Historia Del Libro Hammurabi

EL LEGADO DE HAMMURABI
Sergio Parra Oropesa Miguel Silva Riquelme Lorenzo Duhalde Vidal Historia del Libro FORMATO ENTREGADO? RESUMEN El Cdigo de Hammurabi forma parte del legado histrico que Mesopotamia nos aport en el aspecto jurdico, que han marcado en el curso del actual sistema jurdico occidental. Este Cdigo incorpora diferentes aspectos que afectaron a toda la sociedad, instaurando unas leyes rigurosas en una sociedad claramente estratificada. El presente trabajo busca entregar una visin general del cdigo y para ello esta investigacin se centr en tres lneas investigativas: contexto histrico, descripcin de cdigo como primer documento jurdico, y diferencias y similitudes con nuestro actual sistema.
ABSTRACT Hammurabi's Code forms a part of the historical legacy that Mesopotamia us contributed in the juridical aspect, which they have marked in the course of the current juridical western system. This Code incorporates different aspects that concerned the whole company, restoring a few rigorous laws in a clearly stratified company.
The present work seeks to deliver a general vision of the code and for it this investigation centred on three lines the investigation: historical context, description of code as the first juridical document, and differences and similarities with our current system.
PALABRAS CLAVES HAMMURABI CODIGO LEGAL HISTORIA DEL LIBRO KEYWORDS HAMMURABI LEGAL CODE HISTORY OF THE BOOK
CONTEXTO HISTORICO.
De acuerdo a la investigacin el Cdigo de Hammurabi, fue escrito en una poca que Mesopotamia se encontrabaestuvo convulsionada, pues porque Mesopotamia se encontraba divididao territorialmente por varios reinos, en la cual Hammurabi1 cuando asumi al asumir el trono, decidi unificar para centralizar su poder. REVISAR REDACCIN
Hammurabi subi asumi al trono durante el ao 1792 a.Cc., reino pequeo que se ubicaba a lo largo de ro ufrates:, desde Sippar hasta Marad. Este reino se encontraba rodeado de poderosos reinos que originaron una divisin de Mesopotamia de haca tres siglos. Por el sur dominaba la regin de Sumer, hacia el Norte se encontraban los reinos de Mari y Asur y por el Este;, en la ribera izquierda del ro Tigris, se encontraba el reino de Eshunna.
1
Hammurabi, (?, - 1750 a.c.) Rey de Babilonia (1792 a.c. 1750 a.c.).
Despus de cinco aos incrementando su poder e influencia, Hammurabi comenz a conquistar parte de Mesopotamia; haca haciael Sur conquist Isin y ocup Uruk regin que posea mucha riqueza agrcola y comercial (1787 a.c), por el Este cruz el Tigris y domin Lamutbal (1786 a.c.), hacia el Oeste invadi Rapiqum sobre el ufrates, ro arriba de Sippar (1783 a.c.), por el Norte de la regin se apoder de la poderoso reino de Mari (1762 a.c.), al Este del Tigris tom Asur (1757 a.c.), y por ltimo se apoder de Eshunna acceso directo al Diyala donde haba mucho comercio (1751a.c.). As luego de ms diez aos de conquistas y sangrientas luchas construy su gran reino que abarc la mitad sur del actual Irak y el valle del ufrates y el Tigris2.
Cuando Hammurabi subi al trono, haba heredado dos sistemas administrativos que funcionaban simultneamente en cada ciudad: el sistema religioso y el municipal. Este ltimo que era el de mayor importancia, el cual estableca el orden pblico, imparta justicia y cobraba impuestos y se compona por el alcalde (Rabinum), alcaldes adjuntos (Hazann), asamblea o consejo de ancianos (Puhrum), los mercaderes y de los ciudadanos pudientes (Krum) y diversos empleados municipales.
