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Mag. Ral Rodriguez, Iglesia El Redil, Feb.

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Nehemas 1,2
Un profesional al servicio del Reino

Introduccin
Oracin
Incentivacin Abrir el tema. Al preguntarles en esta maana por Nehemas, Qu viene a sus mentes?
Explicacin del ttulo - Por qu uso este ttulo, profesional al servicio del Reino?
1. Me siento identificado por este ttulo porque era el libro sobre liderazgo que en una poca ms se
usaba(dcada del 90 donde circulaban muchos libros sobre administracin en nuestras iglesias).
Si alguien quera contar con principios de administracin y en especial sobre liderazgo, haba que
leer este libro. De hecho le cuando recin me convert (86) como un ministro de gobierno en mi
pas se inspir para gobernar en los valores que este personaje plasm en su libro. En cada uno de
nosotros hay historia con este libro.
2. Pero, para m la explicacin ms convincente la le hace aos en un libro de un brasileo, Paul
Freston que me anim a pensar en este personaje como el ejemplo de lo que debera hacer un
laico en un rol de alta jerarqua (a diferencia de Esdras que era un sacerdote, un religioso) nuestro
personaje era un profesional, laico, que si amaba a Dios pero que estaba en un puesto, en un rol
que no era de un sacerdote.
3. Pero, qu es lo atractivo de Nehemas que sobrepasa al rol que tiene? Para contestar a esta
pregunta necesitamos ver a algunos personajes que lo precedieron. Me refiero a Jos, Moiss y
Daniel. Qu era lo comn en estos personajes?
a) Sufrieron algn tipo de destierro, o vivieron fuera de su patria. Jos llega a Egipto no por
voluntad propia, muy joven. Primero sirvi a Potifar (Gn. 39:5), y luego de estar en la
crcel pasa a servir a Faran como su primer ministro. Su fidelidad como mayordomo fue
probada an en la crcel, en situaciones de muchas dificultades. Moiss, ni que hablar.
Fue formado en la cultura egipcia, sin querer. Cuando el vio como sus hermanos sufran
se rebel. El fue educado en la corte con lo mejor de la cultura del momento (Hch. 7:22).
Daniel, fue llamado desde muy joven a trabajar en la corte de uno de los reyes ms
imponentes y sanguinario de la poca, Nabuconodosor. Junto con otros dos compaeros
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tuvo que aprender lo que significaba de ser un judo, alguien que adoraba a Dios en
medio de una cultura politesta e idoltrica.
b) Si repasamos sus hojas de vida eran todos muy competentes en lo que hacan. Moiss
tuvo la mejor educacin de la poca.., Jos aprendi seguramente de su pap, pero era
alguien muy dotado en la organizacin, en los nmeros, adems de que posea una
habilidad notoria en la interpretacin de sueos. Y de Daniel y sus amigos- se dijo que
Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y adems- tuvo
entendimiento en toda visin y sueos Dan 1:17. Noten, adems Pero Daniel mismo
era a esos strapas y gobernadores, porque haba en l un espritu superior; y el rey pens
en ponerlo sobre todo el reino 6:3.
c) Todos tenan una visin del Reino de Dios y estaban afirmados en la tica del Reino de
Dios. Servan a reyes y gobiernos seculares (ms Jos, Daniel y Nehemas). Es su visin
que detrs de ellos estn sirviendo a un Dios soberano, gobernador de todo lo que existe.
En un sentido, sirven al rey terrenal con el ojo puesto en el Rey absoluto de la historia: su
Seor y Dios, y sobretodo, con LA TICA DE ESTE DIOS. Esta visin de servir al seor
terrenal como si siervieran al Seor Celestial, le vali a Jos la crcel y casi la muerte. A
Daniel, a estar cada da al borde de la muerte. De hecho cuando el rey Dario lo hecha al
foso de los leones le reconoce eso: El Dios tuyo, a quien tu continuamente sirves, l te
libre. Y veremos que Nehemas hay el mismo concepto, sirve a un jerarca terrenal, pero
con el ojo puesto en el rey Celestial.
d) De lo anterior se desprende que eran personajes que estaban dispuestos a arriesgar sus
status y sus privilegios porque su inters mayor era el avance del Reino de Dios. Su
lealtad ltima era a Dios y a su pueblo, y esto trascenda su lealtad a sus emperadores.
e) Todos fueron, profesionales, no sacerdotes, no ministros, al servicio del reino. Ellos
saban que eran ante todo siervos competentes del Dios altsimo. Para el caso de
Nehemas, nuestro caso, el fue enviado a Jud porque Artajerjes necesitaba de un
gobernador leal, pero su lealtad al imperio persa no era absoluta. Era superada por sus
lealtad a Dios y por su esperanza de la restauracin de la independencia del pueblo de
Dios (Neh 9:36-37).



