MODELOS EP ISTMICOS OR IGINAR IOS

Los modelos epistmicos se f undamentan en los aspectos sigu ientes; Naturalismo, Idealismo, Realismo, Humanismo y Materi alismo; los cuales son considerados prototipos en originarios que generan del reflexiones y

comprensiones

diversas

vertientes

conocimiento,

propiciandodesarrollos en la Ciencia, Arte, Literatura, Poltica, Economa, Educacin, Filosofa, entre otrasdicipli nas.Ahora bin con relacin al modelo: IDEALISTAEste trmino se basa en la realidad, la forma o la idea, donde el idealismo como doctrina secontrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que esaccesible al

pensamiento, d ado que para esta corriente lo que an no puede verse, puede ser comprendido y que pretende reducir el mundo a una actividad espritual, identificando lo real con loracional, el objeto con el sujeto o

conciencia.Este se fundamenta en dos cosas, la primera se refiere a un idealismo de los ideales, que consisteen la prctica y de una situacin propicia o ideal, pero que se convierte en una utopia, como por ejemplo; la igualdad social y la segunda trata del idealismo de las ideas, basandose en lo filosficodonde el hombre es el punto de partida de toda reflexin, conocimiento, sentido y construye oproduce toda realidad sobre el

mundo.Puede decirse, sin nimo peyorativo, que la actitud idealista lleva consigo, en los filsofos que laasumen, cierta autovaloracin elitista. Tal como si en filosofa, el realismo o todo materialismo para elcual la conciencia humana es un epifenmeno de la materia, fuesen una facilidad mayor y algobastarda.MATERIALISTALo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable yaprehendible empricamente y est determinado en su s er slo por algo material y en sucomportamiento slo por la causalidad eficiente. Ejm; Dios, Espritu, Ideas, Inteligencia del mundo.La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo yrechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios, dondela materia no

hasido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.Esta corriente surge en oposicin a l idealismo que resuelve lo fundamental de la filosofa, dndoleimportancia al mundo material, por jemplo lo material precede al pensamiento y el mundo asi como eluniverso es material, objetivamente fuera e independiente de la conciencia. La materia es primaria yla conciencia y el pensamiento son propiedades de sta a partir de un estado altamente organizado yel pensamiento esta en un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la

realidadobjetiva, asi mismo sostiene que la materia no ha s ido creada de la nada, que existe en la eternidady que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.NATURALISTASe manifiesta en un estilo artistico basado en reproducir la realidad con una objetividad perfecta ydocumental en todos sus aspectos, tanto en l os ms delicado como en lo vulgar y se deriva de lanaturaleza se utiliza frecuentemente para designar dos realidades

diferentes; la primera seala quetodas aquellas concepciones filosficas de muy diverso contenido y que tienen como caracterstica unificad ora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades fsicas existentes, como elprincipio nico y absoluto de lo real, es ste un naturalismo filosfico. La segunda expresa un movimiento esttico de la representacin artstica, exclusivam e nte de las producciones de la

naturaleza. HUMANISTAEs una corriente ligada estrechamente al espritu humano, las artes liberales o todos los saberesdignos del hombre libre frente al dogmatismo de la teologa y tpicos gneros literarios

humansticos,junto a hroes y personajes clebres que testimonian el inters por lo humano que representa un ricorepertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas. Su centro de observacin esel hombre y todo aquello que se encuentra relacionado con l. En es te sentido alcanza sussentimientos e intereses, deploraban los intentos de rebajar la

inteligencia humana de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvacin fuera de la naturaleza. Aprecianla belleza de la misma y desean proteger la y mejorar la tierra preservarla para generaciones

futuras y evitar el sufrimiento innecesario de otras especies y la salvacin, aspiraban a alcanzar la plenitudmoral, estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las condiciones de lavida humana en beneficio a todos, son optimistas, creen en la esperanza en lugar de ladesesperacin, en la investigacin en lugar del dogma, en la verdad en lugar dela ignorancia, laalegra en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en lugar del mie do, el amor en lugar del odio, lacompasin en lugar del egosmo, la belleza en lugar de la fealdad y la razn en lugar de una fe ciegao irracional.Los humanistas pretenden la plena realizacin de lo mejor y lo mas noble de lo que soncapaces como seres

humanos.REALISTAEs una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica, donde este no se oponeal nominalismo, sino al idealismo y a su vez permite un lugar a la duda en la vida intelectual, peroconsidera la vida universal como la muerte de l a inteligencia, siendo el espritu humano el que puedeconocer al ser en s y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad. MODELOS EP ISTEMICOS Estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico, y,en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. fundamentales Una que crisis afectan que al genera ser incertidumbreen Y esto, las cosas y

humano.

