UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE EDUCACION, CIENCIAS DE LA COMUNICACIN Y

HUMANIDADES
Escuela Profesional de Psicologa





INTROSPECCIN
CURSO:
Psicologa del Aprendizaje
DOCENTE:
Ps. Alex Yefer Torres Gonzles
ALUMNOS:
Allison Arcos Ramos
Jos Carlos Tapia Ponce
CICLO:
II
TACNA PERU
2013


PSICOLOGA I CICLO
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Psicologa del Aprendizaje























PSICOLOGA I CICLO
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Psicologa del Aprendizaje


INTRODUCCION

La introspeccin tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente
posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados.
Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los
estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspeccin retrospectiva"; pero
la introspeccin puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y tambin de
las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto
introspectivo.

El lenguaje es algo que vamos desarrollando desde el momento de nuestro
nacimiento. El humano tiene una relacin tan estrecha con su madre que todo lo
que ella hable o lo que se d en su entorno va siendo almacenado en su mente lo
cual pondr en prctica cuando tenga la capacidad de hablarlo.

Psiclogos y lingistas se han dado a la tarea de estudiar a profundidad cada uno
de stos dando como resultado distintas opiniones. Algunos creen que primero se
dio el lenguaje como mecanismo innato y luego el pensamiento pues se cree que
el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo del idioma.

Uno de los mayores representantes de esta teora es Piaget que dice que el
pensamiento es consecuencia de la accin y que el lenguaje es una de tantas
maneras de liberar el pensamiento. Hay otros que dicen que el pensamiento y el
lenguaje van ligados de la mano pues no puede haber pensamiento sin lenguaje ni
lenguaje sin pensamiento; pues el pensamiento es lingstico por su naturaleza y
el lenguaje es el instrumento del pensamiento.

Para estudiar la conciencia utilizaban como mtodo la introspeccin para describir
detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en
determinadas situaciones.
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I. INTROSPECCIN
1. ETIMOLOGA

El termino introspeccin est constituido por dos vocablos provenientes del
latn: intro y espectare, el primero de ellos significa adentro, mientras q
el segundo quiere decir mirar u observar, por lo tanto este concepto puede
entenderse desde su etimologa como la capacidad de mirar hacia adentro.
Cabe destacar q solo el ser humano, y ningn otro ser vivo es capaz de
realizar la introspeccin.

La introspeccin fue el primer mtodo empleado por la Psicologa, cuando
en el siglo XIX se separ de la filosofa para convertirse en ciencia. Desde
entonces ha transitado un largo camino, a travs del cual se ha modificado
y casi extinguido, para finalmente, resurgir con fuerza como uno de los
mtodos preferidos por la Psicologa Cognitiva.

2. DEFINICIN

La introspeccin es la observacin que el individuo hace de su propio
mundo interior, de sus cogniciones, emociones, motivaciones y conductas.

La introspeccin es el proceso a travs del cual adquirimos un tipo de
conciencia focalizada o atenta sobre nuestros procesos y contenidos
mentales, que difiere de la conciencia casual, fugaz y difusa que se tiene a
diario sobre ellos.

Es un mtodo por el cual el ser humano puede analizarse as mismo, ver su
interior, y hacer una especie de examen de conciencia, con lo cual puede
conocerse en mayor medida; no obstante, es un mtodo subjetivo ya que el
sujeto se observa as mismo segn su criterio, pueda coincidir con la
realidad o no, pero sera realmente imposible que alguien sea objetivo
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respecto de cuestiones tan poco objetivas, y ms an si se trata de s
mismo.

3. TIPOS DE INTROSPECCIN

3. 1 Introspeccin antigua

A. La introspeccin experimental

Su objetivo fundamental era que la introspeccin fuera un mtodo
cientfico que permitiera la aproximacin a los procesos cognitivos
con un alto nivel de objetividad, de forma que le concedi gran
importancia a la adecuada manipulacin de los estmulos
presentados y al registro apropiado de las respuestas obtenidas.
Una tarea tpica era medir el tiempo que tardaba un sujeto en
detectar pequeos cambios estimulativos. Sus principales
representantes fueron Wundt y Titchener.

B. Wilhelm wundt y los inicios de la introspeccin experimental

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicologa como
institucin. Utiliz el camino ya trazado a travs de la fisiologa,
aceptando el camino de las ideas de Descartes y Locke como
base para convertir en una ciencia vinculada a la fisiologa. Wundt
defini los nuevos mtodos sobre los que deba erigirse la
psicologa cientfica y distingua entre dos procedimientos de
observacin psicolgica:

Percepcin interna (Innere Wahrnehmung): Mtodo
precientfico y subjetivo (Descartes, Locke). Este tipo de
introspeccin se lleva a cabo de manera asistemtica, no
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se puede esperar que arroje resultados tiles para la
psicologa cientfica.

Auto-observacin experimental (Experimentelle
Selbstbeobachtung): Forma de introspeccin cientfica vlida
en la que los observadores son expuestos a situaciones
estandarizadas repetibles y se les pide que describan la
experiencia resultante. El experimentador prepara la
situacin y recopila la informacin que le transmite el
observador.

