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Artculo - Laura Knight-Jadczyk

Ponerologa Poltica: Una Ciencia de La Naturaleza del Mal ajustada a Propsitos Polticos
Por Andrew M. Lobaczewski Con comentario y material adicional citado por Laura Knight-Jadczyk
[1]

La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por sociedades enteras, as como naciones e imperios. Durante el transcurso de la historia de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, al igual que a las ideologas que la acompaan Y los ha convertido en caricaturas de ellos mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un proceso patodinmico similar. Esto explica porqu todas las patocracias del mundo son, o han sido, tan similares en sus propiedades esenciales.
Identificar estos fenmenos a lo largo de

la historia y calificarlos adecuadamente segn su verdadera naturaleza y contenidos y no segn la ideologa en cuestin, la cual sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo de historiadores. [] Las acciones de [la patocracia] afectan a la sociedad entera, comenzando por los lderes e infiltrndose en cada pueblo, negocio e institucin. La estructura social patolgica cubre gradualmente todo el pas, creando una nueva clase dentro de la nacin. Esta clase privilegiada [de patcratas] se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir, por la mayora de la gente. [Andrew M. Lobaczewski, Ponerologa Poltica. Una ciencia de La Naturaleza del Mal ajustada a Propsitos Polticos (Political Ponerology. A Cience of the Nature of Evil adjusted forPolitical Purposes) ]

La palabra psicpata evoca generalmente imgenes del apenas moderado si bien es sorprendentemente urbano Dr. Hannibal Lecter de la pelcula El Silencio de los Corderos. Admito que esta fue la imagen que se me vena a la mente cada vez que escuchaba esta palabra. Pero estaba equivocada, y tuve que aprender esta leccin de una manera bastante dolorosa a travs de mi experiencia directa. Los detalles exactos estn escritos en una crnica en otro lugar ; lo importante es que esta experiencia fue probablemente uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y que me permiti superar un bloqueo en mi conciencia del mundo que me rodea y de los que habitan en l. En lo que se refiere a los bloqueos en la conciencia, es menester dejar en claro que he pasado 30 aos estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mitos y lo que se llama paranormal. Tambin he trabajado con la hipnoterapia durante muchos aos lo que me aport un muy buen conocimientomecnico de cmo la mente/el cerebro de los seres humanos opera a niveles muy profundos. Pero as y todo, todava estaba operando con ciertas creencias firmemente arraigadas en su lugar, que fueron destruidas por mi investigacin sobre la psicopata. Me di cuenta de que haba una cierta serie de ideas que mantena sobre los seres humanos, que eran sacrosantas. Una vez hasta escrib acerca de esto de la siguiente manera:
mi trabajo me ha demostrado que la gran mayora de la gente desea hacer el bien,

experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones con buenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas de que as sea! Con la mayora de la gente sintiendo este deseo interno, por qu diablos es que eso no sucede? Fui ingenua, lo admito. Hay muchas cosas que no saba y que he aprendido desde que escrib esas palabras. Pero hasta en aqul tiempo era conciente de cmo nuestra propia mente puede ser usada para engaarnos. Ahora veamos, qu creencias mantena que me convirtieron en vctima de un psicpata? La primera y ms obvia es que crea sinceramente que muy por dentro, todas las personas son bsicamente buenas y que quieren hacer el bien, experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones con buenos resultados. Y que tratan con todas sus fuerzas de que as sea Sucede que esto no es cierto, tal y como yo y todos los involucrados en nuestro grupo de trabajo aprendimos para nuestra propia congoja, como dicen algunos. Pero tambin aprendimos para nuestra edificacin. Para poder llegar a una cierta comprensin del tipo exacto de personas que podan hacer lo que me haban hecho (y a otros seres cercanos a m), y porqu se sentan motivados y hasta impulsados - a comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la literatura sobre la psicologa, para encontrar pistas, porque necesitbamos entenderlo para nuestra propia tranquilidad. Si existe una teora psicolgica que pueda explicar un comportamiento vicioso y daino, el poseer esta informacin es de mucha ayuda para la vctima de tales actos, para que no tenga que pasarse todo el tiempo sintindose herida o enojada. Y desde luego, si hay una teora psicolgica que ayude a la persona a encontrar qu tipo de palabras o actos pueden crear un puente en el abismo entre la gente, curar malos entendidos, este tambin es un objetivo que merece la pena. Es desde tal perspectiva

que comenzamos nuestro arduo trabajo sobre los temas del narcisismo, lo que nos llev al estudio de la psicopata. Por supuesto, no empezamos con tal diagnstico o etiqueta sobre lo que estbamos presenciando. Comenzamos por observaciones, y buscamos en la literatura pistas, perfiles, cualquier cosa que pudiese ayudarnos a entender el mundo interior del ser humano en realidad, de un grupo de seres humanos que parecan completamente depravados y que no se asemejaban en nada a todo aquello con lo cual nos habamos encontrado antes.

