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UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARIA

FACULTAD DE CIENCIA E INGENIERIAS FISICAS Y


FORMALES

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA INDUSTRIAL

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARIA

CURSO: IDENTIDAD Y PERUANIDAD

ESTUDIANTE:
EDWIN HILARIO QUISPE

AREQUIPA
EL CONCEPTO DE PERUANIDAD

1. Resúmen

Se desarrollan conceptos básicos tales como: Identidad, cultura e identidad cultural. Se

hace referencia a los elementos que comprenden la cultura y sus características. El

primer elemento que define al Perú como fundamento de su identidad es el haber sido

cuna de una civilización única y original en el mundo: La andina efectivamente, en

nuestro territorio se desarrolló gradualmente desde hace millones de años una de las

civilizaciones más originales y exitosa que se dieron en la historia universal. La

civilización andina es una de la civilizaciones originales que se dieron en el mundo; hoy

en día de las sociedades pre colombinas solo cuatro habían alcanzado el grado de

civilización.
2. Índice general

Contenido

1. Resúmen.................................................................................................2

2. Índice general........................................................................................3

3. Introducción..........................................................................................4

4. Diversidad étnica...................................................................................6

5. Bio-Diversidad Natural........................................................................9

La Riqueza de la historia del Perú en la actualidad...............................10

6. Diversidad cultural, tradiciones y costumbres.................................12

A. Costumbre..........................................................................................12

B. Tradición............................................................................................13

EL FOLKLORE.....................................................................................13

7. Relación del mercado con la peruanidad..........................................14

8. Conclusiones........................................................................................15

5. Lista de referencias.............................................................................17
3. Introducción

La primera interrogante a plantear dentro de la peruanidad es la definición de la misma,

según el Docente de la Universidad Ricardo Palma, Mg. Gamboa, menciona que la

tradición del indígena del antiguo mundo andino como la tradición española y

occidental son partes inseparables de la peruanidad.

Por tanto la peruanidad es un sentimiento de unidad profunda aún bajo apariencias

cambiantes o diferentes, según el nivel cultural de la realidad; En la peruanidad se

hallan las experiencias más puras del espíritu como la cultura, el arte, el folklore, y

todas las vivencias que contribuyen a solidificar la idea de lo que es el Perú en su

integridad.

El sentirse orgulloso de ser peruano, no solo debe ser por haber nacido en esta tierra; el

Perú, sino también debe ser el sentimiento de orgullo, de que no se repriman los

pensamientos, ideologías, ideas ni nada, y mucho menos se discrimine a nadie por su

raza, color, creencias, religión y demás aspectos, ya que el ser peruano no sólo es el

momento de las fiestas patrias, sino debe ser siempre. Debe ser motivo de orgullo de ser

peruano, por la diversidad que posee nuestra patria, por su música, flora, fauna,

gastronomía, y todo que hay y se hace en “nuestro PERÙ”.[ CITATION Tor19 \l

10250 ]

La riqueza histórica del Perú es inmensa: en nuestro territorio se desarrollaron culturas

que su máxima expresión fue la Inca, posteriormente llegaron los españoles que

formaron parte de nuestra historia.


La peruanidad se fundamenta en la riqueza multiétnica, la riqueza natural, historia

nacional, las tradiciones y las costumbres. Dichos fundamentos se desarrollara a lo largo

del presente estudio, sin antes definir brevemente el significado de cada uno de ellos.

Respecto a la variedad étnica y cultural  son factores que diferencian profundamente a

las poblaciones: la lengua, las costumbres, la religión, el modo de vida, entre otros. Es

decir, las diferencias étnicas y culturales. El Perú posee en su amplio territorio un

conjunto de idiomas, la mayoría de ellos propios de una determinada cultura diferente a

la occidental (o andina o amazónica). Se hablan, desde el castellano a dialectos

amazónicos de pequeña difusión regional, algunos de ellos llegando a casos límite;

como por ejemplo el Taushiro, idioma que pertenece a la Familia Lingüística del Záparo

que sólo tiene registrado a 7 hablantes. Delimitando conceptualmente nuestro mapa

lingüístico podemos afirmar que el Perú es un país bilingüe o multilingüe mediano (por

sus características geográficas y socioculturales), cuyo efecto lingüístico en la población

será dinámico, puesto que cada día hay más vernáculo hablantes que se convierten en

bilingües (a la lengua materna se le suele sumar el castellano). [ CITATION Gam17 \l

