Primera Evaluacin a Distancia

Ctedra Seor de Sipn

Ciclo I
Administracin, Contabilidad, Ingeniera de Sistemas, Derecho, Psicologa, Turismo y Negocios

DATOS DE IDENTIFICACIN PROFESORES : YSAAC GALN SALAZAR MILLY ESPINOZA GMEZ NANCY TORRES ESPINAL JESS MARA SOSA AGURTO
: : 2013 II hasta el 12 de Octubre de 2013

PERODO FECHA DE ENTREGA ESTUDIANTE FACULTAD ESCUELA PROFESIONAL

: EDINSON ARTURO BENITES RAMOS : FACULTAD DE INGENIERIA : INGENIERIA DE SISTEMAS

CENTRO UNIVERSITARIO O CENTRO DE APOYO : UNIVERSIDAD SENOR DE SIPAN

Programa Acadmico de EducacinSuperior a Distancia

PRIMERA EVALUACIN A DISTANCIA

Recuerda que esta evaluacin a distancia debes desarrollarla y enviarla de manera virtual hasta el 12 de octubre de 2013. No olvides de ubicar en la primera pgina de la prueba tus Nombres y Apellidos, as como la Facultad, Escuela Profesional y el respectivo Centro Universitario al que perteneces.

Indicaciones Generales:
Este examen consta de dos partes: Primera parte: Prueba objetiva que tiene un valor de 6 puntos Segunda parte: Prueba de ensayo tiene un valor de 14 puntos

PRUEBA OBJETIVA
INSTRUCCIONES
La prueba objetiva est constituida por dos partes, la primera de ellas consta de 10 preguntas donde debes determinar la veracidad (V) o falsedad (F) de los enunciados. La segunda parte es un tipo de prueba denominada de eleccin mltiple, que costa de 20 tems en forma de pregunta con cinco alternativas (a, b, c, d, e) de las cuales elegirs la correcta.

A) VERDADERO o FALSO: Resalta de amarillo con el Marcador que se encuentra en parte superior de la Barra de Herramientas del Word, la letra V si es verdadero o F si es falso. (2 pts.) 1. VF La sociedad actual demanda a las comunidades locales, regionales y nacionales asumir la responsabilidad de revalorar sus patrones y matrices culturales, as como desarrollar entre sus habitantes una conciencia de pertenencia que los site en este mundo complejo y cambiante. La sociedad de la informacin impulsada por la globalizacin en el plano cultural presenta dos tendencias mutuamente opuestas o contradictorias. La tendencia homogeneizadora y la tendencia diversificadora. La identidad cultural connota asilamiento del mundo, si a la proteccin cerrada de lo propio referido a lo autntico rechazando lo ajeno. El problema del racismo en el Per surgi en tiempos de la Repblica, cuando los espaoles consideraban a los indgenas como animales y se les daba un trato inhumano Cuando alguien no se reconoce culturalmente se genera conflictos personales que pueden manifestarse en una baja autoestima La Declaracin Universal de la UNESCO, sobre la diversidad cultural, es el documento legal a nivel internacional en el que se recomienda a los pases formular polticas de antidiscriminacin en educacin e iniciativa a desarrollar el principio de crear cultura. Los canales de riego sirvieron para conducir controladamente el agua de

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los ros e irrigar los cultivos y en la Costa gracias a este sistema muchos desiertos se hicieron frtiles. 8. VF La Ecorregin del Bosque Tropical del Pacfico corresponde a una pequea zona de la Costa del Peru, especficamente parte de Lambayeque, donde se encuentra el Bosque de Pomac. La Macroetapa del Desarrollo Autnomo o Per Prehispnico es una de las ms ricas y de variada tradicin cultural, porque aqu encontramos los elementos culturales ms esenciales de la Identidad peruana. El trmino Horizonte es empleado para hacer referencia a un largo perodo de expansin cultural, donde una cultura lograba imponer sus patrones culturales sobre otros.

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B) PRUEBA DE ELECCIN MLTIPLE: Resalta de amarillo, con el Marcador que se encuentra en parte superior de la Barra de Herramientas del Word, la alternativa correcta (4pts.)

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La identidad que hace referencia principalmente a los rasgos corporales o fsicos y sobre todo a los psicolgicos afectivos, intelectuales y actitudinales, corresponden a: a. b. c. d. e. La Identidad cultural La Identidad moral La Identidad personal La Identidad colectiva La Identidad familiar.

