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Libertad de expresin. Qu
representa para el ciudadano comn? Cmo se encarna esta libertad, hoy y aqu? Qu otros poderes, aparte del ms visible, el del Gobierno, pueden salirle al paso? Todos, en una sociedad que como la boliviana se considera democrtica, estn de acuerdo con los alcances de expresarse sin restriccin alguna? A veces se da por hecho que todos estamos dispuestos a defender el derecho de pensar y opinar; pero la realidad dice que no es tan as. La religin, la identidad de grupo, la fiesta resultan intocables, como ayuda a develar una caricatura. Alejandro Salazar, Al-Azar, ha puesto el dedo en la llaga desde un peridico. Quienes han reaccionado, sintindose ofendidos y pidiendo la censura y hasta el castigo contra el dibujante, han dado el siguiente paso. Y todo hubiese quedado ah, con las disculpas del peridico, si no fuese porque los artistas decidieron manifestarse no en las calles, sino en ese espacio sobre cuyo poder todava hay que experimentar mucho y debatir: las redes sociales en internet. La Pblica, un proyecto que busca transitar por las calles reales y por las que se abren en la red para crear una nueva agenda periodstica ms prxima al ciudadano, halla que Todos con Al-Azar es un paradigma de discusin animada por la gente, sin intermediarios; es un ejercicio de democracia, es una plataforma que plantea temas que involucran no slo a orureos y paceos; es un espejo para mirarnos como bolivianos y, por qu no, como latinoamericanos. Por eso, la Pblica ha querido dar una seal de su rumbo, respaldando una iniciativa de la sociedad civil que no puede quedarse en lo anecdtico. El presente libro ser subido a la red, para continuar abriendo el espacio de debate, ojal con argumentos.
La Pblica
por QU lo HacEMoS?
una pgina para apoyar a Alejandro Salazar? por qu pasarse horas del da respondiendo mensajes (y amenazas), tratando de dialogar con un montn de personas de mente obtusa hasta el tutano? Pues, porque se lo merece. Eso y mucho ms. Porque Alejandro ha sabido pinchar con exactitud de acupunturista chino durante ms de 15 aos. Con esa visin suya, tan fina e inteligente, no ha perdonado nada a nadie. Su dibujo feroz no le ha dado tregua a racistas, polticos mediocres y violentos represores. Ha hablado por nosotros, resumiendo en una imagen lo que muchos sentimos y no tenemos palabras para expresar. En un inicio, cuando vi los feroces ataques sin sentido que se lanzaron contra l en la pgina, pens decepcionado que no lo merecemos, que no merecemos que un artista de esa calidad est publicando sus obras entre nosotros, que no lo entendemos, que si tuviramos algo de ese amor
Por qu hacer
por lo nuestro (que tan gallardamente profesamos), la pgina de apoyo no tendra 4.000 me gusta, sino 50.000. O ms. Pero la rabia pasa, el contundente apoyo a Alejandro pesa ms que todos los insultos que, al final, uno comienza a ver con humor. Como administradores de la pgina, cometimos varios errores (como borrar algunos comentarios y eliminar la obra de Alberto Pozadas), que esperamos enmendar con la publicacin de este libro. De igual forma, creemos que esta publicacin llegar a lugares donde un me gusta no llega. Que podr ser leda constantemente, pasar de mano en mano, o al menos eso esperamos ingenuamente. No aspiramos a ser perfectos ni a tener todas las respuestas. Slo tenemos nuestra admiracin. No nos faltes nunca, Alejandro.
publicado en la prxima edicin dominical. Pimentel declara: Nos explicaron (La Razn) que el caricaturista (Alejandro Salazar) no depende del peridico y que no condice con el pensamiento del medio (sic), y que la publicacin se desarroll dentro del marco de la libertad de expresin. 16 de marzo. La Razn publica las disculpas en su edicin de domingo, la de mayor tiraje.
18 de marzo. Los ilustradores crean una pgina en Facebook, llamada Todos con Al-Azar, para respaldar al artista y defender la libertad de expresin, campaa que rpidamente gana adeptos nacionales e internacionales, y provoca un intercambio de opiniones intenso, as como la creacin en Oruro de la pgina Todos contra Al-Azar. 24 de marzo. La pgina Todos con Al-Azar se cierra con 4.052 seguidores.
Queremos expresar nuestras ms sinceras disculpas a todos los que se han sentido ofendidos por esa ilustracin. Disculpas del peridico La Razn
-No se arrepiente de haber hecho esta historieta? - No, pienso que si ha causado cierto impacto en la sociedad es porque algn problema hay. Porque si no lo hubiera, seguramente a la gente no le importara, pero hay algo ah, por debajo, que molesta y ojal que esto sirva para que la gente pueda tomarlo como punto de inicio para resolverlo. Al-Azar en El Deber, Santa Cruz
Karin Schulze
Lo que yo veo
pases democrticos no existe la censura. El autor de una obra artstica o de opinin, es decir, el pintor, el escritor, el cineasta y, por supuesto, el caricaturista de prensa, tiene derecho a opinar con total libertad como todos los dems ciudadanos, por supuesto y habr veces que nos guste su opinin y habr veces que no. Y no debe ni tiene que pedir permiso a nadie a la hora de hacer su trabajo. Entre otras cosas porque su trabajo consiste, precisamente, en opinar. As es el juego democrtico. Por eso hay opiniones para todos los gustos y se expresan los de todas las tendencias. Pero eso de pedir la cabeza del que dice lo que nosotros quisiramos que se mantuviera en silencio, porque va en contra de nuestros intereses o de nuestros sentimientos, no solamente no es democrtico, no
solamente va en contra de la libertad de expresin, sino que, adems, nos trae a la nariz el desagradable olor de las dictaduras. Y las dictaduras son algo que, desgraciadamente, yo, ciudadano espaol, conozco demasiado bien. Viv en una de ellas durante los primeros 35 aos de mi existencia. Durante una buena parte de mi vida profesional he sufrido la censura, he tenido juicios y he pagado multas. Pero nunca me he disculpado, ni en privado ni en pblico, por hacer mi trabajo con sinceridad y honradez. Siempre he credo que todos, mxime los que hacemos un trabajo que se imprime y se divulga, tenemos el derecho y la obligacin de
dar nuestra opinin aunque nuestra opinin moleste al poder. Afortunadamente en Espaa hace ya muchos aos que desapareci la dictadura y con ella desapareci tambin la censura. Y en estos momentos los polticos, cuando leen en la prensa algo que no les gusta, hacen como el resto de los ciudadanos: respetar la libertad de expresin.