Debido a que Wundt pensaba que la observacin cientfica exiga la
independencia entre el sujeto y el objeto de la introspeccin, ide
algunas reglas para llevar a cabo la prctica introspectiva de forma
correcta:

El observador introspectivo deba poder decidir en qu momento
comenzaba a observar el proceso mental bajo investigacin, de
forma que se le instrua para no dar inicio a la introspeccin hasta
que todas las condiciones fueran satisfactorias: por ejemplo no
deba trabajar si se senta nervioso, irritado o cansado, si tena fro
o dolor de cabeza o si el mobiliario no se ajustaba a su
caracterstica.

Se instaba al observador para que fuera imparcial, para que no se
formara una idea preconcebida de lo que iba a encontrar en el
experimento; se le peda simplemente que tomara conciencia y
reportara.

Para Wundt un rasgo esencial del mtodo experimental era la
repeticin, por lo tanto intentaba que la introspeccin se pudiera
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repetir cuantas veces fuese necesario para aproximar su
confiabilidad a la de la percepcin; para ello se basaba en el
argumento de que estmulos externos idnticos producen
experiencias subjetivas muy similares, por lo tanto se pueden iniciar
tales experiencias a voluntad y repetirlas tanto como se desee.

Las condiciones del experimento deben ser tales que sea posible la
variacin en la intensidad y la calidad del estmulo para poder
identificar los cambios en la conciencia como una funcin de los
cambios en las condiciones del experimento.

Se debe reducir el intervalo de tiempo entre la percepcin original y
su reporte, hasta el punto en que las distorsiones de la memoria
puedan ser considerablemente reducidas e incluso volverse
insignificantes. A partir de lo anterior puede deducirse que la
introspeccin tal como la practicaba Wundt era un proceso
rgidamente controlado, que no se limitaba a los auto-reportes, sino
que comprenda medidas objetivas, como:

La medicin de los tiempos de reaccin, donde se instrua al
observador para que comparara dos estmulos en reas tales como
el brillo, el color, el contraste, el tamao visual, etc. y reaccionara lo
ms rpidamente posible presionando una llave cuando detectara el
ms pequeo cambio sensorial en los estmulos presentados.

La medicin de la distraccin (evaluada en funcin del nmero de
errores) cuando se peda a los observadores que realizaran una
tarea de tipo atencional (identificar una letra dentro de una matriz de
letras) y despus se insertaban estmulos distractores de diverso
grado de complejidad (letras parecidas).

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La medicin del ritmo cardaco, la respiracin y la tensin muscular
que producan las sensaciones estudiadas.

A los observadores se les presentaban el sonido de metrnomos y
se les peda que reportaran qu patrones rtmicos les resultaban
ms placenteros que otros. Las mediciones de la tasa del pulso, la
respiracin y la tensin muscular se usaron de forma paralela a los
reportes verbales suministrados por el sujeto en cuanto a la
cualidad del sentimiento.

Wundt argument que la introspeccin experimental poda revelar la
existencia de procesos mentales como la percepcin (hoy en da se
llamara atencin selectiva), la volicin (deseo) y la emocin pero
crea que los procesos mentales ms complejos no podan ser
estudiados usando el mtodo experimental. El nico mtodo
adecuado para el estudio de estos procesos cognitivos complejos
era la observacin natural y el anlisis histrico.

C. Titchener y la introspeccin

Se le considera el impulsor definitivo de la aplicacin del mtodo
experimental en la psicologa americana y fundador
del Estructuralismo. ste mtodo lo import de Alemania, donde fue
alumno de Wilhelm Wundt. Muchas de las ideas de Wundt fueron
adoptadas por Titchener, su discpulo, para quien el objetivo de la
introspeccin resida en la descripcin analtica de lo que se est
dando en la conciencia: sus contenidos; se tratara de describir lo
que se est estudiando como si nunca se lo hubiera visto o nunca
se hubiera podido aprender nada acerca de ello. El crea que de
esta forma, la introspeccin producira una reduccin de la
experiencia compleja a elementos.
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Gracias a un largo adiestramiento, el sujeto introspector aprenda a
distinguir aquello que efectivamente experimenta (y que es lo nico
que cuenta) de aquello que -sabe- con respecto al objeto de la
propia experiencia; por ejemplo, frente al objeto-estmulo libro, l
no dice veo un libro, como hara el observador profano, sino que
menciona una serie de sensaciones simples experimento un color
rojo, una luminosidad de mediana intensidad, un pequeo espesor,
etc..

D. La introspeccin sistemtica o fenomenolgica:

Dejando de lado la excesiva preocupacin por lo experimental, su
objetivo principal era acceder a los procesos cognoscitivos
complejos como el pensamiento. Una tarea tpica era pedirle a un
sujeto que resolviera un problema que se le haba planteado para
luego solicitarle que describiera los procesos de introspeccin
sistemtica. Fue propuesta por Brentano y fue practicada
ampliamente por la Escuela de Wurzburgo.

