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UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE EDUCACION, CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN Y
HUMANIDADES
Escuela Profesional de Psicología





“INTROSPECCIÓN”
CURSO:
Psicología del Aprendizaje
DOCENTE:
Ps. Alex Yefer Torres Gonzáles
ALUMNOS:
Allison Arcos Ramos
José Carlos Tapia Ponce
CICLO:
II
TACNA – PERU
2013


PSICOLOGÍA – I CICLO
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Psicología del Aprendizaje























PSICOLOGÍA – I CICLO
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Psicología del Aprendizaje


INTRODUCCION

La introspección tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente
posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados.
Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los
estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspección retrospectiva"; pero
la introspección puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y también de
las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto
introspectivo.

El lenguaje es algo que vamos desarrollando desde el momento de nuestro
nacimiento. El humano tiene una relación tan estrecha con su madre que todo lo
que ella hable o lo que se dé en su entorno va siendo almacenado en su mente lo
cual pondrá en práctica cuando tenga la capacidad de hablarlo.

Psicólogos y lingüistas se han dado a la tarea de estudiar a profundidad cada uno
de éstos dando como resultado distintas opiniones. Algunos creen que primero se
dio el lenguaje como mecanismo innato y luego el pensamiento pues se cree que
el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo del idioma.

Uno de los mayores representantes de esta teoría es Piaget que dice que el
pensamiento es consecuencia de la acción y que el lenguaje es una de tantas
maneras de liberar el pensamiento. Hay otros que dicen que el pensamiento y el
lenguaje van ligados de la mano pues no puede haber pensamiento sin lenguaje ni
lenguaje sin pensamiento; pues el pensamiento es lingüístico por su naturaleza y
el lenguaje es el instrumento del pensamiento.

Para estudiar la conciencia utilizaban como método la introspección para describir
detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en
determinadas situaciones.
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I. INTROSPECCIÓN
1. ETIMOLOGÍA

El termino introspección está constituido por dos vocablos provenientes del
latín: “intro” y “espectare”, el primero de ellos significa “adentro”, mientras q
el segundo quiere decir “mirar” u observar, por lo tanto este concepto puede
entenderse desde su etimología como la capacidad de mirar hacia adentro.
Cabe destacar q solo el ser humano, y ningún otro ser vivo es capaz de
realizar la introspección.

La introspección fue el primer método empleado por la Psicología, cuando
en el siglo XIX se separó de la filosofía para convertirse en ciencia. Desde
entonces ha transitado un largo camino, a través del cual se ha modificado
y casi extinguido, para finalmente, resurgir con fuerza como uno de los
métodos preferidos por la Psicología Cognitiva.

2. DEFINICIÓN

La introspección es la observación que el individuo hace de su propio
mundo interior, de sus cogniciones, emociones, motivaciones y conductas.

La introspección es el proceso a través del cual adquirimos un tipo de
conciencia “focalizada o atenta” sobre nuestros procesos y contenidos
mentales, que difiere de la conciencia casual, fugaz y difusa que se tiene a
diario sobre ellos.

Es un método por el cual el ser humano puede analizarse así mismo, ver su
interior, y hacer una especie de examen de conciencia, con lo cual puede
conocerse en mayor medida; no obstante, es un método subjetivo ya que el
sujeto se observa así mismo según su criterio, pueda coincidir con la
realidad o no, pero sería realmente imposible que alguien sea objetivo
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respecto de cuestiones tan poco objetivas, y más aún si se trata de sí
mismo.

3. TIPOS DE INTROSPECCIÓN

3. 1 Introspección antigua

A. La introspección experimental

Su objetivo fundamental era que la introspección fuera un método
científico que permitiera la aproximación a los procesos cognitivos
con un alto nivel de objetividad, de forma que le concedió gran
importancia a la adecuada manipulación de los estímulos
presentados y al registro apropiado de las respuestas obtenidas.
Una tarea típica era medir el tiempo que tardaba un sujeto en
detectar pequeños cambios estimulativos. Sus principales
representantes fueron Wundt y Titchener.

B. Wilhelm wundt y los inicios de la introspección experimental

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicología como
institución. Utilizó el camino ya trazado a través de la fisiología,
aceptando el camino de las ideas de Descartes y Locke como
base para convertir en una ciencia vinculada a la fisiología. Wundt
definió los nuevos métodos sobre los que debía erigirse la
psicología científica y distinguía entre dos procedimientos de
observación psicológica:

 Percepción interna (Innere Wahrnehmung): Método
precientífico y subjetivo (Descartes, Locke). Este tipo de
introspección se lleva a cabo de manera asistemática, no
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se puede esperar que arroje resultados útiles para la
psicología científica.

 Auto-observación experimental (Experimentelle
Selbstbeobachtung): Forma de introspección científica válida
en la que los observadores son expuestos a situaciones
estandarizadas repetibles y se les pide que describan la
experiencia resultante. El experimentador prepara la
situación y recopila la información que le transmite el
observador.

