INTRODUCCION La presente investigacin, se llevo a cabo a travs de un plan de trabajo y un diagnstico, el cual nos proporcion la informacin para su desarrollo.

Indudablemente entendemos que el conocimiento que surgi en un principio en la psicologa fue perfeccionndose hasta convertirse en una ley o regla que se cumple o debe seguirse con cierto propsito, como consecuencia necesaria de algo o con el fin de lograr cierto propsito. Adems Las leyes naturales son ejemplos de principios fsicos, en psicologa y otros campos tambin existen principios necesarios o que se cumplen sin ms o que deberan cumplirse si se pretende tener cierto estado. Este tema debe ser tratado de forma inmediata, ya que representa un gran importancia para el desarrollo del estudiante ms sin embargo el desarrollo de este trabajo nos da herramientas nos permite aplicar los conocimientos adquiridos en la materia de fundamentos de investigacin, experimentando cada uno de los procesos en los que se dividen en la metodologa utilizada y de alguna u otra manera ayudar a las sociedad mediante terapias que permitirn disminuir los problemas mentales de las personas. Por otra parte para conocer los inicios y leyes de la psicologa nos basamos en los siguientes tpicos: Principios de la escuela histrico-cultural liderada por Vygotski entre otro. Leyes del desarrollo humanos. Y en base en los resultados de esos temas determinamos que la historia de la psicologa tiene sus grandes hombres y tambin grandes acontecimientos. Los acontecimientos van desde las primeras teoras filosficas del hombre al

primer laboratorio experimental de Psicologa, creado por Wundt en Alemania en 1879, para llegar a la importancia que se da ltimamente a lo experimental, a lo clnico, y a lo industrial, etc., hasta las aplicaciones modernas y el pensamiento por sistemas o corrientes psicolgicas. Los problemas se han referido a los sentimientos humanos y su medida, a la percepcin y funcin del cerebro, a los reflejos y la creatividad. La historia de la psicologa ha estado relacionada con los problemas de la evolucin y de las diferencias individuales, con el aprendizaje, con la naturaleza de la inteligencia y las teoras de la experiencia en la mente inconsciente.

OBJETIVO GENERAL.

Conocer cuales son los las leyes y los principios que rigen a la psicologa para poder enteder la percepcin que la psicologa tiene de los hechos, actuaciones formas de ser, y pensar, de las personas ante una situacin de la vida es decir al comprender que cada reaccin en la persona es consecuencia de una accin a lo que la psicologa conoce como principios o leyes por lo que se dan las cosas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS Conocer la importancia que tienen las leyes de psicologa en el estudio de la persona.

Analizar en que consiste la ley de la dialctica.

Dar a conocer los principios fundamentales por los que se rigue la psicologa como ciencia de la conducta.

Enteder el principio del determinismo como principal entre todos los principios.

MARCO TEORICO. LAS LEYES DE LA PSICOLOGIA: Leyes del Desarrollo. El desarrollo es un proceso continuo comienza al momento de la fertilizacin del vulo y culmina con la muerte del individuo. El desarrollo humano es un proceso tremendamente complejo sin embargo obedece a ciertos principios. El desarrollo y los cambios en el comportamiento son ordenados y en su mayor parte ocurren en secuencias invariables. El desarrollo es pausado y continuo pero no siempre suave. El curso del desarrollo humano esta regulado por interacciones complejas entre la herencia y el ambiente. Todas las capacidades y caractersticas del individuo as como los cambios en el desarrollo son productos en el proceso bsicos: la maduracin y la experiencia. DESARROLLO HUMANO Son los cambios cuantitativos y cualitativos en el tiempo durante el transcurso de la vida de un individuo. Los Cambios cuantitativos son evidentes y fciles de medir, en cambio, los Cambios cualitativos son complejos e incluyen saltos en el funcionamiento y cambios en la calidad. Es un proceso continuo irreversible y completo Se mantiene durante toda la vida. Es influido por factores genticos y de aprendizaje. Su estudio se centra en la conducta observable. Intenta explicar y predecir el comportamiento humano permitiendo anticipar problemas o modificar el desarrollo para evitarlos. Pone nfasis en las pautas de desarrollo de todos los individuos Homo Sapiens y busca tambin diferencias individuales.

