Los secretos de Ifa de Otura Meji

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OTURA MEJI Y SUS OMOLUWOS
OTURA MEJI BABA IMALE SALA MALEKUN IMALEKUN SALA
REZO: OTURA MEJI NIPUAKO KEKE NIPUAKO ADIFAFUN IMALE SALA MALEKUN SALA OLORUN SUYERE: KA IKA KA IMALE KA IKA KA IMALE. ALALA LADE IFA WA, IFA TIWA IMALE, ALALA LADE IFA WA, IFA TIWA IMALE. NANGARE, NANGARE A MI MAMA FOYU A MI MAMA FOYA ARERE A RERE OO BABA IMALE INA TUTO ANBELE EYE. EWE NILA DIDEO, EWE NILA DIDE AWO FOKO OSHA, IFA DEMALE EWE NILA DIDE. ELEWA: ESHU AGOGO, AWALA BOMA EWE: TRBOL, ACACIA(CUJ), ALAFYA O FIFAMA; DEUMA. SALUD: Nombres: Tula Meji, en Arara, tambin se dice Otula, Otura, y Otuwa: que significa t has vuelto. O se dice a menudo Alafya, lo mejor: KALAFYA ALAFYA (LELE AFYA, buena salud). La palabra Yorouba presente es Otura Meji; evocara la idea de destacar. Un informador me hizo observar que Otutu significa fiebre en Yorouba. Otura es el Amo del idioma; designa a alguien que tiene dos palabras, que busca engaar. El que este bajo este signo habla demasiado.
ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Sexo: masculino Esotericamente: Representa la blusa Nahwami, nombre del Kasau. Ella es vestida en Abomey por los ministros del Oba y los soldados. No se puede confundir con el Djellaba, que lo llaman Woduwu o Agbada, y es el que lleva el Oba de Agasuno, el gran Babalawo de Miga, el de Mewu, el de Akploga.
Aqu nace l porque no se sientan 13 Babalawos en una mesa en referencia la cena de Jess. CARACTERISTICAS SALUD: Representa el cordn umbilical que se corta al nacer la criatura, la persona esta unida al astral con el terrenal y hay que cortarlo, por eso siempre esta mal. Seala sufrimiento y enfermedades de todo tipo. La mujer con Otura Meji no se le puede tocar los senos cuando esta jovencita, sino se fastidia uno (amarre, podra ser) y ella tambin al final. Cuando viene en un Ifa hay que darle de comer rpidamente a la puerta de la casa, preparando un Saraeko para la puerta. Se debe hacer Eb con Cangrejo, 2 gallos para Shango, 1 gallo para Elewa. Se le echa Saraeko a Shango. El cangrejo se le deja a Shango un rato, se dice que hay un enemigo dentro de la casa que puede ser uno de los Babalawos que esta en la ceremonia, se le pregunta a Orunla quien es, y a este se le manda a botar el Cangrejo al monte para que la destruccin le caiga encima. El Babalawo que tenga este signo debe recibir Oduduwa y Olofin. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
En un Atefa, cuidado con extrao a la casa de IFA o extranjero, que se robe los Ikines sobre todo de la Tefada de Olofin, o si es Omo Odun los Ikines de Olofin. Hay alguien que lo va a robar y lo va a denunciar diciendo que l es el dueo. La mujer no debe ser curiosa porque se muere y or los consejos de su marido. No debe tener extraos en su casa, pues le traen infortunios, Ashelu y muerte. Signo de espiritismo. Anuncia la salida del Sol. Aqu es donde nace el que los Eguns trabajen de noche. Otura Meji es la madre de la mentira. Aqu nacieron los cangrejos y porque por decir los secretos perdieron sus cabezas. Aqu se casan primos con primos, hermanos y el nacimiento de fenmenos. Nace Oduduwa Otula quien es el espritu de Oddudua llamado Olomerin. Seala la pureza de la mujer. Nace el recorrido para entrar al Bodun de Ifa. Las herraduras. La evolucin del da a la noche. Los drogadictos. LA VERDAD Y LA MENTIRA. A LA PERSONA QUE LE VENGA ESTE SIGNO HAY QUE BOTARLO DE LA CASA. TODO EL QUE NAZCA CON ESTE SIGNO VIVIRA ARRASTRADO EN EL LODO. LA POLICIA VIENE A LA CASA. Ganancias por viajes. Otura habla de las razas humanas. Los Musulmanes y todos aquellos que llevan blusas o sotanas de este tipo nacieron bajo este signo. Simboliza todo lo que es Musulmn; Se incluyen algunos blancos. Gobierna la palabra y comanda la boca. Dice las cosas buenas y las malas, como Elegbara. La sordera (pero el signo del sordo est en Ogbe She y Ofun Rete). Los mendigos, las peleas o disputas. Las conchas Aje donde uno oye el ruido del mar, la ardilla (Do), la tortuga de tierra (Logozo), la planta (Deu), algunos vinieron al mundo bajo este signo. Antes de hablar de Otura, algunos Babalawos dicen: OTWA, OTWA, OTWA, ADIFAFUN. Se une Otura a Elegbara, Oduduwa o Ayaguna (Misma divinidad que Obatala), Hohovi, Da, Ogun, Ayiya, Toxosu, Egun. Otura adopta todos los colores, pero parece preferir el azul, el blanco, el oro, y lo que este manchado. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Aqu naci el Nangareo. REFRANES TUWA TUWA TUWA! LO DIFA FUN NU. TOUA TOUA TOUA! (Sonido que evoca el ruido de una charla). Es el signo que consult IFA a la boca. !OTURA MEJI! MALENU DE MO NO SE HE NU DE O A. Un Musulmn no puede adorar a otro. Todo los musulmanes tienen sandalias, ropas largas y un tocado en su cabeza: Pues cada uno se considera un rey. No se inquietar por la lnea social de sus interlocutores. MI MO MALENU AFODE, AFOKPA YETO KA NI AFOWE. MI MO AGBO GBE TO AFOWE KAWE, ZO YETO I AFENEKENE. DA MO NO YI ZU DO HWE DO JI. Vimos a doscientos musulmanes, y sus zapatos eran el nmero de cuatrocientos. Vimos cuatrocientos ochenta bfalos, y sus cuernos eran el nmero de novecientos sesenta. La serpiente no puede entrar al bosque de Da-ayidohwedo. Lo mismo que antes.NU E HWELESUVO DO HWE ADO NA E O DOKPO O WE E NO DO KIJA NA. El pico que se alimenta de miles sirve para hacer su nido, y tambin sirve para mudarse. El consultante mejorar su vida y el temple por sus palabras. GBO BO JODO! HWE MO NO WLI SU, BO NO DO WA NDE. Permiso! El sol no puede atrapar la luna, ni por su grandeza. El enemigo no puede hacerle nada al consultado: que le permitir descansar. ADA MI NA KPE JA GBE, BO SE BLA XA NI, OKU E NA HU AGWA XOSU E DO AGWA ZUME. La hoja ADA-MI-NA-KPE (vamos encontrar el enojo) viene hacia la vida, y Se (Oduduwa), tiene atado (al ijar) un cuchillo (su espina). La muerte que quiere matar al Oba de AGWA que se fue al bosque de AGWA. El consultante busca ria con otro, y por su boca. Sus palabras lo llevaran a la muerte. OTURA MEJI DIJO: ALAAA. KUBARU!(DIOS ES MUY GRANDE). El consultado no le dar nada a las personas que nada tienen (SAALA). ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
AHO KPO NU MA NO KPO XLE. Si usa el ndigo(Ail), por seguro se manchara o llegar a teir sus ropas. El consultado no encontrara la miseria completa. ALOE VI GOVE NO HWE NDO, NO DO AHWA DO GBA TO NA. La pequea urraca Gove, demasiado habladora, atrae la guerra, as "romper" el pas. Por su charla atrae los enemigos que vienen a conquistar el reino en que vive. E SU VA NU KESE, E LE JA WUWU GBE O VOVO JE NA WU. Cuando se le quitan las plumas de la cola al Kese(Loro africano), estas salen de nuevo. El consultado tendr suficiente para vivir. Pataki Aqu hubo la contienda entre Orunla y Osain de quien era ms poderoso, y se enterraron los dos por 320 das y gano Orunla por haber hecho Eb. Osain sali podrido y descompuesto, as Orunla se quedo con el gong de Osain y este reconoci que Orunla es ms poderoso. Aqu dos amigos se matan. Aqu se puede quedar ciego. Pataki
La Adivinacin Para el Hombre Blanco, Cuando Estaba Ansioso por Saber Como Fabricar a un ser Humano. Otura Meji
El trabajo ms importante realizado en el Cielo por l fue: la revelacin de como el hombre blanco intento aprender de Dios como poder producir una persona. El hombre blanco ya haba alcanzado en la Tierra tal dominio en el campo de las invenciones, que pens que debera coronar sus xitos yendo a Dios para que este le enseara como fabricar un ser humano. Cuando el llego al cielo se acerco a un Awo llamado AYEGBE KOOSHE GBERE GEDE (ningn espejo puede ser lo suficiente ancho como para ver la duracin de todo un ao). Este le dijo que le diera un chivo a Eshu, pero este se neg, por que no crea en hacer sacrificios de sangre. Sin hace el Eb l parti para el palacio celeste, y pido a Dios que le enseara a producir seres humanos. Como Dios nuca rechaza una solicitud que le sea formulada. Le dijo busca barro para este trabajo, lo cual l hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller, al cual mira cuando l moldea un objeto. El examina su reflejo en aquel espejo y debe considerarlo perfecto antes que lo declare adecuado para existir. Con el barro trado por el blanco, Dios moldeo la ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
figura de un ser humano mientras el hombre blanco observaba. La dejo secando, pero mientras, paso a su recamara interior para atender a otros visitantes. Tan pronto Dios sali. Eshu se presento bajo la forma de un polica celestial y le pregunto al blanco Tu no puedes hacer otra figura igual a la moldeada por Dios? El hombre blanco respondi: Si seguro que yo puedo hacerla y ms rpidamente. Entonces has una y te la llevas para la Tierra, tan pronto se seque ella hablara. El hombre blanco siguiendo los engaosos consejos de Eshu as lo hizo, y parti para la Tierra con la figura moldeada por l. Sin embargo, cuando l llega a su casa la figura se seco y nunca pudo hablar ni tener vida. La razn por la que el hombre blanco no ha podido moldear con xito una figura, darle vida y hacerla hablar. Ha sido a causa de que el se neg hacer el sacrificio a Eshu. Cuando sale Otura-Meji y alguien esta ansioso por realizar algo se le dir: Que coja calma y mucha paciencia, para que pueda realizar los planes con xito. Pataki Como Ifa Abri el Camino Para Que la Riqueza Viniera al Mundo: (Otura Meji) En el Cielo haba dos amigos que se pusieron de acuerdo para venir juntos al Mundo. Ellos fueron: Ori'Ala (nombre celestial de Otura- Meji y Ori Atosi. Ellos fueron a ver a dos Awoses celestiales en busca de adivinacin. Estos Awoses fueron: ODOGBO KON AREYI Y ODOGBO KON ORO ORUN. A los dos amigos se les aconsejo hacer Eb con 1 carnero, cada uno, para sus ngeles guardianes, y darle un chivo, 1 machete, papilla (ogiri) a Eshu. Ori'Ala hizo el sacrificio, pero Ori Atosi se neg hacerlo, l sostena que si Dios le daba el permiso para partir hacia el Mundo era un desperdicio de dinero y esfuerzo hacer ningn tipo de sacrificio en el Cielo. Y ambos partieron, para la Tierra. Pasaron los aos y se convirtieron en grandes amigos. Temiendo como profesin el recolectar lea para vndela. Un da Otura-Meji insisti en ir por adivinacin para ver cuan prsperos serian sus negocios. Su amigo que en la Tierra se llamaba Alaroye, le dijo que eso era algo intil. Pero al fin fueron a ver un Awo llamado Peremu'Sheke. Cada uno de ellos tena 1 gallo para que los despertara por las maanas, y un machete para poder cortar la lea, y 1 tela en la cual envolvan la lea. En la adivinacin se les dijo a ambos que deberan hacer Eb con 1 machete, 1 gallo, tela y owo. Alaroye dijo que el nunca hara ese Eb. Pero OturaMeji, decidi que l si lo hara y volvi a la casa del Awo con las cosas solicitada por este, y uso todos sus ahorros quedndose solo con el pantaln que tenia puesto, y uso ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
tambin la almohadilla que utilizaba para cargar la lea del monte al mercado. El Awo hizo el sacrificio para l, quemando la almohadilla, la ropa y poniendo el machete al santuario de Eshu. Mediante un encantamiento el Awo le informo a Eshu que Otura-Meji haba hecho Eb con todos los instrumentos con lo que l profesaba una vocacin que iba en contra de su destino y le rog a Eshu que preparara sus pies para que pidieran tomar el camino correcto. Luego sacrifico al gallo a Eshu. Despus de haber hecho el sacrificio Otura-Meji regreso a su casa con las manos vacas, sin tener la ms remota idea de lo prximo que l iba hacer. A la maana siguiente, Alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria. Cuando llegaron al monte. Otura-Meji recolecto la lea con las manos, por no disponer de machete y su amigo pudo obtener mejor lea con el machete que se haba negado a ofrecer como Eb. Llego el momento de buscar la soga, para atar la lea, y Otura-Meji le pidi el machete a su amigo para contar unas lianas que le sirvieran para amarrar su carga. El amigo se lo neg sobre la base de que si no hubiera hecho el estpido Eb ahora no tendra que andar pidiendo prestado. Y parti dejado a Otura-Meji que se cocinara en su propio jugo. Otura-Meji uso sus dientes para cortar la liana y poder amarrar su lea. Mientras lo hacia vio a una jicotea, y la capturo, luego vio otra y la capturo tambin, l puso la primera sobre la lea y a la segunda dentro de esta. Luego parti para su casa con una de las tortugas claramente visible. En el momento que parti ya se haba hecho de noche y se encontraba hambriento. En el Cielo la hija de Olokun, estaba teniendo un difcil parto y los Awoses le haban dicho de la necesidad de sacrificar una jicotea, para que ella pudiera tener un parto seguro. Olokun haba enviado mensajeros al mercado de Oja-Ajigbomekon en busca de la tortuga, era a ese mercado que los habitantes del Cielo y de la Tierra iban y hacan sus negocios. Al mismo momento, la esposa de Ala, divinidad de la prosperidad, tambin enfermo, y estaba a punto de morir. Se le dijo, que debera hacer Eb con una tortuga para que se pusiera bien. El tambin envo a un mensajero en busca de una tortuga, costara lo que costara, los mensajeros celestes, haba pasado todo el da buscando una tortuga, pero no haba ninguna disponible a la venta. Y regresaron al Cielo frustrados e informaron de los esfuerzos hechos y le pidieron a Dios que les diera su divina asistencia Dios, envo a sus ngeles a que tomaran posiciones en las fronteras entre el Cielo y la Tierra y miraran en busca de jicoteas. Eshu haba provocado que todas las tortugas en el Mundo se escondieran y las haba hecho invisibles. Fue en aquel momento que Otura-Meji se encontraba regresando con su carga de lea y su tortuga sobre ella. Desde el Cielo los ngeles lo vieron caminado con su carga. Y bajaron ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
rpidamente y le ofrecieron cmprale la jicotea que el tenia. Cada uno le ofrecieron pagarle: 200 hombres, 200 mujeres, 200 talegas de dinero, 200 bultos de ropa, 200 cestos de cuentas, 200 chivos, 200 carneros, 200 vacas, y muchas cosas ms. Eshu disfrazado de cazador neutral, apareci y le aconsejo a los ngeles que regresaran con las cosas que ya haban ofrecido y l podra entonces convencer al vendedor de aceptar sus ofertas. Los representantes de Olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera jicotea a cambio de lo que haban trado. Eshu le dijo a Otura-Meji, ahora saca la otra que tienes escondida, el sorprendido l, la busco. Eshu hizo un encantamiento y escondi todo lo que haban trado los representantes de Olokun. Y se pusieron a esperar a que llegaran los representantes de Ala los que llegaron un poco mas tarde con todo lo que haban prometido y se lo entregaron muy alegre, obteniendo a cambio la segunda tortuga, regocijndose de que le haban ganado la partida a los representantes de Olokun. Cuando los mensajeros celestiales partieron, Eshu volvi hacer aparecer lo dejado por los otros y con los hombres que estos dejaron Otura-Meji les ordeno hacerle una nueva casa. Eshu le aconsejo entonces: Ve y vende tu lea y compra comida con lo que te den y cmetela. Este as lo hizo y fue este el ultimo negocio que hizo con lea. El se vio rodeado de todo y de la penuria salto a la riqueza, con muchas esposas y sirvientes. Un da Alaroye se dio cuenta de que hacia mucho tiempo que no vea a Otura-Meji en el monte. Y decidi ir a verlo. Llego hasta el lugar donde antes estaba la humilde choza, con su machete y las dems cosas de trabajar. Y encontr que haba grandes edificaciones, mucho progreso. Confundido, su primer pensamiento fue que su amigo haba sido expulsado por alguien ms rico y poderoso. Mientras estaba sumido en estos pensamientos, los guardias de la entrada lo detuvieron y le preguntaron que era lo que l buscaba. l les dijo que a Otura-Meji. Los guardias comenzaron a molestarlo por haber mencionado el nombre de su Rey. Sin embargo l insisti en que aquel hombre era su amigo, al fin los guardias decidieron llevarlo ante el Rey, para que l lo saludara. Cuando l estuvo en la presencia de su amigo le fue imposible reconocerlo. Sin embargo l insisti que solo buscaba a su amigo con el que hacia negocios de lea. Otura-Meji le pregunto si le era posible reconocer al hombre si l lo vea. Y Otura-Meji se identifico a s mismo. Y le narro a su amigo lo que le haba sucedido, despus de que el se haba negado a prestarle su machete y lo haba dejado en el monte. Otura-Meji le dijo que su prosperidad era por su fe y por el sacrificio que l haba hecho. Tambin le pregunto si l estaba dispuesto hacer el ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
