La Morenada

1. La Morenada es una interpretacin ideolgica de abundancia, la prosperidad econmica del Migrante Aymara hacia la ciudad 2. Con la necesidad de lograr la aceptacin de este habitante en el mundo urbano . Opuesto a la organizacin social andina; solidaridad y reciprocidad andina. 3. La danza se conecta con un pasado triste, an hoy muchos danzarines "cargan" en su cuerpo simblicamente esos 30 kilos de traje, y asumen una negra mscara smbolo de la indiferencia del esclavo, para cargar sus penas y tristezas 4. La danza de los morenos es una burla para censurar, criticar, ridiculizar los sufrimientos de los hombres 5. 6. 7. la Morenada es la danza ritual de la pisa de la uva por los negros esclavos de la Colonia Tiene una triste raz; la Minera. En el siglo XVI del Per fueron trados encadenados y a marcha esclavos negros sobresala el Caporal, encargado de separarlos en grupos de 10 personas, colocando gruesos grilletes a los tobillos y encadenados con pesadas cadenas gruesas. Y la marcha arranca y los esclavos caminan, caminan pero de pronto este paso adquiere un comps...lento y cansado. entre Potos y Yungas un eco de la infame marcha. Trac....trac....trac... 8. De toda esta inmensa tortura sus padres prefirieron romper los huesos de sus piernas o brazos a sus hijos para que no sean llevados a la mina. 9. La danza de los Morenos nace en la Colonia en las minas de plata de Potos, Oruro y la Villa de Poop. En 1555 se presentan grupos de cautivos negros marchando delante sus amos llevando en mano los ttulos y jactarse de estos 10. Los esclavos negros que trabajaban en estas minas "satirizaron o ridiculizaron la danza recordando su llegada a estas tierras, esta explotacin en minas, cocales y pisando la uva, 11. La Morenada trata de satirizar o burlarse de los bailes de las cortes Virreinales 12. La danza repite o resume la esclavitud de los negros bajo el dominio de los Espaoles, donde el Caporal representa a los Capataces que vigilaban a los Esclavos en un sistema de explotacin inhumana y usa Cadenas y Grilletes que recuerda el comps de sus Matracas, las negras representaban a los fieles servidores de los patrones. 13. El Rey Moreno representa la idea del peligro en el trabajo, la unin del hombre con la divinidad Supay que amenaza con la muerte. 14. En el traje aparecen relacionadas, la cosmogona andina y el dominio que el indgena sufre.

Danza del caporal

Todo tiene un comienzo en el virreinato con la llegada de los esclavos que fueron trados del frica y trasladados al alto Per, a las minas de Laykakota y Potos. Los esclavos no tenan ningn tipo de distraccin y a escondidas del patrn se divertan danzando en medio de una fogata con los grilletes puestos, desde esos aos a nuestro tiempo la danza de sufre un sin nmero de cambios o evolucin hasta nuestros das que es conocida como los caporales. Todo empez con los Tundiques, La Tuntuna, Caporales de la Tuntuna, como hoy en da es la danza de los Caporales. TUNDIQUE. Esta danza era de puro negros y solo exista una mujer la cual era la Viuda, todos los hombres estaban descalzos y con pantalones cortos con una camisa amarrada y un tambor con el cual asan percusin y empezaban a cantar y daban vueltas alrededor de la viuda. TUNTUNA. Se fue sofisticando, en vestimenta y as mismo participan chicas en igual nmero al de los varones y su traje es ms elaborado; sus pasos son ms acrobticos casi como en un dril gimnstico esta evolucin se da entre los aos 1981 al 1984. LOS CAPORALES DE LA TUNTUNA: Es una danza muchos ms enriquecidos con el capataz radical, donde la Juventud quiere bailar como el capataz de los esclavos y sufre esta evolucin entre los aos 1984 al 1989. LOS CAPORALES: El caporal era mestizo o mulato, era el capataz de los esclavos negros danza inspirada en el personaje central del Caporal. Danza de mayor agilidad, representada y bailada por las personas en su mayora jvenes. LA KULLAWADA Danza que representa al ritual de los hiladores que volvan de las grandes ceremonias religiosas, Es una danza festiva altiplnica popular entre los aymaras que ejercen el oficio de hilanderos y tejedores. Existen otras descripciones de esta danza que relacionan el nombre de Kullawada con "Kullawa" que se relaciona a la vez con un personaje mtico que curaba enfermedades.

