PEDAGOGA DE LA ESPERANZA DE PAULO FREIRE

RESUMEN
Realizado por Patricia Amaya
Reescribe la pedagoga del oprimido, reflexiona sobre ella, sus ideas, el contexto
donde stas se desarrollaron y tomaron forma, tanto poltico-social como personal.
Aclarando que no slo era vlido entonces sino que lo sigue siendo.
reire pone de manifiesto la necesidad de la utopa y de la esperan!a, a pesar de
que el mundo en el que vivimos no se las considera "tiles. #efiende que la
educacin debe tratar de desocultar la verdad, la educacin es poltica y se
defiende de los ataques recibidos por su politi!acin, poniendo al descubierto la
falsa neutralidad de sus crticos.
$abla de la esperan!a como una necesidad ontolgica, lo que nos mueve, lo que
nos marca una direccin. %in embargo, dice que aunque necesaria no es
suficiente para transformar la realidad. &a desesperan!a nos anula y para vencerla
'ay que anali!ar el porqu de esa desesperan!a. (ara ello pone un e)emplo,
sobre cmo los das lluviosos estaba ms deprimido. #ice que no basta slo
comprender para transformar, igual que no basta slo con la esperan!a. *s como
cuando un obrero 'ace un ob)eto, sabe cmo ser, lo tiene en su cabe!a, pero
'asta que no lo 'ace no toma verdadera forma.
A lo largo del texto, va intercalando recuerdos de momentos divididos con sus
reflexiones sobre la educacin. *mpie!a reflexionando sobre cmo empe! a ser
educador, tras de)ar su traba)o como abogado y rescatar lo que vivi en su infancia
y adolescencia aquello que 'a 'ec'o que piense y sienta de una manera +la
pobre!a, los libros ledos, etc.,, para reflexionar sobre todo el proceso, sobre todo
lo vivido, que le llev a la pedagoga del oprimido. #estacando su paso por el
%*%- +%ervicio %ocial de la -ndustria,, en su divisin de *ducacin y .ultura,
donde traba) con familias, sobre los castigos a sus 'i)os, que le 'i!o plantearse
las consecuencias que podra tener llevndolo al plano poltico-social +democracia-
libertad o dictadura-autoridad,. %e dio cuenta de que al explicar a los padres,
parta de su mundo y no el de ellos, cuando uno de los padres le di)o que ellos, si
castigaban a sus 'i)os no era porque no les amasen, poniendo sobre la mesa las
condiciones en las que viva l y las del educador.
Resalta la importancia de que no se trata de educar A& pueblo, sino de educarse
./0 l, idea a la que vuelve a menudo, por su relevancia en la forma de entender
la educacin desde una perspectiva libertadora y no bancaria. 0o se trata de
leerles tu mundo sino de favorecer el que ellos puedan leer el suyo para
transformarlo. (ara esta transformacin no basta slo con la educacin, aunque
sta sea necesaria, como la esperan!a.
reire 'abla sobre la comple)idad de la personas, de la cantidad de cosas que
cargamos y a veces nos 'acen perder la confian!a en nosotros mismos. Relaciona
esto con su exilio, con ese sentimiento de desesperan!a. 0os 'abla sobre la
prdida de identidad que se sufre en l, de la dificultad de no de)arte atrapar por el
pasado, la necesidad de educar esa nostalgia, de superar una visin de la realidad
ideal +en su e)emplo, de la situacin anterior al exilio, que podra no
corresponderse con la realidad real.
%igue avan!ando en sus recuerdos, nos 'abla de .'ile, del momento que viva
entonces. %e1ala la diferencia entre tener el gobierno y tener el poder, lo que 'i!o
caer el gobierno de Allende +2,. &o pone como un e)emplo vivo de la luc'a de
clases. $abla de la divisin de la i!quierda. #efiende la unin frente a la divisin
+diferente pero no antagnica,. #estaca la importancia que en ese momento
adquiere la *ducacin (opular, reconocida por el 3-R.