sacrificio, la repuesta fue afirmativa. Pero le dijo que no tenia dinero. Otura-Meji le dio: 5 hombres, 5 mujeres, 5 chivos, 5 sacos de dinero, etc. Como accin de gracias al Awo que le hizo la adivinacin y el Eb para l y le rog que lo hiciera para su amigo tambin, aun que atrasado, le dio cinco chivos en agradecimiento por la ayuda prestada. Despus del sacrificio Otura-Meji trajo a su amigo para su palacio, le dio una posicin en su corte, prosperaron y se mantuvieron muy unidos a Premu'Sheke, el Awo que hizo los Eboses para ellos. Eshu fue el que le causo la enfermedad a la hija de Olokun y a la esposa de Ala, y creo todos los acontecimientos para ayudar a Otura-Meji. Pataki Otura-Meji abri el camino para que la riqueza viniera al mundo: Cuando los ngeles regresaron al Cielo le informaron a Dios lo cara que le haba costado una sola jicotea. Dios pens que esto era consecuencia de la pobreza que haba en la Tierra. Dios ordena al tesorero celeste que abriera las arcas del tesoro para que el dinero pudiera partir para la Tierra. Una constelacin de dinero sali rumbo al Mundo. Una vez mas Eshu fue a ver a Otura-Meji y le dijo que el dinero estaba en camino de la Tierra en grandes ejrcitos. Pero que solo entrara en la casa de una persona que tuviera al frente de su casa, lo que el dinero coma. Eshu le aconsejo que pusiera una tela blanca, en el frente de su casa y que tuviera mucho ame machacado (Ewo) para regarlo en derredor del lugar. Despus de alertar a Otura-Meji de que los visitantes se acercaban. Eshu parti en busca de las huestes del dinero, les cont que la humanidad era muy desordenada, para brindarles una morada adecuada. Les dijo que solo haba una persona capaz de brindarle una hospitalidad digna de ellos. Sin detenerse en ningn otro lugar, marcharon para la casa del Awo, Otura-Meji y en efecto hallaron un lugar familiar donde ellos pudieron desarrollarse. Fue de esta forma en que Otura-Meji vino a convertirse en la persona ms rica del mundo conocido en aquel tiempo. Cuando este signo sale para una persona pobre, se le dir que deber hacer Ifa y hacer los Eboses necesarios para que pueda alcanzar la fortuna despus de esto. Lo que le llegar sin duda alguna. Pataki Los Viejos Pierden su Autoridad total en la Tierra: Tradicionalmente era la edad la prueba de la sabidura y autoridad. A una persona joven no le era permitido y no se atreva, a interrumpir cuando los ancianos deliberaban. En Otura-Meji se nos revela como esta tradicin fue alterada, ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
para hacer posible que los jvenes compitieran por posicin e influencia con sus mayores. Un da un joven y un viejo fueron a solicitar el Ashe de Dios, ellos fueron a ver a Ifa, mediante tres Awoses que se llamaban: Otin lotin eyo (La Bebida Suave y Dulce), Obilobi Uva (Las Nueces de Cola son Nobles), Emulemu Ara Jonno (El Vino tiene Alcohol). A los dos se les dijo que deberan hacer Eb, despus de lo cual era que deberan partir para el cielo. Cuando llegaron, Dios les dijo que deberan de regresar pasados 7 das con 200 caracoles, cada uno. El viejo no tuvo dificultad en recopilar sus 200 caracoles, pero el joven solo pudo recolectar 50. En el da sealado ambos partieron por vas separadas, hacia le Cielo. El joven se encontr con el viejo en el camino y se ofreci ayudarlo a cargar el pesado bulto, debido a lo cual el viejo se sinti agradecido. El joven le dijo al viejo que el no poda viajar a un paso tan lento. Pero que el se adelantara y lo esperara en la puerta del Cielo. Antes de llegar el joven echo sus caracoles en la bolsa del viejo para cargar un solo bulto. El joven sigui hasta el palacio divino de Dios. Al llegar presento el bulto de los 251 caracoles como si todos fueran suyos, en pago de una mayor autoridad. Dios dijo que haba que esperar por la llegada del viejo. Cuando este llega a las puertas del cielo no encontr al joven pero los centinelas le dijeron que haba seguido hacia el palacio, el viejo continuo su camino y al llegar agradeci el joven por haberle cargado el bulto y por haberlo esperado. Pero al pedirle sus caracoles el joven se neg a entregarlos e insisti en que todo el bulto le perteneca. Y acuso al viejo de tratar de robarle su propiedad. El argumento sigui y Dios pregunto cuantos caracoles haba en el bulto. El viejo dijo que 201 y el joven dijo 251, y que haba puesto de mas pues estaba ansioso de tener autoridad y ser mas fuerte. Cuando el bulto fue contado este contena 251 y Dios le dio la razn al joven y le entrego el Ashe que este le estaba pidiendo. Esta historia nos explica por que los jvenes son capaces de tomar autoridad y las riendas del poder de sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el da de hoy. Antes de esto las personas deberan alcanzar el estado de viejos antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad. Los jvenes participan del gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo. Pero esta nos la situacin en el Cielo donde son los ancianos los que aun disfruta de la autoridad y la supremaca. Cuando este signo sale se le dir a la persona que no vaya a permitir que nadie toque sus propiedades cuando este viajando, no vaya ser que la pierda (El sacerdote de Ifa responsable por esta historia fue el Jefe Omoruyi Edokpayi). Al que se le manifest este hecho al hacer una adivinacin para una persona. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Pataki Otura-Meji viaja a Imodina para ayudar a los Inmoles: Fue l quien ensea a los Alufas (musulmanes) el arte que practican hasta hoy. Otura-Meji fue por adivinacin a un grupo de Awoses. Ellos le aconsejaron que le diera un chivo a Eshu, debido a que l iba a predicar Ifa en una tierra desconocida (Ilu Aimon). Despus de viajar durante largo tiempo, se pregunto si el tenia una idea clara de hacia donde le iba. No se pudo responder la pregunta y decidi que haba llegado la hora de regresar. A el lo acompaaban 16 Awoses y miembros de su personal domestico. Haban cargado alimentos para un viaje de 3 meses pero ya las reservas se estaban terminando. Esa noche Ormila se le apareci y le dijo que ya haba personas esperndolo en el palacio al cual l iba. Le dijo que el viaje durara aproximadamente 300 das y 300 noches, le dijo tambin que tendra mucho trabajo que hacer durante el viaje y al llegar al lugar. Ormila le aseguro que no iba tener escasez de alimentos en ningn momento. Al otro da sigui su camino, ya haban atravesado los bosques y estaban llegando a un territorio arenoso, de elevaciones y la temperatura era cada vez ms clida. El grupo se sinti cansado y se sentaron al pie de una gran roca a descansar. Mientras lo hacia escucharon unas voces como su hubiera personas que vivieran bajo la tierra. Otura-Meji rpidamente organizo un reconocimiento del lugar. Vieron que haba una cueva y huellas que entraban y salan del lugar, decidieron sentarse al lado de la entrada para esperar a ver si alguien entraba o sala del lugar no tuvieron que esperar mucho, pronto salieron unas personas del lugar que se sorprendieron al verlos ya que nunca haban visto extranjeros en ese paraje. No se comprendieron pues hablaban diferentes lenguas. Pero de alguna manera se pudieron comunicar. Era claro que los visitantes necesitaban comida y los moradores de la cueva se alegraron de poder servirles. Despus de haber comido, Otura-Meji decidi realizar una adivinacin y descubri que aquellos hombres tenan un problema. Les pregunto por su jefe, despus que este se identifico, l le dijo que l haba llevado a sus seguidores hasta la cueva por que l estaba sufriendo de impotencia sexual. El se lo confirmo, (es un problema que puede ser asociado a los nios que tengan Otura-Meji en el Igbodu, se soluciona dndole un chivo a Eshu, luego de lo cual el problema estar resuelto). l le dijo al hombre que esto se deba a la papilla (akamu) que l sola comer. Le dijo que dejara de comerla. Tambin sealo que se encontraba quejndose de falta de dinero. l ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
le pregunta como se llamaba el lugar donde se encontraban, ellos le respondieron que Imodina. Le dijo al hombre que la razn de su problema financiero era debido que haba abandonado a su deidad rectora Chango. Despus de esto la gente se pregunto con que fuerza y poder Ormila era capaz de hacer tales revelaciones. Para demostrar el poder de Orula, l comenz a ensearles el arte de adivinar, pero antes de poderlo perfeccionar tuvieron que ir a una guerra y su lder que se llamaba Momodu, los condujo a la batalla y solo quedo la madre de este en la cueva. Nadie se queda al cuidado de la pobre anciana. A los 31 das que los inmoles se hubieron marchado Otura-Meji regreso a la cueva para descubrir que la anciana acababa de morir de hambre. En la pared la mujer haba hecho 31 marcas indicando el tiempo que haba estado sin comer antes de morir. OturaMeji preservo el cadver de la mujer en una forma especial. l haba creado una granja la cual le haba producido una buena cosecha. Cuando Momodu y sus seguidores regresaron, saquearon todas las granjas incluyendo la de Otura-Meji. l hizo una adivinacin para saber como salvar su granja Ifa le dijo que le diera: 1 chivo, 1 gallo, 1 cadena, 1 machete a Eshu cosa que hizo rpidamente. Eshu se puso se puso a trabajar y cuando los seguidores de Momodu, regresaron nuevamente a saquear la granja. Eshu utilizando la cadena del Eb, hizo una trampa invisible en derredor de la granja. Al entrar estos la trampa se activo y capturo a 7 de ellos, que desaparecieron en los cielos, otros 7 rodaron por los suelos, los otros empezaron a rezar con sus manos y caras dirigidas al cielo rogndole a Dios que les devolviera a los colegas desaparecidos y esto lo siguen haciendo los Inmoles hasta hoy da. Momodu descubri la muerte de su madre y al ver las marcas en la pared comprendi que esta haba muerto de hambre. l proclama que todos sus seguidores deberan de ayunar por 31 das en seal de luto por la muerte de su madre, lo cual debera repetirse todos los aos. Es de opinin general que la Tutela ofrecida por Otura-Meji a los Inmoles explica la similitud entre el sistema de adivinacin de Ifa y el de Alfa. Las marcas son iguales aunque los nombre difieren. Tambin utilizan mltiplos de 16. Otura-Meji viaja a Imeka: Despus de la muerte de su madre, Momodu se mudo al pueblo cercano de Imeka y se estableci all, un tiempo despus Otura-Meji llego al lugar, seguido de una gran comitiva que ahora lo acompaaba. El se encontr con Momodu el cual le dijo que l haba tratado de resolver para los habitantes de Imeka 3 problemas graves que tenan 1- Eliminar a uno dinosaurios de las cercanas de la ciudad, los que estaban ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
llenando de terror a las personas. 2- Solucionar el problema de la infertilidad prevaleciente en el lugar. 3Reducir la altura de la roca que colgaban sobre un faralln cercano. Otura-Meji saco su instrumento de autoridad, con el que l poda hacer y deshacer. l apunta su vara hacia las rocas que estaban cerca del lugar donde habitaban los dinosaurios, al instante todas las rocas rodaron ladera abajo sepultando a los temidos animales. Logrando al mismo tiempo reducir el faralln que amenazaba al pueblo. l le dijo a Momodu que para solucionar el tercer problema, tenia que ver al Rey. Se le dijo que al Rey solo se le poda ver una vez al ao. l le dijo entonces a uno de sus seguidores que sacara una piedra que l haba trado desde Ife. Tomo la piedra y la puso en el suelo, esta se multiplico en 200 piedras. Cuando los habitantes del lugar vieron esto una multitud lo rodeo a el y a sus seguidores. l ordena que cada persona tomara una piedra, la cual segua multiplicndose y que estas fueran lanzadas en la direccin del palacio real, las piedras cayeron sobre el techo y se hizo un ruido insoportable dentro del mismo. El Rey sali a ver lo que estaba sucediendo. Cuando el Rey vio a Otura-Meji rpidamente fue informado de los milagros realizados por este. l le dijo al Rey que pago tendra si l lograba solucionar el problema de la falta de hijos. El Rey contesta que el y su pueblo cantaran en alabanzas hacia Orumila de generacin en generacin. l le dijo al Rey bien toma una piedra y lnzala, como lo hicieron otros antes. Y le dijo a uno de sus seguidores que golpeara a Momodu con su garrote. El le pregunto a Momodu si eso era doloroso y este le respondi que en efecto as era. Y le volvi hacer otra pregunta Porque has escondido a Amina, la esposa de Audu? Momodu contesto por que la amo. Audu entonces desenfundo su daga e hiri de muerte a Momodu. Otura-Meji entonces saco un ame de coco y se lo dio a Momodu y la herida sano inmediatamente. Otura-Meji le dijo a Audu que fuera a la cueva donde encontrara a su esposa, este as lo hizo. Al verlo la mujer lo abrazo, se arrodillo y pidi ser perdonada. Explico que a ella Momodu le haba dicho que l haba muerto en combate. Audu le dijo que haba sido un extranjero, el que lo haba enviado hasta donde ella estaba escondida. Ella le pidi a Audu que la llevara ante la presencia del extrao para solicitarle, que la ayudara a tener un nio. Ambos fueron a ver al OturaMeji, el cual le dijo que ella tendra un hijo y que este seria una nia. Ella le pregunta, En qu forma podra yo expresar mi gratitud a Ormila si esto es verdad? l le respondi honrndolo. Tan pronto l termina de realizar los milagros, una nia se arrodillo, bajo la cabeza al suelo y le dio las gracias, otros muchos la imitaron, la nia a ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
partir de aquel momento se convirti en seguidora de OturaMeji. Amina quedo embarazada al mes siguiente, pero ya Otura-Meji haba partido. Ella tuvo una nia a la que llamo Ifa-tumo (Ifa lo es todo). Tan pronto ella quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imeka, comenzaron a quedar tambin en cinta. Otura-Meji le dijo al Rey de Imeka que los Orishas no estaban contentos con la manera de actuar de Momodu, y que antes de que cualquier mujer en su reino quedara en cinta esta debera de ser escondida de la vista del publico, por lo que haba sucedido con la mujer de Audu. Fue de esta manera como comenz la costumbre de usar velos por parte de las mujeres de Imeka. Y tambin se le solicito a todos los peregrinos a lazar piedras como Otura-Meji insto a los inmoles hacerlo. Dice la leyenda que Otura-Meji vivi en la tierra de Aimon por mas de 12 aos. Aunque sus seguidores se quedaran a vivir all. Las costumbres, tradiciones y forma de ser eran muy extraas para que Otura-Meji hiciera del lugar su morada permanente. Por esto en el Islam se dice que a Ormila le gusta la gente de Imeka. Pero era una tierra donde la riqueza y la posicin, aportaban una mayor influencia que la edad, l prefiri regresar a su casa en Ife. El se encontraba molesto por la presuncin que subrayaban las normas morales del Islam, las cuales daban lugar destacado a la ms aguda pobreza y criminalidad, como prueba de rectitud. Como hombre rico, l deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que en el Cielo nadie tenia privaciones ni penurias. Las divinidades fueron enviadas al mundo para que: Vivieran en paz, tal como lo hacan en el Cielo y para aborrecer la violencia y la discordia. Otura-Meji regreso al Cielo poco tiempo despus de haber llegado de vuelta a Ife. Pataki Por que los cangrejos no tiene cabeza: (Otura Meji) En un tiempo los animales andaban sin cabeza, el Cangrejo fue a ver a Olofin (Dios), y le pidi que les entregara cabeza a todos. Olofin lo oy y le dijo: esta bien yo har lo que me pides, yo les avisare con mis mensajeros el da que las he de repartir, tu sers el primero en saberlo. A los pocos das Olofin envo un mensajero a ver al cangrejo para anunciarle que se iba a comenzar a repartir las cabezas, y como se lo haba prometido, l fue el primero en saberlo. Pero en vez de salir en busca de su cabeza, se puso a avisarle a los otros animales. Y cuando l llega al pie de Olofin este le dijo que lo senta mucho pero ya no le quedaba ninguna cabeza por repartir, que ya todas las ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
que tenia las haba dado. Fue de esta forma que el Cangrejo se quedo sin cabeza por entrometido. Pataki La Adivinacin Para la Verdad y la Falsedad. (Otura Meji) Con el rezo siguiente, las aconsejo, en el Cielo cuando ellas se estaban peleando: OSO GEGEGE-OBEKE. ODEWU GEREJE GEREJE, OFI IBOKA MOLE. ENI TOBA POLE DA CHUN WERE WERE. AAMAYO OLOWARE SHE. (Yo lance una saeta, y le dio a un embustero. Quien hizo un vestido largo, para esconder su traicin. Aquel que se esconde para practicar, la maldad contra otros. Solo obtendr el mal y se pondr en peligro abiertamente). La verdad y la falsedad estaban peleando entre s. La verdad argumentaba que ella era ms poderosa que la falsedad. Por el contrario la falsedad deca ser ella la mas fuerte. Otura-Meji les dijo el poder de falsedad es transitorio y efmero, la verdad, aunque dbil y lenta, siempre vence al final a la falsedad. Entonces el canto as: ALEKPO SIKA LOKON. (No importa cuan poderosa sea la maldad. La rectitud siempre al final la vencer). PATAKI Aquel que se llama padre siempre ser padre. Aquel que es grande siempre ser grande. Si uno no usa palabras excesivamente sorprendentes, el musulmn no gritara: Xabba. Estas tres frases representan los nombres de tres Babalawos que interpretan el decimotercero signo al musulmn, cuando descendi del cielo. l viva en cielo con Oduduwa, antes de venir a la tierra. Quera abandonar el cielo pero no encontraba dinero. Todos sabemos el gusto que tienen los Musulmanes por el dinero. Y fue a consultarse con tres OLUWOS. Encontraron Otura Meji, recomendaron un sacrificio, para evitar la falta de dinero. Pero el musulmn no lo hizo. Pero entonces, para descender a la tierra, l compra tres caballos a crdito, para venderlos en tierra y sin pagarle inters a su vendedor. Llego a la estacin que existe entre el cielo y la tierra, y donde el funcionario a cargo es Agosu Sava (la muerte), que se encontraba paraltica y dijo: Yo tambin quiero descender a la tierra, pero no puedo y el Musulmn estuvo de acuerdo y la monto en uno de los caballos. Ahora la Iku tena tres flechas. En el progreso del camino, el Musulmn se aleja un momento para satisfacer su naturaleza(orinar). Iku, que estaba sola, clava una flecha en el estomago de uno los caballos. El musulmn vuelve, sin ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