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Desarrollo de una teologa de la administracin
1. Problemtica.

a. Una poca que en las iglesias no se hablaba sino de la administracin. Saturamos a la iglesia
con los conceptos de administracin ni tanto que queme al santo ni que lo alumbre..
b. Necesidad de un balance. Ni descartar, tampoco embutir la vida de la iglesia con los
conceptos de la administracin..
c. Hoy ms que nunca necesitamos desarrollar una teologa de la administracin

2. Visin bblica: hacia una teologa de la administracin
Necesidad de alimentar el tema de la administracin en la iglesia con la visin bblica.
a. Oikonoma de Dios, por oikos casa, nomos ley, se entiende como el conjunto de
principios para la administracin de la casa por un mayordomo (la reglamentacin de la casa).
Casa era entendida en sentido amplio: lugar, los bienes, y en otro, sentido, los esclavos
de la casa. De este trmino se deriva economa, y se deriva oikonomos, el mayordomo de la
casa. Dios puso al hombre, a su imagen, para administrar su casa, con sus lmites. Para
m un texto que ha sido inspirador sobre este tema es el texto de Efesios 1:10 que refleja el
propsito de Dios en la historia: de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacin
() del cumplimiento de los tiempos. Todo se hace en Cristo, todo se fundamente en
Cristo, lo que no est unido a Cristo, esta como Davivienda, en el lugar equivocado. Toda
la teologa de la administracin tiene que ver con el asunto de la mayordoma en Cristo.
Sea el pastor, sea un administrador, todo se sustenta en esta base, en este fundamento.

b. Dos conceptos combinados: ausencia/presencia. Esto es lo que vemos en Jos, Moiss,
Daniel, Nehemas. Son llamados a administrar algo por delegacin de Dios, por orden de
Dios PERO en la ausencia de l, o en la demora del dueo. Este es el concepto en el NT que
el amo yndose lejos dej a sus siervos para administrar sus bienes (Mt. 25:14; Mt. 24:46).
En la ausencia del dueo, administro, ordeno, organizo sus bienes. Dios no siempre
interviene directa e inmediatamente para detener el mal o para fomentar el bien. Esa es
tarea de las criaturas que Dios ha puesto en la tierra para que la administren en su nombre.
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En cierto modo, Dios se ausenta; y esa ausencia de Dios es el espacio para nuestra
mayordomay, en el caso de lo que aqu nos interesa, esa ausencia es el espacio para
nuestra administracin eclesistica (http://www.pcusa.org/hispanic/pdf/administracion-
eclesiastica01.pdf). Luego, necesitamos otro concepto que nos ayude, y es la presencia de
Dios. Y es Su Espritu quien nos ayuda en la administracin. Es imposible, en mundo
pecador, con tanto mal a nuestro alrededor saber como administrar sin ser influenciado con
alguno de los males de la poca de manera que el Espiritu nos ayuda en esta tarea.

