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Escuela de Formación Socialista para la

Igualdad de Género “Ana María Campos”

CURSO BÁSICO
DE SOCIALISMO, Módulo II
FEMINISMO Y GÉNERO Lectura 2

Género y Feminismo, Desarrollo Humano y Democracia


Marcela Lagarde*

El Género El análisis de género es la síntesis en la teoría


de género y la llamada perspectiva de género
derivada de la concepción feminista del mundo y
La Perspectiva de Género de la vida. Esta perspectiva se estructura a partir de
la ética y conduce a una filosofía posthumanista,
La perspectiva del género1 está basada en la por su crítica de la concepción y androcéntrica de
teoría de género y se inscribe en el paradigma humanidad que dejó fuera a la mitad del género
teórico histórico-crítico2 y en el paradigma cultural humano: a las mujeres. Y, a pesar de existir en el
del feminismo. mundo patriarcal, las mujeres han sido realmente
existentes. Es notable que el humanismo no las
haya advertido. La perspectiva de género tiene
“El feminismo del siglo XX, nuevo como uno de sus fines contribuir a la construcción
episodio de una historia ya larga, subjetiva y social de una nueva configuración a
presenta la especificidad de haber partir de la resignificación de la historia, la
producido, además de efectos políticos y sociedad, la cultura y la política desde las mujeres
sociales, efectos en el campo del y con las mujeres.
conocimiento, efectos que se señalan o
incluso se institucionalizan bajo la Esta perspectiva reconoce la diversidad de
fórmula estudios feministas (pero géneros y la existencia de las mujeres y los
también estudios sobre las mujeres, hombres, como un principio esencial en la
estudios femeninos, estudios de construcción de una humanidad diversa y
género)”3 democrática. Sin embargo plantea que la
dominación de género produce la opresión de
género y ambas obstaculizan esa posibilidad. Una
11
humanidad diversa y democrática requiere que
Simone de Beauvoir (1958:34) continúa su reflexión: “…he mujeres y hombres seamos diferentes de quienes
ahí otro punto de vista que también se encuentra a menudo; ¿no
son más dichosas las mujeres del harén que las electoras? ¿el hemos sido, para ser reconocidos en la diversidad y
ama de casa no es más feliz que la obrera? No se sabe vivir en la democracia genérica.
demasiado bien o que significa la palabra dicha, y aún menos
qué valores auténticos recubre; no hay ninguna posibilidad de Desde un análisis antropológico de la cultura es
medir la dicha del otro, y siempre resulta fácil declarar dichosa importante reconocer que todas las culturas elaboran
la situación que se le quiere imponer: aquellos a quienes se cosmovisiones sobre los géneros y, en ese sentido,
condena al estancamiento, en particular, son declarados felices, cada sociedad, cada pueblo, cada grupo y todas las
so pretexto de que la dicha es inmovilidad”.
2
Lagarde, 1994
personas, tienen una particular concepción de
3
Después de un sinfín de luchas políticas de las mujeres, la género, basada en la de su propia cultura. Su fuerza
Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la radica en que es parte de su visión del mundo, de su
Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de historia y sus tradiciones nacionales, populares,
Discriminación contra la Mujer en 1979. es un tratado comunitarias, generacionales y familiares. Forma
internacional ratificado por los gobiernos de casi 100 países. La
lucha institucional se había iniciado en 1946 con la Comisión parte de concepciones sobre la nación y del
de la Condición Jurídica y Social de la Mujer. nacionalismo; cada etnia tiene su particular

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cosmovisión de género y la incorpora además a la liberadora, creadas por las mujeres y forma parte de
identidad cultural y a la etnicidad, de la misma la cultura feminista.
manera que sucede en otras configuraciones
La perspectiva de género permite analizar y
culturales. Por eso, además de contener ideas,
comprender las características que definen a las
prejuicios, valores, interpretaciones, normas,
mujeres y a los hombres de manera específica, así
deberes y prohibiciones sobre la vida de las mujeres
como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva
y los hombres, la cosmovisión de género propia,
de género analiza las posibilidades vitales de las
particular, es marcadamente etnocentrista. Cada
mujeres y los hombres: el sentido de sus vidas, sus
quien aprende a identificarse con la cosmovisión de
expectativas y oportunidad, las complejas y diversas
género de su mundo y hasta hay quienes creen que
relaciones sociales que se dan entre ambos géneros,
la suya es universal. Como es evidente, la
así como los conflictos institucionales y cotidianos
cosmovisión de género es desde luego parte
que deben enfrentar y las maneras en que lo hacen.
estructurante y contenido de la autoidentidad de
Contabilizar los recursos y la capacidad de acción
cada uno.
con que cuentan mujeres y hombres para enfrentar
Es factible también que en una persona las dificultades de la vida y la realización de los
converjan cosmovisiones de género diversas y que propósitos, es uno de los objetivos de este examen.
por ejemplo, algunas de sus concepciones, valores y
Las preguntas sustantivas que se plantean en este
juicios provengan de fuentes tradicionales religiosas
campo del conocimiento son: ¿En qué medida la
de origen milenario, otras sean modernas recientes
organización patriarcal del mundo y sus correlativas
producidas sólo hace doscientos años, y otras
condiciones femenina y masculina facilitan e
franjas de su cosmovisión de género provengan del
impiden a las mujeres y a los hombres la
racionalismo científico y su origen se remonte a
satisfacción de las necesidades vitales y la
sólo 50 años. Con esta metodología es posible hacer
realización de sus aspiraciones y del sentido de la
el mapa histórico-temporal de la cosmovisión de
vida? En cuanto a la comparación entre ambas
género hasta agotar sus reductos, y comprobar que
condiciones de género:
la cultura como vivencia social y la subjetividad de
cada quien, están organizadas de manera sincrética: ¿Cuál es la distancia entre las mujeres y los
en ambas coexisten con mayor o menor tensión y hombres en cuanto a su desarrollo personal y social?
conflicto aspectos eclécticos de diversas ¿Cuál es la relación entre el desarrollo y el avance
cosmovisiones4 de los hombres respecto de las mujeres y de las
mujeres respecto de los hombres? ¿Es posible que
Es importante identificar las diversas
las relaciones entre los géneros marcadas por el
cosmovisiones de género que coexisten en cada
dominio y la opresión, y las formas de ser mujer y
sociedad, cada comunidad y cada persona. Es
ser hombre en las condiciones patriarcales
posible que una persona a lo largo de su vida
favorezcan el desarrollo social, la realización de los
modifique su cosmovisión de género simplemente al
derechos humanos y el mejoramiento de la calidad
vivir, porque cambia la persona, porque cambia la
de vida?5
sociedad y con ella pueden transformarse valores,
normas y maneras de juzgar los hechos. La visión de género feminista permite establecer
correlaciones entre las posibilidades de vida de
En la academia, en los movimientos y
mujeres y hombres y los tipos de sociedad, las
organizaciones feministas, y ahora en los ámbitos de
épocas históricas, la diversidad cultural y los
las políticas públicas, se ha desarrollado una visión
modelos de desarrollo en que viven. Por su
crítica, explicativa, y alternativa a lo que acontece
historicidad, es utilizable para analizar también sus
en el orden de géneros, se conoce como perspectiva
procesos originarios en sociedades desaparecidas y
de género a esta visión científica, analítica y política
contemporáneas de culturas diferentes: es posible
creada desde el feminismo. Ya es aceptado que
cuando se usa el concepto perspectiva de género se 55
Sin embargo, “Un problema que plantea el tema de la mujer
hace referencia a la concepción académica, ilustrada a la acción con los gobiernos locales en su escaso desarrollo, de
y científica, que sintetiza la teoría y la filosofía manera de proporcionar criterios adecuados para tomar
decisiones y diseñar medidas de acción...Al constituirse el
gobierno local como el espacio más apropiado para la ejecución
de acciones relacionadas con las necesidades prácticas, de
44
Los pactos predominantes son en términos de Celia Amorós género, enfrenta un mayor peligro de instrumentalizar a la
(1990:48) los pactos patriarcales. mujer o de reproducir su situación” (Errazuriz, 1992:47).

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analizar las condiciones de género de las mujeres y sus grupos dentro de sindicatos, partidos, iglesias.
los hombres de etnias, religiones, costumbres y Entre ellas han establecido redes de comunicación,
tradiciones diversas. Es decir, la perspectiva de aprendizaje, investigación y, desde luego, de
género feminista no se limita a universos participación pública y de acción política.
occidentales y urbanos. Basada como está en una
La diversidad de las mujeres y de las
teoría compleja es útil en el análisis de cualquier
problemáticas que las han interesado ha encontrado
sociedad organizada en torno a géneros.
en la perspectiva de género una vía para hacer
El análisis de género feminista es detractor del avanzar sus propuestas y ellas han creado
orden patriarcal, contiene de manera explícita una mecanismos institucionales, redes y encuentros,
crítica a los aspectos nocivos, destructivos, espacios, foros, congresos y asambleas: han
opresivos y enajenantes que se producen por la producido investigaciones y han inventado
organización social basada en la desigualdad, la alternativas y las han difundido en libros, revistas,
injusticia y la jerarquización política de las personas folletos, videos y películas, cintas, discos y todo
basada en el género. tipo de creaciones estéticas. A través de estos
encuentros y comunicaciones, pero sobre todo
La crítica de género y el extrañamiento de las
mediante la producción, se procesa y difunde lo que
mujeres en relación con el sentido y el orden del
las mujeres diseñan, elucubran e inventan desde
mundo y los contenidos asignados a sus vidas, han
latitudes y regiones distantes al enfrentar sus vidas.
sido móvil fundamental del avance de este enfoque.
Se ha hecho evidente que sus circunstancias en
Sus aportes en el mundo contemporáneo son
apariencia distintas, son demasiado semejantes para
incontables y sorprendentes; cabe destacar la
ser arbitrarias.
creación de conocimientos nuevos sobre viejos
temas, circunstancias y problemas, así como la Las mujeres han compartido sus
creación de argumentos e ideas demostrativos, descubrimientos, comparado y sistematizado su
recursos de explicación y desde luego, de experiencia y poco a poco han tejido consensos a las
legitimidad de las particulares concepciones de alternativas. En este ir y venir, en este fluir
millones de mujeres movilizadas en el mundo con el comunicativo de las mujeres, ellas se han
objetivo de enfrentar ese orden. globalizado, han aprovechado los canales formales e
informales creados para intercomunicar a otros
El enriquecimiento de la perspectiva de género
sujetos e intercambiar otros bienes, y se han
se ha dado como un proceso abierto de creación
colocado en espacios primordiales para impulsar la
teórico-metodológica, de construcción de
causa de las mujeres y hacerla una causa social, de
conocimientos e interpretaciones y prácticas
mujeres y hombres, de organizaciones y
sociales y políticas. Década a década, año tras año,
organismos, de Estados y de instituciones
mujeres de una gran diversidad de países, culturas,
internacionales. Han aprovechado esa
instituciones, organizaciones y movimientos, se han
concatenación de espacios, fuerzas y recursos para
identificado entre sí y han contribuido a plantear
convocar y abarcar a más y más mujeres en la
problemas antes inimaginados. Han propuesto
acción liberadora.
conceptos, categorías e interpretaciones y las han
convertido en una lingua franca entre quienes hoy La expansión de género feminista es uno de los
asumen la democracia de género como su propia hechos más alentadores de la globalización. A pesar
causa. Esta lingua franca no es cerrada, sigue en de que esta última la ha implicado la expansión del
movimiento y se ha nutrido significativamente de la sentido patriarcal y neoliberal de la vida, por los
experiencia de las mujeres al abordar problemáticas mismos canales se difunde y fortalece el feminismo
particulares y compartir vivencias, conocimientos e de muchas maneras, entre otras, ha atravesado
interpretaciones. fronteras y burocracias con el nombre de
perspectiva de género. Las teorías que convergen en
La reunión de las mujeres para pensar el mundo,
la perspectiva de género, las políticas que se han
entenderlo, criticarlo e incidir en su transformación
diseñado desde esta óptica. Y las experiencias, la
lleva ya dos siglos. En la actualidad prevalece ese
participación y los logros en beneficio de las
encuentro, en espacios que abarcan una gama que
mujeres y en la deconstrucción6 del patriarcado, han
va de la academia a las ONG, los organismos
internacionales, las instituciones gubernamentales,
66
los pequeños grupos, las cooperativas, los centros y La escisión vital de las mujeres es socialmente construida por
la habitación, en cada una, de modos de vida antagónicos, de