El DESARROLLO HUMANO: implica un proceso continuo de integracin de partes y estructuras. Que origina estados cada vez ms evolucionados facilitando el proceso de adaptacin Tambin se produce un proceso de CENTRALIZACIN PROGRESIVA en las reas de funcionamiento del individuo. La distincin clsica entre lo innato y lo adquirido pareciera ser una falsa distincin a la luz de la evolucin de la especie. Lo innato para los nios actuales lo es porque result adquirido en algn momento de nuestra evolucin filogentica. En nuestro cdigo gentico existen contenidos cerrados, caractersticas que no son alterables por la experiencia individual, nos definen como especie y slo se alteran por largusimos procesos filogenticos (Ej. caractersticas morfolgicas, calendario madurativo, etc.) LEY DE LA DIALECTICA. El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de Marx, con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano. Este propona una solucin a un problema generalizado de extremos econmicos por medio de los tres conceptos: tesis, anttesis y sntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del valor con su trabajo y despojada de todo medio de produccin. Estas dos darn como sntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de produccin. La dialctica ofrece leyes generales, quiere decir que son el fundamento de toda explicacin de la realidad, pero tambin que afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza humana.

LEY DE LA PERSONALIDAD. Es difcil definir con precisin el trmino personalidad ya que tiene muchsimas connotaciones en el lenguaje cotidiano. Se dice que un actor joven que viste bien "tiene mucha personalidad" que los cosmticos "proporcionan personalidad" que usar camioneta o carro del ao para llevar los nios al colegio significa "tener personalidad", que usar ropa de marca o la ltima moda da "personalidad", que las jvenes que desean ser ms atractivas toman cursos de "personalidad". En el otro extremo, perforarse la nariz, ombligo, cejas y odos, hacerse tatuajes, peinarse con los pelos parados, proporciona tambin, "personalidad. Estas expresiones reflejan la filosofa de la sociedad donde vivimos, una sociedad cuyos valores son exteriores al ser humano. El trmino personalidad, como se puede observar, se usa para denotar aceptacin en nuestro crculo social o apariencia fsica. Sin embargo, la personalidad no slo se refiere a los elementos del ser humano, que se perciben a primera vista, sino que, por el contrario, describe la forma en que se organizan e integran las pautas de conducta, es decir, la totalidad de elementos que constituyen la persona humana, elementos tales como la inteligencia, el carcter y el temperamento. Que determinan la forma de pensar, sentir, expresarse, actuar y todo lo dems, que as mismo, hacen que cada individuo sea diferente a los dems. Esta individualidad es precisamente la funcin de la personalidad.En sociedades dnde s prctica una discriminacin velada como es la mexicana y otras sociedades, los factores hereditarios son, en primera instancia, los que determinan las primeras diferencias individuales: La raza, el color de los ojos, el tono de la piel, la estatura, elsexo y dems rasgos genticos que pueden influir positivamente o negativamente en la personalidad de una persona. Es importante resaltar la influencia que puede tener la susceptibilidad a ciertas enfermedades (sndromes) o los defectos fsicos visibles, que, necesariamente influyen negativamente en la personalidad de un individuo.

PRINCIPIOS DE PSICOLOGIA

PRINCIO DEL DETERMINISMO: En psicologa tambin encontramos el punto de vista determinista: cuanto ms objetivo y cientfico quiere ser un enfoque o paradigma psicolgico ms determinista es dicho enfoque y menos cabida tiene en l la libertad humana. El enfoque ms claramente determinista en psicologa lo tenemos en el conductismo, aunque pensada hasta el final, seguramente la psicologa cognitiva acaba siendo determinista, por su concepcin de la vida mental en trminos computacionales y en ltimo trmino automticos. el determinismo fsico, para el cual los acontecimientos del mundo ocurren por necesidad como consecuencia de la universalidad del principio de causalidad (todo lo que ocurre tiene una causa), que excluye cualquier excepcin, y de la existencia de leyes fsicas estrictas que rigen el comportamiento de las cosas.