darse cuenta de lo sucedido y siguen el camino. Unos minutos despus el caballo herido cae y muere. Un clico de nuevo le dio al musulmn. Nueva flecha es lanzada. Otro caballo muerto. Finalmente una tercera flecha y todos los caballos fueron muertos. De donde vienen todos estos infortunios? Exclamo el Musulmn. Y record que el no quiso hacer el sacrificio recomendado antes de salir a la tierra. Iku, no teniendo montura quedo en el camino y el Musulmn continuo slo su camino hasta tierra. Llego justo en el momento en que el Oba de la tierra muri. Y estos tomaron al extrao por Oba. Y le pusieron el nombre de Imamu. Desde esa fecha es que los Musulmanes llaman la dignidad Imamu (imn). Pataki Habla la ultima cena de Jess y sus apstoles y la traicin que se estaba gestando ah, y tambin de la paciencia, caridad y humildad de Jess con los mortales en esta tierra. Al ofrecer su cuerpo, y su sangre para la salvacin de todos nosotros. Pataki La Atlntida: Mandamos a Ogbe Tua a la tierra para que la arreglara, pues haba mucha prostitucin y cuando llega a la tierra la gente le preparo una bebida con alcohol y lo embriagaron y el se meti en las orgas tambin; cuando IFA vio esto mando a Shango a que arreglara esto y tambin mando a Osarete y desaparecieron la Atlntida. Pataki Mandaron a Egun a la tierra para que limpiara la humanidad; Aqu se explica porque al Nangareo no se le echa Oti. Los habitantes le dieron a Egun Oti y siguieron haciendo lo mismo e IFA mando a Shango y le dijo que no bebiera nada que no fuera Saraeko y que no acepte nada y as fue como pudo limpiar la tierra. Pataki ADAU VE WE JA GBE ME, BO OBATALA KA NE HWI, BO BLA NI, BO DO NI: WA DEDE! A MA WA DEDE! A LO, HWI E NA HU WE ENE; E I A WA DEDE LO, HWI E NA HO WE ENE. El rbol Adau y sus hojas rojas llegan al mundo, Obatala le ha donado un cuchillo(= una espina), y lo tiene atado al cuerpo, y dijo: !Hgase dulcemente! Si no se hace suavemente, esto lo matara; si va suavemente, se le comprara. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Adau-Ve es una muchacha. Cuando vino al mundo, Obatala le dio un cuchillo. Este cuchillo representa sus dos pechos (Ano). Cuando sus pechos salgan, los hombres jvenes tendrn placer en tocarlos. Entonces, enojada contra algunos, picara su mano indiscreta. Pero se arriesga en caer en algo malo, que estar contra ella. Sus pechos tendrn, en este caso, sern la razn de su infortunio. As mismo, la planta espinosa Adaa-Ve pincha al que la toque, y por venganza ser cortada. Pataki Al principio, Dios cre al hombre negro, despus al Musulmn, y luego creo al blanco. Entonces Dios vino de sus viajes a bendecir a los nios. El negro vino y paso. Dios le confa una botella vaca y cinco centavos para ir a comprar aceite de Palma. El negro parte, y guarda un cntimo para el y 4 para la compra. Dios, que ve todo, vio esto. Es esta la botella de aceite de 5 centavos? S.- Sabes que veo todo. Vi, el momento en que s embolsill un centavo. Si piensa que un centavo puede ser suficiente para usted, qudese con eso! El Musulmn paso. Y Dios le planteo lo mismo que al negro, pero este en vez de comprar el aceite con los cinco centavos s embolsill 2 y Dios le dijo lo mismo que al negro. Y as tu siempre quedaras como un gran BouBou. El blanco se present. Y Dios le dio la botella y los 5 centavos y el blanco, compro el aceite con el dinero completo y regreso a casa de Dios con la botella llena de aceite. Dios dijo: Bien.- El blanco fue a l, y Dios dijo: Deme sus manos, voy a bendecirlo.- Pulveriz la saliva en las palmas tensas: se bendice entre todos sus hermanos; los mandar; y debern someterse a usted. Por esto los negros y los Musulmanes son sometidos por los Blancos hasta nuestros das. Pataki El Hormiguero (Awasasetonu) y la Rata de la Palma(Dejifi) son amigos. Dos amigos aliados por la sangre. La Rata es un ladrn. El Hormiguero no se mueve nunca y tiene bellos hijos. La Rata se ve con el hormiguero y le dice: quiero vivir con usted.- Pero esta rechaza la demanda. Se aleja la rata como a diez metros y empieza a excavar un tnel que pasa por debajo del Hormiguero. Ahora el Hormiguero tiene dentro de el, un plato donde se sienta. Esta bandeja est en tierra muy lisa, en forma de disco. Y la rata empieza a dar golpes en el subsuelo bajo esta bandeja. Y, durante la noche, sale para ir a robar las nueces de Palma(Ikines) en los campos del pueblo. Entonces vuelve para comerlos bajo el Hormiguero. Y la Rata no deja de robar. Todas los Ikines que robo llenaron el hueco. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Ahora los Ikines que robaron pertenecen a Olofin. Viendo la rapidez con que desaparecieron, el Oba enva a unos mensajeros a buscar los ladrones, y les da la orden de escrutar las casas. Los mensajeros terminan por descubrir, a la entrada de agujero de la Rata, las conchas de los Ikines. Reconocen el agujero caracterstico de la Rata, y van a decirle a Olofin esto. Olofin ordena que sea ejecutada. Los mensajeros vuelven por equipos, y empiezan a excavar. Excavan, y cuando llega al Hormiguero este pregunta: Porqu excavan hasta aqu? Los mensajeros le quitan un brazo, despus una pierna. Y destruyen todo y dispersan a sus hijos. La Rata, despus de haber cazado toda la noche, durmi profundamente bajo la bandeja, y fue descubierta. Quin le causo todos estos males al Hormiguero? La Rata. Es porque todos los que vienen al mundo bajo este signo no deben tener visitantes en sus casas, especialmente personas de otros pases, por que el infortunio caer sobre ellos. En cuanto al Hormiguero que no previo ningn infortunio de este tipo. Es porqu no consultaba IFA. Pataki Una epidemia mataba a la ciudad de IFE. IFA y los Oshas, que a menudo alababan sus fuerzas psquicas, no podan terminar con este mal. Metalonfin, Oba de IFE, enojado, enva por los Sapata (genios de la tierra), los Hebioco (genios del aire y del fuego), los Tohocou (genios del agua) y de un musulmn alto y delgado llamado Alafia(Toula al fa). Metalonfin, exclama: !Uds. confiados de su inmortalidad, dejaron que mi gente se muera! Pues bien, los voy a encerrar a Uds. en una cueva y veremos en 8 das que sucede. Los Oshas murieron de hambre a los cuatro das; en cuanto a Alafia, que haba guardado en sus bolsillos pedazos de Cola, de Ahohe y unos granos de Atakoun. l estaba bien. Viene el octavo da, cuando excavan la puerta de la cueva. Los cadveres de los Oshas aparecieron: Slo, Alafia esta vivo, y pide agua para beber. !Llvenlo a mi trono!, Dijo Olofin. Y usted, Alafia, pues sobrevivi a todos los Oshas, resuctelos y hgase justicia. El Alafia feliz usa encantamientos, de Fadou, con hojas, y alcanza el milagro a la estupefaccin de la Corte. Los Oshas vivos de nuevo se postraron ante Olofin. " Yo los maldigo, Oshas pobres nios de los elementos; Uds. tienen capacidades pero no les sirvi de nada. Alafia ser de aqu en adelante su Oba; ver, oir, hablar, actuar por ustedes. Y no podrn hacer nada sin su intervencin. Y as IFA es nombrado rey." ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Desde ese da, los Oshas no cesan de manifestrseles a los mortales. IFA transmite sus mensajes a los hombres por la alegora que es el Fadou. Toula Meji se nombra Alafia o Alfa normalmente. l simboliza un hombre grande y delgado, lleno de conocimientos, el primer cientfico, el Babalawo. Pataki Cuando estaba en el cielo, al lado de Oduduwa, Aje el caracol se llamaba Aina, y era mujer ( Aina es el nombre de la segunda de dos gemelos, el primero se llama Tao. En FOGBE YAYA Y DOLU. IFA Aydogu tiene muchas dificultades por falta de dinero. Y, estaba muy pobre, nadie lo invitaba a ninguna parte, en ninguna sociedad. Cuando Aina vino al mundo, no tenia buena apariencia para ser querida, nadie la quera alojar. Cuando le peda la hospitalidad a alguien era rechazada. Y as hizo por toda la ciudad hasta que llego a IFA Aydogu, que estaba solo, y le pidi por hospitalidad: muy alegremente dijo que s. Y se le dio a Aina un cuarto en el hogar de IFA Aydogu. Algn tiempo despus, Aina fue con IFA Aydogu, y dijo: voy a vomitar.- Cmo que vas a vomitar? Eh s, Entonces IFA le present un plato donde pudiera vomitar. Se niega ella. Y le present una Calabaza. Se neg tambin. Le present una Olla. Se neg de nuevo. Dese saber que Eb hacer? Voy a decirle, contest Aina; Voy a vomitar en el cuarto que Ud. me dio. Aina empez a vomitar toda clase de perlas preciosas, y piedras azules, rojas, verdes, etc. En ese momento alguien entr en la casa y pregunto por Aina. Entonces IFA Aydogu contest: Aina est en su cuarto, y esta vomitando.El extrao que acababa de entrar era un Musulmn. Fue a ver a Aina que estaba vomitando y lo que vomito: HA HA. Dijo, nadie sabia nada de Aina, hasta este momento. Y decidi servirla, y us el nombre de Anabi o Anavi, es decir, Aina, Aina vomit. Aina le dio todas sus riquezas a IFA Aydogu. Y los musulmanes, desde entonces, hicieron una divinidad de Aina, bajo el nombre de Anabi. Pataki TU LO MBEU, DO TO MBEU, DO NU TUTU WE NO DO KU DO NU DO. TU TO MBEU! Grito la ardilla, TO-MBEU! La ardilla, de su propia boca, atrae su muerte (el golpe del cazador). El que tiene este signo debe desconfiar de sus charlas e indiscreciones. Elegbara y la Ardilla son dos amigos. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Ardilla es un campesino. Elegbara, estaba asociado con IFA para ir a al ciudad a consultar, y quedarse con los pollos de las ofrendas. Viendo el campo de la Ardilla, y desendolo, demanda a IFA: Quisiera aduearme del campo de la Ardilla. Pero como hago? Otura Meji se presenta; demanda un sacrificio: un asa de una azada, una piedra para aplastar Ikines, una piel de chiva llena de agua. Se hace el sacrificio, y lo pone en el campo de la Ardilla. Elegbara, va al campo y riega maz en la noche, y emplaza a la Ardilla con Olofin. Elegbara dijo entonces: La ardilla me roba mi campo.- La ardilla grita: el campo es mo. Elegbara nunca a cultivado un campo. Lo que hace es caminar con IFA y recibir los pollos. El campo me pertenece. Es mo! Olofin designo a unos expertos para ir y revisar el caso. Y van la Ardilla y Elegbara, al campo del litigio. Rpidamente, Ardilla sube en un rbol, e invita a los expertos a seguirlo. Preguntan stos: Este es su campo y desde aqu lo ve y lo ara? Elegbara, que, antes que la Ardilla hiciera su mencin de justicia, fue hasta un arbusto, e invita a los expertos a seguirlo. Elegbara les muestra los objetos del sacrificio que haba puesto, y dijo: aqu esta la piedra con que romp las nueces de Palma, y el asa de mi azada, que est en descanso. Aqu, adems, traigo agua para beber cuando vengo a trabajar. Pdale a la Ardilla sus implementos a ver si los tiene? Pero fueron y no encontraron nada. Entonces los expertos volvieron a Olofin y le dijeron lo que haban visto y el Oba declara a Elegbara dueo del campo. Ardilla, enojado, le dijo a Elegbara: ladrn. No vale nada! Yo, su amigo, rata de agua! Ser maldecido por vida (Oduduwa). Pataki Otura Meji consulto a todos aquellos que iban a nacer. Si alguien encuentra este IFA se le dice: La calabaza de su vida esta perdida debe hacer Eb para encontrarla. Cuando Dios crea al mundo, y hizo a los animales, y dijo el que encuentre la calabaza de la vida seria la madre de la vida. En esta Calabaza haba Telas, dinero, nios, mujeres, todo lo necesario para el sostn de uno mismo y de otros. Y los animales fueron a IFA, y se consultaron, e IFA los aconsejo de hacer sacrificio, bajo el dolor de nunca descubrir la Calabaza de la vida. Y los peces fueron a IFA, y les aconseja un sacrificio, bajo el dolor de no descubrir la Calabaza de la vida. Pero los animales y los peces no hicieron el sacrificio. Todos fueron a consultar IFA pero nadie hizo el sacrificio. Pero el hombre se present de ltimo, y l hizo el sacrificio prescrito para Otura. Despus del sacrificio IFA ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
les dio dos bastones y dijo: si ve algunos peces, animales, serpientes etc. y se estn golpeando permteles que sigan as y no los separes a ellos. Pero si encuentras dos pjaros que luchan, sepralos. El humano vio dos bfalos, entonces dos leones, entonces dos serpientes, entonces dos peces, que luchaban. Y, pasaba su camino y encontr, en el interior de la vida, dos pjaros que peleaban por una calabaza y la tenan entre sus patas. Tom los dos bastones, y los lanz hacia los pjaros. Y, los pjaros separaron, y la Calabaza cayo. Y el hombre llev lejos la calabaza de la vida. Encontr la fuerza, y todo lo necesario para satisfacer a los OSHA, para ser ms fuerte que todo lo que esta vivo, y ms fuerte que los Oshas, porque aprendi el secreto de la curacin. Y todos los animales notaron que los humanos eran sus amos, y que dominaban la naturaleza. Por esto recibi el nombre de Gbe-To, padre de la vida. Nadie debe desatender los sacrificios de IFA. Pataki Odisea de Otura Meji en la tierra Arara Otura Meji estaba casado con la hija de un militar, su nombre era Ishe Balaku y ella tenia el defecto de ser muy curiosa y cuando el se dio cuenta de esto, comenz a decirle que por su bien tenia que dejar de ser tan curiosa, pues eso era una cosa muy mala en la vida. Una vez, ella le pidi a su esposo que cultivara sus campos y Otura Meji le dijo a su curiosa e ignorante esposa, que buscara quien quisiera trabajar aquella tierra. Esta mujer no encontr quien aceptara sus pretensiones y le rog a su esposo que fuera l quien se ocupara de ese asunto. Entonces, por encargo de Otura Meji, fue Iku con sus hijos entre los que se encontraban: Goudu (lepra), Tadou (dolor de cabeza), Boto (varicela), Koma Sala (diarrea), Ahombo (sfilis) y dems enfermedades que son hijas: de la Iku, a trabajar aquella finca. La mujer intrigada al ver a tanta gente, quiso saber quienes eran los misteriosos asalariados a los que Otura Meji haba contratado. Como pasaban los das y ella no lograba saber quienes eran aquellas gentes, una tarde le dijo a Otura Meji: Voy a salir un momento y regresare enseguida. Al salir de la casa se fue a los campos de su esposo y se escondi detrs de unos matorrales, de pronto, Goudu ceso de remover la tierra, leyendo su cabeza y oli profundamente y percibi la presencia de un ser humano prximo. De inmediato se lanzo sobre el matorral, agarro a la mujer y la mato, e ignorando quin era ella, le arranco la cabeza y la dejo tendida en el medio del campo. Desde el alba como cada maana lo hacia, Otura Meji se dirigi a su plantacin ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
para ver el trabajo que aquella haba realizado la noche anterior y viendo la cabeza de su mujer exclamo: Cuanto yo te aconseje y te ensee a que respetaras y no fueras curiosa, pero ya es tarde. Ebo para cambiar Leri: Una bola de barro, cabellos de la persona, un pao Funfun, ade Meji Funfun, seis caracoles, Efun. La bola de barro se moldea como una cabeza humana, se le colocan los cabellos y los caracoles, simulando dos ojos, dos orejas, la nariz y la boca. Se mete en el pao, se le echa encima la Eye de las ades y algunas juju, tapndose despus con el pao. En una plancheta de madera se echa Efun y se marca el signo Otura Meji y se pone encima el pao con la cabeza y todo se pone en el techo de la persona. Nota: El Eb lleva un pauelo y un pao Funfun. EBSES Cuando viene en un Ifa hay que darle de comer rpidamente a la puerta de la casa, preparando un Saraeko para la puerta. Se debe hacer Eb con Cangrejo, 2 gallos para Shango, 1 gallo para Elewa. Se le echa Saraeko a Shango. El cangrejo se le deja a Shango un rato, se dice que hay un enemigo dentro de la casa que puede ser uno de los Babalawos que esta en la ceremonia, se le pregunta a Orunla quien es, y a este se le manda a botar el Cangrejo al monte para que la destruccin le caiga encima. Se le da animal macho y hembra a Egun y se guindan para que vengan a comer los Eguns. Se debe recibir los Ibejis. Atienda bien a Elewa para que no se le atraviese y le quite sus propiedades. Hay alguien que lo va a robar y lo va a denunciar diciendo que l es el dueo. Prohibido. La Ardilla (Do), el perro, el gallo, la tortuga de tierra, el Xla, todos los monos, el maz tostado, el tabaco, El Agu (ame machacado), el pjaro Xwele. Otura recomienda la fabricacin pequeos altares de arena para rezar. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Todos los signos en Otura tienen prohibido: no ser discretos, comer carne de cerdo, beber alcohol, llevar un cuchillo en el bolsillo.