precisa

paradjicamente, en unmomento en que la explosin y el volumen de lo s conocimientos parecieran no tener limites.Esta situacin no es algo superficial, ni coyuntural; el problema es mucho ms profundo y serio: suraz llega hasta las estructuras lgicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra raznen el modo d e conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desafa nuestromodo de entender, reta nuestra lgica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exigeuna actitud crtica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestrosconocimientos considerados como los ms seguros por ser cientficos.Nuestro objetivo fundamental, aqu, ser

clarificar e ilustrar que el problema reside en el conceptorestrictivo de

cientificidad adoptado, especialmente en las ciencias humanas, que mutila lalegitimidad y derecho a existir de una gran riqueza de la dotacin ms tpicamente humana, como los procesos que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad.Esta gran riqueza de dotacin exige en el investigador, por un lado, una gran sensibilidad en cuantoal uso de mtodos, tcnicas, estrategias y procedimientos para poder captarla, y, por el otro, un granrigor, sistematicidad y criticidad, como criterios bsicos de la cientificidad requerida por los nivelesa cadmicos.La Carta Magna proviene de la rebelin inglesa del 24 de mayo de 1.215. Una pequea resea denuestras constituciones nos permiti constatar la influencia varias corrientes del pensamientouniversal dentro de las mismas, cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes, Montesquieu, dela divisin de los poderes, Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social, Voltaire con la libertad depensamiento, tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia, John Lock, quien defenda la tesis delestado natural del hombre o estado de libertad perfecto devenido del Derecho Natural.Podemosdecir, que el parlamentarismo de calle, no es nuevo, estaba consagrado en la

Constitucin de 1.961,sin embargo su aplicacin prctica, era muy poca, por decir ninguna, pues los proye ctos de Ley erancocinados y luego sancionados en el Congreso Nacional, sin la participacin de la sociedad, loselectores, el pueblo, por ello el desconocimiento total del ordenamiento jurdico.Es a partir de los ltimos aos de la dcada de los aos 90 cua ndo empieza a ponerse en practica laparticipacin ciudadana con la puesta en marcha por parte de los constituyentes del proyecto de laConstitucin, que difundida por todo el Pas, a travs de los medios de comunicacin, impresionesgraficas del proyecto, di scusiones en diferentes esce narios, opiniones que hacan llegar a laAsamblea y, luego el referndum para su aprobacin definitiva.Por lo que, es a partir de 1999cuando el concepto de ciudadana comienza a tener significacin propia en el pas. La

participacinciudadana, conocida tambin como participacin poltica, participacin comunitaria, participacin civil, etc. Es el concepto empleado

para definir el hecho prctico de cmo el ciudadano se involucra en laformulacin, control y seguimiento de la polti ca pblica en s u conjunto.Artculo 62 CRBV:laparticipacin del pueblo en la formacin, ejecucin y control de la gestin pblica es el medionecesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual, comocolectivo. En e l parlamentarismo social de calle, el diputado se convierte en un vocero efectivo delpueblo organizado.Este cambio en la forma de construir las Leyes en Venezuela, lo encuadramosdentro del modelo epistmico del humanismo, el cual es un movimiento desarroll ado en Europadesde el siglo XVI que rompi con las tradiciones escolsticas medievales y exalt las cualidadeshumanas, por lo que comenz a dar sentido racional a la vida. Con respecto a la Paradigma: la definimos como reglas absolutas e inviolables, ya qu e determinan yfijan parmetros a la ciencia, en este sentido, la ciencia muchas veces tiene conceptos o teorascomo verdades absoluta, y esto parcela o limita pues una evolucin del conocimiento.La epistemologa: siempre tendr a nuestra manera de ver una lucha en contra de los paradigmas,por que la epistemologa esta en constante evolucin, y el conocimiento evoluciona con el tiempo,las nuevas teoras del conocimiento no se pueden fijar un paradigma o como una constante.Conrespecto a la constante a los par adigmas cualitativos y cuantitativos, son objetos de estudios y dereflexin en vista de que gran parte de nuestras investigaciones estn regidas por estasmetodologas y que por lo general a empleas una o la otra.Es por eso que los mtodos cuantitativos han sido desarrollados ms directamente para la tarea deverificar o de confirmar teoras y que en gran medida, los mtodos cualitativos fuerondeliberadamente desarrollados para la tarea de descubrir o de generar teoras, de esta premisapudiramos pensar que e stoy mtodos uno genera ideas y otro las verifica, pero si la combinamoscon la teora de la complejidad saldra algo muy interesante quizs en parte esta se la posicin deEdgar Morin, el padre la Complejidad teora a la cual nos acogemos y compartimos.En V enezuela estas teoras deberan ser utilizadas

para incluso comprender la situacin en contextosocial y poltico, que estamos viviendo, claro que el mtodo cualitativo se utilizara su

subjetividad yanlisis de las causas que originan la problemtica y el cuantitativo objetivas, su por objetividad cierto de y aqu la capacidad con dedesarrollar una y visin la soluciones epistmica de la

