No es lo mismo ni es igual

La Declaracin sobre la Educacin Cristiana de

la Juventud
Con motivo de los 50 aos del Concilio Vaticano II
Pablo Mella
En el mes de octubre de 2015 se cumplirn los 50 aos de la declaracin
Gravissimum educationis, promulgada por el Papa Pablo VI el 28 de octubre
de 1965 como uno de los documentos normativos emanados del Concilio
Vaticano II. La declaracin cont con la aprobacin casi unnime de los
padres reunidos en concilio, despus de tres aos de trabajo en comisiones
y ocho redacciones.
En estos das de inicio del ao escolar, y en los que se discuten tantos
temas sobre la educacin cristiana y laica, especialmente en el tema de la
sexualidad, un repaso a esta declaracin podr ofrecer algunos principios
orientadores en beneficio del debate democrtico sobre la educacin y del
bien comn de toda la sociedad dominicana.

El Proemio o consideracin introductoria de la declaracin

La Iglesia catlica reconoce la importancia capital de la educacin para el
ser humano como tal. Dicho con otras palabras, la educacin no es mero
medio, sino fin en s misma. De acuerdo a Gravissimum educationis, esta
necesidad de educarse se acrecienta en los tiempos contemporneos por
dos razones. En primer lugar, es ms fcil acceder a los sistemas
educativos; en segundo lugar, las personas desean tener ms participacin
en la vida pblica porque son ms conscientes de su dignidad y de su deber.
Partiendo de esta constatacin histrica de los tiempos modernos, la Iglesia
catlica reunida en concilio quiso ofrecer algunos principios orientadores,
convencida de que la mejora de la persona humana est ntimamente
ligada a su vocacin celestial. Este principio general de carcter teolgico
debe seguir guiando el espritu de los fieles e instituciones de la Iglesia
catlica que se consagran a la tarea educativa: el primer compromiso con
Cristo en el hermano educando es la calidad misma de la educacin que se
ofrece.

Dilogo con la cultura de derecho contempornea

En la primera parte, la declaracin propone una nocin de educacin que
interacta positivamente con la nocin de derecho universal propio de la

sociedad contempornea. En este sentido, el documento refleja el espritu

conciliar dispuesto a dialogar con los procesos sociales de los tiempos
modernos, no a organizar ejrcitos contra el sistema de derecho.
La declaracin del Concilio Vaticano II explica que la educacin, de acuerdo
a la cultura del derecho, est orientada a la madurez de la persona
humana y ha de realizarse progresivamente, atendiendo a la edad de los
educandos. Teolgicamente, puede interpretarse esta afirmacin sealando
que en la misma promocin humana ya est presente el amor cristiano. Esta
madurez queda caracterizada en el documento como el logro de un sentido
ms perfecto de la responsabilidad en el recto y continuo desarrollo de la
propia vida y en la consecucin de la verdadera libertad (n. 1).
En primer lugar, la declaracin afirma que esta madurez se alcanza en una
positiva y prudente educacin sexual. A seguidas, sostiene que se debe de
educar para participar en la vida social en un espritu consonante con los
principios democrticos contemporneos, pues se explicita que la
instruccin dada en la escuela habr de capacitar a los jvenes a
adscribirse activamente a los diversos grupos de la sociedad humana
dispuestos para el dilogo con los dems (n. 1).
Lgicamente, para la Iglesia catlica la educacin como derecho debe
favorecer la recta conciencia moral y el amor a Dios. Pero lo que subraya la
declaracin es que la educacin como tal es un derecho universal que debe
de llegar a todos los rincones de la tierra.

La educacin especficamente cristiana

Una vez esclarecido el sentido humano de la educacin, la declaracin pasa
a hacer una exhortacin sobre la educacin cristiana. El documento no se
detiene a especificar el contenido de dicha educacin ni da instrucciones
para que la educacin cristiana declare una guerra santa contra el espacio
de la educacin como derecho. Puede decirse que el documento establece,
en su estructura, una cierta dualidad entre ambas. Educacin humana como
derecho y educacin cristiana, evidentemente, no se confunden; pero
tampoco se oponen radicalmente.
Como dice el resumen introductorio del documento en la edicin de la
Biblioteca de Autores Cristianos, la tarea de hacer puentes entre ambas
queda confiada a reflexiones posteriores de las Iglesias particulares; o dicho
en otros trminos, la relacin entre educacin humana en general y
educacin cristiana en particular debe de esclarecerse en un discernimiento
de la vida de las Iglesias locales.

Quines son educadores

El documento afirma sin ambages que los primeros educadores son los
padres. La familia es la primera escuela de las virtudes sociales, que todas
las sociedades necesitan.
Ahora bien, los padres conciliares son conscientes de que la educacin de
los jvenes no es responsabilidad exclusiva del ncleo familiar, sino que
compete a toda la sociedad. Esta consideracin es de capital importancia en
un contexto donde las familias exhiben un panorama lamentable como el
dominicano, donde una de cada cinco jvenes ha quedado embarazada.
Cul familia educar a la juventud dominicana?
De acuerdo a la declaracin, compete a la sociedad velar antes que todo por
el bien comn temporal. En este sentido, el Concilio entiende que la
sociedad debe de tutelar a los padres en su tarea educativa, ayudarlos en
su tarea, suplirlos cuando sus fuerzas no alcancen, adems de crear
escuelas e institutos pblicos orientados al bien comn. Ahora bien, para los
padres conciliares queda claro que esta labor es subsidiaria. Esta nota
aclaratoria es importante en estos momentos en que parece pedrsele todo
a la escuela, lo cual no es del todo razonable.
La declaracin afirma que, finalmente, la educacin tambin corresponde
a la Iglesia, en la medida en que el anuncio de Cristo ayuda a plenificar a la
persona humana, beneficia a la misma sociedad y colabora en la edificacin
del mundo en que vivimos.

