguardar
una casa
Se coge una cabeza de paloma
disecada se buscan dos palitos de
amansaguapo y con hilos de ocho colores,
se le entiza, cubrindolo todo
perfectamente. Despus se le da a la
puerta las dos palomas blancas junto con
el Ozan. Terminada esta obra se entierra
el Ozan en la puerta por dentro de la casa.
Lmpara a Odda
Enseres: Una calabaza china, una clara
de huevo, arroz valencia, manteca de cacao,
manteca de corojo, agua bendita y de coco
benju (en lquido), pescado y juta ahumados
hecho polvo, miel, babosas, tierra de una
loma.
Trabajo: Todos estos residuos se llevan
para una loma, se le echa aceite de girasol y
se le enciende durante 16 das. Despus de
esto se prenden cuatro velas chicas a Odda.

AOdda Lmpara a Odda para suerte

Enseres: Un coco pintado a Odda con
Lmpara a Odda para atraer franjas rojas. Se le echa arroz valencia,
harina de trigo, agua de azahar, manteca de
Una calabaza blanca, arroz (de semi- cacao y de corojo, precipitado rojo.
lla) manteca de cacao, manteca de coco, Trabajo: Prendida con aceite de girasol
aceite de almendras, manteca de la bode- durante 16 das al pie de Obatal. A los 16
ga, aceite de comer, azcar, una mecha das llevarlo a una loma donde no d mucho
encendida de jueves a viernes. sol.

Lmpara de Odda para atraer

Enseres: Una cazuela de barro pinta- Obras que no tiene un santo especfico
da de rojo con una franja blanca, tierra de que se responsabilice con ellas y por tanto
una loma azogue, vino tinto, tres precipita- deben ser consultadas
dos (blanco, rojo y amarillo), dos palomas
una flecha de metal pintada de blanco y Para amarrar
aceite de almendras. Enseres: Amansaguapo param, mierda
Trabajo: Coloque dentro de ella un de len, de gallina, pelos de todas las partes
papel con el nombre de la persona y enci- del cuerpo, uas, corazn de paloma seco, el
ma, tierra de una loma azogue, vino tinto. y pellejo de la molleja de la guinea.
los tres precipitados (blanco, rojo y ama- Trabajo: Todo hecho polvo, se le da a la
rillo). Se le dan dos palomas a Obatal y el persona en refresco, en comida o en el caf.
corazn de estas se les atraviesa con una
flecha de metal, pintada de blanco. Tam-
bin lo echa en la cazuela con aceite de
almendras. Todo esto durante 16 das
prendido y se lleva al pie de una mata.
Despus se ruega la cabeza y se viste
de blanco durante 16 das seguidos, sin
faltar uno.
 Para amarrar Para atraer
Se cogen siete lombrices de la tierra Se pone el nombre y el apellido de la
mierda de la persona, sangre del perodo, persona en el suelo, encima una tijera en cruz
pelo de todas las partes del cuerpo. Se y al lado de las tijeras una vela con manteca
reduce a polvo y se le da a tomar. de corojo.

Para amarrar Para atraer a una persona

Enseres: Una tijera en cruz semen de A una tinajita se le echa azogue, piedra de
la persona, pelo un pedazo de suela de los imn. 3 agujas, vino dulce, precipitado rojo, el
zapatos, amansaguapo, cambia voz piedra nombre del hombre y de la mujer en cruz. el
de imn hilo negro, rojo y amarillo. de la mujer arriba y el vaso de agua al lado.
Trabajo: Se hace un paquete con
todo y se deja colgado detrs de la puerta. Para atraer
El nombre y apellido de la persona escrito
Para amarre en cruz en el suelo, atar amansaguapo,
jengibre, una vela en el medio, cuando se
Hierba de la nia amor seco aman-
termine la vela se le echa un jarro de agua
saguapo, cambiavoz, piedra de imn,
sobre el nombre y se borra, los dems
param pelos del cuerpo y 3 manes.
ingredientes se botarn para la calle.

Para amarre Para atraer

Pao embarrado de semen, media Pelo de la persona, azufre, tierra de la
botella de aguardiente, alcanfor. 2 races pisada de la persona, precipitado rojo aceite
de apazote, 7 tiras para m y 7 para ti. de comer y el nombre de la misma.

