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circunstancias.html?m=1
EL ARTE GTICO
CONDICIONANTES HISTRICOS

En torno al trmino Gtico
El trmino gtico fue acuado para referirse a una arquitectura, y es en el campo
de la arquitectura donde se reconocen ms fcilmente las caractersticas del estilo.
Tanto la escultura como la pintura presentan unos lmites ms imprecisos. Podemos
considerar que, al principio, estos mbitos artsticos estaban an profundamente
relacionados con el entorno arquitectnico, pero que a medida que pasa el tiempo, el
centro de gravedad artstico se va desplazando hacia la pintura.
En su poca fue conocido como Opus francigenum (obra francesa, estilo francs.);
recibi en el Renacimiento la denominacin de Estilo Moderno, en oposicin al antiguo
o clsico. G. Vasari lo llam estilo Gtico por considerar que era una creacin brbara,
germnica (goda), con principios anticlsicos. Estilo pintoresco se le llam en el s.
XVIII por su carcter extico, y Ultramarino, por creerse originario del Mediterrneo
oriental. Ms tarde prosper el de Estilo Ojival, en atencin al arco apuntado u ojival,
caracterstico de su arquitectura; en la actualidad queda definitivamente definido como
gtico, pero desprovisto de connotaciones negativas y para referirnos a las
expresiones artsticas propias de la Baja Edad Media (s. XIII-XV aproximadaente).
Esta terminologa es la expresin evidente de que nuestra percepcin del arte de otras
pocas va cambiando tambin, no permanece inmutable ni inmune a los problemas y
consideraciones estticas de cada momento.

La cristiandad europea se abre a nuevos horizontes
En 1204 los caballeros de la cuarta Cruzada conquistaron Constantinopla.
Saquearon y destruyeron la rica ciudad oriental y los objetos suntuarios que trajeron
en su botn, hablaban de un mundo mucho ms refinado que el suyo.
Pero no conocieron oriente slo a travs de las cruzadas, sino tambin gracias a los
contactos comerciales que estas guerras favorecieron. Europa occidental viva una
poca en la que los monasterios estaban perdiendo su protagonismo econmico en
favor de las ciudades, y el cultural en favor de las universidades. La burguesa
mercantil, gracias al dinero que obtena del comercio y de la banca, estaba alcanzando
un gran poder econmico mientras el sistema feudal, que basaba su riqueza en la
posesin de la tierra, empezaba a desintegrarse. El espritu de la poca cambiaba y el
arte se benefici al aadir a su clientela eclesistica, la burguesa.
El arte gtico se extender en el entramado general de la espiritualidad que
caracteriza la Edad Media, pero de ninguna manera podr considerarse como una
continuacin del espritu romnico. Desde el pensamiento filosfico hasta las nuevas
condiciones socioeconmicas, se genera una situacin que propicia la aparicin de un
hombre nuevo y, por ello, de un arte nuevo.

Nuevas condiciones socioculturales
Una nueva estructura social. A partir del s. XIII y tras las Cruzadas, se abren
nuevas rutas terrestres y martimas que favorecen el desarrollo del comercio. La
necesidad de satisfacer la demanda de los mercaderes determinar el crecimiento de
las actividades artesanales. Las actividades comerciales y artesanales se concentran
en las ciudades (Burgos, en la terminologa medieval), que crecern (o aparecern.)
de forma espectacular en esta poca, atrayendo el excedente demogrfico que se va
generando en el campo, al socaire de las mejoras agrarias y tecnolgicas que
favorecen el crecimiento de la produccin de alimentos y de la poblacin. En las
ciudades aparecen los gremios, que pronto se convertirn en clientes y mecenas
artsticos. La riqueza que provoca este desarrollo econmico se materializa en dinero;
ya no es la tierra la nica y principal fuente de riqueza, ni la aristocracia o el clero los
nicos clientes y consumidores potenciales de arte; una nueva clase social, la
burguesa, emerge en esta sociedad dinmica y en transformacin. Frente al
monasterio y a la iglesia rural, tpica de la poca del romnico, la catedral ciudadana
se convierte en el nuevo centro de la espiritualidad burguesa. Las catedrales gticas
se alzarn majestuosas, desafiantes en su concepcin tcnica, sobre los tejados de
las ciudades de la Baja Edad Media, y los palacios de las clases dirigentes rompern
el estricto carcter religioso y militar del romnico. Una nueva clase social, la
burguesa, y una nueva sensibilidad artstica, ms sensual y naturalista, contribuyen a
desarrollar el nuevo estilo.