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El enunciado: El hombre es pues un ser plenamente biolgico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sera un primate del ms bajo rango. Este enunciado corresponde a: a. b. c. d. e. Edgar Morn Federico KauffmanDoing Xavier Alb Lumbreras Rodrigo Montoya

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De los enunciados, cules son ciertas: I. La identidad se fortalece cuando se desarrollo acciones interculturales II. Segn AlvinToffler cada ola presenta caractersticas peculiares segn su lugar y tiempo de desarrollo.

III. Se ha dicho metafricamente que tanto el rico como el pobre pueden acceder muy fcilmente a la informacin, por lo tanto todos pueden producir conocimientos. IV. Toda la diversidad del mundo no est presente en igualdad de condiciones en la sociedad de la informacin. a. b. c. d. e. I, II, III, I, III II, III, I, II, IV I, II, III, IV

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El enunciado que se presenta a continuacin La cultura est constituida por un conjunto de los saberes, saber hacer, reglas, normas, interdicciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos que se transmiten de generacin en generacin, se reproducen en cada individuo, controla la existencia de la sociedad y mantiene la complejidad sicolgica y social. Le corresponde a: a. b. c. d. e. Lumbreras La UNESCO Rodrigo Montoya Edgar Morn Xavier Alb

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La lengua, mitos, cuentos, lenguajes plsticos (tejidos, cermicas) expresiones artsticas, religin, tica y formas de educacin y transmisin de la cultura a las nuevas generaciones corresponde a: a. rea de tecnologa y del mundo imaginario b. Mundo imaginario PAG 73 c. Relaciones sociales d. rea de tecnologa y del mundo imaginario e. Componente material y espiritual

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Segn el INC es el Patrimonio que comprende lo que llamamos cultura viva, como el folclor, la medicina tradicional; el arte popular, las leyendas, la cocina tpica, las ceremonias y costumbres? a. b. c. d. e. Patrimonio material inmueble Patrimonio material mueble Patrimonio industrial Patrimonio documental Patrimonio inmaterial

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Son los comportamientos observables que muestran respecto y defensa del patrimonio natural, cultural, ancestral y todo elemento que es parte de la identidad cultural? a. Actitudinal EN ESA SI ESTOY SEGURO

b. c. d. e.

Afectivo y valorativo Cognitivo Valorativo Moral

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En qu poca de la historia se empieza a llamar Per, Bir o Pir a este fabuloso pas? a. b. c. d. e. Autnoma Invasin y conquista PAG 81 Republicana Dependencia econmica Prehispnica

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Personaje ilustre que al referirse a la diversidad cultural de nuestro pas manifest que en el Per estn presentes todas las sangres y donde pueden vivir todos los pueblos: a. b. c. d. e. Jos Mara Arguedas Jos Carlos Maritegui Pedro Delgado Rosado Enrique Chirinos Soto Javier Pulgar Vidal

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Cul es el enfoque que plantea, que para lograr una identidad nacional hay que reconocer la diversidad cultural existente, fortalecer las identidades regionales, aprender a convivir juntos, valorando y respetando nuestras diferencias? a. b. c. d. e. Enfoque Tradicional Indigenista Enfoque Centralista homogeneizador Enfoque Pluricultural Enfoque Homogeneizador Enfoque Intercultural

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Por qu al Per no se le puede definir como una nacin? I. Porque culturalmente no es una unidad sino una diversidad II. Es un pas mltiple y variado en lo social, poltico, econmico, educacin, geografa, religin, etc. III. Somos un pas sub desarrollado IV. Porque no contamos con un territorio delimitado V. Somos un estado de varias naciones a. b. c. d. e. I II V I III IV II III V III IV V II IV V

histrico,

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A travs de qu artculo la Constitucin Poltica del Per ampara a las construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliogrficos, testimonios de valor y otros como patrimonio cultural de la Nacin y los Protege? a. Artculo 02 b. Artculo 88 c. Artculo 21 d. Artculo 12 e. Artculo 22