guionista y dibujante de cmics; Gran Premio del Saln del Cmic de Barcelona, 2005; Presidente de la AACE (Asociacin de Autores de Cmic de Espaa)
Carlos Gimnez
Lu Ramrez
VcTiMa colaTEral
caricaturista de prensa requiere una facultad de observacin, de anlisis y de transposicin de un hecho que finalmente ser expresada a travs de un solo dibujo. En este sentido, el de Al-Azar es una joya que logra transmitir una informacin sobre lo que ocurri, sin pervertir la realidad, con un color humorstico propio de la caricatura. No veo en este dibujo ninguna falta de respeto, pero a menudo el dolor nos ciega y la reaccin instintiva de gritar nuestro dolor nos desva de cualquier pensamiento racional. Con esta campaa maloliente en contra de la caricatura surgi la necesidad de ser vigilante y de luchar en contra de la plaga llamada censura. Al-Azar hizo su trabajo de caricaturista con honestidad. Ojal la justicia haga el suyo. Si Al-Azar no existiera, habra que inventarlo!
exdirector del C+C Espacio y cofundador del festival Vietas con Altura de La Paz
El trabajo de
Rafael Barban
MaTar al MEnSaJEro
La Libertad de Opinin es un
derecho humano bsico dentro de cualquier sociedad. Cuando un artista realiza una ilustracin comentando una noticia, est ejerciendo su derecho de opinar grficamente sobre un tema determinado. Un gran mal de la poca es la intolerancia, acicateada en parte por redes sociales y medios que, en vez de ampliar el abanico para el intercambio de opiniones, tratan de dar lugar a una sola forma de entender una situacin, noticia o problema. Visto desde fuera, lo que plantea Al-Azar no es una crtica al Carnaval de Oruro, sino al exceso y la falta de seguridad que provocaron una tragedia. No deja de ser irnico que el Carnaval y la propia Diablada sean una caricatura celebratoria popular que ejerce una crtica demoledora del poder y el colonialismo. Aqu se est condenando al artista que hace notar el problema de la inseguridad y la mala organizacin, es decir el recurso
Rey Gonzales
fcil de matar al mensajero para cubrir el verdadero problema. Cuesta s enterarse de que la Defensora del Pueblo, la Fiscala o algn gremio de periodistas no se pronunciaran en defensa de Al-Azar y cedieran ante esta Fuente Ovejuna sembrada desde la intolerancia.
caricaturista y humorista grfico, ha publicado en medios como El Comercio, Monos y Monadas, VAO, Expreso y otros del Per
Javier Prado
inaUDiTo EnoJo
Fernando Mendoza
de la situacin de Al-Azar en relacin con su dibujo y el penoso accidente sucedido en Oruro durante los carnavales pasados, comenc a buscar informacin sobre ese accidente. Y me encontr con varias imgenes, muchas mostrando la pasarela cada, gente alrededor socorriendo, y otras mostrando los cuerpos de heridos y muertos. Esas imgenes eran la verdad, dolorosa para cualquiera y ms an para los parientes de esas vctimas, a quienes presento mis condolencias. Y despus de ver eso, me
Cuando me enter
resulta an ms inaudito el enojo con la imagen creada por Al-Azar. Lo que yo entiendo es que por alguna causa una pasarela se derrumb y provoc vctimas, y estoy seguro de que esa causa no fue el dibujo de Al-Azar. Va mi apoyo desde aqu a Alejandro Salazar, artista cuya obra admiro.
ilustrador e historietista argentino, autor de obras como Atn al natural
Gustavo Deveze
a SiMplE viSTa
A simple vista, usted podr tener alguna
rabia o diferencia con la grfica. A simple vista, la tragedia de Oruro slo fue un accidente. A simple vista, los heridos son slo eso: heridos de un accidente. A simple vista nuestras fiestas y eventos masivos son exitosos y altamente efectivos para la cultura. Como a simple vista la Cultura es solo eso, bailes y paisajes. Al-Azar, como muchos otros artistas, tiene la generosidad de plantearnos otras lecturas en las que el A simple vista queda muy atrs.
