SEMANA 2: ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD:

EL ELLO (ID):
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las
motivaciones bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de cualquier
otro animal: autoconservacin, agresividad y reproduccin; no obstante, estas
motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que
aparecen en el resto de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias
culturales, a un nivel inconsciente. El ello es ese depsito inconsciente de
nuestra energa psquica primaria que busca la satisfaccin de esos impulsos
biolgicos primitivos. Obviamente el ello acta movido por el principio del
placer: busca la satisfaccin de nuestros deseos. Pensemos en un nio que en
un supermercado coge una bolsa de patatas la abre y empieza a comrsela
para vergenza de su madre; est actuando movido por el principio del placer,
busca la mera satisfaccin de la necesidad biolgica de alimentarse.
Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en
dos grandes instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la
reunin de elementos dispersos en una unidad mayor por esto tambin se le
denomina impulso de vida ya que la construccin de nuevas realidades es su
meta principal. Por su parte, el impulso de Tnatos busca la disolucin de una
unidad en un conjunto de elementos ms pequeos, se le denomina tambin

impulso de muerte. Para Freud estos impulsos estn presentes incluso en

algunos

procesos

inorgnicos

de

la

naturaleza

(atraccin-repulsin,

cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar una familia, de pertenecer a

un grupo social, de construir algo puede ejemplificar el impulso de Eros; por
impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos
impulsos, toda vez que este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer
estos impulsos a una realidad amoral como el ello. Eros no es bueno como
Tnatos tampoco es malo, estas consideraciones carecen de valor y fundamento.
Acaso el deseo de un hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela de
su mam es algo bueno? Acaso el deseo de independencia en un joven es
malo? Vemos que estas consideraciones carecen de sentido en s mismas y las
valoraciones morales se sitan a un nivel muy diferente que las valoraciones
psicolgicas.
Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen entre
s. Por ejemplo, un len desea cazar una presa, para ello necesita matarla y
digerirla (Tnatos) pero la finalidad de esta accin no es la destruccin en s sino
que quizs sea el mantenimiento del propio organismo o incluso alimentar a las
cras (Eros).
EL YO (EGO):
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos
chocan con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese
mundo real a travs del principio de realidad. As se construye el yo consciente
en el primer ao de vida del sujeto, el yo que creemos que somos. Este yo es la
parte visible de nuestra personalidad pero las races profunda de nuestra
identidad permanecen en el lado inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las
motivaciones

conscientes

no

son

ms

que

motivaciones

inconscientes

transformadas por el super-yo para que el yo pueda conservar inclume su

autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de la poesa, el arte
que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la
perspectivas psicoanaltica el amor tiene un origen inconsciente en el impulso
de la autoperpetuacin que aparece en todos los seres vivos; la creacin
simblica asociada al amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son ms que

velos con los que encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso

fisiolgica. El yo se complace en considerar que sus sentimientos se basan en
principios nobles y no en un mero impulso de satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo
posee el yo, por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no
surgen a la conciencia ms que en ocasiones puntuales como sueos y actos
fallidos. Los procesos de libre asociacin o la interpretacin de los sueos del
paciente

son

metodologas

teraputicas

propias

del

psicoanlisis.

EL SUPER-YO (SUPER-EGO):
Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo
empieza a desarrollar ideales de comportamientos que nos dicen no slo como
debemos de actuar para satisfacer los impulsos del ello (principio de realidad
del yo) sino como deberamos de comportarnos. As el sujeto va interiorizando
y creando una conciencia moral que va ms all de la adecuacin prctica de
su conducta a la realidad. El super-yo genera un ideal del yo que intenta de
imponer al propio yo efectivo.
El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde
su ms tierna infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres
del nio son los que construyen dentro de l esta instancia psquica.
Sentimientos como los de culpa o satisfaccin moral son generados en el
super-yo cuando este es satisfecho en sus exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo)
estn en franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que
debe mediar entre las exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las
exigencias sociales representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la
posicin del yo es siempre comprometida e inestable: por un lado el ello acosa
al yo con exigencias perentorias que precisan satisfaccin inmediata, por otro
lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso las motivaciones ocultas tras
las nobles acciones del yo. La salud mental es ese equilibrio inestable entre
estas dos potencias.
ACTIVIDAD

Elabora ejemplos de situaciones en las que se evidencie la estructura de

la personalidad (menciona cada parte dentro del ejemplo)