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El Ministerio de Asuntos Exteriores y
de Cooperacin, otorg la Encomienda de la
Orden del Mrito Civil, a Sor Ionel
Mihalovici Blumenfeld, de la Congregacin
de Nuestra Seora de Sin, como
reconocimiento a ms de cuarenta aos de
trabajo en pro de las relaciones judeo-
cristianas en nuestro pas.
La encomienda le fue impuesta el 29 de
Marzo en un emotivo acto en el Centro
SefaradIsrael. Muchos amigos acompaaron
a Sor Ionel en este da en que se reconoci
oficialmente su labor como referente
fundamental de las relaciones judeo-cristianas
en Espaa. Como smbolo de ello, Isaac
Querub, Presidente de la Federacin de
Comunidades Judas, acompa a Sor Ionel
en su entrada al saln.

Imposicin de la Encomienda de la Orden del
Mrito Civil a Sor Ionel Mihalovici Blumenfeld
Madrid, 29 de marzo de 2.012



El Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacin, otorg la
Encomienda de la Orden del Mrito Civil, a Sor Ionel Mihalovici
Blumenfeld, de la Congregacin de Nuestra Seora de Sin, en
reconocimiento a la labor de tantos aos para desarrollar las
relaciones judeo-cristianas en nuestro pas.

La Encomienda le fue impuesta en un emotivo acto, en el
Centro SefaradIsrael el 29 de Marzo. Numerosos amigos
acompaaron a Sor Ionel en este da, en que se reconoci
oficialmente su labor como referente fundamental de las relaciones
judeo-cristianas en Espaa. Como smbolo de ello, Isaac Querub,
Presidente de la Federacin de Comunidades Judas, acompa a
Sor Ionel en su entrada al saln.
En el acto de entrega, Sor Ionel rememor la actividad del
Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid durante estos
cuarenta aos y su labor pionera para establecer y desarrollar las
relaciones de respeto y verdadera amistad entre judos y cristianos,
entre espaoles e israeles.

Tuvo palabras de recuerdo para los buenos amigos del Centro,
D. Samuel Toledano, Sor Esperanza Mary, D. Vicente Serrano y el
Rabino Benito Garzn, quienes la ayudaron durante todo este
tiempo. Sor Ionel termin su alocucin con las palabras del salmo
133 Qu bueno estar los hermanos todos juntos


Hineh ma-tov
umah-naim
shevet ajim
gam-yajad

He aqu qu
bueno y qu estupendo habitar los hermanos juntos (Sal 133,1)





A propuesta de un numeroso
grupo de amigos de diferentes
mbitos, esta Comunidad organiza
una CENA HOMENAJE el 22
Marzo 2012 en honor del editor
Don Rafael Vzquez como prueba
de afecto y agradecimiento.

Rafael Vzquez, junto a su es-
posa y colaboradora, Mara Luisa,
han estado durante treinta aos al
frente de la Editorial Riopiedras,
dedicada exclusivamente a la pu-
blicacin y difusin de libros de
tema judaico, habiendo editado un
centenar largo de ttulos hasta su
jubilacin. Textos de teologa, filo-
sofa, cabala, Talmud, historia, lite-
ratura en judeo-espaol, dicciona-
rios de ladino y de hebreo, litera-
tura israel; obras que van desde
Yehuda Ha Levi y Maimnides a la
Hagada de Poblet y desde Herzl,
Buber y Levitas a Reyes Mate y
Shlomo Ben Ami, con un largo
etctera.

En Julio de 1969 Rafael Vz-
quez fue uno de los fundadores,
junto a D. Carlos Benarroch, z`l, de
la Entesa Judeo-Cristiana de Cata-
lunya, siendo miembro de su Junta
Directiva durante muchos aos.

Colaborador de la revista de
cultura juda Races, de Madrid,
desde su misma fundacin, hace
25 aos. D. Rafael Vzquez ha
sido galardonado con el Premio
Samuel Toledano 2005 que recibi
en Jerusaln de manos de Isaac
Navon.
Dicha cena se realiz en la sede de la Comunidad Israelita de Barcelona,
en la C/ Avenir 24, el 22 Marzo del 2012.

HOMENAJE A RAFAEL VZQUEZ MRQUEZ Y A SU ESPOSA
MARA LUISA JORBA AMELLER C.I.B. 22-03-2012

Buenas noches

Como todos sabis, es inevitable que en un acto haya discursos
y ms si se trata de rendir homenaje a alguien. No puede haber
celebracin sin que se realcen los mritos de la persona, en este
caso de las dos personas en honor de las cuales nos hemos
reunido.

Rafael Vzquez naci en Huelva y se estableci en Barcelona
en 1976. La primera obra que public fue Seleccin de Perlas de
Shlomo Ibn Gabirol, la ultima en 2007 Los ngeles en el Talmud
En el intervalo de estos ms de treinta aos, Rafael public
exclusivamente libros de tema judaico. Aqu podramos citar
estudios bblicos, medievales, renacentistas, obras de teologa y
filosofa de Yehuda HaLevi y Maimnides a Martn Buber,
Emmanuel Levitas o Reyes Mate, de Theodor Herzl y Shalom
Aleijem a Shlomo Ben Ami, gneros diversos como obras del
Talmud, la Kabala, historia, literatura en judeo-espaol y
traducciones del hebreo israel, incluso diccionarios, sin olvidar la
importantsima Haggada de Poblet. La lista seria inacabable y entre
los autores que public veo con alegra que algunos estn en la
sala. Todo ello con el apoyo de su infatigable colaboradora Mara
Luisa.

En otra vertiente, Rafael Vzquez fue uno de los fundadores,
junto a don Carlos Benarroch, zl, de la Entesa Judeo-Cristiana de
Catalunya, habiendo sido miembro de su Junta Directiva durante
aos. Tengo aqu en acta de la inscripcin en el registro provincial
del Gobierno Civil y la resolucin del Ministerio del Interior, con
fecha de Noviembre de 1979 y la firma de Rafael figura en cada una
de las pginas de los Estatutos en el documento, junto a las de los
restantes cuatro fundadores. Por su condicin de religiosas no
figuran las firmas de Sor Esperanza, Sor Xavierita y Sor Soledad
pero no quiero obviar sus nombres pues ellas llevaban el grueso de
la labor de la Entesa y son personas inolvidables para cuantos las
hayamos tratado, como pueden atestiguar varios de los comensales
aqu presentes.

Rafael tambin ha sido cola-
borador de la revista de Cultura
Juda Races de Madrid, desde su
misma fundacin hace 25 aos.

Por todo lo expuesto, no es
casualidad que fuese galardonado
con el Premio Samuel Toledano ya
hace casi siete aos, en el 2005,
que le fue entregado en Jerusalem
por el ex presidente de Israel,
Itzhak Navon. Pido para Rafael y
Mara Luisa un encendido aplauso.

Para terminar quiero reme-
morar una ancdota. En una
ocasin, le pedimos a Rafael una
conferencia en la que expusiese
qu es lo que le ha llevado a
interesarse por el Judasmo y a
contribuir a la difusin de nuestra
cultura tan activamente. Hablo, si
no recuerdo mal, en la Sala Claret




y nos cont que siendo joven, en Huelva conoci a una muchacha
juda que le produjo una impresin imborrable. Una joven muy
sensible, inteligente, defensora de la tolerancia, de la naturaleza,
del amor al prjimo, etc. Su imagen cal profundamente en l.
Todos pensbamos que se trataba de un amor juvenil y slo al final
revel el nombre de la muchacha. Se trataba de Ana Frank.

A continuacin ruego a Matilde Tueta que de lectura a las cartas
de adhesin recibidas.

A estas cartas he de aadir algunas adhesiones verbales de
personas que por diversos motivos, como viajes, enfermedades o
motivos familiares no han podido asistir y nos han pedido expresar
cuanto lamentan su ausencia: Jacques y Maggit Talvy, Ricardo
Benmayor, Simn Emerg, Sydney Azagury, Giaco y Elisabeth
Ventura, Mnica Adrin, Gabriel y Luna Benmayor, Uriel Macias y
Esther Vendan de Madrid, la Casa separad-Israel igualmente de
Madrid, Gregorio del Olmo, director del Instituto de Lenguas del
Antiguo Oriente de la Universidad de Barcelona, Assumpci Hosta,
presidenta del patronato del Call de Girona y secretaria general de
la Red de Juderas de Espaa y finalmente sor Ionel, de Bayona,
Francia, que tena previsto asistir pero le surgi un compromiso
oficial imprevisto y en estos momentos se encuentra en
Extremadura.

Para terminar el captulo de nuestros agradecimientos,
deseamos subrayar nuestra gratitud a esta Comunidad Israelita de
Barcelona que haya decidido celebrar este acto de Homenaje. En
primer lugar a su presidente Eyal Ben Naim, que nos honra con su
presencia, a Dense Pap que se mostr colaboradora entusiasta
desde el primer momento y a quien debemos la organizacin de la
cena, a su marido Vctor por su ayuda, a Prosper Pinto, a su esposa
Simy Benarroch a la que enseguida ceder la palabra, a Matilde
Tueta, a la sra. Mnica de secretaria.