TRABAJOS CON OSAIN OOGUN ILA OTR MJI EW ASHOBIABE EW RINRIN A L . A TEF LRI IYRSN, A PE F R, A D PO. A FI RA OJ IL N. ASHBIABE N WO IL SN. WSN NI TI RINRIN. - RECETA PARA CICATRIZAR MARCAS TRIBALES HOJA DE DALBERGIA SAXATILIS, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE HOJA DE PEPEROMIA PELLUCIDA, PIPERACEAE MOLER. ECHAR EL IYEFA DEL SIGNO. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. MEZCLAR TODO, INCLUSIVE EL IYRSN, Y PASAR EN LAS MARCAS TRIBALES. ASHBIABE SIEMPRE CICATRIZA LAS MARCAS. RINRIN SIEMPRE CURA POR COMPLETO.
OTURA NIKO OTURA OGBE OTURA DO LOGBE(OTURA ES UN TURBADO). TULA BO GBE: PALABRA DE LOS AMULETOS DE OTURA. TULA-ELI-KO: TULA, LA CABEZA REHUSA.
REZO: OTURA NIKO LIKO IKOREWA LIKO IKOBIE KOSI ADIFAFUN DADURO; AGBO ATI OTI LEB. REZO: OTURA NIKO ORIKO LOWO OBANSHE AYE AWO KOTANSHE ONI REWE AFEFELORUN ORISHAOKO QYE EWE ADOBALE MOFORIBALE YOKOTUN, MOFORIBALE YOKOSI ASHO OLORUN KOKOIBERE ODOGAN AFEFE OTU AFEFELORUN ORISHAOKO. REZO: OTURA NIKO OVESAY OWO OFENTASHE OBARANITORUN KARERE OBA OBAYIR OMO OTURA NIKO BOYAMI EGUN OBA INDONI SHANGO, OBANI EGUN ONI BARABANIREGUN IBASH OTURA NIKO ORIKA LOGUSA ORIKA LOWO EGUN ENANI LAWA OWO ORUN OBANIY EGUN OLOFIN. BI AY IF ASHE ORIKA LAWAO ORIKA MAYENI AWA DAD IF IR ASHEGN OTA OBA INLE LANERA AGUO IF ODUDUA. SUYERE: ORISHAOKO TEMITE TEMITANSHE (BIS) SHEWERE KUE KUE FUMIWAO SHEWERE KUE KUE FOSHE WAO. OSAIN OKETE WEWE IKUKO SANUOO OMALO OSAIN OKETE WEWE. EWES: CURUJEY, AIL CIMARRN, ATEJE, RABO DE GATO, CAIMITO, ASHIBATA. Cuando viene en un Ifa hay que pararlo y darle carnero a Egun Baba Tobi. Nace en este signo: El Paraldo. Que Iku se asuste del gran poder de Egun y respete a los seres humanos. Oduduwa Abana. La sombra. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Caractersticas SALUD: No se encarame en nada no sea que se caiga y se haga dao o muera. No debe beber nada de alcohol. En Osogbo Iku posiblemente hay muerte. No atente contra su vida. Marca accidentes. Un familiar muri ahorcado. Cuidarse del vientre y operaciones quirrgicas. Cudese de hernias abdominales y discales. No comer Pulpo, calamares, pollo, jamn, ni caimito. No se ponga agujas o alfileres en la boca. Cuidado con sus vecinos pues pueden envenenarlo. No se bae en ros. No salga cuando llueva pues pueden matarla, un rayo etc. Cuide sus nervios. Va a caer preso sino se cuida. Vea que quiere Oshun, Orunla, los Ibejis y Elewa. Aqu naci el Sistema Nervioso. El dueo de este If padece de los Nervios. Aqu naci la Consagracin de Egun y de Oddudua Fan Olofin. Aqu nace porque en la consagracin de Oduduwa come tambin Shango. Selle la salida de los ratones de su casa para que no se le vaya la suerte. El Sol sale para todos menos para Ud. El que hace bien a montones, los recibe a montones. Olofin dice si no eres feliz en tu casa ven conmigo. Uno de los capataces de Egun Okuni. Tiene que recibir Oduduwa. No puede trabajar nada de muerto o espritus. El bien y el mal amenazan al Awo. El Awo no se puede casar con hijas de Yemaya al final se divorcian. La persona es desenfrenada, egosta, dominante, siempre lleva la contraria en todo. El consultado debe hacer numerosos regalos y mostrarse generoso, para enriquecer y no ser pesetero. Aqu naci el Oparaldo. Aqu es donde le pegaron tarros a Orunla. Hay que atender a los muertos y poner bveda espiritual. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Ifa de vida y de muerte. Odu de soledad. Habla la agitacin del mar. Si es mujer: Vstase con saya roja y amarilla. Se queja de que trabaja mucho y no la comprenden. Cuide sus nervios. Use delantal en su casa. No vaya a Palero porque querr vivir con Ud. REFRANES OTURA-DO-LOGBE!.. BO DO: AZ KPE AZA DO NU XWE JON TA N A KOKLO HU DO DAKPO NWA AZ KPE. Otura es un turbado! Y dice: Aquel que acuerda una reunin con un visitante no puede seguir a un pollo, cazarlo y matarlo el mismo da de la reunin. Nadie puede esperar que el anfitrin haya llegado para preparar la comida. El bien y el Dolor amenazan al consultado. Deber hacer un sacrificio para alejar el dolor: Una escalera, una flecha y un pollo negro. Aquel que evita una invitacin despus que estuvo de acuerdo, no encontrar carne cruda para cocinarla y comerla. !OTURA OGBE! ME E NA NU GEGE ME LE O, MO JE E NO MO GEGE, BE ENE. OTURA OGBE! NU NA ME TO, JO, NO SU DO A. Otura hizo pues a Ogbe! Uno que ha dado grandemente recibir mucho. Otura-Niko, aquel que ayudo a otros. El consultado debe hacer numerosos regalos y mostrarse generoso, para enriquecer y no ser pesetero. Z GBA AKU MO NO DO TO HWE. OTURA-CO-LOGBE! La Igba rota sin agua(sin haber hecho nada hasta que la justicia lo reclame). OTURA CO LOGBE. No es responsable El consultado pasar, tambin, por tonto pero estar algn tiempo preso. PATAKI. Iku (Dios de la muerte) es el mensajero de Dios. Aparece bajo la apariencia del esqueleto de un hombre, y jams duerme, su comida preferida son los hombres. Tena a tres nios: Enfermedad (Arun) que es su hijo amado; Migraa, Malestar(Tau) es el segundo; Fiebre(Avuvo) el tercero. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
En este Ifa, por el medio del signo OTURA-DO-LOGBE, se descubri el secreto del Agonizante. Y aqu es cmo Otura es hijo de Ifa. La Muerte hizo en ese tiempo grandes devastaciones. Otura le dijo a su Padre: Que quera hacer un viaje con la Muerte, para ver que pasara con l - Ante la casa de la Muerte, hay una manera de estar del otro lado del agua Los dos pasaron, al llegar ante la casa de la Muerte, le dijo con un gran saludo y respeto: !Lo saludo, Muerte! Lo saludo, Enfermedad! Lo saludo, Migraa! !Lo saludo, Fiebre!. - Ifa le dijo a Otura: No vaya all, pues inquietar a la Muerte. Pero Otura contest: Ir no obstante. Interprteme Ifa y vea bajo que signo emprendo esta jornada. Ifa consult a su hijo, y encontr Otura Niko. Otura parti, encontr a la Muerte, lo salud, y dijo: Yo estoy aqu en su territorio. Tengo la intencin de quedarme un tiempo. Y Otura se quedo en el pas de la muerte. Ahora, antes de llegar a la Muerte, Otura era aun ms poderoso que el Oba de la Muerte. Se quedo residente en la casa de la Muerte cara a cara. Y empez a salvar a las personas, cuando la Muerte quera matar a alguien, Otura le devolva la vida. De manera que todos reconocieron a Otura ms poderoso que la muerte. Y, desde ese momento, las personas dejaron, de pasar ante la casa de la Muerte, por Iku y sus tres nios, Enfermedad, Migraa y Fiebre. Y al contrario empezaron a saludar a Otura Niko. Y la reputacin de Otura se esparci por todo el pas. Cada uno repiti: hay en la ciudad un Oba ms poderoso que la Muerte misma, y la Muerte quera matarlos para comer, Otura, con su fuerza, sabia como quitrselos. Entonces los hijos de la Muerte fueron a buscar a su padre: Cmo es que aqu, existe un Oba ms poderoso que Ud. y Ud. no encuentra nada que comer? La Muerte dice: Es verdad un extrao vino aqu, voy a expelerlo sin tardanza. Hizo las preparaciones necesarias. Pero Otura supo de antemano que la Muerte no poda hacer nada en su contra, porque haba hecho todo lo que mando Ifa en su consulta, antes de venir. Envi la Muerte por Otura y le dijo: No es usted el extrao que lleg el otro da a mi ciudad, y que no vino a saludarme?. Porque usted me priva de mis nios, Enfermedad, Migraa y Fiebre, quin tomara para m la comida? !No quiero que me fastidies mas!. Lo mejor es estar en amistad con usted. Otura exclama: Cmo que usted? Un Oba tan poderoso, quiere tener una amistad con un nio? Le gusto yo? No es posible! La Muerte respondi: Lo voy a invitar a pasar para que vea de todo lo que yo hago. Va a pasar el da conmigo. - Y vera la muerte del pollo, de Chivos, de Agbo, peces, etc. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Nuestra amistad empieza. Qudese esta noche y duerma bajo mi techo. - Y, Otura acept. La Muerte le dijo a sus nios: Aqu, le voy a hacer una trampa a Otura y para que caiga all. Qu nosotros le vamos a hacer? Uno dijo: slo a l la muerte! El segundo dijo: Muerte a el! Y el tercero: !Muerte a l!. Otura sabia que no podan hacer nada en su contra. La Muerte encabezada por dos de sus nios, que sostenan los ojos abiertos para destruirlo. Fiebre y Migraa levantaron las pestaas. Y le pregunt la Muerte a Otura: Dnde va a pasar la noche? - Otura: pero, aqu, en el lugar que indic Ud. La Muerte lo aprob: !Muy bien pues! Entonces, durante la noche, Otura cambio sus ropas de su cuarto y puso en el supuesto sitio donde iba a dormir un bojte de ropas. Se subi al techo donde se quedo a observar. A mitad de la noche, la Muerte entr sin ruido, con un palo grande, y se dispuso a atacar la cama con todas sus fuerzas, tratando de romper los huesos de Otura. Y Otura lo miraba desde lo alto del techo y sonrea. Al alba la Muerte enrollo todo aquello que haba apaleado, para ir a quemarlo. Es as desde ese da hasta la fecha, el uso de envolver a los que mueren con trenzas y telas. A la maana siguiente, Otura saco afuera su Ifa, y consult su Destino. !Yo, IFA JGA-JIGI, la parte fuerte, estoy aqu!.Y los nios de la Muerte vieron de nuevo con vida a Otura. Los hijos de la Muerte corrieron a ver a su Padre: Sabes?: !Vivi de nuevo! - Imposible! Protest la Muerte. Es que yo lo aplast, con todas sus ropas. Pero los nios insistieron: l no esta muerto; vivi de nuevo. - Es necesario, dijo: la Muerte, que vaya all a verlo. Le pregunto la Muerte a Otura: Otura usted esta all? estoy aqu y en salud buena. Y usted, estaba despierto? Cmo? Dnde estaba usted, la noche pasada? - Pues, Yo lo miraba a Ud. Lo vi darle golpes fuertes con un palo a mi cama. Bueno, interrumpi la Muerte confundido. Vaya a la mesa, vamos a comer. Todo est listo ya. Y desfilaron los platos de comida, como el da anterior. Pregunt la Muerte de nuevo: Otura, dnde pasara la media noche? Otura dijo: al lado de la piedra del molino de piedra. Cuando la noche cayo, Otura llevo sus ropas a su nuevo cuarto, para quedarse en la muela del molino. Cuando la ciudad tena sueo, la Muerte se levant, y, sin ruido, se fue a la muela del molino. A volver a caerle a bastonazos a la cama de Otura y lo tiro al ro. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Entonces la Muerte volvi con sus nios, y les dijo: desde ahora, hemos acabado con l. Y desde ah cuando alguien muere, se enrolla su cuerpo en telas. Y al salir el sol, Otura reinici su consulta en la maana y canto: No es necesario ya servirle a la Muerte! No es necesario ya srvele a la Enfermedad! No est necesario ya sirve Migraa! No es necesario ya srvele a la Fiebre! Solo es necesario siempre srvele a Ifa! Y los nios de la Muerte preguntaron: Otura, est usted all? - por supuesto! - contest Otura. Y los nios de Muerte, al odo de su voz, corrieron a gritar. Padre: ay! Nuestro hombre vive de nuevo! - Imposible! Lo tir al agua esta noche. - Pero no, est bien vivo. Vaya a ver. Y la Muerte se acerc a Otura y lo llam: Otura - S, yo estoy aqu. Bueno dnde usted se acost anoche? - Me sent arriba de la muela del molino, y lo vi, desde arriba. Un momento despus, Otura fue a darle su visita a la Muerte, y dijo: estoy muy feliz con usted. Quiero estar cerca de usted toda mi vida. - La Muerte dijo: yo tambin, me regocijo de tenerlo como amigo. - Entonces, Otura dijo: aqu, podra vivir verdaderamente en paz con Ud. pero es necesario que me diga, Cuales son sus leyes, lo prohibido?. - La Muerte vacil, entonces le contest: exprima en agua estas hojas secretas(Espantamuerto o Aberikunlo) y roce la casa con esta agua: es una cosa que no me gusta. Y otra cosa: las ramas jvenes de esta hierba. Por todas partes limpie con estas ramas el rbol de Ifa, yo entonces jams pasare. Otura pregunta: eso es todo? Guardar su secreto. Tres das despus, Otura volvi a ver la Muerte: no quiero estar aqu. Me voy a ir. !Que! !Irse usted! !Traicin!. O mis nios! !Mtenlo a golpes de palo, inmediatamente!. Y, los cuatro, siguieron a Otura con sus palos. Otura, presente de toda su rapidez ante de ellos, lleg al lado de un ro. Inmediatamente, se transformo en tres piedras. Deseaban saber la Muerte y sus nios: Por donde el se fue. Enfermedad exclam: si alguna vez lo veo, tomare esta piedra, y se la tirare a l en la cara. - Migraa dijo: Yo, si lo veo tomare esta piedra y se la tirare a l en la nuca. Fiebre agreg: si se muestra le tirare esta piedra y le romper la cabeza. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Cada uno lanz su piedra al otro lado del agua. Y las tres piedras se volvieron de nuevo Otura, y Otura levant su brazo y exclamo: Yo estoy aqu en salud buena! Lo haba dicho: pues que no podan nada contra m. Inmediatamente, la Muerte y sus nios cruzaron el curso del agua. Otura lleg al otro lado del ro. Rpidamente, cogi tres buches de agua y se transformo en tres palos. Buscaron la muerte y sus nios a Otura en el otro lado del agua: dnde estar l de nuevo? Enfermedad exclam: el bastn que tengo en las manos es demasiado pequeo. Si veo a Otura, le voy a dar con el. - Migraa dijo: yo tambin, le lanzar este palo. - Fiebre dijo y yo lo aturdir tambin con este otro palo y caer muerto. - Y como no lo vean lanzaron los tres palos al otro lado del ro, volvi de nuevo Otura. Y Otura se mofo de sus perseguidores. Otura se fue corriendo a casa de IFA y la roco con el agua de las hierbas prohibidas para Iku. Y tiro unas ramas de Ew Ifa en el camino. Rpidamente, fue seguido por La Muerte y sus hijos. Cada uno se dio prisa, y Muerte, lleg ante el portal de Ifa con sus nios, y no pudo penetrar. Entonces Muerte puso su ndice entre sus dientes: Otura me jug una mala pasada a m. Viole mi secreto y l huy. Cuando alguien est gravemente enfermo, uno haciendo un Omiero de SESRESIGE, XISIXISI BO(Aberikunlo), y se baa con esta agua se le espanta la muerte. Hay que analizar bien las implicaciones de esta historia para aplicarla como debe ser. Pataki Orunmila viva en la tierra de YAS y un da que se hizo Osode y s vi esta If que le marcaba: IRE AYE ELESE OKUNI AREE. Pero para conseguir el Ir primeramente tenia que Orugbo y despus tenia que irse de aquella tierra y botar el Eb en Nigbe. Cuando Orunmila sali a botar el Eb y caminando lleg hasta la tierra de Aguoda y se encontr con un Orogbo el cual era Odu en Waa. El Orogbo estaba enfermo de la barriga y de las piernas, Orunmila lo miro y le vi este If y le marco rogacin con Osadie Meta, que se meten despus en Asho Funfun y Dundun y se entierran en Nigbe y Etu Meji. Despus de hecho el Eb, Orunmila le dijo que tenia que tomar raz de Ateje y raz de Rabo de gato para que Arun Unlo. El Orogbo lo hizo todo y a los cinco das mando a buscar a Orunmila y en recompensa porque lo haba curado, le hizo grandes regalos y lo nombr Oba de la Corte. Pataki ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Haba un individuo que se dedicaba a podar rboles, palmas, el cual era muy despreocupado y dejaban sus cosas abandonadas, principalmente las relacionadas con el Santo, pero con su Padre nunca tuvo problemas. Cierto da el Padre muri y el Santo le indic Obori Eleda y que le diera una comida al espritu de su Padre. Este, como era tan despreocupado, solo se rog la cabeza y se fue a trabajar y estando subido en una mata de palma, sinti un ruido y al mirar perdi el equilibrio, cayendose. En la cada se enredo en las ramas de una mata por el cuello y se ahorc. Pataki EL MENSAJERO DE OLOFIN Oduduwa viva en la Tierra Inle Lanir Owo, en cuyo lugar todos los Eguns se sembraban al pi de Igui Odan y debido al Gran Secreto que posea este Igui, Oduduwa consideraba que Olofin estaba recibiendo toda la informacin de lo que hacia y pasaba en la Tierra, pero el Gran Secreto, que tenia Igui Odn, no poda transmitir nada a Olofin, porque el Gran poder de Shango lo impeda, debido a que este estaba disgustado con Oduduwa, porque Oduduwa no contaba con Shango para nada de lo que hacia. Un da Olofin se molest y mand a la Tierra a Awo Obara Ni Lorun para que hablara con Oduduwa y le transmitiera su Inquietud. Obara Ni Lorun venia impulsado cantando: OBARA NI LORUN BABA LODEO EGUN MAFUN OLODDIUMARE. Shango, que lo oy cantar lo intercept en el camino y lo consagr escondindolo despus. Oduduwa, que ya sabia que Shango posea un Gran Secreto, y el cual l necesitaba conocer para poder darle cuenta a Olofin de todo lo que suceda aqu en la Tierra, no le queda ms remedio que mandarlo a buscar. Cuando Shango lleg a donde estaba Oduduwa, comenz a cantar: EGUN EGUN EGUN EGUN BABA MILORUN, EGUN MOFUN OLOFIN BABA MILORUN, EGUN MOFUN OLOFIN ODUDUA BABA NILORUN MAFUN OLOFIN
Cuando Shango cantaba esto, traa en la mano tres pachanes, un Ei adi y un Osadie Dundun, y al cantar salieron todos los Eguns y se pusieron al pie de Olofin. Oduduwa al ver esto, se asust y fue a arrodillarse delante de Shango, pero este no se lo permiti y entonces Oduduwa le dijo a Shango: Shango para todo lo que yo tenga que hacer, tu siempre tendrs que estar junto a m. Shango al or esto, le pidi la Bendicin y le dijo: Ahora tenemos que consagrar a Awo Obera Nilorun al pi de Igui Odn para ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
