Aristteles, Metafsica, Porra, Sepan cuantos, Mxico: 1975

Ciencia de las causas primeras [:] Se distinguen cuatro causas. La primera es la esencia,
la forma propia de cada cosa () La segunda es la materia, el sujeto; la tercera el
principio de movimiento; la cuarta, () es la causa final de las cosas, el bien. (p. 9)
Es indispensable ue !a"a una naturale#a primera, sea $nica, sea m$ltiple, la cual
subsistiendo siempre, produ#ca todas las dem%s cosas. (p. &')
Lo m%s antiguo ue e(iste es igualmente lo ue !a" de m%s sagrado; " lo m%s sagrado
ue !a" es el )uramento. (p. &')
*odos estos +il,so+os !an tomado por punto de partida la materia, consider%ndola como
causa $nica. (p. &')
El su)eto mismo no puede ser autor de sus propios cambios () !a" otra cosa, ue es
causa de la mudan#a. -uscar esta otra cosa, es buscar otro principio, el principio de
mo.imiento. (.p &&)
El cuerpo, ue es el su)eto de estas modi+icaciones, es el $nico ue persiste como ser "
como .erdadera sustancia. /, sin embargo, el cuerpo es menos sustancia ue la
super+icie, 0sta lo es menos ue la l1nea, " la l1nea menos ue la m,nada " el punto. ()
es posible ue e(istan independientemente del cuerpo; pero, sin ellos, la e(istencia del
cuerpo es imposible. (p. 29)
3o sabemos ni u0 es el ser, ni cu%l es la sustancia de los seres. (p. 4')
La sustancia ue antes no e(ist1a, e(iste a!ora: " la ue e(ist1a antes cesa de e(istir. (p.
4')
El tiempo. 3o es posible ue de.enga " pere#ca; sin embargo, como no es una
sustancia, parece sin cesar di+erente. (p. 4')
Se llama Elemento la materia prima ue entra en la composici,n, " ue no puede ser
di.idida en partes !eterog0neas. (p. 56)
El car%cter com$n a todos los elementos es ue el elemento de cada ser es su principio
constituti.o. (p. 56)
7l ser en tanto ue .erdadero, " al no8ser en tanto ue +also (p. &'5)
La con.i.encia o la discon.i.encia del su)eto con el atributo e(isten en el pensamiento
" no en las cosas. (p. &'6)
El ser se toma en muc!as acepciones. (9. &'6)
7tributos esenciales entiendo auellos en cu"a de+inici,n entra necesariamente la idea o
el nombre del ob)eto del cual son e(presados, !ec!a abstracci,n de este ob)eto. (p. &&:)
La de+inici,n es la e(presi,n de la esencia, () la esencia no se encuentra sino en la
sustancias, o cuando menos las sustancias sobre todo, ante todo " absolutamente. (p.
&&:)
Si se admite la e(istencia de las ideas, entonces el bien en s1 di+iere de la +orma
sustancial del bien, el animal en s1 de la +orma del animal, el ser en s1 de la +orma de ser;
" en este caso debe de !aber sustancias, naturale#as, ideas, +uera de las +ormas en
cuesti,n, " estas sustancias son anteriores a ellas, puesto ue re+iere la +orma a la
sustancia. (p. &&5)
Las ideas son necesariamente sustancias " no atributos, de otro modo participar1an de su
su)eto. (p. &&5)
Cada ser s,lo constitu"e uno con su +orma sustancial, ue le es esencialmente id0ntica.
;esulta igualmente ue conocer lo ue es un ser es conocer su +orma sustancial. / as1
resulta de la demostraci,n ue estas dos cosas son realmente m%s ue una sola cosa. (p.
&&6)
Entre las cosas ue de.ienen o llegan a ser, unas son producciones de la naturale#a,
otras del arte, " otras del a#ar. En toda producci,n !a" una causa, un su)eto, luego un
ser producido. (p. &&6)
*odos los seres ue pro.ienen de la naturale#a o del arte, tienen una materia, porue
todos pueden e(istir o no e(istir, " esta posibilidad depende de la materia, ue se da en
cada uno de ellos. (p. &&6)
*odas las creaciones son e+ecto de un arte, o de un poder, o del pensamiento. (p. &&9)
Las producciones del arte son auellas cu"a +orma est% en el esp1ritu; " por +orma
entiendo la esencia de casa cosa, su sustancia primera. (p. &&9)
9or esencia inmaterial entiendo la pura +orma. (p. &&9)
Entre las producciones " los mo.imientos, !a" unos ue se llaman pensamientos, "
otros ue se dicen operaciones; los ue pro.ienen de la causa productora " de la +orma
son los pensamientos; lo ue tienen por principio la $ltima idea a ue llega el esp1ritu,
son operaciones. (p. &&9)
Es, pues, imposible, como !emos dic!o, ue se produ#ca cosa alguna, si no !a" algo
ue pree(ista. (p. &&9)
<na sola idea es idea de muc!as cosas (p. &=:)
Las partes materiales no son partes de la sustancia " s1 s,lo de la sustancia total. (p. &=5)
;especto de las sustancias primeras () !a" identidad entre la esencia " la e(istencia
indi.idual. (pp. &=58&=6)
Entiendo por primero lo ue no es atributo de otro ser, ue no tiene su)eto, materia. (p.
&=6)
La de+inici,n debe ser la noci,n de un ob)eto uno, puesto ue esencia signi+ica, como
!emos dic!o, un ser determinado. (p. &=6)
La sustancia es lo ue no es atributo de un su)eto, pero el uni.ersal es siempre atributo
de alg$n su)eto. (p. &>')
3ada de lo ue se aplica a todos los seres es sustancia, " ue no !a" ninguna sustancia
compuesta de sustancias. (p. &>2)
La sustancia es un principio " una causa (p. &>2)
9regunta el por u0 es preguntar siempre por u0 una cosa e(iste en otra. (p. &>2)
La esencia es la ra#,n de ser. (p. &>2)
Lo ue tiene una causa es compuesto, pero !a" una unidad en el todo. (p. &>4)
El elemento es auello en ue se di.ide un ser; es su materia intr1nseca. (p. &>4)
Las sustancias uni.ersales admitidas son las +1sicas, como, por e)emplo, el +uego, la
tierra, el agua, el aire " los dem%s cuerpos simples. (p. &>9)
Las sustancias admitidas por algunos +il,so+os, son las ideas " los seres matem%ticos. (p.
&>9)
El tiempo es in+inito a causa de su relaci,n con el mo.imiento. (p. &92)
3ada puede tener una e(istencia separada m%s ue la esencia (p. ='&)