A Salvador Caixal de la Associaci de Relacions Culturals
Catalunya-Israel con cuyo respaldo y el de ARCCI siempre
podemos contar. Una mencin muy especial merece don Jos
Vicente Zalaya, actual director de Riopiedras a la vez que de la
Editorial Certeza, no slo por haber venido de Zaragoza con su
esposa para este acto, sino y sobre todo, porque la idea de
celebrarlo fue suya. No hemos hecho ms que dar forma a su
iniciativa.

En fin, espero no dejarme a nadie. Finalmente agradecemos a
todos ustedes su asistencia.

HOMENAJE A RAFAEL VAZQUEZ 22-03-2012
Palabras de Don Rafael


Dice el Talmud con inmensa
sabidura que la palabra vale
una moneda y el silencio dos.
Dado que el Talmud sigue abier-
to, como todos sabemos, yo
aadira a esta frase, si se me
permitiera, una pequea ingenui-
dad -desde luego respetuosa-
que la palabra vale una moneda,
el silencio dos y la brevedad tres
pues el punto medio del dicho
talmdico, esto es, el punto
equidistante entre la palabra y el
silencio es el de la palabra
suficiente, medida y exacta.

Si hoy estuviera aqu mi
paisano y maestro de todos
nosotros, Maimnides, se reira
de esta inocente petulancia ma




porque l, precisamente, no fue
un escritor de palabra breve
pero, como buen andaluz,
filsofo asequible y amigo de la
anttesis, l aceptara de buen
grado que entre dos conceptos
opuestos -en nuestro caso, la
palabra y el silencio- existe el
punto medio del equilibrio
perfecto. Los extremos son vicio-
sos y en el punto medio -en-
sea Maimnides- est la virtud.
La brevedad es valiosa porque
rene la esencia pura de los dos
conceptos y evita notas innece-
sarias. Por esto, seoras y
seores, tratar de ser breve y
dar a cada uno de ustedes, esta
noche las tres monedas talm-
dicas de la brevedad.

Lo ser porque, en realidad,
slo necesito dos palabras lim-
pias y redondas para expresar
aqu los muchos sentimientos de
emocin, felicidad y gozo que
ahora nos embarga a mi esposa
y a m; sentimientos sinceros de
plena, encendida y profunda
gratitud. Todah rabah, Muchas
gracias, de todo corazn, a este
grupo de amigos que se han
fijado en la pequea -que no
insignificante- tarea de nuestra
modesta editorial dedicada
exclusivamente a temas de
judasmo durante 30 aos. Actos
como ste dicen ms de sus
organizadores que de los pro-
pios homenajeados. La genero-
sidad es uno de los rasgos ms
bellos que tiene la verdadera
amistad.

Ms de una vez me he
preguntado a qu se debe este
inters mo por el judasmo.
Incluso es posible que aqu y
ahora alguno de ustedes se
formule la misma pregunta. Yo
les contestar.

En Octubre de 1958 un
amigo mo me prest un libro
que me estall en las manos.
Fue una explosin interior que
me deslumbr, me transform y
me abri las puertas de un
mundo distinto, un libro que mar-
c mi vida para siempre (Esto
demuestra la importancia que
puede llegar a tener un libro en
la vida de una persona). Se
trataba del Diario de Ana Frank,
libro que, como todos sabemos,
escribi una jovencita de 14-15
aos que vivi escondida duran-
te 24 meses con otras siete per-
sonas huyendo del nazismo, por
el nico delito de ser judos. Este
libro me hizo reflexionar larga-
mente entonces y durante mu-
chos aos despus, l me abri
de par en par las puertas de la
Historia, ensendome ya en su
primera pgina, todo el espanto,
horror y muerte del Holocausto.
Millones y millones de muertos
Dios mo, Por qu?

Seis aos despus me vine
a Barcelona. Aqu sigui mi
bsqueda. Quiso la Providencia
que el primer judo que cono-
ciera personalmente fuera don
Carlos Benarroch, bendito sea
su recuerdo. Durante aos fue
mi hahn. No slo me ense lo
que s de judasmo sino que
incluso me hizo participar en la
liturgia juda, como por ejemplo,
con su familia en el Seder de
Pesaj de cada ao o en la Tefila
de cada Kabala Shabat en esta
comunidad Cuntas horas pa-
samos juntos no slo profundi-
zando en la religin juda sino
tambin en la historia y la cultura
del pueblo de Israel!

Yo respiraba judasmo in-
tensamente y lea con fruicin
todo lo que caa en mis manos.
Fueron aos de lectura y de
honda reflexin. Fruto de ello fue
la idea de crear algo as como




una editorial con el propsito de
dar a conocer el judasmo a un
pblico amplio. Don Carlos, que
en gloria est, celebraba mi
entusiasmo pero se opona al
proyecto por considerarlo, a
todas luces, antirrentable. An
as, naci la editorial, sin expe-
riencia y sin dinero. Poquito a
poco, sin embargo, mi esposa y
yo, fuimos poniendo ladrillos,
uno a uno, con una fe absoluta
puesta en el futuro.

No les contar los avatares
de todos estos aos, llenos de
ilusiones, de esfuerzo, de mil su-
dores pues alargara innece-
sariamente mi parlamento y, en
definitiva, todo ello ahora poco
importa. Pero si les dir, en cam-
bio, que con la tarea realizada
mi esposa y yo hemos sido muy
felices. Ambos asumimos esta
tarea como una mitzva positiva
de obligado e ineludible cumpli-
miento. Ha sido una tarea her-
mosa, hecha con primor, amoro-
samente, en silencio, con la
entrega y devocin de un arte-
sano, con sencillez -virtud sta
que, segn el talmud, es la pri-
mera y ms grande de las
virtudes- con un enorme amor al
Judasmo y a Israel.

Hoy, al final de camino, mi
esposa y yo miramos hacia atrs
y comprobamos satisfechos que
la tarea ha sido bien hecha. Nos
sentimos felices, con la misma
felicidad del sembrador que un
da confi al surco una diminuta
e incierta semilla, la cual, tras
muchos das de viento, sol y
lluvias, se convirti en fruto
sazonado, maduro, sonriente al
sol, fruto esplndido y generoso.

Mi esposa y yo aceptamos
emocionados y profundamente
agradecidos este clido e
inmerecido homenaje sorpresa.
Muchas gracias a todos, a los
organizadores por su sentido de
la amistad y a todos ustedes por
su asistencia y atencin.

Permtanme, antes de aca-
bar, que formule aqu dos de-
seos muy ntimos: uno, que Rio-
piedras siga viento en popa,
pese a las crisis serias que veni-
mos padeciendo, Riopiedras
est ahora en unas manos ms
expertas, ms comerciales y
voluntariosas que las mas. Y el
segundo deseo, an ms fer-
viente; que el Dos bendito traiga
a la tierra santa de Israel la paz
definitiva.
Todah rabah

Fundada despus de la Segunda Guerra Mundial en Alemania, la
Hermandad Evanglica de Mara se desarroll con los aos en una
comunidad internacional e interdenominacional. Teniendo sus races en la
iglesia evanglica luterana, cuenta ahora con hermanas de diferentes
denominaciones y nacionalidades, as como tambin un grupo de hermanos
que constituyen la rama masculina, los Hermanos Franciscanos de Canan.

Bombardeo de Darmstadt, Septiembre de 1944
Un 11 de septiembre de 1944,
la ciudad de Darmstadt qued casi
totalmente destruida por un fuerte
bombardeo, pero de las cenizas
surgi una nueva vida.


Durante aos Clara Schlink y Erika
Madauss haban orado por un aviva-
miento entre las jvenes de su grupo
de estudio bblico. As al finalizar la
segunda guerra mundial, irrumpi un
avivamiento a medida que las jvenes
sintieron el juicio de Dios sobre su
nacin y sus ciudades, dndose
cuenta de que estaban viviendo un
cristianismo de tibieza e indiferencia.

La experiencia del perdn de Dios
hizo surgir en ellas un amor ardiente
por Jess. Se despert un anhelo de
compartir una vida de oracin y
servicio en comn (Hechos 2:44).

Ms tarde en 1947, bajo la direccin
de Madre Basilea (Dr. Clara Schlink,
1904 - 2001) y Madre Martyria (Erika
Madauss, 1904 - 1999), fue fundada
la Hermandad Evanglica de Mara.

Erika Madauss y Clara Schlink

El cofundador Paul Riedinger, un pastor de
la iglesia metodista, dio a la Hermandad el
nombre de Mara, la madre de Jess,como
ejemplo de fe y dedicacin a la voluntad de
Dios. Deseamos seguir a Jess y hacer to-
do lo que El nos dice segn Juan 2:5.











Madre Martyria y Madre Basilea


Nuestras vestimentas son una expresin
de nuestro deseo de vivir en sencillez
y consagracin al servicio a nuestro Rey y
Seor Jess.

Madre Basilea ( 1904 2001 )




Hermanos Franciscanos
de Canan







Hermanas de la
Hermandad Evanglica
de Mara.






Este fue un versculo bblico
que el Seor dio a Madre
Basilea como confirmacin
de que debera construir
una capilla donde l recibi-
ra honra y adoracin.