Para amarrar Para atraer

Enseres: Plantilla de los zapatos. 7
alfileres, un pedazo de camiseta, una paja
de maz amansaguapo, pelo de la persona.
Trabajo: Se pone el nombre de las
dos personas en cruz y se amarra con una
madeja y luego se entierra y se paga el
derecho al Santo que salga protector.
Para atraer a una persona
Enseres: Hojas de rezada. Mejorana,
cascarilla, llamao, param, amansaguapo y
flores de no me olvides.
Trabajo: Se convierte todo en polvo y
se le sopla o se le echa encima a la
persona.
Dormidera, blsamo tranquilo, azogue
aceite de almendras, o, valeriana y el
nombre de la persona escrito en dos papeles
que se situarn en cruz en el fondo de un
recipiente.
Para atraer
Enseres: Un corazn de paloma. 7
alfileres, blsamo, aceite de comer y de
almendras, precipitado rojo miel de abejas.
Trabajo: Dentro del corazn de la paloma
se pone el nombre de la persona que
Se va atraer y el de la interesada. A tos 5
das se toma el papel y sin romperlo, se
entierra y se llama a la persona que se
desea.
Lmpara para atraer
Enseres: Un mamey, cascarilla, man-
teca de corojo, manteca de cacao, miel de
abejas, almagre, una piedra de la calle
aceite de comer.
Trabajo: Se pinta un mamey por fuera
con cascarilla (se le hacen seis rayas), se
le echa dentro los ingredientes antes
mencionados la piedra de la calle (se tira
tres veces en el suelo antes de echara
dentro del mamey). Se deja prendida
durante seis das. Se dice: "Segn se
ablanda el corazn de fulano de tal se
ablande esta china pelona". Despus que
tenga amistad con esa persona, se
amarra.
Lmpara para atraer
En una manzana se echa aceite, ep,
6 quimbomb, harina de maz, azogue, se
enciende seis das seguidos al pie de
Shang.
Lmpara para atraer
Enseres: Adormidera, blsamo tran-
quilo, azogue, aceite de almendras, miel
de abejas, vaselina y una vasija.
Trabajo: El nombre de los dos en dos
papeles, en cruz, y se colocan en el fondo
de la vasija, los ingredientes antes mencio-
nados, mientras se le va pidiendo. Se en-
ciende durante tres das y despus se
vierte el contenido en la esquina o en la
puerta de su casa.
Para atraer por un lado y separar por
otro al mismo tiempo
Enseres: Amonaco, vino dulce, miel de
abejas, blsamo tranquilo.
Trabajo: Para separarlo, se coloca en un
vaso con amonaco, con el nombre suyo
arriba, lo pone en alto (hasta que se seque)
pidiendo que se vaya del lado de su marido
para siempre y que se lo deje libre para usted,
que es en definitiva su verdadera y legtima
esposa. Si se seca y no se ha ido vuelva a
echarlo.
Ese mismo da ponga un vaso con vino
dulce, miel de abejas, blsamo tranquilo, y
escriba el nombre de usted debajo y el de l
arriba, de manera que cuando doble el papel
el de l quede arriba. Ponga el vaso arriba del
papel, delante de Oshn, hasta que venga a
usted. Si se seca chele otra vez hasta que
venga. Es efectivo.
Baos para conseguir hombres
Se hierven cinco mazos de perejil, cinco
rajas de canela, imo macho, miel de abejas,
rosura de venado, azogue, ans estrellado y
amansaguapo despus se unta en la cara
polvo de talismn de belleza.
Para que no lo olviden
Si fuma la persona se coge hierba de no
me olvides y se tuesta hasta hacerla un polvo
fino, luego se coge un palillo de dientes, se
abre un hueco al tabaco o al cigarro y se le
echa adentro.
Para un matrimonio que est peleado
(reunirlos)
Esencia de Pompeya, zumo de albahaca,
agua florida y de azahar, vino seco, ol, agua
bendita, 3 gotas de orina, saliva de la
persona, amansaguapo, llamao, parami y
 Para casar a una persona Para abrir el camino
Heno cortado. 3 gotas de orina. 3 de En una cazuela honda, primeramente se
sangre de menstmadn, saliva de ella y se busca un pollo negro y blanco que se pasar
rezan 3 credos. por el cuerpo y se le da a Eleggu. Se pone
entero dentro de la cazuela de o, con ec,
Para llamar a la suerte y librarse del ep, om, aguado crudo, obi ot y una galleta.
mal Despus se pone en la candela y cuando
Enseres: Un pollo, maz tostado, juta rompa el primer hervor se baja y as caliente
ahumada, un pao blanco, media botella se le presenta a Eleggu se le enciende una
de aguardiente. vela despus se le pregunta el camino que
Trabajo: Se coge el pollo y se lleva a coge.
una sbana. Usted se limpia con el pollo,
un poco de maz tostado y con pescado o Para desbaratar
juta ahumadas Despus le arranca la Enseres: Pica-pica, sacu-sacu, pimienta
cabeza al pollo y se lo da a la tierra, lo y carapacho de cangrejo.
tapa con un pao blanco; sobre el pollo y Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo.
el pao, vierta media botella de
aguardiente de caa. Acto seguido, se Para desbaratar una casa
aleja usted del lugar y a su salida, arranca
siete (7) hierbas distintas y se da un bao Cascara de huevo que haya sacado la
con cada una de ellas. A cada bao le gallina, casa de avispa, sal en grano, carbn
echa un centavo, luego bota el residuo de piedra y pimienta de guinea, todo en polvo
para la calle. y echrselo.

Para formar una revolucin

Para suerte
Enseres: Tela blanca, tres ajos,
hierba buena y perejil.
Trabajo: Hgase una bolsa de tela
blanca, chele tres ajos, un poco de hierba
buena y perejil, pselo por siete pilas
distintas de agua bendita, o agua bendita
de siete iglesias y al mojarla diga: "Lbreme
de mis enemigos y de todos los que
quieren hacerme el mal y a m, dme salud
y suerte.
Enseres: Tierra de donde se fajen dos
perros, mostaza, sal en grano, semilla de
quimbomb seco, pimienta guinea, pelo de
gato, hormiga brava.
Trabajo: Todo se reduce a polvo y se
echa dentro de la casa.
Para desbaratar
Una cascara de huevo, casa de avispa,
comejn, tierra de bibijagua, atar y el nombre
de la persona.