Evolucin del pensamiento teolgico y filosfico.
En el siglo X se traduce a Aristteles y sus ideas, opuestas al platonismo, se
extienden por toda Europa de la mano de Santo Toms de Aquino y la Escolstica; en
ellas la sensacin prima sobre la abstraccin y con ello se tender cada vez ms al
naturalismo en la plstica (recuperacin del principio aristotlico.recordis?). La
razn no slo ser un instrumento de conocimiento sino que, adems, ser una
manifestacin de la gloria divina. La observacin y el clculo determinan a partir de
ahora el conocimiento, y en arte el realista y el ingeniero sustituirn al expresionista y
al simbolista romnico. Los estudios de fsica y matemticas, la observacin de la
naturaleza, etc. contribuyen a crear la imagen de un universo fsico. Se recupera el
gusto por la armona constructiva como perfecta relacin entre las partes que
conforman el edificio.

La Reforma Cisterciense.
El rgimen feudal haba fortalecido el papel espiritual del clero y, al mismo tiempo,
haba convertido a la Iglesia en una institucin extraordinariamente rica. Los
monasterios benedictinos se haban convertido en centro de grandes explotaciones
econmicas, lo que indudablemente haba favorecido el trabajo intelectual de los
escriptorium. Pero esta riqueza material tambin se haba trasladado a las
costumbres, que se haban relajado desde su primitiva austeridad, y al arte, cada vez
ms rico y suntuoso. Contra la relajacin de la Iglesia, San Bernardo de Claraval
emprende una tajante reforma, fundando la Orden monstica del Cister (la Orden
Cisterciense). Es el nacimiento de las rdenes mendicantes. Entre varias innovaciones
de orden espiritual la nueva constitucin de la orden contiene instrucciones muy
precisas sobre los nuevos templos, proscribindose todo tipo de decoracin y
limitndose la arquitectura a sus elementos estructurales. Se pretende volver a la
primitiva austeridad monacal, sin los excesos ornamentales del ltimo romnico, que
podan distraer al monje de la verdadera y desnuda espiritualidad. Esto permitir a los
arquitectos despreocuparse del ornato y atender nicamente las cuestiones de orden
tcnico y constructivo. De este modo, la ingeniera arquitectnica da unos pasos
gigantescos en la segunda mitad del siglo XII, hasta alcanzar su madurez en el s. XIII.
Esta nueva espiritualidad que asocia a Dios con la luz tendr su plasmacin
arquitectnica en la nueva arquitectura.

El despertar del Humanismo.
San Francisco de Ass en el s. XIII nos transmite una nueva dimensin del
hombre. Su atencin a la naturaleza y a los animales es, en realidad, fruto de la
corriente aristotlica ya citada, y a travs de ella aparece el hombre como una criatura
ms en la que la sntesis materia-espritu se muestra esplndida. En adelante el
cuerpo humano no ser un miserable soporte del alma, sino una maravillosa obra de
Dios que hay que respetar. La Baja Edad Media ha dejado muy atrs los terrores
milenaristas que alumbraron el romnico, y se abre hacia una era de amor, de amor a
Dios y a la Naturaleza, de amor espiritual y de amor cortesano. Una nueva
espiritualidad se desprende de esta actitud ms benevolente con el ser humano y, por
ello, ms humana.
En el s. XIV Italia viva ya un ambiente prehumanista: Dante, amigo de Giotto, gran
artista de su tiempo, escribi la Divina Comedia; Simone Martini retrat a Laura, la
amada de Petrarca, y Bocaccio reflej aquel mundo en El Decameron. El franciscano
Guillermo de Occam propugnaba un conocimiento de Dios a travs del mundo real, lo
que favoreci tambin la bsqueda de lo verosmil en el arte, y la pintura empez a
reflejar conceptos de tica ciudadana. Esta relativa secularizacin de la vida y la
cultura no significar, por otra parte, el final de la iconografa religiosa; sta se
adaptar a los nuevos tiempos enriquecindose con historias procedentes de las vidas
de los santos recogidas por Santiago de la Vorgine en su Leyenda Dorada, y con
temas marianos procedentes de los Evangelios apcrifos.