A este sistema Hammurabi realiz numerosas reformas que buscaban centralizar su poder de las cuales se destacan: en las ciudades de mayor importancia nombr a un gobernador y funcionarios de menores atribuciones bajo sus rdenes con la funcin de administrar los dominios, resolver determinados litigios y garantizar el aprovisionamiento de la regin (agricultura, ganadera, pesca y reparto de los riegos). Coloc bajo su control a los jueces de los templos dndole as al Karm mas poder civil y judicial para que haya polivalencia de los funcionarios con mltiples responsabilidades para que el soberano tenga mayor intervencin.
2
Conjunto fluvial que determinan geogrficamente la antigua regin de Mesopotamia.
En la parte militar cre guarniciones de soldados profesionales, compuesto por reclutas alistados de diferentes lugares generalmente de mercenarios extranjeros. Su funcin consista en acabar con las insurrecciones y facilitar contingente al ejercito real en caso de guerras y reunir corveas3 para realizar trabajo en las obras pblicas, como embellecer templos, abrir canales y fortificar ciudades. MEJORAR REDACCIN Otro aspecto importante fue el papel de Hammurabi en el comercio y, la secularizacin4 y el restablecimiento del control centralizado de la produccin. Para esto realiz un control poltico capitalizado por Babilonia5 y grandes extensiones de tierra. Estos bienes fueron ampliados por reclamaciones de tierra y sistema de regado, lo que provoc el aumento de la produccin de lana, tejidos pescado, dtiles y cereales. A travs de esto ejerci el control de la actividad mercantil y le qued en menor grado capital en manos de particulares.
En cuanto a los funcionarios y servidores reales reciban parcelas por su trabajo. Tambin los militares de diferentes grados se les entregaban haciendas (Ilkum). Estas concesiones de tierra eran fiscalizadas o reguladas para la transmisin a herederos y restriccin de su venta. Esto trajo como consecuencia el increment de arrendamientos, lo que origin que arrendatarios se endeudaran por sus malas cosechas y se convirtieran en esclavos para pagarlas. Las tierras del rey eran cultivadas por personas que se les pagaba un tributo anual (Biltum), parte en productos agrcolas o parte en plata. MEJORAR REDACCIN
Prestacin personal gratuita a favor de los seores para realizar labores en sus tierras. Proceso por el cual algo o alguien pierde su carcter religioso para pasar a ser laico. 5 Antigua ciudad de la Baja Mesopotamia que se convirti en capital bajo el mandato de Hammurabi.
4
Durante el dominio de Hammurabi la sociedad mesopotmica estaba dividida en diferentes estamentos o categoras, las que se dividan de la esta manera: el Awilum que era el hombre libre, el Muskenum que era el servidor del palacio y el Wardum que era el esclavo.
En este contexto se encontraba Mesopotamia en tiempos de Hammurabi que rein desde 1792 hasta el 1750 a.C.c. Su reinado dur doscientos aos (1850 1650 a.c). As su hegemona se resumi en la conquista y la unificacin de Larsa, Eshunna, Asiria y Mari. Fue un exitoso militar y diplomtico, y realiz numerosas reformas administrativas, religiosas y jurdicas. Se concentr en aumentar su poder y centralizarlo, y tambin tener mayor intervencin directa en los asuntos de las ciudades que componan sus dominios. De esta manera, con el fin de monopolizar su poder y tener mayor control, cre la estela de piedra llamada Cdigo de Hammurabi.
Mapa, Duby, G (1987). Atlas Histrico Mundial. Madrid. Espaa. Editorial Debate.
CDIGO DE HAMMURABI COMO PRIMER DOCUMENTO JURDICO