0os 'abla sobre el poder de la imaginacin4 so1ar otra realidad la 'ace posible,
aunque sin llegar al idealismo. $ay que tener paciencia, atender a las condiciones
'istricas. *stas condiciones 'arn que se lleguen a acuerdos entre las clases
sociales, sin que esto, seg"n dice, suponga que la luc'a de clase acaba. Aclara
que l nunca neg la luc'a de clases en la pedagoga del oprimido +de 'ec'o, se
le reconoce casi por lo contrario, pero que la luc'a de clases no es *& motor de la
'istoria, sino uno de ellos.
%e detiene en el poder del lengua)e, cuando ste no est vaco. #ice que la lectura
del mundo precede a la de la palabra, que es otra de sus ideas ms importantes.
.omo tambin la necesidad del respeto al contexto, a las diferencias y el evitar la
invasin cultural. Recuerda un momento con un grupo de campesinos en el que
tras un rato en el que ellos estuvieron 'ablando, di)eron que ya se callaban, que
tena que 'ablar l que era el que saba, ante esa situacin reire reacciona
'aciendo una 5lista de goles6, poniendo de manifiesto que l y ellos saben cosas
que el otro no sabe, que de callarse nada. Ante otras situaciones parecida,
planteaba que reflexionaran sobre el por qu de esa situacin +porque algunos s
tienen la oportunidad de estudiar y otros no,.
Reflexiona sobre unas crticas que le 'icieran por mac'ista, por el lengua)e que
utili!aba en su texto, que reconoce y se1ala la relacin dialctica entre lengua)e-
mundo-pensamiento.
*l mtodo de reire consiste en un distanciamiento de la realidad, se les presenta
su realidad de manera que pueda ser anali!ada desde fuera, a travs de una
fotografa de una de sus calles, por e)emplo. *ntiende la educacin como un
psicoanlisis 'istrico, sociocultural y poltico. .uenta como cuesta reconocerse
en esa realidad, nos 'abla de que en la mente de todo oprimido 'ay un opresor, es
decir, que se tiene totalmente interesados una serie de concepciones que, por
e)emplo, nos 'acen sentir culpables de la situacin en la que vivimos. (one
tambin un e)emplo, de 7rasil, cuando surgi &ula para presidente, 'aba muc'os
que no queran votarle porque decan era igual que ellos, preocupndose por lo
que fueran a decir fuera.
(ara es escribir pedagoga del oprimido se llev bastante tiempo anotando todo
aquello que le ocurra, llevando papel siempre encima. Adems, nos cuenta que
fue antes un libro 'ablado que escrito, que estuvo discutiendo con amigos todas
esas ideas antes y que en esa reflexiones fue el libro tomando forma.
8na de las ideas que destacan del pensamiento de reire es el partir de del aqu
de los educandos, y no del educador. (ero que partir de a' no es quedarse en
ese punto, respetar al otro no significa limitar sus posibilidades. %e trata de no
negar su experiencia vivida, de recogerla y a partir de ella empe!ar a construir.
0os 'abla tambin de la neutralidad de los textos, la cual cuestiona bastante,
puesto que stos tienen un significado, en todo su con)unto, y no otro. &eer
requiere estudio, abrirse al mundo del autor y al tuyo propio.
#ice tambin que el educador debe ser un modelo de co'erencia, debe reconocer
su posicin ense1ando la necesidad de defender tus propias ideas y tambin de
respetar las de los que tienes en frente.
$abla tambin de aquellos que se dicen seguir su pensamiento +freiramos,
recordando que 3arx di)o de l mismo que no era marxista. Reflexiona sobre el
socialismo y el desencanto producido por la 8R%%, ante lo que concluye que por
muc'o que digan que el socialismo no sirve pero la realidad 'abla, el capitalismo
es un desastre y que so1ar, la utopa, forma parte de nosotros, la no adaptacin.
