UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE MXICO

CAMPUS EN LNEA

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

PERSPECTIVAS FILOSFICAS DE LA EDUCACIN

ALUMNA: DIBLIC AMIDA LAGUNA CEDILLO

CUENTA: 15341974
GRUPO:
MXICO, 1 DE MARZO DE 2015
Perspectivas filosficas de la educacin

PERSPECTIVA

CONTEXTO

GRECIA

El desarrollo de la cultura
griega
un
grupo
de
poblaciones
con
caractersticas comunes que
tienen con rasgos culturales
comunes a partir de una
cosmogona, desde cuya
mitologa se establecen
marcos de desarrollo cultural
que dan lugar a grandes
progresos hacia diferentes
perspectivas,
destacan
Esparta con la educacin
militar, impartida por el
Estado con un rgimen
disciplinar
estricto,
la
ateniense desde donde se
tiene el mayor desarrollo
filosfico.

ROMA

CRISTIANISMO

Comienza su desarrollo por

pequeas
comunidades,
primordialmente hebreas, a
partir
de
enseanzas
religiosas comunes y tiene
gran desarrollo en todo el
mundo, se asienta en la
ciudad de Roma desde la

CARACTERSTICAS DE LA
EXPONENTES
EDUCACIN
Se concibe a la educacin Los
sofistas,
Scrates,
como el desarrollo del ser, Platn, Aristteles.
fsico y metafsico. Se educa
para la virtud, hay gran
desarrollo del conocimiento,
se sientan las bases
cientficas y del pensamiento
sobre las que se desarrolla
la cultura occidental.

Gran influencia griega, la

educacin, adems de ser
provista por el Estado en el
sentido formativo, pioneros
en el desarrollo del derecho,
La educacin tiene fines
mayormente utilitarios a
diferencia de los griegos.
Sus enseanzas religiosas
se basan en la doctrina de
Jess, desde la cual se
predica el amor al prjimo,
gran desarrollo de escuelas,
la educacin se subordina a
la fe, se desarrolla un
sistema educativo que se

Quintiliano, Cicern

San Agustn, Santo Toms

de Aquino, fundador de la
compaa de Jess. (Los
Jesuitas)

cual se expande a travs de

toda Europa. La edad media
es una poca histrica que
se da a partir de la
expansin en Europa del
Cristianismo y la relacin
absoluta
del
poder
eclesistico con el Estado
monrquico

REFORMA y
CONTRARREFORMA

Martn Lutero se deslinda de

la
Iglesia
Catlica
y
comienza una doctrina ms
liberal, cuya perspectiva es
la razn al servicio de la
religin, la iglesia catlica
responde a la reforma con el
concilio de Trento.

subdivide
en
escuelas
monacales
(monjes)
clericales y episcopales, el
desarrollo del conocimiento
se orienta al conocimiento
de las ciencias griegas
clsicas,
concepciones
dogmticas y el desarrollo
filosfico con la teologa
como centro. Surgimiento
de la educacin bsica para
la vida utilitaria (clculo,
lectura, escritura, nociones
de latn) basada en el trvium
y el cuadrivium, la superior
impartida
en
las
universidades.
La educacin en la reforma Martin Lutero, la compaa
se torna ms orientada en de Jess. (Los Jesuitas)
relacin al trabajo, preconiza
una educacin provista por
el Estado, nacional y laica,
adems
promueve
la
actividad ldica como medio
de
enseanza,
la
contrarreforma catlica se
vali principalmente de la
difusin de la educacin
teolgica
a
niveles
educativos ms bajos y
revisin
exhaustiva
de
material bibliogrfico antes
de su publicacin, adems
de la fundacin y expansin
de
colegios
jesuitas,
dedicados a la formacin de
los nuevos miembros de la
2

RENACIMIENTO Y
HUMANISMO

RACIONALISMO Y
EMPIRISMO

Se vuelven a las ideas

clsicas, retorno a las
doctrinas grecolatinas de la
vida. La filosofa tiene como
punto central al hombre, sin
negar a Dios. Existe un gran
desarrollo artstico en todos
los
campos
y
el
conocimiento tambin logra
un crecimiento importante.
Preponderan al hombre
como el centro de su
universo, en el caso del
racionalismo le da la mayor
importancia
a
la
intelectualidad,
a
la
capacidad del hombre de
entender al mundo como ser
racional, en el caso del
empirismo
se
valora
primordialmente
la
experiencia.

orden, adems de la
educacin seglar (eruditio)
bajo un sistema didctico
prestablecido
(ratio
estudiorum).
Retorno al estudio de las
artes
liberales,
en
el
entendido de que se
fundamentan en la libracin
del hombre a travs del
conocimiento, adems se da
gran importancia a la
educacin ciudadana.

El racionalismo pondera el Ren Descartes, Francis

conocimiento del mundo a Bacon, John Locke.
travs de la razn, se da un
gran impulso a las ciencias
exactas,
como
la
matemtica y la fsica entre
otras
reas
del
conocimiento.
Descartes,
uno de sus mayores
exponentes, crea la duda
metdica como su camino
para llegar al conocimiento
que consiste en dudar de
todo, en el caso de
Descartes
en
sus
meditaciones
metafsicas
establece como punto de
partida la imposibilidad de
dudar del hecho de que es
un ser que usa su propia
razn (pienso, luego existo).
3

REALISMO E
ILUSTRACIN

Movimiento poltico, cultural,

econmico y social (el siglo
de las luces).

