TEOLOGIA

SISTEMATICA
ll
CRISTOLOGIA

31/03/2019
UNIVERSIDAD REDIME
ONELIA GOMEZ

PROFESOR: TOMAS REYES

 Introducción

Por medio del presente trabajo estaremos desarrollando

algunas preguntas sobre la persona de Cristo, entre las
cuales estaremos desarrollando la omnipresencia de Dios, la
autoridad con que Jesús ejerció su ministerio, la
inmortalidad de Jesús, también una de las preguntas mas
intrigantes de la historia, ¿se despojo Cristo de algunos de
sus tributos divinos mientras estuvo en la tierra?
En este trabajo estaremos debatiendo también la doctrina
de la encarnación y si Cristo tenía o no una mente humana,
entre otras preguntas.
Esperamos que este trabajo pueda ser de gran ayuda en el
estudio de la Cristología y que podamos responder algunas
de las inquietudes del estudiante de teología sistemática.
 Preguntas

1- Demostrar la omnipresencia de Jesús.

El atributo divino de la omnipresencia no se afirma
directamente en cuanto a Jesús durante su ministerio
terrenal. Sin embargo, al mirar hacia el futuro en que la
iglesia estaría establecida, Jesús pudo decir: ¨donde dos o
tres se reúnan en mi nombre, allí estoy yo en medio de
ellos¨. Además antes de dejar la tierra, le dijo a sus
discípulos: ´´les aseguro que estaré con ustedes siempre,
hasta el fin del mundo.
2- ¿Con que autoridad ejerció su ministerio?
Los Evangelios muestran la autoridad de Jesús en cuatro
áreas:
1. Sobre el diablo.
2. Sobre las instituciones judaicas (la Ley, los profetas, etc.).
3. Sobre el pecado.
4. Sobre la naturaleza.

3- como podrías demostrar la inmortalidad de Jesús.