Diego Mondaca
Marcelo Lazarte
Bona Beats
festivo en que estos terribles sucesos han ocurrido. Su mensaje visual (vital) cuenta tanto para el presente como para el futuro. Su dibujo seguir recordandohomenajeando a las vctimas a las que implcitamente rinde tributo ms all del trazo de su dibujo y proclamando a todos los vientos que algo como esto no debe volver a ocurrir. Nunca ms. El dibujo es denuncia, el dibujo es realidad, reflejo de un momento, de una historia. No es primera vez en el mundo que un dibujo deviene escndalo. No es primera vez que un dibujante se ve obligado a denunciar un momento oscuro, a retratar la muerte, renunciando al humor festivo del color para terminar retratando el mundo a punta de grises. No es la nica vez que un dibujo es incomprendido, malentendido ni la primera vez que la incomprensin, hermana de la intolerancia, impide ver ms all de lo evidente. No ser esta, tampoco, la ltima ocasin en que este arte sea vilipendiado al calor del dolor y de la rabia que su autor jams pens desatar. Estoy cierto, conociendo la generosidad y humildad de Al-Azar que l jams imagin que esto pasara y que ni jams so siquiera con ofender a las vctimas
ni a sus familiares. Muy por el contrario, su dibujo es una triste reflexin de un hecho que ni l, ni quienes hoy lo sealan con el dedo, pueden evitar pues desgraciadamente ya ha acontecido. Conozco de primera mano la calidez del pueblo boliviano y de su gente. Conozco sus maravillosas fiestas nicas en el mundo y conozco tambin la vala humana y la calidad artstica (envidiable) de Al-Azar y estoy cierto que finalmente imperar la razn ms all del dolor. Desde la cmoda distancia de mi hogar envo todo mi apoyo a Al-Azar y a su familia, as como tambin a todos quienes sientan que su obra les ha ofendido o daado. No se debe olvidar que el mejor arte es siempre incmodo, provocar escozor all donde duela, pero tarde o temprano abrir puertas y vasos comunicantes all donde sea necesario. Un dibujo nunca es la realidad, pero algunas veces (como este doloroso momento lo prueba) es mucho ms que un mero dibujo. Mis respetos.
escritor chileno; editor, guionista y estudioso de la historieta
Carlos Reyes
Matas Bergara
La UNESCO declar
bienvenido todo, todo lo que los reporteros grficos, periodistas, ilustradores, caricaturistas puedan hacer para que la gente tome conciencia de este hecho y puedan determinarse las responsabilidades. Una foto, una nota, una ilustracin, una caricatura mantienen la noticia ah, latente. Y eso es lo importante para quienes quieren de verdad que esto no pase al olvido, con consecuencias lamentables nuevamente. Que la impunidad no sea la que marche frente a la Diablada. He seguido la noticia desde Tucumn y duele la tragedia de un pueblo que me ha hecho sentir hermano. Oruro, su Carnaval y su gente merecen todo el respeto, como as tambin, la memoria de quienes perdieron sus vidas y quienes, desde su lugar de trabajo, no dejan que esto pase desapercibido. Ser Patrimonio de la Humanidad es una responsabilidad que se cuida entre todos. Miro la caricatura de las calaveras con cuernos bailando y no veo ah al pueblo que se ha organizado: desde el que tiene la menor tarea, pasando por los msicos,
hasta los caporales que riegan danzando con su sudor y alegra las calles de la histrica ciudad. No veo en la caricatura una burla a los orureos, porque nunca nadie pueda faltarle el respeto a un pueblo que se brinda plenamente para vivir una fiesta de la Humanidad. Lo que s me muestra esta caricatura es a la muerte misma, que se burla de la vida y que seguir hacindolo si no es el mismo pueblo de Oruro el que exija el esclarecimiento de este hecho. Por estos das, lo estn haciendo los msicos y se es el camino. Veo en la caricatura una clara denuncia en defensa de los que ya no estn, simplemente para que la muerte no nos siga sonriendo. Vi algo distinto, gracias a la mente y el talento de un caricaturista boliviano llamado Alejandro Salazar.
Csar Carrizo
Fiestoforo
Se equivocan los que piensan que la cultura y las artes son simples adornos y que slo proveen momentos de armona, placer y entretenimiento. Las artes son eminentemente espacios donde colisionan las incompatibilidades emocionales, los conflictos sociales y la polarizacin de pensamientos. Y lo hacen con un impacto ms profundo de lo que sucede en la esfera de la comunicacin cotidiana. No es exagerado asegurar que la cultura y las artes son cruciales para el debate democrtico y para ayudarnos a ver nuestras virtudes y miserias como sociedad.
Ricardo Ignacio Cabezas
Javier Badani
periodista
la crtica, la caricatura son armas. Armas para el cambio. Es desde cuadritos en un impreso que hemos podido comprender que algo anda mal con el mundo a travs de la mirada de Mafalda. Es a travs de las denuncias grficas de Joaqun Cuevas, Trond, Mencho y otros talentosos artistas que me percato cada da de lo surrealista de las situaciones que se presentan en nuestro andar cotidiano. Para qu ms es el arte sino para cuestionar, para poner el dedo en la herida, para hurgar en nuestras entraas, para increparnos. Y eso es precisamente lo que hace Al-Azar, sealar que algo terrible, que pudo evitarse, sucedi en Oruro. Al-Azar nos enfrenta a un hecho y nos cuestiona, nos dice: Qu vas a hacer al respecto?. El arte no tiene por qu ser laudatorio. Ya basta de regodearnos con lo autnticos y nicos que somos. Les guste o no a las autoridades e instituciones orureas, en el Carnaval hay alcohol en exceso, la limpieza y los servicios dejan muchsimo que desear (como ya dijo Milena Fernndez, lo que le cost un largo e incoherente juicio) y, en medio de la danza,
La stira,
el folklore y la fiesta, este ao hubo muerte por falta de medidas de seguridad. Al-Azar lo dijo con arte: Qu van a hacer?. Y les doli, claro que les doli. Pero, como siempre, el ciego le vuelve a echar la culpa al empedrado. Y el problema de Oruro ahora resulta ser una caricatura.