En la danza participan hombres y mujeres, dirigidos por un personaje importante llamado WAPHURI Como jefe, con careta de yeso con que cubre su rostro, carga una enorme rueca. Danza prehispnica, adaptada durante la colonia. El Waphuri es el nico bailarn enmascarado; los rasgos de su mscara revelan el mestizaje del baile: nariz excesivamente larga, chapas, ojos grandes. En realidad son dos rostros, laterales, en uno. CALLAHUAYAS La danza es la representacin de curanderos andinos ambulantes, que realizan curaciones con plantas, yerbas y animales donde mdico viajero porta una tradicional paragua o sombrilla que presenta la danza, pese a su condicin de extranjeros entre los Incas, su fama como depositarios de la ciencia permiti a los callahuayas gozar de un rango superior debido a su dominio de la farmacopea vegetal, animal y mineral, as como del diagnstico y tratamiento de mltiples enfermedades. Estos mdicos vienen de las regiones de Charazani, descendientes de Tiahuanaco. Los saltos agiles de los danzarines recuerdan el despliegue del mdico con su sombrilla para cubrirse en sus largas caminatas llevando salud espiritual material a los ayllus. En la antigedad eran mdicos que ensearon su medicina a los Incas y luego a los Jesuitas. Las mujeres kallawayas participan en consagrarse a la salud de las mujeres encintas y de los nios. Durante las ceremonias rituales, los msicos llamados kantus tocan la zampoa y el tambor para entrar en contacto con el mundo de los espritus LLAMERADAS: "Qarwani". Danza de origen preincaico, propia de los criadores de camlidos (llamas, alpacas, vicuas) Es una representacin de los pastores de llamas, en sus largos viajes a los mercados de trueque de los valles por sal, chuno, charque a cambio de maz, etc. Los bailarines llevan en la cabeza una prenda, peinado o adorno de cuatro puntas parecidas al que los pobladores originarios de las riberas del lago Titicaca ostentaban en la cabeza antes y durante buena parte de la colonia. Sus pasos recuerdan el trnsito rtmico de las caravanas de llamas. Otra caracterstica de los danzarines son la montera y el ponchillo.

Las bolsas de los llameros estn forradas con monedas antiguas y sus atados estn adornados con cucharas, platos y vasos de plata antigua. Las filas de danzarines se mueven al comps de la honda y de la campanilla de un gua ataviado igual que los otros danzarines. WACA WACAS: Es una danza de encuentros, en su coreografa refleja la introduccin del ganado vacuno a los Andes para la produccin agrcola, comercializacin de su leche, carne y cuero. Y en algn momento entre la colonia y la repblica los varones se pusieron monteras de cuero, en forma de toro o vaca, mientras las lecheras y carniceras vestan sus mejores polleras para bailar al son de una msica casi marcial. Por ser mestiza, tiene desde toreros, hasta saltarines kusillos (bufones andinos) TINKUS: Este rito se lleva a cabo anualmente, cada tres de mayo (Corpus Christi o Fiesta de La Cruz) Tinku es una palabra quechua que significa "encuentro, unin, equilibro, convergencia". Tinku es el nombre de las peleas rituales en las que se encuentran dos bandos opuestos, frecuentemente llamados Alasaya (lado de arriba) y Majasaya (lado de abajo). Parece un combate guerrero, pero en realidad se trata de un rito; puesto que une en lugar de separar. El Tinku es el encuentro de dos elementos que proceden de dos direcciones diferentes: Tincuthaptatha, encuentro de los que van y vienen en el camino. No se trata pues, que uno de los dos elementos aplaste y derrote al otro, la oposicin no es "a muerte", sino "a vida". De la oposicin nace la vida, es el mbito de la fecundidad y la reproduccin. En el Tinku antiguo las luchas se daban en un estado de embriaguez y demostracin de machismo que llegaba a desbordes de salvajismo y canibalismo. Cuando caa un herido los de la comunidad contraria lo recogan, llevndoselo a su sector donde lo castraban inmediatamente, y si era mujer le cortaban los senos, sacndole las entraas; masticando el hgado o el corazn, en seal de triunfo. Estos encuentros o batallas empiezan a puetazos. Los participantes llevan uckus (manoplas de cuero) y anillos en los dedos que revientan las carnes del contrincante. Se pelea cuerpo a cuerpo y mientras ms enardecen crece el furor y la clera, mayor es la confusin de la pelea. Llega un momento en que el combate y el gritero son indescriptibles. Los que se sienten perdidos empiezan a relegarse, momento que se inicia la pedrea que objetivamente es una lluvia de piedras, las que caen sobre ambos grupos. Los que quedan en el campo junto con los muertos, son los triunfadores, es el Ayllu que ha ganado y le corresponde un ao de mando y hegemona sobre el otro. El triunfo es festejado ruidosamente y a veces dura hasta un mes. Hasta ahora no se ha podido descubrir que