Debido a que Wundt pensaba que la observación científica exigía la
independencia entre el sujeto y el objeto de la introspección, ideó
algunas reglas para llevar a cabo la práctica introspectiva de forma
correcta:

El observador introspectivo debía poder decidir en qué momento
comenzaba a observar el proceso mental bajo investigación, de
forma que se le instruía para no dar inicio a la introspección hasta
que todas las condiciones fueran satisfactorias: por ejemplo no
debía trabajar si se sentía nervioso, irritado o cansado, si tenía frío
o dolor de cabeza o si el mobiliario no se ajustaba a su
característica.

Se instaba al observador para que fuera imparcial, para que no se
formara una idea preconcebida de lo que iba a encontrar en el
experimento; se le pedía simplemente que tomara conciencia y
reportara.

Para Wundt un rasgo esencial del método experimental era la
repetición, por lo tanto intentaba que la introspección se pudiera
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repetir cuantas veces fuese necesario para aproximar su
confiabilidad a la de la percepción; para ello se basaba en el
argumento de que estímulos externos idénticos producen
experiencias subjetivas muy similares, por lo tanto se pueden iniciar
tales experiencias a voluntad y repetirlas tanto como se desee.

Las condiciones del experimento deben ser tales que sea posible la
variación en la intensidad y la calidad del estímulo para poder
identificar los cambios en la conciencia como una función de los
cambios en las condiciones del experimento.

Se debe reducir el intervalo de tiempo entre la percepción original y
su reporte, hasta el punto en que las distorsiones de la memoria
puedan ser considerablemente reducidas e incluso volverse
insignificantes. A partir de lo anterior puede deducirse que la
introspección tal como la practicaba Wundt era un proceso
rígidamente controlado, que no se limitaba a los auto-reportes, sino
que comprendía medidas objetivas, como:

La medición de los tiempos de reacción, donde se instruía al
observador para que comparara dos estímulos en áreas tales como
el brillo, el color, el contraste, el tamaño visual, etc. y reaccionara lo
más rápidamente posible presionando una llave cuando detectara el
más pequeño cambio sensorial en los estímulos presentados.

La medición de la distracción (evaluada en función del número de
errores) cuando se pedía a los observadores que realizaran una
tarea de tipo atencional (identificar una letra dentro de una matriz de
letras) y después se insertaban estímulos distractores de diverso
grado de complejidad (letras parecidas).

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La medición del ritmo cardíaco, la respiración y la tensión muscular
que producían las sensaciones estudiadas.

A los observadores se les presentaban el sonido de metrónomos y
se les pedía que reportaran qué patrones rítmicos les resultaban
más placenteros que otros. Las mediciones de la tasa del pulso, la
respiración y la tensión muscular se usaron de forma paralela a los
reportes verbales suministrados por el sujeto en cuanto a la
cualidad del sentimiento.

Wundt argumentó que la introspección experimental podía revelar la
existencia de procesos mentales como la percepción (hoy en día se
llamaría atención selectiva), la volición (deseo) y la emoción pero
creía que los procesos mentales más complejos no podían ser
estudiados usando el método experimental. El único método
adecuado para el estudio de estos procesos cognitivos complejos
era la observación natural y el análisis histórico.

C. Titchener y la introspección

Se le considera el impulsor definitivo de la aplicación del método
experimental en la psicología americana y fundador
del Estructuralismo. Éste método lo importó de Alemania, donde fue
alumno de Wilhelm Wundt. Muchas de las ideas de Wundt fueron
adoptadas por Titchener, su discípulo, para quien el objetivo de la
introspección residía en la descripción analítica de lo que se está
dando en la conciencia: sus “contenidos”; se trataría de describir lo
que se está estudiando como si nunca se lo hubiera visto o nunca
se hubiera podido aprender nada acerca de ello. El creía que de
esta forma, la introspección produciría una reducción de la
experiencia compleja a elementos.
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Gracias a un largo adiestramiento, el sujeto introspector aprendía a
distinguir aquello que efectivamente experimenta (y que es lo único
que cuenta) de aquello que -sabe- con respecto al objeto de la
propia experiencia; por ejemplo, frente al objeto-estímulo “libro”, él
no dice “veo un libro”, como haría el observador profano, sino que
menciona una serie de sensaciones simples “experimento un color
rojo, una luminosidad de mediana intensidad, un pequeño espesor,
etc.”.

D. La introspección sistemática o fenomenológica:

Dejando de lado la excesiva preocupación por lo experimental, su
objetivo principal era acceder a los procesos cognoscitivos
complejos como el pensamiento. Una tarea típica era pedirle a un
sujeto que resolviera un problema que se le había planteado para
luego solicitarle que describiera los procesos de introspección
sistemática. Fue propuesta por Brentano y fue practicada
ampliamente por la Escuela de Wurzburgo.