Aprovechando los escom-
bros de la ciudad bombar-
deada, las primeras herma-
nas comenzaron a construir
la capilla de la casa matriz con sus propias manos. Confiando nicamente en el
Padre Celestial ellas experimentaron extraordinarias respuestas a la oracin.

Y me harn un santuario,
para que pueda habitar en
medio de ellos (x 25,8)
Actualmente un conjunto de casas y edificios estn all, adquiridos poco a poco por
la fe, aferrndose a las promesas de Dios y sorteando muchas dificultades, este
lugar fue llamado Canan, como el nombre de la tierra prometida en la Biblia.

Ahora es sede central para nuestra organizacin mundial, que tambin incluye
pequeos Centros de Canan en diferentes lugares del mundo tambin en
Sudamrica - Paraguay y Brasil.














Una parte especial del terreno de Canan fue reservada para un Jardn Bblico de
Oracin, con esculturas y relieves que retratan la pasin de Jess en su camino desde
Getseman hasta la Resurreccin. Pues, como Madre Basilea deca: En ningn otro
lugar se revela el amor de Dios tan poderosamente como en los sufrimientos de
Jess.












El mensaje de
Jess, como est
escrito en Mateo 4:
17 es el lema de
Canan:
Arrepentos, porque
el reino de los cielos
est cercano.





Estas palabras traen implicaciones
prcticas para nuestra vida diaria
Perdname y Disclpame son dos
expresiones que pueden cambiar todo.
Lo que es vlido para una vida en
comunidad, tambin es vlido para una
vida en familia, y la sociedad en
general. Perdonar y pedir perdn son
elementos esenciales para cualquier
relacin de confianza. Esto nos ha
conducido a la reconciliacin y al
establecimiento de lazos amistosos
con cristianos de otras tradiciones y
nacionalidades.


El Hijo Prdigo Casa Central, Alemania


Esta monja evanglica se atrevi a hacer algo
muy inusual para la poca.

En el ao 1953 Madre Basilea pidi una
audiencia privada al Papa Po XII en esa
ocasin ella expres lo que senta en su
corazn en cuanto a la unidad de los cristianos
para as cumplir el ltimo pedido que Jess
hizo, el llamado a la Unidad.

Este llamado a la Unidad y al Arrepentimiento
constituyen desde sus inicios una tarea
predominante en nuestra Hermandad.

SS Pio XII
Despus de la Segunda Guerra Mundial
Madre Basilea se identific con la culpa
de su pas, visitando lugares en los
pases vecinos donde los nazis
cometieron grandes atrocidades y busc
reconciliacin con los checos, polacos,
noruegos y otros, y especialmente con el
pueblo judo.

La percepcin del papel especial que
cumple Israel en los propsitos de Dios
siempre estuvo muy viva en Madre
Basilea. Ella tom una posicin valiente
a favor del pueblo judo durante el Tercer
Reich y, como alemana, ella ansiaba
corregir los pecados del pasado, y
encontrar maneras prcticas de expresar
su amor por el pueblo escogido de Dios.

Esto la llev a inaugurar el ao 1961 en
Israel una pequea casa de huspedes
en Jerusaln para sobrevivientes de la
Shoah.


Casa Beth-Abraham - Jerusalem


Su libro Israel, mi pueblo escogido escrito a finales
de los aos 50 ha sido traducido en muchas lenguas,
aunque fue escrito en un principio para alemanes, en
un profundo acto de humillacin por el crimen en que
millones de judos fueron muertos bajo el rgimen de
Hitler, contiene un mensaje para todos los cristianos.


El libro explica efectivamente y bblicamente el amor
de Dios y la eleccin del pueblo judo.






Madre Basilea fue
usada por Dios para
comenzar un movi-
miento de arrepenti-
miento que tendra
una repercusin na-
cional hasta ahora
en toda Alemania y,
de este modo, el
capitulo mas oscuro
de la historia alema-
na est inseparable-
mente vinculado a
la historia de nues-
tra comunidad.

Capilla del Heraldo

Cada viernes al comienzo del Sabath
oramos por Israel en nuestra Capilla
en una actitud de arrepentimiento y
bendicin para con el pueblo escogido
de Dios, tambin participamos en
diversos eventos de apoyo a Israel y
en conferencias en diversas partes del
mundo.



















Este captulo an no est concluido porque, como todos podemos ver, el
antisemitismo sigue presente en todo el mundo. En la medida que nos aproximamos
al cumplimiento definitivo de los planes eternos de Dios, este conflicto con respecto
a Israel se intensificar continuamente, porque Jerusaln es precisamente el lugar a
donde Jess regresar. (Zacaras 14:4).
Oramos por Israel apoyndole de una
manera prctica; nuestras hermanas
en Jerusaln han cumplido 50 aos de
servicio a los supervivientes del Holo-
causto en nuestra filial Beth Abra-
ham. En 2001, al inicio del nuevo mi-
lenio, cristianos de diversas nacio-
nalidades y denominaciones se reunie-
ron para presentar delante de Dios su
pesar por el trato que haba recibido el
pueblo judo a travs de los siglos.
Aquello fue como echar una piedra en
el agua. La repercusin que esto
produjo puede verse en Alemania y en
muchas partes del mundo. Muchas
naciones: Ucrania, Polonia, Hungra,
Inglaterra, Checoslovaquia, Suiza,
Finlandia, Austria, Letonia, Australia,
USA, Brasil, Paraguay han tomado
este ejemplo para confrontar sus
culpas nacionales en cuanto a su
relacin con Israel.


Nuestra comunidad, donde el arrepen-
timiento y el amor por Israel son un
estilo de vida, tiene una deuda de gra-
titud especial con las madres fundado-
ras y las hermanas alemanas. Su
ejemplo de enfrentarse positivamente
con la culpa nacional, nos inspira a las
hermanas de otras naciones y alienta
a encarar los aspectos de culpa de
nuestros pases de los cuales ramos
conscientes, como el trfico de escla-
vos o el maltrato a los indgenas, e



incita a preguntarnos dnde nosotros
tambin hemos fallado con Israel. Al
conversar con judos, visitar los
antiguos campos de concentracin, ver
documentales y revisar los hechos
histricos, aquellas que venimos de
otros pases, somos conscientes de
que Dios tambin aguarda nuestro
arrepentimiento. Dios ve dnde se ha
derramado sangre inocente: La voz
de la sangre de tu hermano clama a m
desde la tierra (Gnesis 4.10).

Revisando la Historia hemos visto que
si no hubiese sido por la pasividad de
casi toda la comunidad mundial, Hitler
no podra haber llevado adelante el
exterminio masivo de judos. En Julio
de 1938 el Presidente norteamericano
Franklin Rossevelt convoc una
conferencia internacional en Evian-les-
Bains, (Francia), para discutir el
destino de los judos en Europa.










El delegado de Estados
Unidos Myron Taylor
pronuncia un discurso en
la Conferencia de Evian
sobre los refugiados
judos de la Alemania
nazi. Evian-les-Bains,
Francia, 15 de julio de
1938..









Delegados a la Conferencia
de Evian, donde se
analizaba el destino de los
refugiados judos de la
Alemania nazi. El delegado
estadounidense Myron
Taylor es el tercero desde
la izquierda. Francia, julio
de 1938.

Slo tres de treinta naciones presentes
se ofrecieron para dar asilo a algunos
miles de judos. Todas las naciones
latinoamericanas estuvieron represen-
tadas, pero solamente la Repblica
Dominicana se ofreci para recibir 500.
As los informantes nazis reportaron a
Hitler: Haga lo que quiera con los
judos; el mundo entero no los quiere'.
Slo cuatro meses despus aconteci
Kristallnacht ("Noche de Cristales"
ataque masivo organizado por los nazis
contra sinagogas, propiedades y casas
de los judos).

Los informes de que en Europa
estaban pereciendo comunida-
des judas en las cmaras de
gas fueron minimizados o los
Aliados no le daban crdito.

Cuando los judos europeos
quisieron huir a otros pases,
muchas de las naciones pusie-
ron leyes estrictas para prohibir
que inmigraran. Esto pas por
ejemplo en EE.UU., Canad,
Suiza, Australia y los pases
latinoamericanos. Tambin su-
cedi esto en Sudamrica en la
VIII Conferencia Panamericana
en Lima, Per, en diciembre de
1938, y la conferencia de los
ministros de finanzas de Brasil,
Argentina, Uruguay y Paraguay
en febrero de 1939.

Muchos barcos con refugiados
judos fueron rehusados y tuvie-
ron que volver a Europa y a la
muerte. Entre 1938 y 1942, 35
barcos llegaron al puerto de
Buenos Aires y se les neg la
entrada, slo una minora hall
asilo en Chile y la isla de
Curazao.

El barco St. Louis con ms de
900 pasajeros tuvo visas para
Cuba, pero al llegar a Habana,
no se les permiti desembarcar.
Cuando buscaron desesperados
otro pas americano, no encon-
traron ninguno dispuesto a reci-
birles, y as tuvieron que volver a
Europa y a los campos de con-
centracin.

Muchos pases latinoamerica-
nos no abrieron las puertas a los
refugiados judos, pero s ms
tarde a un nmero importante de
criminales nazis que vivieron
libremente por muchos aos
bajo una identidad falsa.
Pasajeros del barco St. Louis.