Miguel Vargas
las hubiera censurado, hoy no existira el Carnaval de Oruro. El arte no puede pelear con el arte, y si lo hace ser a travs del arte. El arte no usa la violencia, porque para eso estn los militares. Es una pena ver estas aberraciones en mi pas: http://goo.gl/n2lERq Desde mi trinchera de pixeles doy mi apoyo a Al-Azar.
Una vez vi una pelcula en la que unos soldados nazis le cortaban la mano a un dibujante judo, pensando que as dejara de dibujar la realidad de los campos de concentracin. Qu creen que pas? Adivinaron.
ilustrador boliviano
Einar Rodolfo
Neko Raimu
CHivo EXpiaTorio
echar la culpa o usar de chivo expiatorio a un artista que aport a una nota con su arte. Aquellos que opinaron sobre su personalidad y lo trataron vilmente deberan tomarse el trabajo de investigar a quin atacan y critican. La fiesta continu, tengo entendido, a pesar de la tragedia, y las culpas son de los que mal hicieron esa pasarela, no de Al-Azar. Es slo una ilustracin, que se bien entienda; no se puede ser tan necio a la hora de encontrar al culpable de tal desgracia: es como culpar al fotgrafo que sac la instantnea de un accidente de trnsito. Amigo, espero que esto quede como una amarga ancdota que vos no merecas. Un gran abrazo y mi apoyo incondicional desde Tucumn.
No se puede
Luis Ternavassio
Nestor Martin
Los responsables
la realidad social y poltica de su tiempo, sumadas a un afilado talento para traducirla en imgenes simples y directas, incitan a veces a la risa y siempre a la reflexin. Una reflexin que puede llegar a ser dolorosa, porque una vez ms queda claro que no se trata de simples dibujitos, sino de opiniones complejas, a veces duras, sobre el mundo en que vivimos. sa es la razn por la que en Espaa abrimos el peridico buscando la vieta de El Roto y en Bolivia buscamos la opinin de Al-Azar. Porque su simplicidad nos ayuda a indignarnos con una sonrisa. Hace unos aos asist en Barcelona a una conferencia de Roberto Saviano, el joven autor de Gomorra, libro por el que la camorra napolitana lo ha condenado a muerte. En la sala del ayuntamiento, donde se celebraba la charla entre altas medidas de seguridad, estaba toda la comunidad italiana de la ciudad. A la hora de las preguntas, alguien le indic a Saviano si no cree que escribiendo ese tipo de libros proyecta una
realidad negativa de Italia. Detrs de esa pregunta hay una opinin que he escuchado muchas veces en Italia. Despus de meditar varios segundos, el escritor dio una respuesta simple y acertada, que creo que viene al caso. Dijo que Italia es un pas enfermo, un pas dominado por las mafias y por polticos corruptos. Pero que, por suerte, tambin tiene anticuerpos que lo protegen: son aquellos que se atreven a sealar, desvelar y denunciar esa podredumbre. Creo con Saviano que esos ciudadanos comprometidos son lo mejor de una sociedad. No los alegres
aduladores de s mismos, los que estn encantados de haberse conocido (y a su pueblo, su gastronoma, sus fiestas, su ombligo, etc.). Nada cambiar nunca gracias a ellos. Con los que s podemos contar es con esos aguafiestas que, como Alejandro, no se cansan de meternos el dedo en la llaga y nos avisan, en medio de la borrachera, que estamos bailando en un carnaval de muertos.
Martn Elfman
Joh C. Trapp
Corven Icenail
Victor Catacora
La compaera
profesional era publicarla una semana o despus de la misa de nueve das. Los impulsores de hacer protesta por lo que hizo el artista, son las mismas autoridades que tienen el afn de distraer a la poblacin y evitar que se pida la renuncia de la alcaldesa. Esto se ha convertido en un tema con tintes polticos muy profundos. Espero que considere lo que escribo, que se vea lo que la gente orurea siente y ya no causemos ms peleas, que al final ningn provecho tangible se podr sacar. Como bien saben los artistas, un dibujo es interpretado de distinta manera segn quien lo ve. Al final, ni siquiera el artista hace entender a detalle lo que quiso reflejar.
ciudadana orurea
Gea Nigoevic
Denis Chapon
Joaqun Cuevas
FragMEnToS DE noTaS
puBlIcaDas en DIarIos De La PaZ
Christiano
Ni la priMEra, ni la lTiMa
soportar la furia irracional de un grupo de gente con una idea equivocada de lo que es defender la dignidad de un pueblo. Santa Cruz estuvo a punto de quemarlo alguna vez. No es que se le niegue a una persona, a una comunidad, el derecho de sentirse ofendida, pero hay que saber distinguir cundo una crtica es gratuita, falsa, malintencionada sta puede dirigirla cualquier enardecido y cundo es el reflejo de una preocupacin autntica. Nadie se ocupa en serio de lo que no le importa, de lo que no le duele. Al-Azar, menos. El dibujo, la caricatura, la ilustracin tienen, adems, como muestra Al-Azar, el recurso de la deformacin en el sentido de que no copian la realidad, sino que la traspasan y ponen en evidencia su esqueleto, sus contradicciones, sus sinsentidos.
Andrea Cuadros
Lejos est este arte de ser contemplativo, complaciente, decorativo. Hurga, incomoda, molesta. Y la risa que despierta es subversiva. Acaso no dan ganas de cambiarlo todo cada vez que se aprecia una obra de Quino o de Fontanarrosa? Tenemos nuestro Al-Azar y su inquietante bistur rasgando el alma de orureos, bolivianos, humanos. Siempre habr quien quiera acallar estas voces, lo que habla bien del arte y su puntera para desadormecer conciencias.
