TS 465 CRISTOLOGA Y SOTERIOLOGA Informe de lectura # 1 Atilio Rene Dupertuis, La persona de Cristo, El carpintero divino; la persona y obra de Cristo,

(Copyright 1991 by Atilio Ren Dupertuis) 10-110. [100]

Durante esta primera parte del libro, el Dr. Dupertuis se centra en la persona de Cristo. Aunque nadie pone en duda la existencia histrica de Jess, muchos lo ven desde diferentes perspectivas. En el evangelio de Mateo 16:1317 Jess confronto a sus discpulos con una pregunta trascendente. Las respuestas que los discpulos le dieron nos dan a entender que, aun mientras Jess estaba en esta tierra, cada quien lo vea como un personaje diferente. Algunos lo vean como profeta, otro como una manifestacin de un profeta anterior, otros como un maestro y algunos lo vean como un simple comeln y alterador del orden. Pero al preguntarles personalmente, Pedro dio la respuesta correcta, Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. Jess le mostro a Pedro que ese concepto le haba sido dado por revelacin divina. No es bueno depender de lo que otros digan de Jess. Es necesario ir a la revelacin de Dios, la biblia, para tener una imagen clara de quien es Jess. Cuando se fund la iglesia cristiana todos aceptaron que Jess era el hijo de Dios manifestado en la carne. Pero cuando la iglesia se fue extendiendo fuera de las fronteras del pueblo judo empezaron a entran dentro de la iglesia algunos problemas en cuanto a la persona de Cristo. Esto trajo como consecuencia un concepto distorsionado de la salvacin, pues el concepto que tengamos de Cristo determinara el concepto que tengamos de la salvacin. Algunos de estas corrientes herticas daban ms nfasis en la humanidad de Cristo que en su divinidad, entre ellas estaban los Ebionitas. Otros daban ms nfasis en su divinidad, tanto que llegaron a negar la humanidad de Cristo, entre ellos estaban los Docetistas. El Arrianismo afirmaba que Cristo fue el primer ser creado. El apolinarianismo sostena que el ser humano se divida en tres partes, fsico, alma y espritu, de esta manera la parte humana de Jess tena las partes de cuerpo y alma y la parte divina estaba depositada en la parte espiritual. Y as, muchos corrientes surgieron, cada cual tratando de explicar la unin divinohumana de Jess. Pero para tener un concepto claro de quien fue Jess, debemos ir a la revelacin de Dios, pues solo ella puede mostrarnos realmente quien es Jess. Aunque, es cierto que la biblia no da muchos detalles ni responde todas las preguntas, ella nos da suficientes evidencia como para formarnos un claro concepto de Jess. Tanto las evidencias directas como; Colosenses 2:8-10, Romanos 9:5, Hebreos 1:7-8, 1 Juan 5:20, como las evidencias indirectas tales como; Mateo 7:28-29, 2:27-28, Juan 9:35-38, Juan 11:25, que nos dan las suficiente evidencia para creer que Jess fue plenamente divino, como la dice Mateo 1:23 fue Dios con nosotros. Con la misma claridad la Biblia afirma que fue

plenamente humano, asumi la naturaleza humana y vivi entre los hombres; Lucas 2, Mateo 17:24-27, Lucas 4:16. Muchos afirman que Jess fue totalmente humano como nosotros, con las debilidades e inclinaciones al pecado. Pero es un error comparar a Jess con nuestra naturaleza corrompida. Aunque Jess fue plenamente humanodivino, l fue un ser nico. La Biblia utiliza la palabra Monogens para indicar que Jess fue un ser nico en su gnero y especie, no hay otro igual. Fue nico porque fue concebido de forma diferente como cualquier ser humano, l fue concebido por el Espritu Santo. Fue nico, porque su misin en esta tierra era nica en su naturaleza y alcance, el vino para buscar y salvar lo que se haba perdido. Fue nico, porque a pesar de que asumi la naturaleza humana con las debilidades que llevamos despus del pecado, l fue un ser sin pecado y nunca cometi pecado, aunque fue tentado en todo. Dentro de nuestra iglesia Adventista, el concepto Cristolgico no siempre ha sido unificado ni muy claro. Nuestros pioneros venan de diferentes iglesias, y al unirse al movimiento adventista, trajeron consigo esas concepciones Cristolgicas. Algunos de ellos se oponan al concepto trinitario, afirmando que Jess era un ser creado, nuestro gran ejemplo para imitar. Esto unido a su nfasis en la observacin a la ley de Dios los llevo a concebir la salvacin por medio de la obediencia. No fue sino hasta 1888 cuando se empez a estudiar y cambiar el concepto de salvacin. Aunque muchos se sostenan en que Jess era un ser con inclinaciones al mal, estos lo hacan basados en algunas citas de la hermana Elena G. White. Lo cierto es que ella tena un claro concepto de la naturaleza de Cristo, basada en el tema del evangelista anglicano Henry Melvill quien expresaba que despus de la cada del hombre haban sobrevenido dos consecuencias mayores; las debilidades inocentes como el hambre, sueo, sed, dolor, tristeza, muerte, y las propensiones pecaminosas como la inclinacin al pecado, la depravacin de la naturaleza espiritual. De esta manera, la hermana White en algunas partes deca que la naturaleza de Cristo no fue igual a la del primer Adn, y en otras partes afirmaba que tampoco era como la nuestra, pues l asumi las debilidades inocentes y no las propensiones al pecado. Aunque hoy en da dentro de la iglesia no se manifiestan abiertamente corrientes herticas que distorsionen la persona de Cristo, an hay grupos que tienen un concepto errado de lo que es la naturaleza humana de Jess. Personalmente creo, que en nuestro afn de entender el proceso de la salvacin y nuestro papel dentro del mismo, muchos tienden a minimizar la naturaleza divina de Jess, pues si logran rebajar a Cristo al nivel personal la salvacin seria alcanzable sin la necesidad de la gracia de Dios. Debemos tener cuidado al presentar la parte humana de Jess, pues aunque se hizo carne, fue diferente a nosotros. l es nuestro ejemplo a imitar, aunque nunca lo podremos igualar, pero imitndolo ser como seremos salvos.

Teodomiro Carvajal C.I 17866942