10250 ]

 En cuanto a las Tradiciones. El Perú es un país con múltiples tradiciones,

composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., que se transmiten de

generación en generación conservada en un pueblo por transmisión de padres a

hijos consiguen hacer de él un vehículo ideal para la reconstrucción del pasado

histórico, sobre todo la atmósfera legendaria de la colonia. La leyenda y la tradición

folclórica se funden con la crónica de hechos históricos a través de una cuidada

elaboración artística. La obra de Ricardo Palma es un testimonio de las tradiciones en el

Perú.
 Y si se trata de Riqueza natural. El Perú por las condiciones excepcionales de su

variada y compleja eco-geografía goza del privilegio de ser un país, como pocos en el

mundo, mega diverso. Pero no obstante la enorme riqueza en recursos naturales que

posee, lejos de ser una gran oportunidad para haber logrado su ansiado crecimiento

económico y salir del subdesarrollo, en más de 180 años que tiene como república

independiente, esto no ha sido así. Por el contrario, al decir de algunos economistas,

pareciera ser que su gran riqueza natural más que una bendición le hubiera representado

una extraña maldición.

Entonces, se puede decir que la peruanidad tiene que ver con nuestra historia individual

y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son

parte inseparable de la peruanidad.

Y por último las costumbres son reglas sociales que definen el comportamiento de las

personas en una sociedad y cuya violación tiene como consecuencia una gran

desaprobación o un castigo

El Perú posee tal riqueza natural que hace muy difícil conocerla en toda su extensión,

máxime porque las múltiples actividades humanas la han aprovechado pero también

impactado de múltiples formas.


4. Diversidad étnica

En un primer punto está el priorizar la identidad dentro de cada etnia, entonces cabe

resaltar la definición de la misma, según Molano (2007) hace referencia a la identidad

como el sentido de pertenencia a un grupo, una población y sector social. Se suele

utilizar los conceptos de identidad social, cultural y étnica indistintamente. Esto, debido

a que en primer lugar la identidad étnica es un tipo específico de identidad social, y en

segundo lugar se reconoce que un grupo étnico también puede ser conceptualizado

como personas que comparten y se identifican con una cultura [ CITATION Muc06 \l

10250 ]

La propuesta de Isajiw (1990) considera un grupo étnico como: un fenómeno que posee

una organización social, que brinda una identidad a una comunidad étnica, al igual que

un sentido de pertenencia, unicidad y un significado histórico a los integrantes de la

misma. Por otro lado, Smith (1991) propone que un grupo etno-cultural puede ser visto

como un grupo étnico de referencia donde los miembros enseñan una historia y cultura

en común. Se refiere específicamente a identidad étnica como la suma de todos los

sentimientos de los miembros del grupo sobre la historia, símbolos y valores que

comparten y con los que se identifican como un grupo diferente.

Por ello, la necesidad de reconocernos y aceptarnos como sociedad conlleva la

necesidad de reflexionar sobre aquello que define y describe la identidad nacional en el


Perú. Ahora bien, los intentos por describir o definir la identidad nacional peruana

aparecen como una tarea difícil de acometer en la medida en que la peruanidad y lo

peruano suponen una abstracción socio-política, adherida a un espacio geográfico que es

el Perú. [ CITATION SON16 \l 10250 ]

Se ha referido que el problema de definición de la identidad peruana se relaciona con

los conflictos intergrupales internos expresados en las fronteras étnicas, el racismo y la

discriminación predominantes en el país (Comas-Díaz, Lykes y Alarcón, 1998). Esto a

su vez refuerza mayores dudas sobre el valor social de la pertenencia a esta nación y a

algunos grupos sociales y culturales que la conforman.

De manera complementaria, una historia nacional con reiterados episodios trágicos

registrados en la memoria colectiva de los peruanos parecería apuntalar la idea de una

identidad peruana negativa. Sin embargo, la mayoría de estudios psicosociales

revisados nos hablan de una identidad en sentido estricto ambivalente, con elementos

positivos y negativos que la definen.