El cdigo de Hammurabi es una compilacin de leyes, promulgada por Hammurabi, rey de Babilonia, cuyo reinado comprende el periodo entre los aos 1792 a 1750 a.Cc..Fue encontrado entre los aos 1901 y 1902 por un grupo de arquelogos Franceses en Susa, Irak. El cdigo haba sido llevado como Botn de guerra por los Elamitas6, siendo removido de su lugar original en el templo de Shamash7 en Sippar. Actualmente se encuentra ubicado en el museo Louvre, en Paris, Francia.
Durante mucho tiempo fue considerado como el documento jurdico ms antiguo del mundo, sin embargo el Autor Georges Roux (1985) seala no puede ser considerado, como lo fue durante mucho tiempo, como <<el ms antiguo del mundo>> , ya que poseemos en la actualidad () recopilaciones de leyes firmadas por Ur-nammu y LipitIstar con estas afirmaciones, Roux, nos habla acerca de los registros de al menos dos recopilaciones de leyes, siendo la ms antigua de stas la promulgada por el rey LipitIshtar8, descubierta en 1947, la cual precede al mismo Cdigo de Hammurabi por ms de 150 aos de antigedad. Sin embargo el Cdigo de Hammurabi es el ms completo y el que se conserva en mejor estado, a pesar de encontrarse daada por los Elamitas (el texto fue borrado en parte para dejar sitio a una inscripcin del rey de Elam), lo que ocasion que alrededor de 35 leyes desaparecieran. Luego de ser erguido en el templo, el cdigo fue copiado simultneamente en tablillas de arcilla a peticin de los jueces, lo cual ha permitido su recuperacin. El cdigo consiste en un bloque de piedra (Diorita) negra de 2.25 mts. de alto por 1.65 mts. de circunferencia en su parte alta y 1.90 ms en su parte baja. A este bloque de
6 7
Imperio situado al este de Sumeria y Acad, en el actual suroeste de Irn. Dios del sol y la justicia en la mitologiaMesopotamica. 8 Gobernante de la dinasta Isn, gobern aproximadamente durante los periodos 1934 a.c. 1924 a.c.
piedra se le llama La Estela De Diorita. Esta estela est escrita con finos caracteres cuneiformes y en lengua babilnica. Contiene un prlogo glorioso que explica los cultos religiosos de Babilonia y Asiria y un Eplogo cargado de maldiciones para quienes violaran las leyes.
Las leyes, las cuales estn dispuestas por columnas horizontales (16 columnas en el anverso y 28 columnas en el reverso) son alrededor de 282 y consta tambin de 28 prrafos los cuales evidencian una serie de enmiendas al Derecho Comn de Babilonia. Estas leyes siguen una pauta definida la cual permite orientar acerca de qu tratan las leyes, lo que resulta til al momento de generalizar en torno a estas. En consecuencia de lo anterior, las leyes quedan dispuestas de la siguiente manera orientativa.
Litigios (Leyes 1-5) Pena capital (Leyes 6-25) Sistema fiscal (Leyes 26-41) Patrimonio (Leyes 42-126) Familia y sucesin (Leyes 128-193) Lesiones, Daos (Leyes 19 (Leyes 196-240) Trabajo (Leyes 241-277) Esclavos (Leyes 278-282)
Litigios: Leyes referentes a las disputas entre pares, un ejemplo de esto es la Ley 1:Si un hombre acusa a otro hombre y le imputa un asesinato pero no puede probarlo, su acusador ser ejecutado.
Pena Capital: Leyes referentes a la pena de muerte como castigo, un ejemplo de esto es la Ley 6:Si un hombre roba algo propiedad del Dios o del palacio ser ejecutado y el que haya aceptado de sus manos lo robado ser ejecutado tambin.
Sistema Fiscal: Leyes referentes a la regulacin de posesiones, patrimonio personal, bienes etc. como por ejemplo la Ley 28: Caso que un soldado o un militar haya cado cautivo estando de servicio en una fuerza del rey, si su hijo puede cumplir con sus cargas fiscales, que su campo, su huerta se los den a l, y l cumplir con las cargas fiscales de su padre.
Patrimonio: Leyes referentes a patrimonios como sembrados, casas, y todo lo referente a infraccionarinfracciones con respecto a estas, eEjemplo: Ley 50. Si entrega un campo sembrado (de cebada) o un campo de ssamo, ser el dueo del campo quien se queda con la cebada o el ssamo nacidos en el campo y luego le devolver al mercader el dinero y su inters.
