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Javier San Martin: Intersubjetividad en Husserl. 1. Razon y Verdad. Vinculante para todo sujeto racional.

Fundamento de cualquier planteamiento sobre los hechos. Esta en la base una subjetividad previa a lo mundano. Solipsismo: pone los fundamentos de la razn y la verdad en el sujeto que reflexiona filosficamente. No ve el rasgo clave, el carcter vinculante de la razn y la verdad. 2. Intencionalidad implicativa. Lo dado en presencia mas lo dado en cualquier otro modo de conciencia (pasado y futuro). La epoje afecta al cuerpo del otro y mas al yo del otro. Presencia viviente, supera el cogito cartesiano. El ahora como punto cero, vive de su pasado y de su futuro. El cuerpo del otro, es un fenmeno mio, una serie de experiencias mias. Implica una precaptacin. Hay experiencias que no puedo efectuar o realizar. Es necesario un esquema de implicacin. (constitucin). La intersubjetividad, la constitucin del otro est implicada en cualquier otra constitucin del mundo real. La subjetividad constituyente del mundo somos nosotros. Es la condicin constituyente de la objetividad. La condicin constituyente de la razn y la verdad. Mi intencionalidad implica en cuanto constituyente a otras vidas. 3. Constitucion de una subjetividad constituyente(Reduccin Trascendental). Recuperacin del sujeto racional que subyace al mundo. Reduccin intersubjetiva. El sujeto del mundo no soy yo, sino nosotros. Mientras que no lo hayamos hecho no hemos practicado la reduccin trascendental. Superar la tensin Mundo/Representacin. El mundo como representacin de un Yo, el Yo del Otro como representacin. Hay que poner a los Otros como subjetividades constituyentes. La constitucin del otro es en realidad la ampliacin de la reduccin. 4. La constitucin del otro. Esquema de implicacin, no dice que experiencias corresponde a un objeto, que tenemos que esperar del objeto. Experiencia mia del otro. Es una experiencia inmediata perceptiva del otro. Un cuerpo que esta en movimiento en un espacio que es para mi un all o ah. Lo percibo como un Soma, que siente, se mueve por movimiento propio y es rgano de actuacin o presencia en el mundo de una persona, del otro.

Implica que lo pongamos como una vida subjetiva con la que yo podra entrar en interaccion y que podra conocer con mas concrecin. No puedo percibir su vida subjetiva, sus campos sensitivos, sus vivencias, su personalidad. Estan todos implicados en el cuerpo. No hay ninguna deduccin, yo veo inmediatamente al otro, aunque no pueda percibir directamente la vida subjetiva. Yo percibo la vida en su cuerpo. Para inicar el camino del conocimiento del otro, para iniciar esta interpretacin del otro, es necesario que previamente lo pongo como otro. Percepcion ordinaria: lo implicado, mi propia vida pasada. Experiencia del otro: no puedo vivir la vida del otro, lo implicado es precisamente otra vida. Es mi cuerpo el que tiene que actuar de mediacin.