3. 2 Introspeccion fenomenolgica: segn Brentano

Brentano discrepaba de la opinin de Wundt acerca de que la
psicologa deba estudiar el contenido de la experiencia consciente,
pensaba que en lugar de eso deba ocuparse de la actividad mental (o
el acto) ms que del contenido, por eso la psicologa que l propona
fue llamada "la Psicologa del Acto". Para Brentano lo mental es el
sentir ms que lo sentido; la percepcin ms que lo percibido. Los
actos mentales que l deseaba estudiar incluan el recuerdo, la
percepcin y el pensamiento. Brentano consideraba que el mtodo
introspectivo tal como lo practicaba Wundt era forzado y altamente
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artificial, lo que a su juicio enmascaraba el problema principal, por lo
que favoreci una observacin menos rgida y ms directa de la
experiencia psquica.

A diferencia de Wundt, el grupo de Wurzburgo (que resultaron ser
seguidores de muchas de las ideas de Brentano) no aceptaban la
posicin elementalista, reduccionista y asociacionista de la Escuela de
Leipzig, tampoco concordaban con Wundt en que el pensamiento no
poda ser estudiado mediante la introspeccin, por lo que se dedicaron
a estudiar el pensamiento dividindolo en cuatro fases: (1) la
preparatoria, (2) la de presentacin del estmulo, (3) la de bsqueda
de una reaccin apropiada, y (4) la de la contestacin requerida. En un
experimento tpico se le presentaba al sujeto una situacin de juicio y
luego se le peda una informacin completa acerca de los procesos
acaecidos en cada una de estas fases.
La Psicologa del Acto de Brentano y la Escuela de Wurzburgo con
sus experimentos sobre los procesos del pensamiento, aportaron
importantes ideas retomadas y reelaboradas por los representantes
principales de la Gestalt.

3. 3 Introspeccin contempornea

Intentaba superar las mltiples crticas que se hicieron a la
introspeccin antigua; adquiri la forma de reportes verbales que se
realizaban mientras el individuo llevaba a cabo procesos cognitivos
que no eran de naturaleza automtica y que por lo tanto fueran
susceptibles de acceder a la conciencia, como por ejemplo: la solucin
de problemas, la toma de decisiones, el hacer inferencias y
predicciones, etc. Si bien no tienen un representante oficial, quienes
ms han promovido su uso dentro de la psicologa cognitiva han sido
Ericsson y Simn.
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A. Comparacin entre la introspeccin clsica y la introspeccin
fenomenolgica

Algunos de los criterios que de acuerdo a Danziger permiten
diferenciar la introspeccin experimental, tal como la practicaba
Wundt, de la introspeccin fenomenolgica, son:

Los introspeccionistas fenomenolgicos eran ms permisivos que
Wundt con respecto a la retrospeccin; admitieron
sistemticamente los mtodos retrospectivos porque crean que la
introspeccin poda interferir con el curso natural de los procesos
mentales.

Wundt se preocupaba por emplear fundamentalmente datos
objetivos como el tiempo de reaccin, el nmero de errores
cometidos al recordar, la medida de los ndices fisiolgicos, etc. En
tanto que los introspeccionistas fenomenolgicos mostraban inters
por datos de naturaleza subjetiva. los sujetos...tambin
describan complejos procesos de decisin que claramente
involucraban los efectos de la expectativa y de la sugestin, tanto
como las diferencias individuales.

Mientras que en los experimentos Wundtianos, el experimentador
desempeaba un papel modesto (presentando los estmulos de
forma oportuna y registrando las respuestas de manera adecuada,
sin que el experimentador interviniera durante el curso del
experimento). En la introspeccin fenomenolgica, el rol del
experimentador era muy destacado, ya que durante el experimento
realizaba preguntas de forma activa en un intento por ayudar al
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sujeto a proporcionar informacin sobre lo que pasaba en su mente
mientras resolva un problema.

A diferencia del tipo de tareas simples que solan usar
estructuralistas como Wundt y Titchener, las tareas empleadas por
la tradicin de la Escuela de Wurzburgo eran complejas, y
planteaban actividades como pedirle a los sujetos que dijeran si
estaban en acuerdo o en desacuerdo con las tesis metafsicas o los
aforismos de Nietzche, para luego describir los procesos de
pensamiento que les haban llevado a la respuesta.

4. EL MTODO INTROSPECTIVO

La introspeccin permite recopilar datos e informacin sobre las
experiencias conscientes de los sujetos. El individuo relata verbalmente su
experiencia o recurre para explicarla a algn otro procedimiento. El
psiclogo emplea este sistema cuando desea investigar los fenmenos que
se producen en la vertiente interna de la vida psquica. Como en este caso
lo que se pretende conocer es un estado mental, la introspeccin resulta
adecuada, y que el sujeto es el nico que puede dar cuenta de sus estados
mentales. Pero, si bien la utilidad de este mtodo es evidente, lo cierto es
que su aplicacin entraa bastantes dificultades y algunas limitaciones. Si
un sujeto desea enmascarar sus sentimientos puede proporcionar
respuestas falseadas. Tambin es posible que sea incapaz de comunicar
de forma adecuada sus percepciones. Adems, resulta difcil evaluar la
utilidad de una experiencia cuando el sujeto est dirigiendo al mismo tiempo
su atencin sobre ella, ya que, debido a esto ltimo, la vivencia producida
puede resultar modificada. Pese a estas dificultades, los datos
introspectivos son muy utilizados y de ellos se benefician diversas reas de
la psicologa, como la clnica o la social. En la actualidad, este mtodo se
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aplica con particular frecuencia en los sondeos de opinin que intentan
detectar las actitudes de las personas ante determinadas cuestiones.

