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Evaluacin de Teora Psicoanaltica.

7.- Refirase a algn autor de los vistos en clases de manera breve. Ideas principales profundizando 3 ideas.

1.- Defina el Psicoanlisis Disciplina fundada por Freud quien investigando el dolor psquico. Psicoanlisis se define en tres dimensiones o es 3 cosas a la vez, es un conjunto de teoras psicolgicas, un mtodo de investigacin y un mtodo psicoteraputico. Dentro de los mtodos de investigacin estn el M. clsico y el Psicodinmico. El psicoanlisis parte de que: - Toda conducta puede explicarse desde el aspecto psquico. - Toda conducta responde a una motivacin (placer y displacer). El ser humano busca la satisfaccin de este displacer para lograr el placer. - Existe un conflicto intrapsquico. -Utilizamos mecanismos de defensa que se generan para evitar que contenidos desagradables penetren en el consciente y nos provoquen angustia, lo que repercute en nuestra personalidad. - Nuestras primeras experiencias nos determinan en nuestra relacin con el mundo, definen formas adaptativas determinadas por fijaciones. -Cuando no podemos manejar nuestros sntomas y fallan nuestros mecanismos de defensa es cuando surge la neurosis. - Freud plantea que a partir de nuestro proceso de desarrollo creamos nuestra personalidad y tipo de estructura de personalidad, lo que es permanente, estable. Cada tipo de personalidad experimenta una situacin en particular de manera distinta. Ej: Un individuo Borderline experimentar un problema de manera diferente a un individuo neurtico.(Otto Kernberg, mtodo estructural)
2.- Cules son los aspectos centrales de la Teora Psicoanaltica. Refirase al menos a tres de ellos.

Basndose en su prctica psicoanaltica cotidiana, Freud construye progresivamente una teora de la personalidad. Hacia 1920, va tomando ya su forma definitiva y Freud le da el nombre de Metapsicologa (queriendo marcar con ese trmino la distancia que haba entre su teora y todas las especulaciones anteriores). Segn la misma, el psiquismo humano puede ser estudiado desde tres puntos de vista diferentes: dinmico, tpico y econmico. La perspectiva dinmica: Describe los conflictos psquicos en trminos de desarrollo. La larga experiencia analtica de Freud le llev a pensar que la mayora de las pulsiones que eran reprimidas por las normas sociales y culturales eran de origen sexual, y ello desde el nacimiento del hombre hasta su muerte. La afirmacin de la existencia de una sexualidad infantil escandaliz a sus contemporneos por dos razones. Una, porque en dicha poca la sexualidad constitua un verdadero tab cultural, y dos, por el desconocimiento del sentido que daba Freud al trmino sexualidad. Debe distinguirse claramente, para comprenderlo, el campo de lo sexual del campo de lo genital. La sexualidad es una estructura afectiva global mientras que la genitalidad no es ms que una de sus funciones. Lo genital se refiere exclusivamente a la fecundacin y a la procreacin, mientras que la esfera de lo sexual desborda ampliamente esta funcin: ella se relaciona con todo lo que sea satisfaccin de una pulsin, es decir, con una experiencia de placer. La hiptesis de Freud es que el conjunto de estas pulsiones sexuales -que l llama libido- no estn ligadas a la zona genital ms que al final de un desarrollo que se realiza a lo largo de la infancia. Slo en el adulto coincidirn sexualidad y genitalidad. El instinto sexual no es diferente de los dems instintos y, como ellos, existe desde el nacimiento. Si no, sera incomprensible la sbita aparicin de la sexualidad en la pubertad.

