EL SEGUNDO SEXO, ensayo ( 24 mayo de 1949)

SIMONE DE BEAUVOIR Mientras el hombre se yergue, 1 la mujer se moja. Esta es una obra clave para el feminismo, un texto fundador que analiza, detenida y rigurosamente, qu significa ser sujeto mujer; dnde nace y cul es la naturaleza de su inferioridad y de su subordinacin al hombre en tanto sujeto absoluto?

un mundo de privilegio masculino en relacin con la representacin y la palabra;

Podra entenderse como un PROGRAMA RADICAL PARA DILUCIDAR EL PAPEL QUE REPRESENTA EL CUERPO EN LA INTERPRETACIN DE LAS NORMAS DE GNERO. qu papel juega el cuerpo en la autocomprensin? Es el constructo gnero el generador de identidades y de alteridades?

Para Gayle Rubin, el sistema sexo/gnero es el conjunto de condiciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana, y en las cuales se satisfacen estas necesidades sexuales transformadas( Gayle Rubin, 1975, The Traffic in Women, en Rayna Reiter, Ed., Toward an Anthropology of Women, New York: Monthly Review Press, p. 159.) En la definicin posterior de Joan Scott, se habla de gnero como un elemento constitutivo de las relaciones sociales que se basa en las diferencias entre los sexos y una forma primaria de las relaciones de poder. La diferencia sexual antecede al gnero y Scott incorpora dos elementos nuevos, el reconocimiento de la transversalidad del gnero, y la atencin a la influencia de los saberes y discursos en relacin con el gnero, ste aparece como una construccin cultural sobre la base de lo sexual.2 Joan Scott, 1990 (1986), El gnero: una categora til para el anlisis histrico. En James Amelang y Mary Nash, eds., Historia y gnero: Las mujeres en la Europa Moderna y Contempornea, Valencia: Edicions Alfons el Magnanim, p. 44. No todas las feministas comparten esta idea de la primaca natural del sexo y la construccin sociocultural del gnero. Ya en 1969, en su obra Poltica Sexual, Kate Millet afirma que el sexo tiene dimensiones polticas que casi siempre se desconocen. Algunas autoras, como Catharine McKinnon, advierten que la hegemona de la heterosexualidad es la base del gnero, y usan los trminos sexo y gnero como equivalentes. Otras se oponen a la idea de que el gnero es una construccin social partiendo de un cuerpo sexuado, y combaten la distincin entre sexo y gnero. Vase Moira Gatens, 1983, A Critique of the Sex/Gender Distinction, en J. Allen y P. Patton (eds.), Beyond Marxism? Interventions after Marx. Sidney, pp. 143-160. La concepcin del cuerpo como una entidad discreta, cerrada, sexualmente diferenciada, con su correlato, el sexo biolgico binario como algo ahistrico, esencial, resultara ser una peculiaridad de nuestra cultura, y no una verdad incuestionable. A la misma conclusin llega Thomas Laqueur. Examinando las distintas teoras cientficas sobre el sexo desde los griegos hasta nuestros das, Laqueur reconstruye las maneras de concebirlo en la civilizacin occidental. Sexo, diferencia sexual, sexualidad, se enmarcan en los discursos y las prcticas que estructuran las diferencias socio-culturales entre hombres y mujeres. Thomas Laqueur, 1994 (1990). La construccin del sexo. Cuerpo y gnero desde los griegos hasta Freud. Valencia: Ediciones Ctedra, p. 33. Judith Butler nos plantea que las identidades femeninas y masculinas son productos performativos3 que se realizan en un contexto cultural. Aparece as el gnero como el medio discursivo/cultural por medio del cual se produce una naturaleza sexuada o un sexo natural.4 Las concepciones culturales acerca del gnero, entonces, construyen
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Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Tomo I: Los hechos y los mitos, Siglo XXI editores, Buenos Aires, 1989, p. 183

La autora alude aqu a la teora de actos de habla, en la cual, partiendo del filsofo del lenguaje J.L. Austin, se concibe todo uso de la palabra como un acto realizado (performed) que obedece a determinadas reglas, y cuyo sentido est fuertemente ligado al contexto. Cada vez que hablamos, entonces, producimos cambios en el mundo que nos circunda, al afirmar, prometer, negar, etc. Lo performativo (en espaol deberamos decir realizativo, pero el anglicismo se ha impuesto) nos remite a esta cualidad activa del habla, y a las regla s culturales que determinan el significado de estos actos.
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Judith Butler, 1990, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge, p. 7.