Mabel Franco
en Pgina Siete
Stasiek Czaplicki
DM
Agustn Echalar
en Pgina Siete
D.A.S.
El Dengue
salga en veloz y firme defensa de su asociado. Qu hizo la ANP, siempre tan diligente en la defensa de las libertades de expresin y de empresa? Sea por temor, sea por conveniencia (o ambas causas), emiti un curioso llamado fraterno al dilogo y la comprensin mutua entre partes (recontra sic). No lo quemes: chrlense. Menos mal que hay muchos artistas en el pas y la regin que sin hacer ningn clculo mezquino salieron pronto en respaldo del buen Alejandro Salazar con una intensa/creativa campaa en las redes sociales. As, mientras la Alcaldesa de Oruro hace una ftida amenaza (si alguna vez el dibujante de marras aparece por esta ciudad ser tratado con desdn y descortesa), nosotros sus admiradores y amigos suscribimos-respondemos: Todas y todos con el Conejo Al-Azar.
Omar CM
Estefania Eid
Esther Diaz
Darwin Fuentes
COMENTARIOS DE FACEBOOK
A darles con todo a los caricaturistas mediocres que insultan nuestra fe y juegan con el luto de las familias afectadas. Ronald Arias Rueda Yo NO estoy de acuerdo con el punto de vista de Al Azar. Yo S comprendo los motivos por los que continu el carnaval... Pero yo S estoy con Al Azar!No estoy de acuerdo con su punto de vista, pero S respeto su derecho a expresarla por el medio que le venga en gana! YO SI ESTOY CON AL AZAR! VIVA LA LIBRE EXPRESIN! Muy buenas las obras aqu presentes y genial la iniciativa que est uniendo a artistas de todo el pas y de otros pases tambin. RockThorMurdok No es correcto hacerse la burla de los compaeros fallecidos. Exigimos que pidan disculpas. Hemos tomado acciones de hecho, pero si vemos circulando La Razn en Oruro, los vamos a quemar hasta que pidan disculpas. Agustn Choque, dirigente minero
Len Fellmann
La libertad de expresin es un derecho universal, guste o no a las personas que se sienten tan ofendidas por una caricatura. La verdad duele no? Peleemos, pero juntos y contra verdaderos problemas: educacin, salud, calidad de vida...Davo Miranda S. OPAAAA!!! No te das cuenta de que todo lo que ests provocando puede llevar a sacarte de tu labor o trabajo de dibujante en La Razn (pensaaaa)... Si lo que quieres es burlarte de lo sucedido, hazlo, pero slo para tu gente y no lo publiques. O sea, respetaaaaa... Sinceramente me da pena tu forma de pensar. La Prez
Oscar Garca
Jaime Guzmn
Huarahuara Ana
Andreita Itu
Al-Azar debe ir a la crcel. Todos contra Al-Azar Siguiendo el razonamiento de la gente que pide algn castigo para Al-Azar, se debera enjuiciar a todos los periodistas y, en general, a todas las personas queexpresaron su molestia contra la indiferencia de aquellos que continuaron bailando? No s porque se sienten ofendidos los orureos, esto no fue un ataque contra su carnaval, mucho menos contra su ciudad, analicen por su cuenta la caricatura, no se dejen influenciar por otra gente. Carlos Rodrigo Cortez
Panky Jordan
Kathe Kat Oo
Oruro debe hacerse respetar dando ejemplo de civismo y tolerancia. La religin y la fe no son intocables, los artistas y los disidentes podemos opinar libremente. Si no te gusta, exprsate, pero nada te da el derecho de promover la censura, la violencia y la intimidacin. Enrique MacLean Soruco Ac tenemos imgenes satnicas con las que este periodista A.S. prcticamente ha tocado los corazones y ha hecho mucho dao a los msicos; por eso vamos a pedir la expulsin de este mal periodista. Que no toquen carajo! nuestro Carnaval, que Oruro se respeta y los msicos se respetan. Gonzalo Choquehuanca, presidente de la Federacin Departamental de Msicos Profesionales de Oruro
Niccole Landivar
Knorke Leaf
Leao Martinet
Renato llenera
Malkman
Marcos Loayza
Gracias por todos los comentarios buenos y malos, defiendo la libertad de opinar y dibujar todo, la capacidad de rerse de uno mismo, poder reflexionar; el carnaval fue el primero en no decretar duelo y, por el contrario, seguir con la fiesta, y de eso hablan muchos dibujos; en defensa de los deudos y no de los festejantes... y defiendo con el mismo ahnco a la gente que opina que mis pelculas y mis dibujos son una mierda. Marcos Loayza Montoya (cineasta)
Claudio Martines
Mono Loco
El haber detenido el carnaval hubiese sido muy malo para la reputacin de la ciudad, porque todos saben que el Carnaval de Oruro slo es una vez al ao y muchos turistas de diversos pases ahorran dinero por meses para ir a Oruro y pasarla bien. Annimo
Guillo Martinez
El arte est, tambin, para incomodar, para sacudir la cabeza del hipcrita. Al-Azar lo ha logrado. Perdn, pero encuentro incoherente el hecho de que consideres una caricatura como falta de respeto y que, al mismo tiempo, justifiques la no suspensin del carnaval por factores econmicos o devocionales. Yo entiendo que sa es una actitud boliviana, no solamente orurea. Es lo irnico de ser boliviano, a fin de cuentas. Y creo que esa caricatura refleja, con acidez, muy bien esa irona. Ronald Balderrama
James Moon
Gente como ustedes son una la lacra en la sociedad, pues slo estn esperando desgracias para hacer comentarios y dibujos que no vienen al caso; por ejemplo, cmo pueden hacer caricaturas de los msicos. Ah realmente se nota su ignorancia y su falta de respeto al dolor ajeno, es decir, a la muerte de esta gente, o les gustara que muera algn familiar y algn estpido haga una caricatura de su ser querido. Respeta si quieres que se te respete. Deysi Arias