Freud ha descrito la gnesis de las etapas por las que pasa normalmente todo individuo, aprovechndose de otro descubrimiento fundamental: la existencia de diversas zonas ergenas. Hay, adems de la genital, muchas otras partes del cuerpo susceptibles de provocar un placer. Antes de centrarse en esa ltima, la sexualidad se satisface en otras zonas diferentes. El nio pasa en su desarrollo por diversas etapas, y cada una de ellas se organiza alrededor de un tipo especfico de satisfaccin sexual. Se distinguen un primer perodo de autoerotismo -que comprende las fases oral y anal, de otro heteroertico, fases flica y genital, en que el nio satisface su placer a travs de otras personas.
a. Fase oral: Hasta los dos aos, el centro dominante de placer es la boca, y la relacin

del nio con el mundo se realiza por medio de la incorporacin (succin del seno materno o, por sustitucin, de los dedos, o de objetos a su alcance, etc.). Ms adelante salen los dientes y el nio comienza su actividad mordiendo. Es, al mismo tiempo, el momento de los primeros contactos con la realidad, y de las primeras frustraciones (cadas, quemaduras, gritos, etc.).

b. Fase anal: De los dos a los cuatro aos la satisfaccin se encuentra ligada a la

evacuacin intestinal. Satisfaccin autoertica -llamada tambin narcstica- a travs de la retencin. Aparece en esta etapa una nueva frustracin: la prohibicin de jugar y ensuciarse con los excrementos, el aprendizaje de la limpieza. Despus de una fase pasiva -la oral-, comienza ahora una activa, ya que el nio se da cuenta de que la satisfaccin de sus padres depende de que l se oponga o no a sus deseos. Puede contentarlos resistiendo a sus pulsiones autoerticas, pero busca una sustitucin a esa represin y juega con barro, arena, rompe los juguetes, etc. c. Fase flica: de los cuatro a los seis aos se despierta el inters por los propios rganos genitales y los de los dems, y comienzan las preguntas que tanto inquietan a los padres. Esta etapa se encuentra marcada por la aparicin del llamado complejo de Edipo, a causa de la importancia que toman las relaciones afectivas con los padres. El nio, al mismo tiempo que intensifica el amor por su madre, desarrolla un sentimiento ambivalente respecto al padre, de hostilidad y celos, por una parte, y de admiracin y afecto por otra. Su madre representa lo que quiere poseer y su padre lo que quisiera ser. Lo que ocurre es que su padre ocupa el lugar que l quisiera tener, y ello es la causa de que se establezca una rivalidad y hostilidad que pueden derivar hacia un sentimiento de culpabilidad en el nio. (La situacin se plantea, como es natural, de una forma simtrica-mente opuesta en las nias: amor por el padre, rivalidad con la madre.) Esa identificacin con el padre del mismo sexo tiene una gran importancia, dado que a travs de ella el nio va a interiorizar, por imitacin, las prohibiciones y los modelos de conducta que constituirn su Supery. El complejo de Edipo no tiene, sin embargo, nada de anormal. Es una etapa necesaria en el desarrollo de la personalidad y no es traumatizante si los padres no reprimen intilmente al nio. d. Perodo de latencia: de los seis aos hasta la pubertad se observa una disminucin de las pulsiones sexuales, que facilitar la superacin del complejo de Edipo (si no es impedida por las relaciones de autoridad que a menudo instauran los pedagogos) y la primera etapa importante de socializacin. El mundo infantil toma dimensiones extrafamiliares y el nio distingue ya claramente el mundo subjetivo del objetivo, al mismo tiempo que, por un proceso de introyeccin (contraria a la proyeccin), interioriza todas las normas y prohibiciones sociales y morales. e. Fase genital: se abre hacia los once-doce aos la etapa en que la sexualidad se centrar en la genitalidad. El adolescente sufre profundos cambios fisiolgicos y psicolgicos y comienza el paso de lo imaginario a lo real, de la vida dominada por el principio de placer a la conducta dirigida por el principio de realidad. Periodo difcil, sobre todo por la contradiccin en que el adolescente se encuentra -su madurez fisiolgica no corresponde con el estatuto social que se le reserva-, situacin que no le ayuda a encontrar un equilibrio afectivo, ya frgil de por si. El punto de vista tpico: Concierne a la estructura del psiquismo humano. Freud sustituye en 1923 la antigua oposicin consciente-inconsciente por la teora de las tres instancias: el Ello, el Yo y el Supery. El hombre no puede vivir en sociedad ms que por un esfuerzo continuo de socializacin. La educacin es la renuncia a lo natural por lo cultural. El nio va interiorizando progresivamente las censuras sociales por un proceso de introyeccin, y el