El mtodo de la introspeccin es criticable por las siguientes razones:

Peligro de subjetividad.- Es muy difcil hacer puras autoobservaciones, ya
que fcilmente se propende al autoenjuiciamiento, incurriendo con ello en el
riesgo de engaarse a s mismo y a los dems. Es requisito indispensable,
para que un conocimiento sea vlido, que sea objetivo. Y la introspeccin
nunca ha aportado pruebas de su validez.

Accin perturbadora de la atencin.- Resulta muy difcil averiguar cmo se
estn realizando unos procesos psquicos a la vez que se dirige la atencin
sobre ellos. La vivencia que se est produciendo puede quedar perturbada
o modificada, y deja de ser espontnea y natural. Los psiclogos de la
escuela de Wurzburgo sugieren otra forma de compensar la accin
perturbadora de la atencin sobre los fenmenos psquicos, aconsejando la
actuacin retrospectiva, es decir, operando sobre el recuerdo de las
vivencias y no sobre la vivencia en s misma.

Pobreza de nuestro lenguaje.- Se ha objetado que el lenguaje resulta
demasiado pobre para poder expresar los procesos que se dan en nuestra
experiencia interior. Esta objecin sera tambin aplicable a los restantes
mtodos psicolgicos, puesto que la mayora expresan sus resultados en
lenguaje verbal.

Limitacin en su estudio.- La introspeccin permite estudiar slo un limitado
campo de la vida psquica: el propio interior. La psicologa actual ha
demostrado que no es hacia este sector hacia donde debe recaer el acento
de la investigacin, sino que, importan ms las manifestaciones exteriores.
Por esta razn la introspeccin ha ido perdiendo valor.
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5. REQUISITOS PARA QUE SE D LA INTROSPECCIN

Que sea conocimiento en relacin a los estados mentales.
Que los estados mentales conocidos sean los del propio individuo que
realiza la introspeccin.
Que dicho conocimiento no sea indirecto, sino inmediato.

6. METODOLOGA PARA DESARROLLAR LA INTROSPECCIN

Hay que escoger una situacin especfica, pudiendo ser una circunstancia
favorable (por ejemplo cuando se recibe un premio), o desfavorable
(cuando se reacciona con grosera ante una sugerencia). Puede ser una
situacin respecto a eventos en el pasado, presente o futuro.

Despus de ubicar la situacin especfica se inicia una secuencia de auto
preguntas y auto respuestas con respecto a la situacin ya planteada. Se
sugiere que la persona no piense mucho sus respuestas, que sea sincera
durante el proceso, todas las respuestas son vlidas, la persona debe tener
una actitud de bsqueda, de indagacin, de investigacin, adems es
importante que con frecuencia se auto pregunte si est sintiendo lo que
dice, y si est percibiendo que es veraz en cada momento de la secuencia
sealada. Es de gran ayuda escribir parte o toda la secuencia de auto
preguntas y auto respuestas.

Se sugiere que la persona encuentre una conclusin (a nivel de su
conciencia) que posea algn sentido al esquema psicolgico de la persona,
la conclusin est planteando un proceso que tiene la propiedad de la
permanente construccin del desarrollo humano. La conclusin sirve de
situacin o pretexto para iniciar otra introspeccin. Una cuestin importante
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es que la conclusin lograda se caracterice por honestidad, la claridad, la
precisin, y la pertinencia.

Si la conclusin es realmente sentida, s est preparado para un cuarto y
ltimo aspecto:
LA ACCIN: A mayor autenticidad mayor ser el compromiso de la accin.
Por lo general esto se puede visualizar a travs de: La comprensin y el
perdn. La introspeccin es un proceso de permanente bsqueda.

7. ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DE LA INTROSPECCIN

La introspeccin posee tantos aspectos positivos como negativos, como
tcnica; es un muy buen medio por el cual una persona puede
perfeccionarse, y as progresar respecto de sus virtudes, es tambin una
buena manera de analizar los errores cometidos en el pasado, para no
volver a caer en ellos; ayuda adems a la maduracin y a la comprensin
de las cualidades y defectos propios. Entre los aspectos negativos est el
riesgo de realizar una mala introspeccin y ver solo los propios aspectos
positivos o solo negativos, lo cual generara una visin parcial y errnea de
la realidad interior propia de la persona, introducirse en exceso en uno
mismo y aislarse de la sociedad tampoco es bueno ; y debemos recordar
que los nios son incapaces de poder utilizar este mtodo adecuadamente,
puesto que an no han desarrollado la reflexin y autoevaluacin de s
mismo y de sus actos de manera profunda.