Esto se indica cerca del inicio del evangelio de Juan, cuando
Jesús le dice a los judíos: ¨Destruyan este templo y lo
levantare en tres días¨. Juan explica que no estaba hablando
del templo en Jerusalén hecho de piedras, pero el templo al
que se refería era su propio cuerpo. Así, pues, cuando se
levanto de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de
lo que había dicho, y creyeron en la Escritura y en las
palabras de Jesús.
Jesús afirmo el poder de poner su vida y tomarla de nuevo
en otro pasaje del Evangelio de Juan: ¨por eso me ama el
Padre: porque entrego mi vida para volver a recibirla. Nadie
me la arrebata, sino que yo la entrego por mi propia
voluntad.
Tengo autoridad para entregarla, y tengo también autoridad
para volverla a tomar.
Jesús habla que de un poder que ningún otro ser humano
había tenido: el poder de entregar su vida y el poder de
recuperarla de nuevo. Esto es una clara indicación de que
Jesús poseía el atributo divino de la inmortalidad.
4-¿Se despojo Cristo de algunos de sus atributos
divinos mientras estuvo en la tierra?
No, no se despojo de ninguno de sus atributos divinos.
Porque cuando hablamos de despojarse aquí incluye
cambio de papel y posición, no de atributos esenciales ni de
naturaleza
5- ¿Es hoy inteligible la doctrina de la encarnación?
La doctrina de la encarnación como ha sido entendida por la
iglesia lo largo de la historia ha sido en verdad coherente e
inteligible, aunque nadie mantiene que nos ha provisto con
in explicación exhaustiva de cómo Jesús es a la vez
completamente Dios y completamente hombre.
6- ¿Qué podríamos decir en contra de los
argumentos de Apolinar con respecto a que Cristo no
tenía una mente humana, en contra del
nestorianismo y el monofisismo?
A- El apolinarismo​: en contra de la opinión de Apolinar de
que Cristo no tenía una mente humana o alma, tenemos la
declaración de que es ¨verdaderamente hombre, con un
alma racional y cuerpo; consustancial con el padre
conforme a la divinidad, y consustancial con nosotros
conforme a la humanidad; semejante en todas las cosas a
nosotros¨
B​- Nestorianismo: ​en oposición al nestorianismo que
decía que en Cristo habían dos personas unidas en un
cuerpo, tenemos las palabras ¨indivisibles, inseparables… y
concurren juntas en una persona y una sustancia, no
separadas ni divididas en dos personas¨.
C- Monofisismo: ​en contra del monofisismo que decía
que en Cristo tenía solo un naturaleza, y que su naturaleza
humana había quedado perdida en la unión con la divina,
tenemos las palabras: ¨para ser reconocido en dos
naturalezas, inconfundibles, inalterables…; la distinción de
naturalezas no desparecen en absoluto por la unión , sino
que quedan preservadas¨ las naturalezas humana y divina
no quedaron confundidas ni cambiadas cuando Cristo se
hizo hombre, sino que la naturaleza humana permanece
como autentica naturaleza humana, y la naturaleza divina
permanece como autentica naturaleza divina.
7- hacer un análisis acerca de las dos naturalezas de
Jesús.
Jesús es la persona más importante que jamás haya vivido
en este planeta y esto se debe a que Él es el salvador de
todos aquellos que creen que es Dios encarnado. Al decir
que es Dios encarnado no significa que Él es mitad Dios y
mitad hombre. Él es tanto, divino como humano. En otras
palabras, Jesús tiene dos naturalezas distintivas: la divina y
la humana.
Cuando la iglesia luchaba por entender esta enseñanza,
llego por fin la definición de calcedonia, que habla de dos
naturalezas distintas en Cristo que retienen sus propiedades
y, no obstante, permanecen juntas en una sola persona.
Cuando la definición de Calcedonia dice que las dos
naturalezas están unidas en una sola persona y una
sustancia, la palabra griega que se traduce como sustancia
es la palabra hebrea ​hypostais ¨​ ser¨.
Esto significa que en la sola Persona de ​Jesús​ existe tanto
una naturaleza divina como humana: Dios y hombre. La
naturaleza divina de la Palabra no cambió ni se alteró
cuando se hizo carne. Más bien, la Palabra adquirió
humanidad (​Colosenses 2:9​). Jesús no es simplemente un
hombre que “tuvo a Dios dentro de Él”, ni tampoco es un
hombre que “manifestó el principio de Dios”. El Hijo es Dios
en carne, la segunda persona de la ​Trinidad​.
Las dos naturalezas de Jesús tampoco fueron “mezcladas
entre sí” como enseña el ​eutiquianismo​, ni tampoco sus
naturalezas fueron “combinadas en una nueva naturaleza,
Dios-hombre” como enseña el o ​monofisismo​. Estas
naturalezas están separadas; pero sin embargo, actúan
como una unidad en la persona de Jesús. Y a esto, se le
conoce como la ​unión hipostática​.
Para un apropiado entendimiento de Jesús y por lo tanto de
todas las otras doctrinas relacionadas a Él, Sus dos
naturalezas deberán ser entendidas y definidas
apropiadamente.
A- ​una naturaleza hace algunas cosas que la otra no hace:
Cuando hablamos de la naturaleza humana de Jesús,
podemos decir que el ascendió al cielo y que no está en el
mundo. Pero con respecto a su naturaleza divina, podemos
decir que El está presente en todas partes. De manera que
podemos decir que ambas cosas son ciertas acerca de la
persona de Cristo: el ha regresado al cielo y está también
presente con nosotros.
En su naturaleza humana Jesús era débil y se cansaba, pero
en su naturaleza divina era omnipotente.
La persona de Cristo experimento la muerte. Por tanto la
naturaleza de Jesús no murió en realidad, Jesús paso por la
experiencia de la muerte como un persona completa, y sus
naturalezas humana y divina de alguna manera
compartieron es experiencia.
Con respecto a su naturaleza humana, ciertamente fue
tentado en todas las maneras que nosotros lo somos, pero
sin pecar. No obstante, con respecto su naturaleza divina,
no fue tentada, porque Dios no puede ser tentado por el
mal.
Por un lado, con respecto a su naturaleza humana, el tenia
un conocimiento limitado. Por otro lado, conocía todas las
cosas
b- títulos que nos recuerdan que una naturaleza la
puede usar la persona aun cuando la acción fue
hecha por la otra naturaleza:
Cuando vemos la frase ¨al Señor de la gloria¨ nos viene a la
mente especialmente la naturaleza divina de Cristo. Aunque
la naturaleza divina no fue crucificada, era cierto que Jesús
como persona había sido crucificado. Del mismo modo,
cuando Elizabeth llama a María ¨la madre de mi señor¨, el
nombre mi Señor es un titulo que nos recuerda la
naturaleza divina de Cristo.
Al finalizar este análisis, puede resultar fácil para nosotros
perder de vista lo que de verdad enseña la biblia.
El hecho del que el eterno, omnipotente e infinito hijo de
Dios pudiera hacerse hombre y unirse a la naturaleza
humana para siempre, de tal manera que el Dios infinito se
hiciera una persona con el hombre finito, permanecerá por
toda la eternidad como el más profundo de los milagro y el
más profundo de los misterios del universo.
 Conclusión

Al concluir este trabajo sobre la persona de Cristo, de cómo

podemos demostrar su omnipresencia, su inmortalidad, de
que si Jesús se despojo de algunos de sus atributos mientras
estuvo en la tierra, son algunas de las interrogantes que
pudimos arrojar un poco de luz sobre ellas, ya que es tan
profundo este misterio que no podemos llegar a tener una
clara compresión de estos misterios mientras estemos en
este cuerpo mortal, hasta que lo mortal sea absorbido por
lo inmortal.
Pudimos además entender algunos de los argumentos que
nos enseña el concilio de calcedonia para refutar falsas
herejías que se difundieron en esa época en contra del
apolinarismo, - Nestorianismo, Monofisismo y como la
iglesia pudo hacer frentes a estas falsas doctrinas.