1-Cules son los hechos que acontecen cuando Ixtah e Ixpuch llevan las mantas como prueba de que

hablaron con Tohil.? 2-En el Popol Vuh se refieren hechos a los que es posible atribuirles un carcter mgico. Enumere 6 sucesos que puedan catalogarse como mgicos. 3-Cundo el popol vuh no refire a sucesos cosmognicos o mgicos a qu se refiere, que explica? 4-Cmo se da la creacion definitiva del hombre ( quines intervienen, materiales,..) y como fue destruida su sabidura? 5-Qu ocurre cuando Hunahpu e Ixbalanqu fueron a sembrar a la milpa despus de que sus hermanos se conrvitieron en monos.? 6-Relate la historia de Kabrakn. 7-Cules fueron las pruebas que los seores de Xibalb dispusiern a Hunahpu e Ixbalanqu? 8-Relate la forma en que Hunahpu e Ixbalanqu derrotaron definitivamente a los seores de Xibalb. 9-Quines son y qu es lo que hacen Balam - Quitz, Balam - Acab, Mahucutah e Iqui Balam? 10- Cul cree que fue la razn por la que el pueblo Quiche escribi el manuscrito? sbado, 27 de junio de 2009

POPOL VUH - ANLISIS DE LA OBRA

SIGNIFICADO DEL TTULO: Popol : Consejo, estera, trono, comunidad Vuh : Libro

Se lo traduce como El libro de los Consejos Posteriormente fue traducida por Adrin Chvez, de la etnia quich, y lo tradujo como El libro el tiempo CONTENIDO: La seccin ms leda y ms interesante es la primera. Ah se relata el origen del mundo (mito cosmognico), hecho por los dioses. Primero existe la oscuridad y el silencio. Los dioses celebran consejo y determinan, por medio de la palabra: * Separar las aguas de la tierra. * Crear la vegetacin y los accidentes geogrficos. * Crear los animales. * Crear al hombre para tener seres que los adoren como dioses. * La creacin del hombre (mito antropognico) es un poco compleja. Hay dos intentos que fracasan y luego se produce la creacin definitiva: Hombre de barro: se deshace, no tiene razonamiento, no adora a los dioses. Lo destruyen. Hombre de madera: es un poco ms inteligente, tienen hijos e hijas, pero no adoran a los dioses. Son castigados por sus propios utensilios y animales domsticos y convertidos en monos (aqu hay un mito sobre el origen de los monos). La segunda parte tiene como protagonistas a dos semidioses muy traviesos: Maestro Mago (Hunahpuh) y Brujito (Xbalanqu), los gemelos hijos del dios Supremo Maestro Mago y una princesa maya, La de la sangre (Xquiq). Se enfrentan con el dios extranjero Principal Guacamayo y juegan a la pelota con los dioses del infierno, Xibalb, a quienes vencen y logran que descansen en el mundo de los muertos. Los mitos de esta seccin tienen que ver con costumbres de este pueblo (mitos etiolgicos): *Las enfermedades y la muerte. *El juego de pelota, que tena un significado religioso para los mayas. *El origen del sol, la luna y las estrellas. *El hombre de maz: es la creacin definitiva. Al traer el maz y otros alimentos, los hombres son rellenados con granos de maz, esto les da la sabidura necesaria para adorar a los dioses, por lo que reinan en la tierra. PERSONAJES: En todo mito, los personajes son los dioses, que, en general representan fenmenos de la naturaleza. En el Popol Vuh los dioses son entidades colectivas: Los Dominadores, Los Formadores, Corazn del Cielo, Los Engendradores, Los Procreadores, Maestro Mago del Alba, etc. (Tepeu, Gucumatz, Muchos dioses tienen nombres que tienen que ver con la magia, ya que los pueblos primitivos tienen una mentalidad mgico religiosa. Los otros personajes son los ya nombrados: Maestro Mago, Brujito, Principal Guacamayo, los dioses de Xibalb y por supuesto, el hombre. ESTRUCTURA INTERNA: sigue un orden cronolgico, propio de toda narracin. PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR: En el prembulo, es un narrador colectivo en primera persona nosotros, la voz colectiva del pueblo maya. El resto del texto en tercera persona omnisciente. ESPACIO Y TIEMPO: el pueblo maya estaba asentado en la pennsula de Yucatn (Mxico) y en Guatemala, es decir, en la regin del Caribe, por eso algunos nombres de dioses hacen referencia a fenmenos de la naturaleza propia de esa regin: Huracn, Gigante de la tierra, hacen referencia a cadenas montaosa, a volcanes, a terremotos, etc. El tiempo es anterior al tiempo, es un tiempo mtico, el tiempo sagrado de los dioses. RECURSOS LITERARIOS: Pocos recursos. Uso de frmulas como As contaron que tiene la finalidad de dar al oyente o al lector la sensacin de algo que se conoce desde siempre, que no fue inventado, sino patrimonio de la sabidura del pueblo. Uso de paralelismos que contribuyen a dar un tono de sentencia y solemnidad: No haba nada que estuviera de pie...No haba nada dotado de existencia. Todo era formacin, todo vibraba en la oscuridad, en la noche. Las reiteraciones: He aqu la primera historia, la primera descripcin. Las enumeraciones: En seguida fecundaron a los animales de las montaas, guardianes de todas las selvas, los seres de las montaas: venados, pjaros, pumas, jaguares, serpientes, vboras.