Cronologa y desarrollo del nuevo estilo
Al iniciarse el perodo al que nos estamos refiriendo, hacia 1150, slo una pequea
regin, Pars y sus alrededores, son la expresin geogrfica de esta nueva
sensibilidad. Es all, en la Ille-de-France, donde nace el nuevo estilo. Son los dominios
del rey de Francia. Un siglo ms tarde, la mayor parte de Europa haba pasado a ser
gtica, desde Sicilia a Islandia, con slo unas contadas islas romnicas ac y acull, y
los cruzados haban introducido el nuevo estilo incluso en el Prximo Oriente.
Alrededor de 1450 la extensin del Gtico haba comenzado a reducirse (ya no inclua
Italia), y hacia 1550 puede decirse que haba desaparecido por completo.
El estilo gtico nace en Francia y all alcanza su madurez. Sin embargo, su aceptacin
no es coetnea en todos los pases: as, mientras en Espaa e Inglaterra lo aceptan
fcilmente, en Alemania lo aceptarn algo ms tarde, y en Italia, prcticamente, nunca.
Si tomamos Francia como referente (imprescindible dada la importancia e su
arquitectura y a la enorme influencia de sus centros culturales en esta poca),
podemos establecer las siguientes etapas en la evolucin del estilo:

Primera poca ( 2 mitad del s. XII y el s. XIII). Formacin y Plenitud. poca de fe, de
amor y de entusiasmo. La fe de los Capetos, con Lus IX, el rey Santo, y la prolongada
paz que consigue polticamente favorecen la elevacin de templos en tiempos cada
vez ms breves. La rapidez de la construccin le da a la obra una unidad de estilo rara
vez obtenida en la Edad Media.

Segunda poca (s. XIV y 1 mitad del s. XV). Crisis y Gtico Internacional. La fe y el
entusiasmo que haban hecho elevar catedrales hacia el cielo que honraban a la
Virgen, Nuestra Seora (Notre Damme), se van extinguiendo con el final del s. XIII.
Otras preocupaciones morales y econmicas, as como la Guerra de los Cien Aos,
cambiaron radicalmente el panorama religioso en buena parte de Europa. Y, por otra
parte, el crecimiento de las universidades, en las que la razn sustitua al sentimiento,
contribuye a que la piedad no sea producto de la fe sino del estudio.
En 1309 se traslada la sede papal a Avignon. En los aos siguientes se produce un
notable desarrollo del arte cortesano, altamente refinado y elegante, que coincide con
el del la msica y el lenguaje de los trovadores. El movimiento es comn en toda
Europa, y se le conoce con el nombre de Gtico Internacional.

Tercera poca (2 mitad del s. XV). Agotamiento y Gtico Flamgero. Al extinguirse la
espiritualidad que fundamentaba el estilo, se busca una salida esttica. Es el Gtico
Flamgero, que sin innovar nada en los aspectos tcnicos y estructurales, expresa el
gusto por la decoracin exuberante, peculiar de una poca de riqueza material. Esta
efusin ornamental llega, en ocasiones, a prevalecer sobre las propias estructuras, a
las que oculta, dando la sensacin de un gran vegetal que consume definitivamente el
estilo arquitectnico.

La situacin de los reinos de la Pennsula Ibrica
Las relaciones de los reinos hispnicos con Francia fueron muy frecuentes durante
la Edad Media. Desde la ininterrumpida corriente del Camino de Santiago a las
colonizaciones de la Meseta del Duero organizadas por Raimundo de Borgoa, yerno
de Alfonso VI de Castilla, el suelo peninsular se vio permanentemente expuesto a una
sutil pero frtil colonizacin de vocablos, usos e ideas francesas.
En el primer tercio del s. XII, el rey Alfonso VII llama a la Orden del Cster, que
organiza su primera fundacin en Moreruela (Zamora). Ms adelante, al unirse Aragn
y Catalua y extenderse sta ltima hacia el sur, hacia Tarragona, los cistercienses
fundan los monasterios de Poblet y Santas Creus, despus el de Piedra de Zaragoza y
muchos ms. Con ello se introduce en estos reinos el nuevo concepto arquitectnico,
donde la austeridad impeda la decoracin pero favoreca el avance hacia lo que ser
el gtico. Fuera de las grandes construcciones cistercienses influyen en las grandes
construcciones, an romnicas, que se estn levantando a finales del siglo XII. En
cualquier caso, los grandes centros urbanos de Castilla y de la Corona de Aragn
vern levantarse, en los siglos siguientes, las grandes catedrales gticas, el nuevo
smbolo de la riqueza y el despertar cultural de la Baja Edad Media Europea.