-mplica denuncia y anuncia, porque si no caemos en el adoctrinamiento y no en la
educacin. -gual que se rescata el marco de la 8R%%, en el sistema actual no es
el capital lo que se rescata sino el marco democrtico +es gracias a l que
podemos2,. (ara transformar el mundo 'ace falta comprenderlo y se comprende
viviendo y no slo existiendo9 no es a priori, se construye en la 'istoria.. 0os
liberamos en tanto que nos percibimos como seres 'umanos y a' es donde entra
la educacin, como acto de conocimiento, para lograr esa conciencia, que sea a la
ve! transformadora +no slo :, ambas, o caemos en el idealismo,. *l mundo es
dinmico y no mecanicista, es dialctico. la conciencia no es slo el resultado de
cambios de condiciones materiales sino como factor de ellos. %i no tienes
conciencia es por las condiciones materiales, por lo que 'abr que anali!arlas. 0o
se educa slo una dimensin sino todas, que estn interrelacionadas requiere la
participacin de todos y recuerda su paso por . *l que exista dilogo no nos 'ace
iguales, debe estar basado en el respeto y dado que no somos iguales debemos
reflexionar sobre las relaciones que se establecen. &a educacin no es bancaria
porque el profesor exponga sino porque niega al individuo al convertirlo en un
recipiente que llenar. $ay que entender que el conocimiento no slo consiste en
un su)eto conociendo un ob)eto, sino que para conocerlo necesita de los dems
su)etos. %e tratara de que al educando no se lo trague la mquina, como a
.'aplin en ;iempos modernos.
Recuerda tambin a algunos profesores de universidad que decan saber lo que
sus estudiantes deban saber, cosa que cay cuando 'abl con estudiantes en
uno de sus via)es para dar c'arlas sobre el libro, discutir sobre l, etc. 0o slo
fueron las c'arlas con otros lo que le permiti 5escribir6 sus ideas sino que ya
publicado el libro, que fue 5absorbido6 por el contexto, sigui reflexionando con
otros sobre l.
*n esos via)es descubri el tercer mundo en el primero +inmigrantes,. .omo si lo
que son de ese pas fueran superiores a los que llegan. $abla del cansancio
existencial, que 'ace que ya slo tengan esperan!a en el otro pas y no en
cambiar el de origen. Reflexiona sobre el miedo a perder lo poco que se tiene, que
nos anula, dice que antes de luc'ar, o para ello, es necesario convencerse de la
fragilidad del otro, de su miedo.
*n sus via)es tambin confirma sus ideas y sus experiencias en las de otros, por
e)emplo el caso del espa1ol en Alemania, que cuenta de su prctica4 el fracaso
total de un curso que les lleva a 'acer una encuesta antes para conocerles y ya s
xito, cuando les conocen, cuando entran en su )uego. Al partir de su mundo.
.laro que educador tiene ob)etivos, metas, sue1os pero no todo se reduce a su
verdad. %e tratara de que al educando no se lo trague la mquina, como a
.'aplin en tiempo moderno. *s importante, por e)emplo, que los campesinos
sepan que en la universidad se confirma lo que ellos saben, que tienen algo que
aportar a este mundo, es una tarea indispensable para que ganen confian!a en
ellos mismos.
Aparece tambin un caso de un ni1o de infantil al que le rompen un dibu)o por no
ser como tena que ser o un texto en el que un ni1o, movido por su curiosidad,
descubre, eso s, por s mismo, que es me)or adaptarse y callar y de)ar la
curiosidad para luego.
$abla de la necesaria unidad en la diversidad, de no creernos minoras aisladas
sino darnos cuenta de que %/3/% mayora y de que slo 'ay una minora que
nos oprime, y tambin de que el cambio no es espontneo sino que se construye.
Recorre distintos momentos 'istricos vividos, la Revolucin de los claveles,
<ietnam, =renada, .'ile, Argentina, *l %alvador, etc.
Reconoce 'aber recibido 'omena)es, lo destacable es que 'aya sido reconocido
tanto por intelectuales acadmicos y por intelectuales de campos y fbricas.