Para tener buena suerte

Lmpara para desbaratar
Ec, ella, ep, se lleva a una mata de
Una cazuelita, vinagre, sal en grano
enredadera, se tira de forma de quedar
aguardiente, 3 agujas, 3 ajos manteca de
enredado, se desenreda y al mismo tiempo
se va diciendo: "Segn yo me desenredo,
as se me desenrede la suerte".
Maja, tinta negra, vino tinto, tierra de una
sepultura de una persona a quien lo hayan
matado, guisaso, pimienta guinea y china,
pimienta de 7 bodegas distintas, nombre
de la persona en cruz, 9 alfileres y aceite
de comer.
Lmpara para desbaratar
Una cazuelita de barro, pimienta china
y de la india, atar de 7 bodegas distintas,
sal de 7 bodegas, tinta negra, roja y azul
azufre, aceite de comer, de almendras, de
alacrn, manteca de maj tierra del ce-
menterio que sea de uno que lo hayan
matado y que tenga 9 das de enterrado,
carbn, ceniza. 9 mechas de algodn, el
nombre de la persona escrito 9 veces. A
las 12 de la noche se llama a Satans 3
veces y a las 9 nimas del Purgatorio.
Agua de mar y de ro.
Lmpara para desbaratar una casa
Una caldero de hierro de 3 patas, sebo
de res, vela de un muerto, la oracin del
nima Sola. tierra de fosas, tierra de la
puerta del cementerio, tierra de la casa de
la persona y tierra de las 2 esquinas, fango
de un muerto, mierda de gato, una cabeza
de pato, una codorniz seca. la cabeza de
un murcilago seco, pica-pica, limaya,
carbn, pimienta china, guinea, atar, sal
en grano, aj guaguao, cascara de man,
ceniza de carburo, vidrio molido, un
colmillo de tiburn, un diente de perro y de
gato, un panal de abejas, peona,
quimbomb seco, una macao, cangrejo de
cao, un fondo de cazuela que haya
cogido bastante candela, plvora, palo
batalla, vencedor, palo clmate y palo caja.
Para formar revolucin
Hierba de pica-pica, mierda de gallina y
de perro, carapacho de jicotea, mierda de
mona y len. Todo se tuesta y se reduce a
polvo; se sopla en el lugar que uno quiera
formar la revolucin.
Para malo
Hueso de la cabeza de un muerto, hierba
del cementerio, un pedazo de palo podrido de
una cruz que lo est, colmillo de perro, un
diente de un muerto, raz de lagaa, agua
hervida y manzanilla de la costa.
Para hacer dao
Siete agujas entizadas, se vela a la
persona donde orine y se mojan las puntas de
las agujas, se coge una calabaza movida y se
entierran las agujas en la calabaza y despus
se llevar a enterrar en una cueva de
bibijagua.
Para desbaratar una casa
Agua de ro y de mar aceite de comer. 7
claras de huevo de guanajo, cisco de carbn,
se bate todo bien batido dentro de una
palangana que no salpique nada en el suelo,
agua de pila, pimienta guinea. Despus que
ya est bien batido se echa dentro de una
botella y se revienta en la puerta de la casa
de la persona.
Para desbaratar una casa
Se busca un pollo frito, se quema fuera de
la casa y se hace polvo, despus se sopla
dentro de la casa que se quiere destruir.
 Para desbaratar una casa Para curar la impotencia
Se salcocha un pltano verde y des- Parami, cuerno de venado, se raspa y se
pus se asa y se hace polvo. 7 pimientas y echa en vino seco y se toma.
el signo que sali, y se riega en la puerta
de la persona. Para pedir algo y que no se lo nieguen
Enseres: Amansaguapo, hilo amarillo y
Para romper un matrimonio negro, ot, o y canela.
Un huevo de pato. 3 das donde est Trabajo: Se entiza el amansaguapo con
Eleggu; se enciende una vela, se mete en los hilos y los ingredientes antes men-
sal y se revienta en la puerta de la casa. cionados se ponen al pie del Santo hasta que
lo necesite y posteriormente se lo echar en
Para hacer dao al pie de Oggn la boca, mantenindolo mientras se sostiene
Una cazuela de hierro se le pone la conversacin con la persona a quien se le
dentro de una cadena. 3 clavos. 3 pedazos va a solicitar algo.
de carne y se pican en 7 veces con una
navaja, ot, atar, el nombre de la persona Para aclarar su camino
3 veces en la cazuela. 3 espuelas de gallo, Enseres: Dos claras de huevo, manteca
aceite de comer. 3 noches encendidas, 3 de cacao, cascarillas.
das seguidos. y despus se botar en la Trabajo: Se baten las claras de huevo se
esquina de la persona. echan en un cubo y se mueven, se friega el
piso con esto. Posteriormente, se hace una
Para desbaratar una casa cruz bien grande de manteca de cacao debajo
Siete pocos de comino de siete bode- de la cama para la cabecera. Terminado esto
gas, casa de avispa, tierra del cementerio. se coge una cascarilla y se hace polvo. Se
pica-pica pierde rumbo, atar, semilla de sopla esto desde adentro para afuera y se le
aj picante, aj guaguao y se riega dentro pide a Jess y a Santa Clara. A Eleggu se le
de la casa. enciende una vela.

