Fernando A. Garca, Centro de Estudios, Parque de Estudio y Reflexin Punta de Vacas. 10 de octubre de 2014.
Las grandes tradiciones de la mstica y la espiritualidad han desarrollado el recurso
de la atencin como parte integral de sus prcticas. Dejando de lado los casos patolgicos y las prcticas crepusculares, la oracin, la meditacin, la contemplacin, y otras prcticas espirituales dan sus mejores frutos gracias a la intensidad, la permanencia y la direccin selectiva de la atencin. Esto es as tambin en nuestro contexto. Se puede decir que no hay desarrollo de la espiritualidad si no hay manejo de la atencin. Y de ello dan fe las mltiples alusiones en nuestros textos. Sin embargo, a veces el manejo de la atencin es obviado, dndolo por sobreentendido, entre quienes tienen manejo de ella; pero tambin entre quienes no lo tienen, porque ignoran su importancia. La presencia de lo sagrado en uno mismo puede surgir y hacerse clara a la conciencia, con gran evidencia, cuando no est mezclada con mecanismos de tipo alucinatorio o ilusorio. Es decir, en los niveles ms altos de conciencia. Aunque los signos de lo sagrado se manifiesten en todo aquello que sea conciencia y su desarrollo, estos signos se manifiestan altamente en los niveles superiores de la conciencia humana. De modo que aspirar a reconocer los signos de lo sagrado en uno mismo y fuera de uno mismo implica poder superar la alucinacin y la ilusin que oscurecen y distorsionan su percepcin, elevando el nivel de conciencia. El sentimiento religioso que alimenta esta bsqueda de lo sagrado se registra cuando la conciencia opera con calma, con atencin y vigilancia sobre s misma. S que cuando mi yo medita cuidadosamente en humilde bsqueda, mi conciencia est operando de ese modo. As obtengo las mejores respuestas a mis preguntas por quin soy y hacia dnde voy. As, reconozco que cuando una alegra inmensa me ha sobrecogido; cuando una comunin perfecta con todo me ha extasiado; cuando una comprensin total me ha invadido; es tambin porque mi conciencia se encontraba en ese estado. Por ello aparecen ligados indisolublemente en la frase: he roto mis ensueos y he visto la realidad de un modo nuevo. 1
Y es gracias a la atencin que tambin puedo distinguir entre estos estados
superiores y los estados crepusculares de conciencia en los que predomina la alucinacin y la ilusin. Por otra parte, cuando quiero que mi accin sea vlida, que sea un dar que no termine en mi mismo, y que asimismo se perfeccione, se ample y sea cada vez ms eficaz en el mundo, mi conciencia debe operar de ese modo. Sin esa lucidez calma, s que soy una presa ms fcil de alucinaciones e ilusiones, de la sugestin interna o externa que con su atraccin o su rechazo opera sobre m. Sin ella, no me doy cuenta cabal del desde dnde ni del para qu de mis acciones, obrando segn compulsiones. Sin atencin, no hay accin vlida. Y s que ms avanzar en mi camino espiritual cuanto ms crezca mi accin vlida. Se nos ha enseado, y gracias a la atencin he comprendido, que no puedo tomar por real lo que veo despierto, pero ensoando. Mi mente cree las alucinaciones e ilusiones cuando est dormida, pero las reconoce como tales cuando est despierta. Slo puedo escalar de comprensin en comprensin cuando estoy realmente despierto. Cmo podra tener suficiente percepcin de mis estados internos si mi conciencia no estuviera atenta, como podra atender a las dos vas que se abren ante m? De qu me servir la gua del camino interno si mi conciencia no puede percibir sus propios registros, si no puedo aclarar la oscuridad que hay en mis motivos y quehaceres? De modo similar, al intentar vivir segn Los Principios de la Accin Vlida, cmo hacerlo si no logro percibir mi situacin interna segn mi cercana o lejana de ellos? Podr tratar al otro como quisiera ser tratado cuando el otro no es para m sino (inadvertidamente) la proyeccin alucinada de mis temores y mis deseos? Podr resistir la violencia que hay dentro de m cuando ni siquiera la advierto o bien, advirtindola, la justifico o la soslayo porque no la reconozco como tal? La atencin me permite advertir con claridad mis propios registros, tanto unitivos como contradictorios. La atencin me permite advertirlos no slo cuando ya mis acciones estn en marcha, sino antes: cuando apenas comienzan a gestarse dentro de m. La atencin me permite darme cuenta del desde dnde y el para qu ms profundos de esos registros. Sea que mis registros sean unitivos o contradictorios, la atencin me permite colocarme frente a ellos con otra situacin interna, de mayor perspectiva y libertad frente a ellos. De manera que mi accin vlida, esa que nutre mi camino espiritual, depende de la atencin. Quiz por ello es que se ha explicado que, para el surgimiento del espritu, los actos no slo deben ser unitivos y bondadosos, sino tambin conscientes.
Se nos indic como importante, y lo sabemos por experiencia, que la accin de la
Fuerza se experimenta como ampliacin de la conciencia, o sea, una mayor lucidez y disposicin para comprender lo que ocurre. As se puede ascender de comprensin en comprensin. Y esto es opuesto al no control y el desconocimiento de lo que ocurre, cuando el estado mental est oscurecido. Quiz por ello se ha dicho que.hay diferencias entre el estado de despiertoverdadero y otros niveles de conciencia. Y que El logro de un cambio dirigido, en el nivel de conciencia, brinda al ser humano un importante atisbo de liberacin de las condiciones naturales que parecen imponerse a la conciencia. Y se ha sugerido que hay que conducir la Fuerza al punto del real despertar, del estar-despiertoverdadero. La prctica de la atencin tambin habilita ese real despertar, a ese estar-despierto-verdadero. La Sala exterior, con su vaco despojado de estmulos, predispone el mbito para el contacto. Pero es la Sala interior, con su serena y clara atencin potenciada por una emocin inspirada, la que permite resonar con ella y as habilitar la experiencia trascendente. En definitiva, no hay prctica espiritual nuestra, por simple o compleja que sea, que pueda desvincularse de la atencin. La experiencia y la meditacin fuentes de nuestra espiritualidad- requieren atencin. Por todo ello y ms aun es que la disponibilidad atencional es un pilar de nuestra espiritualidad: una espiritualidad de luz, consonante con el Plan que vive en todo lo existente. La real importancia de la vida despierta se me hizo patente.