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Cmo se construye nuestra identidad cultural? I. Mediante el reconocimiento: conocimiento terico de los elementos culturales, histricos II. Identificacin: desarrollo del aspecto afectivo, valorativo: conciencia de pertenencia III. Revaloracin: muestra actitudinal a travs de actos que reflejen que amamos nuestra cultura IV. Diferenciando: distinguiendo un pueblo o cultura de otra V. Aprovechando los recursos propios de la zona para generar ingresos econmicos y difundir lo nuestro a. b. c. d. e. I III V I II III II III IV III IV V II IV V

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Cul de los siguientes enunciados son verdaderos? I. Los descendientes de los negros que llegaron con los espaoles crearon el cajn peruano II. El tondero, vals, huaylash son danzas creadas durante la poca de la colonia III. La Fiesta de la Vendimia de Ica es una celebracin que tiene un origen prehispnico IV. Una de las fiestas ms representativas del Per es la celebracin de Semana Santa en Ayacucho V. Las fiestas patronales integran a la comunidad porque son eventos de unidad y reencuentro con su pueblo, historia y cultura a. b. c. d. e. I II III II III IV I II IV V II III IV V I III IV V

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Desde cundo se inicio el proceso de diversidad cultural en el Per? a. b. c. d. En 1532 cuando llegaron los espaoles al Per En 1543 cuando se establece el virreinato del Per Hace 10 000 cuando el peruano empieza a domesticar plantas Hace 5000 a.c., cuando se inventa la escritura

e. Entre 20 12 mil aos cuando llegaron los primeros hombres al Per

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El gobierno del Seor de Sipn en el valle de Lambayeque a qu periodo corresponde, segn la periodificacin de John Rowe? a. b. c. d. e. Perodo Inicial Estados Regionales Desarrollos Regionales Intermedio Temprano PAG 139 Intermedio Tardo

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El arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras propuso unesquema de periodificacin de la Historia Prehispnica del Per donde seala tres grandes Estadios, Segn esta periodificacin el Imperio del Tahuantinsuyo a qu Estado pertenece? a. b. c. d. e. Agricultores Aldeanos Recolectores Formativo de los Andes Centrales Arcaico Sociedades Urbanas Despticas

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Es el perodo de la Historia Prehispnica del Per donde se originan tradiciones culturales que se van a convertir en la base de las matrices culturales de una determinada regin? a. b. c. d. e. Ltico Arcaico Formativo Desarrollos Regionales Imperio

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En la Cueva de Guitarrero se han encontrado los cultivos ms antiguos del Per, destacando las plantas de frejol, oca y aj. Este centro de domesticacin de plantas se ubica en el actual departamento de? a. b. c. d. e. Ayacucho Junn Ancash Chilca Lima

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Cul fue el descubrimiento que se produce en el perodo Arcaico que va a significar una revolucin en la vida de los hombres andinos, a partir de la cual se van a producir cambios relevantes en todos los aspectos de estas sociedades? a. Textilera b. Agricultura

c. Arquitectura d. Cermica e. Ganadera

PRUEBA DE ENSAYO

Investigacin etnogrfica y registro fotogrfico de costumbres y tradiciones populares Puntaje: 14

A). INDICACIONES GENERALES Organiza tu tiempo y realiza una breve investigacin etnogrfica que debes sistematizar en un ARTCULO, ilustrado por fotografas. La investigacin debe ser sobre una costumbre o tradicin de tu regin o lugar donde te encuentres (viviendo o trabajando); puedes tomar alguno de los siguientes temas: Fiestas patronales Fiestas sociales (bautizo, matrimonio tradicional, etc.) Medicina tradicional (chamanismo, plantas medicinales, curaciones a travs de limpias, etc.) Elaboracin de platos y bebidas tpicas Elaboracin de artesana popular Actividades econmicas tradicionales (pesca en caballitos de totora, agricultura, etc.)