Abajo el barco fondeado en el puerto de La
Habana. Tras negarles el asilo hubieron de volver a
Europa y los campos de concentracin

Parece difcil de creer. Muchos no lo
sabrn, incluso entre aquellos que
poseen una buena formacin, que,
frecuentemente, a travs de los siglos
(tan temprano como el siglo cuarto),
nuestros hermanos judos, en el nom-
bre del cristianismo, han sido humilla-
dos, perseguidos, expulsados de pa-
ses, o torturados hasta la muerte.

Esto no slo es un profundo dolor y
sufrimiento para el pueblo judo, sino,
an ms, para nuestro Seor, cuyo
corazn desborda de tierno amor y
compasin por Su primognito, Israel.
Edward Flannery, estudioso catlico,
comenta que esos trgicos aconte-
cimientos en la historia del cristianis-
mo, se han omitido en la mayora de
los libros de Historia.

S, hemos herido terriblemente al pue-
blo del cual nosotros, los cristianos,
hemos recibido nuestra herencia espi-
ritual: las Sagradas Escrituras; los
Profetas; y nuestro Seor Jess,
quien es "el hijo de David", y cuya
madre Mara era juda.
Muchas personas tienden a evitar
pensar en estos asuntos, escondin-
dose detrs de argumentos u opinio-
nes preestablecidas. Como cristianos
estamos en peligro de parecernos a
los amigos consoladores de Job, que
dan siempre respuestas correctas,
mas equivocadas a los ojos de Dios.















Relieve
en el
Jardn
Bblico
de
Oracin

Con certeza una actitud apropiada de nuestra parte seria escuchar sin prejuicios y
abrir nuestros odos a lo que Dios nos quiere decir.
Cuando salieron a luz los horrores del
Holocausto, surgi una pregunta:
Cmo pudo haber sucedido esto? La
verdad chocante es que el Holocausto
fue la culminacin de siglos de odio y
violenta persecucin, muchas veces
inspirados por la teologa cristiana.
En muchas pginas de la historia de
la cristiandad encontramos atrocida-
des cometidas en contra de los judos
en el nombre de Cristo. Con nuestra
actitud y comportamiento NO cristiano
hemos amontonado oprobio y ver-
genza sobre el nombre de Jess,
hasta llegar a hacer de l una ofensa
para su propio pueblo judo.










Juan Pablo II
en la
Carta
apostlica
Tertio
Millennio
Adveniente
Nov. 1994

Para muchos resulta difcil abordar el
tema Culpa, incluso para nosotros los
cristianos y muchos hemos olvidado lo
que el profeta Daniel escribi, Seor,
tanto nosotros como nuestros reyes y
prncipes, y nuestros antepasados,
somos motivo de vergenza por haber
pecado contra ti (Daniel 9:8).
Aqu el profeta se humilla delante de
Dios por los pecados cometidos por
sus antepasados. Esto nos lleva junto
con el profeta a meditar y a pedir
perdn por los horrores cometidos en
contra del pueblo judo a lo largo de la
historia, en especial dentro del
cristianismo.

Un artculo escrito por una de nuestras
hermanas titulado La Culpa de la
Cristiandad en contra del pueblo judo
tomado de fuentes histricas cristianas
y judas, del ingls y alemn relata
hechos de la terrible historia del trato
de la cristiandad con los judos, desde
los comienzos de la Iglesia Primitiva
hasta la era moderna, ha ayudado a
abrir los ojos en cuanto a este tema.
Precisamente ste fue el tema tratado
entre Febrero Marzo de este ao en
diversos lugares de Espaa por la
Hermana Helena de la Hermandad
Evanglica de Mara. Invitada por la
Asociacin de la Amistad Judeo
Cristiana de Valencia y por Tarbut
Sefarad, comparti acerca de este
tpico el 26 de Febrero del 2012 en el
Saln Bona Gent.

Francisco Fontana de la Amistad Judeo-Cristiana y el Presidente de la Comunidad
Israelita de Valencia, Isaac Sananes, dieron una clida bienvenida a la Hermana
Helena, quien, primeramente habl acerca de la Hermandad y su fundacin. .


Posteriormente departi sobre la tarea
de Reconciliacin y Arrepentimiento
que realiza su Hermandad ya desde el
final de la Segunda Guerra Mundial y
del llamado a la Unidad del pueblo
cristiano para as cumplir el ltimo
pedido de Jess. La Hermana Helena
como miembro de una hermandad de
origen alemn relat cun importante
es el arrepentimiento y el amor por
Israel y cmo debemos enfrentarnos
positivamente ante la culpa nacional
de nuestras naciones, no slo durante
la Segunda Guerra Mundial, sino
durante los ms de 2000 aos de
cristianismo y as identificarnos con el
corazn de Dios en cuanto a los
sufrimientos de su pueblo escogido,
pues mirando atrs tenemos mucho
que lamentar.

Desde la poca de los primeros Padres
de la Iglesia, que afirmaban que el
pueblo judo estaba siendo castigado
por asesinar a Dios y que las prome-
sas que Dios hizo a su pueblo ya no le
pertenecan, originando as la Teolo-
ga del Reemplazo, hasta los aos de
la Reforma, el inicio del Protestantismo
donde el mismo Reformador Martn
Lutero propag el odio hacia los judos.

Y las Cruzadas y la edad Moderna y la
triste era de la Inquisicin, cuando,
expulsados de Espaa, miraban hacia
Hispanoamrica como nueva tierra pro-
metida, pero donde nuevamente sufrie-
ron persecucin. Y el punto culminante
del Holocausto durante la Segunda
Guerra Mundial y el actual y creciente
antisemitismo.





















Portada del libro de Martn Lutero:
Sobre los judos y sus mentiras 1543

La presentacin del film de Joel Levitch
Arrepentimiento Cambiando el Futuro
al confrontar el Pasado, en el cual
judos y cristianos, comparten sus pun-
tos de vista abiertamente, tal como Elie
Wiesel, quien afirma que es gratifican-
te observar a fieles cristianos que reco-
nocen que el pasado del cristianismo
es para nosotros una fuente de angus-
tia ayud a esclarecer ms el tema y a
conocer mejor lo que muchos judos y
cristianos piensan acerca del pasado.
Revisar la historia constituye un paso
muy importante en la salud espiritual de
las naciones. Algunas, como Alemania,
han dado pasos importantes al respec-
to. En 2006, el Presidente Rau pidi
pblicamente perdn en el Knesset al
pueblo Judo por el horror acontecido
en su pas durante la Shoah.
Interior de Yad Vashem, el memorial del Holocausto en Jerusaln

La Hermana Helena tambin seal
que en ningn lugar de las Sagradas
Escrituras hallamos razn para pensar
que la culpa se disminuye o desapare-
ce con los aos. La culpa necesita ser
confesada y perdonada por Dios como
lo hicieron Esdras, Nehemias y Daniel
que confesaron los pecados de sus
antepasados. El Seor sigue esperan-
do que: Consuelen, consuelen a mi
Pueblo dice su Dios.
(Isaas 40,1)

La charla termin con una serie de preguntas y un clido encuentro personal entre
los asistentes, simpatizantes de la Asociacin Amistad Judeo-Cristiana de Valencia.



















Al da siguiente la Hermana Helena visit Beth Leah, el pequeo lugar de
encuentro de la Comunidad Israelita de Valencia, siendo recibida afectuosamente
por su Presidente Don Isaac Sananes y algunos miembros de la comunidad.

Amparo tambin era socio del Club Nutico de Valencia con el carnet nmero
2, gustaba de invitar a comer all a sus amigos, pasar un buen rato de tertulia
y pasear por los muelles para contemplar el mar.

Asista a todas las
conferencias y
viajes organizados
por la Amistad
Judeo-Cristiana de
Valencia.

En la foto, con
Abraham Haim a
quien le una una
gran amistad.



En su ltima etapa se encargaba, voluntariamente, de acudir todos los lunes
al Convento
de Dominicos
para abrir y
cerrar la pe-
quea sede
donde nos
reunimos.

Yehi zijra
baruj

Su memoria
sea bendita.

Un deseo largamente acariciado por la Amistad Judeo-Cristiana de
Valencia era celebrar su fiesta -la Virgen de Sin- en Roma, acudir a la
Baslica de SantAndrea delle Fratte, donde el 20 de enero de 1842 se
produjo la iluminacin y conversin del judo Alfonso de Ratisbona.

Alfonso de Ratisbona, fund
posteriormente la Congregacin de
las Hijas de Sin, una de cuyas
religiosas, Sor Ionel Mihalovici,
tambin de ascendencia hebrea,
fue la promotora de nuestra
entidad; de algn modo, madre
espiritual de nuestra Asociacin.