A la vez Espinosa (2007) también refiere que el peruano en general se encuentra con

mayor identificación con el peruano mestizo con una puntuación por encima del valor

promedio, seguido con los peruanos blancos, peruanos andinos, peruanos negros,

peruanos asiáticos y al último los peruanos amazónicos. Por otro lado, también indica

que cuando se les indicó que elijan, obviando las categorías de peruanos en general y

peruanos mestizos, una categoría con la que mejor los defina, un 59.3% se identificaron

con la categoría social blanco, un 26% con andino, y el 14% restante con las categorías

restantes. Según Espinoza et al. (2007) existen categorías sociales de alto y bajo estatus.

El primer grupo se divide entre los peruanos blancos, los descendientes asiáticos y los

mestizos; por otro lado, los peruanos de origen andino, amazónico y el afro peruano

pertenecerían a la categoría de bajo estatus. Se le brinda mayor valoración a aquellas


categorías asociadas a contextos urbanos y mayor acceso al poder, y por el contrario a

aquellas que se encuentran en el entorno rural o urbano-marginal y son ignoradas por el

gobierno debido a cuestiones sociales, culturales y geográficas.

En dicho estudio se menciona que la categoría social mejor valorada y con una alta

identificación es la de peruanos blancos, debido a que se encuentra ligada al estatus y

poder. En cuanto a los peruanos asiáticos, son valorados positivamente, pero existe poca

identificación. Este grupo es visto como trabajador y honesto, con características ligadas

al éxito, desarrollo y poder. En diferencia a los grupos nombrados se encuentran los que

son considerados de bajo estatus como los peruanos andinos, amazónicos y negros, los

cuales se encuentran relacionados al conformismo, subdesarrollo e incapacidad,

características que la aleja del poder y alto estatus. Finalmente, respecto a los peruanos

en general y peruanos mestizos, la imagen percibida es similar entre sí. La

identificación ha sido mayor en ambas categorías, sin embargo, poseen estereotipos en

su mayoría negativos, pero que presumen un punto intermedio entre los grupos de alto y

bajo estatus, como por ejemplo: trabajadores, corruptos, alegres, incumplidos,

mentirosos y no confiables.
5. Bio-Diversidad Natural

El Perú es considerado como uno de los países con mayor biodiversidad en el mundo,

en Sudamérica este país mega diverso ocupa un merecido tercer lugar gracias a sus más

de 3500 especies animales, 4400especies vegetales sus variados microclimas y sus

interminables etnias que enriquecen la diversidad cultural. Durante los estudios

realizados en los últimos 10 años, el Perú ha sido considerado como una de las reservas

biológicas del planeta con mayor importancia. Lo cual debe ser considerado como una

oportunidad única, para hacer que este aspecto sea aceptado y desarrollado de una

manera estratégica transformándola así en una ventaja competitiva favorable a nuestro

desarrollo económico.

Durante las últimas décadas, las organizaciones mundiales de cuidado ambiental en

apoyo con organizaciones científicas globales manifestaron la importancia de la

preservación de la biodiversidad. Debido a los diversos factores que la ponen en riesgo,

entre ellos tenemos: el factor humano que con la caza y tala indiscriminada ha

conseguido ya exterminar diversas especies animales y vegetales. Poniendo en riesgo a

tantas otras, también podemos considerar los factores climáticos el más importante es el

calentamiento global que con los cambios drásticos sufridos últimamente también ha

desaparecido muchas especies y ha condicionado el desarrollo de otros. A razón de esta


problemática, la política de cuidado de la biodiversidad se ha propagado con mayor

fuerza a nivel mundial. [ CITATION yac13 \l 10250 ]

La diversidad peruana es una de las más dotadas a nivel sudamericano esto debido a sus

1700 especies de aves registradas en toda la basta extensión nacional, claro ejemplo de

ello tenemos a: Progne murphyi (Martín peruano), Catharus fuscater (zorzal sombrío),

vultur gryphus (condor andino) y rupícola peruviana (gallito de las rocas andino) entre

los más representativos, 872 especies de mamíferos ,182 especies de cetáceos y 4500

especies entre anfibios y peces. La vegetación es igual de diversa tenemos 25 000

especies de las cuales 182 especies has sido domesticadas, 1200 especies son

alimenticias, 1408 especies son medicinales y las no mencionadas aún están en proceso

de investigación para saber que bondades ofrecen. Además, parece oportuno afirmar

que hay muchas especies de anímales y vegetales no han sido aún registradas. Es

necesario considerar la importancia de diversidad de microclimas y los ecosistemas que

son de vital importancia para la preservación de especias vegetales y animales. Por lo

cual se ha contabilizado 11 ecorregiones o regiones ecológicas, cada una con

características muy particulares y especies vegetales – animales propias de la zona. Esto

debido a los diferentes climas que presenta y las exigencias de desarrollo evolutivo que

da a cada una de las especies que la habita.