B). ESTRUCTURA DEL ARTCULO Debes saber que existen diversas formas de estructurar un artculo, en esta oportunidad nosotros solicitamos que sea presentado bajo la siguiente estructura: Ttulo del artculo Nombre del autor (estudiante) Resumen: En esta parte presentaras de forma breve (no ms de 09 lneas ni menos de 04) en qu consiste el artculo y los aspectos fundamentales de su contenido. Introduccin: Es la seccin donde sepresentars tu tema de investigacin, describirs la finalidad u objetivos del trabajo, el lugar dnde se investig (regin/departamento, provincia, distrito, pueblo, etc.) adems en esta parte se describe la metodologa que se emple para recoger la informacin. Resultados: En este apartado describirs y explicars de manera amplia la costumbre que investigaste; en la narracin incluirs las entrevistas realizadas (lo que preguntaste y lo que

respondieron los pobladores o personas entrevistadas).La finalidad de esta parte es dar a conocer de manera detallada las caractersticas y la forma cmo se practica la costumbre investigada. Conclusiones: Aqu describirs tusapreciaciones finales sobre el trabajo realizado, donde tambin puedes incluir sugerencias para difundir o preservar la costumbre que ha sido materia de investigacin. Bibliografa: Es la relacin de documentos fsicos o virtuales consultados durante el trabajo. S se toma datos o informacin de algn libro, revista o Internet, debe citarse la fuente. Anexos: incluye lo siguiente: 3 fotografas(2 donde se registre nicamente la costumbre o tradicin materia de investigacin y 1 fotografa donde aparezcas investigando el tema y realizando entrevistas) cada una de las fotos debe contener su respectiva leyenda o resea, es decir, debe indicar el lugar donde fue tomada, los personajes que se encuentran y/o describir la costumbre que se ha registrado. Adems no debe tergiversarse, truncar o dar algn efecto a las fotos. El cuestionario de entrevistas y alguna otra informacin que no se pudo incluir en el cuerpo del artculo.

C). CARACTERSTICAS FORMALES DEL TRABAJO Extensin del artculo: 2 hojas Letra: Arial n 11 Interlineado: 1.0 El artculo no debe serenviado en archivo separado. La evaluacin a distancia es una sola, por lo tanto el artculo debe ser redactado en la parte final de este documento. D). INSUMOS Gua didctica En la pgina 47 de la Gua didctica del curso se desarrolla el tema la investigacin etnogrfica, es importante leerla detenidamente para conocer los principales pasos o fases de este tipo de investigacin y las tcnicas e instrumentos que se aplican para recoger la informacin producto del trabajo de campo Blog del Curso http://catedrasipanpead2010.blogspot.com/ En el blog se presentan algunos ejemplos de investigacin etnogrfica realizadas por los alumnos del PEaD Ejemplo externo La siguiente direccin: http://www.scielo.org.pe/pdf/rins/v23n1/a04v23n1.pdf muestra un artculo de una investigacin etnogrfica, te invitamos a leerlo con el fin de analizar su estructura y la forma como se sistematiza (escribe) la informacin.

Importante: Los ejemplo sealados lneas arriba, son slo ejemplos, es 9 decir, se muestran con fines ilustrativos, cada estudiante debe ser original al momento de redactar su artculo.

E). Criterios de evaluacin Para la evaluacin de la investigacin etnogrfica se tendr en cuenta los siguientes criterios: Estructura del articulo .. 25% Originalidad y riqueza del contenido del artculo. 25% Trabajo de campo (entrevistas y registro fotogrfico)50%

Nota: No enviar artculos ni fotografas extradas de Internet, pues, automticamente invalida la parte de ensayo, evitemos el plagio, los artculos deben ser originales. Los artculos que cumplan con los criterios de evaluacin sern publicados a travs de una revista.