Familia y sucesin: leyes referentes a esposas, engaos, hijos nacidos de esclavos as tambin como regular la relacin entre hijos, viudas, etc. Un ejemplo es la Ley 175: Si un esclavo del palacio o un esclavo de individuo comn toma (por esposa) a una hija de
seor y ella alumbra hijos, el dueo del esclavo no reclamara como esclavos a los hijos de la hija de seor.
Lesiones, Daos: Leyes referentes a la aplicacin de castigos en relacin a la magnitud de las lesiones o daos (Ley de Talin), donde se retribuye con un castigo idntico al dao causado: Ley 200 Si un hombre le arranca un diente a otro hombre de igual rango, que le arranquen un diente.
Trabajo: Leyes referentes a situaciones de alquiler o contrato, sean estos bienes materiales como barcos, o de carcter animal, como lo son asnos y bueyes, ejemplo: Ley 245. Si un hombre alquila un Buey y lo mata por descuido o a golpes, le restituir buey por buey al dueo del buey.
Esclavos: Leyes referentes a promulgacin de sentencias de acuerdo a eventualidades que puedan ocurrir en relacin a esclavos, sean stas de mbito de salud o en relacin a la compra, o simplemente normar conductas en los esclavos, ejemplo: Ley 282. Si un esclavo dice a su amo <<t no eres mi amo>> que (el amo) pruebe que si es su esclavo y luego le corte la oreja.
El cdigo no contiene normas jurdicas acerca de los temas religiosos. La base del Derecho Penal deriva del principio comn entre los pueblos semitas.
10
En la medida que castiga con pena de muerte delitos que hasta entonces eran punibles con simples multas, se introduce en Mesopotamia la Ley de Talin (ojo por ojo, diente por diente) lo que refiere a un castigo no equivalente, sino que idntico al crimen cometido, lo cual busca proporcionar la pena en relacin con el delito cometido y as poder evitar episodios en los cuales la respuesta al delito sea desproporcionada en su forma vengativa, para as poder encontrar un balance entre el delito y la pena.
El Cdigo abarca a todas las clases sociales Babilnicas que se diferencian en 3 categoras: Awlum (Hombre libre, miembro de la elite) , Mushknum (se sita entre el awlum y el esclavo, que goza de ciertos privilegios y est atado a ciertas obligaciones) y el Wardum (esclavo comprado en el extranjero o reclutado ya sea por no pago de deudas o entre prisioneros de guerra) protegindolas contra la injusticia de ricos y poderosos.
Roux reflexiona acerca del sentido de justicia del Cdigo representa un muy loable esfuerzo para proteger a la mujer y al nio contra el abandono, las sevicias y la pobreza (dem). El Cdigo hace honor al sentido de justicia de su autor, sobretodo en este aspecto que es a la familia, mostrando clemencia en algunos casos y tambin consideraba la existencia de circunstancias atenuantes las cuales tenan incidencia al momento de la sentencia.
11
La aplicacin prctica del cdigo. SI ES UN SUBTTULO, DEBIERA IR EN NEGRITA Existen dos teoras sobre la aplicacin de las leyes del Cdigo. Una de ellas dice que las leyes del cdigo s tuvieron una aplicacin real y que, incluso, sobrevivieron a su poca; Lla otra teora es la que dice que jams traspasaron la barrera de lo terico.
No hay certeza de que el Cdigo haya sido utilizado en todo el Imperio, pero se cree que si fue utilizado en las principales ciudades, por lo que se cree que donde no fue posible su aplicacin, se sigui manteniendo el Derecho Local.
Las leyes que si se aplicaban, podramos decir, que de una manera cotidiana, eran bien sabidas por los cabecillas de las familias o por los jueces, por lo que no tenan necesidad de consultar estelas o tablillas.
En resumen, puede que el cdigo solo haya servido como un medio para causar un efecto de inhibicin psicolgica9 ante los actos de carcter delictivo, y a pesar de que no aporta en ningn caso con innovaciones, solo esquematiza y resea las costumbres que se aplicaban usualmente. Aun as, las leyes de este cdigo, son de suma importancia por la
Inhibicin psicolgica, se refiere a causar un efecto en la mente de la personas para disuadirlas de cometer violaciones en contra de la ley.
12