hacen los comuneros con los cadveres. Se presume que los entierran durante la noche para burlar el castigo de la ley, porque al da siguiente el campo est limpio de huellas de haber sido escenario de tan cruel combate. TOBAS. La tradicion recopilada por los cronistas, cuenta que las huestes Incarias, al mando del Inca Tupac Yupanqui,fracasaron en la conquista de la zona oriental, por la encornada resistencia de estas tribus, quienes los recibieron danzando acrobaticamente con saltos guerreros munidos de largas lanzas. Con tal impresion volvio el Ica Yupanqui que la adopto para el repertorio andino como una danza ceremonial de guerra. Otra version antigua dice que los Tobas habrian llegado al Kollasuyo con el Inca Tupac Yupanqui pero se cree que vinieron a Oruro con su vestimenta tipoca atraidos por la forma de la Virgen de la Candelaria. Posterirmente, se constitutyo una compaesa que intervenia en las fiestas religiosas con un disfraz de vestimenta selvatica. Los tobas usan falda, ponchillo, turbante largo, con puneras y tobilleras con plums largas. Los

cambasque antes desfilaban case desnudos , ahra se cubren con un palraon un poncho con flecaduras e ambas prendas y los chipayas portan ponchos y pantalon ligeramente modificados del que usan a diario. Las plumas son de parihuana o aveztruz. Para las tobilleras y para los puos con 10 plumas cada una. Los tobas son guerreros indomitos del chaco Boliviano. La Danza de Tobas es una representacin figurativa de las tribus del Chaco boliviano. Desde antes de la colonia la relacin entre la cultura andina y la amazona fue de dominacin y de resistencia. En sus incursiones, el ejrcito quechua tom prisioneros selvcolas, llamados ch'unch'us. La llegada de estos orientales al mundo occidental inspir en los aymaras la creacin de una danza bautizada precisamente ch'unch'u, que no es ms que una manera de apropiacin cultural. La apropiacin incluy tambin la representacin imaginaria de la cultura Tacana, con mscaras de madera elegntemente ataviadas con plumas. El resto del indumento es liviano: calzoncillos largos, camisa de seda, una espaldera o capa pequea y una falda de colores vivos hasta la rodilla, todo bordado con sencillez y adornado con cuentas y espejuelos; de tal forma que los bailarines tienen libertad de accin. La coreografa de la danza es notabe. Exige saltos y agilidad excepcional y es una de las pocas danzas andinas que requiere tanto movimiento. La presencia de lanzas, arcos y adornos de plumera, as como tatuajes y sartas de conchas y semillas, se superponen a las netas caractersticas del vestuario andino. Es un baile acrobtico que expresa actitudes guerreras y de cacera, los danzantes realizan saltos y vueltas como si llevaran alas