3. 2 Introspeccion fenomenológica: según Brentano

Brentano discrepaba de la opinión de Wundt acerca de que la
psicología debía estudiar el contenido de la experiencia consciente,
pensaba que en lugar de eso debía ocuparse de la actividad mental (o
el acto) más que del contenido, por eso la psicología que él proponía
fue llamada "la Psicología del Acto". Para Brentano lo mental es el
sentir más que lo sentido; la percepción más que lo percibido. Los
actos mentales que él deseaba estudiar incluían el recuerdo, la
percepción y el pensamiento. Brentano consideraba que el método
introspectivo tal como lo practicaba Wundt era forzado y altamente
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artificial, lo que a su juicio enmascaraba el problema principal, por lo
que favoreció una observación menos rígida y más directa de la
experiencia psíquica.

A diferencia de Wundt, el grupo de Wurzburgo (que resultaron ser
seguidores de muchas de las ideas de Brentano) no aceptaban la
posición elementalista, reduccionista y asociacionista de la Escuela de
Leipzig, tampoco concordaban con Wundt en que el pensamiento no
podía ser estudiado mediante la introspección, por lo que se dedicaron
a estudiar el pensamiento dividiéndolo en cuatro fases: (1) la
preparatoria, (2) la de presentación del estímulo, (3) la de búsqueda
de una reacción apropiada, y (4) la de la contestación requerida. En un
experimento típico se le presentaba al sujeto una situación de juicio y
luego se le pedía una información completa acerca de los procesos
acaecidos en cada una de estas fases.
La Psicología del Acto de Brentano y la Escuela de Wurzburgo con
sus experimentos sobre los procesos del pensamiento, aportaron
importantes ideas retomadas y reelaboradas por los representantes
principales de la Gestalt.

3. 3 Introspección contemporánea

Intentaba superar las múltiples críticas que se hicieron a la
introspección antigua; adquirió la forma de reportes verbales que se
realizaban mientras el individuo llevaba a cabo procesos cognitivos
que no eran de naturaleza automática y que por lo tanto fueran
susceptibles de acceder a la conciencia, como por ejemplo: la solución
de problemas, la toma de decisiones, el hacer inferencias y
predicciones, etc. Si bien no tienen un representante oficial, quienes
más han promovido su uso dentro de la psicología cognitiva han sido
Ericsson y Simón.
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A. Comparación entre la introspección clásica y la introspección
fenomenológica

Algunos de los criterios que de acuerdo a Danziger permiten
diferenciar la introspección experimental, tal como la practicaba
Wundt, de la introspección fenomenológica, son:

Los introspeccionistas fenomenológicos eran más permisivos que
Wundt con respecto a la retrospección; admitieron
sistemáticamente los métodos retrospectivos porque creían que la
introspección podía interferir con el curso natural de los procesos
mentales.

Wundt se preocupaba por emplear fundamentalmente datos
objetivos como el tiempo de reacción, el número de errores
cometidos al recordar, la medida de los índices fisiológicos, etc. En
tanto que los introspeccionistas fenomenológicos mostraban interés
por datos de naturaleza subjetiva. “… los sujetos...también
describían complejos procesos de decisión que claramente
involucraban los efectos de la expectativa y de la sugestión, tanto
como las diferencias individuales”.

Mientras que en los experimentos Wundtianos, el experimentador
desempeñaba un papel modesto (presentando los estímulos de
forma oportuna y registrando las respuestas de manera adecuada,
sin que el experimentador interviniera durante el curso del
experimento). En la introspección fenomenológica, el rol del
experimentador era muy destacado, ya que durante el experimento
realizaba preguntas de forma activa en un intento por ayudar al
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sujeto a proporcionar información sobre lo que pasaba en su mente
mientras resolvía un problema.

A diferencia del tipo de tareas simples que solían usar
estructuralistas como Wundt y Titchener, las tareas empleadas por
la tradición de la Escuela de Wurzburgo eran complejas, y
planteaban actividades como pedirle a los sujetos que dijeran si
estaban en acuerdo o en desacuerdo con las tesis metafísicas o los
aforismos de Nietzche, para luego describir los procesos de
pensamiento que les habían llevado a la respuesta.

4. EL MÉTODO INTROSPECTIVO

La introspección permite recopilar datos e información sobre las
experiencias conscientes de los sujetos. El individuo relata verbalmente su
experiencia o recurre para explicarla a algún otro procedimiento. El
psicólogo emplea este sistema cuando desea investigar los fenómenos que
se producen en la vertiente interna de la vida psíquica. Como en este caso
lo que se pretende conocer es un estado mental, la introspección resulta
adecuada, y que el sujeto es el único que puede dar cuenta de sus estados
mentales. Pero, si bien la utilidad de este método es evidente, lo cierto es
que su aplicación entraña bastantes dificultades y algunas limitaciones. Si
un sujeto desea enmascarar sus sentimientos puede proporcionar
respuestas falseadas. También es posible que sea incapaz de comunicar
de forma adecuada sus percepciones. Además, resulta difícil evaluar la
utilidad de una experiencia cuando el sujeto está dirigiendo al mismo tiempo
su atención sobre ella, ya que, debido a esto último, la vivencia producida
puede resultar modificada. Pese a estas dificultades, los datos
introspectivos son muy utilizados y de ellos se benefician diversas áreas de
la psicología, como la clínica o la social. En la actualidad, este método se
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aplica con particular frecuencia en los sondeos de opinión que intentan
detectar las actitudes de las personas ante determinadas cuestiones.