La educacin moral y la religin en la escuela

Consonante tambin con el espritu del Concilio, la declaracin reflexiona
sobre la importancia de la formacin religiosa en la escuela; pero
igualmente considera las circunstancias variadas en que esta se puede
llevar a cabo. No siempre hay que pensar en una clase especfica de religin
cristiana ni en una clase de moral cristiana cuando la escuela no es catlica.
En estos casos, los padres conciliares invitan al testimonio personal de las
personas catlicas en escuelas pblicas y a reforzar los ministerios de
enseanza en la comunidad cristiana. En este punto podra repetirse lo que
se dijo en el acpite anterior sobre los padres y la familia como educadores:
no se le puede pedir todo a la escuela en los temas que conciernen a la
enseanza de la fe.
De singular luz es lo que afirma sobre la formacin cristiana en las escuelas
pblicas. La Iglesia aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades
civiles que, teniendo en cuenta el pluralismo de la sociedad moderna y
favoreciendo la libertad religiosa, ayudan a las familias para que pueda
darse a sus hijos en todas las escuelas una educacin conforme a los
principios morales y religiosos de las familias (n. 7). Es ese pluralismo
abierto a las diferentes figuras de la fe el que convendra buscar en estos
momentos en la reforma curricular dominicana que est en curso.

Una escuela catlica dialgica y que opta por los pobres

Tambin las instituciones educativas de la Iglesia catlica se ven sumadas al
espritu conciliar en esta declaracin. Todo el cuerpo eclesial est llamado a
ser fermento de la comunidad humana, no simplemente de la Iglesia misma
y de sus miembros. La Iglesia, como Pueblo de Dios, ha de promover el
dilogo entre la comunidad de los creyentes y la sociedad humana en
general, de tal modo que ambas salgan beneficiadas. Por eso, el documento
saluda que las escuelas catlicas acojan a alumnos no catlicos en los
territorios de nuevas iglesias. Hoy da, puede decirse que ante el
decrecimiento del nmero de los catlicos en el mundo, este principio puede
servir de orientacin a las escuelas catlicas de iglesias particulares que
experimentan una merma en su feligresa.
Como no poda faltar por razones evanglicas, el concilio invita
especialmente que las escuelas catlicas, en su diversidad curricular, estn
atentas a las necesidades de los ms pobres.

La educacin superior catlica

El documento reconoce la importancia de contar con universidades e
institutos superiores catlicos. En las instituciones superiores de la Iglesia
no se imparten ciencias catlicas, sino que se cultivan las disciplinas
segn principios y mtodos propios. En Gravissimum educationis queda
reconocido, por lo tanto, la autonoma del saber temporal. La declaracin
subraya adems, consonante con este principio, la obligacin de respetar la
libertad de la investigacin cientfica y abrirse a los nuevos problemas e
investigaciones.
El documento seala adems que en las instituciones catlicas de
educacin superior donde no haya una facultad de teologa, debe haber al
menos un instituto o una ctedra de teologa. Y en las universidades no
catlicas, se deber de procurar una presencia pastoral. Esta observacin es
de cabal importancia en el contexto dominicano, en el que los
conocimientos que son producto del uso libre de la razn en la investigacin
no se ven acompaados de una reflexin teolgica propia de la edad adulta.
Resulta preocupante que muchos catlicos profesionales sigan teniendo una
reflexin de su fe que parece sustentada en el catecismo apologtico que
recibieron a los 12 aos.

Consideraciones conclusivas
El concilio expres su gratitud a todas las persona que se dedican a la
enseanza y los invita a perseverar en su vocacin. Invita a la juventud a

abrazar su formacin con generosidad, sobre todo cuando no pueden contar

con maestros. Y a los consagrados dedicados a la educacin los invita a
reforzar su empeo pedaggico y a profundizar su estudio de las ciencias,
para que realmente puedan beneficiar al estudiantado. Esta labor educativa
de calidad no solo mejora la vida misma de la Iglesia catlica, sino que
tambin hace un aporte valioso en el mbito intelectual.
Sobre estas conclusiones cabra hacer algunas reflexiones para el contexto
dominicano. Desde hace aos, la sociedad dominicana experimenta un
autntico boom educativo. Este boom se da en un contexto de
pluralidad de opiniones, que qued parcialmente reflejada en el Pacto
Educativo, firmado en abril de 2014 por casi todos los sectores que
intervienen en la actividad educativa en suelo quisqueyano. En medio de
este entusiasmo social por la educacin, la Iglesia catlica dominicana
puede hacerse eco del Concilio y, tomando para s misma la palabra de los
obispos en un comunicado dirigido a los legisladores dominicanos el 15 de
julio de 2015, convocar a la totalidad de los actores sociales para producir
una ley que no reduzca la educacin sexual a la genitalidad.
Sera conveniente organizar un largo proceso de reflexin e investigacin
entre las universidades catlicas dominicanas y la asociacin de colegios
catlicos para lograr esta meta, pues muchas veces los mismos catlicos
somos los primeros que reducimos apologticamente la educacin sexual a
genitalidad y a control de la natalidad, hasta el punto de cerrarnos
sencillamente a hablar del tema de manera positiva y prudente, como
propone Gravissimum educationis.