PRINCIPIO DEL REFLEJO. Se llama reflejo a la reaccin relativamente simple e involuntaria que se produce en un sujeto ante la presencia de un estmulo. En psicologa se habla a veces del reflejo para designar la respuesta refleja ante un estmulo, y a veces para designar el par estmulorespuesta. Para diferenciar el tratamiento que el fisilogo da a los reflejos del que podemos encontrar en el psiclogo, se ha propuesto la diferencia entre el "arco reflejo" y el "reflejo". Con la expresin "arco reflejo" nos referimos a los elementos, mecanismos y procesos que se encuentran en el sistema nervioso y que estn involucrados en los reflejos. Con la expresin "reflejo" nos referimos ms bien a la

conexin entre un estmulo y una respuesta; en la medida en que las asociaciones entre estmulos condicionados e incondicionados provocan respuestas que parecen seguir leyes que no exigen un conocimiento fisiolgico detallado de la parte del sistema nervioso involucrado, sino que se pueden describir en trminos de conducta observable -apretar una palanca, desplazarse por un laberinto, mover la cabeza, ...- el conductismo ha credo que era legtimo utilizar la nocin de reflejo en una investigacin psicolgica propia e independiente de la fisiologa. La divisin bsica de los reflejos es reflejos incondicionados y reflejos condicionados.

PRINCIPIO DEL DESARROLLO. Es un Principio del Desarrollo que va literalmente de la cabeza a la cola es decir se desarrolla primero la cabeza y despus el resto del cuerpo en orden hasta las extremidades inferiores. Adems los infantes aprenden primero a usar las partes superiores de sus cuerpos. PRINCIPIO DEL MATERIALISMO. El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente,

independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.

CONTENIDO (CUERPO DEL TEMA). LAS LEYES DE LA PSICOLOGIA. El autor expone su punto de vista sobre la dialctica materialista. Destaca que la fuente del desarrollo y el movimiento se encuentra en la unidad de las contradicciones internas y externas que actan de manera diferente segn sean los niveles de la realidad. El determinismo externo - interno es tpico del ser humano, o sea, del nivel socio - histrico. I. LA DIALCTICA MATERIALISTA Y LA TEORA DEL REFLEJO Lenin (1961, t. 3, p. 715) llam a "organizar el estudio sistemtico de la dialctica de Hegel desde el punto de vista materialista". Esta orientacin que nos dej supone que la dialctica debe ser concebida y desarrollada en dependencia de su aplicacin al problema fundamental de la filosofa y de la solucin materialista del mismo. Desarrollando el punto de vista del materialismo, Lenin (1990, p. 83) expres : "Es lgico suponer que toda la materia posee una propiedad esencialmente parecida a la sensacin, la propiedad de reflejar". Posteriormente otros filsofos marxistas han desarrollado ampliamente estas ideas de V.I. Lenin. La teora del reflejo como propiedad universal de la materia es un postulado imprescindible de la concepcin materialista dialctica del

mundo. En su aplicacin al conocimiento humano la teora del reflejo indica que la conciencia es un reflejo, una imagen, del mundo material. Otra caracterstica comn a todo lo existente, se expresa en el hecho de que en todos los objetos se dejan sentir las acciones externas a que se hallan sometidos. Las acciones externas determinan tambin la

propia naturaleza interna de los objetos y fenmenos y parece como si se fueran sedimentando y conservando en ellos. El concepto de reflejo destaca aquellos cambios que en el proceso de interaccin reproducen en forma especfica la estructura de los objetos reflejados. Toda accin de un cuerpo sobre otro se convierte en interaccin entre ambos. El reflejo es producto de la interaccin entre los cuerpos, pero a su vez participa en el condicionamiento interno de posteriores interacciones. Si la teora materialista del reflejo enfatiza la importancia de la contradiccin externa en virtud de la cual se produce el reflejo de lo externo en lo interno, la