tambin del

aplicaramossus

modelos

derivados

realismo

teora

complejidad.Publicado por Adriana Sarmiento. Fuente: http://es.scribd.com/doc/46551559/modelos -epistemicos Modelos Epistemolgicos El ser humano en su continua bsqueda por ser mejor ha transitado diversidad de cursos de accin,unos desde la moralidad y otros desde la perversidad; pero sin duda alguna los caminos queconducen a la excelencia son aquellos donde la conciencia yace comprometida con tareas nobles yla sabidura no negocia su transparencia comportamental (Rincn. 2004: 3).En tal sentido, la construccin del conocimiento ha hecho posible la convergencia de diversosparadigmas bajo la figura de un ncleo sintagmtico que se establece como el vnculo de asociacinde los mismos. Barerra (2002) define al sintagma como una metfora conceptual que en holsticaalude al proceso integrador de ideas y valores producto de las relaciones del conocimiento dedistintos modelos epistmicos.Este proceso puede ser visto como tcnica, mtodo como actitud intelectual, en consideracin delos diversos aspectos que le integran Es as, como la i nnovacin sigue siendo el element opredominante y garante del crecimiento desarrollo y madurez econmica de individuos yorganizaciones; es por ello que con mayor frecuencia requerimos generar, exponer y analizar lamayor cantidad de informacin en documentos prcticos, entendibles y que permiten organizar datosrelevantes; a objeto de establecer la afinidad, interrelacin y control entre los mismos para una tomade decisin asertiva.La intencin bsica de la innovacin y el desarrollo est en la facultad de proyectar a futuro enespacio, tiempo y movimiento, una realidad deseable, posible y cercana al ideal de individuos uorganizaciones.El ser humano se ha caracterizado por generar modelos o representaciones que

posibiliten laproyeccin de ideas, objetos, cosas, eventos, considerando un referente; con base en preceptos,conceptos y afirmaciones mediante los cuales se indaga y a travs de los cuales se percibe, seaprende, se comprende; propiciando en consecuencia, un modelo de actuacin.De hecho, la bsqueda de claridad y comprensin de la verdad e nmarcada en el contexto de lo realha conducido el establecimiento de un epsteme como soporte explicativo que permita delinear uncontorno de la naturaleza, conforme a su aplicacin y a la reflexin crtica.Se entender entonces, como epistemologa o paradi gmas en las ciencias sociales en lamodernidad, en la posmodernidad o en cualquier poca, a las diferentes maneras de concebir ycaptar lo social. En tal sentido, los modelos epistmicos son representaciones conceptuales decarcter general que un intelectual posee y sobre loscuales se desarrolla el pensamiento o a partir de los cuales indaga sobre la realidad(Barrera.2002:55). El ser humano ha construido a su paso diversos modelos que caracterizan su pensamiento sistmicoy que han delineado diversos modelos e pistemolgicos que impulsan sus acciones entre los cualesdestacan:Naturalismo: Asociada a la fsica. Interiorizacin y reflexin. Instintiva.Idealismo: La realidad La realidad existe es evidencia de las del

ideas.Realismo:

independientemente

cognoscente.Humanismo: El hombre es la medida de todas las cosas. Estudio y comprensin del ser humanoante el universo.Materialismo: Considera lo real dentro de las condiciones y caractersticas propias de la materia. Elmodelo atmico sienta las bases para el estudio de la realidad a partir de los elementos constitutivosde la materia. Dialcticos: Parte de los opuestos necesarios.Dualismos: Dos elementos distintivos y autnomos, pero necesarios entre s para comprender launidad y el todo.Moralismos: Marca la conciencia y por ende los actos.Economicismo: La intelectualidad se ve como instrumento para la deteccin de problemas queafectan la productividad y el conocimiento generado. Indicadores de produccin, productividad,rendimiento, competitividad, excelencia, calidad; va lores de referencia para medir su desarrollo.Racionalismo: Razn natural, razn

sustentada, razn divina, razn humana.Escepticismo: el conocimiento verdadero es puesto en tela de juicio. La comprensin es

relativa.Empirismo: La experiencia es la nica y r eal fuent e del saber. La experiencia determina elconocimiento.Positivis mo: Predominio de la experiencia sobre las ideas y la razn.Experimentalismo: La realidad como objeto/sujeto de experimentacin. El conocimiento debe ser

comprobado.Estructuralismo: E l conocimiento est dado por la construccin conceptual a partir de procesos deabstraccin y de raciocinioSociologsmo: nfasis en los procesos relacionales, en la pertenencia grupos o a clases sociales.Funcionalismo: La realidad se concibe a partir de rel aciones, procesos y funciones.Pragmatismo: El valor del conocimiento est en la prctica.Psicologismo: Todo hecho, cosa e interpretacin de la vida tiene como trasfondo vivencias decarcter psicolgico.Trascendentalismo: Integra comprensiones epistmicos c omo soporte a una concepcinprovidencial, mitolgica, mstica, religiosa, divina.Coherencismo: Estructuras de

conocimientos sustentadas sobre enunciados no contradictorios entres. Holstica: El conocimiento es variado y complejo por lo cual debe apreciarse de manera amplia,interdisciplinaria y transdisciplinaria.