LA EPOCA
CONTEMPORANEA

Se dan un conjunto de
perspectivas
como
el
romanticismo,
donde
destaca la exaltacin de los
sentidos, el idealismo, que
pondera ms el cultivo de las
ideas, el pragmatismo que
tiene una visin de la
realidad a travs del propio
ambiente, el positivismo por
el que a travs del mtodo
cientfico se desarrollan
metodologas
de
organizacin acadmica a
travs de lo concreto, el
existencialismo que rechaza
todo
intento
de
sistematizacin
que
destruyen la individualidad
de las personas,

El empirismo en cambio,
propone a la experiencia
como fuente de todo
conocimiento y establece
que la educacin tenga un
carcter
ms
correspondiente
con
la
cotidianeidad del medio
social del individuo.
La perspectiva pedaggica
tiene que ver con la
espiritualidad
del
renacimiento,
pero
con
nfasis en la realidad.
Las visiones pedaggicas de
cada
una
de
estas
perspectivas difiere, desde
la perspectiva romntica en
donde la educacin es
nacionalista y la enseanza
libre; el positivismo, desde
donde se da a la educacin
una perspectiva cientificista
y metodolgica, basada en
los contenidos concretos, la
idealista, donde se le da
importancia a la formacin
del
ser
en
aspectos
intelectuales como reflejo de
la verdad y que se traduce
en el curso de la historia
(Avitia, s/f). El pragmatismo
desde
donde
el
conocimiento
necesariamente debe partir
a travs de la experiencia; el
existencialismo
que

Locke,

Goethe,
Comte,
Kant,
Dewey, Sartre, Freire, entre
otros

decididamente concibe a la
educacin como medio para
el
descubrimiento
del
individuo,
desde
su
singularidad. A partir de ah
se han dado diversas
aportaciones a la pedagoga
y se han puesto en prctica
diversos
mtodos
educativos que responden a
las necesidades particulares
de la poca, como una
educacin de liberacin en
el caso latinoamericano
(Freire)
hacia
la
posmodernidad, en donde
las TICS juegan un rol
fundamental
en
la
transmisin
de
conocimientos
y
la
educacin, dando a esta
ultima
un
sentido
de
universalidad ms que en
ninguna otra poca.

Las perspectivas histricas de la educacin nos brindan un panorama cronolgico de los diversos puntos de vista que ha adoptado la
humanidad como directrices educativas, todas ellas con el afn de preservar las caractersticas sociales que se han considerado mejores,
de acuerdo a la poca y el lugar en las que se desarrollaron cada una de estas. Si hemos de revisar la historia del hombre, en cada
etapa de su evolucin veremos diversas perspectivas de educacin, desde las culturas no occidentales como la hind, en la que se
concibe a la educacin como un proceso de perfeccionamiento entendido como liberacin de la ignorancia o de la ley del Karman, cuyo
fin es la transformacin interior del hombre, o bien la perspectiva egipcia desde la cual la educacin se conceba para el gobierno del
pueblo, teniendo una funcin socializadora con la figura de educador compartida entre las jerarquas altas y los padres. (Redondo, 2001).

Segn mi punto de vista, las perspectivas educativas de la humanidad han ido cambiando en funcin de la sociedad y creo que se
desarrollan por procesos de desestabilizacin social ms o menos ostensibles, donde la ruptura de paradigmas sociales obliga al cambio
educativo en funcin del cambio social, siendo la educacin una construccin eminentemente colectiva, necesariamente est en la
bsqueda permanente de respuesta y adaptacin a las necesidades del entorno en la que se desarrolla, en el caso de la educacin en
Mxico, podemos tomar como antecedentes histricos las perspectivas del desarrollo cultural occidental por supuesto, pero adems las
diversas perspectivas prehispnicas y el desarrollo histrico-social del propio pas, desde esta postura reflexiva podramos colegir que
el sistema educativo actual que establecido bajo pautas similares en todos los niveles responde parcialmente a las necesidades sociales,
en razn de que no toma en cuenta todo el bagaje que antecede al desarrollo social del pueblo, lleno s, de desigualdades, pero tambin
muy diverso culturalmente, y esa riqueza cultural dificulta entonces el desarrollo unvoco de un sistema educativo estandarizado que
responda a las necesidades del pas, no obstante el conocimiento de todas estas perspectivas filosficas, aunadas a nuestra propia
experiencia e investigacin tal vez posibilite una mejor comprensin de nuestra realidad educativa y nos oriente hacia experiencias
distintas que pudieran proyectarse bajo un mejor encuadre, procurando que ello resulte en un desarrollo educativo ms acorde a nuestro
entorno.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Abbagnano, N. Visalberghi, A. (2005). Historia de la pedagoga (18. Ed). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
2. Mesnard, P. La pedagoga de los Jesuitas en Chatteau, J. (2013). Los grandes pedagogos, (19 reimp.) Mxico, Fondo de Cultura
econmica. Pp. 53-110.
3. Redondo, E. La educacin en las antiguas culturas orientales, en Redondo (2001) Introduccin a la historia de la educacin.
Barcelona, Ariel. Pp. 53-94.
4. Avitia Vargas, M. Desarrollo histrico y perspectivas filosficas de la educacin (s/f) Presentaciones consultadas el 28 de
febrero de 2015 en
https://uniteconline.blackboard.com/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_23691_1&content_id=_632536_1