El Arzobispo D. Agustn Garca
Gasc la erigi cannicamente el
veinte de enero de 1994.
Haciendo el deseo realidad,
veintiocho socios y simpatizantes
iniciamos este viaje - peregrinacin
a Roma. Por razones de trabajo
viajamos en dos grupos; desde
Manises, diecisiete en un vuelo a
las siete de la maana, y el resto
en otro a las cinco de la tarde. Al
regreso sucede lo mismo; unos
vuelven el domingo por la tarde y
otros podemos quedamos hasta el
mircoles.
El viaje, que en un principio se
reduca a una Eucarista en Sant
Andrea delle Fratte y una cena
conmemorativa a continuacin, se
fue enriqueciendo sobre la marcha
con nuevas iniciativas.

Gracias a la colaboracin del
valenciano Monseor Alejandro
Cifres responsable del Archivo de
la Congregacin de la Doctrina de
la Fe, se ha logrado preparar un
programa especial para nuestra
estancia en Roma, un programa
muy intenso, centrado en las
relaciones Judeo Cristianas, primer
objetivo de nuestra Asociacin.

El diecinueve de enero, jueves,
a primera hora, parte el primer
grupo desde aeropuerto de Mani-
ses rumbo a Fiumicino. Son las
nueve y media de la maana
cuando llegamos a ROMA, nos
instalamos en el hotel, a dos
minutos de la Plaza Venecia y
salimos a redescubrir a pie la
Ciudad Eterna.

Estamos interesados en co-
nocer los Caravaggios Romanos,
visitamos San Lus de los
Franceses, donde contemplamos
La Llamada de San Mateo, San
Mateo y el ngel y el Martirio de
San Mateo, tres obras maestras de
Merissi.

En la iglesia de San Agustn,
admiramos la Virgen de Loreto, de
un realismo y una humanidad
radical.

Llegamos al Panten, atrave-
samos el gran prtico, entramos en
el templo, maravilla de la ingeniera
romana, un edificio circular con una
inmensa cpula que recibe su
nica luz del oculum cenital. Su
sencillez y grandeza son absolutas,
aqu estn enterrados los reyes de
Italia y en una tumba, bajo dos
palomas de bronce dorado, el
pintor Rafael.

A pocos metros, la Plaza de la
Minerva, con su pequeo obelisco
a lomos de un elefante, obra de
Bernini, aqu se alza Santa Mara
sopra Minerva, la nica iglesia
gtica de Roma, llena de tesoros.
En el presbiterio, la tumba de
Santa Catalina de Siena, a la
izquierda un Cristo Redentor, inicia-
do por Miguel ngel, a pocos pasos
la tumba de fray Anglico, el pintor
de las Anunciaciones, en las naves
las capillas de maestros toscanos
del Renacimiento.

El nombre se debe a que se
construy sobre el antiguo templo
de Minerva; esta iglesia es la
madre de las Cofradas del Sant-
simo Sacramento, muy extendida y
de las que quedan muy pocas, una
en Sagunto, donde continua cele-
brando los terceros domingos de
cada mes.

Pasamos junto a la iglesia de
San Eustachio, con su fachada
coronada por un ciervo de gran
cornamenta.
En el cercano Caf de San
Eustachio, sirven el mejor caf de
Roma, lo probamos, la fama es
merecida.
La Piazza Navona, con la
forma oval del antiguo estadio de
Domiciano, es uno de los lugares
ms emblemticos, est adornada
por tres fuentes de Bernini, la plaza
est siempre viva, con sus puestos
de mil cosas.

Atravesamos el caos de la
Plaza Venezia hasta la base del
Capitolio, bajo la mirada de Castor
y Polux. Subimos la amplia esca-
lera, llegamos a los pies de la
escultura de Marco Aurelio, dice la
tradicin que cuando su bronce se
convierta en oro, el mundo termi-
nar, de momento la estatua ha
sido trasladada al museo y aqu a
la intemperie hay una reproduccin.

Este fue el lugar ms sagrado
de Roma, aqu se elevaba el
Templo de Jpiter, finalizaban los
triunfos guerreros y era el smbolo
del poder. En la Edad Media qued
abandonado, en el siglo XVI se le
encarg a Miguel ngel su
remodelacin y lo que hoy vemos
es el resultado.

Contemplamos los Foros, la
Va Sacra, los restos de baslicas,
templos, el Umbilicus mundi, kil-
metro cero del imperio, los rostra
desde donde se dirigan al pueblo
los polticos, la casa de las vestales
y la sede del Senado. Caminamos
por los Arcos de Septimio Severo y
Tito, pasamos frente al Mercado de
Trajano, un complejo comercial de
ciento cincuenta tiendas, junto al
mercado se eleva la Columna de
Trajano, llegamos junto al Coliseo,
lo construy Vespasiano, se dice
que con el saqueo del templo de
Jerusaln, nos acercarnos al Arco
de Constantino muy bien conser-
vado. Antes de retirarnos visitamos
la iglesia de San Pedro in Vincolli
donde est el Moiss que Miguel
ngel esculpi para la tumba de
Julio II.

Nos acercamos al Ges, Casa
General de los jesuitas, la cuna del
barroco, aqu se inici la arqui-
tectura de la Contrarreforma, su
estructura responde a ese nuevo
espritu, una amplia nave donde
acoger a los fieles, dos plpitos
para predicar y un gran altar donde
celebrar la Eucarista.

En el crucero a la izquierda,
est el riqusimo altar de San
Ignacio, donde se venera su
cuerpo, en lo ms alto la enorme
bola de lapislzuli, la ms grande
que se conoce. En el crucero de la
derecha el altar de San Francisco
Javier, donde se venera su brazo.
El techo y la cpula lucen frescos y
estucos que son una explosin
barroca. En la segunda capilla de la
derecha, casi oculta en un muro
lateral, est la tumba del Padre
Arrupe, el general jesuita que,
atento al espritu del Vaticano II,
transform la orden en un
instrumento cercano a los ms
pobres.

Son las ocho de la tarde,
acaban de llegar de Valencia los
compaeros del segundo turno, los
que tienen obligaciones laborales,
todos juntos nos dirigimos al
restaurante a pocos pasos del
hotel.

20 enero, viernes. Festividad
de Nuestra Seora de Sin

A las nueve de la maana
estamos frente a la Baslica de
San Pedro, nos reunimos a las
puertas del Palacio del Santo
Oficio, Mons. Alejandro Cifres nos
franquea la entrada, pasamos a un
pequeo saln de actos para medio
centenar de personas, sencillo y
moderno.

Presiden el acto, D. Mordejai
Lewy, Embajador de Israel ante la
Santa Sede, D. Giovanni Cubeddu,
Presidente de la Amistad Catlica
con Israel, el Presidente de nuestra
Asociacin y Monseor Cifres, que
ejerce de anfitrin.

Comienza la sesin con la de
bienvenida monseor Cifres que
destaca el significado de acoger en
la Sede de esta Congregacin una
reunin entre Judos y Catlicos,
cuyas relaciones han sido tantas
veces tormentosas, hace referen-
cia a la Nostra Aetate y a las
perspectivas que abri.

A continuacin nuestro Presi-
dente Francisco Fontana expone la
gnesis y trayectoria de nuestra
Entidad, los objetivos de la misma y
las principales actividades que
realiza. El Presidente de la Asocia-
cin romana expone sucintamente
las actividades de su Entidad.

El Embajador de Israel, habla de las relaciones histricas entre judos y
catlicos, incide en el cambio positivo de la Nostra Aetate, explica que en
estas relaciones hay que distinguir las que son con el Estado de Israel y las
que se refieren al Mundo Judo, mundo que no es homogneo, ni est
estructurado de forma piramidal.

Estima que hoy las relaciones son las mejores que nunca han existido,
pero que son an pobres; se podra hacer ms a nivel cultural y social,
superando recelos histricos.



Tras
contestar
algunas
preguntas, un
miembro de
nuestra
Asociacin
entrega
diversos
obsequios a
las persona-
lidades
asistentes.



Finalmente Mon-
seor Alejandro Ci-
fres, agradece nues-
tra visita y nos invita
a visitar el Archivo
Histrico, que custo-
dia el legado del
Santo Oficio. Pasa-
mos a los stanos
donde se guardan los
documentos, el archi-
vo es moderno y fun-
cional, los sueos de
un lugar tenebroso y
misterioso se quedan
en nada.

Cruzamos
la Plaza de
San Pedro y
nos dirigimos
a la sede de la
Pontificia Co-
misin para
las relaciones
con los He-
breos, nos re-
cibe y atiende
su Secretario,
Mons. Norbert
Hoffman, ale-
mn y salesia-
no.

Explica el
origen de la Comisin, creada por
Pablo VI, al calor del Vaticano II,
expone los objetivos y las misiones
de la misma y sus dificultades. Los
temas tratados son culturales y
asistenciales, no hay dialogo teol-
gico, ya que la figura de Jess se
ve de forma radicalmente distinta.



Otro de los objetivos de esta
Comisin, es la animacin a los
catlicos al dilogo con los judos,
lo cual a veces resulta difcil.

Nuestro Presidente expone la
situacin del dilogo judeo cristiano
en Espaa y las actividades de la
Amistad Judeo-Cristiana de Valen-
cia. Aprove-
cha la oca-
sin para in-
vitarle y tam-
bin, a travs
suyo, al Pre-
sidente de la
Comisin de
la Unidad de
los Cristianos
para que nos
visiten y dic-
ten una con-
ferencia en
nuestra Aso-
ciacin.
Nos citamos a las tres menos diez, a los pies de la columna de la Inmaculada
en la plaza de Espaa, a esa hora nos dirigimos a SantAndrea delle Fratte
el objetivo principal de nuestro viaje.