EL FORMADOR Y CREADOR DE TODAS LAS COSAS

Basado en el Popol Vuh

Para los Maya-Quichs, el origen de todo lo conocido es el resultado de la voluntad del Formador y Creador, este dios original, posea cualidades esenciales que a travs de su sola palabra cre todo lo conocido. El Formador y Creador posea cuatro atributos divinos, exclusivos e irrepetibles que eran Tzacol, Bitol, Alom y Gaholom. Tzacol, es la voluntad divina decidida a manifestarse a travs de hacer despertar en accin a la naturaleza, es la idea de la creacin. Bitol, es la fuerza formativa, resultado y parte de Tzacol, es la voluntad que acta en la creacin de todas las cosas, es la accin de la creacin. Alom, es la fuerza de la emanacin omnipotente del Formador y Creador, es el germen de la palabra divina, que no tiene posible explicacin para el hombre pues es inalcanzable a la inteligencia humana. Gaholom, es la matriz germinadora de todo lo conocido y desconocido, es un espacio vaco e infinito, parece ser la parte interior del Formador y Creador, donde y desde dentro de s, la palabra del creador hace brotar todos los universos. A travs de estas cuatro voluntades en su conjunto, es como el Formador y Creador por su pensamiento y palabra, engendr y mantiene toda la armona y hermosura del Cielo y la Tierra.

La Formacin del Universo

En el principio, todo se encontraba en suspenso y completa calma, no haba sonido ni movimiento, no exista el tiempo ni el espacio ni nada, solo exista el vaco infinito del Cielo. El Formador y Creador concibe el germen de todas las cosas y las pone en la pureza de las aguas. Estos grmenes estaban cubiertos por plumas verdes, como las del quetzal y por ello se llaman Gucumatz. El grmen de todas las cosas es Gucumatz o U Qux Cah (Corazn del Cielo, que su vez es el Formador y Creador), pero el Formador y Creador concibe a su vez a Tepeu que es La Grandeza Oculta.

El Formador y Creador se dirigi a ellos (Gucumatz y Tepeu) y hablando a travs del pensamiento se fueron formando las cosas. La primera manifestacin a travs de Gucumatz, del Corazn del Cielo fue de Caculh, el Huracn, la segunda fue Chip Caculh, que es el ms pequeo de los rayos, la tercera fue Rax Caculh, el Rayo Verde que es por quien se comunica el Corazn del Cielo con Tepeu y Gucumatz. Ir Atr