8. LA CRISIS DE LA INTROSPECCIN

Algunos siguiendo a Comte rechazaron la introspeccin afirmando que la
mente no puede ser al mismo tiempo, el agente y el objeto de la
introspeccin.
Estas preocupaciones llevaron a James y a otros a proponer como
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alternativa el mtodo de la retrospeccin inmediata, pensando que si se
trabajaba con intervalos de tiempo lo suficientemente cortos como para
reducir el olvido se perdera muy poca informacin que fuera de valor.

Una segunda crtica es que la introspeccin puede modificar drsticamente
la experiencia. El ejemplo clsico es una introspeccin de la ira; si se presta
atencin al estado, ste rpidamente tiende a desintegrarse y puede llegar
a desaparecer por completo. Wundt pretendi contrarrestar esta situacin
postulando que a travs del entrenamiento se lograra que el sujeto se
independizara de la cosa observada.

Una tercera dificultad radicaba en que los psiclogos que utilizaban el
mtodo introspectivo no obtenan resultados similares. Titchener crea que
esa falta de acuerdo entre los resultados se superara cuando todos los
investigadores que usaban la introspeccin como mtodo hubiesen
aprendido a desarrollar su trabajo con la misma exactitud y cuidado con que
l y sus discpulos lo hacan. Sin embargo, el acuerdo nunca lleg.

El cuarto argumento haca referencia a que existan datos que pertenecan
a los procesos cognitivos pero que gracias a la prctica se hacan cada vez
ms automticos y -por tanto- inconscientes a lo largo de la vida de un
individuo, de forma que no eran accesibles a la introspeccin.

Un quinto problema en lo que se refiere a la introspeccin es que un
requisito del mtodo cientfico es la replicabilidad del fenmeno, a fin de
comprobar si reproduciendo las circunstancias en las que ocurri el
fenmeno se obtienen resultados similares. Esto no es posible en las
observaciones introspectivas.

Por ltimo, los informes introspectivos no son un registro objetivo e
imparcial que hace el sujeto sobre sus procesos mentales, en algunos
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casos pudieran ser las interpretaciones e inferencias que hace el individuo
basndose en sus creencias, prejuicios, expectativas, etc. sobre sus
procesos mentales.

De acuerdo a Adams (2005), las crticas anteriores no son suficientes para
invalidar a la introspeccin como mtodo. Desde su punto de vista existen
problemas ms serios que pueden poner en evidencia las limitaciones del
mtodo introspectivo:

Para la ciencia, los objetos de estudio deben ser externos al observador.
Los cientficos no se auto-estudian, sino que estudian objetos que son
distintos a ellos. El paradigma introspectivo hace tambalear este principio.

La ciencia asume que la percepcin es exacta y verdadera, pero no se tiene
este mismo nivel de confianza con respecto a la introspeccin ya que sta
es susceptible a las preferencia subjetivas.

El empleo de la introspeccin en el esfuerzo por estudiar fenmenos
privados de la conciencia parece violar el principio de publicidad que exige
a la comunidad cientfica que las descripciones y las explicaciones sobre un
objeto de estudio deben estar disponibles para la inspeccin pblica. En el
caso de la introspeccin slo quien la est usando tiene acceso a los
pensamientos.

Para la ciencia es importante la ley de causalidad: Los objetos fsicos
reaccionan ante la aplicacin de energa, pero ellos no son intrnsecamente
causales. Cuando se dice que los pensamientos son la causa de la
conducta, estamos infringiendo este principio, puesto que los pensamientos
seran al mismo tiempo objeto de estudio (a partir del uso de la
introspeccin) pero simultneamente seran la causa de la conducta.

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9. EL RESURGIMIENTO DE LA INTROSPECCIN

Con el avance de la psicologa cognoscitiva y el resurgimiento de los
estudios sobre la conciencia, la idea de una metodologa introspectiva
pareci merecer una segunda mirada.
La introspeccin ha resurgido mediante el uso de los protocolos verbales.
Un protocolo es una descripcin, ordenada cronolgicamente, de las
actividades que un sujeto desarrolla mientras ejecuta una tarea como
realizar un juicio, tomar una decisin o resolver un problema (Ericsson y
Simon, 1993). Los Protocolos verbales pueden servir de base para la
caracterizacin de los pensamientos de un individuo, como dato para un
anlisis de contenido cognitivo, o para el desarrollo de un programa de
ordenador.

Las tcnicas de elicitacin de protocolos verbales varan notablemente,
entre las ms conocidas tenemos: los protocolos de pensar en voz alta, el
recuerdo estimulado, las entrevistas sobre problemas-tipo y la tcnica
Delphi.

A. Los protocolos de pensar en voz alta
Este procedimiento consiste en recolectar informacin acerca de los
procesos mentales de un sujeto, al pedirle que diga en voz alta lo
que va pensando mientras realiza una tarea. Entre las ventajas que
tiene esta estrategia, se encuentran: a) que se ve poco afectada por
la distorsin que genera la distancia temporal entre las actividades
cognitivas realizadas y el reporte de las mismas, y b) que al ser casi
simultneo el reporte se facilita la obtencin de informacin muy
especfica sobre el proceso cognitivo investigado. Sin embargo, entre
las crticas ms fuertes que el procedimiento ha recibido estn a) que
el propio procedi miento puede interferir los procesos cognitivos que
se pretenden evaluar y b) que el sujeto podra proporcionar menos
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informacin de la que posee ya que al trabajar en condiciones de
demanda excesiva (atender a la tarea y dar su informe
simultneamente), puede tender a interrumpir sus verbalizaciones o
a empobrecer su informacin.