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permitido una construcción de las mujeres a anti-perspectiva de género recrudecidas, las
contrapunto individual y colectiva, intelectual y políticas públicas, los procesos participativos
empírica, pragmática y teórica, filosófica y siempre impulsados por las mujeres tienen a las mujeres
política. Invariablemente abierta y creativa. como protagonistas, destinatarias y beneficiarias.
Pocos caminos de invención cultural han tenido Es éste el trastrocamiento más preciso de la
el dinamismo y el concurso democrático en la perspectiva de género. En el sentido patriarcal de la
construcción teórico-política que caracteriza a la vida las mujeres deben vivir de espaldas a ellas
perspectiva de género. Con las limitaciones mismas, como seres-para-los-otros. La perspectiva
evidentes originadas en las carencias y dificultades de género expresa las aspiraciones de las mujeres y
de las mujeres, la falta de recursos suficientes, la sus acciones para salir de la enajenación para actuar
incomprensión y la hostilidad sistemática que han cada una como un ser- para-sí y, al hacerlo,
debido enfrentar, nunca antes ellas habían vivido enfrentar la opresión, mejorar sus condiciones de
una experiencia de identidad y política tan vida, ocuparse de sí misma y convertirse por esa vía
abarcadora que incluye a mujeres de todo el mundo en protagonista de su vida.
y de todas las condiciones sociales, que contara con
Las mujeres se proponen conformar a su género
recursos de producción, difusión y puesta en
como un sujeto social y político, y lo están haciendo
práctica de alternativas concretas.
al nombrar entre ellas y frente a los otros sus
En efecto, como nunca antes sucedió en la semejanzas, al reconocerse e identificarse en sus
historia de la causa de las mujeres, la perspectiva de diferencias, y al apoyarse y coaligarse para
género se disemina por el mundo y no se trata, transformar sus opresivas condiciones colectivas de
desde luego, de un fantasma, es una parcela de la vida, pero también para compartir sus logros y los
creatividad de las mujeres y. como tal, es real, beneficios que se desprenden de su modernidad.
tópico, existente. Hoy, la perspectiva de género es
Al protagonizar sus propias vidas —habitadas
uno de los procesos socioculturales más valiosos
patriarcalmente por los otros— y lograr como
por su capacidad de movilizar y por sus frutos.
género el derecho a intervenir en el sentido del
Forma parte del bagaje de la cultura feminista que
mundo y en la configuración democrática del orden
es de manera contundente la gran aportación de las
social, las mujeres se convierten cada una y todas en
mujeres como género a la cultura.
sujetos históricos. Asimismo, las transformaciones
La perspectiva de género feminista contiene de las mujeres inventadas a la luz de la perspectiva
también la multiplicidad de propuestas, programas y de género, con todos los obstáculos para su puesta
acciones alternativas a los problemas sociales en práctica, representan ya avances sociales,
contemporáneos derivados de las opresiones de económicos, educativos, sanitarios y políticos en
género, la disparidad entre los géneros y las todas las comunidades locales o nacionales donde se
inequidades resultantes. Hoy, millones de personas ha trabajado con él en el tratamiento de los grandes
en el mundo, sobre todo mujeres, han encontrado en problemas de nuestro tiempo.
la mirada de género caminos legítimos para
La problemática de género en que estamos
construir alternativas a su estrechez y sus carencias,
inmersos mujeres y hombres forma hoy parte
a la injusticia y la violencia, a la pobreza, la
sustantiva en la construcción de la democracia y la
ignorancia y la insalubridad. Pero destaca por su
redefinición de los modelos de desarrollo, así como
creatividad la invención y puesta en práctica, con
de la resignación de la vida personal y colectiva. La
resultados desiguales, de opciones ideadas para las
propuesta va de lo macro a lo micro, de la
mismas mujeres. Por primera vez, en medio de
formación social a la persona, de la casa al Estado,
incomprensión y hostilidad, incluso de acciones
del Estado al mundo, del género a cada quien, de
cada persona a diversas organizaciones y a la
espacios y tiempos confrontados, de lenguaje, saberes,
habilidades y fines diferentes también. La experiencia subjetiva sociedad civil, y pasa por supuesto por complejos
es de partición, confrontación interna y dificultad para integrar mecanismos de mediaciones.
con cohesión los hechos vividos como experiencias valoradas y
constitutivas del Yo. La identidad se fragmenta y se pondera Aun personas e instituciones que han
más alguno de los modos de vida y los círculos particulares considerado irrelevantes los problemas de vida de
como referente. En general, para las modernas, los aspectos las mujeres, o quienes avalan la opresión genérica,
privados, domésticos, aparecen disminuidos frente a los han debido discutir y dialogar con quienes impulsan
públicos y para las tradicionales sucede a la inversa (Lagarde,
1990). la perspectiva de género y asumir su rechazo y su

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contribución a la opresión social. Muchos y muchas, En cambio, las personas y las instituciones
con distintos ritmos, se han convencido y aceptan discordantes con ese orden aunque sea parcialmente
parcialmente o de fondo la propuesta. y las que se han rebelado, están en búsqueda, o
desarrollan otras alternativas, encuentran en la
No ha sido sencillo lograr la aceptación de la
perspectiva de género palabras para nombrar
perspectiva de género, ya que hacerlo conduce a
experiencias conocidas y caminos legítimos. Incluso
desmontar críticamente la estructura de la
descubren aprobación a su inconformidad y a sus
concepción del mundo y de la propia subjetividad.
hallazgos, a sus opciones inventadas sin teoría y sin
Y no es casual que así suceda. La representación del
ideología. Hay también quienes arriban a
orden genérico del mundo, los estereotipos sociales
planteamientos cercanos desde otras concepciones
y sus normas, son fundamentales en la
como el humanismo, el populismo, el desarrollismo
configuración de la subjetividad de cada quien y en
y otras más. Aunque no contengan una propuesta
la cultura. Se aprenden desde el principio de la vida
explícita de género, al mirarla a través de la realidad
y no son aleatorios, son componentes el propio ser,
y encontrar en ella no sólo hombres, sino mujeres y
dimensiones subjetivas arcaicas y en permanente
hombres, o al toparse con las mujeres aun cuando
renovación, por ello son fundantes. Están en la base
no las buscaran, hacen lecturas adaptativos de sus
de la identidad de género de cada quien y de las
principios éticos como la igualdad, la equidad, la
identidades sociales asignadas y reconocidas al resto
justicia e incluyen a las mujeres7
de las personas.
Los temas que abarca el género no son externos
La vida cotidiana está estructurada sobre las
ni indiferentes. Son aspectos de la propia vida, de la
normas de género y el desempeño de cada uno
comunidad, del país, y son de la competencia
depende de su comportamiento y del manejo de esa
entrañable de cada quien. Por eso el género no
normatividad. Si algo es indiscutible para las
provoca indiferencia: irrita, desconcierta o produce
personas, es el significado de ser mujer o ser
afirmación, seguridad, y abre caminos.
hombre, los contenidos de las relaciones entre
mujeres y hombres y los deberes y las prohibiciones La perspectiva de género exige además nuevos
para las mujeres por ser mujeres y para los hombres conocimientos. Irrita a quienes no quieren aprender,
por ser hombres. Cada quien a lo largo de su vida ha estudiar y hacer esfuerzos intelectuales, a quienes
debido saber todo esto muy bien, no dudar y ser leal quieren todo facilito, simple y esquemático. Como
al orden, asumirlo, recrearlo y defenderlo. exige pensar de otra manera y desarrollar
comportamientos distintos y un nuevo sentido de la
Por eso, como la perspectiva de género está
vida, choca también la perspectiva de género con
basada en otra apreciación de los mismos temas, en
quienes creen que es una técnica o una herramienta
otros valores y en otro sentido ético, choca y se
para hacer su trabajo, un requisito y nada más.
confronta con las convicciones más acendradas de
Molesta, indudablemente, a quienes piensan que la
las personas, con sus dogmas, sus lealtades y su
perspectiva de género no les toca: que deben
sentido del deber y de lo posible. La crisis
modificarse las mujeres objeto de los análisis o de
intelectual y afectiva que produce el contacto con
las políticas. Se equivocan. Esta perspectiva exige
ideas, valores y propuestas distintas a las propias es
de mujeres y hombres, toda la puesta en
enorme.
movimiento y cambios personales, íntimos y vitales
La mirada a través de la perspectiva de género que no son aceptados por muchas personas que hoy
feminista nombra de otras maneras las cosas usan el género como si fuera una herramienta
conocidas, hace evidentes hechos ocultos y les técnica, neutra y edulcorable.
otorga otros significados. Incluye el propósito de
La perspectiva de género no es una ideología
revolucionar el orden de poderes entre los géneros y
más, ni un análisis endosable a las concepciones
con ello la vida cotidiana, las relaciones, los roles y
previas. Sí somos personas conservadoras, pone en
los estatutos de mujeres y hombres. Abarca, de
crisis toda nuestra concepción del mundo, nuestros
manera concomitante, cambiar la sociedad, las
valores, nuestros modos de vida, y la legitimidad del
normas, las creencias, al Estado y por ello puede
mundo patriarcal. En cambio, si somos mujeres y
ocasionar malestar a las personas y a las
instituciones más conservadoras y rígidas, más
7
asimiladas y consensuadas por el orden patriarcal. Para Bourdieu (1995:87), los habitus, “sistemas perdurables y
transponibles de esquemas de percepción, apreciación y acción
resultantes de la instalación de lo social en los cuerpos”.