dialctica destaca la importancia de la contradiccin interna que acta en el interior de una cosa o fenmeno y es la fuente inmediata de su auto movimiento. En nuestra opinin, la teora dialctica de las contradicciones internas como fuente del auto movimiento, en su comprensin materialista, debe concebirse ntimamente vinculada a la teora del reflejo y en consecuencia, para la dialctica materialista la contradiccin interna, aunque irreductible a la externa, debe ser concebida en unidad (interaccin, penetracin y transformacin recprocas) con la contradiccin externa. O sea,para la dialctica materialista la fuente del movimiento y desarrollo se encuentra en la unidad de las contradicciones internas y externas y no puede ser concebida slo como la contradiccin interna. La interaccin externa del objeto con su medio acta a travs de las posibilidades internas del objeto y las convierte en la realidad del reflejo. La dialctica unilateral del auto desarrollo o auto movimiento que enfatiza slo la importancia de la contradiccin interna es afn a la dialctica idealista de Hegel y tiene su gnesis en ella.

Para Hegel la contradiccin externa no juega un rol importante en el desarrollo o es desconocida. Por ejemplo, en su concepcin sobre la gnesis y el desarrollo del hombre, este filsofo ha destacado la auto gnesis del hombre en el trabajo. Hegel considera el trabajo la esencia del hombre. Pero, dice Marx (1965, p. 160 - 161) "...el nico trabajo que Hegel conoce y reconoce es el trabajo mental". Su dialctica idealista slo reconoce las contradicciones internas que operan en la conciencia del hombre (el trabajo mental abstracto) como la nica fuente de la gnesis y el auto desarrollo del hombre. Sin embargo, para el marxismo, la gnesis del hombre tiene su fuente y origen, en ltima instancia, en la interaccin externa entre el individuo, su grupo social y su medio natural. Y cuando Engels (1961, p. 142 - 154) dice que el trabajo engendr al hombre se refiere no al trabajo mental abstracto, sino a la interaccin con la naturaleza en el decurso de la cual se crearon los instrumentos y los bienes materiales. La teora del materialismo histrico elaborada por Marx y Engels es totalmente diferente de la concepcin de Hegel sobre el desarrollo social. Para Hegel la historia de la humanidad es el desarrollo internamente contradictorio de la idea absoluta, que para esto utiliza a la sociedad humana. El no tiene en cuenta cmo la contradiccin externa entre la sociedad y la naturaleza (el modo de produccin de los bienes materiales) es en ltima instancia el determinante fundamental del desarrollo de las ideas, de la conciencia. Lo mismo ocurre en la concepcin de Hegel sobre el conocimiento humano. Para Hegel este no es otra cosa que la auto conciencia de la idea absoluta que opera en el hombre. Para Hegel el conocimiento no consiste en un reflejo de algo externo al conocimiento mismo, o sea, en un reflejo del mundo material, sino que el conocimiento constituye el auto movimiento de la idea absoluta, la cual toma conciencia de s misma en el hombre. Si para Hegel el conocimiento humano se explica tan solo por las contradicciones internas que operan en la idea absoluta, para la gnoseologa materialista el conocimiento humano se explica por la unidad dialctica de las contradicciones internas (que operan en el conocimiento mismo) y las contradicciones externas entre el sujeto y el objeto y por el reflejo resultante del objeto externo en la conciencia del sujeto.

En resumen, para que la dialctica sea consecuentemente materialista tiene que transformarse cualitativamente de una dialctica unilateral del auto movimiento y de la contradiccin interna en una dialctica que aborde la indisoluble unidad de la teora del auto movimiento con la teora del reflejo y de la determinacin externa, y esto supone reconsiderar las leyes de la dialctica. Todas ellas son leyes del movimiento y desarrollo.