El método de la introspección es criticable por las siguientes razones:

Peligro de subjetividad.- Es muy difícil hacer puras autoobservaciones, ya
que fácilmente se propende al autoenjuiciamiento, incurriendo con ello en el
riesgo de engañarse a sí mismo y a los demás. Es requisito indispensable,
para que un conocimiento sea válido, que sea objetivo. Y la introspección
nunca ha aportado pruebas de su validez.

Acción perturbadora de la atención.- Resulta muy difícil averiguar cómo se
están realizando unos procesos psíquicos a la vez que se dirige la atención
sobre ellos. La vivencia que se esté produciendo puede quedar perturbada
o modificada, y deja de ser espontánea y natural. Los psicólogos de la
escuela de Wurzburgo sugieren otra forma de compensar la acción
perturbadora de la atención sobre los fenómenos psíquicos, aconsejando la
actuación ”retrospectiva”, es decir, operando sobre el recuerdo de las
vivencias y no sobre la vivencia en sí misma.

Pobreza de nuestro lenguaje.- Se ha objetado que el lenguaje resulta
demasiado pobre para poder expresar los procesos que se dan en nuestra
experiencia interior. Esta objeción sería también aplicable a los restantes
métodos psicológicos, puesto que la mayoría expresan sus resultados en
lenguaje verbal.

Limitación en su estudio.- La introspección permite estudiar sólo un limitado
campo de la vida psíquica: el propio interior. La psicología actual ha
demostrado que no es hacia este sector hacia donde debe recaer el acento
de la investigación, sino que, importan más las manifestaciones exteriores.
Por esta razón la introspección ha ido perdiendo valor.
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5. REQUISITOS PARA QUE SE DÉ LA INTROSPECCIÓN

Que sea conocimiento en relación a los estados mentales.
Que los estados mentales conocidos sean los del propio individuo que
realiza la introspección.
Que dicho conocimiento no sea indirecto, sino inmediato.

6. METODOLOGÍA PARA DESARROLLAR LA INTROSPECCIÓN

Hay que escoger una situación específica, pudiendo ser una circunstancia
favorable (por ejemplo cuando se recibe un premio), o desfavorable
(cuando se reacciona con grosería ante una sugerencia). Puede ser una
situación respecto a eventos en el pasado, presente o futuro.

Después de ubicar la situación específica se inicia una secuencia de auto
preguntas y auto respuestas con respecto a la situación ya planteada. Se
sugiere que la persona no piense mucho sus respuestas, que sea sincera
durante el proceso, todas las respuestas son válidas, la persona debe tener
una actitud de búsqueda, de indagación, de investigación, además es
importante que con frecuencia se auto pregunte si está sintiendo lo que
dice, y si está percibiendo que es veraz en cada momento de la secuencia
señalada. Es de gran ayuda escribir parte o toda la secuencia de auto
preguntas y auto respuestas.

Se sugiere que la persona encuentre una conclusión (a nivel de su
conciencia) que posea algún sentido al esquema psicológico de la persona,
la conclusión está planteando un proceso que tiene la propiedad de la
permanente construcción del desarrollo humano. La conclusión sirve de
situación o pretexto para iniciar otra introspección. Una cuestión importante
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es que la conclusión lograda se caracterice por honestidad, la claridad, la
precisión, y la pertinencia.

Si la conclusión es realmente sentida, sí está preparado para un cuarto y
último aspecto:
LA ACCIÓN: A mayor autenticidad mayor será el compromiso de la acción.
Por lo general esto se puede visualizar a través de: La comprensión y el
perdón. La introspección es un proceso de permanente búsqueda.

7. ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DE LA INTROSPECCIÓN

La introspección posee tantos aspectos positivos como negativos, como
técnica; es un muy buen medio por el cual una persona puede
perfeccionarse, y así progresar respecto de sus virtudes, es también una
buena manera de analizar los errores cometidos en el pasado, para no
volver a caer en ellos; ayuda además a la maduración y a la comprensión
de las cualidades y defectos propios. Entre los aspectos negativos está el
riesgo de realizar una mala introspección y ver solo los propios aspectos
positivos o solo negativos, lo cual generaría una visión parcial y errónea de
la realidad interior propia de la persona, introducirse en exceso en uno
mismo y aislarse de la sociedad tampoco es bueno ; y debemos recordar
que los niños son incapaces de poder utilizar este método adecuadamente,
puesto que aún no han desarrollado la reflexión y autoevaluación de sí
mismo y de sus actos de manera profunda.