en los talones. La relacin de los bailarines con el mundo espiritual viene dada por la presencia de los "Brujos" que intervienen en la danza SIKURIS El sicuri o sikuri es una danza netamente andina que se bail hace muchos aos en diferentes regiones del altiplano boliviano, su instrumento (P'usa) y su msica tienen el mismo nombre, aunque en la actualidad tambin lo llaman "Wayli Siku". Esta es una msica que se interpreta en la poca de Awtipacha (Tiempo seco) de cada ao, siendo su fecha tope el 8 de diciembre (Fiesta de la Virgen de Concepcin - Escara, Corque y otros). La danza de los Suri Sikuris es originaria de las comunidades andinas de los Mollos, Aymaras y Lipis, en el departamento de La Paz y se la interpretaba en las provincias Camacho, Ingavi y Pacajes en ocasin de una boda o en la construccin de una casa. Sus races se adentran en el tiempo, pero puede asegurarse que es una reminiscencia o representacin de la cacera del Suri (and andino): el que es acorralado primero con el sonido de los sikus o zampoas (aerfono andino parecido a la flauta de pan europea) y derribado luego con la ayuda de los liwi liwis o boleadoras. La palabra Sikuri en aymara, en la actualidad est en investigacin. Segn la vestimenta que llevan los interpretadores, como las plumas del Suri (and Altiplnico) en el Chuku (Canastones que adornan el sombrero) y el propio instrumento de la P'usa - Kaja que en la forma de ejecucin de su ritmo, en instantes hace suponer que suena y se escucha como "siku... siku... siku", y lo llamaran "siku suri", posteriormente "suri siku" y despus " sikuri"; finalmente en algunos lugares lo llaman "Wayli Siku". El siku es un instrumento de viento de un conjunto de caas, que se utilizan en el altiplano de Bolivia y el Per, la denominacin proviene del idioma aymara "siktasia" que quiere decir preguntarse o comunicarse, actividad humana social y natural del hombre altiplanico, que acercndose y comunicndose pueden lograr grandes desarrollos comunales. Este instrumento universalmente es conocido como la zampoa o flauta de pan, en el idioma quechua se le denomina "antara". El elemento material e instrumento musical del Sikuri es el Siku, este consta de dos partes separadas (Ira el macho y Arca la hembra) que se necesitan y complementan para conseguir melodas gracias a la tcnica del dilogo musical; el Siku por lo tanto se toca en pareja, y la tropa (grupo de Sikuris) viene a ser la junta de varias parejas de Iras y Arkas que se fusionan para existir. A esta dualidad unitaria tanto del instrumento como de los instrumentistas y que viene a representar la concepcin esencial para la vida, la conocemos como JJAKTASIA IRAMPI - ARCAMPI, entendido como ponerse de acuerdo, recibir-devolver, producir algo nuevo. A sta reminiscencia se suma el orgen totmico del and, cuyo movimiento es representado en la danza. Tambin se reproduce estticamente la imgen del animal, pues los danzarines llevan tocados, que a veces exceden los dos metros de dimetro, hechos con plumas de and. Los bailarines llevan