Para curar la impotencia Para que le aumenten el sueldo

Palo param, canela, azcar blanca, Se tuesta ans de estrella de la bodega,
ron. Se hierve bien y se toman dos cucha- man, alumbre y se reduce todo a polvo y se
radas al da. echa todos los das donde uno est traba-
jando.
Para curar la impotencia
Bejuco de maraen herido con vino Para que no se alquile una casa
seco, 3 atares, se endulza con miel de Ligar carbn de piedra con benju en
abeja, lo resuelve con una vela, despus polvo y soplarlo dentro de la casa. Y para
se enciende una vela a Oggn, tomar deshacer el trabajo se liga la ceniza con la
yemas de huevo. albahaca.
 Para hacer que paguen
Se coge un vasito mediano de agua le
echa miel, un papel con el nombre de la
persona y 3 agujas nuevas prendidas en el
papel. Al lado del vaso se enciende una
vela y se pide lo que se desea.
Para llamar a una persona que est
lejos
Una calabaza, 5 pezuas de gallo, un
huevo, pimentn, agua de florida,
mejorana un pedazo de banda del
sombrero y se escupe 3 veces dentro,
aceite de linaza todo se echar dentro de
la calabaza y a los 9 das se llevar al ro.
Para asegurar una casa
Molleja de guinea, tierra de bibijagua,
huevos de comejn, amor seco y peona.
Para quitar daos
Se coge la corteza del pin de botija
de la parte que sale el sol. y de donde se
pone, se pica un pedacito y se le une
pimienta de guinea de 3 lugares distintos.
se pone hoja de enredadera y cundiamor.
Todo se pone dentro del caldero y se pone
a la candela hasta que est tostado com-
pletamente teniendo cuidado no se haga
ceniza. Despus se pone el caldero en el
suelo y se le mata un gallo, se le echa
sangre alrededor del caldero y se le canta
a Ozan. Luego se coge ese polvo del
caldero y se entrega a la persona para que
todos los das, en un plato blanco eche un
poco de aceite de comer del bueno con el
polvo y le pase la lengua y se lo trague.
Esta operacin se hace por espacio de los
das que marque el santo.
Para matar la naturaleza
Aceite de alacrn y de comer,
pimienta china. 8 algodones con semen
de la persona y se entierra todo.
Para que no se descubra lo que
uno no quiere
Ew orille hecho polvo, mierda de chi-
vo carnero, gato, todo junto se tuesta, se
hace polvo y se sopla diciendo: "Al mismo
tiempo, el chivo caga en la casa el
carnero en la casa el gato en la casa y
tapa su mierda, as como todo lo que
haga este bien hecho".
Para tener a una persona tranquila V
Pimienta de todas las clases, sal en )
grano, carbn, ceniza, tinta negra, tierra de /
ladrillo, limaya, fango, vidrio molido, tierra (de
las 4 esquinas, un huevo de guinea r clueca,
el nombre de la persona. Sacarle la \ clara al
huevo y ligarla con todas las cosas. \
Taparlo con un pao negro y despus )
llevarlo a una tumba que est abierta, con x el
nombre de la persona a quien se hace el
trabajo.
Para tranquilizar a una persona \
Enseres: Una taza blanca, aman-
saguapo, param, lamo, blsamo tranqui-
lo y aceite de comer.
Trabajo: Se coge la taza blanca y se
le pone en fondo un papel con el nombre
y apellido de esa persona, amansaguapo,
blsamo tranquilo, param y lamo, aceite
de comer. Tiene que estar encendida du-
rante siete das seguidos.
 Para atraer clientes a un lugar
Enseres: Incienso, hojas de caimito
lamo, verdolaga, vino tinto, miel de abe-
jas pescado ahumado, juta ahumada, un
eco y azcar.
Trabajo: Con todo esto se friega el
cuarto o la casa despus se sahumera con
incienso y azcar.
Para atraer marchantes en su casa
Enseres: Benju, piedra de la Caridad
del Cobre (molida), yema de huevo (en
polvo), alpiste, harina de maz, hojas de
lamo, param y llamao.
Trabajo: Se hace polvo y se soplan
todos para la calle diciendo: "Talismn de
Dios, talismn de Portugalete, traedme di-
nero para mi casa".
Polvos para atraer clientes a una
casa de comercio
Enseres: Hojas de perejil, cinco
casabes, piedras de la Caridad del Cobre
perfume, canela molida, agua de florida y
agua de la pila.
Trabajo: Tostarlas hojas de perejil, los
cincos casabes y la Piedra de la Caridad
molida. Todo ligado se echa dentro del
establecimiento y en el portal. Posterior-
mente, limpia el piso con perfume, canela
molida, agua de florida, agua de la pila y
se riega por todas partes.
Para alejar a una persona
Cabeza de Aboni Melli que es un po-
quito del pan, un huevo de gallina que se
parar en una taza. 7 gotas de o, 7 de
tinta, un pedazo de gnero con 7 pintas de
almagre, pica-pica (lo mismo sirve la hoja
que la vaina), carapacho de jicotea. Paja
de
Maz, 3 granos de man, y la persona tiene
que decir: "La codorniz cuando desprecia sus
huevos no vuelve a cogerlos, el cerncalo
cuando baja a la tierra no lo hace por gusto, y
el trabajo que va para adelante no se detiene
ni vira para atrs".
Para que se vaya una persona de la
casa
Pelo de gato y perro que sea de la
cabeza, se tuestan y se hace polvo, despus
se le sopla a la persona.
Para que se vaya una persona
Enseres: Pimienta de guinea, sal en
grano.
Trabajo: Se tuesta todo y se hace un
polvo, tres das al pie del Santo, se sopla
detrs de la persona que usted quiere que se
vaya.
Para quitarse una persona
Pierde rumbo, ceniza, cascarilla cebadilla,
se reduce a polvo y al soplarlo se dir: "Luna
nueva, viento Santo Toms ver y creer, segn
el viento se lo lleva que as se aleje fulano".
Para botar a una persona de la casa
A un huevo de una gallina que haya
sacado y que sea negra, pendejera seca, se
hace polvo y se sopla dentro de la casa.
Para evitar que lo velen a uno y lo
persigan
Se busca un huevo de paloma que sta
haya abandonado y con la cascara se hace
polvo. Se ruega al pie de Baba y se lo da a la
persona para que se lo i pie todos los das a
esa persona que le interesa.
 Para alejar a la polica
Hojas de salvia, se ponen a secar.
Despus se hacen polvo y se soplan para la calle.

Para alejar a la polica

Mierda de gallina seca.
Almagre, cascarilla, ceniza, ec, ella.
Aguado, todo hecho polvo y se sopla para la calle.

Molidos
Frjol carita con sazn, sal y su cascara, se le llama: Ecuaaro (para Yemay).
Frjol carita con sazn, sal, bijol y sin cascara, se le llama 0/e/ (para Ochn).
Frijoles caritas con sazn y sin sal se le llama: Ecr (para Obatal).
Maz tierno molido recolado, sin sal y pastoso, se le llama: Eco.
Pulpa de maz cocinado clarito, se le llama: Coloclo.
Pulpa de maz cocinado como Majarete, se le llama: Cocoalla.
Pulpa de maz cocinada con azcar, se le llama Lengu
Pulpa de maz sazonado y envuelto como el 0/e/, se le llama: Mai-mai (para Algay).
ndice
Ceremonia de Asiento (Sodo Orisha)....................................................... 3
Formas de preparar las otas del santo.................................................... 3
Forma de preguntar las otas (piedras) del santo..................................... 4
Pasos del asiento................................................................................... 4
Primer da o da del santo....................................................................... 5
Segundo da o da del medio.................................................................. 10
Tercer da o da de It............................................................................ 10
Das cuarto al siete................................................................................. 12
Ebb Tuto Sundida Meta........................................................................ 14
Significado de los ashs......................................................................... 14
Funciones que reafirman sus poderes con los ashs.............................. 15
Significado de los atributos del Igbodn.................................................. 15
Jerarqua de los colores del osn........................................................... 15
Para darie ash al Orisha Poseso.......................................................... 16
Significado de las hierbas secretas del Sodo-Orisha............................... 16
EbiOsha................................................................................................ 16
Preparacin del ash leri........................................................................ 17
Notas sobre el ash............................................................................... 18
Relacin de las distintas entidades que deben llamarse en el Isubo
Leri........................................................................ 18
Ceremonia que se hace con el dinero del derecho................................. 19
Tratado de la jicara del dinero................................................................ 20
Significado de los vestidos del lyaw...................................................... 20
Tratado del bao.................................................................................... 20
Tratado del ro........................................................................................ 21
Secretos sobre Orishas.......................................................................... 21
Rezo para pnerie el ash de los iales al santo.................................... 22
Sobre el Sodo-Orisha............................................................................. 23
Kari Osha obin olo............................................................................. 23
Nombre del lyaw.................................................................................. 24
Bajada del santo.................................................................................... 24
Tratado del jio-jio.................................................................................... 25
Limitaciones del lyaw durante su primer ao de vida............................ 25
Prohibiciones a los Oloshas, segn la letra del Diloggun
(ngel de la Guardia)............................................................................. 26
Quines deben estar presentes en la ceremonia de asiento................... 26
Modo de saber, despus de hacer Osha qu santos
Usted tiene que recibir............................................................................ 27
El coco. El orculo de Biagu................................................................. 29
Rezo para darie coco a cualquier santo
O para tirar el coco para un registro...................................................... 31
Para dar coco a los santos.............................................................. ....... 31
Para consultar con coco.......................................................................... 31
Oddums de los cocos.............................................................................. 33
Alafia...................................................................................................... 33
Mellif..................................................................................................... 34
Itagua..................................................................................................... 35
Ocanasorde............................................................................................ 35
Historia del coco..................................................................................... 36
Historia del primer Aw que saba el secreto de obi................................. 37
Para rogar una cabeza............................................................................ 37
Para dar guabina a la cabeza................................................................. 40
Historia de la guabina............................................................................. 40
Mayora de edad..................................................................................... 40
Los caracoles. El mtodo del Diloggn.................................................... 41
Generalidades........................................................................................ 41
Explicacin de los caracoles................................................................... 42
Distintas clases de Irs........................................................................... 45
Distintas clases de Osorbos.................................................................... 45
Los mellis................................................................................................ 45
Significado de Larishe............................................................................. 47
Caminos de los oddums.......................................................................... 47
De los caracoles..................................................................................... 48
Oddums mayores y oddums menores..................................................... 48
Cmo y cuando se pide la mano............................................................. 48
Para pedir mano derecha saliendo.......................................................... 48
Para pedir mano izquierda saliendo........................................................ 49
Para aprender el Diloggn...................................................................... 49
Refranes y dichos africanos.................................................................... 49