8. LA CRISIS DE LA INTROSPECCIÓN

Algunos siguiendo a Comte rechazaron la introspección afirmando que la
mente no puede ser al mismo tiempo, el agente y el objeto de la
introspección.
Estas preocupaciones llevaron a James y a otros a proponer como
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alternativa el método de la retrospección inmediata, pensando que si se
trabajaba con intervalos de tiempo lo suficientemente cortos como para
reducir el olvido se perdería muy poca información que fuera de valor.

Una segunda crítica es que la introspección puede modificar drásticamente
la experiencia. El ejemplo clásico es una introspección de la ira; si se presta
atención al estado, éste rápidamente tiende a desintegrarse y puede llegar
a desaparecer por completo. Wundt pretendió contrarrestar esta situación
postulando que a través del entrenamiento se lograría que el sujeto se
independizara de la cosa observada.

Una tercera dificultad radicaba en que los psicólogos que utilizaban el
método introspectivo no obtenían resultados similares. Titchener creía que
esa falta de acuerdo entre los resultados se superaría cuando todos los
investigadores que usaban la introspección como método hubiesen
aprendido a desarrollar su trabajo con la misma exactitud y cuidado con que
él y sus discípulos lo hacían. Sin embargo, el acuerdo nunca llegó.

El cuarto argumento hacía referencia a que existían datos que pertenecían
a los procesos cognitivos pero que gracias a la práctica se hacían cada vez
más automáticos y -por tanto- inconscientes a lo largo de la vida de un
individuo, de forma que no eran accesibles a la introspección.

Un quinto problema en lo que se refiere a la introspección es que un
requisito del método científico es la replicabilidad del fenómeno, a fin de
comprobar si reproduciendo las circunstancias en las que ocurrió el
fenómeno se obtienen resultados similares. Esto no es posible en las
observaciones introspectivas.

Por último, los informes introspectivos no son un registro objetivo e
imparcial que hace el sujeto sobre sus procesos mentales, en algunos
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casos pudieran ser las interpretaciones e inferencias que hace el individuo
basándose en sus creencias, prejuicios, expectativas, etc. sobre sus
procesos mentales.

De acuerdo a Adams (2005), las críticas anteriores no son suficientes para
invalidar a la introspección como método. Desde su punto de vista existen
problemas más serios que pueden poner en evidencia las limitaciones del
método introspectivo:

Para la ciencia, los objetos de estudio deben ser externos al observador.
Los científicos no se auto-estudian, sino que estudian objetos que son
distintos a ellos. El paradigma introspectivo hace tambalear este principio.

La ciencia asume que la percepción es exacta y verdadera, pero no se tiene
este mismo nivel de confianza con respecto a la introspección ya que ésta
es susceptible a las preferencia subjetivas.

El empleo de la introspección en el esfuerzo por estudiar fenómenos
privados de la conciencia parece violar el principio de publicidad que exige
a la comunidad científica que las descripciones y las explicaciones sobre un
objeto de estudio deben estar disponibles para la inspección pública. En el
caso de la introspección sólo quien la está usando tiene acceso a los
pensamientos.

Para la ciencia es importante la ley de causalidad: Los objetos físicos
reaccionan ante la aplicación de energía, pero ellos no son intrínsecamente
causales. Cuando se dice que los pensamientos son la causa de la
conducta, estamos infringiendo este principio, puesto que los pensamientos
serían al mismo tiempo objeto de estudio (a partir del uso de la
introspección) pero simultáneamente serían la causa de la conducta.

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9. EL RESURGIMIENTO DE LA INTROSPECCIÓN

Con el avance de la psicología cognoscitiva y el resurgimiento de los
estudios sobre la conciencia, la idea de una metodología introspectiva
pareció merecer una segunda mirada.
La introspección ha resurgido mediante el uso de los protocolos verbales.
Un protocolo es una descripción, ordenada cronológicamente, de las
actividades que un sujeto desarrolla mientras ejecuta una tarea como
realizar un juicio, tomar una decisión o resolver un problema (Ericsson y
Simon, 1993). Los Protocolos verbales pueden servir de base para la
caracterización de los pensamientos de un individuo, como dato para un
análisis de contenido cognitivo, o para el desarrollo de un programa de
ordenador.

Las técnicas de elicitación de protocolos verbales varían notablemente,
entre las más conocidas tenemos: los protocolos de pensar en voz alta, el
recuerdo estimulado, las entrevistas sobre problemas-tipo y la técnica
Delphi.

A. Los protocolos de pensar en voz alta
Este procedimiento consiste en recolectar información acerca de los
procesos mentales de un sujeto, al pedirle que diga en voz alta lo
que va pensando mientras realiza una tarea. Entre las ventajas que
tiene esta estrategia, se encuentran: a) que se ve poco afectada por
la distorsión que genera la distancia temporal entre las actividades
cognitivas realizadas y el reporte de las mismas, y b) que al ser casi
simultáneo el reporte se facilita la obtención de información muy
específica sobre el proceso cognitivo investigado. Sin embargo, entre
las críticas más fuertes que el procedimiento ha recibido están a) que
el propio procedi miento puede interferir los procesos cognitivos que
se pretenden evaluar y b) que el sujeto podría proporcionar menos
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información de la que posee ya que al trabajar en condiciones de
demanda excesiva (atender a la tarea y dar su informe
simultáneamente), puede tender a interrumpir sus verbalizaciones o
a empobrecer su información.