6. La Riqueza de la historia del Perú en la actualidad

En los últimos años, las clases altas y medias del país han cobrado más conciencia de la

gravedad de los problemas sociales y, al mismo tiempo, de los muchos rostros de Perú.

Millones de peruanos se han incorporado a la vida moderna del país, lo que a menudo

ha significado una migración que enriquece nuestras grandes ciudades como también les

crea problemas y despuebla el campo. Hasta hace algunos años se decía que el problema

del indio era el más grave de todos; hoy se habla de la desocupación y la pobreza, señal

clara de que el cambio se ha acelerado. La preocupación por lo andino es producto del

protagonismo que ha adquirido en los últimos tiempos, de suerte que, a partir de

entonces, no cabe hacer el retrato del país sin darle un lugar especial. [ CITATION Cal14 \l

10250 ]

La moderna sociedad de clases favorece el proceso formativo de la nación al hacer que

desaparezcan, o queden en segundo plano, elementos culturales y biológicos otrora

excluyentes. " ... en las ciudades más modernas del Perú, carece de sentido referirse a un

individuo como 'blanco', 'indio' o 'mestizo', salvo que esto se haga en contextos

especiales. Se tenderá a decir, más bien, que pertenece a una clase 'alta', 'media' o 'baja';

que es un profesional, un comerciante o un obrero; que es rico o pobre, la movilidad

vertical y horizontal se intensifica [ ... ], la nueva sociedad peruana comienza


lentamente a recrear su autoimagen en términos de clase económica y ocupacional."

(Fuenzalida Vollmar)

La cultura peruana, diversa desde antiguo, se diversifica aún más por notorias

influencias foráneas, en lo que algunos creen ver la pérdida de nuestra identidad. Lo

popular se desborda, ha dicho el antropólogo Matos Mar, y sus expresiones lo

atestiguan -la comida, la artesanía, la música adquieren otras formas y matices-, como

señalan a la vez la vitalidad creadora de Perú.

Los marxistas y socialistas han aportado una formidable crítica a las visiones de Perú

heredadas de otras generaciones, pero ella no siempre ha sido acertada ni ha

considerado todos los factores y situaciones. Una de sus más logradas contribuciones ha

despejado la visión de los jóvenes: " los jóvenes de hoy no se identifican con el Perú en

la forma como pretendía el nacionalismo tradicional. No se sienten como síntesis

plasmada entre lo español y lo indígena. No obstante, reclaman tanto una identificación

plena con 'lo nuestro' como una meta común a todos los peruanos. La vitalidad del

nacionalismo peruano no consiste tanto en ser una lealtad hacia algo definido, cuanto en

ser anhelo, y una carencia sentida con sinceridad; es decir, con pena, esperanza y deseos

de 'hacer algo'." (G. Portocarrero)

Portocarrero sostiene también que el nacionalismo tradicional, que funcionó mucho

tiempo, está en crisis, y que hay un nuevo nacionalismo que se manifiesta en el deseo de

ser peruano y en la revaloración de lo andino.


7. Diversidad cultural, tradiciones y costumbres

La cultura, su diversidad, el modo en que la gente vive, trabaja, se relaciona, ama, sueña

y crea son, conforme pasan los años, reconocidos en el mundo entero como pilares del

desarrollo humano. Ya no es posible trazar una línea única de progreso, ni sostener una

idea de civilización que no valore los aportes de pueblos o coloque al margen

tradiciones, saberes y memorias complejas. En plena era de la globalización, las

diferencias culturales se muestran en todo su potencial, enriqueciendo nuestras

sociedades, sus intercambios y los proyectos de futuro que estas albergan. El Perú ha

tenido una convivencia tensa con su diversidad. La ha negado por largo tiempo,

generando situaciones de exclusión que nos cuesta superar. Sin embargo, en los últimos

años un conjunto de medidas importantes buscan superar estas debilidades. Se combate

el racismo, se promueve el enfoque intercultural en la gestión, se revaloran las lenguas,

se protegen los derechos colectivos, se visibiliza lo que antes fue poco valorado.