B. El recuerdo estimulado
En esta tcnica se recurre al uso de grabaciones de video o de audio
mientras el sujeto realiza una tarea. Posteriormente, estas
grabaciones son utilizadas como un estmulo para facilitar la
recuperacin de la informacin. Esta tcnica es una alternativa a los
mtodos de pensamiento en voz alta, ya que de esta manera se
evita que el sujeto tenga que generar o registrar el protocolo verbal
de forma simultnea a la realizacin de la tare a. Sin embargo, a fin
de aumentar su validez se sugiere que las preguntas se realicen
inmediatamente despus de la grabacin.

C. Las entrevistas sobre problemas-tipo
Este mtodo consiste en proporcionarle a un sujeto un conjunto de
tarjetas que presentan ejemplos correctos, incorrectos o ambiguos
sobre la aplicacin de un principio general y pedirle que escoja
aquellas tarjetas que l piensa que ejemplifican correctamente el
principio.
Posteriormente, se entrevista al sujeto para discutir con l en
profundidad las razones por las que escogi esas tarjetas. A partir de
este procedimiento se busca comprender cmo razona una persona
cuando se aproxima por primera vez a asuntos conceptualmente
difciles.

D. La "tcnica delphi"
Para llevarla a cabo, se enva a expertos en Psicologa Cognitiva las
filmaciones que se hicieron de los sujetos mientras realizaban una
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tarea, y se les pide que identifiquen en esa grabacin los procesos
cognitivos y los contenidos de inters que estuvieron presentes
durante la realizacin de la tarea. De este modo se puede llegar a un
consenso sin necesidad de abrir un proceso de discusin y debate,
puesto que las personas consultadas no tienen un contacto directo
entre ellas.

10. IMPORTANCIA de la introspeccin

La introspeccin hace de la vida humana un proceso autorregulativo,
consciente y voluntario; es decir, abre la posibil idad de que el ser humano
se construya a s mismo de acuerdo con un proyecto de vida que l mismo
elabora y se impone. La introspeccin es una actividad de volverse hacia el
interior de la persona para rescatar su sentido de misin y llenarse de
energa para descubrir y combatir lo que obstaculiza su pleno desarrollo. La
literatura ha sido siempre un excelente medio que utiliza la introspeccin
como un proceso orientado a poner al descubierto la realidad interior del ser
humano. Los textos literarios revelan el mundo interior de las emociones y
de las pasiones. Desde la literatura clsica, ha habido una estrecha relacin
entre introspeccin y literatura. La introspeccin se convirti en una forma
de tener acceso a otro mundo, el de la interioridad. El arte de la
observacin, lo descriptivo y lo narrativo propio de la literatura se combinan
con la introspeccin para revelarnos no solo los contenidos de la
conciencia, sino sus estructuras y mecanismo, incluso inconscientes.

Tres hechos de la naturaleza humana nos permiten entender la importancia
de la introspeccin:




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a) Primero, su moldeabilidad
El hecho de ser siempre producto de la interaccin entre su dotacin
biolgica y el medioambiente natural y cultural hace del ser humano
un ser de naturaleza variada e indeterminada.

b) Segundo, la conciencia
Esta le permite que el ser humano sea capaz de reconocer y de
seleccionar entre alternativas de cursos de accin.

c) Tercero, la autoconciencia
Esta le permite que sea capaz de tomarse a s mismo como objeto
de estudio y construccin: moldearse a la luz de un ideal o proyecto
de vida que l mismo se impone y que l mismo puede configurar.
En ese proceso de desarrollo, el ser humano est sujeto a mltiples
influencias y etapas que provocan conflictos y crisis interiores de los
cuales la persona puede tener conciencia y que tiene que resolver.
La autodeterminacin de la persona requiere una toma de decisiones
relacionadas con el medio y con sus necesidades, metas y recursos
internos. La introspeccin es uno de los mecanismos con los que
cuentan las personas para llevar a cabo esta tarea.