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hombres en transición, democráticos y alternativos, En los últimos tiempos ha cobrado importancia
encontramos en esta perspectiva los argumentos y la llamada capacitación en género en las oficinas
los conocimientos para convalidar discrepancias y gubernamentales, las organizaciones civiles, los
alternativas, y además para aprender. Las acciones y partidos políticos, las universidades, las iglesias. Y
las propuestas que hoy sintetiza la perspectiva de la capacitación es verdaderamente pobre porque sin
género han hecho que biografías y etnografías no hacer una pedagogía crítica se dan elementos de
vuelvan a ser las mismas debido a su metodología manejo superficial de esta perspectiva y sólo porque
deconstructiva y creativa. casi en cada espacio hay mujeres feministas es que
ha sido posible impulsar y mantener ciertos
contenidos de calidad.
¿Género Igua1 a mujer?
De tanto usar el término en la formulación de
La creciente utilización de la perspectiva de políticas públicas y debido a las formas
género en la elaboración de interpretaciones, tecnocráticas y autoritarias de ponerlas en práctica a
diagnóstico y políticas públicas, ha permitido, en través de mandatos institucionales, la perspectiva de
efecto, la visibilización de las mujeres y de la género ha sido víctima de la burocratización por
problemática que las envuelve así como lograr parte de quienes impulsan acciones que inciden en
avances en la emancipación femenina. Pero ha la reorganización social, la reconversión económica
traído también cierto desgaste, debido a una y política y la aculturación de las mujeres. Sus
tendencia reduccionista de los alcances de esta escasos conocimientos y sus visiones que van desde
perspectiva, y muchas distorsiones. A ello ha el antifeminismo consciente o ignorante soterrado,
contribuido el uso unilateral de la perspectiva en el hasta el explícito y agresivo, impiden una
análisis exclusivo de las mujeres y en intentos de comprensión cabal de la profundidad de los
incrementar su participación, su empoderamiento, la planteamientos.
satisfacción de algunas necesidades y el acceso a
Quienes así actúan casi nunca conocen de
recursos.
primera mano las teorías, las filosofías y los
Entre quienes trabajan y participan de manera complejos históricos en que se apoya la perspectiva
pragmática con las mujeres se ha extendido la de género. Por el contrario, aíslan el concepto de su
creencia de que el género es concepto relativo a la cuerpo teórico y lo despojan de su dimensión
mujer. En el extremo se usa el concepto de género filosófica y de su capacidad analítica y explicativa,
como parte de jergas especializadas pero muchas la fragmentan y, finalmente, la convierten en un
veces vaciadas de su contenido filosófico feminista término que hace referencia a las mujeres.
y de sus contenidos teórico-políticos, así el género
De esta manera, personas encargadas de
es usado como un término técnico homologable a
implementar esta perspectiva creen que es posible
mujer. En ese uso es notable la mutilación teórica y
sumada a su concepción del mundo patriarcal y que
filosófica de sus supuestos subversivos y
no debe modificar sus creencias, sus valores y sus
transgresores al convertir esta perspectiva en algo
principios. En general, se asombran si al aplicar la
neutro y casi caritativo. La separación del
perspectiva en sus programas y proyectos, las
paradigma feminista es costosa.
mujeres lo aceptan y lo llevan a la práctica y, al
Como esta perspectiva avanza y se difunde hacerlo, suceden procesos no previstos o conflictos.
por canales antes cerrados y a través de instituciones Ignorantes, se sorprenden de esos conflictos y hasta
nacionales e internacionales de diverso tipo, no plantean que es inadecuado porque cuando las
todas las personas que la aprenden y la aplican están mujeres se organizan, aprenden o poseen recursos,
de acuerdo, ni siquiera están compenetrados con siempre quieren algo más. Preguntan molestos ¿qué
ella. Por el contrario, la perspectiva de género es pretenden?
percibida como una técnica más, el género reducido
Más allá de tales vicisitudes, el problema
a las mujeres es conceptualizado como la variable
consiste en que con las pérdidas en la difusión y en
género o el componente género. Con esa percepción
la aplicación de la perspectiva de género, la
y por obligación institucional mujeres y hombres
referencia a las mujeres con el nuevo nombre es una
conocen la perspectiva de manera superficial y
traducción acrítica. Se dice género y se piensa mujer
disminuida.
desde las concepciones patriarcales. Aunque más y
más instituciones y personas usan esta perspectiva,

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se encuentran en foros y congresos sobre género y países e instituciones en los que aun cuando no se
se hacen cargo del llamado eje, elemento o dé la suficiente fuerza social para impulsar la
componente de género, no comparten ni las líneas ni perspectiva, ésta se difunde con las estrategias para
la radicalidad en que se fundamenta. Se cree que el desarrollo formuladas en las redes visibles e
con decir género se adquiere por arte de magia una invisibles de la política globalizada.
visión particular. Incluso está en boga aplicar
Las múltiples distorsiones de la perspectiva de
recetas de género a políticas institucionales, tras
género provienen también de su uso exclusivo para
haberlo aprendido en capacitaciones multitudinarias
analizar a las mujeres y desarrollar programas con
de cuatro horas. En esta vía hay artífices que saben
ellas, aun cuando la teoría de género permite
dar a sus actividades cierto toquecito de género y
analizar, comprender y develar a los hombres. El
hasta convertirse en expertos.
contenido relacional de la teoría de género es
Por eso, el trabajo bajo la perspectiva de género omitido, así como su definición histórica y los
llega a ser experimentado como una concesión a las contenidos de género de la sociedad, el Estado y la
mujeres: tomarlas en cuenta, nombrarlas, gastar cultura.
recursos en ellas, distraerse con ellas que no son
Limitar la perspectiva de género a las mujeres
significativas ni realmente importantes, es
exige una complicada transacción encubierta: si no
encomiable. El supuesto es que las mujeres no
se parte del contenido filosófico-analítico feminista
deben ser parte de los esfuerzos institucionales
y si por género se entiende mujer, se neutralizan el
económicos y políticos, que el desarrollo y la
análisis y la comprensión de los procesos. Así como
democracia son asuntos masculinos.
la crítica, la denuncia y las propuestas feministas.
Entre las personas que son miles y miles que hoy Mediante estos mecanismos se adoptan menguadas
hacen trabajo con perspectiva de género, se ciertas reivindicaciones de las mujeres. Con la
encuentran quienes no se han sumado a los aséptica perspectiva de género se elimina la
esfuerzos por eliminar la opresión genérica a partir manufactura feminista para evitar la contaminación.
de su experiencia y de su conciencia, sino que les ha
Por ello, personas, grupos e instituciones que
tocado como parte de su trabajo, de su acción social
tienen posturas de hostilidad y no se identifican con
o política, no elegida. No han tenido ni la
el feminismo, son capaces de adoptar con cinismo
convicción, ni la necesidad vital y no se identifican
formas convenientes de la perspectiva de género.
con la causa de las mujeres. Su trabajo es
Son capaces también de no conectar las luchas
institucional y reproducen un tratamiento machista
específicas de las mujeres en ámbitos ajenos al suyo
hacia las mujeres y hostilizan a las personas
y no sentirse convocados por reivindicaciones y
realmente comprometidas, boicotean sus esfuerzos o
causas feministas. No se dan cuenta de que esa
directamente se oponen. Hay también quienes con
actitud es incoherente con el cobijo del género. Por
oportunismo usan la perspectiva de género porque
eso, la ecuación género mujer desligada de la
los financiamientos públicos y privados para el
filosofía política, con el asumir posiciones opuestas
desarrollo incluyen el género en sus propósitos, y
débilmente a la opresión patriarcal y muy limitada a
hasta lo consideran como requisito para avalar
favor de las mujeres mismas.
proyectos y programas.
Desde el enfoque aséptico de género, los temas
En este punto. es posible explicar el importante
más socorridos se refieren a la relación de las
avance de la Perspectiva de género a pesar de tanto
mujeres con la protección del medio ambiente, la
avatar, Es un problema de las redes internacionales
incorporación de las mujeres a algunos procesos de
de desarrollo, los gobiernos y las organizaciones
producción o comercialización para hacer algo con
privadas: unos y otras funcionan a través de fondos
su pobreza, la atención de aspectos inconexos de la
provenientes de zonas, áreas y países en los que la
salud de las mujeres, el impulso a la atención de las
perspectiva de género ha sido impulsada por los
mujeres víctimas de la violencia, la inclusión de las
movimientos de mujeres, ha impregnado las
mujeres en procesos participativos y de
políticas sociales y alcanza ya el ámbito de los
ciudadanización, la capacitación de mujeres en
derechos y de las políticas gubernamentales y sus
diversas habilidades y oficios y otros.
agencias de desarrollo. Es uno de los fundamentos
de corrientes de la cooperación internacional y Lo significativo son los temas, los cuales son
gracias a ellas se ha extendido a sitios parte de la llamada agenda feminista, y la manera de
inimaginables. De ahí parte y llega a regiones, tratarlos, casi siempre superficial, fragmentados en

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cada mujer y en cada grupo de mujeres y limitados mujeres no tienen esos problemas que les son
en tiempo y recursos. Se realizan acciones temáticas creados desde afuera con ideas exóticas y
con perspectiva de género y se alejan de su extranjeras, como si por otras vías estuviesen
propuesta al hacer programas aislados, inconexos, protegidas y aceptando el orden.
temporales, que sólo atienden de manera
El encuentro de las acciones de género con las
magnificada un aspecto de la vida o de la
mujeres es sólo eso: un encuentro que permite
problemática social, económica, política o cultural.
apoyar a las mujeres, pero son ellas mismas quienes
Lo que no se mira es que cada mujer es una hacen los cambios, se arriesgan y actúan para
totalidad y requiere ser tratada así y que la enfrentar condiciones insoportables o injustas, para
problemática de las mujeres es compleja e integral y sobrevivir, para mejorar y para construir
requiere, igualmente, acciones integrales, alternativas. Los motivos de las mujeres no están en
complejas, permanentes y de largo aliento. Cuando la perspectiva de género, sino en su vivencia del
no es así, los resultados no son contraproducentes. género.
Con grandes esfuerzos y escasos beneficios, las
A pesar de todos los tropiezos, la perspectiva de
mujeres creen que ya pasaron por todo lo que
género avanza, se difunde, se expande. Es la
significa esta perspectiva: ni la han probado en su
materialización de una parte de la cultura feminista
riqueza, ni la han conocido a fondo, y es posible que
y una puerta de entrada a ella. Hoy la cultura
queden vacunadas contra acciones específicas de
feminista trasciende ámbitos y se convierte en la
mujeres, contra la causa de las mujeres y, lo que es
medida de lo posible en acciones institucionales y
peor, contra su propia causa vital.
en la posibilidad de usar recursos para las mujeres,
Posiciones como las anteriores, son diferentes de apoyar sus organizaciones y movimientos e
las feministas porque, aun cuando logran visibilizar impactar las políticas públicas desde las necesidades
a las mujeres y descorrer algún velo de su opresión, y las aspiraciones libertarias de las mujeres.
no indagan las profundas y complejas causas ni los
procesos históricos que las originan y reproducen, ni
proponen modificar de fondo el orden genérico. Son Teoría de género y perspectiva de género
tendencias mediatizadoras que buscan aminorar El género es más que una categoría, es una
manifestaciones de la pobreza, la discriminación y teoría amplia que abarca categorías, hipótesis,
la violencia, y ampliar un poco la participación de interpretaciones y conocimientos relativos al
las mujeres. Casi siempre sin tocar las fuentes del conjunto de fenómenos históricos construidos en
dominio y sin plantear ni promover cambios tomo al sexo. El género está presente en el mundo,
genéricos en los hombres, en las familias, en las en las sociedades, en los sujetos sociales, en sus
comunidades ni en las instituciones. relaciones, en la política y en la cultura.
Incluso cuando hay conciencia de que los El género es la categoría correspondiente al
cambios en las mujeres pueden ocasionarles orden sociocultural configurado sobre la base de la
problemas, o que sus familiares se oponen a sus sexualidad: la sexualidad a su vez definida y
esfuerzos, hay sorpresa. Se espera que las mujeres significada históricamente por el orden genérico. De
no modifiquen sus pensamientos, sus creencias, sus acuerdo con Seyla Benhabib:
costumbres y tradiciones, que con los programas de
género mejoren pero que no sean radicales y no “Por (género) entiendo la construcción
provoquen conflictos. En este aspecto es evidente diferencial de los seres humanos en tipos
que la comprensión de la perspectiva de género es femeninos y masculinos. El género es una
distorsionada al suponer que antes las mujeres y su categoría relacional que busca explicar
entorno estaban bien o mejor, como si su situación una construcción de un tipo de diferencia
previa no fuese suficientemente conflictiva. entre los seres humanos. Las teorías
feministas, ya sean psicoanalíticas,
El reformismo de género tiene como límites la posmodernas, liberales o críticas
intocabilidad de los hombres y de los poderes coinciden en el supuesto de que la
institucionales. Se apoya en una visión tradicional constitución de diferencias de género es
sexista sobre las mujeres, como si sólo desarrolla un proceso histórico y social, y en que el
ran su conciencia mediante acciones institucionales género no es un hecho natural. Aún
de género, hasta llega a argumentarse que las más... es necesario cuestionar la