Significado de los oddums...................................................................... 55

1. Ocanasorde........................................................................................ 56
Rezo de Oddum...................................................................................... 56
Ebb....................................................................................................... 57
Historias de Ocanasorde......................................................................... 58

2. Eyioco................................................................................................. 58
Rezn de Oddum.................................................................................... 58
Ebb....................................................................................................... 59
Historias de Eyioco................................................................................. 60

3. Oggund............................................................................................. 61
Rezo de Oddum...................................................................................... 61
Ebb....................................................................................................... 62
Historias de Oggund ............................................................................. 62

4. Irosun................................................................................................. 63
Rezo de Oddum...................................................................................... 65
Ebb....................................................................................................... 65
Otro camino............................................................................................ 66
Historias de Irosun.................................................................................. 67

5. Och................................................................................................... 68
RezodeOddum..................................................................................... 68
Ebb....................................................................................................... 68
Historias de Och................................................................................... 68

6.0bbara............................................................................................... 68
RezodeOddum..................................................................................... 68
Ebb....................................................................................................... 70
Historias de Obbara................................................................................ 71

7.0dd................................................................................................... 71
Para llamar a Odd.................................................................................. 71
RezodeOddum..................................................................................... 71
Ebb....................................................................................................... 72
Historias de Odd.................................................................................... 73

8. Eyenie.............................................................................................. 74
RezodeOddum..................................................................................... 74
Ebb....................................................................................................... 75
Historias de Eyenie............................................................................... 76

9. Osa..................................................................................................... 77
RezodeOddum..................................................................................... 77
Ebb....................................................................................................... 78
Historias de Osa..................................................................................... 78

10. Ofn-mafn....................................................................................... 79
RezodeOddum..................................................................................... 79
Ebb....................................................................................................... 80

11. Ojuani-chber................................................................................... 82
RezodeOddum..................................................................................... 82
Ebb....................................................................................................... 84
Historias de Ojuani.................................................................................. 84

12. Eyil-chebora.................................................................................... 84
RezodeOddum..................................................................................... 84
Ebb....................................................................................................... 84
Historia de Eyil...................................................................................... 84

13. Mtanla (Chocuono).......................................................................... 85

Ebb....................................................................................................... 86
Historiado Mtanla................................................................................. 86
14. Merinl............................................................................................. 87
Ebb...................................................................................................... 88
Historias de Merinl................................................................................ 88

15. Marunla............................................................................................ 89
Ebb...................................................................................................... 89
Historias de Marunla............................................................................... 89

16. Meridiloggn................................................................................... 90
Ebb.................................................................................................... 90
Oddum que nace de otro oddum.......................................................... 92

Significado de los oddums Mellis.......................................................... 93

1-1 Ocana Melli.................................................................................... 93
2-2 Eyioco Melli.................................................................................... 93
3-3 Oggund Melli................................................................................ 93
4-4 Irosun Melli..................................................................................... 94
5-5 Och Melli...................................................................................... 94
6-6 Obbara Melli................................................................................... 95
7-7 Odd Melli....................................................................................... 95
8-8 Eyenie Melli.................................................................................. 96
9-9 Osa Melli........................................................................................ 96
10-10 Ofn Melli................................................................................... 97
11-11 Ojuani Melli................................................................................ 98
12-12 Eyil Melli................................................................................... 98

1-1 Historia de Ocana Melli................................................................... 98

1-1 Oddum de Ocana Melli................................................................... 99
1-5 Historia de Ocana - Sorde.............................................................. 99
1-6 Historia de Ocana - Obbara............................................................ 99
1-6 Oddum de Ocana - Obbara............................................................ 99
1-7 Oddum de Ocana - Odd................................................................ 99
1-8 Historia de Ocana - Unle................................................................ 99
1-8 Oddum de Ocana - Unle................................................................. 100
1-9 Historia de Ocana-Osa................................................................. 100
1-10 Historia de Ocana - Ofn.............................................................. 100
1-10 Oddum de Ocana - Ofn.............................................................. 100
1-11 Historia de Ocana-Ojuani............................................................ 101
1-11 Oddum de Ocana-Ojuani............................................................ 101
1-12 Historia de Ocana-Eyil.............................................................. 101

2-1 Historiado Eyioco y Oca................................................................ 101