nuestras ideas sobre el sexo, y al mismo tiempo nos hacen creer que ste es prediscursivo, o previo a la cultura, es decir, natural.
Es una interpretacin crtica de la condicin femenina que desactiva todas las referencias hechas al respecto de la feminidad; a la referencia naturalista y la determinista, Simone antepone la cultural e histrica como determinante para la situacin subyugada de la mujer. La cultura occidental, heredera de una variedad de dualismos, condiciona la realidad subjetiva entendida en la doble dimensin de genero/sexo. HUMANIDAD Se divide en 2 categoras de individuos en funcin del sexo: VARN HEMBRA Ser humano de hecho Ser humano abstracto Carece de un espacio singularmente asignado Hombre: Mujer: representa lo positivo y lo neutro Representa lo negativo Fortaleza Debilidad, flaqueza, inestabilidad. Pesa un destino fisiolgico, psicolgico o econmico. Se constituye como superior: rey de la Creacin Los intelectuales, hacedores de leyes, han demostrado y sostenido histricamente, la condicin subordinada de la mujer, que la religin confirma. Lo humano Lo ajeno, el misterio derecho Sinrazn Objetivo Subjetivo Glndulas, tero: adolece de una imperfeccin natural; es considerada un hombre fallido. Ver Gnesis. Es sujeto ACTIVO Es objeto PASIVO; Participa de la elaboracin del mundo Experimenta el lazo necesario que la une al hombre; se complace en ese papel de Otro Lo UNO LO OTRO Esencialidad Inesencialidad AMO VASALLO OPRESOR OPRIMIDO VNCULO/ UNIDAD FUNDAMENTAL: PAREJA MATRIMONIO AMOR Perpeta este estado de discriminacin o asegura la supremaca del hombre Probar la sentencia que abre el segundo volumen del libro, NO SE NACE MUJER, SE LLEGA A SERLO implica cierto rechazo de la biologa como destino de la mujer; este ser ha sido rehn de su condicin. Es cierta la servidumbre biolgica de la mujer, a lo que Simone le confiere un peso ontolgico, pues su sumisin a la especie la ha convertido en un ser consagrado a la inmanencia del cual solo puede escapar por medios artificiales mecnicos, tecnolgicos-, que la incluyen dentro del proceso de produccin del cual se ha visto histricamente excluida. TODA MUJER CONSISTE EN EL TERO

El sexo del hombre es limpio y sencillo como un dedo; se exhibe con inocencia, a menudo los chicos se lo muestran a sus camaradas con orgullo y desafo; el sexo femenino es misterioso para la mujer misma, escondido, atormentado, mucoso, hmedo; sangra todos los meses, a veces est manchado de humores, tiene una vida secreta y peligrosa. En gran parte, la mujer no reconoce como suyos los deseos de su sexo porque no se reconoce en l. La mujer lleva el peso de un cuerpo que la amarra a la especie, a la reproduccin, carga al mismo tiempo con una historia que le ha enseado el conformismo, la quietud, el silencio, la mesura, el servilismo, y la cobarda de negar su propia existencia. Un cuerpo esttico, inmodificable y atemporal.
La CULTURA oprime y libera a la vez, porque por un lado, interpreta los datos en favor del hombre y en desmedro de la mujer; y por otro, representa la nica posibilidad de trascendencia.

La MUJER como lo OTRO, como un NO SER HUMANO. Los primeros intentos reaccionarios, pretenden conquistar un espacio semejante al del hombre y tomando al hombre como sujeto de referencia. El libro propone reivindicar la igualdad desde la aceptacin de una diferencia real, sexuada. Es un intento de recapitular la cuestin de la mujer partiendo de la lucidez y no de la polmica como se ha hecho hasta ahora. Este libro permite fundar filosficamente la reflexin sobre la situacin histrica de subordinacin de la mujer, independientemente de su sexo. Simone, considera esta situacin como la consecuencia de una ELABORACIN CULTURAL ARBITRARIA DE LOS DATOS NATURALES. El peso de las circunstancias culturales, de la educacin y de los condicionamientos que nos modelan, era la clave de la situacin de desventaja de las mujeres. El libro tiene pretensiones de objetividad y neutralidad, a modo de un ensayo cientfico cuya pretensin rondaba en develar la verdad en torno a la condicin femenina. Es un llamado a las mujeres a adoptar una posicin de compromiso con una actividad intelectual filosfica. Simone inscribe su REFLEXIN en el campo de la ALTERIDAD. . .