III. LA LEY DE UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS La ley de unidad y lucha de contrarios nos dice cul es la fuente y el origen del movimiento, del desarrollo y del retroceso, cul es la fuerza motriz que hace que las cosas cambien, se transformen en una direccin progresiva o regresiva. Como expres V.I. Lenin (1964, p. 132, 214 y 246) la ley de unidad y lucha de contrarios es la esencia de la dialctica. Ella se manifiesta en sus diferentes leyes y categoras. As, la ley del trnsito de la cantidad en calidad consiste en la contradiccin entre la cantidad y la calidad. La ley de la negacin de la negacin radica en la contradiccin entre lo nuevo y la vuelta al pasado en el decurso del cambio o movimiento. Los diferentes pares de categoras (necesidad y casualidad ; esencia y fenmeno : causa y efecto : posibilidad y realidad ; etc. etc.) constituyen unidades de contrarios. Como ya expresamos, para una dialctica materialista, la ley de unidad y lucha de contrarios debe ser planteada como la unidad dialctica de las contradicciones internas y externas. En consecuencia, podemos denominarla como la ley de unidad y lucha de contrarios internos y externos. A La unidad dialctica de las contradicciones internas y externas. El anlisis de esta unidad dialctica debe tener en cuenta : 1) la contraposicin o diferencia ; 2) la determinacin y reflejo recprocos ; y 3) la transformacin recproca. 1) La contraposicin o diferencia.

En el estudio de un determinado objeto o fenmeno las contradicciones internas son aquellas que actan dentro de ese objeto o fenmeno, entre diferentes aspectos o componentes del mismo. Los contrarios internos son inseparables entre s. V.I. Lenin (1964, p. 351) escribi : "...el descubrimiento de las tendencias contradictorias, mutuamente excluyentes, opuestas, en todos los fenmenos y procesos de la naturaleza (incluso el espritu y la sociedad)". La contradiccin interna ocurre entre lo nuevo y lo viejo que existen en toda cosa o fenmeno, la contradiccin externa consiste en la oposicin de lo interno y lo externo. La conciencia humana, la personalidad y el psiquismo del hombre entran en contradiccin externa no slo con el medio, sino, adems, con su propio organismo biolgico, por ejemplo, cuando un corredor se traza la meta de vencer en una competencia. As, un ser vivo entra en contradiccin externa no slo con los dems seres vivos que le rodean sino tambin con los objetos y las leyes del mundo inorgnico. Debemos tener en cuenta que la consideracin de que una contradiccin sea externa o interna depende del objeto que abordemos. Por ejemplo, si se trata de la humanidad en su conjunto la contradiccin entre los pases desarrollados y los subdesarrollados que la componen, es interna. Ahora bien, si se trata de los pases subdesarrollados, su contradiccin con los desarrollados es externa. Veamos algunos ejemplos de contradicciones externas e internas. En un cuerpo fsico en movimiento la contradiccin entre las fuerzas que en l actan (su impulso e inercia) constituye una contradiccin interna. Ahora bien, la friccin que experimenta en su contacto con la superficie a travs de la cual se desliza, o el choque o la influencia que recibe de otros objetos son contradicciones externas. Dentro del psiquismo humano existen contradicciones internas entre lo consciente y lo inconsciente, entre lo pensado y lo percibido, entre diferentes propsitos y necesidades. Ahora bien, la contradiccin entre el individuo y su medio externo y la contradiccin entre el psiquismo y el organismo biolgico del individuo son contradicciones externas,

puesto que son contradicciones entre el psiquismo del individuo y lo externo a l, o sea, el medio social y el propio organismo biolgico. 2) La determinacin, penetracin y reflejo recprocos. Entre ambos tipos de contradicciones existe una unidad dialctica. Ambas son diferentes y relativamente irreductibles entre s, pero a la vez se interaccionan, penetran y transforman recprocamente, formando una unidad inseparable. En todo momento la contradiccin externa influye sobre la interna, pero la contradiccin interna es la ms importante, pues resulta la fuente inmediata del auto movimiento, de los cambios cuantitativos y cualitativos del objeto y de su interaccin con los objetos externos y por esta va participa en la contradiccin externa e influye y se refleja en ella. Pero en ltima instancia, actuando a travs y en dependencia de las contradicciones internas, con la acumulacin cuantitativa y progresiva del reflejo de lo externo en lo interno, la contradiccin externa es la ms importante, pues llega a transformar en definitiva la naturaleza de la contradiccin interna y engendra el salto cualitativo de manera indirecta (actuando a travs de las contradicciones internas). Por ello, en ltima instancia la contradiccin externa es la fuente mediata del auto movimiento y resulta fundamental. La expresin "en todo momento" indica que de manera directa e inmediata y siempre, en todo momento, la contradiccin interna es la fuente del auto movimiento y de la respuesta o accin del objeto sobre el mundo externo. La contradiccin interna refleja a la externa y en esa forma la contiene, (aunque no pueda ser reducida a un simple reflejo de la externa) y la contradiccin externa refleja la interna, aunque tampoco pueda ser reducida a este reflejo. Por lo tanto, en esta relacin o aspecto la contradiccin externa no es puramente externa y casual, sino tambin interna y necesaria. Desde este punto de vista el auto movimiento refleja y contiene a la determinacin externa y la contradiccin externa refleja el auto movimiento y constituye en cierto aspecto una forma de auto movimiento. De este modo las leyes del movimiento y desarrollo en su expresin ms completa deben reflejar la correlacin entre lo interno y lo externo.