CBSFG 8 Módulo II · Lectura 2


oposición misma entre sexo y género. La asignados a las personas a partir del sexo9. Se trata
diferencia sexual no es meramente un de características biológicas, físicas, económicas,
hecho anatómico, pues la construcción e sociales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y
interpretación de la diferencia anatómica culturales. El género implica:
es ella misma un proceso histórico y
—Las actividades y las creaciones del sujeto, el
social. Que el varón y la hembra de la
hacer del sujeto en el mundo.
especie difieren es un hecho, pero es un
hecho también siempre construido —La intelectualidad y la afectividad, los lenguajes,
socialmente. La identidad sexual es un las concepciones, los valores, el imaginario y las
aspecto de la identidad de género. El fantasías, el deseo del sujeto, la subjetividad del
sexo y el género no se relacionan entre sí sujeto.
como lo hacen la naturaleza y la cultura —La identidad del sujeto o autoidentidad en tanto
pues la sexualidad misma es una ser de género: percepción de sí, de su
diferencia construida culturalmente”8 corporalidad, de sus acciones, sentido del Yo,
Cada mujer y cada hombre sintetizan y concretan sentido de pertenencia, de semejanza, de diferencia,
en la experiencia de sus propias vidas el proceso de unicidad, estado de la existencia en el mundo.
sociocultural e histórico que los hace ser —Los bienes del sujeto: materiales y simbólicos,
precisamente ese hombre y esa mujer: sujetos de su recursos vitales, espacio y lugar en el mundo.
propia sociedad, vivientes a través de su cultura,
cobijados por tradiciones religiosas o filosóficas de —El poder del sujeto (capacidad para vivir, relación
su grupo familiar y su generación, hablantes de su con otros, posición jerárquica: prestigio y estatus),
idioma, ubicados en la nación y en la clase en que condición política, estado de las relaciones de poder
han nacido o en las que han transitado, envueltos en del sujeto, oportunidades.
la circunstancia y los procesos históricos de los —El sentido de la vida y los límites del sujeto.
momentos y de los lugares en que su vida se
desarrolla. El género asentado en el cuerpo, lo está en
el cuerpo histórico, y cada quien existe en un
El mecanismo cultural de asignación del género cuerpo-vivido10
sucede en el ritual del parto: al nacer la criatura, con
la sola mirada de sus genitales, la partera o el La sexualidad es el referente de la
partero dice y nombra a la vez: “es niña” o “es organización genérica de la sociedad y constituye el
niño”. La palabra, el lenguaje es la marca que punto de partida de los caminos trazados con
significa el sexo e inaugura el género. Y el resto de antelación para la construcción de caminos de vida
la vida de manera casi imperceptible se repite el tan definidos, que es de sentido común atribuidos a
ritual: cada persona reconoce a otra a través de la un supuesto destino. No hay tal, la sexualidad,
mirada de su cuerpo, de la escucha de su voz y materia del género, es el conjunto de experiencias
constata que es una mujer o un hombre. Además lo humanas atribuidas al sexo y definidas por la
certifica en las acciones, los comportamientos, las diferencia sexual y la significación que de ella se
actitudes, las maneras de actuar y de relacionarse. Y hace. Constituye a las personas y las adscribe a
por el conjunto de cosas que esa persona puede o no grupos bio-socio-psico-culturales genéricos y a
hacer, decir, pensar. Es decir, por los límites condiciones de vida predeterminadas que a su vez
impuestos a su ser-en-el-mundo por esa condicionan sus posibilidades y sus potencialidades
construcción que es el género. vitales. La sexualidad, condensada en el género
define:
A partir del momento de ser nombrado, el cuerpo
recibe una significación sexual que lo define como —Los grupos genéricos.
referencia normativa inmediata para la construcción —Los sujetos particulares: las mujeres y los
en cada sujeto de su masculinidad o de su hombres.
feminidad, y perdura como norma permanente en el
desarrollo de su historia personal, que es siempre 99 “
La tradición ilustrada igualitaria radica la sustancia de su
historia social. El género es una construcción concepción de la justicia en el postulado de la autonomía de la
simbólica y contiene el conjunto de atributos persona, y en las exigencias que dimanan el derecho a la
autorrealización de los individuos” (Vargas-Machuca,
1994:55).
88 10
Molina, 1992:140 Ídem.

CBSFG 9 Módulo II · Lectura 2


—Las relaciones sociales definidas en torno al sexo mayor o menor posibilidad de intervenir
por edades; es decir, las relaciones de activamente.
género concebidas también de propiedad de bienes
La categoría de género es adecuada para analizar
y recursos y de la riqueza.
y comprender la condición femenina y la situación
—Las instituciones privadas y públicas, económicas de las mujeres, y lo es también para analizar la
y sociales, jurídicas y políticas. condición masculina y la situación vital de los
hombres. Es decir, el género permite comprender a
—La cultura: los símbolos y las representaciones,
cualquier sujeto social cuya construcción se apoye
el imaginario y la fantasías, las concepciones del
en la significación social de su cuerpo sexuado con
mundo y de la vida, de cada acontecer; las maneras
la carga de deberes y prohibiciones asignadas para
de pensar y los pensamientos, así como la
vivir, y en la especialización vital a través de la
afectividad; los lenguajes corporales, verbales,
sexualidad. Las mujeres y los hombres no
escritos y sus correspondientes sustratos, la
conforman clases sociales o castas; por sus
gestualidad, la palabra y la voz, la escritura, el arte y
características pertenecen a la categoría social de
todas las creaciones efímeras de la vida cotidiana,
género, son sujetos de género.
así como las creaciones materiales mas perdurables;
valores circunscritos en una etnicidad y, desde Además de aplicarse al análisis de los sujetos
luego, dimensiones variadas del sentido de la vida. genéricos, la teoría de género abarca las
Las identidades personales y grupales, así como las dimensiones más amplias del mundo en sus
mentalidades individuales y colectivas. contenidos genéricos. Así es posible reconocer las
complejas organizaciones sociales genéricas que
—La vida de principio a fin de cada persona”.
forman parte de las formaciones sociales, o de
El orden fundado sobre la sexualidad es desde universos culturales, religiosos, lingüísticos,
luego un orden de poder. En conjunto es un geopolíticos, etc. Las organizaciones sociales
complejo mosaico de generación y reparto de genéricas, expresan la organización social de la
poderes que se concretan en maneras de vivir y en sexualidad y están constituidas por sujetos,
oportunidades y restricciones diferenciales. relaciones, instituciones y acciones sociales.
La sociedad y el Estado tienen un conjunto de De esta manera es posible identificar en distintas
objetivos ligados al control y al ordenamiento y dimensiones de mundo, específicas organizaciones
sanción de la sexualidad. Son funciones estatales genéricas: la organización genérica del mundo
ligadas al sentido de su acción social y del Islámico, del mundo Occidental, del mundo
desarrollo vigilar que se cumpla la organización Mediterráneo, del mundo Latinoamericano, el
social genérica: la división del trabajo y de la vida, mundo Masón, el mundo de las favelas, el mundo
controlar la subjetividad y los cuerpos de las y los cristiano, el mundo hispanohablante, el mundo
habitantes y de las ciudadanas y los ciudadanos, así juvenil, y de muchos más.
como lograr el consenso para ese orden social y
Otro nivel de análisis histórico concreto de
para el modo de vida que produce. La normatividad
mundos, es el de formaciones económico-sociales
de la sexualidad tiene además múltiples mecanismos
delimitadas en un territorio nacional con su
pedagógicos, coercitivos, correctivos, que a su vez
organización social y en un determinado período de
son mecanismos de poder de dominio que aseguran
tiempo. Tal es el caso de la organización social
mayores posibilidades de desarrollo a algunos
genérica en el mundo mesoamericano del período
sujetos de género frente a otros que, por su género y
patriarcal, con su militarismo teocrático, sus clases
su situación vital, tienen reducidas oportunidades.
sociales y su forma específica de dominio patriarcal
Las normas, las creencias, las costumbres y las de los hombres sobre las mujeres que sintetiza la
acciones así como las relaciones basadas en la falocracia social y estatal a lo largo del horizonte
sexualidad son a su vez espacios de construcción de histórico correspondiente, cuyo fin está marcado por
poderes de desarrollo, de creación de oportunidades la conquista.
y de alternativas al orden imperante en cada círculo
Otra organización genérica en una dimensión de
particular. El habitus de diversas normatividades,
mundo más limitada es, por ejemplo, la mexica en
asignaciones y posibilidades genéricas para cada
el proceso de la conquista, y una más abarcadora
persona. De acuerdo con la relación entro lo
sería la organización social genérica novohispana
opresivo y lo emancipatorio, las personas tienen
de los siglos XVI al XIX en sus diferentes períodos,

