Ttulo original en ingls:

The Occu/t Anatomy of Man

Editor: The Philosophical Research Society Inc.
Los Angeles, Cal ., EE.UU.
Traduccin autorizada
Ediciones en castellano:
Editorial Kier S.A.; Buenos Aires
aos: 1955 - 1959 -1963 - 1969 -1973
1975 - 1978 - 1980 -1985 -1990
1993 - 1994
Diseo de tapa:
Gracie!a Go!dsmidt
LIBRO DE EDICION ARGENTINA
I.S.B.N.: 950-17-0623-3
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
e 1994 by Editora! Kier, S.A.; Buenos Aires.
Impreso en la Argentina.
Printed in Argentina.
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PARTE 1
EL SIMBOLISMO DEL CUERPO HUMANO
En la Escritura se nos dice que Dios hizo al
hombre a su propia imagen y semejanza. As ha
sido declarado no solamente en la Biblia Cris-
tiana, sino tambin en la mayora de los escri-
tos sagrados de los seres iluminados. Los patriar-
cas judos ensearon que el cuerpo humano es el
microcosmos, o pequeo cosmos, hecho a la se-
mejanza del macrocosmos, o gran cosmos. Esta
analoga entre 10 finito y 10 infinito se ha dicho
que es una de las claves por la cual se pueden
develar los secretos de la Sagrada Escritura. No
hay ninguna duda que el Viejo Testamento es un
libro de texto fisi olgico y anatmico para aqu-
llos que son capaces de leerlo desde un punto
de vista cientfico. Las funciones del cuerpo hu-
mano, los atributos de la mente y las cualidades
del alma humana, han sido personificados por
los sabios de la antigedad, y un gran drama
ha sido elaborado acerca de sus relaciones entre
s mismos y con los dems. Al gran egipcio se-
midios Hermes, la raza humana debe su concep-
to sobre la ley de analoga. El gran axioma her-
mtico fue : "Como arriba es abajo; como abajo
es arriba."
Todas las religiones antiguas estaban basadas

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M ANLY P. HALL
en el culto a la Naturaleza, el cual, en una forma
degenerada, ha sobrevivido hasta nuestros das
como culto flico. La adoracin de las partes y
funciones del cuerpo humano comenz en el l-
timo perodo de los Lemures. Durante la poca
Atlante esta religin dio lugar al culto del sol,
pero incorporando en sus doctrinas muchos de
los rituales y smbolos de la creencia anterior.
La construcci n de los templos en la forma del
cuerpo humano es una costumbre comn a to-
dos los pueblos. El tabernculo de los judos, el
gran templo egipcio de Karnak, las estructuras
religiosas de los sacerdotes hawaianos, y las
iglesias cristianas dispuestas en forma de cruz,
son ejemplos de esta prctica. Si el cuerpo hu-
mano fuera extendido sobre uno de estos edifi-
cios, con los brazos abiertos, se vera que el altar
mayor ocupara la misma posicin relativa que
el cerebro ocupa en el cuerpo humano.
Todos los sacerdotes de la antigedad conocan
anatoma. Aceptaban que todas las funciones de
la Naturaleza eran repr oducidas en pequeo en
el cuerpo humano. Por lo tanto, consideraban al
hombre como un li bro y enseaban a sus disc-
pulos que entender al hombre era comprender
el universo. Aquellos sabios crean que cada
estrella en el cielo, cada elemento en la tierra y
cada funcin en a Naturaleza, estaba represen-
tado en el cuerpo humano por su correspon-
diente centro, polo actividad.
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I.A ANATOM IA OCUI.TA DEI. HOMBRE 7
Esta correlaci n entre la Naturaleza y la na-
turaleza interna del hombr e, que estaba oculta
para las masas, constitua las enseanzas secre-
tas del antiguo sacerdocio. La religin era con-
siderada mucho ms seriamente que lo es en
nuestros das, por los atlantes y egipcios. Era l a
vida misma de estos pueblos. Los sacerdotes te-
nan un control total sobre millones de igno-
rantes hombres y muj er es, a los cuales se les
haba enseado desde su infancia que estos pa-
triarcas, con sus atavos y luengas barbas, eran
los mensajeros directos de Dios ; y se crea que
toda desobediencia a lo ordenado por los sacer-
dotes atraera sobre la cabeza de los t ransgre-
sores la clera del Todopoderoso. El templo de-
penda de su apoyo, basado en su secret a sabidu-
ra, la cual daba a los sacerdotes contr ol sobre
ciertos poderes de la Naturaleza y los dotaba de
una sabidura y comprensi n enormemente su-
perior al estado seglar que ellos controlaban.