2-6 Historia de Eyioco - Obbara............................................................ 102
2-7 Oddum de Eyioco - Odd................................................................ 102
2-8 Historia de Eyioco - Unle................................................................ 102
2-8 Oddum de Eyioco - Unle................................................................ 102
2-9 Oddum de Eyioco - Osa................................................................. 103
2-12 Oddum de Eyioco-Eyil.............................................................. 103
3-3 Historia de Oggund Meili............................................................... 103
3-3 Oddum de Oggund Melli............................................................... 103
3-4 Historia de Oggund - Iroso ............................................................ 103
3-4 Oddum de Oggund - Iroso 3-5
Historia de Oggund - Och................................................................... 104
3-5 Oddum de Oggund - Och............................................................ 105
3-6 Historia de Oggund - Obbara ........................................................ 105
3-6 Oddum de Oggund - Obbara......................................................... 105
3-7 Historia de Oggund - Odd ............................................................ 105
3-7 Oddum de Oggund - Odd............................................................. 105
3-8 Historia de Oggund - Unle............................................................. 105
3-8 Oddum de Oggund - Unle ............................................................. 106
3-9 Historia de Oggund - Osa.............................................................. 106
3-9 Oddum de Oggund -Osa.............................................................. 107
3-10 Historia de Oggund - Ofn .......................................................... 107
3-10 Oddum de Oggund - Ofn........................................................... 107
3-11 Historia de Oggund - Ojuani........................................................ 108
3-12 Historia de Oggund - Eyil........................................................... 108

4-1 Oddum de Irosun-Ocana............................................................... 108

4-3 Oddum de Irosun - Oggund........................................................... 108
4-4 Historia de Irosun Melli.................................................................... 108
4-5 Oddum de Irosun - Och................................................................. 109
4-6 Historia de Irosun - Obbara ............................................................. 109
4-6 Oddum de Irosun - Obbara ............................................................. 109
4-7 Historia de Irosun - Oddi................................................................. 109
4-7 Oddum de Irosun - Odd ................................................................. 110
4-8 Historia de Irosun - Unle.................................................................. 110
4-8 Oddum de Irosun- Unle.................................................................. 110
4-10 Oddum de Irosun - Ofn ............................................................... 110
4-11 Oddum de Irosun - Ojuani............................................................. 110
4-12 Oddum de Irosun - Eyil................................................................ 110

5-1 Oddum de Och-Ocana................................................................ 111

5-2 Oddum de Och - Eyioco................................................................ 111
5-3 Historia de Och - Oggund............................................................ 111
5-3 Oddum de Och - Oggund............................................................ 111
5-4 Historia de Och - Iroso .................................................................. 112
5-4 Oddum de Och - Iroso................................................................... 112
5-5 Historia de Och Melli..................................................................... 113
5-5 Otra historia de Och Melli.............................................................. 113
5-6 Oddum de Och - Obbara............................................................... 113
5-7 Historia de Och - Odd................................................................... 113
5-7 Oddum de Och - Odd................................................................... 114
5-8 Historia de Och - Eyenie ............................................................. 114
5-8 Oddum de Och - Eyenie.............................................................. 115
5-9 Historia de Och -Osa.................................................................... 115
5-9 Oddum de Och -Osa.................................................................... 115
5-10 Historia de Och - Ofn ................................................................ 116
5-10 Oddum de Och-Ofn ................................................................ 117
5-11 Historia de Och - Ojuani ............................................................. 117
5-11 Oddum de Och-Ojuani.............................................................. 118
5-12 Oddum de Och - Eyil ................................................................ 118

6-1 Historia de Obbara - Ocana............................................................ 118

6-1 Oddum de Obbara - Ocana ............................................................ 119
6-2 Historia de Obbara -Eyioco............................................................ 119
6-3 Historia de Obbara - Oggund........................................................ 119
6-3 Oddum de Obbara - Oggund ........................................................ 119
6-4 Historia de Obbara - Iroso .............................................................. 120
6-4 Oddum de Obbara - Iroso............................................................... 121
6-5 Historia de Obbara - Och.............................................................. 121
6-5 Oddum de Obbara - Och .............................................................. 121
6-6 Historia de Obbara Tonti (Melli) ...................................................... 122
6-6 Historia de Obbara Melli ................................................................. 123
6-7 Historia de Obbara-Odd............................................................... 124
6-7 Oddum de Obbara - Oddi............................................................... 124
6-8 Historia de Obbara - Eyenie.......................................................... 125
6-8 Oddum de Obbara - Eyenie.......................................................... 125
6-9 Historia de Obbara - Osa................................................................ 126
6-9 Oddum de Obbara - Osa................................................................ 126
6-10 Historia de Obbara-Ofn............................................................. 126
6-10 Oddum de Obbara - Ofn............................................................. 126
6-11 Historia de Obbara - Ojuani.......................................................... 127
6-11 Oddum de Obbara - Ojuani .......................................................... 127
6-12 Oddum de Obbara - Eyil............................................................. 127

7-2 Historia de Odd - Eyioco................................................................ 128

7-2 Oddum de Odd - Eyioco ................................................................ 128
7-3 Historia de Odd - Oggund............................................................ 128
7-4 Oddum de Odd - Oggund ............................................................ 128
7-4 Historia de Odd - Iroso................................................................... 129
7-4 Oddum de Odd-Iroso................................................................... 129
7-5 Historia de Odd - Och.................................................................. 130
7-5 Oddum de Odd - Och .................................................................. 130
7-6 Historia de Odd-Obbara............................................................... 130
7-6 Oddum de Odd - Obbara............................................................... 131
7-7 Historia de Odd Melli ..................................................................... 131
7-8 Historia de Odd - Eyenie.............................................................. 132
7-8 Oddum de Odd - Eyenie.............................................................. 133
7-9 Historia de Odd - Osa.................................................................... 133
7-9 Oddum de Oddi-Osa .................................................................... 134
7-10 Historia de Odd-Ofn................................................................. 134
7-10 Oddum de Odd - Ofn................................................................. 134
7-11 Historia de Odd-Ojuani.............................................................. 135
7-11 Oddum de Oddi - Ojuani .............................................................. 135
8 Histoha de Unte ............................................................................... 135
8-3 Histoha de Eyeunle - Oggund ....................................................... 136
8-3 Oddum de Eyeunle - Oggund ....................................................... 137
8-4 Historia de Eyeunle- Iroso.............................................................. 137
8-4 Oddum de Eyeunle - Iroso........... .................................................. 138
8-5 Histona de Eyeunle - Och............................................................. 138
8-5 Oddum de Eyeunle Och................. ........................................... 138
8-6 Historia de Eyeunle- Obbara......................................................... 139
8-6 Oddum de Eyeunle - Obbara..................................................... 139
8-7 Histona de Eyeunle - Odd.... ...... ................................................. 139
8-7 Oddum de Eyeunle- Odd ........................................................... 139
8-8 Historia de EyenJe Melli .............................................................. 141
8-8 Oddum de Eyeunle Melli................................................................. 142
8-9 Historia de Eyeunle-Osa ............................................................... 142
8-9 Oddum de Eye.le-Osa ............................................................... 142
8-10 Historia de Eyeunle - Ofn........................................................ 143
8-10 Oddum de Eytunle - Ofn............................................................ 143
8-11 Histona de Eyeunle - Ojuani ......................................................... 144
8-12 Historia de Eyeunle Eyil ............................................................ 144