CBSFG 10 Módulo II · Lectura 2


territorios y demarcaciones. Con esta metodología otros, se ocupan de reglar el orden de géneros, de
es posible delimitar la organización social genérica establecer deberes, obligaciones y prohibiciones
patriarcal mexicana contemporánea que abarca por asignadas a los géneros y marcan las formas de
lo menos desde el liberalismo decimonónico hasta relación entre éstos, sus límites y su sentido.
el neoliberalismo de nuestros días.
Funciones semejantes, tienen las costumbres y
El análisis genérico incluye, además de la las tradiciones y cuentan además, con el peso
organización social, por supuesto a los sujetos de compulsivo de los mandatos de género legitimados
género, quienes protagonizan las acciones, las en el pasado y en las genealogías. La teoría de
actividades, las relaciones, las creaciones en esos género conlleva el análisis de la eficacia real y
mundos: las mujeres y los hombres. Abarca las simbólica de las capacidades de conservación
condiciones de género de los sujetos, condiciones innovación y cambio que presentan las diversas
asignadas y desarrolladas en las personas y por ellas dimensiones de mundo en cuanto a sus contenidos
mismas a partir de las posibilidades sociales reales y de género, así como la maleabilidad de la economía,
de los estereotipos culturales: son la condición la sociedad, la política y la cultura en esos mundos
femenina y la condición masculina en todas sus en relación con los géneros y con la problemática
particularidades, y otras definiciones de género por social que significa su reproducción histórica.
minoritarias que sean. Destacan en las condiciones
Esta perspectiva está basada en la teoría de
de género la corporalidad, el psiquismo y la
género que permite analizar a las mujeres y a los
subjetividad, así como las identidades de género de
hombres no como seres dados, eternos e inmutables
cada sujeto y de grupos que comparten
sino como sujetos históricos, construidos
características semejantes.
socialmente, productos del tipo de organización
La perspectiva de género incluye el análisis de social de género prevaleciente en su sociedad. La
las relaciones sociales intergenéricas (entre teoría de género ubica a las mujeres y a los hombres
personas de géneros diferentes) e intrangenéricas en su circunstancia histórica y por ello da cuenta
(entre personas del mismo género) privadas y también de las relaciones de producción y de
públicas, personales, grupales y colectivas, íntimas, reproducción social como espacios de construcción
sagradas, políticas. Desde esta perspectiva se de género.
analizan desde luego las instituciones civiles y
Así, la división del mundo en privado y público
estatales, tradicionales, informales y formales,
corresponde con esa organización: la división del
educativas, de comunicación, sanitarias, religiosas,
trabajo y las diferencias en la participación de las
de gobierno, judiciales, así como los tribunales, y
mujeres y de los hombres en los espacios y en las
todos los mecanismos pedagógicos de enseñanza
actividades sociales, la segregación sexual de
genérica. Las mismas u otras instituciones son
mujeres y hombres tanto como los deberes de
encargadas de lograr el consenso al orden de
intercambio y convivencia entre ambos. Las
géneros, es decir, la identificación con su sentido y
relaciones íntimas, las relaciones de contrato y de
la lealtad en su defensa. Son de la mayor
alianza corresponden con la marca de género de la
importancia los mecanismos que en todas las
sociedad, La psicología, los comportamientos y las
instancias mencionadas o en otras instituciones
identidades femeninas y masculinas son también
ejercen la coerción social para sancionar a quienes
cambiantes y corresponden al mundo en que viven
incumplen con las normas, los deberes y los límites
las mujeres y los hombres.
de género.
En su dimensión política, la teoría de género
El análisis de género se aplica a la comprensión
política proporciona recursos para reconocer y
de la normatividad del contenido de género y de la
analizar la diferente conformación de poderes que
capacidad de reproducir el orden de género que
corresponden a cada género, y las relaciones de
tienen códigos, leyes, mandatos y mandamientos
poder entre los géneros. Desde luego, como teoría
escritos, memorizados y transmitidos oral, ejemplar,
histórica contiene explicaciones sobre el impacto de
gráfica o imaginariamente. Para el funcionamiento
los poderes de género en el conjunto de la sociedad,
adecuado de la normatividad es fundamental la
en el Estado y en la cultura.
vivencia personal y colectiva, la obediencia y el
cumplimiento así como la resistencia y la Así, la perspectiva de género permite
subversión. Todos los cuerpos normativos laicos y comprender la complejidad social, cultural y
religiosos, científicos, jurídicos, académicos, entre política que existe entre mujeres y hombres,

CBSFG 11 Módulo II · Lectura 2


ignorada por otros enfoques, obstinados en se deben por ejemplo al carácter o temperamento
presentar un mundo naturalmente androcéntrico. En nacional: el machismo de los mexicanos, la
ese sentido, otras visiones dominantes en nuestra abnegación de las mujeres latinoamericanas, el
cultura consideran que las diferencias entre mujeres atrevimiento de las norteamericanas, la violencia
y hombres son naturales11 y que lo que ocurre a las de...
mujeres como mujeres y en las relaciones entre
Con la perspectiva de género es posible saber
mujeres y hombres, no tiene la suficiente
cómo se construyen día a día, institucional e
importancia como para impactar al desarrollo.
informalmente, el machismo, la violencia o la
Son enfoques que minimizan no sólo las increíble capacidad de tolerancia y respuesta de las
diferencias de vida y de ser entre mujeres y mujeres a la miseria. Tampoco es posible insistir en
hombres, además no reconocen las relaciones de análisis supuestamente neutros sobre los modelos
desigualdad y la inequidad vital entre ambos sociales como si éstos fueran indiferentes a las
géneros como producto del orden social. Atribuyen condiciones de género de mujeres y hombres. Está
a los dioses, a la naturaleza o a diversas fuerzas fuera de lugar argumentar que no se necesitan
intangibles la inferiorización de las mujeres y la políticas específicas para enfrentar la miseria de las
supremacía de los hombres. Con una visión mujeres porque ya están incluidas en las políticas
catastrofista dan por sentado que así es, así ha sido y generales, o que no se requieren recursos
así será, que es irremediable y, en el colmo, asocian económicos específicos para crear empleos
esos hechos con un sentido del bien, de la verdad y femeninos porque esos empleos son iguales a los
de la razón. generales y ya están contemplados en los proyectos
respectivos.
Finalmente, al invisibilizar el origen histórico de
la desigualdad entre mujeres y hombres, otros A pesar de la contundencia de los conocimientos
enfoques contribuyen a reproducir las condiciones producidos en la materia, llegan a confrontarse las
que omiten y coadyuvan a la opresión de las propuestas de desplegar políticas específicas hacia
mujeres al no contabilizar su existencia y al no las mujeres con el argumento de que es
considerarlas como parte de la sociedad, del contradictorio con la supuesta igualdad: si las
desarrollo y de la democracia. De ahí la importancia mujeres quieren ser iguales no deben tener
de la perspectiva de género. Su aportación consiste derechos, programas o políticas específicas, por que
en develar por lo menos otra mitad de la realidad y se colige que eso crearía una diferencia (traducida
con ello modifica la ya conocida, crea una nueva en carencia en los hombres) y establecería un
realidad, al hacerlo, plantea nuevos problemas y privilegio de desigualdad frente a los hombres.
nuevas alternativas.
La perspectiva de género contiene recursos para
La perspectiva de género y los mitos fundantes
demostrar las conexiones entre el atraso en el
desarrollo, la miseria y las injusticias, de acuerdo La perspectiva de género derrumba la
con el orden social dominante. Al mismo tiempo concepción liberal e idealista que avala la creencia
permite comprender por qué en sociedades de en que la igualdad entre los sexos, establecida en la
avances democráticos en las relaciones entre ley y proclamada en diversos mitos culturales,
mujeres y hombres, se dan formas de desarrollo corresponde con lo que sucede socialmente día a
social menos inequitativas. Este tipo de análisis día. Desde la perspectiva de género es posible
posibilita dejar de pensar que hay sociedades comprender que las leyes, las normas y los mitos
naturalmente más equitativas que otras o que hay culturales expresan de diversas formas hechos
sociedades más avanzadas en la problemática de la parcialmente existentes, hechos de eras pasadas o
mujer que otras porque así son. hechos utópicos, que plasman necesidades y deseos
de igualdad, reprimidos o subordinados. La
De hecho la relación entre idiosincrasia nacional,
dialéctica consiste en que al expresarlos
étnica, de clase o de edad, con las identidades de
imaginariamente, como si ocurrieran en el mundo,
género deja de ser aceptada como natural y puede
sin que sean experiencia ni práctica de vida, son
ser observada también en su arduo camino de
trasladados al reino de lo inexistente.
construcción histórica. Ya no es posible explicar
que los sucesos sociales, comunitarios y personales Por eso, hacer evidente la real desigualdad entre
las mujeres y los hombres, al plantear la vigencia y
1111
Guzmán, L. y G. Pacheco, 1996:62-63.

CBSFG 12 Módulo II · Lectura 2


vitalidad de la dominación y la opresión, y además de confrontación para quienes no tienen una
la evidencia de múltiples maneras de su concepción histórica de los fenómenos sociales.
desestructuración en la vida de las mujeres y en el
La crisis más aguda en la mentalidades que se
mundo, conduce a descubrir lo negado o a chocar
produce al utilizar la teoría de género consiste en
con quienes están de acuerdo en la dominación.
que en ésta se traslada la explicación de lo que
Lleva también a desmontar las bases de la
sucede a mujeres y a hombres de la naturaleza a la
concepción del mundo mágica y mítica y al
historia y, además plantea que mujeres y hombres
abandono de creencias acendradas, antiguas y
no han sido crea dos por seres sobrenaturales ni por
sólidas de las personas de los grupos sociales.
divinidades, sino que son construidos social y
Conduce igualmente a invalidar la concepción
culturalmente sobre una base biológica que se
binaria del mundo y la lógica formal, no sólo para
modifica dialécticamente por la interacción
abordar esta problemática. Al transitar de su sistema
sociocultural.
de pensamiento al otro, ya no es posible volver a
pensar de esa manera. Por ello, asumir el contenido teórico
constructivista de la perspectiva de género, con su
Asumir la perspectiva de género requiere un gran
compleja dialéctica entre la naturaleza y la historia,
esfuerzo y conduce a una revolución intelectual
implica dejar críticamente la perspectiva
interna de tipo personal y a una revolución cultural
creacionista de las ideologías, mitologías y
de las mentalidades. La concepción binaria no
religiones que hegemonizan las explicaciones de
permite pensar la organización genérica del mundo
género en la cultura dominante y son
porque, aun cuando culturalmente sea representada
estructuradoras de la subjetividad de las personas.
como un orden binario, socialmente ese principio no
Son parte de la estructura mental, los mitos vigentes
se realiza: las maneras múltiples y diversas en que
acerca de la creación son los de la creación del
las mujeres y los hombres realizan su condición de
hombre y la secundaria subsidiaria, creación
género, descarta la concepción monolítica y cerrada
minorizada de las mujeres. Se trata de mitos
acerca del hombre y la mujer, como polos rígidos
patriarcales y la mayoría de las personas los toma
autocontenido y excluyentes, y como si fuesen
como verdades en una confusión entre mito e
realidades sociales, como si cada mujer fuese la
historia que se resuelve otorgando a los primeros un
mujer y cada hombre fuese el hombre,
mayor valor de verdad.
respectivamente12.
Estos mitos mágico-religiosos coexisten con
En cuanto a la lógica formal, la confrontación es
otros adquiridos en el ámbito de la cientificidad. El
radical porque este tipo de pensamiento lógico
mito científico que afirma la condición natural de
impide pensar de manera comprensiva y dialéctica
los seres humanos se apoya en los conocimientos
la complejidad de género. La lógica formal, además
científicos generados en torno a la evolución
de ser binaria, establece principios unívocos de
humana como parte de los procesos de evolución de
relación causa- efecto en los fenómenos y además
la vida. Los científicos decimonónicos conculcaron
parte de que una causa está en el origen de
la interpretación sobre los orígenes a las divinidades
fenómenos complejos.
y las ubicaron laicamente en la naturaleza, Los seres
La teoría de género está construida humanos no eran más una creación divina, por el
dialécticamente y el análisis de género se contrario, los dioses aparecían como evidentes
corresponde con esa lógica. Los fenómenos de representaciones creadas por los seres humanos.
género son multideterminados, por ello cualquier
Sin embargo, con el tiempo esta explicación,
determinismo unilineal y causal choca con su propia
rechazada en un principio fue formando parle de la
dinámica. El pensamiento formal recoloca los
concepción científica difundida por la escuela.
fenómenos de género en la relación binaria, como
Adosada a las mentalidades religiosas, se
fenómenos excluyentes, complementarios y además
transfiguró su fundamento laico y la naturaleza
opuestos. Esta lógica impide comprender tanto el
quedó convenida en un principio creador divino y
contenido de los procesos de género como la
en el sitio, el locus filosófico de pertenencia
compleja organización de géneros. Y, finalmente la
primaria de la humanidad. Así, el descubrimiento
concepción histórica de la teoría de género es punto
del extraordinario principio evolutivo se convirtió a
su vez, en el sentido común, en el argumento que
12 12
Rodríguez, 1994:32-35