Es una iglesia barroca del siglo
XVII, diseada por Borromini,
conserva en su presbiterio dos
ngeles esculpidos por Bernini para
el puente de Sant'Angelo y que por
ser demasiado hermosos para
situarlos a la intemperie, fueron
ubicados aqu.

La iglesia est confiada a los
frailes mnimos. En la Capilla de la
Madonna del Miracolo tuvo lugar
la milagrosa conversin de Alfonso
de Ratisbona en 1842, tambin en
esta capilla celebr su primera
misa San Estanislao Kolbe, mrtir
de la caridad en Auschwitz.

Entramos en la iglesia, frente a
la capilla de la Madonna del
Miracolo, hay un buen nmero de
italianos rezando el rosario. Jordi
Miquel se enfunda el alba y acude
al altar junto al presidente, nos
agrupamos los peregrinos, y
comienza la liturgia introductoria.

Se leen los salmos 87 y 47 y
prrafos de la Segunda Carta a los
Efesios, a continuacin se lee parte
del relato de la conversin de
Alfonso de Ratisbona, finaliza el
acto con la renovacin de las
Promesas Bautismales, y el canto
del himno Hija de Sin.
Alfonso de Ratisbona, fue un rico
banquero judo de Estrasburgo del siglo
XIX, agnstico dentro del mundo judo, muy
contrario al catolicismo, crea que los
catlicos ejercan un proselitismo intolera-
ble, ya que uno de sus hermanos, Teodoro,
se haba convertido y ordenado sacerdote.

A los veintisiete aos, y antes de
casarse, inici un viaje hacia el Sur, lleg a
Roma y all encontr al Barn de Bussire,
un francs converso del protestantismo,
fervoroso y exaltado; discutan sobre
asuntos intelectuales y temas espirituales,
el barn le ret a que llevase al cuello la
Medalla Milagrosa, Alfonso se neg, pero,
el amigo insisti y lo convenci.

A los pocos das Alfonso acompa al
barn a la iglesia de SantAndrea delle
Fratte a concertar el funeral de un amigo
fallecido; mientras de Bussire acuda a la
sacrista, Alfonso se qued
curioseando el templo. Al salir,
terminadas sus gestiones, en-
contr a Alfonso de rodillas en la
capilla afirmando que se le haba
aparecido la Virgen, le haba
transmitido las verdades de la Fe
y lo haba entendido todo.

Se convirti de inmediato y
pidi el bautismo. Ms adelante
se orden sacerdote, se instal
en Tierra Santa y fund junto a
su hermano Teodoro, la Congre-
gacin de Ntra. Seora de Sin.

Tenemos dos horas para
continuar descubriendo Roma, el
grupo se dispersa algunos re-
calan en el caf Greco, tomando
caf. Acudimos a la Fontana
di Trevi, la ms famosa de las
fuentes romanas, apoteosis del
barroco. All lanzamos una moneda
como manda la tradicin.

En una esquina est la iglesia
de los Santos Vicente y
Anastasio donde dice la tradicin
que fueron depositados los restos
de San Vicente cuando se
trasladaron desde Valencia
huyendo de la invasin islmica.
Por la Plaza de la Pelota, entramos
en la Universidad Gregoriana,
fbrica de obispos y de sabios, los
estudiantes hablan y discuten, los
hay de todos los colores, se les ve
listos, esperemos que sean
tambin buenos.

Regresamos a San Andrea
delle Fratte. El templo est repleto.
Preside la eucarista el Cardenal
Ennio Antonelli, titular de la iglesia
y Presidente del Pontificio Consejo
de la Familia. Concelebran el prior
de la comunidad mnima, nuestro
Vicepresidente Jordi Miquel y dos
sacerdotes ms. Misa cantada. En
la homila, el Cardenal habla de la
conversin de Ratisbona y de que
todos debemos hacer una conver-
sin personal, termina centrando su
homila en la familia cristiana.

Tras la misa, en la sacrista
saludamos al Cardenal. Nos acoge
amable y afectuoso y se interesa
por nuestra Asociacin. Salimos
dando un paseo hasta la Va de la
Croce, donde espera la cena. Cena
de hermandad de la Asociacin,
este ao con sabor romano. Nos
acompaan Alejandro Cifres y la
familia Wieden, tambin miembros
de la Amistad. Al finalizar, se re-
parten, como recuerdo, certificados
de la peregrinacin.
21 enero 2012, sbado.
A las nueve de la maana, nos
trasladamos a la Va Tasso, donde
est el Museo Strico della
Liberazione, lo que fue Sede de la
Gestapo en Roma, que ha sido
transformado en un Memorial.

Aqu estaban en un principio,
las oficinas consulares alemanas,
pero cuando en 1943, el rey desti-
tuy a Mussolini y se firm la paz
con los aliados, Italia se dividi en
dos el norte, incluida Roma, perma-
neci bajo el poder de Mussolini y
los alemanes, entonces este edifi-
cio se convirti en la sede romana
de la Gestapo, lugar de encarce-
lamiento y tortura de partisanos y
opositores, desde aqu se dirigieron
las detenciones y deportaciones de
los judos romanos a los campos
de concentracin.

Cuando se produjo en marzo
de 1944 el gran atentado romano
contra un convoy alemn, en el que
murieron treinta y tres personas,
aqu se dise la represalia.
Se decidi ejecutar diez italia-
nos por cada vctima alemana, en
total trescientos treinta y cinco. Las
vctimas se eligieron arbitrariamen-
te, primero prisioneros de esta cr-
cel de la Gestapo, despus los
judos que quedaban en Roma,
otros disidentes de la
crcel Regina Coeli y
finalmente personas
elegidas al azar; to-
dos fueron asesina-
dos en las Fosas Ar-
deatinas, donde hoy
tienen un memorial.

En una pequea
sala de reuniones,
nos habla de su sig-
nificado e historia un
profesor de filosofa
que nos ofrece una
disertacin apasiona-
da de alto nivel, exponiendo las
razones de esta sinrazn, las
tcnicas de desestructuracin de
los prisioneros para conseguir con-
fesiones, las reacciones de muchos
de ellos una verdadera conferen-
cia sobre la tica del sufrimiento y
la maldad humana.

Visitamos las instalaciones;
vemos la transformacin de unos
apartamentos corrientes en lugares
de tortura, las celdas de aislamien-
to, los grafitis que los prisioneros
escribieron, un mundo donde se
mezcla el horror y el herosmo.

Se expone material grfico cr-
tico con el poder nazi y fascista.
Hay paneles con testimonios de la
detencin y traslado a Auschwitz de
los judos del gheto romano.
Terminada la visita con el co-
razn encogido, visitamos Nuestra
Seora de los ngeles, la iglesia
remodelada por Miguel ngel en
las termas de Diocleciano.

Buscamos en la Va Firenze,
el Templo Metodista donde nos
reunimos con miembros de la Junta
de la Amicizia Ebraico Cristiana
di Roma, en una amplia sala con
aspecto de teatrillo, nos esperan
tres seoras de mediana edad,
antes de comenzar nos obsequian
con galletas y zumos.

A las doce comienza la sesin,
cada una de las anfitrionas perte-
nece a una confesin cristiana. La
primera es valdense, la segunda
metodista y la que preside catlica.
Nos exponen el origen y evolucin
de las confesiones a las que per-
tenecen y nos cuentan las activida-
des de su Asociacin, centradas en
cursos sobre judasmo y la poten-
ciacin de las relaciones judeo
cristianas.

Nos dicen que en la actualidad
el inters por estas relaciones ha
descendido, los grupos con ilusin
por Nostra Aetate estn enveje-
ciendo y nadie toma el relevo,
tambin hay menor sensibilidad en
las autoridades cristianas y judas.


A continuacin el presidente Francisco Fontana expone la historia,
objetivos y actividades de nuestra Asociacin, hay un intercambio de
preguntas, finalmente rezamos en comn el Padrenuestro.

A las cuatro y media de la tarde
estamos a la puerta de la Galera
Borghese, donde se exhiben de
forma temporal las esculturas que
la familia Borghese vendi a
Napolen.

La coleccin de esculturas es
extraordinaria, sobresalen las cua-
tro maravillas de Bernini: Apolo y
Dafne, Eneas saliendo de Troya,
David con su honda y el rapto de
Proserpina.

Nos detenemos tambin en la
pinacoteca, visitamos la sala de
Caravaggio, con media docena de
obras suya, entre las que destaca
la Virgen de los Palafreneros;
vemos otras obras maestras como
el retrato de joven patricia de
Rafael y el de un burgus de
Antonello de Messina.

Salimos de los museos, ya es
de noche, un grupo visita Santa
Mara del Ppolo, vamos directa-
mente a la Capilla Carasi donde se
conservan la Crucifixin de San
Pedro y la Conversin de San
Pablo de Caravaggio

22 enero 2012, domingo.
A las siete de
la maana,
una batera
de taxis nos
traslada a
San Pedro,
ha amaneci-
do, Roma es-
t limpia y
desierta, cru-
zamos la pla-
za y entra-
mos en la
inmensa ba-
slica, vamos
directos a las
grutas, y nos
acomodamos
en la capilla presidida por la Virgen
de Czestochowa para celebrar la
Eucarista.