primitivo conflicto entre sus deseos y la realidad exterior se convierte en un conflicto interno. Freud distingue tres niveles de la personalidad: a. El Ello, de donde emanan todas las pulsiones instintivas que sern reprimidas por la sociedad -o, ms tarde, por las propias censuras- y que acta teniendo en cuenta slo el principio de placer. b. El Yo armoniza las pulsiones del Ello con las obligaciones colectivas, segn el principio de realidad, y es la fuente de las conductas verbales, socializadas y racionales. El Yo acta a modo de timn, sin el cual ningn fin puede ser alcanzado... Impone un yugo a los impulsos del Ello. El Yo es el encargado de sublimar las energas instintivas o, si no lo consigue, de reprimirlas al Ello y mantenerlas en l por medio de los mecanismos de defensa. La actividad del Yo puede ser consciente (percepcin, procesos intelectuales, etc.) o inconsciente (mecanismo de defensa). c. El Supery se forma por diferenciacin a partir del Yo, segn un proceso de introyeccin que interioriza las fuerzas represivas y las censuras sufridas en el curso de la educacin, principalmente en el momento del conflicto edpico. El Supery se encuentra en el origen de la culpabilidad que se desarrolla sobre un fondo de angustia. La violencia de la censura se denota por la angustia que resulta del conflicto entre el Yo y el Supery, heredero del complejo de Edipo. Es, pues, esta angustia -provocada por el contacto con. la realidad y las intervenciones educativas- la que origina el mecanismo represivo. El Supery es tan inconsciente como el Ello, y los dinamismos funcionales entran en conflicto con las inhibiciones inconscientes, siempre a un nivel inconsciente Se denota, pues, claramente, que el Yo es el rbitro que dirige los conflictos entre el Ello y el Supery, y que nuestra personalidad se ve conformada segn la fuerza respectiva de las pulsiones y de las censuras, al mismo tiempo que por la capacidad de desviacin, sublimacin o represin que tenga el Yo.

3.- Defina el concepto de Pulsin.

Para Freud el concepto de pulsin no fue un constructo definitivo, es preciso entenderlo en el contexto de una teora interpretativa dinmica, cuyos conceptos esenciales como el de pulsin adquieren una significacin abstracta que se define en el ejercicio de anlisis del fenmeno que se procede a entender. No es un concepto preciso, pues fue concebido a travs de una evolucin, se fue elaborando y desarrollando a partir de la prctica teraputica, mientras buscaba explicaciones para la neurosis y los sntomas de sus pacientes. En este contexto el mismo Freud plantea que la doctrina de las pulsiones, como el defini, era para el psicoanlisis, sin duda, un mbito desconocido y lleno de incgnitas.