Pongamos un ejemplo. Segn Gonzlez Martn (1975, p. 36) : "El crecimiento de una planta est determinado por sus contradicciones internas esenciales, por su metabolismo, sin las cuales no podra simplemente concebirse ese fenmeno ; pero no es menos cierto que causas externas e independientes de ese determinismo interno, como la lluvia, por ejemplo, lo influencian decisivamente y en resumidas cuentas hay que tenerlas en cuenta. Podramos decir que la lluvia se refleja en la planta y la planta en la lluvia (en su efecto en la composicin de la atmsfera)". Hasta aqu hemos destacado el reflejo y la penetracin recproca de ambas contradicciones, pero ya dijimos que son irreductibles la una a la otra. No es posible reducir la contradiccin interna al reflejo de la externa, ni viceversa. IV. LA LEY DEL TRNSITO DE LA CANTIDAD EN CALIDAD Y VICEVERSA Si la ley de unidad y lucha de contrarios nos dice cul es la fuente del movimiento, o sea, nos habla de la unidad dialctica de las contradicciones internas y externas, la ley del trnsito de la cantidad en calidad y viceversa indica cmo opera esta interrelacin entre lo externo y lo interno a travs de los cambios cuantitativos y cualitativos y cmo vara el rol activo y transformador de los determinantes externos e internos Esta ley tiene dos aspectos o momentos. Uno es el trnsito de la cantidad en calidad. El otro es el trnsito de la calidad en cantidad. El uno antecede al otro y viceversa. Ambos se suceden recprocamente. En consecuencia, la naturaleza de esta ley de la dialctica nos precisa dos momentos o fases del desarrollo en que las contradicciones externas e internas tienen diferente rol dinmico, activo y transformador.

LA LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN. Esta ley expresa la unidad dialctica que existe entre lo nuevo (lo que niega o sustituye a la viejo : la negacin) y la vuelta al pasado, la

repeticin de lo viejo (la negacin de lo nuevo por lo viejo : la negacin de la negacin). O sea, esta ley establece la interconexin que existe en el movimiento entre el pasado, el presente y el futuro. Por ejemplo, la semilla se transforma en una planta (lo viejo, la semilla, da lugar a lo nuevo, la planta) y a esto le llamamos negacin. Pero a su vez la planta, en virtud de su desarrollo, da nuevas semillas ( o sea, lo viejo, la semilla vuelve nuevamente) y a esto le llamamos negacin de la negacin. El anlisis dialctico de los hechos nos lleva a la conclusin de que esta ley no acta slo en el desarrollo, sino tambin en el retroceso, en la involucin. Esta ley sugiere que el movimiento puede representarse geomtricamente como una espiral en donde la repeticin de fenmenos o rasgos del pasado se da cada vez a un nivel superior. Sin embargo, el movimiento en espiral puede darse hacia arriba o hacia abajo. Puede hablarse de una espiral ascendente, pero tambin de una espiral descendente, en la cual la vuelta al pasado se da cada vez a un nivel inferior.