CBSFG 13 Módulo II · Lectura 2


permitió hermanar a las especies, en particular a los satisfacer una carencia o una necesidad plantearan
animales con la humana. querer lo que en ese rubro poseen los hombres o
satisfacer sus necesidades vitales a la usanza de los
Esta argumentación dio lugar a otros mitos y con
hombres. No se comprende que los caminos de las
ellos se articula. Uno es el de la naturaleza animal
mujeres se desprenden de su propia condición y de
de la sexualidad humana y otro es el de la
sus situaciones particulares y ellas no proponen
determinación genética de todo lo que la persona
convenirse en hombres.
pueda ser en el transcurrir de su existencia. A estos
mitos se suma el de la determinación instintiva de Asimismo cuando los planteamientos de género
la conducta y de las formas de comportamiento de tocan aspectos del poder, la escucha binaria
las mujeres y de los hombres. La concatenación conviene las propuestas en actos de subversión,
dogmática de estos mitos conforma una verdadera como si las mujeres se propusiesen voltear el mundo
mitología sobre los orígenes y las causas humanas y al revés y construir un mundo de dominio de las
es al mismo tiempo una sólida estructura mental mujeres sobre los hombres. Se entiende así porque
percibida por las personas como un conjunto de no se escuchan las propuestas de las mujeres
certezas, tal vez, las certezas centrales frente a las enmarcadas en su discurso de género. En una
preguntas esenciales. operación quirúrgica se aíslan las críticas, las
reivindicaciones y las propuestas, y se las inscribe
La concepción híbrida religiosa creacionista y
en el viejo orden simbólico, del cual se afanan las
científica naturalista es parte también de la
mujeres por salir.
identidad de género de cada quien. Así en el terreno
de la concepción de mundo ocupado por el Al no comprender que la perspectiva de género
creacionismo, es preciso dar el paso a una corresponde con un nuevo paradigma histórico y en
concepción de lo humano como histórico frente a lo consecuencia con un nuevo paradigma cultural, se la
natural, y de lo genérico como una construcción que fragmenta y traduce a lenguaje patriarcal. Y, como
asigna a las personas y construye socialmente en no se comprende que contiene un esquema de
ellas sobre la base de la especificidad sexual y de la pensamiento dialéctico, se la piensa desde la lógica
diferencia sexual, los comportamientos de género. formal. Finalmente, tampoco se entienden los
Los instintos deben abandonar las explicaciones contenidos de las alternativas en relación con las
sobre las motivaciones humanas y dar paso a la mujeres, ni la propuesta feminista abarca también a
conformación bio-socio-psico-cultural de los seres los hombres. Francoise Collin señala al respecto que
humanos y las seres humanas para encontrar en la
“La constitución de un espacio
construcción de la subjetividad en cada persona y en
verdaderamente común a hombres y
el pacto social y la norma, explicaciones más
mujeres que fue, y sigue siendo, el
adecuadas.
objetivo primordial del feminismo,
Son explicaciones distintas de las que comparte recurre inevitablemente a las teorías de
la mayoría de las personas letradas e iletradas, de las la igualdad. Pero esta igualdad debe
personas investigadas a través de la teoría como de entenderse como igualdad de derechos,
quienes se inician como investigadores. Sucede lo no como igualación de identidades, que
mismo entre quienes hacen programas, proyectos y por lo demás se hará en provecho de la
diseñan políticas con perspectiva de género, como identidad masculina ya existente. Debe
con las personas beneficiarias de esas políticas. Es dejar lugar al juego de las diferencias
decir, la perspectiva de género corresponde con una individuales o colectivas sin por ello
cultura emergente pero minoritaria y con un predefinirlas. El siglo XX viene así a
paradigma crítico y alternativo a los paradigmas modificar el concepto de igualdad del
hegemónicos en nuestra cultura. siglo XVII cuyo fundamento es la noción
de ciudadanos abstractos. La
El choque con la perspectiva de género se
problemática de los sexos, como de las
expresa más, al parecer, en la dificultad de
razas, las culturas e Incluso de las
comprender las alternativas a la opresión y la
religiones, obliga a una redefinición de
disparidad genéricas. Si se piensan las propuestas
democracia y de ciudadanía”13.
desde la concepción tradicional, patriarcal, sobre los
géneros, se las escucha con oído binario, como si
cuando las mujeres quieren subsanar una falta, 1313
Bauvoir, 1985:35

CBSFG 14 Módulo II · Lectura 2


La propuesta de género feminista implica una La perspectiva sintetizadora de género
redistribución de los poderes sociales la
La teoría de género por sí sola tiene como
transformación de tos mecanismos de creación y
materia analizar las construcciones históricas en
reproducción de esos poderes, para deconstruir la
torno al sexo de las personas y las atribuciones
opresión y la enajenación de género y crear poderes
simbólicas de las cosas, los espacios, los territorios,
democráticos, la construcción de procesos para
etc. Permite también analizar la organización social
mejorar la calidad de vida de mujeres y hombres y
construida con esas bases, así como las
para desarrollar opciones sociales dignas y una
características del Estado o de cualquier
cultura que se corresponda con el nuevo paradigma
conformación de poder social previa o distinta al
que pone en el centro lo humano compuesto por las
Estado, como del orden de géneros y los
mujeres y los hombres, la igualdad y la equidad
mecanismos estatales que se utilizan en la
como los principios de las relaciones de género y la
reproducción de ese orden.
construcción de calidad de vida y libertad.
Sin embargo, las mujeres y los hombres no
Es evidente que la teoría de género cimenta la
están en este mundo sólo definidos por su género y
perspectiva de género feminista y que si se la
no sólo participan en la organización social
despoja de su contenido y su contextualizad
genérica. Son siempre, al mismo tiempo, partícipes
filosófica y ética feminista no corresponde con la
de otros órdenes sociales y poseen cualidades
intencionalidad y la voluntad que la impulsan. En
asignadas por otras condiciones sociales. Por eso el
cambio, si se utiliza con ese sentido la teoría de
análisis de género requiere la articulación de la
género permite dar cuenta de lo que cambia y lo que
teoría de género con las teorías que explican,
se conserva, de las maneras en que fluye y las
nombran e interpretan otras condiciones sociales y
tendencias que se prefiguran en nuestro mundo,
otros órdenes que se componen en articulada
significativas para la vida de las mujeres y de los
superposición a la sociedad.
hombres, pan la configuración social, la distribución
de poderes para vivir y preservar el mundo y para De esta manera la perspectiva de género teórica
enriquecer la cultura con el derecho a la igualdad en es una construcción de articulaciones teóricas,
la diversidad. categoriales, hipotéticas e interpretativas que
ensambladas permiten dar cuenta de la complejidad
La perspectiva de género implica una mirada
de las determinaciones de los sujetos sociales,
ética del desarrollo y la democracia como
mujeres y hombres, así como de todas las
contenidos de vida para enfrentar la inequidad, la
dimensiones de la organización social y de las
desigualdad y los oprobios de género
esferas en que cada una se reproduce.
prevalecientes. Es decir, la perspectiva de género es
una toma de posición política frente a la opresión de La organización social del mundo es múltiple y
género: es una denuncia de sus daños y su está conformada por el conjunto articulado de
destrucción y es, a la vez, un conjunto de acciones y organizaciones sociales de cada círculo particular
alternativas para erradicarlas. Cada una puede ser conceptualizada como un
mundo en sí mismo porque contiene una unidad
La perspectiva de género es una de las
dialéctica entre los modos de vida que delinea y la
concreciones de la cultura feminista y, como tal,
cultura que le corresponde. La cultura particular está
incluye el conjunto de acciones prácticas que se
constituida por concepciones del mundo desde las
realizan en todo el mundo para enfrentar la opresión
cosmogonías, las mitologías y las filosofías hasta las
de género. De igual manera contiene el conjunto de
ideologías, los conocimientos, los lenguajes y,
alternativas construidas para lograr un orden
desde luego, las mentalidades. Cada círculo
igualitario equitativo y justo de géneros que
particular, cada mundo circunscrito, va
posibilite, de manera simultánea y concordante, el
desarrollando sus propias mentalidades, el sentido
desarrollo personal y colectivo: de cada persona y
común, las creencias, el imaginario, las fantasías y
de cada comunidad, pueblo, nación y, desde luego,
las expectativas que corresponden con su núcleo
de cada género. La perspectiva de género exige de
definitorio. Y cada círculo cultural contiene sus
esta forma una voluntad alternativa y la
rituales de reproducción simbólica y material de ese
metodología para construirla a través de acciones
orden. Así, cada sociedad está conformada por:
concretas.
1. Una organización u orden social genérico
(sujetos, relaciones, instituciones) y una cultura

CBSFG 15 Módulo II · Lectura 2


genérica que hace vivibles ese orden, y las interactivas. Cada sujeto social forma parte de
subculturas por género y por identidades diversos órdenes de manera simultánea. Desde
particulares dentro de los géneros. luego, unos órdenes tienen un mayor peso en la
determinación social. Tal es el caso del orden de
2. Una organización social por edad y su
géneros que no sólo es universal sino fundante con
correspondiente cultura por edad y las
sus peculiaridades históricas14.
subculturas por grupos y categorías de edad y
por generaciones. En cada sociedad hay una organización social de
género hegemónica y además cada clase, casta, cada
3. Una organización social de clase y las culturas y
estamento desarrolla una versión del orden
subculturas que correspondan a esas clases.
dominante o, en su caso, la suya tradicional,
4. Una organización social étnica y sus articuladas a todos los órdenes. Por ello la
correspondientes culturas de acuerdo con los perspectiva sintetizadora de género hace necesario
pueblos coexistentes. recurrir entre otras, a teorías sobre la nación y la
5. Una organización social racial y sus nacionalidad, y también a teorías sobre lo étnico y la
construcciones culturales. etnicidad. así como sobre la organización social de
clases, castas, y razas y estamentos de diversos
6. Una organización social de casta y sus tipos, que permitan analizar la dinámica de estas
correspondientes culturas, así como las categorías sociales y el significado que tiene para
subculturas de cada casta. Esta organización los sujetos de género su pertenencia a unas y a otras.
incluye además de órdenes de castas
tradicionales, también las organizaciones Las condiciones étnica, de clase y de casta, así
sociales de grupos cerrados, de castas, como la como la condición racial, modifican al género y a la
casta militar, la casta religiosa y cuantas se den inversa sucede lo mismo. Es diferente la pertenencia
en las sociedades concretas. En algunas a una clase u otra categoría social si se es hombre o
sociedades existe la casta política (élite). A cada si es mujer y es diferente ser mujer o ser hombre de
casta corresponde su propia cultura y dentro de acuerdo con la clase, la casta o la raza.
ella las subculturas de cada uno de sus Tanto el género como las otras condiciones
estamentos. sociales estructuran modos de vida particulares y
7. Una organización social de las personas desarrollan sus propias conformaciones culturales.
enfermas y de las personas discapacitadas como Por eso se requiere analizar la manera en que
tales, con su cultura y sus subculturas de dialécticamente se empalman y dan lugar a modos
acuerdo con la enfermedad o la discapacidad de vida social y maneras de ser que son resultantes
específicas. del conjunto de determinaciones y no sólo de alguna
de ellas15.
8. Una organización social estética y sus
configuraciones culturales correspondientes a No obstante, estas categorías no son estáticas,
los ámbitos artísticos específicos. están en movimiento y como parte de órdenes
sociales en los que coexisten varias de ellas
9. Es posible identificar una organización social relacionadas entre sí, es necesario contar con una
deportiva y su cultura compuesta además por las perspectiva teórica sobre las relaciones entre las
subculturas de cada deporte. clases sociales, las castas, las razas y los
estamentos, sus múltiples interconexiones y su
impacto en el Estado, y sobre la articulación de los
Cada formación social o cada mundo están procesos de género y la reproducción de los órdenes
compuestos por las organizaciones sociales de clases o estamentales.
producto de su propia historia. El listado de
organizaciones sociales que conforman a las Desde luego, todos los sujetos sociales
sociedades no es exhaustivo, hay sociedades que desarrollan identidades relativas a sus condiciones
tienen más órdenes y sociedades que no tienen todas sociales y culturales para analizar cuál es su sentido
las citadas. Sin embargo, el método hace posible del Yo, su adscripción e identificación con grupos y
detectar esas construcciones históricas. En la vida categorías, su distancia de otras, así como sus
social, estas organizaciones no están aisladas, ni son
exclusivas, siempre están articuladas y son 15
Lagarde, 1994:32-35
16
Informe sobre el Desarrollo Humano, 1994:8.