que sea el Mensajero que siempre viaje sin parar entre Ud., y Olofin. Consagraron a Awo OARA NILARUN y lo hicieron Rey Mandadero entre la Tierra y el Cielo, mientras que Shango y Oduduwa daban golpes con los tres pashanes, en el suelo. Despus Shango cogi nueve hojas cadas de Igui Odan, el Ei Adi y la medida de Awo Obara nilorun y se les pasaron a este sobre toda la cara, las colocaron en una Igba y la pusieron en el Gran Secreto y despus Shango le dijo: Obara Ni Lorun, mientras el Mundo sea Mundo, tu sers el Mandadero sin descanso de Olofin, de Oddudua y de Shango. Eboses Arun Unlo cuando s esta enfermo del estomago o de las piernas: rogacin con Osadie meta despus a Nigbe y Etu Meji. Hay que hacerle un Paraldo de la siguiente forma: Una tela blanca de unos 3 Mts. de largo Una tela negra de 1 Mt donde se va a marcar Otura Niko. Se va a la orilla del ri y se cuelga en las matas que caen sobre l ri, este Paraldo debe llevar unas tiras de la tela blanca que caigan en l ri y se deja ah colgado; El Osadie es negro. Ponerle 4 botellas de Oti al Orunla del Padrino. Para Iku Unlo: Rogarse la cabeza y darle de comer Carnero a Baba Tobi y poner Oti a Orunla. Dele un chivo a Elewa. Se coge una rata muerta de la calle y se asa con Epo y se le pone a Elewa. Si tiene deudas con Shango pguele para ganar pleito. Tiene que hacer Yoko Osha y recibir a Orunla. Cada 7 das durante 3 viernes llvele al Ifa de su padrino una botella de Oti y Owo para que lo libre de Iku, Arun y Eyo. Deber hacer un sacrificio para alejar escalera, una flecha y un pollo negro. el dolor: Una
EB. Osadie Dundun, Ei Ade, Eran Mal. Pachan meta, Oti, Eyeles mesan, Ish, Igba de Eshuchu, Igba de amal, Igba ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
sila, Aguon, Ek, Ej. Epo, Oi, Ew Odan, Asho Funfun Asho Pupua, As Dundun, juju de Gunugun, Opolopo Owo.
OTURA YEKU
REZO: OTURA YEKU MALU AWONIKA ADIFAFUN ONIKA AKUKO LEB. AGUIBO ABURI KOKO OGO ADIFAFUN AKI UNBATINLO LOWO BALA AYELOGUN LEB AGUTAN, EYELE, ETU LEB. REZO: IFA OYAWO YAWO AFINARI LA AWO OPAYERA. SUYERE: ELEWA: EWES: EW IKOKO SALUD: Se pierde la cabeza y puede quedar loca. Naci la podredumbre de los huesos. La persona sufre de mareos. Hay que hacerle un Paraldo en una silla. Ifa de accidentes en carreteras. A alguno de la familia le va a suceder una desgracia. La mujer desde jovencita es una desordenada y s a practicado abortos, es mas diabla que el diablo mismo. Odu de vicios y corrupcin. Cuidado con mordeduras de perros. Se sufre de mareos. Habla de accidentes en carretera. Debe recibir Asojuano y a Oduduwa. Nace la espiritualidad del Diablo. Aqu el diablo quiso vivir en el mundo. Nace el gran poder diablico de Eshu. Nace Oduduwa Alabbo. La persona por testaruda se pierde. Hgale misa a los difuntos y atindalos. La persona no se puede consultar con cartas. Aqu la persona tiene pensamientos diablicos. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Mucho cuidado con los hijos de Oya, no les falte el respeto. Aqu puede haber faltas de respeto con Olokun. Habla de Eguns pegados. Manda a tener cazuela de brujo, pero lo debe atender de por vida por que lo mata. Use un crucifijo en el cuello. Aqu Elegbara esta en contra de las personas y le hace la vida imposible, un perro lo morder mandado por Eshu, y estas heridas tardaran mucho tiempo en sanar. Pataki LUBEYA GOBIERNA Haba un pueblo muy inconforme con sus gobernantes y Olofin les pona uno y luego otro y el pueblo segua igual. Luveya, enterado de esto fue a ver a Olofin, pero no lo dejaban entrar, y Olofin que oy el toque en la puerta, le dice a Elegu que la dejara pasar y Lubeya le pide al Padre, que lo dejara gobernar en aquel pueblo tan inconforme. Olofin no quera y le contesta que no poda ser, pues el no quera sangre, donde Lubeya le dice: Yo gobernar correctamente. Y al fin Olofin accedi. Al principio de su gobierno, Lubeya llego a ser un verdadero Dios, pues llego a ganarse el aprecio y la estimacin de todos, donde llegaron a adorarlo. Lubeya logra todo esto pues estaba disfrazado, pero cuando este sali de casa de Olofin, los Ibejis lo siguieron un buen trecho, pero l con su astucia los haba burlado. Cuando los Ibejis llegaron a aquel pueblo, se dieron cuenta que era Lubeya quien lo estaba gobernando y se pusieron a divulgarlo, pero nadie les hacia caso. Un da en que Lubeya le hablaba al pueblo, los Ibejis le gritaron Descarado. T eres el Diablo. Donde el se encolerizo y le vino su verdadera personalidad. Entonces el pueblo se asusto y salieron huyendo y en la muchedumbre frentica hubo muchos muertos y heridos. Y como consecuencia de esto Lubeya quedo mal con Olofin. Este Pataki aplica tambin a Otura Di Pataki. Fue cuando el Diablo se le mostr a Jesucristo para tentarlo y tratar de dominar los reinos del tiempo desde lo alto de la loma EBSES Hay que rogarle la cabeza con un pargo y recibir Olokun, Si lo tiene hacerle un Awan. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Se le pone arroz con leche a Baba y que lo haga la misma persona.
OTURA WORI OTURA POMPEYO
REZO: OTURA POMPEYO ADIFAFUN IYA OMO AYO YEMAYA ASESU OFO ORISHA IMOLE ORUGBO BABA OLOKUN YIMIDEREGBE EGUN OLONA OKUN MAYEWA LELE OFO LERI OFO ELEDA, KAFEREFUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. REZO: OTURA KOPERU IWORI KOPEYA ELEWA KOMARA LODA LARAN AGBO, OWUNKO, AKUK, KAFEREFUN OSHANLA ATI OLOKUN. SUYERE: Otura Wori, fun mi lowo (bis) Otura Wori, ko Iku(bis) ELEWA: Laye EW: GUACALOTE, ALACRANCILLO
Abra los chorros de agua de la casa cuando sale este signo, para que corra el agua y no la sangre.
SALUD: Seala problema de la memoria, vista y estomago. Prohbe carne de puercos y huevos. Se sufre de erupciones cutneas. Se sufre de dolores en la musculatura del pecho No hay mal que por bien no venga. No porfe. No puede ir a la plaza. La persona es testaruda, desobediente, fanfarrona, solo Orunla lo salva si es obediente. Se considera fuerte y poderosa y abusa de los dbiles y le van a dar su merecido. Se desbarata la casa pero no vuelva a ella, pues los familiares lo desplumaron. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Aqu Elegba se consagro en el ro. Reciba Asowano y si lo tiene atindalo. Se le dan 5 Eyele carmelitas a Oshun para Iku Unlo. Cuando el Awo se vea este Odu, coge su Idefa y lo pasa por el tablero haciendo Apayeru y lo cuelga en su casa. Ponga dentro de Ifa colmillos de Ekun y de len. Cuando salga este Odu en Atefa, se hace Leri de fango y se riega Ew ayo (Guacalote) en el piso. A esa Leri se le pone un Juju de Aikordie. Despus del Iyoye, esa Leri y el Ew ayo se le entrega al Awo para que haga su primer Eb. Pataki El pez no quiso hacer Eb porque dijo que el Mar era 3 veces mayor que la tierra y que l escapara siempre, el hombre hizo Eb, y desde eso se vale de sus conocimientos y captura al pez como sea.
TRABAJOS CON OSAIN OGN Y DDN OTR WRI
EW KOJ RISH EGB PRGUN EW GNGN A S NIN OMI. A SI MA MU N L'META LJOOJM. KOJ RISH B MI WO RN Y. OGNGN B MI WO RN Y. PRGN M J K Y DN MI. - RECETA PARA TRATAR DOLORES DE LA MUSCULATURA DEL PECHO HOJA DE MERREMIA AEGYPTIA, CONVOLVULACEAE (JETIRAA) RAIZ DE DRACAENA FRAGRANS, AGAVACEAE (Peregun) HOJA DE COLA GIGANTEA VAR. GLAHRESCENS, Sterculiaceae(Obi Kola) HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR TRS VECES DIARIAS. KOJ RISH, AYDEME A SANAR LA DOLENCIA DEL PECHO. GNGN, AYDEME A SANAR LA DOLENCIA DEL PECHO. PRGN, NO DEJE QUE EL PECHO ME ATORMENTE.
OTURA DI OTURA EL DIABLO
REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSAIN ABEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UNBOWASIYE AWO IFA MOYARE OSAIN AYAPA LEB. REZO: IFA OTUN DI AYOBEDUN NAINI OKRUN ADAFUN OEBE UMBATI LELUYESHA KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO. SUYERE: ELEWA: ARONIKA(GUARDIN DE OLOFIN EN LA TIERRA EWES: MAMEY Y MAMONCILLO. SALUD: S prohbe comer picante porque le revuelve la sangre. No coma nada salado, ni muy caliente. Cudese de la prstata, pues orina mucho. Se sufre del corazn, no haga esfuerzos fsicos. Aqu la persona no puede mirar fijamente a otra persona. Se ha orinado en la cama. Tiene llagas y granos en el cuerpo. No ingiera alcohol Cudese de la impotencia. Osogbo si se descuida dura 7 das. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Nace Oduduwa Alashuada. Tiene un hijo que naci para adivino y para Babalawo. Este Ifa habla de Obatala Oshanla Maferefun Yemoja Lodafun Shango. No diga sus secretos. Tiene una guerra grande. Puede una mujer mayor abusar de un menor. Van a chantajearlo con algo. Lo van a hacer trampa. Por causa de mujer va a tener los de justicia. Si es mujer no vaya a ningn Palero por que la amarra. Si es soltera hay oposicin a las relaciones que tiene. Odu de traicin. El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer. Va a llover por 7 das y con truenos. Cuidado que una mujer le har cambiar el curso de su vida. Cuidado en una fiesta de santo, no lo monte un Osha. La persona que se mira sabe tanto como el Awo. Reciba a Oduduwa para frenar sus impulsos. Sea limpio bese. Siempre que salga este signo se le pregunta a Orunla si el Awo tiene que hacerse algo, para quitarse el Osogbo de encima. Pataki Obatala Oshanla era una mujer muy poderosa que tenia a su cargo grandes plantaciones de ame. Una vez recurri a un campesino para que le atendiera sus grandes plantaciones, pero esa persona debera ser sumamente discreta, ya que el ame era muy sagrado y con poderes mgicos; en la noche tena la facultad de hablar como una persona y hacer hablar a esta durante el sueo. La persona que Obatala le entregara su cultivo debera ser absolutamente silenciosa; Obatala sabia que una mujer en la vida de un hombre relajaba mucho su discrecin y prefiri elegir un campesino que le fuera sexualmente indiferente y hablaron de un mozo llamado Orisha Oko que nunca haba rozado su piel con la de una mujer y as Obatala arrend los servicios de Orisha Oko a causa de su castidad. Orisha Oko despus de pasar por un detenido cuestionario fue enseado en el nuevo oficio y supo ser hbil para darle la cimiente a la tierra y tambin tuvo el coraje para mantener su boca cerrada, los ames crecan debajo de la tierra y nadie sabia como, pero un da una mujer llamada Yemoja intervino. El asunto es que su hijo llamado Shango quera unos tambores que estaban en poder de Oshanla y Yemoja le imploro a esta que le concediera la posesin de los tambores de Wemilere, pero los deseos de Yemoja nunca se ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
cumplieron, pues la respuesta de Oshanla siempre era negativa, as que Yemoja quera aduearse de los secretos de Orisha Oko, y as arruinar las plantaciones de Oshanla en venganza y entregarles los ames a Shango, para cuando no tenga semillas tenga que pactar por los tambores. Y as empez, y fue donde Orisha Oko para tratar de romper su mutismo, pero todo el tiempo se mantena silencioso, Yemoja no descanso, porque lo espiaba, y as de paciente Yemoja le dijo: Orishaoko vamos a fornicar y este deca que no, hasta que se le desnudo y hicieron el amor en el mismo planto y le dio el secreto de como cultivar el ame. Hasta que se acabaron los ames y Oshanla tuvo que pactar con Yemoja y Orishaoko se perdi de vergenza en el monte. Pataki AQU FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL DIABLO Aqu es la historia de Abita y los Ibejis, como estos lo confundieron y tuvo que retirarse. Pataki En un pueblo llamado Iyebu, haba un nio llamado Mayesi, el padre era un gran Oluwo, pero este Mayesi cuando naci trajo una gracia natural. Desde meses miraba y se rea como una persona mayor y as creci. Una vez el padre estaba consultando y tuvo dificultades, pero Mayesi que estaba jugando en el patio lo llamo y le dijo: Padre, aqu ya veo en esta va de agua, que Usted esta estancado con esa persona que esta examinando. Ella es hija de Shango, tu no le cobres, y de la mata de mamey que esta en este patio dale cuatro pero no los tumbe Usted, mndalo a el. Pero el Awo no le hizo caso a Mayesi y el hijo de Shango se fue. A los siete das volvi y le dijo al Oluwo que nada de lo que l haba dicho le sali como l le haba asegurado. Entonces el Oluwo se acord de lo de su hijo, pero no lo hizo exactamente como era, sino que el mismo fue y subi a la mata a coger los cuatro mameyes para drselos al cliente, cayendose al suelo privado, donde el Mayesi tuvo que buscar a otros Oluwos. Este, no pudiendo hacer nada, segua tirado como muerto, donde uno de los Oluwos ms nuevos dijo: Mayesi, tu como su hijo pdele a Orula, porque este Ifa que esta estancado. As lo hizo y Mayesi dijo: NO BONO OMO NA OLOFIN, ORULA Y ESHU TI PELU EYINI NERIM EMI TI MO NI LOWE NI MILE DIDE ILAYA NI NA KU BABA NI ICHE OBE PELU NA ORUKO NI SHANGO MOFOE, AKUKO MELLI, NI EB NI ORULA, ATA FIERI EWE NI OGUEDE KAN OGANIA SI NA IBEYIS, MELLESI SI ERI AYA NI BABA ATI KERIN AURA. ENU SO OBALUBO SO MERELE ILE. Pataki ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Baba tenia en su Palacio dos tambores como prendas de admiracin, pero Shango, que le gustaban tanto los tambores se puso en combinacin con Elegu y le untaron Epo a los tambores, y cuando Baba fue a tocarlos se embarra las manos con Epo y decidi drselos a Shango, ya que eran de su gusto. Y as por medio de una trampa de Elegua, Shango se adueo de los tambores.
Eboses En un Atefa todas las tripas de los animales hay que ponerlas al pie de una palma que tenga 2 ramas en forma de Y griega y ponrselo al diablo. En una consulta de Ekuele hay que darle de comer a los Ibejis para distraer al diablo. Poner una plaza de comida y dos tambores a los Ibejis. Se le dan dos Osadie a los Ibejis, despus se hace una fiesta con nios, con los animales se hace un arroz que solo comern los nios. Se le da una Eyele Dundun a Abita. Cuando se trabaja con Abita se pinta un circulo en el suelo se pone una Ikoko con Otura Di escrito en el fondo interior. Se le echa carbn de Osain se pone a Elegba al lado y dentro del circulo, se enciende una Itana, se le sopla Oti, se coge Orun en la mano y se reza Ogunda fun, Irete Yero, Otura niko, los Mejis y se dice: ODOLOFUN ODOLOWA KE BOGBO ARAYE OFO TOKUN LERI. TRABAJOS CON OSAIN OOGN IM ARA LE OTR DI
EW DNDN EW TT EW RINRIN OGD AGBO ED KUTA IPP IRIN KRFO EYIN ADIYE A L GBOGBO R PAP. A SI S A. A TN UN L. A TEF, A PE F R. A SI MA MU N NI AL PL K TT. OJ KI I PN IRIN K' M NI PP L'AGBDE ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
TT L'ADIYE Y, TT L'ADIYE PA OFIFO I' B KRFO R AT'J TERN KI I RE DNDN AT'J TERN KI I RE TT AT'J TERN KI RE RINRIN GD AGBO KI I J'AY INIRA D GIRI KI I DUN KTA.
RECETA PARA TENER BUENA SALUD HOJA DE KALANCHOE CRENATA, CRASULCEAS (HOJA-DE LA-COSTA) HOJA DE AMARANTHUS HYBRIDUS SUBSP. INCURVATUS, AMARANTCEAS (CAUDA-DE-RAPOSA) HOJA DE PEPEROMIA PELLUCIDA, PIPERCEAS (JABUTI-MEMBECA) FRUTO DE MUSA SAPIENTUM, MUSCEAS (BANANO) UNA PIEDRA DE RAYO UNA CSCARA DE HUEVO SOBRAS DE HIERRO DE UN HERRERO MOLER TODO JUNTO, SECAR AL SOL Y MOLER NUEVAMENTE. ECHAR IYEFA DEL SIGNO, PRONUNCIANDO LA ENCANTACIN. TOMAR EN LA NOCHE CON ATOLE FRO. EL HIERRO NUNCA ES TAN POBRE PARA NO DEJAR SOBRAS AL HERRERO. LA GALLINA PONE SUS HUEVOS CALMADAMENTE, LA GALLINA LOS ACOMODA CON CALMA. LA CSCARA DE UN HUEVO ES SIEMPRE ENCONTRADA VACA. ODNDN NUNCA EST DOLIENTE, NI ESTA MOJADO EN LA ESTACION SECA. TT NUNCA EST DOLIENTE, NI ESTA MOJADO EN LA ESTACIN SECA. RINRIN NUNCA EST DOLIENTE, NI ESTA MOJADO EN LA ESTACIN SECA. GD AGBO NUNCA TIENE UNA VIDA DURA. D KTA NUNCA PROVOCA DOLOR.
OTURA ROSO OTURA MU
REZO: OTURA ROSO MUN ADAWA DIROSUN IYERAWO MALALUSHERE, BIWO ESE BURUKU OLORUN OYU IR WON. REZO: OTURA LUSHORO. SUYERE: ELEWA: ESHU LODE ROSO ADAWA DIROSUN IYERAMO
ODEYASI MALA
ODIYESI