Se puede afirmar que el ncleo de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud gira entorno de la motivacin humana, ms concretamente, de la presencia de motivaciones inconscientes que determinan nuestras decisiones y nuestros actos. La palabra alemana que utiliz Freud para referirse a la motivacin humana fue la palabra Trieb; aunque generalmente se ha traducido por 'instinto', su traduccin ms adecuada y precisa es 'pulsin'. Una pulsin es un impulso que no est fijado y determinado como lo est el instinto; la pulsin, a diferencia del instinto, es moldeable y flexible. La pulsin es una tensin creciente que se resuelve en una distensin que provoca placer. La tensin en la actividad psquica no se agota jams y constantemente se reactiva mientras estemos con vida y es as como se lleva a cabo el principio de placer-displacer, donde el displacer significara la mantencin o aumento de tensin y el placer la supresin de esta. Adems en este proceso media una representacin, por lo que la descarga es parcial. Existe un representante psquico de la pulsin y uno de una accin y entre ambos se extienden una serie de otros representantes que configura nuestro aparato psquico. Es decir. Existe un flujo inagotable de excitaciones en nuestro aparato psquico y como respuesta a esta demanda opera solo una descarga parcial. Si bien se ha dicho que para Freud la pulsin que hace mover fundamentalmente el hombre es la sexualidad y de aqu proviene la crtica de pansexualismo. Preferentemente habla de una pulsin ms amplia que la sexualidad y que llama lbido. La lbido dice, es una pulsin, una energa pulsional relacionada con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el nombre de amor, o sea, amor sexual, amor del individuo a s mismo, amor materno y amor filial, la amistad, amor a la humanidad en general, a objetos y a ideas abstractas. Ahora bien, considera que todas estas tendencias o variantes constituyen la expresin sublimada del impulso de unin sexual. A lo largo de su vida Freud hizo y rehizo su teora de las pulsiones y pueden definirse cuatro etapas o versiones de la teora; eso hace an ms impreciso afirmar que la pulsin que hace mover fundamentalmente al hombre es la sexualidad. El Freud ms maduro mantiene una teora dualista de la motivacin humana en la cual la lbido, vista como pulsin de vida, est interconectada a una pulsin de sentido opuesto, pulsin de muerte o impulso destructivo. Freud dice que la pulsin es "un estmulo para lo psquico", un estmulo que tiene algunas particularidades: 1. No viene del exterior del cuerpo -como la luz, los sonidos, etc, sino del interior del propio organismo. 2. No aparece como una fuerza momentnea sino como una fuerza constante. 3. La huida no tiene ninguna utilidad para cancelar su efecto. 4. La nica posibilidad es "tramitarla", esto es, proveerle la satisfaccin que busca. Dicho esto da, Freud, su definicin del trmino pulsin: "la 'pulsin' es un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos

que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico debido a su trabazn con lo corporal" Plantea entonces los dos tipos, distintos, de pulsiones que ya haba enunciado en los "tres ensayos": las pulsiones del yo o de autoconservacin - que nosotros llamamos necesidades: hambre, sed, etc - y las pulsiones sexuales- para las que -siguiendo a Lacan- se reserva, exclusivamente, el trmino pulsin. Ambas, necesidades y pulsiones, comparten algunas caractersticas: tienen su fuente en una parte concreta de la carne del viviente y se representan en la psiquis, empujndola al esfuerzo de alcanzar la meta, esto es, la satisfaccin, como nico fin posible, mediante el objeto adecuado. Pero tambin presentan grandes diferencias: 1. Respecto a la atribucin de un sujeto: Las necesidades son atribuidas a una entidad psquica, el yo. El yo, es el responsable de su gestin. Las pulsiones, por el contrario, adems de ser numerosas y brotar de mltiples fuentes orgnicas, tienen sobre todo una caracterstica, no aparecen vinculadas a ninguna entidad responsable. Simplemente, existen. Es lo que Lacan formula diciendo: "No hay sujeto de la pulsin","la pulsin es acfala".

2. Respecto a la relacin entre el objeto y la fuente: Las necesidades tienen un objeto preciso de satisfaccin que les es propio mientras que las pulsiones deben apoyarse en las primeras, tanto para hacer su primera aparicin como para localizar el objeto que podra satisfacerlas. La cuestin del objeto no es sencilla en el planteamiento de Freud y, sin embargo, es fundamental. Dice, textualmente, "en general (las pulsiones sexuales) actan de modo autoertico, es decir, su objeto se eclipsa tras el rgano que es su fuente, y aade, por lo comn, coincide con este ltimo". O sea, fuente y objeto se confunden hasta la coincidencia en las pulsiones sexuales. Pensemos un ejemplo con la boca, al tiempo, fuente de la pulsin sexual oral y de la necesidad del hambre. En el caso de la necesidad es clara la distancia entre la fuente - la boca- y el objeto -la comida. Para nada fuente y objeto se confunden. Sin embargo, para la pulsin sexual oral, la boca como zona ergena, como fuente de la pulsin -si seguimos a Freud- se confunde hasta tal punto con el objeto que ste queda eclipsado, entonces el objeto es el chupete, el dedo, o es la propia boca que se siente a si misma, que se satisface en s misma? 3. Respecto al desarrollo: Para las necesidades, Freud no plantea evolucin alguna. Son las que son, son para siempre, no hay un destino diferente para el hambre ms que seguir siendo hambre. Sin embargo, para las pulsiones, Freud s formula su sueo, el destino no problemtico que las agrupara en una pulsin genital -desapareciendo entonces el rasgo de ser parciales - y las sometera a una funcin comn: "tras haber