tambin como parte del atuendo una coraza de cuero de jaguar, pantaln de bayeta y pollerines plisados en color blanco. El colorido de sus atuendos, los cuales contrastaban con el vestir sencillo de los nativos, que a mas eran simplemente de color blanco, negro o gris; estos aymaras imitaron con profunda irona el vestir de dichos colores chillones, adornados de pedrera, espejuelos, encajes y blondas; esta imitacin dio lugar a la creacin de la vestimenta de los sicuris. AYARACHIS Sobre el estilo Ayarachi hay una leyenda que se le asocia con que fue un ritual a la muerte de cada Inca, parece innegable que su concurrencia a los funerales del emperador era imprescindible por ser la mejor expresin del dolor multitudinario que causaba su desaparicin del gran seor del Tawantinsuyo. Mara Carmen Salas sin embargo afirma que este estilo se produjo recin hacia la muerte del ltimo Inca Atahualpa; cuando la nobleza, los guerreros , los amautas huyeron en doloroso xodo y se internaron en las alturas de Parata, y con el correr del tiempo pudieron expresar su dolor a travs del arte musical que fue sentido en estas regiones de lo que hoy es Lampa y que hasta ahora sus moradores arrancan las ms doloras notas de sus phusas. Ayarachi es una voz aimara formada de las races aya que significa espritu ara que quiere decir fuerza vital y hachi que es el llanto, por lo que etimolgicamente significara que el espritu y la fuerza vital se desatan en llanto. DIABLADAS. La Diablada es una de las danzas ms vistosas y originales de Bolivia, estas caractersticas han hecho que sea muy popular ms all de nuestras fronteras. La Diablada es el smbolo del Carnaval de Oruro, fiesta declarada en el 2001 Patrimonio Intangible de la Humanidad por la Organizacin para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Se origin en la colonia como una representacin de la lucha entre el bien y el mal, que es la lucha entre el Arcngel San Miguel, acompaado por las Siete Virtudes, y Lucifer, respaldado por los Siete Pecados Capitales. Actualmente, Lucifer y los Diablos son dirigidos por el Arcngel, triunfador del combate, mientras las Ch'ina Supay bailan en hileras dinmicas y las figuras del Cndor y el Oso andino hacen gala de su destreza en la danza. Detrs de los Diablos se esconden conceptos y personajes andinos, como el descubrimiento de la imagen milagrosa de la Virgen de la Candelaria en el refugio del famoso ladrn NINA NINA, probablemente en el siglo XVIII, cuando los mineros de Oruro resolvieron declararla Madre protectora del pueblo trabajador y bailar de diablos precisamente para no provocar el enojo del "TIO" de la mina, ser sobrenatural y subterrneo, dueo de los metales que puede proporcionar grandes riquezas o

causar la muerte en los socavones. A su vez, el cerro de la mina est asociado con la Virgen, en cuyo homenaje surgi la danza de la Diablada. La danza de la diablada muestra una cosmovisin profundamente entroncada con el culto andino del maligno "supay", de "Huari" dios de las montaas, y el diablo de la liturgia catlica. La religin catlica implantada por la Corona espaola en sus colonias, fue diseada como un sistema educativo para la conversin de indgenas adultos depurando sus costumbres paganas mediante, por ejemplo, los autos sacramentales y procesiones o entradas. Los conquistadores queran cristianizar a los indios; practicaban la catequesis del cristianismo contra el paganismo. Pero el mutuo influjo religioso produjo un sincretismo peculiar en nuestra sociedad La Diablada refleja el sincretismo religioso a travs de formas suntuosas, coloridas y exuberantes que han ganado popularidad a lo largo del tiempo. Hoy se la baila tambin en La Paz, El Alto, Potos, Cochabamba, las provincias que rodean a estas capitales departamentales, en el Sur del Per, norte argentino y chileno. La riqueza del mestizaje est expresada tambin en las mscaras y vestuarios. Para engalanar al Diablo, a quien se supone dador de riquezas materiales, los sastres suelen adornar a mano el disfraz con habilidad excepcional, mientras las bordadoras dibujan punto a punto con la aguja las figuras de la paoleta que cubrir las espaldas del seor de las tinieblas. Por su parte, los mascareros se empean en la hechura de cornamentas, sapos, lagartos y vboras desproporcionadas, en movimiento y casi infernales, as como los conciben los lugareos, herederos de la rica mitologa imaginada por los pueblos Uru-Chipaya y aymara. Segn la tradicin los reptiles fueron enviados por el semidis Huari para destruir al pueblo Uru. El Arcngel es deslumbrante va de blanco y celeste, con casco al estilo romano, tiene los ojos vidriosos, espada culebrina, escudo bruido y alas pequeas pero significativas. La Virgen del Socavn es llevada siempre por un alfrez. Y cuando la banda interpreta la Marcha del Diablo, las tropas de Lucifer bailan y la tierra retumba como si fuera vctima del infierno.