Celebracin nuestro Vicepresi-
dente Jorge Miquel, nos recuerda
que hoy es San Vicente patrn de
Valencia. En la homila glosa el
motivo de nuestro viaje, la conme-
moracin de la conversin de Alfon-
so de Ratisbona, hace referencia al
carisma de nuestra Asociacin y a
la necesidad de conversin perso-
nal de cada uno de nosotros.


Terminada la Eucarista, junto
a la tumba de Pedro y a la de los
ltimos Papas, rezamos unos
momentos.
Es domingo, mal da para
visitar San Pedro, hay muchas
misas y se cierran varias zonas.
Nos acercamos al altar de la
confesin y admiramos el altar
papal bajo el baldaquino de Bernini.
Sobre el conjunto, la impresionante
cpula de Miguel ngel, nos acer-
camos al San Pedro sedente de
Arnolfo di Cambio, besamos el pie
y colocamos debajo la cabeza, a
pesar de todo, bajo Pedro.

Nos acercamos a las tumbas
de Juan XXIII y Juan Pablo II,
ambos han sido colocados en la
baslica, tras su beatificacin.
Pasamos al primer altar de la dere-
cha, contemplamos tras el cristal
blindado la Piedad de Miguel ngel
una maravilla en estado puro.
Salimos de San Pedro y
acudimos a la Gran Sinagoga
donde hay prevista una visita
guiada. Visitamos la Gran Sina-
goga de Roma impresionante- as
como su Museo y el Archivo de la
Comunidad Hebrea de Roma,
donde la Directora del Archivo
departe con Mons. Cifres y nos
ensean documentos de la poca y
nos comentan diversos aspectos
de la comunidad juda de Roma, la
mas antigua de Europa, previa a la
destruccin del Segundo Templo y
que cuenta con un rito propio de
oracin.

Al terminar, un grupo de pere-
grinos regresan a Valencia, tienen
que trabajar, a los dems, maana
nos espera otro da intenso.

23 enero 2012, lunes. Salida a
primera hora rumbo a la Umbra,
antes de las diez estamos en ASIS.

Visitamos la Baslica de Santa
Mara de los ngeles, una enorme
iglesia neoclsica, con el interior
pintado de blanco que no dice nada
y que alberga en su interior la
maravilla de la Porciuncula, una
pequea iglesia a la que se retir
San Francisco cuando decidi
cambiar de vida, donde se le
unieron los primeros compaeros,
donde recibi a Santa Clara y
madur su regla de vida.

La Porciuncula est restaurada
con humildad y acierto, en su
interior un estupendo retablo gtico
y pinturas en los muros exteriores,
junto a la capilla, el lugar donde
muri el santo, una pequea celda,
convertida en oratorio.
Los coleccionistas de Belenes
recordamos que fue en este lugar
donde San Francisco coloc el
primer Nacimiento navideo.

Nos encaminamos a la ciudad
alta, subimos por unas escaleras
mecnicas a la ciudad medieval, al
monasterio de Santa Clara, en la
capilla de San Jorge est el
clebre Crucifijo de San Damian
que habl a San Francisco,
recitamos a dos voces el Canto a
las Criaturas que compuso el santo
y tradujo Len Felipe. Bajamos a la
cripta donde se venera el cuerpo
de Santa Clara, tambin hay un
pequeo expositor con diversas
reliquias.

Cruzamos la ciudad, apenas
hay turismo, se nota que estamos
en enero. Llegamos a la Baslica
de San Francisco, el conjunto lo
forman dos templos, el inferior
romnico, comenz a construirse a
los pocos aos de la muerte del
santo, su cuerpo se coloc en un
sarcfago de piedra dentro de una
jaula de hierro, para evitar el robo
de reliquias, se deposit bajo del
altar mayor, all permanece.

La baslica superior, fue cons-
truida, recin terminada la inferior
para albergar a la multitud de
devotos. Est decorada con los
frescos del Giotto que relatan la
vida de San Francisco y son el
inicio de la pintura moderna. Ba-
jamos a la cripta. Ante la tumba hay
silencio y oracin.

De regreso pasamos por
PERUGIA, con el Minimetro, un
pequeo tren sin conductor, llega-
mos a la base de la ciudad, con un
ascensor inclinado subimos al cen-
tro. La ciudad conserva su aspecto
medieval, no hay ninguna cons-
truccin que rompa la armona.

Caminamos por la calle prin-
cipal, pasamos junto al Palacio de
los Priores, magnifica muestra del
gtico civil, llegamos a la plaza con
su maravillosa fuente renacen-
tista, es el smbolo de la ciudad,
tras ella la catedral, gtica con un
interior muy pintado y hermosos
cuadros del Perugino.



ROMA. En dos horas estamos en
la ciudad eterna, un pequeo
grupo, terminada la cena, damos
una vuelta por Roma la nuit, Corso,
Fontana di Trevi, helado italiano y
vuelta al hotel.


24 enero 2012, martes.
A primera hora cruzamos la
Plaza Venecia, entramos en la
Baslica de San Marcos, la iglesia
de los venecianos. En su cripta,
dicen que reposan los restos de los
Santos Abdn y Senn. Craso
error, sus verdaderas reliquias
estn en Sagunto. Con escepticis-
mo vemos la pretendida tumba, nos
mantenemos en nuestras convic-
ciones saguntinas.

Pasamos junto al Palacio de
Venecia, desde donde Mussolini
arengaba a las masas fascistas,
contemplamos el monumento a
Vctor Manuel II, el Altar de la Pa-
tria, espectacular, de mrmol blan-
co y colosales dimensiones, su pe-
cado es estar en un lugar inade-
cuado; oculta el Capitolio, los Foros
y la Roma barroca, si estuviera en
otro lugar sera mejor valorado.

La siguiente etapa San Cle-
mente, en su interior hay tres tem-
plos superpuestos, el superior del
siglo XII con un hermoso mosaico
en el bside; bajo, los restos de un
templo del siglo IV dedicado a San
Clemente, se cree que construido
sobre su casa familiar, guarda los
restos de San Cirilo, evangelizador
de los eslavos. En un nivel inferior
vemos las ruinas de un santuario
en honor de Mitra.

Recorremos el Coliseo, el
Circo Mximo, el Foro Boario y
llegamos a Santa Mara in Cosme-
dn con su hermoso campanario,
su interior romnico y en el atrio
uno de los smbolos de Roma, la
Bocca della Verit una gran pie-
dra circular representando un per-
sonaje barbado con la boca abierta.

Segn la leyenda, si se intro-
duce la mano y a la pregunta que
se te hace no contestas la verdad,
la boca se cierra y te muerde. To-
dos pasamos por el aro y posamos
para la pertinente fotografa.

Caminamos junto al ro, pasa-
mos por los pequeos templos
republicanos de Hrcules y Vesta,
y por el Teatro Marcello, edificado
por Augusto, hoy remodelado, para
apartamentos de alto standing.

Tomamos el tranva rumbo al
Trastevere, comemos en uno de
los restaurantes de la zona. El
Trastevere, es la zona mtica de las
pelculas neorrealistas de De Sica y
Rosellini, el color del barrio es el
mismo, pero el equipamiento muy
otro, se ven muchas tiendas de
diseo.

Baslica de Santa Cecilia.
Aqu fue martirizada la santa, se
supone que era su casa y sobre
ella se elev una iglesia ya en el
siglo IV. La pieza ms interesante
es la estatua yacente obra de
Maderno, enmarcada en lapislzuli,
de una fuerza y originalidad impre-
sionantes.

Antes de finalizar la jornada,
vemos la exposicin El Renaci-
miento en Roma, y an tenemos
tiempo para acercarnos a la Iglesia
de San Ignacio, apoteosis del
barroco jesutico, con las pinturas
de la bveda y su falsa cpula que
asombra por su perfeccin.

25 enero 2012, mircoles
A las ocho de la maana en
taxis llegamos a los Museos Vati-
canos, tenemos las entradas saca-
das por Internet, decidimos seguir
el recorrido corto, an as son ms
de tres horas las que le dedicamos.

Comenzamos por la escultura
clsica, la Galera de los Animales,
el Laoconte, el Apolo de Belvedere,
los sepulcros de prfido, pasamos
a las Estancias de Rafael, tras su
restauracin lucen con brillantes
colores, nos detenemos ante la
Disputa del Sacramento y la
Escuela de Atenas.

Cruzamos las Estancias Bor-
gias, el Museo Contemporneo y
llegamos a la Capilla Sixtina, sus
grandes muros pintados por Pe-
rugino y Botticelli, quedan empe-
queecidos por la obra de Miguel
ngel en el techo y el Juicio Final
del muro frontal. La reciente res-
tauracin ha recuperado la viveza
de los colores, es una obra nica.
La admiramos sin prisa; una vez
saciados, salimos del Museo. Son
las doce de la maana.

