tica, narracin y aprendizaje de la historia nacional

Alexander Ruiz Silva Mario Carretero Identificarse con la nacin de uno

El concepto de nacin sobre el cual basamos nuestras reflexiones contiene aspectos culturales y polticos superpuestos de tal modo de que no siempre es posible llevar a cabo distinciones precisas y separadas de cada asunto. Entre los aspectos culturales suele apelarse a diversas formas de vida, tipos de actividad, modos de relacin, preocupaciones comunes, relatos compartidos o reconocidos, costumbres, tradiciones, estilos y formas de expresin literarias y artsticas que definen un grupo incluyente. Las relaciones entre asuntos culturales y asuntos polticos estn medidas por sentimientos de pertenencia al grupo social genrico, pero tambin por valoraciones morales sobre su proceder y sus fines. Mientras que los sentimientos de pertenencia posibilitan la filiacin al grupo, las valoraciones morales constituyen el horizonte normativo gua. Los asuntos culturales y los asuntos polticos son articulados por sentimientos de pertenencia, especialmente por sentimientos morales que enmarcan las decisiones y las acciones de las personas, y a partir de los cuales se constituyen juicios de valor sobre eventos y acontecimientos del pasado, circunstancias del presente y proyecciones de futuro y se les otorga o se les resta legitimidad. La identidad nacional de uno es algo de lo cual se llega de forma definitiva, si bien es un proceso relativamente estable, tambin es posible establecer importantes diferencias de grado. Identificarse con la nacin de uno es algo que se puede ilustrarse con despliegue de puntos en el plano imaginario. Pensemos en dos polos claramente contradictorios, que podemos clasificar en identificacin tenue e identificacin densa. Identificacin tenue:

Consideran que ser miembros de su nacin no les genera mayor relevancia, como ningn tipo de consideracin especial pudiendo desprenderse fcilmente de un nacionalidad o reemplazarla por otra. Requiere la conciencia de que se es parte de una nacin, de tal modo que las personas se conciben, piensan y se asumen as mismos como colombianos, espaoles, argentinos, etc. Este rasgo es uno mas entre otros que le permiten a una persona obtener una definicin de s. Identificacin densa:

En este tipo de identificacin hay mayor presencia de irracionalidad. La presencia de fuertes sentimientos nacionales puede invisibilizar o reemplazar buenos argumentos y juicios imparciales sobre la relacin que se construye con la nacin. En laza por lo menos las siguientes exigencias: Lealtad a la nacin en caso en que la poltica de Estado requiera participacin de los ciudadanos. Vivencia de los elementos considerados como definitorios de la cultura nacional. Valoracin favorable de las creencias compartidas sobre las buenas formas de vida de su nacin.

Aceptacin o participacin en cuestiones de construccin de versiones aceptables del pasado y del destino como fuente de autorealizamiento. Sentimientos de orgullo, admiracin y gratitud por xitos conseguidos; vergenza o indignacin por fracasos e injusticias. Sentido de pertenencia constitutiva a la nacin propia.

As como los sentimientos son claves para definir el tipo de identificacin al que ms se acerca cada quien, los juicios morales son definitivos para ponderar el nivel de legitimidad de las formas de proceder que de all se presentan. Quiz ya sea el momento de proponer un nuevo tipo de identificacin, la identificacin moderada. En ella se presenta presentan algunas de la exigencias mencionadas anteriormente, o bien todas pero de una forma matizada y prudencial.

La identificacin con la nacin propia, se trata de un asunto en el que es determinante la aparicin de ortos y sus juicios morales sobre la relacin que uno mantiene, que uno debera mantener con su nacin, al menos en circunstancias especiales. La nacin no solo es objeto de identificacin, nos interpela permanentemente, nos involucra en la narracin de sus historias y la configuracin de sus proyectos. La identificacin con la nacin propia implica una tensin entre compromiso y distanciamiento. La moderacin y la prudencia pueden guiarnos a un sentido grato e incluyente de nacionalidad.