Imagine - si puede - no tener una conciencia, ninguna en absoluto, ningn sentimiento de culpa o de remordimiento, sin importar lo que haga, ningn sentido de preocupacin por el bienestar de gente ajena, amigos, o hasta miembros de su familia, que pueda limitarlo. Imagine no vivir ninguna lucha contra la vergenza, ni siquiera una en toda su vida, sin importar qu clase de accin egosta, perezosa, daina o inmoral usted haya realizado. Y finja que el concepto de responsabilidad le es desconocido, excepto como una carga que otros parecen aceptar sin discutir, como tontos crdulos. Ahora agregue a esta fantasa extraa la capacidad de esconderle a la gente que su psicologa es radicalmente diferente a la suya. Puesto que todos asumen simplemente que la conciencia es universal entre seres humanos, ocultar el hecho de que usted no tiene conciencia no necesita casi ningn esfuerzo de su parte. No es frenado de ninguno de sus deseos por culpabilidad o vergenza, y otros nunca lo enfrentan por su sangre fra. El agua congelada en sus venas les es tan extraa, tan totalmente fuera de su experiencia personal, que raramente llegan a conjeturar siquiera sobre su condicin. En otras palabras, usted est totalmente libre de restricciones internas, y su libertad desenfrenada para hacer lo que le apetezca, sin remordimientos de conciencia es, favorablemente para usted, invisible al resto del mundo. Usted puede hacer cualquier cosa, y aun as su extraa ventaja sobre la mayora de la gente, que est en linea con sus conciencias, seguir muy probablemente sin ser descubierta. Como vivir usted su vida? Qu har con su ventaja enorme y secreta, y con la incapacidad correspondiente de la gente (conciencia)? La respuesta depender en gran parte de tan slo lo que sus deseos terminen siendo, porque no toda la gente es igual. Incluso los extremadamente inescrupulosos no son todos iguales. Alguna gente as tengan o no una conciencia - honran la tranquilidad de la inercia, mientras que otras se llenan de sueos y de ambiciones salvajes. Algunos seres humanos son brillantes y talentosos, algunos son poco despiertos, y la mayora, con o sin conciencia, se encuentran en algn lugar en medio. Hay gente

violenta y no violenta, individuos a quienes los motiva el ansia de la sangre y otros que no tienen tal apetito. [... ] Siempre y cuando no lo paren por la fuerza, usted puede hacer todo lo que quiera. Si nace en el momento correcto, con un cierto acceso a alguna riqueza familiar, y poseyendo un talento especial para avivar el odio de la gente y el sentido de la prdida, se las puede arreglar para matar a una gran cantidad de gente que ni lo sospeche siquiera. Con bastante dinero, usted puede lograr esto a distancia, y descansar con confianza observando todo con satisfaccin. [... ] Loco y espantoso - y verdadero, en aproximadamente un 4 por ciento de la poblacin... La tasa predominante de los desrdenes alimenticios anorxicos se estima en un 3.43 por ciento, y se los juzga como casi epidmicos, pero esta cifra es una fraccin ms baja que la tasa de personalidad antisocial. Los desrdenes prominentes clasificados como esquizofrenia ocurren en solamente un 1 por ciento de [la poblacin] apenas un cuarto del ndice de la personalidad antisocial - y los Centros para el Control y la Prevencin de Enfermedades dicen que el ndice del cncer de colon en los Estados Unidos, considerado como "alarmantemente alto," es aproximadamente de 40 por cada 100.000 cien veces ms bajo que el ndice de la personalidad antisocial. La gran incidencia de la sociopata en la sociedad tiene un efecto profundo en el resto de nosotros, quienes tambin debemos vivir en este planeta, e incluso para los que no hemos sufrido trastornos clnicos. Los individuos que constituyen este 4 por ciento agotan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestras realizaciones, nuestra autoestima, nuestra mismsima paz en la tierra. Sin embargo, sorprendentemente, mucha gente no sabe nada sobre este desorden, o si lo hacen, slo piensan en trminos de psicopata violenta - asesinos, asesinos en serie, asesinos de multitudes - gente que visiblemente ha quebrantado la ley muchas veces consecutivas, y que, si son detenidos, sern encarcelados, incluso llevados a la muerte por nuestro sistema jurdico. No estamos comnmente enterados, y por lo general tampoco identificamos a la gran cantidad de socipatas no violentos que se encuentran entre nosotros, gente que a menudo no son infractores descarados, y contra quienes nuestro sistema jurdico oficial proporciona poca defensa. La mayora de nosotros no podra imaginar ninguna correspondencia entre la concepcin de un genocidio tnico y, por ejemplo, el hecho de mentirle a su jefe sobre un compaero de trabajo sin sentir culpa alguna. Pero la correspondencia psicolgica no slo est all; es escalofriante. Sencillamente, la relacin est en la ausencia del mecanismo interno que nos tortura emocionalmente cuando elegimos hacer algo que vemos como inmoral, falto de tica, negligente o egosta. La mayora de nosotros se siente ligeramente culpable si se come el ltimo trozo de torta que queda en la cocina, e imagnese pues lo que sentiramos si nos pusiramos a lastimar a otra persona a propsito y de manera metdica.