Nehemas 1, 2
Ahora estamos en condiciones de estudiar estos dos captulos de un tirn. El marco histrico lo debemos
tener en cuenta, aunque no profundizar en razn que ustedes ya vieron esto en otros cursos. Simplemente
decir:
Perodo de Esdras Nehemas cubre: 458-420 aC. Durante este perodo el emperador persa Artajerjes I
Logimano permiti a los judos regresar a sus tierras y reconstruir su Jerusaln.
En ese perodo Nehemas ocup una posicin prominente en la corte del emperador: l era el copero de
confianza de Artajerjes I. En el vigsimo ao de Artajerjes en el trono (444 a.C), permiti a Nehemas ir a
Jerusaln y reconstruir sus muros. Permaneci en Jerusaln por 12 aos y regres a Persia en el ao 32 de
Artajerjes (432aC). Alrededeor del 425 a.C, Nehemas abandon Persia y regres a Jerusaln por ltima
vez (13:6). Las memorias de Nehemas no se pudieron completar hasta despus de su segunda visita a
Jerusaln. Por eso, lo ms temprano que el libro se pudo completar sera alrededor del 425 a.C.
Nehemas (el Seor reconforta).
Quisleu, nuestro nov-dic, ao 20 del decreto de Artajerjes I, el 444. Es el mismo rey que comision a
Esdras para el regreso a Jerusaln (Esd 7:1).
Susa, capital del reino, 240 km al norte del Golfo Prsico, en el Irn actual. Era la ciudad de invierno de
los monarcas. Distancias 1600 km, demora aprox 4meses.
1. Quin toma la iniciativa para conversar con la comitiva? Qu se nos dice del personaje?
Neh, les preguntcurioso, inquieto, se ve algo del carcter de este hombre.
Que est lejos, pero est cerca a la vez.
Tiene varios hermanos, uno Hanani
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Nacionalista, est en sitio extranjero, pero su corazn cercano a Jerusaln. Ha seguido la
primera comitiva con Esdras.
(1.4) Reacciona emocionalmente, llora. Sabe lo que est pasando, lo ve imaginariamente.
Primera informacin sobre como ve a Dios: Dios de los cielos (1:4, 1:5).
Reconocimiento que su Dios es el gobernador del Cielo, incluye su soberana sobre los
reyes paganos que estaban sobre Nehemas, el pueblo judo y la ciudad de Jerusaln.
Pacto y la misericordia, N mantena a Dios en sus promesas. El pacto, Dt. 28:29, Dios
estableci que las bendiciones del mismo estaban disponibles para aquellos que
guardaban sus mandamientos.
2. Qu le informan?
Vida difcil en Jerusaln, estado de los muros. Era el smbolo de la seguridad en el
antiguo Medio Oriente. Una ciudad era fuerte, y sus dioses, si los muros estaban bien!
Hay desprestigio hacia el Dios de los judos.
3. Cmo es la oracin de 1:5-11 Nehemas?
a. Saturada del estudio y conocimiento del libro de Deuteronomio. Aun noten la similitud
entre esta oracin de Neh y Daniel 9:4-5.
b. En el exilio se preservaron los libros..de la ley de Moiss. No hay otra identidad que el
libro. El templo destruido, la nacin vuelta nada, el pueblo en el exilio: lo que da
identidad es el libro de la ley. Eso se preserva, por eso se conoce.
c. No es una oracin de un momento a otro, sino que seguramente es un sntesis que llega
despus de 4 meses de estar delante del Seor. La lectura de la Biblia le daba una visin
del mundo, mas no le deca si deba ir a Jerusaln o no. Esto fue una certeza que creci en
los meses de quietud, meditacin y oracin delante de Dios.
d. Dios es: grande, temible, fiel, ..No es un Dios fro y distante. Est cercano. No es
manipulable. NO es parcero.
e. Cul es el sentido de confesar los pecados de Israel como suyos? (1:6b-7) Que se
identificaba con el pueblo. Pero, adems, que el tambin pec. Su suerte es la suerte del
pueblo. Sus padres negaron a Dios, y por eso el est en el exilio, pero seguramente lo que
est diciendo que si el tuviera en el mismo lugar que sus padres hubiese hecho lo mismo!
f. (8-10) Qu pide aqu? No pide en sus propios mritos, sino en los mritos de Dios,
basado en sus promesas. En sus palabras hay arrepentimiento. El arrepentimiento es
relacional, es una vuelta a Dios, el pecado es visto como el rompimiento de una relacin
personal con el Dios de la alianza.

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Para discutir
1. Cul es el concepto teolgico ms importante para nosotros desarrollar una teologa de la
administracin?
Se ve un Dios soberano desde todo punto de vista, expresiones como la mano de Dios
lo justifican. No hay circunstancia que est fuera del conocimiento de Dios, y que no se
sujete a su soberana. Esto es importantsima para la administracin eclesistica, pues
todos somos servidores de Dios y ante El tenemos que rendir cuentas.
La administracin, en especial, la gestin de los proyectos que Dios quiere pide demanda
un proceso largo en oracin. En los cuatro meses que Nehemas pasa en oracin, es el
tiempo donde el gesta su proyecto. El se detiene, como lo demuestran algunos
comentaristas en el libro de Deuteronomio. De su estudio y oracin surge un proyecto
para bendicin de un pueblo que est cado, desmoralizado, y sin identidad ni fuerzas
para reconstruir los muros.
Todo tiene un propsito, una metas. Aunque la tentacin sea ver esta manera de planear
de Nehemas de la administracin moderna, es evidente que Neh tena claro hacia donde
iba y que es lo que quera pedir al rey /cap, 2

2. Qu actitud deberamos tener frente a las reconstrucciones de muros en la sociedad que
nos llama a hacer el Seor?
Como evanglicos necesitamos proyectos no solo que bendiga mi comunidad, sino de
proyectos que bendigan una ciudad, una comunidad fuera de la comunidad de la iglesia.
Hay que tener la amplitud de miras que tena Nehemas, que sali de su zona de
comodidad para bendecir al pueblo.