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TITULO DEL ARTCULO EL CHAMANISMO EN EL VALLE DE LAS PIRAMIDES NOMBRE DEL AUTOR EDINSON ARTURO BENITES RAMOS En la ciudad del valle de las pirmides, las almas an tienen comunicacin. Este artculo es una historia o una reflexin sobre creencias ancestrales que aun conviven en nuestras vidas como el chamanismo. Los chamanes co-existen a un ritmo evolutivo distinto con respecto al acelerado desarrollo social y tecnolgico de la actualidad. Tucume no solo es conocido por sus pirmides tambin por que entre sus habitantes existe la creencia del chamanismo. INTRODUCCION Este articulo cuenta una costumbre nortea, una tradicin peruana que se desarrolla en el pueblo de las pirmides TUCUME. Hablar de Tcume, en Lambayeque, es ingresar a un mundo de misterio y chamanismo, y es que en el lugar, es comn or acerca de rituales chamnicos y de mesadas. El chamanismo es conocido en Tcume por su gran preponderancia en todo el pas recordemos que en uno de los ltimos reportajes sobre la cultura lambayecana se mencion a este distrito no solo por su cultura arqueolgica si no por sus creencias en este arte. El chamanismo involucra diversos ritos religiosos dependiendo de los fines de las sesiones, los chamanes para ello tienen sus smbolos de poder: chaquira, santos, cruces, espadas, brebajes, perfumes y ms, organizndolos en una mesa donde harn su trabajo de acuerdo a los deseos del paciente. Las personas llegan a los chamanes con el fin segn ellos y en sus creencias en busca de estabilidad econmica, conquistar a otra persona, o muchas con el fin de hacer dao a otras. El trabajo realizado por los chamanes empieza a partir de la media noche ellos buscan lugares alejados como chacras, o desiertos para realizar su mesada, pero uno de los detalles de elegir el lugar de la mesada es que siempre tiene que ser cerca de un cerro porque segn los chamanes de esas tierras estn su fuente de poder. El trabajo del chaman consiste en realizar un ritual donde danza, reza, fuma. Toma unos brebajes o colonias que despus son expulsados como lluvia de su boca, una de estas bebidas es el llamado SAN PEDRO que es una bebida alucingena que produce nausea segn nos narra el chamn es para limpiar de impurezas a la persona y los que la beben pueden ver el mal que sufre el cliente cuentan los ciudadanos que esta bebida puede hacer que veamos a personas difuntas e inclusive al mismo diablo. Otras de sus herramientas que utilizan es el cuy pero este animal debe tener sus caractersticas propias como color, tamao y edad para poder ser pasado por el cuerpo del paciente como lo llaman los curanderos, despus de ser pasado el cuy este animal es sacrificado y el curandero le muestra donde se encuentra su dolencia . Uno de los chamanes ms conocidos en tucume es Juan Bances Lluncorquien nos narra que el obtuvo su don a travs de su padre. Bances 11

nos cuenta su hijo que cuando su padre falleci profanaron su tumba para obtener el poder extrajeron el crneo pero aos ms tarde este crneo fue encontrado pero la persona que lo robo se dedic el alcohol y enloqueci nos narra que fue un castigo de su padre. Cuenta la tradicin que cuando un brujo o chaman fallece tiene que ser enterrado en secreto pues las otras personas creen que utilizando su crneo obtienen el poder que este tena. Tanto era la popularidad de este personaje (JUAN BANES LLUNCOR) que en su memoria se han creado canciones en especial llama una la atencin porque es una marinera nortea. JUAN BANCES nos narra que su podero lo adquiere de su padre pero tambin del valle de las pirmides que estn al lado de su museo. Este chaman nos cuenta que para tener xito en una sesin lo primero que tiene que tener el paciente es la fe, tanto es as que antes de iniciar la mesada le hacen rezos a sus santos y a una cruz que pertenece a sus antepasado, beben el san pedro que es amacerado con llonque o tambin llamado caazo esta bebida es alucingena pues nos cuentan que si tenemos visin podemos ver el dao o al mismo diablo. Pero en realidad estas sesiones dan resultado, ser verdad que con una sesin podemos obtener el gran amor o quizs un buen trabajo?. Quedar en la experiencia de cada paciente la respuesta o tal vez en la creencia popular. Lo que nos debe quedar en claro es que a pesar del tiempo, de la tecnologa en el Per y en especial en TUCUME el chamanismo es una de las maneras con que buscamos solucionar nuestros problemas. Te invito no solo a conocer las pirmides de TUCUME si no tambin el templo de JUAN BANCES. Quizs l tenga la respuesta a esa gran curiosidad. CONCLUSIONES Este relato nos describe como es el chamanismo en TUCUME no sabemos a ciencia cierta si todo lo dicho o escuchado de este arte sea realidad pero lo que nos queda claro es que seguir con el paso de los aos. Queda en nosotros la gran interrogante creemos en este arte?
ENCUESTA I: AL CHAMAN COMO SE INICIO USTED EN EL CHAMANISMO? Bueno yo me inicie en este don hace 22 aos.Este don que por sus tiempos ancestralestiene bastante aos, me lo dejaron mis padres como descendencia, para que as yo me inculcara ms y me iniciara en el curandero. Fue as entonces que comenze a practicar algunas sesiones espiritistas donde tuve la oportunidad de ayudar a personas que tenan alguna enfermedad, a personas que tenan algn ser maligno que se apoderaba de ellos. QUE MATERIALES SON LOS ADECUADOS PARA REALIZAR SUS RITUALES? Los materiales son los siguientes: San Pedro es una hierba alucingena que el chaman lo toma para desarrollar la mente y tomar la visin y poder as rastrear a la persona y por ende ver lo que tiene, cual es el problema y la enfermedad y decirle cosas del pasado y del presente , orientar a las personas . Tambin tenemos el tabaco que se prepara caazo y llonque que lo inhalamos por la fosas nasales , utilizamos la florida , que es para florecer ,los perfumes , utilizamos