alcanzado una sntesis cumplida, dice Freud, entran al servicio de la funcin de reproduccin". La relacin entre ambas pulsiones es para Freud la causa de las psiconeurosis. Si antes era la confrontacin del sujeto a la sexualidad que vena de fuera, ahora es la confrontacin entre el yo, amo de las necesidades, y las pulsiones sexuales que, por el hecho de originarse en el interior del propio organismo y no conocer otra meta que el placer de rgano, la satisfaccin en la propia zona ergena, constituyen un peligro ineludible para el yo. Por tanto, la confrontacin con la peligrosa sexualidad se generaliza, todos y cada uno de los sujetos debern enfrentar el "trauma" del conflicto pulsional. Precisamente, por su caracterstica de "peligrosas" para el yo, los distintos destinos que las pulsiones sexuales pueden experimentar en el curso de su desarrollo no son ms que modalidades de defensa frente a la pulsin. Y la lista de destinos posibles es breve: trastorno en lo contrario, vuelta hacia la propia persona, represin y sublimacin. Pese a que Freud se centra slo en los dos primeros durante este artculo, podemos inferir una caracterstica comn a los cuatro: ninguno de ellos implica desaparicin, anulacin o renuncia a la satisfaccin. En la sublimacin, hay una satisfaccin, desviada, nueva, distinta, pero, satisfaccin al fin; en la represin y su correlato inevitable, los sntomas como evidencia de su fracaso, tambin hay satisfaccin; en los otros dos casos, transformacin en lo contrario y vuelta sobre la propia persona, tampoco hay duda, la satisfaccin est presente. Por tanto, "la pulsin se satisface siempre" o, como deca Lacan "el sujeto siempre es feliz".

4.- Cul es la importancia de los mecanismos de defensa en el psiquismo humano?

A fin de evitar que contenidos desagradables penetren en el consciente el psiquismo humano posee todo un arsenal de recursos, los mecanismos de defensa son creados por el yo Nosotros nos movemos por el principio de placer y ante un conflicto que nos provocara angustia, generamos mecanismos de defensa que permiten vivir manteniendo enterrado todo aquello que dificultara la vida de la persona., que ayudan a transformar las energas pulsionales, a desviarlas de su fin, a disfrazarlas de forma que puedan aparecer a nivel consciente, sin que ste se d cuenta de ello y las reprima de nuevo. Para Freud, no somos capaces de renunciar a nada. Slo sabemos cambiar una cosa por otra. Esa es la razn profunda de la existencia de toda esta serie de mecanismos. Los ms importantes son:

La sublimacin: permite desviar las pulsiones sexuales o agresivas hacia fines superiores, que presentan un cierto valor social. La sublimacin es comparable a la accin del hombre que transforma una corriente de agua, que podra ser devastadora, en una fuente de energa elctrica. De algunos cirujanos o carniceros podra decirse, por ejemplo, que han sublimado una cierta agresividad sdica. Freud ve como