Amalia Muoz
Ninho Noir
No aceptan crticas; cuando una reportera dijo la verdad sobre los olores de la ciudad de Oruro, le hicieron juicio. Juan Carlos Justiniano Pinto Tristeza y decepcin, eso es lo que me genera esta pgina y su concurso. Todos somos bolivianos y deberamos entender que la caricatura que se hizo, a nombre de la LIBERTAD DE EXPRESIN, no slo aguijonea, provoca o incomoda, aqu se FALTA AL RESPETO a una ciudad, a sus creencias y al duelo de las familias.Eliana Garrn Liendo El arte no es algo decorativo, no es un dibujito, arte es comunicar, desde sentimientos hermosos hasta crticas agudas y dolorosas. Puede lastimar la dignidad de muchas personas y a veces DEBE lastimar, porque si no lo hace, nos convertimos en una sociedad adormecida. Andres Ibaez
One Two
Diego Pars
Salvador Pomar
Y nosotros entre los escombros arrastrndonos como perros Recin los gritos La sangre El llanto El dolor Ocurri todo tan rpido No hubo tiempo de encomendarse al Seor Slo unos borrachos llevndome al hospital Y mi mujer en los brazos de un caporal, gritando! Sobre nuestras cabezas los pjaros El aire carnvoro penetrando nuestros huesos Ensangrentado atardecer de columnas vertebrales rotas En el bosque consciente sabamos que las serpientes los lagartos los sapos y las hormigas no nos revelaran el futuro Ni el ChiruChiru ni el Nina Nina 5 metros es la distancia entre la vida y la muerte Adis a nuestros sueos 8.30 pm Se levant a los muertos se lav la sangre y la fiesta continu.
poeta, herido en el Hospital Arco Iris
Luciano Padilha
Oa Pirelli
Kike Prieto
Alberto Pozadas
Pero de una vez, qu esperan ignorantes de mierda, despus de sus dibujos tan destructivoscon la careta de libre expresin; ojal que nunca les pase lo mismo. Cmo pudieron hacer ese dibujo con nuestra virgencita, nadie se meti con el Santo de Gran Poder, eso es libre expresin para ustedes, gente estpida? Sobrepasaron los lmites, lo mnimo que pueden hacer es eliminar esta pgina. Diosito los perdone, porque los orureos, no. Marcela Heredia Ramirez As que ahora es pelea de santos regionales? Virgen del Socavn versus Jess del Gran Poder?Ajajaj, qu pedo se traen los orureos, no entienden nada. Paola De Recacoechea Es una ofensa a la Virgencita del Socavn; aqu y en China, es una ofensa. Carmen Rosa Huarachi En realidad, no hay devotos de la Virgencita en la China. Y an si fuera ofensa all, no interesa porque la libertad de expresin protege la libertad de expresar ideas AN si son ofensivas.Enrique MacLean Soruco La Razn expres sus disculpas si esa opinin pudiera haber herido sentimientos, pero con la conviccin de que el dibujo fue el ejercicio de la libertad de expresin. Rubn Atahuichi, editor general de La Razn Efectivamente la caricatura de Al Azar fue censurada del peridico donde se la public, y no siendo eso suficiente, el peridico, cobardemente, pidi disculpas en vez de hacer ejercer el derecho a la libertad de expresin. Martina Claudia Braez Villegas
No me hubiera gustado estar en el lugar de los afectados, pero si hacemos nmeros, tendra que haberse mediado con las familias de 3 personas que fallecieron instantneamente, de dos ms que estaban heridas de gravedad y que tambin fallecieron, y las casi 100 ms que quedaron heridas, contra casi dos millones de personas, entre danzarines, publico del interior y local, turistas que llegaron de muchas partes del planeta e invirtieron millones de dlares slo por un da, S que la vida no tiene precio, pero estar en el momento de lo ocurrido y tener que tomar la decisin fue algo muy complicado.Ivan Alejandro Torrez Cuando la FE es un negocio, todo se puede esperar. Hernan Villanueva
Oscar Quevedo
Se hace ARte!!pero sin lastimar la dignidad de las personas... pero en cambio lo que hizo AL AZAR es pura basura... Demis Gregori Villarroel Loayza Me sorprende que sigan atacando al pobre Al-Azar, cuando est claro que esto sirve a sus autoridades y dems responsables de la tragedia para desviar el tema. No veo que nadie proteste con tanto ahnco por las familias de las vctimas desatendidas. Pero claro, es ms fcil descargar su ira contra los dibujantes, eso se llama cobarda. Definitivamente, no hay peor ciego que el que no quiere ver. Julia Villegas Arroyo Todos ya saben que tras esta pgina est el propio Al-Azar. Es simple, esto terminar en la prohibicin absoluta de circulacin del peridico La Razn en Oruro; ya se asumen las estrategias. El que a hierro mata Bill Sanchez
Williams Quisbert Melchor
Atacan una caricatura y causan una insulsa y virtual polmica, sin mencionar a los verdaderos irresponsables, irrespetuosos autores del dolor y la mala imagen que caus luto y ensombreci la fiesta. Todos los que estn contra Al-Azar simplemente estn queriendo distraer; pero les decimos que haremos justicia y los culpables no quedarn impunes. Qu viva Oruro! Basta de improvisacin y a honrar a los muertos. Laraoblitas Lara
Rodolfo Quisbert
Rafaela Rada
Alexandra Ramirez
Pedro Rodrguez
Cris Rojas
Alvaro Ruiz
Marcela Rivera
Ale Sarcastic
Elmer Sosa
Elmer Sosa
Talo DG
Patricio Vera
Diego Vilar
La Serrana Sagrada