PRINCIPIOS DE PSICOLOGIA

Principio de la casualidad

Se llama causalidad la propiedad, y propiedad en accin (facultad), de ser causa, la naturaleza o modo de la causa, su manera de obrar. Se aplica tambin a la relacin de la causa con su efecto en lo denominado causacin. El principio de causalidad expresa finalmente la ndole y naturaleza de nuestra propia inteligencia, que incesantemente pregunta el qu y el por qu de las cosas. Nuestra inteligencia, que aspira a hallar lo uno en medio de lo mltiple o la unidad en medio de la diversidad de los fenmenos y de sus relaciones, aplica constantemente para ello el principio de causalidad. "No existe efecto sin causa, o todo efecto supone una causa;" aforismo con el cual se expresa la relacin necesaria entre dos determinados rdenes de fenmenos, sin que la inteligencia considere cumplido su fin propio, nterin no aplica y aun verifica en todas sus percepciones el principio de causalidad, siguiendo la ley que ya le sealara la inspiracin del poeta, cuando dijo: Flix qui potuit rerum cognoscere causas. Principio de perfeccin. El principio de perfeccin es un principio fundamental en la teora evolutiva de Lamarck. Lamarck consider que los procesos evolutivos estaban dirigidos por un afn de perfeccin de la naturaleza y ello en dos sentidos: cuando se produce un cambio en el medio y un ser vivo necesita poseer nuevas caractersticas para su adaptacin, la naturaleza se lo otorga. Las tesis de que la funcin crea el rgano, el uso fomenta el desarrollo de un rgano y su desuso la atrofia, son ejemplos de esta idea de la perfeccin; si tomamos la evolucin en su conjunto, parece que sta apunta a la aparicin de especies de seres vivos cada vez ms perfectos, hasta culminar en el hombre.

Principio de Premack. Si suponemos que dos de las acciones que componen el repertorio de conductas de un organismo presentan distinto grado de probabilidad en cuanto a su acaecimiento: una de ellas tiene muchas probabilidades de ocurrir, y la otra, pocas probabilidades. El principio de Premack establece que la accin con alta probabilidad de ocurrencia puede emplearse para reforzar la de baja probabilidad.

Principio de realidad. Relacionado con el principio de placer. La realizacin inmediata de todos los apetitos hara imposible la vida del sujeto. El principio de realidad es un principio del yo y permite al sujeto posponer o sustituir dichos apetitos en funcin de las presiones de la realidad y con la finalidad de la adaptacin y supervivencia del sujeto. En el psicoanlisis es el Principio bajo el que opera el yo (aquella parte de la personalidad que considera la realidad racionalmente), de acuerdo con la cual las influencias externas de la conducta se consideran en la regulacin de los impulsos del ello. Es el principio que contrapesa al principio de placer. As como ste tiende a la satisfaccin inmediata, el de realidad se apoya en la realidad externa y en la experiencia personal, buscando el equilibrio o la distensin por caminos distintos a la satisfaccin inmediata. As la sed puede exigir la satisfaccin inmediata por medio de un vaso de cerveza fra, por ejemplo (principio de placer), pero la experiencia del individuo u otras normas por l aceptadas pueden exigir otro modo de hallar el equilibrio eliminando o al menos disminuyendo sustancialmente la tensin surgida. As, en el ejemplo anterior, podr contentarse con una bebida no alcohlica a temperatura ambiente, con una fruta, etc.

Principio del placer.

En psicoanlis es el principio rector del ello (parte de la personalidad interesada en la gratificacin inmediata), que busca el placer sin atender a las consecuencias. Trmino freudiano que expresa las tendencias innatas del organismo a eliminar las tensiones provocadas por una excitacin. Su forma de proceder consiste en descargar la libido en objetos que provoquen una satisfaccin. El ello dirige todos sus esfuerzos a la consecucin de las pulsiones, instintos y deseos. Las pulsiones, instintos y deseos crean en el sujeto un estado de tensin que el ello intenta descargar para volver a la situacin de equilibrio anterior a dichos apetitos; el placer es la vivencia que acompaa a la reduccin de dicha tensin. De ese modo, Freud defendi que el principio que mueve al ello es un principio hedonista: el principio del placer (afn por obtener placer y evitar el dolor El psicoanlisis, as como la psicologa analtica, se centran en la observacin, anlisis, revelacin y explicacin de los procesos inconscientes. Tales procesos se constituyen sobre la base de los mecanismos psquicos ms primarios. Se pueden reconocer justamente porque responden y obedecen a la tendencia denominada como principio de placer (inicialmente Freud hablaba de principio de displacer, ya que en un comienzo consider como motor primario la evitacin de todo lo que pudiera resultar displacentero).