principales actividades de sublimacin la artstica y la intelectual. Este mecanismo desempea un papel muy importante en la adaptacin del individuo a su medio, al permitir una adaptacin social que no perjudique el desarrollo personal. La fantasa: traslado de una pulsin reprimida al plano imaginario con el fin de satisfacerla, simblicamente, por medio de la creacin de imgenes. Pueden ser diurnas -ms o menos conscientes- y nocturnas -sueos-. En su aspecto patolgico -en el delirio, por ejemplo- ayuda al enfermo a soportar su neurosis (al mismo tiempo que la alimenta). Es indudable que la fantasa artstica tiene su origen en este mecanismo. El desplazamiento: traslado de la energa de una pulsin de su verdadero objeto a un elemento sustitutivo que esconde su anterior significado. Tal procedimiento permite reducir la tensin y evita el gasto de energa psquica que necesitara su represin. El nio que se chupa el dedo pulgar, a falta del pecho de la madre, acta por desplazamiento. El subordinado que recibe una reprimenda sin poder responder, y al llegar a casa grita a su mujer porque la sopa est demasiado fra, se comporta segn el mismo principio. Y precisamente por el hecho de que se elaboran por desplazamiento (y condensacin), los sueos nos parecen incomprensibles. La proyeccin: expulsin de si mismo y localizacin en otras personas o cosas de las cualidades, sentimientos y deseos que el propio sujeto desconoce o rechaza como propios. As, un sujet deprimido acusar a los que le rodean de estar de mal humor. Del mismo modo, muchas religiones proyectan en sus dioses sentimientos, razonamientos y conductas humanas. El delirio de persecucin y el pensamiento supersticioso tienen idntico origen. La regresin: retorno a una etapa superada del desarrollo psquico, en la que el sujeto queda fijado. Se manifiesta por actitudes y comportamientos Caractersticos de un nivel de edad inferior. La enuresia (incontinencia de orina), que coincide a menudo con el nacimiento de un hermano menor, es un ejemplo de conducta regresiva.

Todos estos mecanismos inconscientes actan y se encuentran en la vida psquica cotidiana, lapsus, actos fallidos, en los sueos, en los sntomas neurticos y, como veremos posteriormente, en las ms altas actividades espirituales, como el arte y la religin. Su conocimiento permitir al psicoanalista descifrar todo ese lenguaje simblico a travs del anlisis de los desplazamientos, proyecciones, sustituciones, etc., para poder leer lo que hay por debajo de l y llevarlo a un nivel consciente. La represin: aunque es tambin un mecanismo de defensa, debe distinguirse de los dems por ser, precisamente, el ms importante. Es el principal medio de defensa que tiene el Yo ante las pulsiones reprimidas. Para Freud, la teora de la represin es la base sobre la que reposa el edificio del psicoanlisis (Ensayos de psicoanlisis). Los otros mecanismos de defensa tienen su origen en el carcter, a menudo insuficiente y peligrosamente no definitivo, de la defensa represiva.
5.- Refirase a la Teora de la Neurosis (Freud).

La explicacin de la neurosis tiene que ver con un tema no resuelto. Freud postula que la enfermedad psquica debe su gnesis a un conflicto entre fuerzas psquicas que se oponen. El

sntoma surge de ese choque de un impulso psquico (Freud lo llamar pulsin) inaceptable para el sujeto que demanda satisfaccin y otro agente psquico tambin que se le opone. El sntoma surge como una formacin de compromiso. Existen en nuestro psiquismo impulsos que por entrar en conflicto con la moral tienen obstruido el acceso a la conciencia. Estos impulsos son reprimidos. Pero lo reprimido no pierde su energa y pugna por abrirse camino. En ciertos casos, el proceso de represin fracasa y no puede impedir el retorno de lo reprimido dando origen al sntoma que es una formacin de compromiso porque conlleva la satisfaccin del deseo reprimido pero no en forma directa, ya que la parte represora alcanza a "disfrazarlo". En sus investigaciones sobre las neurosis Freud encuentra que las tendencias reprimidas que intentan hallar satisfaccin son de ndole sexual (lo mismo que le revelaban sus observaciones sobre los sueos).

6.- Explique brevemente qu es el enfoque metapsicolgico.