3. Qu cosas nos llama a arriesgar el Seor para la construccin de muros?
Como dije, Nehemas arriesgo su reputacin, entreg su comodidad, su vida confortable
en palacio por algo muy incierto humanamente pero que Dios finalmente premi su
fidelidad.

4. Cul es la imagen de Dios que tengo (en la prctica, en la teora) y como se compara con la
imagen que Nehema tena)? (1:5)
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Nehemas 2
Planeacin y organizacin. Existen dos polarizadas tendencias en disputa frente a este tema:
1) La que est representada por un pastor que titul su artculo Yo Renuncio, donde protestaba "contra
programas denominacionales que exigen que uno se pase la semana atendiendo reuniones, conferencias,
comisiones y consultas, dejando libre apenas la noche del sbado para preparar el sermn dominical" y
2) Los que piensan que los problemas de la obra cristiana podran resolverse si tan slo nos
organizaramos ms y mejor.
Hay la necesidad de ser personas ordenadas, los planes son bienvenido. Pero, toda organizacin, sea
personal o de una institucin cristiana (llmaese iglesia, SBC, etc) empieza a tener falencias cuando
sustituimos la intervencin del Espritu Santo, es decir cuando empezamos a pensar que una determinada
tcnica, un determinado instrumento nos va resolver nuestros problemas. En mi experiencia, he notado
cuando combinamos el orden, la organizacin con la perspectiva divina en los asuntos, las decisiones, los
asuntos que se manejan, fluyen, caminan. No quiere decir que no tendremos problemas, no. Quiere decir
que los podremos enfrentaremos mejor.
El caso Nehemas es un ejemplo de lo anterior. Este es un hombre ordenado, que se traza un norte bien
claro, sabe lo que quiere, mejor, sabe lo que Dios quiere. El ser organizado es bblico: pero hgase todo
decentemente y con orden (Pablo, 1 Cor. 14:40). Al fin y al cabo Dios es un Dios de orden, su creacin
as lo demuestra. Este captulo 2 que vamos a estudiar juntos, nos revelan a un hombre organizado y que
planifica, que no deja nada al azar. De hecho, su carrera como copero as lo demuestra. Su profesin
exiga ser sumamente organizado. Pero se ve an ms en la tarea que est emprendiendo ahora...

1. Nota la referencia a los meses en (1.1) "Quisleu" Noviembre, y en (2.1) "Nisan" (Marzo). Si
suponemos que Nehemas por su funcin de copero vea al rey por lo menos una vez al da,
cuntas oportunidades pudo "dejar escapar"antes de hablarle? Cmo explicaras su temor?
Kisleu (Nov/dic-446 ac) y Nisan (Mar/abil-445 ac)
El temor se explica por su funcin como copero. Estos eran funcionarios de mayor rango en
las cortes de la antigedad. Tena acceso directo al rey y estaba encargado de probar vino,
supervisando su elaboracin (implcito= deba conocer el proceso complejo de elaboracin de
un vino) y velando para evitar que el rey fuera envenenado. Deba por lo tanto tener una
fidelidad total al rey, y cualquier signo de turbacin podra despertar las sospechas del
soberano, obsesionado a menudo con la posibilidad de que alguien tratara de eliminarle.
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Probablemente esta sospecha condujo a la crcel al copero de Faran (Gn. 40.1) y explica
tambin el miedo de Nehemas (2.2).

2. Cul es la motivacin de Nehemas (cf. cap. 1)? Cmo responde Nehemas a la pregunta
concreta que le hace el rey?
La preocupacin por reconstruir las murallas aparece durante el destierro (Is 54,11-12) y
despus Is 60, 10-17, Zac 2,5ss. La iniciativa data del tiempo de Jerjes, Esd 4,6, atestiguada
bajo Artajerjes Esd 4, 12-13. Apareci como reivindicacin de autonoma, que amenazaba
con lesionar los derechos adquiridos de Samaria, de ah la oposicin samaritana, que arranc
al poder persa una suspensin brutal de las obras, Esd 4,23.
Pero, no es este hecho lo que preocupa a Neh sino la situacin de desastre total en que est el
pueblo. Estn indefensos, y para una cultura como aquella no tener murallas es estar expuesto
al enemigo. Junto con el quebranto fsico, Neh percibe un quebranto espiritual. Neh est
preocupado y se identifica con el quebranto del corazn de su pueblo, y pasa a ser de l
mismo. Por eso cuando el rey le pregunta qu es lo que le pasa, lo confiesa abiertamente. Por
otro lado, como buen judo nacionalista, a una Jerusaln destruida no es para nada animador
si hay posibilidades de regreso alguna vez, este sera el segundo motivo, ms implcito que
explcito.
Nehemas responde con absoluta franqueza y honestidad. Siente que no debe esconder ms su
dolor y ...se arriesga!
La oportunidad es an ms increble cuando el rey le dice: qu cosa pides? A Neh el rey no lo
coge por sorpresa dicha pregunta. Ha madurado la respuesta, ha orado, Dios lo ha dirigido y
este es el momento.