9-2 Oddum de Osa - Eyioco .............................................................. 144

9-3 Historia de Osa Oggund ........................................................ 144
9-5 Histona de Osa - Ocn ................................................................... 144
9-5 Oddum de Osa - Och ................................................................ 145
9-6 Historia de Osa - Oggund ............................................................. 145
9-6 Oddum de usa - Obbara ............................................................... 146
9-7 Histona de Osa - Odd.................................................................... 146
9-7 Oddum de Osa -Odd... ... ..... ................................................... 146
9-8 Historia de Osa - Eyeunle .............................................................. 147
9-8 Oddum de Osa - Eyeunle ............................................................. 148
9-9 Historia de Osa Melli....................................................................... 149
9-9 Oddum de Osa Melli....................................................................... 149
9-12 Oddum de Osa-Eyil .................................................................. 149

10-3 Oddum de Ofn - Oggund .......................................................... 150

10-4 Oddum de Ofn - Iroso ................................................................. 150
10-5 Oddum de Ofn - Och ................................................................ 150
10-6 Historia de Ofn - Obbara............................................................. 150
10-6 Oddum de Ofn- Obbara ............................................................. 151
10-7 Oddum de Ofn - Odd................................................................. 151
10-8 Historia de Ofn - Eyeunle............................................................ 151
10-8 Oddum de Ofn - Eyeunle ............................................................ 152
10-9 Oddum de Ofn-Osa .................................................................. 153
10-10 Historia de Ofn Melli................................................................. 153
10-11 Oddum de Ofn - Ojuani............................................................ 154
11 Historia de Ojuani - Chober. Oddum de Eleggu ............................. 154
11-3 Historia de Ojuani - Oggund ....................................................... 155
11-3 Oddum de Ojuani - Oggund........................................................ 155
11-4 Oddum de Ojuani - Iroso .............................................................. 155
11-5 Historia de Ojuani - Och ............................................................. 156
11-5 Oddum de Ojuani-Och.............................................................. 156
11-6 Oddum de Ojuani - Obbara .......................................................... 156
11-7 Historia de Ojuani - Odd.............................................................. 156
11-7 Oddum de Ojuani - Odd.............................................................. 157
11-8 Oddum de Ojuani - Eyenie ......................................................... 157
11-9 Oddum de Ojuani - Osa................................................................ 158
11-10 Historia de Ojuani - Ofn ............................................................ 158
11-10 Oddum de Ojuani "Ofn ............................................................ 158
11-11 Historia de Ojuani Melli............................................................... 158
11-11 Oddum de Ojuani Melli............................................................... 159

Origen de los santos africanos............................................................. 161

Orula.................................................................................................... 161
Eleggu............................................................................................... 162
Ozin................................................................................................... 163
Origen de la maldicin de Oggn......................................................... 164
Historia de la vida de Oy..................................................................... 167

Rezos.................................................................................................. 169

Para Moyugbar a los Santos................................................................ 169

Rezo para el Diloggn.......................................................................... 170
Rezo para hacer la rogacin en oriat.................................................. 170
Rezo para darte coco a cualquier Santo............................................... 171
Rezo para hacer la rogacin................................................................. 171
Rezo para rogar la cabeza................................................................... 171
Para dar guabina a la cabeza............................................................... 171
Para echar o regar agua en la puerta de la casa.................................. 172
Rezo para hacer el ebb al pie del Santo............................................. 172
Rezo para lavar collares y recibir la bendicin....................................... 172
Rezo a Eleggu................................................................................... 172
Rezo a Oggn...................................................................................... 172
Rezo a Orishaoko................................................................................ 173
Rezo al Dios del Trueno (Shang)........................................................ 173
Rezo a los Jimaguas............................................................................ 173
Rezo al Dios de la Pureza (Obatala)..................................................... 173
Rezo a Obba........................................................................................ 174
Rezo a Yew........................................................................................ 174
Rezo a la diosa Oy............................................................................. 174
Rezo a la diosa Oshn......................................................................... 174
Rezo a Yemay................................................................................... 175
Rezo al Dios Mdico Ini...................................................................... 175
Rezo al Dios Ozun............................................................................... 175
Rezo al Dios de la Enfermedad (Babal Ay)....................................... 175
Rezo al DiosAlgay............................................................................. 175

Itutu...................................................................................................... 176
Levantamiento del plato....................................................................... 178

Generalidades...................................................................................... 180
Tratado de los saludos......................................................................... 180
Tratado del sacrificio a los Orishas y las Oshas.................................... 180
Para los lworos..................................................................................... 181
Deberes del lworo y el Babalawo con sus Ahijados.............................. 181
Algunos derechos del Santero y del Babalawo..................................... 182

Animales.............................................................................................. 183
Animales en la casa............................................................................. 183
Historia de un quiquiriqu...................................................................... 183
Para cantar la carne de los animales de cuatro patas........................... 184
Para sacar los animales de cuatro patas del cuarto despus del
sacrificio........................................................................... 184
Para presentar el gallo o la gallina al Santo.......................................... 184
Para sacarlas aves del cuarto despus del sacrificio............................ 184
El Santo que come primero en todo momento...................................... 185
Caractersticas de los animales en Osha.............................................. 185
Para darie un pollo a la manigua.......................................................... 185

El tambor.............................................................................................. 186
Cmo se le da tambora un Santo........................................................ 186
Presentacin al tambor......................................................................... 187