Esos sabios comprendieron que en la religin
haba algo mucho ms grande que el mero can-
to de mantrams e himnos; ell os comprendieron
profundamente que la senda de la salvacin slo
puede ser recorrida con xito por aqullos que
tienen conocimiento prctico y cientfico de las
funciones ocultas de sus propios cuerpos. El sim-
bolismo anatmico que ellos desarrollaron para
perpetuar este conocimiento be llegado hasta la
cristiandad moderna, pero, aparentemente, su
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MANLY p , HALL
clave parece haberse perdido. Es una tragedi.a
para los religiosos el estar rodeados por cientos
de smbolos que no pueden comprender; pero, es
ms t riste an que ellos hayan llegado a olvidar
totalmente que estos smbolos tienen otro signi-
ficado que las tontas interpretaciones que ellos
a su manera han urdido.
La idea predominante en la mente de los cris-
tianos de que su creencia es la nica y verda-
dera doctrina inspirada, y que vino hurfana al
mundo, es irrazonable en extremo, Un estudio
comparativo de las religiones prueba, sin lugar
a dudas, de que la cristiandad ha mendigado,
pedido prestado o se ha apropiado de los concep-
tos y filosofas de los tiempos antiguos y de los
paganos del medioevo. Entre los smbolos y ale-
goras religiosas que pertenecan al mundo an-
tes de la aparicin de la cristiandad, hay algu-
nos que nosotros deseamos someter a vuestra
atencin. Los siguientes conceptos y smbolos
cristianos son de origen pagano:
La cruz cristiana viene de Egipto y de la In-
dia; la triple mitra, del culto de Mithra; el ca-
yado, de los Misterios Hermticos y Grecia; la
inmaculada concepcin, de la India; la transfi-
guracin, de Persia; y la trinidad, de los Braba-
manes. La Virgen Mara, como la madre de Dios,
se encuentra en una docena de diferentes creen-
cias. Hay ms de, veinte salvadores del mundo
crucificado. El campanario de la iglesia es una
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LA ANATOMIA OCULTA DEL HOM BRE 9

adaptacin de las pirmides y obeliscos egip-
cios, en tanto que el diablo de los cristianos es
el Tifn de los con algunas variantes.
Mientras ms profundi za uno el problema, me-
jor comprende que no hay, realmente, nada nue-
vo bajo el sol. Un si ncero estudio de la fe cristia-
na demuestra, cl aramente, que es l a evolucin
natural de las doctrinas primitivas. Hay una evo-
lucin en la religin as como en la forma fsica.
Si aceptamos e incorpor amos en nuestras doc-
trinas el simboli smo reli gioso de cerca de cua-
renta pueblos, esto nos permitir comprender
(al menos en parte) el significado de los mitos
y alegoras de lo que hemos tomado prestado,
y no ser ms ignorantes que aqullos a las cua-
les hemos recurrido.
Este pequeo libro est dedicado a procurar
explicar el problema de la relacin que existe
entre el simbolismo del antiguo sacerdocio y l as
funciones ocultas del cuerpo humano. Primero
debemos comprender que se supone que toda
escritura sagr ada est sellada con siete sellos.
En otras palabras, que se requi eren siete inter-
pretaciones completas para entender plenamen-
te el signifi cado de las revelaci ones f ilosficas
antiguas, que nosotros hemos pr eferido llamar
Escritura Sagrada. La escritura no debe enten-
derse como algo histrico. Aqullos que inter-
pretan su significado literal, comprenden la par-
te mnima de ella.
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MANLY P. HALL
Es un hecho bien conocido que, por razones de
ndole dramtica, Shakespeare junt en sus
obras caracteres de individuos que haban vivi-
do en pocas distintas separados por cientos de
aos; pero Shakespeare no estaba escribiendo
historia sino drama. Lo mismo ocurre con la Bi-
blia. La Escritura deja a los historiadores en-
vueltos en desesperante desconcierto al formular
sus autocontradictorias tablas cronolgicas, en
las cuales la mayora de ellos quedarn esperan-
do el da del juicio final. La Escritura brinda
excelentes temas para debatir, y tambin es un
terreno propicio para las discusiones sobre ni-
miedades, respecto a trminos y ubicacin de
desconocidas ciudades. La mayora de las ciuda-
des de la Biblia, hoy sealadas en las guas, reci-
bieron su nombre cientos de aos ms tarde al
nacimiento de Cristo, por peregrinos que supo-
nan haber ocupado lugares prximos a los men-
cionados en la Biblia. Todo esto puede conven-
cer a algunos, pero, par a el pensador es de una
evidencia concluyente que la historia es lo me-
nos importante de la Escritura.