Estos procesos persiguen la consecucin de placer y su actividad psquica se retrae de aquellos actos que puedan engendrar displacer (represin). Dentro del principio de placer se debe incluir los sueos nocturnos y la tendencia humana de apartarse de las impresiones penosas. Si bien el principio del placer es una categora esencialmente econmica (referida al ahorro y equilibrio de energa psquica), desde el punto de

vista tpico (es decir respecto de dnde ocurren los fenmenos) el principio de placer responde esencialmente a las demandas del ello.

PRINCIPIOS DE APRENDIZAJE: Son los mtodos con que las personas aprenden con mayor eficacia. Entre mayor sea la cantidad de principios incluidos en los programas de capacitacin y desarrollo habr ms probabilidades de que el programa sea eficaz. Los principios son: participacin, repeticin, pertinencia, transferencia y retroalimentacin. - Participacin: El aprendizaje es ms efectivo cuando la persona toma parte activa del proceso. De esta manera el individuo aprende ms rpido y el conocimiento perdura por ms tiempo. - Repeticin: La repeticin es volver a decir o hacer lo que se haba hecho o dicho, con el fin de memorizar el aspecto a aprender. Un individuo aprende y se vuelve ms eficiente en sus funciones en la medida que repite e interioriza los comportamientos que necesita para desempearse adecuadamente. - Pertinencia: La pertinencia se genera cuando la persona que est siendo capacitada conoce el significado y la importancia que tiene el tema para su desarrollo laboral y su desempeo actual. - Transferencia: El programa de capacitacin y desarrollo se disea de forma en la que se alnea perfectamente con las exigencias del cargo.

- Retroalimentacin:Es la informacin que recibe el personal acerca de su aprendizaje, progreso o desempeo, ofrecindole una oportunidad de mejora. PRINCIPIO POXIMO DISTAL: De las races latinas "cerca-lejos" es un Principio del Desarrollo segn el cual se desarrollan primero las partes del cuerpo ms centrales, que las exteriores. Los bebs son ms hbiles en un principio en las extremidades con brazos y piernas, antes que con los dedos de las correspondientes extremidades.

PRINCIPIO CFALO CAUDAL: Es un Principio del Desarrollo que va literalmente " de la cabeza a la cola" es decir se desarrolla primero la cabeza y despus el resto del cuerpo en orden hasta las extremidades inferiores. Adems los infantes aprenden primero a usar las partes superiores de sus cuerpos, antes que las anteriores. PRINCIPIO DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO: Es una regla del desarrollo segn la cual para adquirir todas las destrezas de cualquier naturaleza progresamos de lo simple a lo complejo. De tal forma que casi todos los bebs progresan en un orden definido de movimientos y actividades, de unas simples a unas ms complicadas. PRINCIPIO DE LA CONCIENCIA A efectos prcticos, la conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qu est bien o mal. Estas valoraciones del instante que acontece, permiten al individuo percibirse a s mismo como alguien capaz de modificar su entorno o por el contrario como alguien sujeto a unas restricciones que le superan. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que est aconteciendo en nuestro Yo y otorgarle un

concepto, ya en lo que es propio de nuestro mundo interior, ya en lo que es el mundo exterior que en l se refleja. La conciencia presenta

algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo, unidad o totalidad, subjetividad, intencionalidad y conocimiento certero. La conciencia predispone a la persona a actuar de forma equilibrada entre su cosmovisin y los hechos percibidos en el presente.

JUSTIFICACION.

CONTENIDO (CUERPO DEL TRABAJO)

ANALISIS CUALITATIVO

CONCLUSIONES.

RECOMENDACIONES.

BIBLIOGRAFIA.

ANEXOS.