La Teora freudiana se desarrolla a travs de tres avances histricos llamados metapsicolgicos, cada uno con una concepcin distinta. De hecho este trmino, es creado en 1896, por l mismo, para denominar su teora en conjunto, distinguindola de la psicologa clsica. Cien aos ms tarde, el mismo trmino, limpio de componentes psicoanalticos, se ha impuesto para designar las reflexiones filosficas y ontolgicas sobre la propia Psicologa. La metapsicologa tiene como premisa utilizar para la comprensin de los fenmenos psiquicos, tres puntos de vista diferentes, aunque complementarios entre s: Tpico: Tres lugares del Aparato Psiquico ( Inconsciente, Preconsciente y ConcienciaConsciente.) y el Yo; Ello; Supery. Dinmico: Todo fenmeno psquico es resultante de un conflicto de fuerzas pulsionales Un conflicto entre intereses contrapuestos de las distintas instancias o lugares psquicos Incluso un conflicto entre distintos aspectos de la misma instancia. Econmico: la energa que circula es la energa pulsional, en todo fenmeno psiquico habr que tener en cuenta las energas pulsionales que estn en juego en l. (cuantitativamente; cualitativamente). Las Pulsiones desde el punto de vista: Econmico: Son la energa psquica que ellas aportan. Tpico: Los lugares que ocupan en el aparato psquico.

Dinmico: Conflictos que sustentan energticamente las mociones pulsionales. Este enfoque metapsicolgico en general consiste en la evolucin de las ideas de Freud acerca del aparato psquico, el primer avance va desde 1890 a 1905, periodo donde realiza una importante conceptualizacin del aparato psquico lo que plasma en cuatro de sus textos: La Neuropsicosis de defensa(1894), Sobre la justificacin de extraer de la neurastenia un grupo determinado de sntomas con el nombre de neurosis de angustia(1895), Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa(1896) y Observaciones sobre el origen de los sntomas histricos por voluntad contraria(1893) donde a partir del caso de una mujer que no puede amamantar plantea que ense da la patologa puesto que existe un deseo inconsciente que va en contra de uno consciente, donde la cura radica en hacer consciente lo inconsciente. Aqu realiza sus primeras distinciones partiendo por diferenciar Histeria de neurastenia, donde a diferencia de la histeria no existe voluntad alguna (depresin). Estudia la parlisis planteando para esta patologa una causa psicolgica, ya que existira una descarga de afecto no asociado con la representacin. Freud se interesa por pacientes que presentan sntomas que no tienen ningn tipo de justificacin orgnica. Por ejemplo, un sujeto que presenta una parlisis en una mano sin ningn tipo de dao anatmico. Los mdicos lo revisaron, le hicieron todos los estudios y el hombre estaba perfecto, pero no poda mover la mano. En estos casos, Freud relaciona la formacin del sntoma con un retorno de lo reprimido. Freud descubre que la inmovilidad de la mano guarda relacin simblica con el "haber tocado o deseado tocar algo no permitido". Es decir, que el sntoma se desarrollaba en base a una significacin que era desconocida para el sujeto; una significacin inconciente. En el ao 1895 Freud escribe Estudio sobre la histeria donde desarrolla la idea de defensa en el contexto del tratamiento, se refiere a la resistencia como todo lo que obstaculiza el tratamiento. En el Manuscrito K describe su modelo de neurosis en cuatro tiempos. En El manuscrito H describe lo que son las neurosis actuales (expresiones simblicas de conflictos anteriores). Estas son: neurastenia, la que puede llegar a la melancola; Neurosis de Angustia ( tiene relacin con situaciones ansiosas actuales) e Hipocondra. Tambin plantea que dentro de las neurosis de Defensa estn la N. Obsesiva( construcciones sintomticas a fin de evitar la angustia, debido a la represin de pulsiones la persona crea representaciones) y la N. Histrica( Poner la angustia en el cuerpo, podra tambin en algn momento desarrollarse una fobia. En el segundo avance Freud realiza una clasificacin gnosolgica, va desde el 1914 a 1920. Desarrolla 2 conceptos . Psiconeurosis de transferencia y psiconeurosis narcisistas, Freud plantea que las pulsiones sexuales se encuentran en una dicotoma entre libido de objeto y libido narcisista, por lo que la sexualidad objetal es reprimida por la energa de las pulsiones de conservacin y la lbido narcisista.