transformndola en el producto principal para la vida de la regin y articulador del ciclo de la vida y de la muerte en los Andes. El tiempo de la primera cosecha de la papa, conocida como Anata en aymara y Pujllay en quechua, se constituy en uno de los momentos celebratorios ms importantes de la regin. Terminaban las lluvias y se daba, como todava se da en algunos lugares del altiplano andino, el momento celebratorio del ciclo de la vida y la muerte, encarnado en el nacimiento de las nuevas papas y en la muerte de las plantas que les dieron la vida. Mueren las plantas, pero nacen las papas, las mismas que servirn para que los humanos, nosotros,
podamos reproducir la vida con el alimento sagrado que la Pachamama y otros seres sobrenaturales nos entregan cada ao en el tiempo de la cosecha. Junto con estos seres, estn tambin las almas de nuestros antepasados, incluso nuestros muertos recientes, en su trnsito por el subsuelo, por el mundo oscuro de abajo en el que habitan el supay y los saxras, entre otros. En esta lgica y desde esta racionalidad, los muertos son vitales, porque no se van, transitan por nuestro mundo. En el tiempo de la fiesta de Todos los Santos nos visitan, para luego ocuparse, en el subsuelo, de la germinacin de los alimentos hasta el tiempo de la cosecha, en la que, junto con las papas, salen bailando al son de tarqueadas, pinkilladas y de alegres melodas ejecutadas en charango, para luego de compartir la fiesta con nosotros los vivos, continuar con su viaje al mundo de arriba, para retornar en el siguiente ciclo. As, la muerte es la continuacin de la vida y hay que celebrarla, de la mejor manera posible, incluso junto con nuestros muertos que nos acompaan transitoriamente. Estos procesos ancestrales fueron los que dieron origen a la actual danza de los diablos, que los antiguos,
todava durante el momento colonial y hasta mediados del siglo XX, denominaban supayphista. sta consista en personificaciones de aquellos seres sobrenaturales, que en el tiempo de la primera cosecha salan junto con las papas y con msica aguda y persistente; bailando junto con ellos, haba que ahuyentarlos para que no se quedasen en el mundo de los vivos. Esta manera de ritualizar un tiempo, un lugar y una divinidad tiene directa conexin con los procesos insurgentes desplegados en el siglo XVI con el TakiOnqoy, en el que las divinidades abandonadas volvan a ocupar los cuerpos de aquellos que realizaban el ritual y la danza. Por eso, en Oruro los diablos diluyen el sentido maligno y satnico de la concepcin cristiana, se apoderan de la ciudad, de nuestros cuerpos y nos hacen parte del ciclo de la vida y de la muerte. Por supuesto, cada diablo orureo tiene su propia comprensin de esta manera de ser demonio danzante a los pies de la Serrana Sagrada de los Urus, la misma que acogi con reciprocidad y complementariedad a la Virgen del Socavn desde el siglo XVI y que se ha hecho parte de la vida cotidiana de los orureos. ste es un proceso festivo en el que, as como lo bueno y lo malo se diluyen, la vida y la muerte transitan juntas
por esos das de xtasis, insurgencia y ritualidad festiva; al mismo tiempo que arribeos y abajeos confluyen en el taypi1 para la fiesta, Ira y Arca2 de la zampoa entrelazan melodas para la msica, hombre y mujer se unen para el baile, vivos y muertos se juntan para el ritual y para que el ciclo de la vida se reproduzca, desde el xtasis, desde la insurgencia, desde la ritualidad. El devenir de este proceso festivo de Anata se fue matizando con la inclusin de la idea de fiesta patronal, impuesta desde la lgica de Extirpacin de Idolatras, producida y desplegada en Europa por el Reino de Espaa y con la reproduccin de ciertos matices del carnaval europeo, en su vertiente ms encubierta, aqulla menos contestataria y ms sumisa al poder imperial catlico, la que hace ms nfasis en lo banal. Actualmente, despus de siglos y siglos de ritualizaciones festivas, practicadas primero por urus, soras y kasayas, y por aymaras y quechuas
despus, espaoles y europeos posteriormente; lo que pervive es la intensa ritualidad que sienten los devotos de la Virgen y del Cerro y la hacen explcita danzando a los pies de estas deidades tutelares que durante todo el ao reciben misas y mesas3 y en tiempos de la primera cosecha reciben danza ritual. Si bien los proceso de colonizacin del conocimiento han intentado borrar esta dinmica ritual, hoy todava mucha gente reproduce tal ritualidad hacia la Virgen y hacia los cerros, sin distincin ni diferencia; aunque otros segmentos de la poblacin lo hacen de manera inconsciente. A pesar del boom del turismo y de lo que esto conlleva, todava estn presentes nociones de comunidad y de reciprocidad en algunos conjuntos y stas sirven para desplegar formas particulares de relacionamiento en la comunidad humana, pero tambin con la naturaleza y con los seres sobrenaturales, de los que son parte nuestros muertos.
1 Es el centro ritual de encuentro de las parcialidades, que generalmente aglutina a stas en el momento ritual festivo del ciclo. 2 Ira y Arca, son denominativos para las dos partes que componen el sicuri, ms conocida como la zampoa, el Ira es la parte de siete tubos que se
conoce como la parte de arriba y el Arca es la parte de seis tubos que se conoce como la parte de abajo.