B. El recuerdo estimulado
En esta técnica se recurre al uso de grabaciones de video o de audio
mientras el sujeto realiza una tarea. Posteriormente, estas
grabaciones son utilizadas como un estímulo para facilitar la
recuperación de la información. Esta técnica es una alternativa a los
métodos de pensamiento en voz alta, ya que de esta manera se
evita que el sujeto tenga que generar o registrar el protocolo verbal
de forma simultánea a la realización de la tare a. Sin embargo, a fin
de aumentar su validez se sugiere que las preguntas se realicen
inmediatamente después de la grabación.

C. Las entrevistas sobre problemas-tipo
Este método consiste en proporcionarle a un sujeto un conjunto de
tarjetas que presentan ejemplos correctos, incorrectos o ambiguos
sobre la aplicación de un principio general y pedirle que escoja
aquellas tarjetas que él piensa que ejemplifican correctamente el
principio.
Posteriormente, se entrevista al sujeto para discutir con él en
profundidad las razones por las que escogió esas tarjetas. A partir de
este procedimiento se busca comprender cómo razona una persona
cuando se aproxima por primera vez a asuntos conceptualmente
difíciles.

D. La "técnica delphi"
Para llevarla a cabo, se envía a expertos en Psicología Cognitiva las
filmaciones que se hicieron de los sujetos mientras realizaban una
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tarea, y se les pide que identifiquen en esa grabación los procesos
cognitivos y los contenidos de interés que estuvieron presentes
durante la realización de la tarea. De este modo se puede llegar a un
consenso sin necesidad de abrir un proceso de discusión y debate,
puesto que las personas consultadas no tienen un contacto directo
entre ellas.

10. IMPORTANCIA de la introspección

La introspección hace de la vida humana un proceso autorregulativo,
consciente y voluntario; es decir, abre la posibil idad de que el ser humano
se construya a sí mismo de acuerdo con un proyecto de vida que él mismo
elabora y se impone. La introspección es una actividad de volverse hacia el
interior de la persona para rescatar su sentido de misión y llenarse de
energía para descubrir y combatir lo que obstaculiza su pleno desarrollo. La
literatura ha sido siempre un excelente medio que utiliza la introspección
como un proceso orientado a poner al descubierto la realidad interior del ser
humano. Los textos literarios revelan el mundo interior de las emociones y
de las pasiones. Desde la literatura clásica, ha habido una estrecha relación
entre introspección y literatura. La introspección se convirtió en una forma
de tener acceso a otro mundo, el de la interioridad. El arte de la
observación, lo descriptivo y lo narrativo propio de la literatura se combinan
con la introspección para revelarnos no solo los contenidos de la
conciencia, sino sus estructuras y mecanismo, incluso inconscientes.

Tres hechos de la naturaleza humana nos permiten entender la importancia
de la introspección:




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a) Primero, su moldeabilidad
El hecho de ser siempre producto de la interacción entre su dotación
biológica y el medioambiente natural y cultural hace del ser humano
un ser de naturaleza variada e indeterminada.

b) Segundo, la conciencia
Esta le permite que el ser humano sea capaz de reconocer y de
seleccionar entre alternativas de cursos de acción.

c) Tercero, la autoconciencia
Esta le permite que sea capaz de tomarse a sí mismo como objeto
de estudio y construcción: moldearse a la luz de un ideal o proyecto
de vida que él mismo se impone y que él mismo puede configurar.
En ese proceso de desarrollo, el ser humano está sujeto a múltiples
influencias y etapas que provocan conflictos y crisis interiores de los
cuales la persona puede tener conciencia y que tiene que resolver.
La autodeterminación de la persona requiere una toma de decisiones
relacionadas con el medio y con sus necesidades, metas y recursos
internos. La introspección es uno de los mecanismos con los que
cuentan las personas para llevar a cabo esta tarea.