Cuando la emperatriz Elena, madre de Cons-
tantino el Grande, visit Jerusaln en el ao
326, descubri que no slo haba desaparecido
toda traza de cristiandad, sino que un templo
dedicado a las diosa Venus permaneca en pie,
sobre la colina hoy aceptada como el Monte Cal-
vario. Cerca de cuatrocientos aos despus de
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LA ANATOMA OCULTA DEL HOMBRE 11
la muerte de Cristo no haba, aparentemente,
nadie en la Tierra Santa que hubiese odo ha-
blar de l! Esto no implica necesariamente que
l no haya vivido, pero s que el halo de mila-
gros y atmsfera sobrenatural con que lo rodea
la cristiandad moderna es grandemente mito-
lgico. Semejante a t odas las ot ras r eligiones, la
fe cristiana ha acumulado una coleccin de fan-
tsticas leyenda que despier tan la supersticin
y que son sus propios enemigos, porque ellos
han tomado al simple moralista de Nazareth
-1el hombre que amaba a sus prjimos y cons-
truyeron una superestrucura de idolatr a que
nadie ama y slo sirve a su propio fin.
As como Buddha en la India reform, mera-
mente, los conceptos que se tena sobre Brah-
man en sus dias, Jess dio nueva forma a la fe
de Israel y dio a sus discpulos y al mundo una
doctrina basada sobre lo que haba estado an-
tes establecido, pero remodelada para enfren-
tar los problemas y necesidades de su pueblo.
Los esenios que educaron a Jess eran de origen
egipcio o hind, y su fe- tom lo mej or que haba
en el pasado. Los recuerdos preservados son su-
mamente alegricos, y el hombre simple es su-
mergido por ellos en un inmenso mar de super-
naturalismo. Esto no fue hecho enteramente sin
propsito, pues, as como Shakespeare se tom
la licencia de utilizar la hi stor ia para presentar
verdades esenci ales, parece ser que, del mismo
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modo, los historiadores de Jess usaron el ca-
rcter del hombre como base fllndamental de IIn
gran drama. l deviene el hroe de un relato
siete veces sellado, y aquellos cristianos que han
estudiado los smbolos pueden conseguir con ese
relato la clave de los verdaderos Miste.rios Cris-
tianos. Entonces, ellos comprendern que la Es-
critura es la eterna historia; que ello na pertene-
ce a ninguna nacin o pueblo en particular, y
que slo es narracin o relato de todas las nacio-
nes y todos los pueblos.
Es una cosa maravillosa, por ejemplo, estudiar
la vida de Cristo a la luz de la astronoma, pues
l deviene el sol, y sus discpulos los doce sig-
nos del zodaco. Entre las constelaciones encon-
tramos las escenas de su ministerio, y en la pre-
cesin de los equinoccios el relato de su naci-
miento, crecimiento, plenitud, y muerte por los
hombres. Por otra parte, las atormentadas subs-
tancias qumicas en la retorta nos revelan sim-
blicamente la vida del Maestro, pues, con la
clave de la qumica la Escritura se convierte en
otro libro.
En este librito, en particular, sin embargo, nos
referiremos solamente a la relacin que existe
entre estas alegoras y el cuerpo humano.
Descubrimos que la vida de Cristo, como la
encontramos en los Evangelios, ha sido confor-
mada artliiciosamene hasta coincidir perfecta-
mente con las vidas de una docena de salvadores
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LA ANATOMA OCULTA DEL HOMBRE 13
de la humanidad, porque todos ellos son, tam-
bin, mitos astronmicos y fisiolgicos. Todos
estos mitos nos llegan a nosotros desde la ms
remota antigedad, en cuya poca las razas pri-
mitivas utilizaban el cuerpo humano como la
unidad simblica, y los dioses y demonios eran
personificados en los rganos y funciones del
cuerpo. Entre ciertos escritores cabalistas vemos
que la Tierra Santa era delineada sobre la base
del cuerpo humano, y las diversas ciudades se
muestran como centros de conciencia en el
hombre.
Aqu se encuentra un maravilloso campo de
estudio para aqullos que quieran investigar
profunda y sinceramente los antiguos Misterios.
Nosotros no abrigamos la esperanza de agotar el
tema, pero si vosotros obtenis con este librito
la clave para seguir esta lnea de pensamiento
hasta que logris que sea vuestro ntimamente,
se abrir para vosotros, al final , uno de los se-
cretos del Libro Divino de la Revelacin.
