Una visin panormica del libro de Santiago NVI 1. Identificar el gnero literario del libro.

Justificar su respuesta con el contenido mismo de la carta. (1 prrafo corto). El gnero literario del libro de Santiago es una epstola que significa una carta, porque su encabezado empieza saludando a las doce tribus que estn dispersas por el mundo y despus introduce todo lo que el autor quiere comunicar y de que desea persuadir a los hermanos para que sean perfectos e ntegros en todo, adems, este escrito esta en prosa o sea que no tiene rima. 2. Identificar las divisiones lgicas de la carta y justificarlas (explicar por qu son unidades). Captulo 1:1 Introduccin (El autor da a saber quien escribe, que es Santiago siervo de Dios y del Seor Jesucristo; adems a quien va dirigida la carta y saluda). Captulo 1:2-11 Es una divisin lgica porque empieza escribiendo de las diversas pruebas y que la prueba de fe produce constancia; adems, que no duden que sean constantes en toda prueba y termina con una palabra de condicin humilde dicindole al pobre y al rico; si podemos ver que la palabra condicin es un estado, circunstancia, situacin que es una prueba en las que debemos estar constantes, as como tienen pruebas el rico y el pobre. Captulo 1:12-18 Se puede identificar una divisin lgica porque empieza escribiendo que es dichoso el que resiste la tentacin y que Dios no tienta a nadie, adems, que no se engaen porque lo que Dios da es bueno que es la corona de vida y lo otro produce pecado y cuando es consumado da a luz muerte y termina diciendo que lo que Dios da es nacer de nuevo por su palabra de verdad para que furamos como sus primeros y mejores frutos de su creacin o sea sin pecado. Contraste del verbo nacer y dar a luz; nacer mediante la palabra de verdad da vida y el deseo cuando se concibe es y pecado da a luz muerte. Captulo 1:19-27 Es una divisin lgica porque empieza escribiendo que hay que ser listos para escuchar y ser lentos para hablar y enojarse porque la ira humana no produce la vida justa que Dios quiere, que hay que desprendernos de toda impureza para poder recibir la palabra sembrada la cual tiene poder para salvar la vida, no solo orla sino que practicarla porque si no la practicamos nos engaamos; y termina diciendo el autor que la religin pura y sin mancha es atender a los hurfanos o sea practicar la palabra de Dios, lo que produce la vida justa que l quiere y conservarnos limpios de la corrupcin del mundo es decir del pecado.(Airaos pero no pequis y de hacer misericordia con los necesitados)

Captulo 2:1-13 Se puede identificar una divisin lgica porque empieza escribiendo que en Jesucristo no debemos dar lugar a favoritismos por ser ricos y discriminar a los pobres termina diciendo que hacer acepcin de personas es pecar porque no se cumple el mandamiento de amar al prjimo y el que no ama al prjimo es homicida y viola la ley; Adems, que hay que comprtanos como si furamos hacer juzgados por la ley porque el que actu sin compasin ser juzgado sin compasin es decir tener compasin con todos hasta con los pobres porque en el juicio final triunfa la compasin. Captulo 2:14-26 Considero que es una divisin lgica porque empieza escribiendo que de que sirve alegar que tiene fe sino tiene obras y termina diciendo que el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta; concluye que la fe y las obras van de la mano. Captulo 3:1-12 Es una divisin lgica porque empieza escribiendo que no pretendan ser maestros porque todos fallamos y seremos juzgados con ms severidad, que si una persona no falla con lo que dice es decir controlar la lengua es capaz de controlar todo su cuerpo y termina diciendo que de la lengua o lo que se dice, no puede salir maldicin y bendicin y hace el contraste y despus lo compara con la fuente de agua(la lengua) dulce y agua amarga y termina diciendo que las dos cosas no se pueden dar porque el higos no da una vid porque de lo bueno solo tiene salir bendicin y no maldicin. Captulo 3:13-17 Es una divisin lgica porque empieza escribiendo que el que se cree sabio o entendido lo demuestre con una buena conducta porque la humildad da sabidura de Dios y no sabidura terrenal, humana y diablica que es la que trae envidias y rivalidades etc. adems termina diciendo que la sabidura que proveniente de Dios, da buenos frutos, como la compasin es pura pacifica y es la que da paz, en fin que el fruto de la justicia siembra paz para los que la hacen la paz es decir una buena conducta para con los dems. Captulo 4:1-10 Se puede identificar una divisin lgica porque empieza escribiendo el origen de de todas las guerras y conflictos por las paciones que luchamos dentro de nosotros adems el que quiere ser amigo del mundo es enemigo de Dios y termina diciendo hay que someternos y acercarnos a Dios, limpiarnos y el diablo huira de nosotros adems que hay que reconocer nuestro estado miserable y humillarnos delante de Dios y el nos exaltar es decir vencer nuestras pasiones. Captulo 4:11-12 Considero que es una divisin lgica porque empieza escribiendo que no hablen mal unos de otros y cuando se habla mal de una persona se juzga y se convierte en

juez y solo hay un juez y legislador que puede salvar y destruir, adems, termina haciendo una pregunta que quien eres para juzgar? Captulo 4:13-16 Es una divisin lgica porque a lo largo del escrito se puede observar que los verbos estn en futuro. En el texto se hace una sugerencia con respecto a la observancia del futuro, donde se recomienda tener en cuenta al Seor cuando se va a hablar en futuro. Captulo 4:17 al 5:1-6 se puede identificar una divisin lgica cuando dice que comete pecado todo aquel que sabe hacer el bien y no lo hace como una advertencia, y luego se pronuncia el juicio que ha de venir a los ricos que han hecho lo malo, donde se incluye matar al justo. Captulo 5: 7-12 Se hace un llamado a la paciencia a travs de la ilustraciones y testimonios del Antiguo Testamento, se invita a perseverar y permanecer firmes aguardando la esperanza, y para terminar hace nfasis en la firmeza aun de palabra, cuando dice que su si sea si y su no no. Captulo 5: 13-19 La divisin lgica en este texto se da con la oracin, palabra que se repite continuamente, se puede notar cmo se resalta la eficacia y el poder de la oracin y su importancia en diversas circunstancias, as mismo se remite a un ejemplo del Antiguo Testamento para ilustrar su poder. Se resalta la necesidad de orar unos por otros para ser restaurados y librarlos de la muerte.

3. Representar grficamente el inventario del contenido del libro. Esto lo puede hacer con un mapa conceptual, un cuadro sinptico, un bosquejo, un grfico. VISIN PANORMICA DEL LIBRO DE SANTIAGO

1.1

INTRODUCCIN.

1.2 -18. PRUEBAS Y TENTACIONES. 1:2-11. La prueba de fe produce constancia. 1:12-18. Nadie diga que es tentado por Dios. 1:19- 3:17. CONDUCTA DEL CRISTIANO.

1:19-27. Escuchar ms, hablar y enojarse menos practicar la palabra. 2:1-13. En Cristo no debe haber favoritismo. 2:14-26. La fe sin obras es muerta. 3:1-12. La lengua. 3:13-17. La conducta saba. 4:1- 5:6. LAS LUCHAS DEL SER HUMANO.

4:1-10. El origen de los conflictos y las guerras. 4:11-12. Hablar mal es juzgar y el que juzga es Dios. 4:13-16 La vida y el futuro estn en manos de Dios. 4:17; 5: 1-6. Peligro y consecuencias del mal uso de las riquezas. 5:7-19. LA PACIENCIA Y LA ORACIN.

5:7-12. Aguardar con paciencia la esperanza de su venida. 5:13-19. El poder de la oracin en comunidad.