A. Costumbre
Es una práctica común a muchos o a un lugar o grupo de personas en particular,

incluso puede ser algo individual. Es una manera de comportarse o hacer algo
comúnmente aceptada en una sociedad, lugar, contexto o momento en

específico. La costumbre es una práctica que practica un lugar o varios grupos

de personas. Es una forma de comportarse o hacer algo que la sociedad ve como

correcto. Al igual que las tradiciones, las costumbres pueden tener su origen en

la familia. A veces algunos actos, palabras o comportamientos pueden llegar a

ser costumbres. Cuando ya este tipo de actuar se pasa de generación en

generación se convierte en tradición.

B. Tradición
Una tradición es una manera de pensar, comportarse o hacer algo que a lo largo

del tiempo las personas de una determinada sociedad, comunidad o familia han

hecho de forma similar. Puede ser una idea o creencia que es pasada de una

generación a la otra. Puede estar arraigada a una religión o cultura en particular.

Por ejemplo, la ceremonia de la comunión y el bautismo son tradiciones muy

importantes en algunas religiones cristianas. En el caso de una tradición familia,

se podría poner como ejemplo la celebración llevada a cabo en un particular día

del año (en este caso sólo será considerada como tradición si la celebración

continúa a lo largo de varias generaciones dentro de dicha familia).

La tradición revela una forma de pensar, comportarse o hacer algo que durante

muchos años las personas de una determinada comunidad, sociedad o familia

han hecho de manera similar. Esta pude ser una creencia o una idea, es tan

importante para este grupo de personas que se hereda de una generación a otra.

7.1. El Folklore

El folclore es uno de los más vastos y perdurables nexos del pueblo peruano con su

cultura ancestral: los mitos, tradiciones, cuentos, leyendas, danzas, poesías, canciones

que tras un lento proceso de asimilación por el pueblo se enraízan y fructifican en todos
los aspectos de la vida popular. Esta cultura, popular tradicional, se adquiere y difunde

mediante la experiencia; se colectiviza y logra vigencia gracias a que responde a

necesidades biológicas y espirituales, y alcanza la plenitud de su sentido cuando

perdura, tradicionalizándose a través de generaciones y esfumando su origen tras el

anonimato de sus creadores. El folclore adquiere a su vez las características de una

disciplina científica cuando se convierte en materia de estudios sistematizados cuyo

objetivo principal es identificar los elementos comunes a todas las expresiones

folclóricas del mundo. Nosotros sólo intentamos en esta guía explicar el modo especial

de ser de nuestro pueblo a través de sus expresiones culturales y artísticas. [ CITATION

Ang97 \l 10250 ]

Nada es folclórico por sí mismo, por el hecho de existir, sino que llega a serlo a través

de un lento proceso que consta de diversas etapas e implica ciertas condiciones.

Esquematizando, diríamos que lo folclórico es siempre popular, tiene vigencia social, es

empírico, oral, funcional, tradicional, anónimo y localizado. No todas las etapas son

igualmente esenciales, algunas de ellas presuponen en su desarrollo el cumplimiento de

las otras. Así por ejemplo, cuando decimos de algo que es «popular» damos a entender

su colectivización y cuando comprobamos que un bien se ha tradicionalizado en el

pueblo entendemos, por una parte, que lo ha sido gracias a su condición funcional

(responder a necesidades) y que, por otra, ha borrado el recuerdo de su creador,

haciéndose anónimo y llegando hasta nosotros por vía oral.