La renuncia a la nacionalidad y el exilio son dos situaciones extremas que nos permiten ilustrar el modo en que la nacin es agente activo en la relacin con sus connacionales.

Una identificacin moderada con la nacin de uno implica, dosis equilibradas de distanciamiento y de compromiso. Los sujetos sociales son autores de su propio proceso de identificacin, dichos procesos son racionales y emocionales; medianamente estables, psicolgica y polticamente revocables. La nacin no es solo objeto de identificaciones, es una instancia agenciadora de formas de ser y de vivir, es la voz del otro de la mesa en un dialogo en el que no se espera que alguien diga la ltima palabra.

El nacionalismo y la educacin de los sentimientos morales

En el nacionalismo la inclusin a la propia nacin no es algo que se produce solo de modo subjetivo, se da tambin y principalmente de forma objetivamente ponderable. La tolerancia y la consideracin que le merecen un nacionalista otras naciones o sociedades y sus naturales depende, del poder que se le reconozca a estas en el panorama mundial y las similitudes tnicas, culturales que se puedan establecer con la nacin de uno.

En la mente nacionalista se encuentran presentes, entonces, no solo sentimientos de superioridad y desprecio hacia determinadas naciones, admiracin y terror por otras.

La escuela es una instancia mediante la cual el Estado difunde e inculca entre sus ciudadanos, de manera ininterrumpida, generacin tras generacin, su deseo de seguir siendo la nacin que ya es. Este propsito es llevado a cabo mediante la educacin de los sentimientos morales, de la enseanza de los relatos histricos oficiales sobre el pasado de la nacin.

Los sentimientos morales ocupan un lugar central en nuestra pertenencia a cualquier tipo de comunidad humana. Nuestra vida moral, ocurre entre la razn y los sentimientos, entre el deber y querer. La comprensin de los datos histricos sobre nuestra nacin se encuentra ntimamente ligada tanto al despliegue de sentimientos morales negativos como positivos.

En la experiencia de identificacin con la nacin, sentimientos como el orgullo nacional se despliegan en un continuo complejo y tensinante entra estas dos versiones de la relacin. En los periodos de conflicto los sentimientos nacionales suelen aflorar con mucha intensidad, como en los eventos deportivos.

Los modos de identificacin con la nacin tienen una estrecha relacin con la capacidad o incapacidad de establecer control sobre los sentimientos morales hacia la nacin. Se puede sentir orgullo por los xitos y reconocimientos deportivos y culturales alcanzados por la propia nacin o en su nombre y al mismo tiempo sentir vergenza si sucede lo contrario. Los sentimientos nacionales tienen que ver con lo que la nacin le permite o le niega a sus connacionales.

Nuestra percepcin es buena parte de las conceptualizaciones en ciencias sociales y en educacin sobre identidad nacional basadas en tipos de ideales y en una lgica de opuestos se quedan atrapadas en esta suerte de esquemas planos y unidimensionales.

El mundo pareciera simplificar el relato histrico, en un lugar en el que hay hombres buenos y malos, justos o injustos, necesarios y prescindibles, reconocidos e ignorados, y le corresponde al tribunal de la historia poner cada quien en su merecido lugar. De este tenor son las verdades y las moralinas promovidas mediante la educacin de los sentimientos morales en la escuela, algo en apariencia sencillo e inocuo pero meramente de una enorme complejidad.