CBSFG 16 Módulo II · Lectura 2


logros, problemáticas y conflictos de vida, el campo compartidas y distintas de vivir el tránsito, la
teórico de las identidades y de las subjetividades migración, el exilio, el asilo, el refugio y el traslado,
contiene metodologías y análisis complejos sobre entre mujeres y hombres de los mismos grupos y
esas dimensiones del sujeto y su relación con el categorías nacionales, ideológicas, religiosas,
orden social y con la cultura políticas, laborales y aun familiares.
Cada mujer y cada hombre tienen asignada una Hoy podemos distinguir cuán diferentes son las
identidad nacional y es definitivo por ella y además experiencias migrantes, nómadas, sedentarias y de
la ha procesado, y si además por su pertenencia a un los exilios femeninos y masculinos. Las mayores o
pueblo específico vive desde su condición étnica menores dificultades que viven mujeres y hombres
relativa a su etnicidad, entonces ya no estamos ante son sólo en parte semejantes, pero las causas y
la mujer o el hombre sino ante una mujer o un motivaciones, así como los modos de vida que van
hombre particular16. Si grupos de mujeres y de configurando unas y otros, difieren, su
hombres pertenecen a una particularidad y vulnerabilidad y sus oportunidades de adaptación,
comparten tradiciones costumbres y modos de vida, sobrevivencia y desarrollo son distintas, incluso su
estamos ante grupos sociales particulares. número es diferente.
Por su condición nacional las mujeres y los Asimismo cada nación y cada etnia estructuran
hombres pueden ser connacionales de un una organización social genérica y una cultura
conglomerado con el cual se identifican porque genérica correlativa con sus peculiaridades de
comparten las posibilidades y las restricciones identidad, con normas, deberes y prohibiciones para
sociales que la nación representa para sus las mujeres y los hombres, y desde luego con un
semejantes y porque han sido enseñados a integrar a orden de poderes de género y un conjunto de
su identidad la identidad personal nacional. Sin concepciones sobre ese inundo articuladoras y
embargo, como el género modifica los potenciales consensuales.
nacionales de cada quien, y cada nación tiene un
Desde luego es imprescindible un enfoque
perfil propio por el tipo y la calidad de las
teórico sobre la condición de edad. El curso de vida
condiciones de género y de las relaciones genéricas
y los hechos derivados de la edad de los sujetos de
que alberga, la pertenencia a la condición nacional
género, así como sobre el orden de edad social.
adquiere significados específicos para las mujeres y
para los hombres. Aunque en el sentido común se apoye la creencia
en que la edad tiene contenidos universales, no es
Desde la perspectiva nacional, las personas
así. Cada sociedad construye un orden de edad
pueden ser también coterráneas porque comparten
social que se corresponde con su desarrollo y con
pertenencia, vínculos y arraigo con la tierra en que
las potencialidades de vida de las personas. Algunas
han nacido, la tierra en que viven o en la que yacen.
culturas contienen una cuenta de los años de vida en
La identificación positiva por etnocentrismo está
una progresión aritmética, Pero no en todas se
orientada hacia las personas semejantes y la
cuentan los años, la pregunta acerca de qué edad se
desidentificación negativa con las personas que no
tiene no recibe una respuesta universal. Algunas
son coterráneas. Otras categorías derivadas de la
cuentas son numéricas, pero hay quienes no saben
condición nacional son también las de migrantes,
cuántos años tienen y no porque no se acuerden sino
extranjeras/os transterradas/os, exiliadas/os,
porque en su tradición no hay esa manera de llevar
asiladas/os, refugiadas/os, trasladadas/os,
la cuenta de la vida. En otros casos, se responde de
reubicadas/os, retornadas/os, desterradas/os, debido
acuerdo con el período de la vida, si se es joven,
a su peculiar relación social y política con la
viejo o vieja, y estas categorías no tienen en todas
sociedad y el Estado de origen y los de arribo, por la
las culturas los mismos contenidos. Hay órdenes de
mediación de la tierra propia y la adoptada.
edad en los que no existe la adolescencia, como en
Con todo, por lo que sabemos hasta ahora, cada los que no hay tercera edad, por ejemplo.
nación da un tratamiento diferenciado a las mujeres
Sin embargo, lo más importante es reconocer
y a los hombres y tiene una connotación debida al
que en todas las sociedades se construyen modos de
orden social de géneros que la constituye17. Las
vida para las personas más o menos estrictos de
evidencias hacen posible encontrar las maneras
acuerdo con su edad y su período de vida. Se
16 definen actividades, relaciones, expectativas,
1717
Facio, 1992. deberes y prohibiciones que concretan el sentido de

CBSFG 17 Módulo II · Lectura 2


la vida en ese mundo. Las personas transitan y se Sin embargo, la época trata de maneras distintas
ajustan, cumplen o se distancian de sus asignaciones a mujeres y hombres: aunque compartan sucesos,
de edad. Y. finalmente, lo que se consideran hechos procesos y hechos, los tocan de maneras diferentes.
ineludibles en unos órdenes en otros no existen, así A su vez las mujeres y los hombres se posicionan de
como lo que para unos órdenes es precoz, para otros maneras particulares respecto a su época y la
puede ser el momento exacto. aprovechan o sucumben a ella por las posibilidades
de género que ésta contiene.
En una misma sociedad nacional coexisten
diversos órdenes de edad por etnias, clases y Comprender los procesos de pensamiento que
regiones, por ejemplo, urbanas, rurales, etcétera. implica la teoría de género significa adentrarse en
Desde luego el orden de géneros se empalma al varios mecanismos de relación que permiten
orden de edad y además lo atraviesa con su propia agrupar a las personas y a los grupos sociales. Se
división por géneros. La vivencia de la edad puede trata de la semejanza, la diferencia y la
tan sólo ser semejante de manera formal para las especificidad. Las mujeres y los hombres pueden ser
mujeres y los hombres, sin embargo su género las semejantes entre sí —semejanza intergenérica—
hace irremediablemente particulares. por su adscripción como sujetos sociales a otros
órdenes sociales, y son diferentes simultáneamente
Es evidente que en todo el mundo las categorías
—diferencia intergenérica— por su género.
más entreveradas son el género y la edad, a tal
punto que constituyen un orden social genérico de Las mujeres son semejantes entre sí —semejanza
edad, y los sujetos son de manera específica intragenérica— porque comparten aspectos
definidos en sus modos de vida y en su identidad fundamentales de su definición social, es decir de su
por la permanente combinación género-edad en condición y de su identidad, y son diferentes entre sí
movimiento. porque no comparten otras condiciones sociales —
diferencia intragenérica—, y los hombres son
En consecuencia, las categorías de género no son
semejantes o diferentes entre sí por los mismos
sólo mujer u hombre, sino niña y niño, adulta,
mecanismos. Es preciso pensar la semejanza y la
adulto, vieja, viejo, anciana, anciano, y los períodos
diferencia como fenómenos simultáneos en la
del curso de vida de cada mujer y de cada hombre
configuración de los sujetos sociales.
están marcados por la edad, sus necesidades, sus
expectativas y sus oportunidades. El conjunto de principios analíticos mencionados
corresponden a los de pertenencia social e
Cada edad en cada sociedad y en cada círculo
identificación cultural, se sintetizan en un tercer
particular se rige por normas específicas para las
principio, la especificidad. Cada sujeto social
mujeres y para los hombres y su desarrollo personal
personal o colectivo es específico, único, debe ser
y colectivo está programado de edad en edad, por
ponderado en su unicidad y no sólo por su
períodos de la vida en los cuales la edad es un
semejanza o su diferencia con los otros. Su manera
marcador de cambios sociales y de identidad
de enfrentar el conjunto de determinaciones sobre
esperada, asignada y obligatoria. La vida deviene,
su ser define su existencia, su biografía, única e
transcurre, por la edad y las diferencias y
irrepetible, Si esa configuración social se convierte
semejanzas entre hombres y mujeres están
en vida misma, en curso de vida de cada quien,
especificadas aunque compartan edades.
entonces las semejanzas y las diferencias son
La edad es relativa al fechamiento social y las sensiblemente dinámicas. Y si además es vida
personas, por la fecha de su nacimiento y por otras social, conjunto de prácticas y experiencias de vida
fechas marcadoras, pertenecen a épocas y a de los miembros de una sociedad o de una
generaciones que las definen a tal punto, que comunidad, y su dialéctica es permanente, estamos
pueden reconocerse entre sí y compartir lenguajes, ante una etnografía igualmente única en la historia.
visiones específicas del mundo, formas de
La teoría de género requiere una teorización
comportamiento e intereses, porque comparten
sobre la cultura para analizar la condición cultural
hechos significativos y una época, un mundo, una
de los sujetos de género, correlativa a su pertenencia
relación espacio-temporal de coincidencia. Esas
a todas las categorías anteriores y a su género.
personas y grupos pueden experimentar una
Todos los procesos de vida son procesos culturales
identidad generacional o de época.
y todas las personas son cultas, son seres de cultura,
aprenden cultura y generan cultura, viven a través