11. LA INTROSPECCION EN EL AMBITO ESCOLAR

Desde la perspectiva pedagógica, la incorporación de prácticas
introspectivas es muy recomendable, pues una de las dimensiones
principales en las que opera la introspección es el autoconocimiento. La
introspección le permite al estudiante profundizar en su historia personal, en
sus estructuras y condicionamientos presentes y en su proyecto de vida,
para buscar en ellos las causas de sus limitaciones y posibilidades
actuales. Así podrá intentar develar sus motivaciones y definir sus
inclinaciones personales. La introspección también ayuda a reforzar el
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autogobierno, la autonomía, la autorrealización, y el autocontrol del
estudiante. Le permitirá reconocer las fuerzas internas y externas en pugna,
que deben ser dominadas, controladas y armonizadas. La introspección
servirá, pues, como mecanismo para evaluar su situación con relación a un
proyecto, será un mecanismo de feedback evaluativo o de
retroalimentación. Le ayudará sobre todo en la búsqueda de
perfeccionamiento humano, lo que requiere un constante cotejo entre
aquello a lo que aspiramos ser y lo que somos.
Michel Foucault (1996), uno de los más influyentes pensadores de nuestra
época, ha señalado que el principio “conócete a ti mismo” es inseparable de
otra exigencia: “ocúpate de ti mismo”. Este principio se ha convertido en
términos generales en el principio básico de cualquier conducta racional, de
cualquier forma de vida activa que aspire a estar regida por el principio de
la racionalidad moral. El cuidado de sí, comenta Foucault, comprende tres
aspectos: una actitud en relación con uno mismo, con los otros y con el
mundo; una determinada forma de atención, de mirada que se desplaza
desde el exterior, desde el mundo y desde los otros, hacia uno mismo y se
convierte en una forma de vigilancia sobre lo que uno piensa y sobre lo que
acontece en el pensamiento; un determinado modo de actuar, una forma de
comportarse que se ejerce sobre uno mismo, a través de la cual uno se
hace cargo de sí mismo, se modifica, se purifica, se transforma; implica, por
último, formas de reflexión de un tipo determinado. La escuela está
moralmente obligada a desarrollar los hábitos de introspección de los
estudiantes para que éstos aprendan a conocerse y a cuidarse. La clase de
español es la más indicada, aunque no la única, para propiciar diversas
actividades de esta índole, por cuanto que la lengua es la herramienta que
permite explicitar ese autoconocimiento y esa conciencia de sí mismo que
el estudiante va construyendo a lo largo de su vida. Tal como ocurre con
otros procesos que implican un aprendizaje, la introspección requiere -
especialmente en sus primeras etapas- de otro que le vaya
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retroalimentando en las diferentes instancias, es decir, que le sirva de
«espejo» respecto a lo que la persona hace durante el proceso.

Esto puede lograrse por medio de diversas estrategias y técnicas:

a) Creación del clima adecuado, y espera de un momento que
propicie la introspección:
La introspección es una actividad que no puede ser forzada o
solicitada. El maestro crea el clima de cuido, afecto, seguridad y
libertad, que invita la introspección y espera por el momento
oportuno cuando el estudiante esté en disposición de llevarla a cabo.

b) El magisterio como cuidado del otro:
Más que de método alguno, el fomento de la introspección
dependerá de la relación que se establece entre maestro y
estudiante. Dice Foucault: “El maestro es quien cuida del cuidado del
sujeto respecto de sí mismo y quien encuentra en el amor que tiene
por su discípulo la posibilidad de ocuparse del cuidado que el
discípulo tiene de sí mismo. Al amar de forma desinteresada al joven
discípulo, el maestro es el principio y el modelo del cuidado de uno
mismo que el joven debe tener de sí en tanto que sujeto”. El maestro
es un operador en la reforma de un individuo y en la formación del
individuo como sujeto, es el mediador en la relación del individuo con
su constitución en tanto que sujeto.

c) El ejemplo del otro:
Se estudian ejemplos de grandes hombres y mujeres modelos de
comportamiento, que pueden ser presentados por medio de relatos y
películas de biografías y autobiografías. La actividad, a veces
heroica, de la persona con su mundo interior, e interactuando con
otros, sirve de modelo, permite la empatía y provoca la introspección.
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d) El ejercicio de la capacitación:
El maestro facilita y guía el estudio y la práctica de actividades y
ejercicios que promueven la introspección. Recomienda lecturas
formativas y crea un clima en el aula que favorece dicha actividad.

e) El diálogo socrático:
Por medio de preguntas primero el maestro lleva al estudiante a
explorar su interioridad y a ponerse al descubierto. Luego el
estudiante practica sobre sí mismo el diálogo.

f) Escritura e introspección:
Por medio de diarios reflexivos, cartas íntimas y redacción de
narrativas se documenta y alienta el proceso introspectivo. Desde la
antigüedad grecorromana el escribir era una parte importante de este
cuidado de sí. Una de las características de este cuidado de sí
implicaba tomar notas sobre sí mismo que debían ser releídas.
Escribir tratados o cartas a los amigos, para ayudarles, y llevar
cuadernos con el fin de reactivar para sí mismo las verdades que
uno necesitaba. Las Cartas de Séneca, señala Foucault, son un
ejemplo de este ejercicio. El sí mismo es algo de lo cual hay que
escribir, tema esencial de la actividad discursiva y literaria.

II. RECOMENDACIONES

Pasos para beneficiar la salud mental con la introspección

Presta atención a estos pasos para beneficiar la salud mental mediante
la introspección


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1. Debemos vernos a nosotros mismos como personas válidas.-
Nadie nos puede negar que existimos y lo que somos. Tenemos que
convencernos que valemos y aprender a ser mejores amigos de
nosotros mismos. No debemos permitirnos sabotearnos, humillarnos,
criticarnos y descuidarnos. Escribamos aquellas cosas poco amables
y desalentadoras que pensamos de nosotros mismos y junto a ello
redactemos palabras de ánimo para enfrentar esas situaciones.
Escribamos que aunque nos sabemos débiles y todos cometemos
errores, debemos seguir adelante y salir adelante. La idea que debe
primar en nosotros, es que no tenemos que sabotearnos y que todos
esos aspectos negativos que pensamos, deben ser rápidamente
descartados y suplantados por pensamientos positivos.