equidad, el sentido de justicia, y el gran abanico de aspectos tratados en la totalidad de las leyes.
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES DEL CDIGO DE HAMMURABI Y NUESTRO ACTUAL SISTEMA JURDICO
Es inevitable no hacer la comparacin en algunos aspectos entre nuestro actual conjunto de leyes o vincular de alguna forma nuestro actual sistema jurdico que norma nuestra sociedad en su conjunto, con el Cdigo Legal de Hammurabi, pero ambos presentan diferencias y similitudes que son el producto de la evolucin histrica de la humanidad y que nos permiten convivir como sociedad.
Entre las diferencias y similitudes que se pueden distinguir a grandes rasgos entre las leyes del Cdigo de Hammurabi y nuestro actual sistema de leyes en general, podemos distinguir: Derecho Divino Igualdad ante la ley Evolucin de la escritura y los diferentes soporte de los documentos jurdicos.
Derecho divino Actualmente, al igual que en Mesopotamia existen leyes que norman nuestro comportamiento como sociedad en sus ms diversos aspectos, que se reflejan en el Cdigo Penal, Cdigo Civil, entre otros. El Estado, en la mayora de las ocasiones sigue
13
manteniendo su plena jurisdiccin en el cumplimiento de la ley. En algunos casos en manos de un poder del Estado, en forma independiente, como es el Poder Judicial, y en otros casos vinculados de manera total o parcial a un poder presidencialista o en gobiernos de carcter dictatoriales, sin embargo la diferencia con el Cdigo de Hammurabi es el
Derecho Divino, del cual proceden las leyes y su funcin. Es as, como el Rey Hammurabi justifica su accin legisladora en un encargo del Dios Marduk10, para fomentar el bienestar entre los pueblos del reino. Mientras que nuestro conjunto de leyes se basan en el Derecho y no otorga ninguna manifestacin divina en su elaboracin y ejecucin, al contrario en la mayora de las sociedades se busca la democratizacin como camino para la instauracin de leyes que normen nuestro comportamiento.
Igualdad ante la ley El Cdigo Legal de Hammurabi buscaba normar diferentes aspectos del reino de Mesopotamia, a travs de diferentes disposiciones sobre el derecho de propiedad,
prstamos, depsitos, deudas, propiedad domstica y derechos familiares, adems de indicaciones sobre daos personales y daos causados por diferentes negligencias en diferentes actividades, entre otras normas. El propsito de las leyes del Cdigo de Hammurabi era instaurar una ley fuerte y severa que castigara y atemorizara a la poblacin ante los actos delictivos, pero a la vez manifiesta una enorme jerarquizacin de la sociedad de Mesopotamia, donde un porcentaje de la poblacin mantena privilegios en desmedro del resto de la poblacin.
Robn W. Winkes, por su parte, seala que
10
Dios de la ltima generacin de Mesopotamia.
14
El cdigo pone en manifiesto una sociedad estratificada:si un Patricio sacaba un ojo a un Patricio, se le extraa uno de sus ojos; si un Patricio a un Plebeyo tena derecho, hasta cierto punto, se le protega contra la violencia que pudiesen llegar a ejercer contra l sus superiores
La igualdad ante la ley que se promueve en nuestro actual sistema jurdico se basa en el principios que todos los seres humanos son iguales ante la ley, pero considerando lo expresado por este autor, quien establece que existieron privilegios para un determinado grupo social como fue en el caso de la sociedad de Mesopotamia, donde claramente exista una diferenciacin de clases entre Patricios y Plebeyos y dependiendo de este factor se ejerca la accin judicial.
Evolucin de la escritura y los diferentes soporte de los documentos jurdicos El traspaso de la oralidad a la escritura se vio reflejado de manera slida con la elaboracin del Cdigo de Hammurabi, el cdigo est compuesto por un bloque de piedra negra de 2.25 mts. de alto, 1.65 mts. de circunferencia en su parte alta y 1.90 mts. en su parte baja.
Se considera como el principal monumento de escritura cuneiforme en lengua akkadia, constituyendo una verdadera pieza literaria y un importante documento jurdico
15
Mientras que la Real Academia Espaola (RAE)11, define Cdigo como:

Sistema de signos y de reglas que permite formular y comprender un mensaje.
De esta manera se puede concluir que Cdigo de Hammurabi fue un conjunto de signos (escritura cuneiforme)12, que permitieron formular un mensaje (leyes), que fue comprendido por los pueblos de Mesopotamia, donde exista la jurisprudencia del reinado del Rey Hammurabi, este documento fue formulado en un soporte determinado que adquiri carcter pblico permitiendo acceder al conocimientos de las leyes y las normas, que marco la vida de los integrantes de los pueblos de Mesopotamia durante el reinado del Rey Hammurabi.
Es indudable el cambio en el sistema de cdigos, desde la escritura cuneiforme utilizada por el pueblo de Mesopotamia, hasta nuestro actual sistema alfabtico occidental. De igual manera es notable la evolucin que han sostenido durante la historia los diferentes soportes que fueron utilizados para la elaboracin de los diversos sistemas jurdicos que existieron y existen actualmente, desde las tablillas de arcilla en Mesopotamia, hasta la publicacin de leyes en formato electrnico que se encuentran disponibles en la mayora de las sociedades occidentales, es el caso de nuestro pas donde cualquier persona puede acceder por medio de una conexin a internet a las diferentes leyes publicadas en Chile, y que se encuentran disponibles en formato electrnico en el sitio web de la Biblioteca del Congreso de Chile.
Institucin Espaola especializada en Lexicografa, Gramtica, Ortogrfica y Base de datos Lingstica. 12 Escritura con caractersticas de cua o clavo, utilizada por los pueblos de Mesopotamia.
11
16
Las diferencias son evidentes, pero si es vlido mencionar que sigue manteniendo la caracterstica de documentos pblicos. MUY BUEN TRABAJO INVESTIGATIVO. BUEN USO DE CITAS Y NOTAS. SOLO QUEDA POR REVISAR ALGUNOS ASPECTOS FORMALES DE REDACCIN Y ORTOGRAFA.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Duby, G (1987). Atlas Histrico Mundial. Madrid. Espaa. EditorialDebate. Gonzlez L. (2004) Compendio de historia del derecho y del Estado. D. F. Mexico. Editorial Limusa. Kuhrt, A (2000). El Oriente Prximo en la Antigedad . (c.3000 330 a.c.) Volumen I. Barcelona. Espaa. Editorial Crtica. Noah, S. (1962). La Historia Empieza En Sumer. Barcelona. Espaa. Editorial Ayma. Roux, G. (1987). Mesopotamia, Historia Poltica, Econmica y Cultural.Madrid. Espaa. Editorial Akal. Winks, R. (2000).Historia de la civilizacin: De la prehistoria a 1647. Pearson Educacin.
REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS EN LINEA Ebookbrowse. (2013).Cdigo de Hammurabi. Recuperado el 17 de abril del 2013
17
http://ebookbrowse.com/descargar-codigo-hammurabi-pdf-d310482497
Real Academia Espaola. (2013). Cdigo. Recuperado el 15 de abril del 2013

http://www.rae.es/rae.html
18
19
20
21

Historia Del Libro Hammurabi

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Historia Del Libro Hammurabi

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EL LEGADO DE HAMMURABI

Conjunto fluvial que determinan geogrficamente la antigua regin de Mesopotamia.

CDIGO DE HAMMURABI COMO PRIMER DOCUMENTO JURDICO

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES DEL CDIGO DE HAMMURABI Y NUESTRO ACTUAL SISTEMA JURDICO

Robn W. Winkes, por su parte, seala que

Dios de la ltima generacin de Mesopotamia.

Mientras que la Real Academia Espaola (RAE)11, define Cdigo como:

Real Academia Espaola. (2013). Cdigo. Recuperado el 15 de abril del 2013

También podría gustarte