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hierba la plata ,hierba el oro , hierba la justicia , hierba la luna , hierba la fortuna , hierba el dominio , hierba la seorita , el chocaflor hierba el carpintero , hierba el huallingari , hierba el piripiri , y la hierba champanpan y todas las clases de hierbas que utiliza el chaman para ser los rituales seguros y el florecimiento a todas las personas q los solicite.los servicios del chaman. Y bueno La mesa esta a base de chontas de cerros, de piedras, de cermicas, de espadas y todas esas cosas que se utilizan para ser los rituales la limas, las flores, las rosas, los claveles, las margaritas, y etc.

CUANTAS PERSONAS INTERVIENEN EN ESTE RITUAL? En si somos 7 personas que trabajamos. En cierto momento tambin utilizamos a otro personal para poder ayudar a la gente. Estos se denominan los romadores, o los ingadores que nos acompaan para poder limpiar a las personas con el arte, para poder inhalar el tabaco y todas las cosas que utilizamos en las noches en las sesiones. CON QUE FIN LLEGAN A USTED LOS POBLADORES? Algunos pacientes primero asisten al servicio de salud (el mdico receta ecografas, anlisis sin encontrar mal alguno). Siento dolor en el cerebro!Siento dolor en el estmago!, me siento desorbitado!, quisiera irme de mi casa!,me siento aburrido y desesperado!, son algunas de las palabras de los pacientes. En conclusin de esta forma comenzamos ayudar a las personas tanto en los problemas de salud, en el negocio, en el trabajo, etc. ES VERDAD QUE UTILIZA EN UNA BEBIDA ALUCINOGENA? La bebida alucigena es el san Pedro CUAL ES CASO MAS EXTRAO QUE HA LLEGADO A SUS MANOS? A veces han llegado personas que han estado desorbitados de la mente,idos, confundidos, locos (las personas impulsivas) que a veces no se pueden dominar,son casos que a veces estn posedas por espritus del msall. Es decir son casos ms fuertes que lleva ha utilizar hierbas ms fuertes como: el yahuarhua, la michal para poder as curar a la persona. QUE TIPOS DE CHAMANES EXISTEN? Est elChamn (el curandero) que es el maestro que se dedica a curar con hierbas, con florecimiento ya parte est el chamnel brujo que se dedica hacer las maldades como mesa negra .Este chamn es el maestro que se dedica hacer malas cosas al ser humano, hacer dao, ha destruir hogares, destruir familias y negocios. CREE USTED QUE LO QUE TIENE ES UN DON? Yo pienso que es as porque prcticamente yo tengo 22 aos en esta rama y pues la experiencia cada ves que uno conoce gente de diferentes lugares, gente nueva tanto como gente muy educada, gente mala y es una experiencia muy grande. Yo si siento que es nacido porque esto es un don que dios no da, tanto es as que soy de familia que ha sido curandera osea viene por descendencia.Hay personas que lo hacen por necesidad.

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 SE PUEDE COMUNICAR USTED CON LOS DIFUNTOS? Claro hay espritus y dimensiones que uno cuando est con la hierba y el San Pedro dentro del cuerpo va sintindose como si se elevara en el aire. (es como una droga) una hierba alucingena, el San Pedro te da la fuerza y se empieza ha desarrollar la mente la alta inteligencia y comienzas a ver al msall, a ver cosas extraas, espritus,montaas, muertos, cerros, esto se siente cuando se est en la noche de mesada.

ANEXOS

Nota:

Las fotos que anexo en mi trabajo refleja como se hace el trabajo de curacin y todos los instrumentos que utilizan para curar y salvar a las personas ya sea en el amor , en el trabajo , en la salud y en los negocios

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