EWES: CEIBA, IKI EGUNGUN, IKOKO, MAJAGUA, PALMA. YAREY OPE, MAMONCILLO, GUANINA. SALUD: Por Arun no hay salvacin. Okuni mamu Obo y se pierde el Ashe. Las piernas estn dbiles y cansadas. Cudese de la sangre, pulmones y de picadas de mosquitos. Cudese de accidentes en la calle o casa. La salud esta muy delicada. Subir el Osun para defender la salud de la persona, recibir Osun de extensin. Se sufre de alergias bronquiales, no huela flores. Cumpla con Shango y haga Ifa. Nace en este signo la tapa de Osun. Los harenes musulmanes y la poligamia. Si es mujer desea separarse de su marido. A Ud. le gusta el espiritismo. No traicione a nadie. Al que esta de pie todo el mundo lo conoce y al cado nadie se acuerda de el. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Dice Ifa que usted no debe hacer pasar bochornos ni humillacin a nadie porque usted no sabe si un da sea quien pase por ese trance usted mismo. Hay un bochorno y humillacin. Haz bien y no mires a quien. El ojo de Dios detiene lo malo que hacen. Nadie le agradecer nada de lo que hace, solo Dios, los santos y los muertos, y su conciencia. Ha tenido distintas religiones y padrinos y madrinas. Frente a su casa hay un sitio donde le echan Ogu. No duerma ni se siente en la tierra. No use nada rosado, ni sus hijas. Pataki HAY BOCHORNO Y HUMILLACIN CAMINO DE LA LESHUZA Y EL GALLO. Un da la lechuza fue a un baile muy vistoso y bonita. Bailando con todos los que all se encontraban, pero el gallo al verla se enamoro de ella y ella acepta bailar con l, pero como ya iba a amanecer el da y el gallo estaba alegre porque haba bebido, cuando la fue a volver a sacar, esta le dio una vuelta en falso y el gallo se cayo, siendo la mona y el hazmerrer en el saln. El gallo entristecido fue a casa de Orula, que le recomend que no usara la violencia y que volviera a invitarla a otro baile, pero que no la dejara salir de la fiesta hasta que amaneciera. Cuando llegan las cinco de la maana, el gallo canto para que se enteraran todos lo que iba a suceder a la lechuza. Ella intenta hacer lo que hizo por primera vez, girar en falso. Cuando salieron los primeros rayos del sol, la lechuza gritaba y lloraba porque no poda ver a travs de los rayos solares. Estaba ciega y el publico se rea. Eboses: Recibir: San Lzaro, Elewa, hacer Yoko Osha. El Eb de este Odu no lleva Eyebale. Reciba a Oduduwa, el lo salva. No se hace sacrificio de sangre al Orisha en este signo solo Adimu. Hay que usar las manillas y el collar de Obatala. Use una moneda preparada. Dele de comida a Shilekun Ile. Con el Mariwo de la cortina de Olofin de un Atefa, el Awo hace una corona y se la pone a Ifa. Despus del Oparaldo baarse con Aberikunlo, Algarrobo y albahaca y Kofibori con Eyele Meji al pie de Osun
OTURA JUANI OTURA ALA KENTU OTURA LENI
REZO: OTURA JUANI AWOLE AWO SHELELE AWO OLELE AWO ALAKENTU ONI EWE AYE ADIFAFUN OLOFIN, YALODE, ESHU, ATI ESHU BI. Traduccin: Otura Juani, sacerdote de la tierra, sacerdote de la importancia, el maestro de las hierbas, alabado Olofin, Oshun y Eshu Bi. REZO: OTURA ALAKENTU IFA ORUNMILA, SHANGO ADIFAFUN YALODE ATI ESHU. SUYERE: Awo Orunmila Otua Alanketu (Bis) Omo Osain, Omo Eshu Bi Awo Orunmila Otua Alanketu ELEWA: ESHU OBARIKOKO, Eshu Bi EWES: PRODIGIOSA, TETE, NENE, LAUREL Y ATEJE. SALUD: Aqu las piernas se negaron a seguir sosteniendo el cuerpo humano y Olofin las maldijo. Aqu se ruegan las piernas al pie de Obatala, se padece de fracturas en los huesos de las piernas. Posible cncer linftico. Naci el liquido sinovial. Hay tendencia en Osogbo sobre la persona si no es invertida lo ser, por un Egun que tiene pegado que fue as, por lo tanto deber hacerse un Oparaldo lo antes posible. Esto no aplica a los sacerdotes de Ifa. Se puede separar de sus mayores de religin o familia, evite esto. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Si es Awo debe estudiar y practicar bastante Ifa, para que le llegue la suerte, sino ser un mas del monto. Si es Awo todas las obras que haga, deben ser bien hechas, dndole atencin primero a los Eguns y despus a Eshu para que trabajen bien. No haga trampas y siga las reglas ticas de Orula. Todo el mundo piensa en s mismo y no en Dios. Nace el luto familiar, el velar y llorar a los difuntos. Habla el vehculo astral entre los nios y Eguns. Naci el poder sobre la vida, que permite vivir muchos aos. Tiene tres negocios entre manos. Tiene familiares extranjeros que viven fuera del pas. Vstase de blanco y atienda a Obatala. Oiga los consejos de su mujer. Atienda a su padrino. Ud. tiene prenda de Osain o Palero y piensa que es suficiente. Tiene un hijo Abiku, hgale Eb. Si tiene hijas no las deje ir al ro, ni monten en botes, adems, deben casarse con Awo. Alguno de su familia muri sin testar, haga Eb para que no pierda su parte. Vive con viejos. La rogacin de Leri es con Ew algodn. Aqu naci que en las rogaciones de Leri se toquen todos los Chakras. Se hace Oparaldo en el monte y cuando se termina se le echa alpiste para despegarlo totalmente. Se le pone a Elegba un pedazo de bamb para resolver situaciones. Ifa de Abiku. La persona busca dinero a travs de los santos. Se desea cambiar de estado o de forma de vivir. Este Odu siempre habla Egun. Se debe recibir: Osain, Oduduwa, Ode y Olokun. Si es Awo con el tiempo reciba a Odu y Ori. Pataki que muri
Habla de una persona sin testar, tenia tres hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la herencia y como no sabia lo botaron del palacio. Fueron al campo y amarraron al menor, y l les dio la palabra de regresar al palacio. Pero antes paso por Orunla y le vio este Odu y le dijo: que no anduviera con menores, que tenia que andar con gente mayor, y cuando veas a un viejo en el palacio toca la tierra ah esta la herencia. Y l mas chico de los hijos del difunto por la gracia de Orunla, supo donde estaba la herencia que era un santo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Pataki. Ifa mira en el tablero a nosotros los humanos que estbamos apesadumbrados por una persona que acababa de morir. Ifa les hablo as: Donde las gentes de la tierra vinieron es donde ellos regresan. Lagrimas, Por que? Por que ese dolor?. Aquel(Olodumare) quien nos manda a venir, es el que nos llama al regreso a nuestra verdadera casa. Eso que nos hace sentir bien en la tierra, no hace sentir bien a Olodumare. Las gentes de la tierra se sientan en la tierra y hacen maldades. A Olodumare no le gusta eso. Si el manda el regreso, y tienen que ir. Si un nio no conoce a su padre el mundo no anda bien; la muerte es la que toma el nio y se lo lleva a conocer el cielo. Todo el mundo piensa en s mismo y no en Dios. Eboses Reciba los guerreros y atienda a Oshun. Dele gracias a Yemaya y si es hijo de ella Yoko Osha. Lvese la cabeza con Ewefa. Kofibori Eleda y que sea una Iyalosha. Pngale una corneta a Elewa y tquela de vez en cuando. Se le pone un tubo de Bamb a Elewa para resolver problemas. Se moja harina de maz en un plato blanco encima se ponen dos Itanas encendidas, dedicadas a Olofin. TRABAJOS CON OSAIN RECETA PARA TRATAR CORCUNDAS HOJA DE RINOREA SP., VIOLACEAE DOSCIENTOS CARACOLES DILOGUNES OTURA JUANI
PILAR, Y HERVIR EN UNA CAZUELA, MOJAR EN UNA PAO BLANCO LA PREPARACIN CALIENTE Y RESTREGAR EN LA ESPALDA Y EN EL PECHO, PRONUNCIANDO LA ENCANTACIN: NKNK, AYUDAME A QUITAR ESTA CORCUNDA. OW EYO NUNCA ESTA CORCUNDA. OOGUN ABUKE EW NKNK OW EY IGBA A GN P, A SI NIN IKK. A W FI ASH FUNFUN SINU OMI R GBIGBN A O SI W HIN TI Y. A SI MA PE F RE. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
NKNK B MI NA IK YII OW EYO KI I BK.
OTURA BARA OTURA BAYI
REZO: OTURA BARA OTURA SHILEKUN ARIKU BABAWA.
MUNI
IYA
WOLONI
IFA
LOWA
LEWA SHOMA
REZO: AYIGATA AWO ARISOKO ADIFAFUN OLUWO AKOBIDE ADE MERIN, AKUK, EYELE LEB. SUYERE: ELEWA: ESHU SOKOYIKI EWES: MELONCILLO, MAJAGUA, ABRE TAMARINDO, MELN DE CASTILLA. CAMINO,
UMBATI
HIEDRA,
CEIBA,
SALUD: Haba un hombre muy feo que adivinaba y Shango le cogi envidia y le envo a la Ayakua, para que le comiera los testculos. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Habla del desespero sexual. Marca enfermedades. Este Odu habla el sadismo. Haga Yoko Osha para su salud. Esta enferma del vientre. Cudese de trombosis. No se masturbe mas que lo dejara impotente. Tanto al hombre como a la mujer le gustan las orgas. Signo de sodoma Se sufre de diarreas. Se pierde la voz. Naci Afrekete y el Asowano llamado Houla y Shomafo. Nacimiento del carnero al muerto. Marca pobreza y esclavitud. La familia le hace dao. Marca deudas con santos y con muertos. Los Eguns viven en los pantanos y lodazales. Naci la hechicera de comprar Eguns. Aqu se busca aliarse con l ms dbil para vencer al poderoso. Aqu se toco por primera vez la puerta de Osha y la toco Eshu Laborni. Aqu comenz la guerra de Osain con Oluwo popo. No se arrime a animales de 4 patas no lo vayan a patear. No busque mujer apurado se puede encontrar una que no sirve. Cudese con lo que diga frente a su hijo, este muchacho sabe mucho, tiene Ashe en la boca. Entrguele Elegba. En este Odu naci Eshu Laborni de la unin de Obatala y Oshun. Aqu nacieron los Ikines de 4 ojos, que fueron el Ashe de Obatala le dio a su hijo. Pataki. La tierra se fue a mirar con Ifa porque ella lloraba que no tenia hijos. Ifa le dijo que hiciera Eb cuando tuviera uno que l le iba a mandar, pero que si ella no hacia Eb, nunca iba a poder ver a su hijo que seria coronado Rey cuando creciera. Pasado el tiempo ella tuvo a su hijo y cuando este empez a crecer, ella que no haba cumplido con Ifa en el Eb, muri en la granja. Ella fue enterrada en la granja, al tiempo la maleza cubri el lugar donde estaba ella. Con el tiempo su hijo fue coronado Rey, y nadie se ocupo de conocer donde ella estaba enterrada. Un da un granjero fue a cortar hierba en la granja donde ella estaba enterrada para poder sembrar ames, y cortando la maleza con la guataca, le dio a la cabeza de la muerta y ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
la cabeza rod a sus pies y esta grito: Me has cortado la cabeza con t guataca. El granjero al or esto, tira la herramienta y sali corriendo a decirle al rey que haba encontrado un esqueleto que hablaba. El rey manda a buscar un miembro de la sociedad Ogboni, y le dijo que acompaara al granjero al sitio, pero si el esqueleto no hablaba, l le cortara la cabeza al granjero en el mismo lugar donde estaba el esqueleto. Eboses Se le pone a Asowano un bastn con una cabeza de caballo labrada en la empuadura. Las conchas del Ekuele se confeccionan con madera de Iroko y come Etu con Shango y Asowano. Una vez al ao hay que llevarlo al ro y all darle una pollona en nombre de Oshun, poniendo Oshe Meji. Aqu se hace Eb con los interiores(ropa) bien sudada y ajustados. Reciba a Elegba. Hay que limpiarse con lo que diga Orunla en nombre de Oduduwa, y llevarla al monte con una limpieza que tambin se hizo de San Lzaro.
TRABAJOS CON OSAIN OOGN GB YY OTR BR
EW AKA MMU ESO I MUMU EGB RUW A S NIN OMI. A PE F R. A MA MU N LRR. AKA MMU B WA M IGB DR I MUMU M IGB DR ORW KI I J K YA IGB. - RECEITA PARA TRATAR LA DIARREA HOJA DE LECANIODISCUS CUPANIOIDES, SAPINDCEAS FRUTO DE CYPERUS ESCULENTUS, RUBICEAS (JUNCA) RAZ DE MORINDA LUCIDA, RUBICEAS HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACIN. TOMAR TODAS LAS MAANAS. AKA MMU, AYDENOS A QUE LA DIARREA PARE. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
MUMU, PARE LA DIARREA. RWO NUNCA DEJE QUE LAS HECES SE SALGAN.
SIGNO PELIGROSO
OTURA KANA OTURA TIKU
REZO: OTURA TIKU LERI IKU AWO MOAA ABELULEYE BIRA BORU IKU AWELE. REZO: OTURA TIKUN MOLO ILE OLUWO ORELEKU OPERI OYOYE ONI TANI ONI AMINI OLUWO KI LOWA ONI IFA MORILO NOWI LORI. IFA NI KAFEREFUN YANZA, MAFEREFUN OTURA TIKU MAFEREFUN SHANGO ATI BABALU AYE. SUYERE: ELEWA: ESHU LAROYE EWE: PARASO, SALVIA, ROMERILLO, ALBAHACA. CANUTILLO, ABERIKUNLO, ALGARROBO,
SALUD: Cuando se ve este Ifa por este camino no habla directamente con la persona sino con los que vienen detrs de el de la calle, que son los que en realidad los que tienen Iku detrs y que estn en peligro de muerte. Hay que hacer Eb sino hay muerto seguro en casa. Posible cncer linftico. Controle su carcter. Habla de alguien araado o mordido por un animal. Aqu las madres se moran jvenes y dejaban hurfanos, por no or las palabras de Olofin ni lo que decan sus hijos. Por Arun la persona muere. Aqu la persona se puede morir antes de estar cumplida. No ponga los pies en el piso porque se resfra, Ud. sufre mucho de esto. Coma granos bien cocinados para evitar problemas estomacales. Tiene una hija que es manitica, no duerme bien y da vueltas por la casa de noche. Cuide su salud pues Iku anda atrs de Ud. Alimntese bien, si esta flojo del sexo haga Eb. En persona mayor marca muerte de repente. Ud. ha querido quitarse la vida. Cuidado con hemorragias. Seala el comienzo de la ceremonia de Olofin. La persona que se mira trae la muerte atrs y quedo parada en la puerta, esta se abra y se tira tres veces. No se puede vivir con hijas de Shango. Marca tremendo atraso para el Awo. Obatala dice que nadie come con su dinero sino l. Hay un Egun detrs de Ud. La persona con quien vive tiene caretas con Ud. Habla de 4 hijos que no son del mismo padre. La mujer tiene algo contra el marido. Habla de matrimonio con mucha diferencia de edad, y esto no es bueno. No maldiga ni nunca lo permita. Domine la curiosidad y hay que ser obediente. Hay Egun pegado. Eboses Reciba mano de Orunla. Cuando se ve este Odu se abre y se cierra la puerta de la calle y los tres primeros que lleguen a la casa debe hacer Eb. Cuando aparece el primero que llegue a la casa se debe limpiar con una Eyele, Epo, Oti y se manda a la manigua. Debe recibir Osain a la carrera y Ode para evitar Iku. Oparaldo al Ile. Dele de comer a la puerta con una paloma y djela colgando cabeza abajo detrs de la puerta, le ponen Ogu ah. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Misa a su mama o abuela. Dele de comer a Yemaya. Atender a Babalu aye con lmparas limpiarse con bogbo Ere frente a el. Tiene que hacer Paraldo de aceite o Etu y
OTURA GUNDA OTURA AIRA
REZO: OTURA AIRA IRE AYE TIMBELAYE IRE ILE OSAIN OTURA AIRA OGUNDA IRE OGUN ALAWEDE INLE MOPUN OGUNYE OGUNYE OGUNYE MEWA IYO OGUN ONIRE ORUNMILA OBARANIREGUN IRE META EB ISHEGUN OTA LOSO OGUN. SUYERE: OSAIN OMO OSAIN OMO OMO YEKUN OSAIN OMO ELEWA: EWE: SALUD: ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net IRA KIYA IRA IRA KIYA IRA BIEKUN MAYO IRA KIYA IRA.
Cuidado con infartos. Aqu fue donde Oroia la madre de Ogun lo criaba entre afeminados. Aqu es donde un Awo hizo un Inshe de Osain y en recompensa le regalaron Opolopo owo y mil Ayacu. Ni el rey es mas que yo. Ifa del zorro. Habla de justicia y operaciones quirrgicas. Aqu Ogun sostiene el mundo en sus manos. Este Ifa le ensea las indicaciones para salvarse es su misin en el mundo y en la vida. Se le pone una llave a Ogun. Aqu se es espiritista y vidente. Manda a rayarse en palo. Manda a poner bveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero. El Elewa de este Ifa lleva: Aboreo Ekun, Odu ara y un peso de plata. Aqu se diferenciaron la gente buena y la mala. Aqu no se considera a la gente. El que ande con Awo que tenga este Ifa, le roba la suerte. Va a soar algo, hgale caso que ser bueno. Lo van a nombrar jefe de algo. La madre de Otura Aira tiene un Egun que la pone a pelear contra su hijo, hay que hacerle Oparaldo. Aqu a Ogun se le pone 101 piezas de hierro.
OTURA SA
REZO: OTURA SA INPOYAMPO WEREWERE NIFA INPOYAMBO OWE ADE OMO LAMPE SHANGO, LAMPE OLORU, OTURA SA OWO EPO OKOYONI. SUYERE: AJA BEKUN BELE KOIMA KOIMA KURUMA MIO BEKUNIEYE BEKUANIYE AYEBEKUN BELE KOIMA AJABEKUN ODOLAO AJABEKUN ODOLAO ODOLOWANI ODOLORAYE AJABEKUN ODOLAO. ELEWA: EWE: ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
SALUD: Ladrn y tramposo. Recibir Azowano, el padre y el hijo. Ponerle un pescado a Ogun y una sandia atravesada con un cuchillo. Problemas de padre e hijo. Eb: Un chivo a Elewa, Akuko. Agbo, Akuko. Racimo de pltanos. Tierra, Insu Leri, owo. Rebaje de peso. Sufre de impotencia. Ifa de vicios y aberraciones. Cuidado con las putas. Naci la enfermedad llamada vitligo o despigmentacin de la piel. Naci la consagracin de las momias. Naci el libro de los muertos. La proteccin espiritual es egipcia. Se le pone a Orunla dos pjaros muy bellos. En este Odu se pone una careta de cara de len a Oya y una garra y un colmillo dentro de su sopera. Se cubre a Shango con piel de Oso. Aqu fue donde Yewa acabo con la tierra de Otura Sa, con el Akua Osha, que es el Ewe Salta perico. Es mentiroso y no cumple con lo que promete. Le pueden ser infiel. Las mujeres lo maldicen. No puede vivir con mujer blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa de un cercano puede perder la vida. Puede verse recogido en casa ajena por su mala cabeza, mujer u hombre. Habla de fenmenos del cielo. Se le da Ayakua a Ogun y Ishu a Obatala. Baarse 3 das con Ewe de Obatala. Ifa de Brujeria. Hablan tres ile: Casa, la crcel y la tumba. Se coge garabato de Salvia y se entiza con asho fun fun y se pone detrs de la puerta. No puede vivir con Omo Ogun. Para destruir a Otura Sa: Se coge Ewe saltaperico se machaca bien y se pone a secar. Se le da una Eyele a Oya y despus se hace Iye, que se le sopla a Otura Sa para destruirlo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
El Awo de este Ifa para no morir de repente tiene que montar un secreto en un mueco cuyo tamao se toma desde el piso hasta las tetillas del Awo, hasta la altura de su corazn. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. Se carga con: Insu Leri, uas, asho ara, Okokan Eure de Orunla, Eku, pescado, Agbado, Odu ara keke. Igui: Moruro, guayaba, yaya, kuye kuye, Asheses de santo, Obi motiwao, raz de Ceiba y de Jobo. Esto se lava y vive junto Orunla, se viste con ropas cada trimestre. REFRAN: Dos amigos hicieron el mismo Eb Pataki Haba un leador que era Awo, tenia dos hijos y antes de morir quera dejarle un secreto a su hijo mayor. Este tenia un lunar en la espalda. El da que el Padre iba a morir, le dijo: Te espero en el Monte para darte el secreto, pero sucedi que el hijo ms chico estaba escuchando lo que hablaban, se busco un pedazo de cuero y se puso un lunar como el de su hermano para confundir al Padre y hacerle la traicin al hermano mayor y al Padre moribundo. Llega el hijo menor hasta su padre, y este al pasarle la mano por la espalda, crey que era su hijo mayor y le dijo el secreto. Un da el Rey llama a los dos hermanos y le pregunt cul de los dos era el sabio. El menor le respondi: Soy yo. El Rey le pide que se lo demuestre, y este con una operacin que hizo con la candela, demostr que l era el sabio. DICE IFA: Haga trampa para que este bien.