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PA RTE J\
LOS TRES MUNDOS
De acuerdo con las Escuelas de Misterios el
cuerpo humano est dividido en tres grandes
partes, y, en analoga con esto, el universo ex-
terno se dice que est compuesto de tres mun-
dos: cielo, tierra e infierno. El cielo es el mun-
do superior y por alguna razn desconocida se
supone que est arriba, aunque Ingersoll ha pro-
bado concluyentemente que debido a la rotacin
de la tierra, arriba y abajo son siempre lugares
cambiables. Casi todas las religiones ensean
que Dios mora en el cielo. A sus componentes se
les ensea que Dios est sobre ellos, . por eso le-
vantan sus manos en la oracin y elevan sus
ojos hacia el cielo al implorar o pedir algo. En
algunos paises se supone que Dios mora en la
cima de las montaas, que son los lugares ms
elevados del mundo. Dondequiera que l est y
quienq'uiera que sea, el lugar de su morada est
arriba, desde donde protege al mundo de abajo.
Entre el cielo de arriba y el infierno de abajo
est la Tierra, llamada por los escandinavos Mid-
gard, o jardn del medio. Est suspendida en el
espacio y constituye la morada de los hombres
y otros seres vivientes. Est conectada con el
cielo por un arco iris que hace de puente y por
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LA ANATOMIA OCULTA DEL HOMBRE 15
el cual los dioses descienden. Sus crteres volc-
nicos y fisuras, se dice que sirven de conexin
con el infierno, el lugar de la oscuridad y el ol-
vido. Aqu, "entre los dominios del cielo y de la
tierra que maneja", como dice Goethe, existe la
Naturaleza. La verde campia, los corrientes
ros, el poderoso ocano, existen slo en el mun-
do medio, el cual es una especie de campo neu-
tral, en donde las huestes del bien y del mal li-
bran su eterna batalla de Armageddon.
Abajo, en oscuridad y en llamas, tormentos y
sufrimientos, est el mundo de Hel, el cual no-
sotros hemos interpretado como infierno. Es lo
ms bajo; porque, seguramente, as como pensa-
mos del cielo como lo de arriba, lo hacemos del
infierno como lo de abajo, mientras que este lu-
gar medio (Tierra) parece ser como la lnea
divisoria entre ambos. En el infierno estn las
fuerzas del mal, las lgrimas, los profundos do-
lores, los poderes destructivos, los cuales estn
siempre produciendo afliccin a la Tierra y lu-
chando, incansablemente, para derribar el trono
de los dioses en el cielo.
Este sistema en su totalidad es un mito anat-
mico, pues el mundo celestial de los antiguos
templo de la justicia en la cima de la mon-
taa era el crneo con su divino contenido. Es
el hogar de los dioses en el hombre. Se lo deno-
mina con el trmino de arri ba porque ocupa el
extremo norte de la columna vertebral humana.
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Se dice que el templo de los dioses que gobier-
nan la Tierra est en el Polo Norte, el cual es,
mencionndolo de paso, el hogar de Santa Claus,
porque el Polo Norte representa el lado positi-
vo de la columna vertebral del "Seor planeta-
rio". Santa Claus, saliendo de la chimenea, con
su ramita de siempreviva (rbol de Navidad),
en la estacin del ao cuando la Naturaleza est
muerta, tiene una hermosa interpretacin mas-
nica para aqullos que quieran estudiarla.
Lo mismo es cierto respecto al man que des-
cenda para alimentar a los Hijos de Israel en
el desierto, porque este man es una sustancia
que desciende por la mdula espinal desde el
cerebro. Los hindes simbolizan la espina dor-
sal como el tallo del loto sagrado; por lo tanto,
el crneo y su contenido est simbolizado por la
fior. La columna vertebral es la escala de Jacob,.