La escuela promueve la enseanza de la historia y la celebracin de las efemrides el establecimiento de fuertes vnculos afectivos con la patria, entendida esta como el padre simblico que nos brinda un origen y un destino y le otorga un sentido familiar a nuestra existencia. La educacin en el nacionalismo es dogmatica y nociva; cierra su visin en un nosotros tico que impide la posibilidad de aceptar o comprender interpretaciones contrarias o alternativas a las versiones histricas aprendidas. Las historias oficiales son efectivas por despertar e infundir en las personas sentimientos de pertenencia: el orgullo de formar parte de la identidad nacional, la seguridad de saberse incluido; pero adems, por promover una especie de comunitarismo tico radical

La idea de las narrativas ticas del pasado

El relato histrico nacionalista es integralmente normalizador e ideolgico en la medida en que naturaliza el azar y ordena los acontecimientos de manera acumulativa, coherente y continua, pero sobre todo concreta. Los hechos relatados estn indisolublemente vinculados a interpretaciones morales. No hay neutralidad valorativa en las narraciones sobre el pasado.

El trabajo del historiador, no consiste slo en establecer hechos, sino tambin en escoger los ms destacados y significativos entre ellos, y en relacin luego entre s.

La apelacin a los sentimientos morales y el llamado a la identificacin con los mrtires de nacin es algo que hace parte del sentido moral del relato nacional. La narrativa tica del pasado de la nacin hace un llamado a la conciencia sobre lo mucho que se luch por ella: nuestra inobjetables victorias, nuestras necesarias perdidas, nuestros gloriosos mrtires, pero sobre todo, lo mucho que debemos apreciar el legado que nos dejaron los padres de la patria. Lo que hace ticas a estas narrativas:

la apelacin a valores compartidos: el coraje, la laboriosidad, la valenta, etc. La contraccin de juicios morales sobre las acciones y decisiones de los protagonistas de la historia. La justificacin moral de los sacrificios y las prdidas. El ideal de bien vinculado con el xito final del proyecto poltico que condujo a la formacin del Estado-nacin

Las narrativas ticas del pasado no siempre resultan validas para sostener las narrativas ticas del presente o las que se proyectan el futuro. Porque:

1) Las narrativas del pasado a las que accedemos mediante el aprendizaje de la historia en la escuela. Nuestro acceso a ellas se produce de forma similar a como nos ensearon la geografa fsica, con limites relativamente definidos y un sesgo valorativo prefijado. todo lo que queda de la frontera para ac es nuestro, y es bueno porque es nuestro. Las narrativas del presente, tienen un carcter interpretativo abierto y admiten diversas lecturas morales, incluso algunas de ellas son claramente antagnicas y excluyentes entre s.

2) Las narrativas del presente y las proyectadas hacia el futuro nos involucran de forma existencial. Mientras que las narrativas del pasado pueden representar un pesado lastre o la herencia cultural

de la que nos sentimos orgullosos, las narrativas del presente y las proyectadazas al futuro constituyen una responsabilidad.

Interrogar las narrativas ticas del pasado y del presente de la nacin es preguntarse tambin por las formas ticas de narrarse a si mismo que tiene cada persona. Reflexionar sobre unas y otras no slo es una responsabilidad de historiadores, politlogos, educadores o cualquier experto en la materia, sino que lo es tambin de todos los ciudadanos, de quienes han sido y educados en la historia de su nacin.

Proponer a los educadores una crtica racional y una correccin moral, consiste en: a) la posibilidad de explicar los sesgos valorativos detectados en versiones estudiadas; b) la capacidad de discutir el sentido de la orientacin moral; c) la necesidad de presentar justificaciones racionales: d) la obligacin moral de sostener un dilogo en el que las versiones antiguas o nuevas debidamente justificadas transiten.

La gnesis de la identificacin con la nacin es un proceso cognitivo, afectivo y fundamentalmente social en el que se articulan razones, sentimientos, motivaciones, imaginarios, creencias en la interaccin social y en el aprendizaje de narrativas ticas del pasado. Una aproximacin crtico-epistmica y un sentido de responsabilidad moral tanto en lo terico como del educador habrn de ser favorables a la reflexin y deliberacin de las verdades y bondades que gratuitamente se atribuyen a dicho hecho y a la idea del nosotros que de all proviene.