2. Debemos juzgarnos con estándares acertados.-
Si nos fijamos metas inalcanzables, nos castigaremos cuando no
consigamos lograrlas. Los objetivos a cumplir deben ser coherentes
y pensados de acuerdo a nuestras limitaciones. De esta manera, si
no logramos estar a la altura de lo que esperamos de nosotros
mismos, no nos desilusionaremos. Muchas veces nosotros mismos
somos nuestro peor juez.

3. Nuestro fin debe ser valorarnos y aceptarnos como somos.-
De otra forma siempre estará el miedo a que los demás nos
rechacen y para evitar eso nos aislaremos y terminaremos
quedándonos solos. Si aprendemos a valorarnos más, no
pensaremos que nos van a apartar, no tendremos miedo a los
demás y disfrutaríamos más de nuestras relaciones.

4. Aceptaremos las cosas que no podemos cambiar.-
No nos sentiremos mal por cosas que nos lastiman pero que
escapan a nuestro accionar. La clave está en aceptar:
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Reconoceremos que todo eso que quisiéramos alterar fuera de
nosotros, no lo podemos cambiar y que el primer paso para el
cambio es la aceptación.

5. Debemos hablar de lo que nos pasa.-
Conversemos de lo que nos ocurre con otras personas y tratemos de
averiguar cómo nos ven ellos. Hablemos con nuestro terapeuta y él
nos orientará para resolver los problemas mentales que tengamos.

6. Cuando caigamos en una crisis, sabremos que no importa lo
difícil que sea, lo superaremos.-
Cada vez que descubrimos que nuestras ideas eran equívocas,
comenzamos a dudar de todo lo que hemos hecho y empezamos a
considerarnos vulnerables.

7. No dejemos que nuestros mecanismos de defensa nos
saboteen.-
Siempre que tenemos miedo buscamos un mecanismo de defensa
que nos ayude a resistir y cuanto más mal nos sentimos, más
desesperado es el mecanismo al que apelamos
Muchos de nuestros mecanismos de defensa nos llevan a actitudes
extremas y que terminan perjudicándonos. Son formas inconscientes
de enfrentar aquellas situaciones que percibimos como
amenazadoras.







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III. ANEXOS






























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IV. CONCLUSIONES

La introspección o inspección interna es el conocimiento que el
sujeto tiene de sus propios estados mentales. Así mismo es la
condición previa para conseguir la interrupción del automatismo de la
indignación y hacer una nueva valoración.

La introspección interna tiene como fundamento la capacidad
reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma
inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva
se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales
pasados, tenemos la llamada "introspección retrospectiva"; pero la
introspección puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y
también de las presentes.

Gracias a los aportes de Wundt, Titchener creó el estructuralismo
teniendo como estudio la conciencia aplicando la introspección.

Muchos piensas que es Wundt el padre de la psicología estructural
pero al llevar Titchener los aporte de Wundt a E.E.U.U. y
perfeccionando sus ideas es como se crea el estructuralismo.

Wundt aporto que habían 3 elementos psíquicos que eran la
sensación, los sentimientos y la imagen.

El estructuralismo hizo muchas contribuciones positivas a la ciencia
de la psicología: la libero de la metafísica, le dio un cuidadoso
método experimental y un núcleo en torno a1 cual organizarse, y
contribuyó con los métodos experimentales. Pero quizás su mayor
contribución a la psicología fueron las críticas que provocó.
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La introspección debe ser siempre retrospección, ya que informar
sobre un estado de conciencia requiere tiempo. El olvido es rápido,
en especial inmediatamente después tener una experiencia, de
modo que tal vez se pierda inadvertidamente algo esta. también es
posible que la necesidad de retrospección lleve a hacer agregados o
a errar especialmente si quien practica la introspección tiene algún
interés en una teoría ala que pudieran afectar los resultados
experimentales.






















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V. BIBLIOGRAFIA

Introspección: pasado y presente Carolina Mora
Escuela de Psicología, Universidad Central de Venezuela -
U.C.V.
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-
09232007000200004

Psicología introspectiva (Brentano, Th. Lipps, Dilthey, Natorp, e
influjo de estos psicólogos)
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Psicologia-
Introspectiva.htm

Diccionario De Psicología Científica Y Filosófica
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Introspeccion.h
tm

La historia de la introspección revisada
http://www.elseminario.com.ar/biblioteca/Danziger_Historia_Introspec
cion_Revisada.pdf

Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicología. (5ta.
Edición).

Enciclopedia de la Psicologis Oceano. La Psicologia y su evolución.

Boring, E. (1983). Historia de la Psicología Experimental.