CBSFG 18 Módulo II · Lectura 2


de su cultura. Por eso es imprescindible conocer y las mujeres y los hombres y es evidente que los
analizar las concepciones del mundo filosóficas, deseos están genéricamente conformados. Interesa
ideológicas, religiosas, científicas y éticas en la saber las múltiples conexiones entre el deseo, las
sociedad en que se ubican dichos sujetos, así como necesidades, la afectividad, la voluntad, las acciones
las maneras en que asumen su cultura, es decir, la y los intereses de las mujeres y de los hombres, y
concreción de esas concepciones del mundo en esos explicar por qué en la mayoría de los casos no sólo
sujetos, su identificación con ese mundo o su no corresponden sino que no son similares.
extrañamiento y actuación frente a él.
Por supuesto, la subjetividad se concreta en lo
Desde luego la cultura es la materia que que hace el sujeto: ¿qué hacen las mujeres y los
constituye a cada sujeto personal y colectivo y cada hombres como seres-en-el-mundo? Es tal vez la
cual a su vez desarrolla su experiencia y su pregunta central que orienta la curiosidad teórica de
creación. Para comprender los procesos interactivos género y su respuesta se compone por todas las
entre los sujetos sociales y la cultura es preguntas y las respuestas que sean posibles hacer.
imprescindible una teoría sobre la subjetividad ¿Qué actividades realizan, qué acciones los
humana, su constitución y la dialéctica entre el caracterizan y hacia qué fines están dirigidas? y
mundo intrapsíquico y el mundo externo. ¿cómo impactan esas acciones en el sentido de la
vida de cada uno?
La teoría sobre la cultura conduce a
comprender cómo a pesar de las creencias, la Las formas de comportamiento, las actitudes y
subjetividad humana no es universal. Es también las conductas también son construcciones históricas
una construcción interactiva e intersubjetiva entre el asignadas algunas de manera abarcadora para todos,
sujeto y los otros, entre el sujeto y el mundo. Y eso y otras específicas para las mujeres y diferentes de
significa que aun cuando mujeres y hombres las asignadas a los hombres. La subjetividad está
compartan dimensiones culturales lo hacen desde su poblada de lenguajes, de imaginario, fantasías y
subcultura genérica y por ende su percepción del sueños: es memoria y olvido, nostalgia y utopía.
mundo y sus experiencias vitales tienen una
Es preciso comprender que la subjetividad
particular significación de género.
visible es sólo una pequeña parte consciente y que
Esta perspectiva es esencial para analizar la el resto, lo internalizado, sucede de manera
subjetividad de mujeres y hombres, tanto en su inconsciente. Desde la teoría de género la
dimensión intelectual como afectiva, conformada subjetividad no es idéntica entre las personas. Entre
por la conceptualización y los conceptos, las los pueblos, entre los grupos y obvio es señalarlo,
formas de pensar, las estructuras del pensamiento y entre mujeres y hombres. Por el contrario, por la
los pensamientos mismos, así como las capacidades particular construcción de género de las mujeres y
analíticas, asociativas, comprensivas interpretativas: los hombres. Ellas y ellos desarrollan subjetividades
¿Cómo piensa el sujeto? ¿En qué y para qué piensa? específicas por género y específicas por persona.
¿Cuáles son sus pensamientos, sus preocupaciones,
La subjetividad corresponde al criterio de
sus anhelos?
unicidad. Más aún, la construcción social del género
Pero también es preciso integrar la dimensión implica que haya asignaciones de género. Cada
afectiva de la subjetividad: ¿Cuáles son las persona es enseñada a ser mujer o a ser hombre de
emociones y el uso que se les da y cuáles son los diversas maneras y por diferentes personas,
afectos que desarrollan las mujeres y los hombres? instituciones y medios y cada quien aprende o no
¿Cuál es su afectividad, en qué está centrada, hacia aprende según sus posibilidades, cada quien
dónde se dirige, en qué se consumen las energías internalizar: hace suyo en grados diferentes el
afectivas y qué papel juegan en la vida del sujeto: le conjunto de mandatos de género, y cada mandato.
ayudan o le impiden enfrentar su experiencia? Es Cumple o desobedece. Y el proceso pedagógico de
fundamental además comprender las relaciones género les sucede a las personas casi sin darse
puntuales entre la afectividad y la intelectualidad en cuenta, de manera inconsciente, a pesar de lo
cada quien. aparatoso que resulta y de que dura toda la vida.
En el centro de la subjetividad está el deseo, la La experiencia internalizada va configurando la
capacidad deseante del sujeto hace posible la subjetividad, el psiquismo. Por eso el género es
existencia aún en las condiciones más precarias. En constitutivo de la subjetividad y en ese aspecto la
efecto, el contenido del deseo define las acciones de identidad de género y la subjetividad están

CBSFG 19 Módulo II · Lectura 2


profundamente entreveradas. Por eso los cambios de propuestas transformadoras de género enfrentan esta
género son, además de cambios de identidad, dialéctica sociocultural.
cambios en la subjetividad. ¿Cómo vive cada quien
La construcción de la perspectiva teórica de
su vida como mujer y como hombre, cómo se siente
género implica la articulación de teorías específicas
consigo y con el mundo?, ¿qué espera de si, de los
sobre la evolución, el cuerpo, la sexualidad, el
otros, de la sociedad, de las instituciones? ¿A qué le
psiquismo, el lenguaje, la identidad y, desde luego,
teme?, ¿cuáles son sus impedimentos y cuáles sus
se requieren teorías sociológicas sobre la sociedad y
habilidades para vivir?
su complejidad, sus procesos y su conformación.
Las preguntas anteriores contienen hechos de la Por tratarse de sujetos de género, constreñidos por
subjetividad que marcan de manera particular a las un ordenamiento de poderes, es fundamental incluir
mujeres y a los hombres y son materia fundamental en la edificación del análisis teorías de la ciencia
del enfoque de género y de las preocupaciones que política sobre el poder, el Estado, la democracia y el
motivan las acciones apoyadas en esta perspectiva. desarrollo.
Asimismo, si se piensa en el sujeto colectivo de La filosofía no puede ser excluida de la
género, las mujeres y los hombres, la cultura de complejidad señalada y tampoco puede ser sumada
género, las concepciones del mundo y el significado como un componente más de la problemática de
de la vida, compartidos, es posible apreciar cómo género y de la perspectiva que la comprende. Tanto
igualmente, están enlazadas con las identidades de teórica como prácticamente los hechos de género
género. La relación entre condición de género, tienen sentido y éste se encuentra explicito o
identidad y cultura es evidente. implícito, y siempre tienen sentido oculto, que
puede ser desvelado. Y los cambios o alteraciones
La certeza social proviene de la creencia de que
de género que se proponen corresponden con un
cada dimensión se corresponda positivamente con
sentido de la vida, con un para qué.
las otras, por eso, socialmente se da una enorme
susceptibilidad a los cambios de género. Todas las Este sentido filosófico es la sustancia de la
personas son, en diferente medida, conservadoras en perspectiva de género; si se le separa de su sentido,
relación con el género y todas, aunque no lo se convierte en un instrumento hueco, desactivado.
acepten, cambian. La perspectiva de género se configura por el
encuentro en acto teórico, filosófico y político. La
Cada quien vive complejas contradicciones ante
riqueza de este enfoque radica en ese encuentro.
sus propios procesos y ante los que percibe en su
entorno, y experimenta la oposición consciente a La filosofía en que se inscribe la perspectiva de
modificaciones de género y a sus concepciones. género no es otra que la filosofía feminista. Separar
También las personas reciben con beneplácito el sentido de la investigación, la propuesta y las
cambios parciales de género en ellas mismas o en acciones de género de la filosofía y de los
otras personas y hay quienes además los impulsan movimientos feministas que han desarrollado el
con una voluntad consciente. Desde luego en el enfoque de género es una de las tendencias
último caso es notable la diferencia: son contemporáneas. Otro más, es mostrar siempre, en
mayoritariamente las mujeres quienes propugnan todo momento, la etiología feminista de la
por cambios de género en sus propias vidas, en la perspectiva de género y continuar de manera
cotidianidad, en la comunidad, en las instancias creativa en el planteamiento de temas, problemática
civiles, gubernamentales y otras. Es palpable la y alternativas pensadas y sentidas desde el
dificultad de género de la mayoría de los hombres feminismo.
para asumir positivamente dichos cambios.
Por la densidad de la problemática que debe
La sociedad resiente los cambios genéricos como enfrentar, es evidente que la teoría de género tiene
pérdida de su propia materia, aunque sean benéficos limitaciones. Es infortunado utilizarla aislada, o
para los sujetos sociales y para la misma sociedad. sobrepuesta a viejas concepciones que no incluyan
Y es notable encontrar áreas sociales y estatales más la dialéctica, la multideterminación de los
proclives a apoyar y a generar cambios de género y fenómenos, su carácter histórico y su compleja
otras áreas destacan por su pasividad o por su interconexión en el mundo.
oposición conservadora ante los cambios que
Cuando se pretende usar la teoría de género
suceden y ante las propuestas que requieren
como si se trataran de un aspecto más de la realidad
consenso social y acciones conjuntas. Las

CBSFG 20 Módulo II · Lectura 2


que debe ser agregado a lo que ya se conocía, luego, aun sin conciencia, se diseñan políticas
suceden cosas como usar el concepto de género y patriarcales. Significa desde luego no ver ni oír a las
hacer análisis de clase, o análisis populistas con mujeres, sus movimientos, sus creaciones y sus
pretensiones de género, unos y otros marcados por propuestas. Significa de hecho oponerse a ellas y ser
la unidireccionalidad, el determinismo, la lógica cómplice patriarcal del poder
binaria y cosas por el estilo.
La perspectiva de género no es unidimensional
La perspectiva de género implica una y, en cambio, el antiguo enfoque exclusivo de clase
metodología analítica que ensambla diversas teorías o étnico sí lo son. La propuesta epistemológica que
afines y crea una aproximación teórica, y conjuga alienta esta perspectiva es construir en todos los
además diversas disciplinas científicas: desde luego casos enfoques integradores y multidisciplinarios.
la historia, la antropología, la semiótica, la No sólo para los estudios de género, sino para los
psicología, la sociología la economía, la ciencia análisis de clase, étnicos, o en otra dimensión para
política, la estética y la filosofía pan construir el los análisis históricos, económicos, psicológicos. La
análisis histórico crítico de los sujetos sociales y de teoría del conocimiento de la perspectiva de género
las formaciones sociales. Es obvio que no se se coloca en un nuevo paradigma el cual no es
invisibiliza ninguna configuración del mundo, la exclusivo de este campo del conocimiento: es la
sociedad, los sujetos o la cultura. Por el contrario, lo conceptualización histórico-crítica.■
único que sí se hace es mirar esas complejidades
desde el género e integrando en el proceso analítico
las maneras en que se articula el conjunto de
condiciones y circunstancias.
De ahí que la discusión teórica que plantean
algunos analistas entre elegir el enfoque de género o
el de clase, o el étnico, por ejemplo, no es tal. Es
una discusión ideológica y política entre *Género y Feminismo, Desarrollo Humano y
concepciones monotemáticas y una concepción Democracia. Marcela Lagarde. Segunda Edición. 1999
integradora, histórica y holística. Producción y realización: J.C. Producción. Impreso en
España. Pág. 13 – 50.
La discusión es también axiológica. Se considera
.
que la problemática o la determinación de clase de
los sujetos y de las sociedades son prioritarios frente
a la de género, que como es asociada a las mujeres
es colocada como subordinada a otras
problemáticas. En el extremo, se la considera una
problemática irrelevante para las discusiones
académicas o para la acción política.
Cuando se plantea el camino a elegir entre un
enfoque u otro no se ha entendido, o se ha entendido
demasiado bien y se asume una posición sectaria y
sexista que redunda en una ceguera para incursionar
en uno de los campos del conocimiento
contemporáneo más ricos y más trastocadores desde
el punto de vista epistemológico.
Mirar el mundo como si no fuera relevante ser
mujer o ser hombre, o como si las problemáticas
sociales, culturales o políticas no tuvieran que ver
con la organización social genérica no sólo significa
empobrecerse ante el desarrollo actual del
conocimiento y ser analfabeta de género para quien
así lo decida. Los resultados son lamentables por
una definición político-ideológica, se generan
análisis mutilados y se falsea la realidad. Desde

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