11. LA INTROSPECCION EN EL AMBITO ESCOLAR

Desde la perspectiva pedaggica, la incorporacin de prcticas
introspectivas es muy recomendable, pues una de las dimensiones
principales en las que opera la introspeccin es el autoconocimiento. La
introspeccin le permite al estudiante profundizar en su historia personal, en
sus estructuras y condicionamientos presentes y en su proyecto de vida,
para buscar en ellos las causas de sus limitaciones y posibilidades
actuales. As podr intentar develar sus motivaciones y definir sus
inclinaciones personales. La introspeccin tambin ayuda a reforzar el
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autogobierno, la autonoma, la autorrealizacin, y el autocontrol del
estudiante. Le permitir reconocer las fuerzas internas y externas en pugna,
que deben ser dominadas, controladas y armonizadas. La introspeccin
servir, pues, como mecanismo para evaluar su situacin con relacin a un
proyecto, ser un mecanismo de feedback evaluativo o de
retroalimentacin. Le ayudar sobre todo en la bsqueda de
perfeccionamiento humano, lo que requiere un constante cotejo entre
aquello a lo que aspiramos ser y lo que somos.
Michel Foucault (1996), uno de los ms influyentes pensadores de nuestra
poca, ha sealado que el principio concete a ti mismo es inseparable de
otra exigencia: ocpate de ti mismo. Este principio se ha convertido en
trminos generales en el principio bsico de cualquier conducta racional, de
cualquier forma de vida activa que aspire a estar regida por el principio de
la racionalidad moral. El cuidado de s, comenta Foucault, comprende tres
aspectos: una actitud en relacin con uno mismo, con los otros y con el
mundo; una determinada forma de atencin, de mirada que se desplaza
desde el exterior, desde el mundo y desde los otros, hacia uno mismo y se
convierte en una forma de vigilancia sobre lo que uno piensa y sobre lo que
acontece en el pensamiento; un determinado modo de actuar, una forma de
comportarse que se ejerce sobre uno mismo, a travs de la cual uno se
hace cargo de s mismo, se modifica, se purifica, se transforma; implica, por
ltimo, formas de reflexin de un tipo determinado. La escuela est
moralmente obligada a desarrollar los hbitos de introspeccin de los
estudiantes para que stos aprendan a conocerse y a cuidarse. La clase de
espaol es la ms indicada, aunque no la nica, para propiciar diversas
actividades de esta ndole, por cuanto que la lengua es la herramienta que
permite explicitar ese autoconocimiento y esa conciencia de s mismo que
el estudiante va construyendo a lo largo de su vida. Tal como ocurre con
otros procesos que implican un aprendizaje, la introspeccin requiere -
especialmente en sus primeras etapas- de otro que le vaya
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retroalimentando en las diferentes instancias, es decir, que le sirva de
espejo respecto a lo que la persona hace durante el proceso.

Esto puede lograrse por medio de diversas estrategias y tcnicas:

a) Creacin del clima adecuado, y espera de un momento que
propicie la introspeccin:
La introspeccin es una actividad que no puede ser forzada o
solicitada. El maestro crea el clima de cuido, afecto, seguridad y
libertad, que invita la introspeccin y espera por el momento
oportuno cuando el estudiante est en disposicin de llevarla a cabo.

b) El magisterio como cuidado del otro:
Ms que de mtodo alguno, el fomento de la introspeccin
depender de la relacin que se establece entre maestro y
estudiante. Dice Foucault: El maestro es quien cuida del cuidado del
sujeto respecto de s mismo y quien encuentra en el amor que tiene
por su discpulo la posibilidad de ocuparse del cuidado que el
discpulo tiene de s mismo. Al amar de forma desinteresada al joven
discpulo, el maestro es el principio y el modelo del cuidado de uno
mismo que el joven debe tener de s en tanto que sujeto. El maestro
es un operador en la reforma de un individuo y en la formacin del
individuo como sujeto, es el mediador en la relacin del individuo con
su constitucin en tanto que sujeto.

c) El ejemplo del otro:
Se estudian ejemplos de grandes hombres y mujeres modelos de
comportamiento, que pueden ser presentados por medio de relatos y
pelculas de biografas y autobiografas. La actividad, a veces
heroica, de la persona con su mundo interior, e interactuando con
otros, sirve de modelo, permite la empata y provoca la introspeccin.
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d) El ejercicio de la capacitacin:
El maestro facilita y gua el estudio y la prctica de actividades y
ejercicios que promueven la introspeccin. Recomienda lecturas
formativas y crea un clima en el aula que favorece dicha actividad.

e) El dilogo socrtico:
Por medio de preguntas primero el maestro lleva al estudiante a
explorar su interioridad y a ponerse al descubierto. Luego el
estudiante practica sobre s mismo el dilogo.

f) Escritura e introspeccin:
Por medio de diarios reflexivos, cartas ntimas y redaccin de
narrativas se documenta y alienta el proceso introspectivo. Desde la
antigedad grecorromana el escribir era una parte importante de este
cuidado de s. Una de las caractersticas de este cuidado de s
implicaba tomar notas sobre s mismo que deban ser reledas.
Escribir tratados o cartas a los amigos, para ayudarles, y llevar
cuadernos con el fin de reactivar para s mismo las verdades que
uno necesitaba. Las Cartas de Sneca, seala Foucault, son un
ejemplo de este ejercicio. El s mismo es algo de lo cual hay que
escribir, tema esencial de la actividad discursiva y literaria.

II. RECOMENDACIONES

Pasos para beneficiar la salud mental con la introspeccin

Presta atencin a estos pasos para beneficiar la salud mental mediante
la introspeccin


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1. Debemos vernos a nosotros mismos como personas vlidas.-
Nadie nos puede negar que existimos y lo que somos. Tenemos que
convencernos que valemos y aprender a ser mejores amigos de
nosotros mismos. No debemos permitirnos sabotearnos, humillarnos,
criticarnos y descuidarnos. Escribamos aquellas cosas poco amables
y desalentadoras que pensamos de nosotros mismos y junto a ello
redactemos palabras de nimo para enfrentar esas situaciones.
Escribamos que aunque nos sabemos dbiles y todos cometemos
errores, debemos seguir adelante y salir adelante. La idea que debe
primar en nosotros, es que no tenemos que sabotearnos y que todos
esos aspectos negativos que pensamos, deben ser rpidamente
descartados y suplantados por pensamientos positivos.