3. Qu elementos podemos distinguir en la capacidad organizativa de Nehemas?
Poner en el tablero.
Por lo menos tres elementos:
a) Un cuidadoso examen previo de la situacin. Nehemas no es como muchos de nosotros,
improvisados o que no analizamos bien las cosas. Ejemplo: Aquella misionera que pas una
tremenda vergenza en la aduana de Buenos Aires porque traa en su equipaje una importante
reserva de botones, hilos, agujas y cosas semejantes porque pens nunca pens encontrar en
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un pas avanzado, esperaba un pas primitivo, sin muchos adelantes, con aborgenes. En
cambio Nehmas Qu hizo? Interrogo (1,2), recorri los muros con discrecin (2,12-16).
Solo cuando se familiariz con la realidad ultim lo detalles. Con anticipacin tambin haba
planificado. Nosotros tenemos instrumentos de diagnstico de la realidad ms sofisticado
como el DoFa.
b) La previsin que lo lleva a planificar. Su sentido de previsin es impresionante. Noten:
Fij un tiempo (el rey se lo pidi (2,6): para el viaje y para su regreso. As que tuvo que
pensar en un tiempo aproximado para el viaje (1200 km), para el tiempo en Jerusaln y para
un momento para regresar. Tres momentos.
- Pidio cartas (2,7)
- La madera...para el muro...Esto es un clculo difcil de hacer. Tuvo que tener acceso
a planos, cmo los tena a la distancia? Quizs tuvo acceso a los archivos de la corte.
Recuerden que los persas eran famosos por registrar todo. Es posible que el tuviera
los planos y con estos planos elabor la cantidad exacta de madera (es un clculo de
un ingeniero). Suponemos que tena conocimientos matemticos o buenos asesores.
- La previsin, el calcular no elimina la espiritualidad: "la benfica mano de Dios".
Dios bendice a las mentes ordenadas, disciplinadas. Pero evidentemente que nos
bendice an ms cuando lo inclumos en sus planes.
c) La delegacin de responsabilidades. Neh capt lo que est en la mdula de toda organizacin:
delegar responsabilidades. Antecedentes: Moiss en Exodo 18,21-22.
- Va acompaado: capitanes del ejrcito y gente de a caballo.
- Organiza la gente en grupos, noten el cap. 3. Algunos vigilaban, otros tocaban trompeta,
otros estaban listos para dejar en un segundo sus trabajos, y espada en mano, correr a la
defensa.

4. Cmo despert el entusiasmo en el pueblo? Cmo logr movilizar al pueblo a ser una fuerza
gigantesca de trabajo?
En primer lugar enfrent los hechos desagradables con toda franqueza. (2,17). No fingi. No
pint un cuadro color de rosa. Adems se incluy en la situacin.
En segundo lugar no slo traz la situacin real sino hasta dnde podan ir. Esto es visin: ver
la situacin de las cosas en su real magnitud y cmo podran llegar a ser (2,17b).
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En tercer lugar, su seguridad que Dios estaba con el y su propio testimonio de lo que Dios
haba hecho (2,18). Tu no puedes dirigir un trabajo para el Seor, a menos que puedas
testificar honestamente que la mano de Dios est sobre ti.

PARA REFLEXI ONAR
Qu proyecto(s) sienten que como comunidad (Seminario, barrio, iglesia, etc) se podran planear e
implementar con fe, en vez de estar soando (o criticando) con hacerlo?

Si tuvieras la oportunidad de tener a una persona como Nehemas como asesor personal, al mirar tu
agenda y compromisos, qu te dira?

Cmo consigues integrar en tu vida como estudiante, las prcticas de la fe, la oracin y la lectura de
la Palabra? Cmo afecta a tu administracin?


"Todos los administradores estn obligados a cumplir su funcin con la diligencia de un
buen padre de familia" (Bogot. Casa de Encuentros San Pedro Claver)

BIBLIOGRAFA
Freston, Paul. Neemias un profesional al servicio del Reino.
Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe.
http://www.pcusa.org/hispanic/pdf/administracion-eclesiastica01.pdf
http://www.pcusa.org/hispanic/pdf/administracion-eclesiastica02.pdf