conectado el cielo con la Tierra, mientras que
los treinta y tres escalones son los grados de la
masonera y los aos de vida de Cristo. En lo
alto de estos escalones, el candidato asciende en
el plano de la conciencia para alcanzar el templo
de la iniciacin, que se halla colocado en la cima
de la montaa. En este lugar majestuoso, con su
cpula arriba de todo, con un agujero en su piso
(foramen magnum) , es donde se dan las inicia-
ciones del gran misterio. Las montaas de los Hi-
malayas con sus picos, representan los hombros y
la parte superior del cuerpo. Son las montaas
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LA ANATOMA OCULTA DEL 1I0MBRE 17
ms elevadas de la Tierra. En alguna parte, so-
bre la cima ms alta, se levanta el templo, des-
cansando (como en el cielo de los gri egos) sobre
los hombros de Atlas. Es interesante notar que la
vrtebra superior de la columna vertebral del
hombre es llamada atlas y sobre ell a descansa la
base del crneo. En el cerebro hay un nmero de
cavidades y circunvalaci ones, y en ellas (segn
las leyendas orientales) viven los sabios los
yoguis y hermitaos. Las cavernas de los yoguis,
se dice, estn ubicadas en los lugares cercanos al
nacimiento del ro Ganges. Toda rel igin tiene
su ro sagrado. Para los cristianos es el Jordn ;
para los egipcios, el Nilo; y para los hindes, el
Ganges. El ro sagrado es el canal espinal que
corre entre los picos de las montaas. Los san-
tos, en su retiro, representan los cent ros senso-
dos del ojo espiritual ubicado en el cerebro hu-
mano y son los siete durmientes, del Corn,
quienes deben permanecer en la oscuridad de
sus cavernas hasta tanto el fuego espiritual los
vitalice.
El cerebro es la habitacin de arriba a que se
refieren los Evangelios, en donde J ess se en-
cont raba con sus discpulos, y se ha dicho que
los discpulos representan las doce sinuosidades
del cerebro. Son estos doce senos del cerebro los
que ms tarde envan sus mensajes por medio
de los nervios, al cuerpo que est abajo, para
convertir a los Gentiles, o predicar el Evangelio
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LA ANATOMA OCULTA DEL HOMBRE 19
impulsos y fuerzas vitales que hacen eso posi-
ble. Por lo tanto, al masn se le advierte que
debe considerar con todo cuidado su palabra
substituta, que significa "la mdula de los
huesos."
En el cerebelo, o cerebro posterior el cual
tiene a su cargo el sistema motriz del cuerpo hu-
mano y es el nico cerebro desarrollado en el
animal , se encuent ra el desarrollo de un pe-
queo rbol, el cual , por su forma arborescente,
ha sido simbolizado como una rama de acacia y
como tal se refiere a una alegora masnica.
Los dos hemisferios del cerebro fueron llama-
dos por los antiguos Can y Abel, y tiene mucho
que hacer con la leyenda del castigo de Can,
que es, literalmente, el castigo por el desequil.i-
brio. Porque Can, matando el esprit u de equi-
librio, es enviado a vagar por la faz de la tierra.
Yo tengo en mi poder un crneo muy notable
que, originalmente, descansaba sobre los hom-
bros de un homicida. Es de una cualidad org-
nica elevada, pero lleva la maldicin de Can.
Este individuo tena odio por alguien, y lo ali-
mentaba muy cuidadosamente. El alimentar un
rencor, algunas veces, deviene una de las cosas
ms peligrosas. Este individuo jur que cuando
encontrara a cierta persona, le arrancara el co-
razn y se lo echara a la cara. Pasaron varios
aos; su odio aumentaba. Al final, encontr a su
enemigo, lo atac y cumpli la amenaza. Fue
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LA ANATOMA OCULTA DEL HOMBRE 23
tambin un termmetro que revela los desr-
denes que hubieren en cualquiera de las cade-
nas de las glndulas internas. La endocrinologa
(estudio de las glndulas interna y sus secre-
ciones) est todava en un estado embrionario,
pero algn da, se revelar como lo ms impor-
tante de la ciencia mdica. En el mundo antiguo
se conoca al cuerpo pituitario por los siguiertes
smbolos: la retorta de los alquimistas; la bqca
del dragn; la Virgen Mara; el Santo Gri al; el
cuarto creciente lunar; el bao purificador ; uno
de los querubines del Arca; la Isi s de Egipto;
Radha de la India; y la boca del pez. Puede ser
muy bien llamado: la esperanza de gloria del
hombre fsico. En el extremo opuest o del tercer
ventrculo y un poco ms arriba, est la gln-
dula pinea), la cual no deja de semej arse a una
pia (de la cual toma su nombre) .
Sir Ernest Alfred Wallis Budge, cuidador de
las antigedades egipcias en el Museo Britnico,
menciona, en una de sus obras, la costumbre
egipcia de atarse conos de pias sobre la cabeza.
Declara que, en los rollos de papiros, esos conos
estn atados en lo alto de la cabeza de los muer-
tos, cuando tienen que hacerse presente ante
Osiris, seor del mundo inferior. Indudablemen-
te que este smbolo se refiere a la glndula pi-
neal. Haba, tambin, costumbre en ciertas tribus
de frica de atar pedazos de grasa sobre sus ca-
bezas, y dejarlos que se derritieran al sol y les
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lND-ICE
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