Pataki LAS TRES MALDICIONES Aconteci una vez que no gustndole a Oshosi el trabajo de la granja, se dio a la vida de cazador, pidindole a Olofin que lo ayudara. Olofin lo oy y le concedi el Ashe para la caza y as fue Oshosi se convirti en un diestro cazador, para cuando Olofin le dio el Ashe, lo prohibi matar un animal, el Apuani o Agbani(Venado), por ser el preferido de la mujer de Olofin. Oshosi fue a cazar y no cazaba nada, vi al Apuani y le tir un Of(flecha) y lo mat y al hacerlo se le apareci Olofin, que le dijo: No has cumplido tu palabra, por lo tanto no perders el Ashe, pero no podrs librarte de la traicin de las Obinis (mujeres) y del Mundo, mataste el animal preferido de mi Obini que es el Apuani, y ella no te perdonar nunca, y la traicin de Obini te perseguir ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
siempre, y por causa de un amigo perders la vida y cuando salgas fuera de tu pueblo, tendrs que cuidarte de la discordia. NOTA: En este camino, se busca el frontal del Apuani y se hace Eb para apaciguar la ira de Olofin y la traicin de la Obini. Pataki Cierta vez Oshosi quera, adems de cazar para vivir, ser el mejor cazador del mundo, Un da fue a donde Orula y le sali este If y Orula le marc Eb con: pjaros de belleza infinita y rara. Sali Oshosi al Monte y los caz, pero antes de llegar a casa de Orula pas por su casa y dejo all a los pjaros para que Orula le hiciera un Inshe Osain(proteccin) para cazar. Al ir a recogerlos, not que faltaba uno de los pjaros. Fue a ver a Orula y le cont lo sucedido, a lo que Orula le dijo: Despus de hacer el Eb, ve a la plaza y como no conoces a tu enemigo, dispara las flechas en medio de la plaza hacia arriba, diciendo: Flecha, yo no conozco a mi enemigo, pero tu s, ve y busca su corazn. Y as mismo fue, dispar la flecha al aire y se fue para su casa y cual no seria su sorpresa al llegar a sta y encontrar que su flecha se haba clavado en el corazn de su madre. El pjaro que faltaba, haba sido su propia mam quien lo haba escondido. NOTA: Este es el motivo que en vida, la madre de Otura Sa, puede llegar a tener diferencias con este y despus al morir sea su espritu protector. La flecha que mat a la madre, son los sufrimientos que este le ha ocasionado. SOLOKUN OKABA YOL NICHINI CHACHINA. Pataki DIFE IFA: Que Ejiogbe y Oyekun eran hermanos y tenan terrenos sembrados de Zapotes. Ejiogbe, decidi dividir la parte que le corresponda a cada uno, pero sucedi que la parte que correspondi a Oyekun, los Zapotes all sembrados eran mayores y ms hermosos y entonces Ejiogbe dijo: Teniendo el mismo terreno, los Zapotes de mi hermano son ms grandes y hermosos que los mos? Lleno de envidia, enveneno los Zapotes de Oyekun y fueron hasta donde est su padre y les dijeron: Que grandes son los Zapotes, les dijo ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net MOCHOKIN ADOSI PARAP TIMPO AKUKO
que no los comieran, pero no dijo que estaban envenenados y ellos fueron y cogieron uno y uno de ellos lo comi, cayendo muerto. Entonces el otro fue a avisar y Ejiogbe dijo: Que no dieran cuenta para que su hermano lo comiera y muriera tambin, como as pas. Pataki EL TARTAMUDO Aconteci una vez que haba un Rey muy poderoso y cruel que tenia una hija llamada Okar Tomi, que estando pasando un da por la orilla del ro, se encontr sobre las aguas un cesto abandonado con un nio dentro. La muchacha lo recogi y lo llev al palacio, diciendo que lo quera como hijo suyo. Pasaron un par de aos y el nio ya andaba por los salones del palacio y a cada rato se sentaba en las rodillas del cruel Oba, que a pesar de su crueldad le haba tomado cario al nio, tanto como a su perro y a su caballo predilecto. Un da Kolen, que as le haban puesto, y atrado por las piedras brillantes del Ac, lo agarr y lo tiro al suelo. El Oba como era muy supersticioso llam a los sabios de su corte para que le explicaran el contenido de este suceso. Los sabios tomaron de la crueldad del Oba dijeron: Esto tiene un significado terrible, este nio cuando sea mayor te arrancar la Ade y te arrebatar tu reino. El Oba exclama: Entonces hay que matarlo. Pero un consejero que tenia el rey le dijo, despus de hacerle la reverencia: No hay que darle tanta importancia a lo que hace un nio, quizs atrado por el brillo de la Ade quiso tomarla, as que hagamos una prueba, pongmosle delante de unas monedas y de unos carbones encendidos, si tiende las manos hacia las monedas, verdaderamente tendr un significado terrible, pero si por el contrario agarra el carbn, quiere decir esto que todo lo que brilla le atrae y por tanto lo que ha hecho no tiene importancia. El Oba acept y mando a traer unos carbones encendidos y unas monedas de oro, se las pusieron delante a Kolan, que enseguida iba a coger las monedas, pero su Egun protector le agarro las manos y se las llevo a las brazas de carbn encendido. El Oba y los sabios de la corte vieron bien como el nio se quemaba sus manitos y gritaba de dolor, pero el corazn del Oba gritaba de alegra y el nio al sentir el dolor se llevo las manos por instinto a la boca, donde se quem la lengua tambin quedando tartamudo. Pataki Cierta vez Otura Sa andaba huyendo de la justicia, se encontr con un grupo de forajidos que estaban gobernados por Ejiogbe y pidi acceso al grupo, dada las ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
circunstancias en que se encontraba y as no estara tan solo en la fuga. Fue aceptado, ya que Ejiogbe vio la oportunidad de poder utilizarlo. Al pasar los das, Ejiogbe cometa todo tipo de Abusos y fechoras con las cuales Otura Sa no estaba de acuerdo pero como este era el jefe, el no deca nada, ni incluso cuando Ejiogbe se coga la mayor parte del botn de lo robado. Un da Ejiogbe cometi un abuso con uno del grupo y cuando este se rebelo contra l, peleando quedando enemigos y entonces Otura Sa abandono la banda. En eso la justicia hizo una encerrona donde muri Ejiogbe y los otros quedaron prisioneros, al saberlo Otura Sa, se fue con varios hombres y rescato a los que haban cado prisioneros y desde ese momento se hizo jefe de la banda. Siendo ya el jefe. Llego a un pueblo de campo y despus de asaltarlo se llevo de all una mujer alegre, la que hizo su mujer, casndose con ella. A partir de ese momento su suerte se hizo ms prospera, llegando a gobernar la regin que tenia varios puertos, cobrando peaje por el paso de uno a otro, aunque siempre perseguido con roa por la justicia llego a tener gran poder y reclutar nombres de otras bandas. Los de la otra banda que no se llevaban bien con l y tuvieron que retirarlo y as de esa manera irse de la regin a la vez. Como no poda llevar a la mujer con l, la justicia le preparo una celada con la mujer como cebo, pero escapo aunque muri la mujer y al poco tiempo se le olvido donde estaba enterrada y en cierta oportunidad en que estaba huyendo se disfrazo de campesino y arando un terreno tropez con el cuerpo de su mujer que le hablo dicindole: Otura Sa, yo soy tu mujer cudate de tus amigos. Este no hizo caso y en una excursin que hizo la banda ya estaba entregado, muriendo por la espalda.
OTURA KA
REZO: OTURA KA ADIFAFUN OBANILE KOADE MEWE ENI WERE BOGBO MABINUUMBO WA ORUNLA LOFOBANI ESHU MAFUN KA ADE LEB. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD:
Recibir mano de Orunla y Yoko Osha. Ud. o alguno de su familia sufre del hijo. La desobediencia cuesta la vida. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Se sufre de: Diarreas, parlisis, colitis, sangren por el culo. En su familia hay paralticos o alguien que muri as. Cuidese del hgado o alguno de su familia. Se padece de dolores en la boca del estomago. Hay un Egun que sufre por Uds. atindanlo para que los ayude. Se siente en la casa olor a flores y a velas. Atiendan y respeten a San Lzaro. Lo estn vigilando y puede caer preso o muerto. Cuidado con robos. La desobediencia cuesta la vida. Aqu nace que todo Awo debe tener un cuje rasca barriga al lado de Elewa. Aqu nace porque se usa solo e rasca barriga en el Iyoye, pues los otros Igui enferman a los Awoses. Marca impotencia, el marido se hace el enfermo porque no puede. Hacer un Eb al pie de Ogun. Bese en el mar y traiga lo que encuentre y pngalo en Shilekun Ile. Se hace una hade con 16 Aikordie se pasas por el tablero y se pone en la sopera del santo. Obini casarse con Awo para ser feliz. La persona es soberbia y por esto puede perder la vida. Haga las cosas que le marque Orunla. No busque afuera lo que tiene dentro de su casa. Marca operaciones quirrgicas. No sea tan inflexible. Ud. es brujo y que sabe mucho. Pataki Orunmila le dijo a Ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara las cosas, y que tenia que Orugbo para que no fuera a perder la vida. Ogun no le hizo caso y un da llego del trabajo y se molesto mucho, tiro su machete con roa y el mismo rebot contra la pared y se lo clavo en el vientre. Pataki La desobediencia cuesta la vida. Haba una tierra que no tenia Rey, y estaban buscando uno que tuviera mucha calma. Pusieron a dos o tres, pero la gente no estaba conforme con ellos y mandaron a buscar a Orula con Eshu. Pero Orula antes de salir de su casa Osode y vio esta letra que le marco Ebo con: corona y dems ingredientes, y que le diera un pollo a Eshu y que la corona se la llevara a Obatal. As lo hizo y Obatala dijo que estaba bien que la corona se la probaran al que haba hecho el Ebo que si le servia ese mismo seria el Rey que ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
gobernara los destinos de aquella tierra, y cuando fueron con la corona, le quedo bien a Orula y este tomo el mando de aquella tierra. Pataki El camino del ladrn Por este camino fue donde haba un ladrn que fue a verse con Ornmila, el que al mirarlo le vio este If y le hizo Eb. Cuando termino, le dijo que tena que suspender sus robos durante diecisis das: E1 hombre sali de casa de Ornmila sabiendo todo lo que deba hacer, pero como era muy desobediente, pronto se meti en un patio, olvidando las advertencias de Ornmila, a robar unas palomas que all haba. Cuando las palomas sintieron la presencia extraa, se alborotaron, de manera que Elegba, que haba visto toda la operacin, fue y se lo dijo a Oshosi. Este lleg y empez a matar palomas. La sangre y las plumas de las palomas les iban cayendo encima al ladrn, el que estaba agachado desde el momento en que estas se alborotaron. Los dueos de la casa, apercibidos por el ruido que haba se levantaron, tratando de determinar lo ocurrido, y al salir al patio, confundieron al ladrn con un perro sucio, por tener la sangre y la plumas pegadas al cuerpo, por lo que los dueos dijeron: boten a ese perro sucio, sin fijarse que era un hombre.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGUN ATOSI OLOYN OTRA K (OTR IK) EW ANIGBDIGB EW KLRGB ALUBS ELW ORI A L PL R, A PE F R, A MA MU N PL K GBIGBN LJOOJM. ANIGBDIGB DI TSI LO KLRGB GB TSI LO ALBS SA TSI LO ORI M J KI RI TSI M. - RECETA PARA TRATAR LA GONORREA EN MUJER GRAVLDA HOJA DE HYMENOSTEGIA AFZELII, LEGUMINOSA CAESALPINIOIDEAE ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
HOJA DE PERGULARIA DAEMIA, ASCLEPIADACEAE BULBO DE ALLIUM AESCALONICUM, LILICEAS (CEBOLLITA-BLANCA) BUTYROSPERMUM PARADOXUM SUBSP. PARKII, SAPOTACEAE (LIMO-DECOSTA) MOLER LOS INGREDIENTES CON LIMO-DA-COSTA. PRONUNCIAR LA ENCANTACIN. TOMAR CON ATOLE CALIENTE TODOS LOS DAS. ANIGBDIGB, MANDE LA GONORREA AFUERA. KLRGB, LLVESE LA GONORREA. ALBS, SAQUE LA GONORREA. OR, NO NOS DEJA SUFRIR MAS DE LA GONORREA.
OTURA TRUPO
REZO: OTURA TURUPE AWO ADE KATOBINA AWO ALAKETO AYA ADIFAFUN FALO FUN, ADIFAFUN A LOMA ABASO ALAWA BOMO ALEDEDE AYAKELE NILE IGBIN KALELO KOMIKOLO ARO MABOMO LODE AYAKANLENILE. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Aqu fue donde Shango prendi su bomba en una reunin y todos salieron espantados y as fue l ms guapo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Se le pone tabaco y se le echa humo a Shango. Aqu el Awo esta enfermo o en dificultades. Se le pone dos tabacos con Etubon(plvora) y encintarlos y se le echa humo con un tercero a Shango. Pngales pescados ahumados en el techo a Olofin. Aqu se va preso. Reciba a Oshosi urgentemente. Cuide a su hija que se la quieren perjudicar, y va a salir a matar. No cri hijos ajenos sern sus peores enemigos. Ponga una Ota grande detrs de la puerta pues hay un Egun que se sienta ah, debes en cuando Akuko. El Egun protector es indio. Ponerle frutas a Yemaya y de vez en cuando dos Akuko y llevarlos al mar. Hay que recibir a Olokun y darle de comer junto con Yemaya. Atender a Elegba. No maltrate a los Omo Yemaya. Por faltas con Olokun o Yemaya puede morir ahogado. Pataki Era un guerrero que tenia muchos enemigos, l quiso conquistar una tierra y no pudo y se fue a ver a Orula y este le marco Ebo con una bandera. Entonces volvi a aquella tierra que l quera conquistar y pudo ganarlo el otro Rey que usaba una bandera azul. Cuando el rey conquistado muri, el guerrero se caso con su hija que era la Princesa.
Pataki LA PERLA NEGRA Haba un pescador de perlas que se empeo en conseguir una perla negra, y cada vez que coga una perla la volva echar al agua y as fueron pasando los aos y no lograba encontrar la codiciada perla negra. Un da se encontr la perla negra poniendo muy contento, llegando a ser muy feliz con su perla negra, as las cosas, un buen da en un descuido el pescador perdi su perla negra, por no haberla cuidado con el mejor esmero, quedndose otra vez triste y aburrido y muy abatido, y se paso al resto de sus das tratando de volver a encontrar la perla negra, cosa que no pudo volver a lograr. Dice Ifa: Que usted esta empeado en conseguir una cosa tan excepcional que posiblemente no exista en esta vida, trate de ser practico en la vida, luchando por aquello que sea factible. Usted se ha pasado la vida tratando de encontrar la perla negra y no la ha podido encontrar porque la misma ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
no existe. Consgase un cnyuge humano como usted con que virtudes e inteligencia, trate de amoldarlo a su personalidad. Usted es caprichoso, genioso de carcter fuerte y variable y sus familiares, amigos y vecinos le tienen mala voluntad por esa forma suya y por eso siempre usted ha perdido. Hoy lleva una vida triste y solitaria en donde no tiene una persona en quien apoyarse y en la cual poder confiar. Usted vive amargada, cambiar radicalmente un carcter y aprender a ver la vida tal cual es. No debe renegar, no jugar de manos, para evitar entrar en faltas con otras personas, evitando as la tragedia. Tiene resguardo que por no ser de su camino lo trastorna. Hered o heredara un atributo de esta religin, pero se deshizo o se deshar del mismo. Tiene problemas en su matrimonio porque no ha sabido comprometerse. Al compenetrarse con su cnyuge. Se le pone el cuerpo caliente, con sofocacin e intranquilidad. Ocpese de su cuadro espiritual para resolver esto. Padece del vientre. Tiene problemas con su regla, necesita casarse para regular este problema psquico nervioso que padece. Recibir Mano de Ifa. Pataki Orunmila estaba dando de comer a su Ifa y Oshun venia por el camino, el cual estaba muy oscuro, ella venia con hambre, en esto Oshun divisa una luz a lo lejos del camino y hacia a ella se dirigi, llegndose as a casa de Orunmila, quien le manda a pasar, le dio de comer y adems le brindo alojamiento y aquella noche Ofikale Trupon con ella. Nota: La marido. mujer viene con hambre y con deseo de tener
Dice Ifa: Que usted no ha podido llegar al matrimonio porque esta falta de la ayuda de sus protecciones espirituales, de su ngel, o por su personalidad, pues le ha encontrado defectos y manas a todos los pretendientes que ha tenido y se ha pasado la vida buscando un tipo de cnyuge que no pertenece a esta vida y si por casualidad lo encuentra algn da, en cualquier momento lo puede perder. Esta buscando la Perla Negra. Si es Mujer casada: Evite por todos los medios el aborto, pues por esta causa puede perder la vida o quedar enferma para siempre. A usted se le presenta una regla con una gran hemorragia que no fue tal regla, fue un aborto y usted crey que fue una hemorragia menstrual. Usted desea pelearse con su esposo para irse con otro hombre, pues no esta conforme con l. No lo haga porque usted perder. Trate de evitar la tragedia, pues puede haber sangre. No sea coqueta, pues de seguro habr celos, resentimientos y ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
desbarate de casa. Tiene una cosecha que atender y no haga nada en contra de su marido para que no pierda.
OTURA RETE OTURA TIYU
REZO: OTURA TIYU TIYU LAPE LOBOMINI YEWA KUYERIE LAROYE, ADIFAFUN ESHU LARIO, KAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: ELEWA: EWE: Hojas de Pltanos. SALUD: Odu de Osteoporosis. Se sufre de la sangre (anemia) o diabetes, ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