8. Relación del mercado con la peruanidad

La construcción de la peruanidad (como dirían los liberales) se da espontáneamente

desde el mercado que la regula a través de la oferta y la demanda. Sin embargo,

encuentro que ésta se inicia en una campaña que se promueve desde el Estado en

alianza con las empresas a través de Promperú hacia finales del siglo pasado, pero que a

diferencia de la década del ’70 su principal interés es de carácter económico-político. Es

el Estado en su relación con el mercado y la ciudadanía el que define su impacto

operacional en la sociedad para fortalecer y expandir los mercados. Es en el marco de

este régimen que reviso -a propósito de dos espectáculos de la Tarumba- cómo se narra

la nación desde el espacio escénico como una forma de representación simbólica que

toma los elementos que constituyen lo “peruano” y que se encuentran en circulación y

vigencia entre los públicos que asisten a sus espectáculos, otorgando validez a estos

discursos y “haciéndose” de dichos elementos para dar “contenido” a su idea de

peruanidad. A esto lo denomino performar el Perú. Mientras que al conjunto de


estrategias que la institución Tarumba utiliza para poner en la escena social y cultural a

la organización en el ámbito de su quehacer, lo llamo perfomar en el Perú. Es decir, a

las estrategias que utiliza la gestión para consolidar cada una de sus líneas de acción.

Estrategias que permiten a su vez, fortalecer y validar a la institución en su desempeño

en el Perú como una voz autorizada.[ CITATION Bar151 \l 3082 ]

9. Conclusiones

1. El peruano promedio percibe al “peruano blanco” como el mejor y

positivamente valorado, difiriendo del resto de categorías las cuales no poseen

mayor valoración que la intermedia. Según el estudio de Espinosa et al., (2007)

estos resultados se deben no solo a una alta identificación con los peruanos

blancos, sino que asignan a esta categoría social una mejor valoración, la cual

estaría asociada a aquello que en términos de Tajfel (1984) otorga un mayor

valor social, como el estatus y el poder. Sin embargo, respecto al prejuicio

manifiesto los resultados son diferentes, los peruanos blancos son los peores

evaluados, al igual que los peruanos mestizos.

2. Podemos proteger la biodiversidad en los siguientes métodos: la

conservación y preservación. La conservación es para establecer los

recursos, aparte de su uso. El Parque Nacional es una forma de

conservación. Preservación de los medios para establecer los recursos a un


lado para que podamos usar más tarde. Otras estrategias incluyen la

reducción del impacto de los animales salvajes y plantas mediante el control de

los mismos; conjunto de programa de mejoramiento de las especies, introducir

leyes y las normas para reducir la contaminación.

3. Perú es una realidad en proceso de creación colectiva. El Perú actual no es el de

los incas, ni el de la conquista, ni el de la independencia, ni el de la guerra con

Chile, ni el de hace veinte o treinta años; su rápida transformación es señal de

vitalidad, como su integración es señal de madurez. Nuestras visiones de la

historia de Perú, así como nuestras percepciones de la identidad nacional, han

estado marcadas por las circunstancias, buenas o malas, que ha vivido el país, así

como por los procesos de cambio que han tenido y tienen lugar. La historia del

hombre que ha habitado el Perú es la historia de la lenta evolución de grupos

humanos separados, distintos y hasta contrapuestos, que el paso del tiempo y de

las generaciones ha convertido, no sin fricciones, en una sociedad en camino de

plasmarse como nación, la cual reconoce matices varios (regionales, sociales) y

sus diversos orígenes, identidades locales, étnicas y culturales. Lo peruano

admite, pues, diferentes contenidos, y así lo aceptamos, pero también es una

categoría que engloba una sola idea nacional, una sola simbología, una sola

configuración política, una identidad nacional supra cultural y supra racial que

acoge en realidad a una familia de identidades.

4. la nación es una construcción de todos los días, un permanente apostar por el sí,

un juramento tácito que le hacemos a la patria común y grande que vemos en los

mapas. Cierto es que múltiples aspectos socioculturales, la historia y la

geograffa, nos unen, pero no lo es menos que también nos separan o nos pueden

separar y hasta contraponer. Pienso en los resentimientos y desconfianzas


acunados por el tiempo recorrido juntos y a la vez separados; en los prejuicios;

en la introvertida personalidad del pastor que vive en la puna, lejano en espíritu

del talante desinhibido del piurano; en el ritual propiciatorio del andino, poco o

nada comprendido por la irreverencia del costeño; en la expresividad del

quechua, cuyo uso y estudio debemos propiciar, ante lo incógnito de las lenguas

amazónicas; en el huaylash del centro, en la polka limeña o en la marinera

puneña, todos diversos y, sin embargo, familiares y nuestros, entre tantas y

tantas señales de diversidad dentro de la gran unidad que queremos constituir y

deseamos perfeccionar.

10. Lista de referencias

Referencias
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