3 La ritualidad en Oruro es compleja, as como muchos orureos asisten al Templo del Socavn para ofrecer misas, los mismos orureos ritualizan en
los cerros al Sapo, a la Vbora, al Cndor y a las Hormigas, con una Mesa blanca o una qoa.
Por todo esto, la relacin del orureo con su fiesta, conocida actualmente como carnaval, es bastante particular y no se la puede entender a travs del televisor o desde las graderas y tampoco acudiendo por tres das para bailar en la Entrada. Es en el da a da, durante todo el ao que se logra la comprensin del xtasis, la insurgencia y la ritualidad festivas y, por esto, el momento de la danza es un encuentro con lo profundo, que en trminos de lo particular, cada danzante tiene su propia explicacin; y que en trminos generales se trata de un dar y recibir, de un entregar y ser entregado para y por la vida, en la que la muerte tambin es parte. Ser por esto que en Oruro a los diablos se los entierra bailando diablada y muchos de ellos expresan que su mayor deseo es morir bailando, para que se los entierre en el momento de la fiesta. Quillacollo, marzo, 2006
candidato a Doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos por la Universidad Andina Simn Bolvar de Quito, Ecuador
Javier Romero
Zooshi Lobuno
ApoYaMoS a Al Azar
este pronunciamiento, humoristas grficos, dibujantes y artistas en general, no teniendo una organizacin ni sindicato que nos agrupe y represente, nos unimos en esta oportunidad para expresar lo siguiente: RECHAZAMOS FIRMEMENTE los agravios contra el humorista grfico Alejandro Salazar (Al-Azar) desatados por su caricatura publicada en la seccin Documentos Desclasificados del peridico La Razn el 6 de marzo de 2014, en relacin a los hechos ocurridos durante el Carnaval de Oruro. RECHAZAMOS que el contenido de la caricatura exprese burla, falta de respeto y/o discriminacin, entre otras acusaciones maliciosas y agravantes que se han multiplicado en algunas esferas polticas, institucionales e individuales. SOSTENEMOS que ningn aspecto de la caricatura mencionada va en esa direccin, ni Salazar en su
vida pblica o privada ha apoyado nunca ideologas irrespetuosas, denigracin o intolerancia. Por el contrario, en su obra Salazar expone estos males a travs de los caminos del sarcasmo, la irona y la acidez grfica. Slo desde la conviccin acerca del terrible desenlace ocasionado tras las decisiones tomadas por los organizadores de la Entrada Folklrica del Carnaval de Oruro la caricatura cobra sentido. Quienes apoyan una ideologa de intolerancia, en cambio, optan por la negacin de los hechos, su justificacin o la contribucin en la generacin de los prejuicios en la poblacin. De ninguna lectura de la caricatura de Salazar se obtienen estas conclusiones. MANIFESTAMOS que el contenido de la misma est enmarcado en el estilo del humor, la stira y el sarcasmo, gneros y elementos esenciales en nuestra profesin y que se han manifestado a lo largo de la historia del arte, con representantes como Goya, Hyeronimus Bosch, Luis Buuel, Federico Fellini, Jerry
Lewis, Mel Brooks, Robert Crumb, Philippe Vuillemin, Jerry Seinfeld, artistas que en su momento tambin han sido atacados, injuriados y hasta censurados. RESPETAMOS el derecho de quienes se sientan ofendidos, dolidos o incmodos por la caricatura o por otras del mismo gnero, ya que es un derecho individual sentirse ofendido por los motivos que sean. Pero de ningn modo aceptamos los ataques, los pedidos de sancin, ni las amenazas judiciales que el peridico y nuestro compaero han soportado debido a la publicacin. DEMANDAMOS mayor apoyo de las instancias reguladoras (Asociacin de Periodistas, Defensor del Pueblo, etc.) para que se garantice la libertad de expresin y se precautele el ejercicio libre de nuestro oficio.
Frank Arbelo
Oscar Zalles
Oscar Zalles
AcTiviSMUS inTErrUpTUS
un espacio pblico se instaura, ya no le pertenece a una persona sino a la colectividad. Cul sera la reaccin a la decisin de clausurar el atrio de la Universidad Mayor de San Andrs en La Paz o la plaza 24 de Septiembre en Santa Cruz, con el argumento de que ya cumplieron su funcin y que para recordar lo que fueron se invita a visitar un museo construido para el fin? Estos espacios pblicos generan tanto valor que, por ejemplo en Turqua, la amenaza oficial de destruir el parque TaksimGezi provoc las manifestaciones en contra del gobierno. Son actos que se consideran injustos, en algunos casos incluso abusivos, porque dejan un vaco. Algo similar sucede en Internet; hay espacios que aunque hayan sido creados por una persona, se vuelven pblicos, les pertenecen a la gente que los usa para verse, deliberar, evidenciar los desacuerdos y los encuentros. Para construir lo comn.
El grupo de Facebook Todos con Al-Azar se convirti en un espacio pblico en el que se apoyaba una causa y se debata al respecto: apoyo a Alejandro Salazar en un caso que se considera un abuso en contra de la libertad de opinin. Gente que conoce a Alejandro, que aprecia su arte, que lo quiere; gente sensible a las libertades, ante todo a la libertad de opinin, y otra con distintas motivaciones se sintieron convocadas. Por eso, la decisin de cerrar un grupo pblico virtual no le corresponde slo a los administradores, sino a quienes construyeron ese espacio comn. No habr que olvidar que detrs de cada clic en el grupo hay una persona.
Eliana Quiroz
ciberactivista