Hierbas................................................................................................. 187
Elementos de los que se puede hacer el ash del santo....................... 187
Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero................... 187
Hierbas para refrescar el suelo............................................................. 188
Principales hierbas que se emplean en orisha...................................... 188
Para baldeo.......................................................................................... 188
Baldeo de suerte.................................................................................. 189
Sahumerio maravilloso......................................................................... 189
Sahumerio............................................................................................ 189

Obras................................................................................................... 189

A Olofi.................................................................................................. 189
Para rogarle a Olofi.............................................................................. 189

AEleggu............................................................................................ 189
Para atraer a una persona.................................................................... 189
Otro para atraer..... ........................................................................... 190
Para asuntos de trabajo....................................................................... 190
Para dominara mujer u hombre............................................................ 190
Para juntara dos personas........ .......................................................... 191
Para destruir al pie de Eleggu.............................................................. 191
Para dejara un hombre. ....................................................................... 191
Lmpara para abrir camino.................................................................... 192
Lmpara para atraer.............................................................................. 192
Lmpara para atraer al pie de Eleggu.................................................. 192
Lmpara para que Eleggu trabaje....................................................... 192
Lmpara a Eleggu para que un hombre se vuelva impotente............... 192
Lmpara de Eleggu para tener a una persona inquieta........................ 193
Polvos para ahuyentar a Achel............................................................ 193
Para sacar a una persona de su casa................................................... 193
Otra para sacar a una persona de su casa............................................ 193
Trabajo para casar a dos personas cuyo matrimonio est demorado, sin poderse
efectuar..................................................... 193
Trabajo al pie de Eleggu para desamarrara una persona.................... 194
Trabajo para separar a dos personas.................................................... 194
Para juicios........................................................................................... 194
Para preparar una carta al pe de EJeggu........................................... 194
Ruego a Eleggu................. ................................................................ 195
Ruego de tres pescados a Eleggu....................................................... 195
Amarre a! pie de Eleggu ...................................................................... 195
Para pedir y que no se nieguen............................................................. 195
Para evitar que una persona se embarque............................................ 195
Para que no se le altere el miembro...................................................... 195
Para desbaratar.................................................................................... 196
Para separar a dos personas al pie de Eleggu................................... 196
Niche que se hace para conseguir trabajo............................................. 196

AOchosi............................................................................................... 196
A Ochpsi para su hijo............................................................................ 196

A Shang.............................................................................................. 196
Lmpara para atraer al pie de Shang.................................................. 196
Para atraer............................................................................................ 196
Lmpara para atraer.............................................................................. 197
Para huir de la polica............................................................................ 197

A Oshn................................................................................................ 197
Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo................... 197
Para manejar dinero, trabajo que se hace con una moneda para
Que su marido o mujer le d dinero sin que tenga que pedrselo............ 197
Para atraer (esta obra se hace anco veces).......................................... 197
Parahacer un ozan de Oshn....................................................... 198
LmparadeOshnparalasuerte..................................................... 198
Paradesbaratarunacasa............................................................ 198
LAMPARA DE OSHUN PARA LA SUERTE................................................ 198
Para abrir el camino............................................................................. 198
Para que le entre dinero a una mujer o a un hombre alegre.................. 209

AYemay............................................................................................ 198
Lmpara para Yemay......................................................................... 198

A Oy................................................................................................... 198
Lmpara de Oy.................................................................................. 198
Para coger dinero (esta es para Oy)................................................... 198

A Ozan................................................................................................ 199
Para hacer un Ozan para Ir............................................................... 199
Para hacer un Ozan para defenderse del enemigo.............................. 199
Para hacer un Ozan para un mueco.................................................. 199
Ozan para ganarse la simpata............................................................ 199
Ozan para la justicia............................................................................ 199
Ozan para amarre............................................................................... 199
Ozan para caminar.............................................................................. 199
Trabajo de Ozan para resguardar una casa......................................... 200

A Oddua............................................................................................... 200
Lmpara a Oddua para atraer.............................................................. 200
Lmpara de Oddua .............................................................................. 200
Lmpara a Oddua para suerte.............................................................. 200

Obras que no tienen un Santo especfico que se responsabilice

con ellas y. portante, deben ser consultadas ....................................... 200
Para amarrar........................................................................................ 201
Para atraer a una persona.................................................................... 201
Para atraer........................................................................................... 201
Lmpara para atraer............................................................................. 202
Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo.................. 202
Baos para conseguir hombres............................................................ 202
Para que no lo olviden.......................................................................... 202
Para reunir un matrimonio que estn separados................................... 202
Para casara una persona.................................................................... 203
Para llamar a la suerte y librarse del mal............................................... 203
Para suerte.......................................................................................... 203
Para abrir el camino............................................................................. 203
Para desbaratar................................................................................... 203
Para desbaratar una casa.................................................................... 203
Para formar una revolucin................................................................... 203
Para desbaratar................................................................................... 203
Lmpara para desbaratar..................................................................... 204
Para formar revolucin......................................................................... 204
Para malo............................................................................................. 204
Para hacer dao................................................................................... 204
Para desbaratar una casa.................................................................... 204
Para rompern matrimonio.................................................................. 205
Para hacer dao al pie de Oggn......................................................... 205
Para desbaratar una casa.................................................................... 205
Para curar la impotencia....................................................................... 205
Para pedir algo y que no seto nieguen................................................. 205
Para aclarar su camino......................................................................... 205
Para que le aumenten el sueldo........................................................... 205
Para que no se alquile la casa.............................................................. 205
Para hacer que paguen........................................................................ 206
Para llamar a una persona que est lejos............................................. 206
Para asegurar una casa....................................................................... 206
Para quitar daos................................................................................. 206
Para matar la naturaleza...................................................................... 206
Para que no se descubra loque uno no quiere..................................... 206
Para tener a una persona tranquila....................................................... 206
Para atraer dientes a un lugar.............................................................. 207
Para atraer marchantes en su casa...................................................... 207
Polvos para atraer dientes a una casa de comercio............................. 207
Para alejar a una persona.................................................................... 207
Para que se vaya una persona de la casa............................................ 207
Para que se vaya una persona............................................................. 207
Para quitarse una persona................................................................... 207
Para botar a una persona de la casa.................................................... 207
Para hacer mudar a una persona de la casa........................................ 207
Para evitar que lo velen a uno y lo persigan.......................................... 207
Para alejar a la polica.......................................................................... 208

FIN.