En una trattora cercana a
Montecitorio, hacemos nuestra
ltima comida romana, damos una
ltima vuelta por el centro, ltimas
compras, ltimas miradas, adis
provisional.

Hemos tirado las monedas en
la fontana de Trevi, volveremos.

S









Delegacin de habla hispana (Sara, en el centro) en el encuentro
del ICCJ (International Council of Christians and Jews) Roma 1997
Sara Fleiderman era licenciada en Historia y Ciencias Polticas y trabaj
en la Biblioteca Nacional de Jerusalem y en la Agencia Juda. Muy activa en la
organizacin de eventos, tena
muchos amigos en Canad e Ita-
lia y formaba parte del Comit
del Simposium Hispano-Israel.

Viajaba con frecuencia a
Espaa y estuvo en Valencia con
ocasin del XIX Simposium. Su
simpata y cordialidad eran un
referente para todos los que la
conocamos. En la imagen charla
con su amigo y compaero
Najum Schutz, tambin fallecido.

Desde aqu expresamos
nuestra condolencia a sus
familias. Yehi zijra baruj.
Su memoria sea bendita.

La era juda comienza a
contar desde la fecha de creacin
del mundo. sta se establece
sumando las edades de las
distintas generaciones que se
mencionan en la Biblia. Para
calcular el ao judo hay que
sumar 3760 al cristiano. As, al
actual ao 2012 le corresponde el
5772.
El ao hebreo es solar como
el cristiano, pero los meses son
lunares, de ah que cada dos o tres
aos tenga que aadirse un mes
extra para adecuar el cmputo de
los meses lunares al ao solar. Por
ello, cada ao, la Pascua, (y para
los cristianos la Semana Santa que
la precede), se celebra en fecha
diferente. Es la influencia del ca-
lendario judo sobre el nuestro lo
que determina esta peculiaridad. La
fecha de la Pascua se establece
dependiendo de la primera luna
llena de primavera.
En el calendario hebreo, el
nuevo da comienza tras el ocaso
del anterior, cuando, a simple vista,
es posible distinguir en el cielo al
menos tres estrellas. En esto se
diferencia del calendario gregoria-
no, donde el da discurre exacta-
mente de medianoche a media-
noche.
Los meses
Al principio los meses no tenan nombre propio y se distinguan slo
por su nmero ordinal (el da catorce del mes primero, el da octavo del
sptimo mes, etc.) Las comunidades que retornaron de la deportacin en
Babilonia trajeron a la tierra de Israel algunos nombres. En la actualidad se
usan los siguientes:

1er mes: Tisr (septiembre/octubre)
2 mes: Hesvn (octubre/noviembre)
3 mes: Kislev (noviembre/diciembre)
4 mes: Tevet (diciembre/enero)
5 mes: Shevat (enero/febrero)
6 mes: Adar (febrero/marzo)
7 mes: Nisn (marzo/abril)
8 mes: Iyar (abril/mayo)
9 mes: Sivn (mayo/junio)
10 mes: Tamuz (junio/julio)
11 mes: Ab (julio/agosto)
12 mes: Elul (agosto/septiembre)

Para acomodar el ao judo al ciclo
solar y evitar el decalage de la
primavera, cada cierto nmero de
aos se aade un mes.

Este mes suplementario se sita a
continuacin de adar, y se llama
ve-adar o adar sen (segundo
Adar).
Fiestas del ciclo anual














Rosh HaShana
Fiesta de las trompetas y del Ao
Nuevo. Celebra la creacin del
hombre. Al igual que en el inicio de
la creacin, en cada Rosh HaSha-
n Dios se relaciona con el mundo
con vigor renovado. La fiesta inau-
gura diez das de penitencia.

El shofar anuncia el reinado de
Dios sobre el universo. Llama a
retornar al buen camino. Recuerda
el don de la Torah en el Sina y la
palabra de los profetas (Ez. 33),
implora el auxilio de Dios frente a
los enemigos, recuerda el sacrifi-
cio de Isaac y el carnero que lo
sustituy, hace que el alma se es-
tremezca ante su Creador (Am 3,
6), recuerda la venida del gran da
del Juicio, alienta la esperanza del
retorno de los dispersos y presagia
la resurreccin de los muertos. Se
hace sonar el shofar, cuerno de
carnero, con tres modos: teki (so-
nido continuo) shevarim (prolon-
gados) y teru (sonidos trmolos).

Acabado el servicio en la sinagoga
hay una cena especial. Se comen
manzanas y miel simbolizando el
deseo de que el ao nuevo resulte
dulce y feliz. Hay cabeza de pes-
cado porque se debe ir a la cabeza
y no a la cola.

Tras Rosh Ha-Shan hay 10 das
de Teshuv (retorno a Dios), tiem-
po de reflexin y arrepentimiento.
Yom Kipur
Da de la Expiacin. De acuerdo a
la tradicin, el mundo es juzgado
cada Nuevo Ao y el decreto de
ese juicio es sellado en el Da de la
Expiacin. Suena un cuerno de
macho cabro (shofar) llamando a
los fieles al arrepentimiento.

El Da de la Expiacin es el da
ms sagrado en el ao Judo,
dedicado al ayuno, la oracin y la
confesin.
La vspera es obligado reconci-
liarse y solicitar el perdn de todos
aquellos a quien se haya ofendido.
Despus de la cena comienza el
ayuno de Yom Kipur.

Durante la fiesta hay que vestir
ropa limpia y sencilla. El oficio en la
sinagoga comienza con Kol Nidr
(todos los votos) para anular todos
los compromisos contrados con
Dios de forma impulsiva, involun-
taria o bajo coaccin.

Se realiza la confesin
de los pecados (Viduy:
Hemos pecado y Al jet:
por el pecado). Se lee
Lv. 26, Nm 19,7-11 Is.
57-58 y el libro de
Jons.

El oficio de conclusin
se llama Neil o clausu-
ra. Se termina con el
sonido del shofar, signo
del Gran Shofar que
sonar el da del Juicio
Final.

Antes de romper el ayu-
no se recitan las bendi-
ciones de la Luna Nue-
va y, despus, se tiene
una cena festiva.
Sukot
Fiesta de las chozas o taberncu-
los. Recuerda la travesa de Israel
por el desierto hacia la Tierra Pro-
metida. La suc se construye cada
ao, a cielo abierto, en una terraza
o patio. Se come en ella durante
los siete das que dura la fiesta.
Cada vez que se entra en la suc
se recita una bendicin.

Los judos recuerdan as su con-
dicin de pueblo peregrino. Es
tambin smbolo escatolgico y
expresin de un pueblo en marcha
hacia el Reino de Dios. Los arba
minim (cuatro especies): etrog,
hadas, lulav y arab (ctrico, mirto,
hoja de palmera y sauce) significan
que corazn, cuerpo entero, ojos y
labios deben rendir culto a Dios y
dirigirse a sus mandamientos.
Se descansa, como en shabat, el
primero y ltimo da de las fiestas.
(Lv 23, 39-42) La procesin con
ramos y el canto del Hosanna
constituyen la splica urgente para
que el Reino mesinico se haga
pronto realidad. Otra ceremonia
importante era la trada del agua al
Templo, desde la piscina de Silo y
la libacin sobre el altar.

El sptimo da se llama Hosanna
Rab (Gran alegra). Los sacerdo-
tes daban siete vueltas alrededor
del altar y al terminar golpeaban el
suelo con las ramas de sauce.
Como el rbol se renueva despus
de perder sus hojas, as debe
renovarse el hombre despus de
las dificultades por su fe en Dios y
en su Providencia.
Semin atzret, el octavo da de
Sukot (Num 29, 12-35) como si
Dios dijera Quedaos un da ms
conmigo. Se reza el salmo 42. Se
reza por el rey y por la lluvia para
las cosechas.
Simjah Torah
Fiesta de la alegra de la entrega
de la Torah. Se termina la lectura
de la Torah y se vuelve a reiniciar
por el primer capitulo. Se sacan los
rollos, se canta y danza con ellos.

Janukah
25 de Kislev. El nombre de la fiesta
deriva de la raz jnk= inaugurar.
Conmemora la victoria de los
Macabeos sobre Antoco IV, rey de
Asiria que pretendi erradicar el
judasmo y helenizar al pueblo.
Antioco haba profanado el Templo
entronizando una estatua de Zeus
olmpico. La fiesta celebra la re-
sistencia juda, la purificacin y
nueva dedicacin del Segundo
Templo y el milagro de la duracin
del aceite para mantener encen-
dido el candelabro.
Flavio Josefo la llama Fiesta de las
Luminarias porque en aquellos
das luci de nuevo la libertad para
Israel. El candelabro (janukya) de
nueve brazos, ocho ms el
shamash (vela servidora), debe
encenderse en lugar bien visible
para que se vea desde lejos y as
se proclame el milagro.
Es una fiesta muy alegre. Se hacen
visitas y se entregan regalos. Los
nios juegan con un sevivn
(especie de pequeo trompo) que
lleva inscritas las letras: nun (N) de
nes (milagro), guimel (G) de gadol
(grande) hei (H) de hayah (hubo) y
shin (S) de sham (all). Se cuenta a
los nios la historia de Judit y
tambin la de la madre de los
Macabeos (2 Mac 7).