ESHU
Hay falta de moralidad en la casa. Se quiere romper con las reglas y tradiciones. Aqu es donde la apetevi se dedica al cuidado de Orunla. El Okuni no tiene relaciones con su mujer. Nacieron las monjas. Aqu Orunmila vino a vivir con la Obini. Naci el reflujo de las olas del mar y el desgaste de las costas. Odu de altas y bajas en la vida del Awo. La casa se desbarata. La persona tiene un Egun indio cojo de la pierna izquierda, hacer Oparaldo, la persona puede perder ese miembro o quedar coja de por vida. Aqu el Awo puede sufrir un bochorno por un trabajo que hizo y no funciono y le van a reclamar por esto. Se le ha enviado un Egun Buruku, y le enterraron la obra al pie de un rbol. Kofibori con pltanos manzanos. El Awo se debe hacer Eb antes y despus de una ceremonia donde s tefe. Se tiene un Egun rabe. El camino de la Eure y su Enemigo La Eure fue a casa de Orula y este le mando a hacer Ebo para que la serpiente no le cogiera que la tenia cerca y la estaba casando. El tigre tambin quera comerse a la Eure y vino el cazador que tambin quera la Eure y fueron todos a casa de Orula por los mismos motivos pero ellos no hicieron el Ebo y la Eure si lo hizo. La Eure y el tigre venan por el mismo camino ya que este la estaba convenciendo para comrsela y el cazador que estaba escondido en el camino tiro e hiri al tigre que logre escapar dejando su rastro de sangre, el cual sigui el cazador y el Eure escondida vea toda la escena. El cazador con el afn de atrapar aquel animal no se dio cuenta de que se internaba en la espesura y no miraba para el suelo y de sbito la serpiente lo mordi y le inoculo el veneno y no le dio la importancia requerida en su afn de cazar al tigre y al cazador segn pasaba el tiempo de la cacera mas efecto le hacia el veneno y el tigre mas se debilitaba por la perdida de sangre, llegando el momento en que el tigre muri por la perdida de sangre y el cazador por el veneno, y con el haba matado a la serpiente cuando lo mordi murieron los tres enemigos de la Eure y esta se salvo por haber hecho lo que dijo Orula. Ebo: Un Akuko, un hueso, tela blanca, azul, roja, Ek, Ej, Epo, Oi. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
OTURA SHE
REZO: OTURA SHE BABA YEWE IDA KUDA KURU ISE KUTE OBERE KETA ONI BABALAWO TO IBAN ESHU. ASHE OLOFIN IDA KUDA IRU KURU ISE OBORE KUTA ONI BABALAWO. LODAFUN ORUNMILA ISE KUTE OYERE NIFA TO IBAN ESHU. BOLA AFIASHE ADIFAFUN IBEJI, SHEKUTE SHEKUTE. SUYERE: OSHE BE OSHE BE OSHE TO. OSHE KOBORI KOMADURA ASHE TO OSHE BE TO IBAN ESHU. SUYERE: TITI LA LAKOTE. KOTE, TITI LAKOTE, AYAUNMAIMAI, TITI
SUYERE: CHEKUTE, CHEKUTE, CHEKUTE, CHEKUTE. ELEWA: ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
EWE: SALUD: Puede ser ladrn. Este Ifa seala que se ha cumplido lo que Olofin dicto. Kaferefun Obatala. Aqu el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muere Por este Ifa el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio Egun obseso del ahijado los puede matar. Ifa de baba Egun. La mujer trata de dominar al hombre. Al hombre se le hace Eb con: Osadie, jabn, estropajo, ceniza, que se le ponen a Elegbara y despus se le pregunta a donde va. Despus se le Kofibori al hombre y a la mujer, y se le dice que con las rogaciones en su Leri tienen que Ofikaletrupon esa noche. Las rogaciones son con Eyele Meji fun fun. Aqu se le pone Ishu a Obatala. Se le pone a Shango pltanos, dtiles y frutas de pia de ratn. En este Odu para cuadrar la unin del matrimonio se le hace Kofibori con Eyele fun fun y esa noche tiene que Ofikaletrupon. Naci la Igboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompaan en la vida al ser humano. Aqu el collar de Orunmila se usa con un Gun gun de la mano de un Egun ensartado en el mismo. Cuando se hace Eb segn se va cantando este Odu, con la mano izquierda se le da vuelta al Eb y con la derecha se le echa Iyefa. Nota: Con el jabn del Eb la ceniza, el estropajo y dos juju, del Osadie, se prepara el jabn para que el marido se bae. Odu de la tierra Filani. Conseguir buda para tenerlo en casa. Ud. se queda dormido en cualquier lugar. Marca enfermedad del cerebro. No se asimilan los estudios. Se tiene proteccin espiritual de origen chino( posiblemente abuelo o bisabuelo). Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso como los chinos. Se padece de hernias abdominales. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o retrazo mental. Atender al santo y al medico. Evitar una situacin de vergenza, ya sea o robos o problemas por aberraciones sexuales, problemas con personas invertidas de ambos sexos. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Dejarse crecer las uas que esa es su suerte. Marca: Visita de Santos. Pataki Un hombre pobre tenia mujer y ocho nios y estaba muy mal de situacin. Un da la mujer le pari y dio la casualidad que ese mismo da la mujer del Rey tambin tuvo a s hijo, pero ella muri en el parto, entonces el Rey dicto una orden para que la mujer que tambin hubiese dado a luz ese da se presentara en el Palacio, entonces esa pobre seora, se presento ante el Rey, el cual le ofreci riquezas con tal de que se criara a su hijo recin nacido. El esposo de ella fue a ver a Orula y este le dijo que tenia que baar a su mujer ese mismo da antes que otro se baara, pero este no lo hizo. Mientras tanto, el Rey prepara un bao y mando al marido de la mujer a que se baara, pero como era un bao de hechicera la mujer se quedo con el Rey. Nota: En esta letra, la mujer le ruega la cabeza al marido, ese da la mujer no hace nada y tiene que visitar el Santsimo. A esa persona nadie la considera.
TRABAJOS CON OSAIN OOGUN ASHE OBINRIN OTR SH EW LBELBED EW LLI EGB LPLP FUNFUN EGB RW ATA KN-N BILL OMI GI A S . A PE F R. A SI MA MU N L'META L'JOOJM. LBELBE NI L'SH LPLP NI I L'SH ORW NI K'S N W D LLI NI K' L. RECETA PARA QUE LA MENSTRUACION VENGA ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
HOJA DE SCLERIA DEPRESSA, CYPERACEAE HOJA DE LAWSONIA INERMIS, LYTHRACEAE (HENA) RAZ DE JATROPHA CURCAS, EUPHORBIACEAE (PION) RAZ DE MORINDA LUCIDA, RUBIACEAE ZANTHOXYLUM SENEGALENSE, RUTACEAE POTASIO CONCENTRADO AGUA CON ALMIDN DE MAZ(MAICENA) HERVIR LA MEZCLA. PRONUNCIAR LA ENCANTACIN. TOMAR TRES VECES DIARIAS. LBELBE SIEMPRE ABRE LA MENSTRUACIN. LPLP SIEMPRE ABRE LA MENSTRUACIN. ORW DICE QUE LA MENSTRUACIN DEBE FLUIR. LLI DICE QUE ELLA DEBE FLUIR. OGUN ASH OBNRIN OTR S
EW IL FUNFUN OSN BKE EY RUN FUNFUN A L , A PE F R, A MU N PL KO GBIGBN LL. IL FUNFUN LA S OBINRIN FN UN EY RUN FUNFUN YA S OBINRIN FN UN OSN BKE BU S OBINRIN FN UN.
- RECETA PARA QUE LA MENSTRUACION VENGA HOJA DE ASYSTASIA GANGETICA, ACANTHACEAE DRACAENA MANNII, AGAVACEAE ALUMBRE MOLER. PRONUNCIAR LA ENCANTACIN. TOMAR ATOL CALIENTE. IL BLANCO, ABRA LA MENSTRUACIN DE ESTA EJ RUN BLANCO, ABRA LA MENSTRUACIN DE OSN BKE, VAYA A BUSCAR LA MENSTRUACIN
EN LA NOCHE CON MUJER. ESTA MUJER. DE ESTA MUJER.
OOGN YI OTR SH EW J JI RTA EW JI A L , FI SI IN EPO GBN. A TEF LRI IYRSN, A PE F R. A D P. A FI PA ARA. OTR SH L' NI KI RN ARA R T K KI GBOGBO W RE ' J PR PR ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
OJI L' NI K J JIJ L' NI K J. - RECETA PARA TRATAR LA PIEL ASPERA HOJA DE DALBERGIA LACTEA, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE HOJA DE DANIELLIA OGEA, LEGUMINOSAE CAESALPINIOIDEAE MOLER. MEZCLAR CON ACEITE DE COCO. ECHAR EL IYEFA DEL SIGNO, PRONUNCIANDO LA ENCANTACIN. MEZCLAR TODO Y ESTREGAR EN EL CUERPO. OTR SHE DICE QUE LA DOLENCIA SE VA. QUE SU PIEL VA A QUEDAR PERFECTA. OJ DICE QUE VA A VOLVER NORMAL. OJIJI DICE QUE ELLA VA A REVIVIR.
OOGUN IBA APONJU
TR SHE
EW AWONISN EW ANIKNSHEGB EW RWO EW OJSJ A S NIN OMI. A PE F R. A WE ARA NIN OMI GBIGBN, A MU DI. AWONISN B MI WO IB YII SN ANIKNSHEGB B MI SE IB K' L ORWO W IB KR OJSJ SA IB K' IO. - RECETA PARA TRATAR LA FIEBRE AMARILLA HOJA NO IDENTIFICADA HOJA DE MIGROGLOSSA PYRIFOLIA, COMPOSITAE HOJA DE MORINDA LUCIDA, RUBIACEAE HOJA DE PETIVERIA ALLIACEAE, PHYTOLACACEAE (ERVA-DE-ALHO) HERVIR, PRONUNCIAR LA ENCANTACION. LAVARSE CON AGUA CALIENTE Y TOMAR LA PREPARACION. AWONISN, AYDEME A ACABAR CON ESTA FIEBRE. ANIKNSHEGB, HAGA QUE ESTA FIEBRE SE VAYA. RW, ARRASTRE LA FIEBRE. OJSJ, AGARRE LA FIEBRE PARA QUE SE PUEDA IR.
OTURA FUN OTURA ADAKOY
REZO: OTURA FOKA ADAFASE ADAFATAN EWO ODAFAFA AKUA ADOFO ORUN ADIFA KOKAN ORI, PRETO KORUGBO AWATE BORI OSHOSI ORUGBO OSHOSI MEJE. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Nacieron las secreciones nasales. El enemigo es imperfecto. Hablan las flores de muerto. Le avisa al Awo que un ahijado amigo va a caer preso. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan. Kaferefun Obatala, Yemaya, Oshun ati Ogun. Cuando se ve este Odu se monta el owo de la vista sobre Ekuele. Este Odu seala que la persona o Awo como primer paso para vencer en la vida necesita recibir Kuanaldo, despus a Oya, Osain y a Olowu Popo. Cuando se ve este Odu en un Atefa lo primero que se hace es lavar ambos manos de Ifa en Omiero. Despus cuando se termina el Ifa, el padrino, la Oyugbona, el Oba y el Awo tiene que Obori con Ekute(awasa). Despus la awasa s ahuma y se cuelga en la casa para que se vaya desbaratando y as se vaya disipando la enfermedad que trae sobre los principales responsables de la ceremonia. Este Odu como quiera que venga, hay que hacer Eb para que venga la suerte. Eb: Dos Eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atare. Despus se machaca todo y se da Obori Eleda y el bien es seguro. Este Odu cuando sale un registro con Ekuele, se unta este de Epo antes de continuar. Cuando es un Atefa, se le unta Epo a la mano y se lava con Omiero, se saca y despus s continua Tefando. Este Odu seala que es violenta y puede matar. Adems seala que a enfermedad se reg en el mundo por un Ekute. Seala que lo ms importante para Otura Adakoy es el sueo, cuando se vaya a despertar hay que hacerlo con cuidado y por los pies suavemente para evitar la violencia. Este es un Odu de negocios, de negociantes. Donde tan pronto tiene riqueza como pobreza. El dueo de este Odu tiene que darle una Jutia a Obatala para quitarse de encima la maldicin. La madre de Otura adakoy se llama Iya yeyekun y ella quera que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de Orun. Se le da a Orunla Adie dun dun maniadas para que el Awo no se vaya a ver en problemas. En este Ifa nace que todo lo que muere se tiene que enfermar primero. Se coge una lengua de res y se entiza con camo y Agbado y se hace Eb con eso y una Eyele fun fun para Kofibori. El dueo de este Ifa tiene que darle de comer al ro, despus mete la mano y saca una Ota la que le sirve para montar la Ikoko o prenda y es la base de su fundamento. VIENE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE. Hay que untarse Epo en la boca. BABA ONO ODASA OCUNI ECHEB GUIBOYO CHEGUELE GUENE ADASHE MOGN ADIFAFUN AYELOUN. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Pataki En la Tierra de Adelasa, que era como frontera de la Tierra Kabali, viva una mujer muy noble, bondadosa y obediente que se llamaba Ayelcun, y viva con un hombre de aquel pueblo y era ste hombre como un Jefe o Gobernador de un grupo que se reunieron y formaron una Asociacin de Socorro Mutuo, y lo pusieron de Jefe. Este nombr varios socios para ocupar cargos en la Asociacin y tuvieron as derecho para ayudar a los dems. Cuando estuvieron preparados, empezaron a actuar dentro de la Religin en todos aquellos lugares, porque esa era una de las cosas por las que ellos se preocupaban. Todos los das, cuando este hombre sala a cumplir sus obligaciones, la mujer tambin parta a buscar agua al ro. El marido no la quera dejar pertenecer a esa sociedad, porque no haba en ella mujeres. Al ir Alyecun a buscar agua el ro como de costumbre, se encontr una mujer a la orilla del ro que le dijo: Como t eres tan obediente y quieres saber esas cosas de tu marido y l no te las dice, yo te voy a regalar una cosa que tengo dentro de esta jaba, para que sepas todo lo que tu quieres saber. Esta cosa te lo dir en sueos, y despus de darle la prenda que tenia en la jaba, la mujer desapareci. Ayeloun regres a su casa con su tinaja de agua y aquel Secreto. Cuando lleg a su casa, puso la prenda en el cuarto donde ellos dorman y esa noche se acostaron como de costumbre. A media noche, se levantaron asustados porque haba un ruido muy grande y como unos quejidos que salan del lugar donde estaba la Prenda, y el marido fue a ver y se encontr con un bulto que era una Cabeza, que era lo que sonaba, y l le pregunt a su mujer que era aquello y la mujer le cont como haba sido. El le dijo que le devolviera la Prenda a la Seora. Al otro da, cuando Ayeloun fue a buscar agua al ro que volvi a encontrar a la seora que le haba dado aquella Prenda, pero no le dijo nada de lo sucedido en su casa la noche anterior. Cuando regreso a su casa quit la Prenda de donde la tenia y la puso lejos de donde ellos dorman. Esa noche so que la seora le deca que la sociedad del marido se iba a desbaratar por la envidia de unos contra otros, que se iban a distanciar porque todos queran mandar y que ella tuviera cuidado no fuera a ser caso que le fueran a perjudicar a ella por mandato de algunos de los que quedaban en el grupo de su marido. Por la maana la mujer se lo cont todo a le cont a todo el grupo y entonces le quitarle la prenda a su mujer para que no con ella. El marido despus de pensarlo ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net su marido y este aconsejaron que hablara ms nada mucho y obligado
por sus compaeros entre todos mataron a Ayalon y le cortaron la cabeza y la metieron junto a la prenda. A cada rato haba dos o ms presos por la mala influencia que haba entre ellos y como se descubri la muerte de Ayaloon porque las gentes del bando contrario se haban enterado de su desaparicin, descubrieron el crimen y prendieron al marido y el Rey de aquella tierra lo manda a ajusticiar, quedando aquel grupo sin jefe, los que entonces acordaron ir a casa del adivino que viva en la tierra Aderusa y el Awo que los mir les dijo: todos ustedes tienen que hacerse limpieza y darle comida a los muertos, porque hay dos egun Buruku. Ellos hicieron todo lo que le dijeron, pero los muchachos que fueron a la fiesta llevaron Oti y se la dieron al Egun y lo emborracharon y le robaron las frutas. Cuando la difunta Avalon fue a preguntarles por las frutas, como el Egun del marido estaba borracho, le arao la cara y la frente. Los Eguns se disgustaron y rompieron su trato con Egun y as se salvaron los de ms acabndose la guerra y las muertes en la tierra de Adarasa.
TRABAJOS CON OSAIN OGN AREMO TR FN
EGB AKA GI EW AKA GI EGB RINIGO EW RINIGO EJA JIJI KN-N BILL A L , A PE F R, A MU N PL K GBIGBN. AKA GI J KI MO D W GIIRIGI OJIJI NI KI M JI W B MI ARNIGO J KI M RIN M MI. RECETA PARA LA VIRILIDAD RAIZ DE LANNEA NIGRITIANA VAR. PUBESCENS, ANACARDIACEAE HOJA DE LANNEA NIGRITIANA VAR. PUBESCENS, ANACARDIACEAE ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
RAIZ DE MICRODESMIS PUBERULA, PANDACEAE HOJA DE MICRODESMIS PUBERULA, PANDACEAE UN PEZ ELECTRICO, TEMBLADOR O ANGUILA ELECTRICA POTSSIO CONCENTRADO MOLER TODO. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR CON ATOL CALIENTE. AKA GI, DEJE QUE LOS HIJOS VENGAN HACIA MI. JIJI DICE QUE LOS HIJOS DEBEN ACORDARSE DE VENIR A MI. RNIGO, DEJE LOS HIJOS CAMINEN HACIA MI.
OOGUN ARN IN
TR FN
EW RGAN RGAN ESO ORGB ODIDI ATAARE KAN IYR IY KN-N BILL A GN UN, A PE F R, A SI MA FI MU K GBIGBN LJOOJM. RGAN RGAN NI I WO IN SN ORGB N GB RN KR ARA YIY NI ATAARE. IY YO RN KR. - RECETA PARA ELIMINAR VERMES DE LA BARRIGA HOJA DE STANSFIELDIELLA OLIGANTHA, COMMELINACEAE MUCHOS FRUTOS DE GARCINIA KOLA, GUTTIFERAE FRUTO ENTERO DE AFRAMOMUM MELEGUETA, ZINGIBERACEAE (AMOMO) PIPER CAPENSE, PIPERACEAE SAL POTSIO CONCENTRADO MOLER. PRONUNCIAR LA ENCANTACO. TOMAR CON ATOL CALIENTE TODOS LOS DIAS. RGAN RGAN CURA LA DOLENCIA DE LA BARRIGA. ORGB LLEVA ESTA DOLENCIA PARA FUERA. ATAARE ES SALUDABLE. IY, RECOJA LA DOLENCIA.

Los secretos de Ifa de Otura Meji

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los secretos de Ifa de Otura Meji

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OTURA MEJI Y SUS OMOLUWOS

OTURA MEJI BABA IMALE SALA MALEKUN IMALEKUN SALA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA WORI OTURA POMPEYO

TRABAJOS CON OSAIN OGN Y DDN OTR WRI

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA DI OTURA EL DIABLO

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA ROSO OTURA MU

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA JUANI OTURA ALA KENTU OTURA LENI

OTURA BARA OTURA BAYI

REZO: OTURA BARA OTURA SHILEKUN ARIKU BABAWA.

TRABAJOS CON OSAIN OOGN GB YY OTR BR

OTURA KANA OTURA TIKU

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA GUNDA OTURA AIRA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

TRABAJOS CON OSAIN

OTURA RETE OTURA TIYU

EN LA NOCHE CON MUJER. ESTA MUJER. DE ESTA MUJER.

OOGUN IBA APONJU

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

OTURA FUN OTURA ADAKOY

TRABAJOS CON OSAIN OGN AREMO TR FN

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net

También podría gustarte