2. Debemos juzgarnos con estndares acertados.-
Si nos fijamos metas inalcanzables, nos castigaremos cuando no
consigamos lograrlas. Los objetivos a cumplir deben ser coherentes
y pensados de acuerdo a nuestras limitaciones. De esta manera, si
no logramos estar a la altura de lo que esperamos de nosotros
mismos, no nos desilusionaremos. Muchas veces nosotros mismos
somos nuestro peor juez.

3. Nuestro fin debe ser valorarnos y aceptarnos como somos.-
De otra forma siempre estar el miedo a que los dems nos
rechacen y para evitar eso nos aislaremos y terminaremos
quedndonos solos. Si aprendemos a valorarnos ms, no
pensaremos que nos van a apartar, no tendremos miedo a los
dems y disfrutaramos ms de nuestras relaciones.

4. Aceptaremos las cosas que no podemos cambiar.-
No nos sentiremos mal por cosas que nos lastiman pero que
escapan a nuestro accionar. La clave est en aceptar:
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Reconoceremos que todo eso que quisiramos alterar fuera de
nosotros, no lo podemos cambiar y que el primer paso para el
cambio es la aceptacin.

5. Debemos hablar de lo que nos pasa.-
Conversemos de lo que nos ocurre con otras personas y tratemos de
averiguar cmo nos ven ellos. Hablemos con nuestro terapeuta y l
nos orientar para resolver los problemas mentales que tengamos.

6. Cuando caigamos en una crisis, sabremos que no importa lo
difcil que sea, lo superaremos.-
Cada vez que descubrimos que nuestras ideas eran equvocas,
comenzamos a dudar de todo lo que hemos hecho y empezamos a
considerarnos vulnerables.

7. No dejemos que nuestros mecanismos de defensa nos
saboteen.-
Siempre que tenemos miedo buscamos un mecanismo de defensa
que nos ayude a resistir y cuanto ms mal nos sentimos, ms
desesperado es el mecanismo al que apelamos
Muchos de nuestros mecanismos de defensa nos llevan a actitudes
extremas y que terminan perjudicndonos. Son formas inconscientes
de enfrentar aquellas situaciones que percibimos como
amenazadoras.







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III. ANEXOS






























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IV. CONCLUSIONES

La introspeccin o inspeccin interna es el conocimiento que el
sujeto tiene de sus propios estados mentales. As mismo es la
condicin previa para conseguir la interrupcin del automatismo de la
indignacin y hacer una nueva valoracin.

La introspeccin interna tiene como fundamento la capacidad
reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma
inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva
se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales
pasados, tenemos la llamada "introspeccin retrospectiva"; pero la
introspeccin puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y
tambin de las presentes.

Gracias a los aportes de Wundt, Titchener cre el estructuralismo
teniendo como estudio la conciencia aplicando la introspeccin.

Muchos piensas que es Wundt el padre de la psicologa estructural
pero al llevar Titchener los aporte de Wundt a E.E.U.U. y
perfeccionando sus ideas es como se crea el estructuralismo.

Wundt aporto que haban 3 elementos psquicos que eran la
sensacin, los sentimientos y la imagen.

El estructuralismo hizo muchas contribuciones positivas a la ciencia
de la psicologa: la libero de la metafsica, le dio un cuidadoso
mtodo experimental y un ncleo en torno a1 cual organizarse, y
contribuy con los mtodos experimentales. Pero quizs su mayor
contribucin a la psicologa fueron las crticas que provoc.
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La introspeccin debe ser siempre retrospeccin, ya que informar
sobre un estado de conciencia requiere tiempo. El olvido es rpido,
en especial inmediatamente despus tener una experiencia, de
modo que tal vez se pierda inadvertidamente algo esta. tambin es
posible que la necesidad de retrospeccin lleve a hacer agregados o
a errar especialmente si quien practica la introspeccin tiene algn
inters en una teora ala que pudieran afectar los resultados
experimentales.






















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V. BIBLIOGRAFIA

Introspeccin: pasado y presente Carolina Mora
Escuela de Psicologa, Universidad Central de Venezuela -
U.C.V.
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-
09232007000200004

Psicologa introspectiva (Brentano, Th. Lipps, Dilthey, Natorp, e
influjo de estos psiclogos)
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Psicologia-
Introspectiva.htm

Diccionario De Psicologa Cientfica Y Filosfica
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Introspeccion.h
tm

La historia de la introspeccin revisada
http://www.elseminario.com.ar/biblioteca/Danziger_Historia_Introspec
cion_Revisada.pdf

Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicologa. (5ta.
Edicin).

Enciclopedia de la Psicologis Oceano. La Psicologia y su evolucin.

Boring, E. (1983). Historia de la Psicologa Experimental.