Los que no poseen absolutamente ninguna conciencia constituyen un grupo por s solos, as sean tiranos homicidas o simplemente francotiradores sociales despiadados. La presencia o la ausencia de conciencia son una seria divisin humana, y podra decirse que es ms significativa que la inteligencia, la raza, o hasta el gnero. Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros de alguien que roba de vez en cuando en almacenes, o de uno que es un barn contemporneo de ladrones o lo que hace la diferencia entre un simple matn y un asesino socioptico - no es nada ms que el estatus social, el instinto, el intelecto, el ansia de la sangre, o la simple oportunidad. Lo que distingue a toda esta gente del resto de nosotros es un agujero completamente vaco en la psique, en donde deberan estar las funciones de humanizacin ms desarrolladas. [Martha Stout, Ph.D., The Sociopath Next Door (El Vecino Socipata)] (Altamente recomendado).
Al principio de nuestro proyecto de investigacin no corrimos con la ventaja del libro de la Dra. Stout. S tenamos, por supuesto, a Hare, Cleckley, a Guggenbuhl-Craig y a otros. Hay todava ms que han aparecido en los ltimos aos en respuesta a las preguntas formuladas por muchos psiclogos y psiquiatras acerca del estado del mundo y de la posibilidad de que haya alguna diferencia esencial entre gente como George W. Bush y muchos de los que son llamados Neocons, y el resto de nosotros.

El libro de la Dra. Stout contiene una de las explicaciones ms largas sobre cmo ninguno de sus ejemplos se asemeja a ninguna persona real que haya ledo. Y luego, en uno de los primeros captulos, describe un caso compuesto en los que el nio pas su infancia haciendo explotar sapos con petardos. Se sabe muy bien que George W. Bush haca esto, entonces uno se pregunta efectivamente si En cada caso, hasta sin el trabajo de la Dra. Stout, al mismo tiempo que estudibamos este asunto, nos dbamos cuenta de que lo que estbamos aprendiendo era muy importante para todos, porque a medida que los datos eran recogidos, veamos que las pistas y los perfiles nos revelaban que los temas con que nos estbamos confrontando eran temas con los que todos se confrontaban en algn u otro momento, en alguna u otra medida. Tambin comenzamos a darnos cuenta de que los perfiles que emergan tambin describen con bastante precisin a muchos individuos que buscan posiciones de poder en campos de autoridad, y especialmente en la poltica y el comercio. Esta idea realmente no es sorprendente, pero sinceramente no se nos haba ocurrido hasta que vimos los patrones y que los reconocimos en comportamientos de muchas figuras histricas, y ms tarde incluimos tambin a George W. Bush y a miembros de su administracin. Las estadsticas del da de hoy nos dicen que hay ms gente enferma psicolgicamente que sana. Si Usted toma un muestreo de individuos en un rea determinada, es muy probable que encuentre que un nmero significante de entre ellos manifiesta sntomas patolgicos en un mayor o menor grado. La poltica no es una excepcin, y simplemente por su naturaleza, tendera a atraer a ms tipos dominadores patolgicos que otros campos. Esto no puede ser ms que lgico, y empezamos a darnos cuenta de que, no solo era lgico, sino tambin espantosamente preciso; espantosamente porque la patologa entre la gente de poder puede tener efectos desastrosos en toda la gente que se encuentra bajo el control de este tipo de

individuos patolgicos. Es as que decidimos escribir acerca de este tema y publicarlo en Internet. A medida que subamos el material, comenzaron a llegarnos cartas de lectores agradecindonos por haberle puesto un nombre a lo que estaba ocurriendo en sus vidas, y por haberlos ayudado a entender lo que estaba sucediendo en un mundo que parece haberse vuelto completamente loco. Empezamos a creer que esto era una epidemia, y en cierto modo tenamos razn, slo que no de la manera en que lo creamos. Si un individuo con una enfermedad altamente contagiosa trabaja en contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. Del mismo modo, si un individuo que ocupa un cargo poltico de poder es un psicpata, l o ella pueden llegar a crear una epidemia de psicopatologa en gente que no es, esencialmente, psicoptica. Nuestras ideas concernientes a este tema seran confirmadas poco tiempo ms tarde por una fuente inesperada. Recib un e-mail de un psiclogo polaco quien escribi lo siguiente:

Estimados Seoras y Seores: Tengo su Proyecto de Investigacin Especial frente a mi computadora. Ustedes estn realizando un trabajo de lo ms importante y valioso para las naciones futuras. [] Soy un psiclogo anciano. Hace cuarenta aos form parte de una investigacin secreta sobre la verdadera naturaleza de la psicopata del fenmeno macro-social llamado Comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la generacin previa, que ya han fallecido. El estudio profundizado de la naturaleza de la psicopata, que jug un papel esencial e inspirador en este fenmeno macro-social psicopatolgico, y que se distingue de otras anomalas mentales, result ser una preparacin necesaria para entender la naturaleza completa del fenmeno. La mayora del trabajo que Uds. estn realizando ahora, fue hecho en aquellos tiempos Yo les puedo proporcionar un documento cientfico muy valioso, til para su propsito. Se trata de mi libro PONEROLOGIA POLITICA Una ciencia de la naturaleza del mal adaptada a propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A science of the nature of evil adjusted for political purposes). Tambin pueden encontrar una copia de este libro en la Biblioteca del Congreso y en algunas bibliotecas universitarias y pblicas en los Estados Unidos. Seran tan amables de contactarme a fin de que pueda enviarles una copia por mail? Los saludo muy atentamente. Andrew M. Lobaczewski

Le escrib una respuesta de inmediato. Unas semanas ms tarde, el manuscrito lleg al correo.

A medida que lea, me iba dando cuenta de que lo que tena en mis manos era esencialmente una crnica del descenso al infierno, y el retorno triunfante al mundo con el conocimiento de lo que era el infierno no tena precio para el resto de nosotros, especialmente en estos das en los que parece evidente que un infierno semejante es est desarrollando en nuestro planeta. Los riesgos tomados por el grupo de cientficos que realizaron la investigacin en la cual est basado este libro estn por encima de la comprensin de la mayora de nosotros. Muchos de ellos eran jvenes, apenas empezando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marchar con sus cien botas militares a travs de Europa. Estos investigadores tuvieron que pasar por esto, y cuando los Nazis fueron expulsados y remplazados por los Comunistas bajo el mando de Stalin, se enfrentaron con aos de opresin cuyo parecido los que hoy da estn eligiendo resistir al Reich de Bush no pueden siquiera imaginar. Y entonces, dado que ellos estuvieron all, y que lo vivieron y trajeron informacin para el resto de nosotros, podra muy bien llegar a salvarnos la vida si trazramos un mapa para guiarnos durante la obscuridad que est cayendo. Es dentro de este contexto que me gustara plantear cmo el Dr. Lobaczewski discute sobre el valor de un estudio cuidadoso y clnico del mal en su libro, antes de que nos tornemos verdaderamente hacia el tema de la Ponerologa:

La ciencia nueva es incalculablemente rica en detalles casuistas Contiene conocimientos y una descripcin del fenmeno dentro de las categoras del punto de vista lgico del mundo, correspondientemente modificado de acuerdo con la necesidad de entender [muchos] temas El desarrollo de esta familiaridad con este fenmeno se ve acompaado por el desarrollo del lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede permanecer informada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje aparece entonces al lado de la ambigedad ideolgica En parte, pide prestados trminos utilizados por la ideologa oficial en sus significados transformados y modificados. Y por otra parte, este lenguaje opera con palabras adoptadas de bromas que circulan an ms rpido. A pesar de esta extraeza, este lenguaje se convierte en un medio de comunicacin til y adopta un rol importante al regenerar lazos sociales. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos efectuados por parte de los hombres de letras y de los periodistas, este lenguaje sigue siendo slo comunicativo por dentro; se vuelve hermtico fuera del mbito de este fenmeno, incomprensible para las personas que carecen de una experiencia personal apropiada. [] Esta ciencia nueva, expresada en un lenguaje derivado de una realidad pervertida, es algo extrao para la gente que desea entender este fenmeno macro-social pero que piensa en las categoras de pases del hombre normal. El intento por entender este lenguaje produce una cierta sensacin de impotencia que da lugar a la tendencia a crear sus doctrinas propias, edificadas a travs de conceptos del mundo personal y de una cierta cantidad de material de propaganda patocrtica cooptada y apropiada. Tal doctrina un ejemplo podra ser la doctrina Anti-Comunista Estadounidense hace an ms difcil de comprender esa otra realidad. Ojala que la descripcin objetiva comunicada aqu les permita vencer el callejn que ha sido engendrado as [] Vale la pena resaltar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos; participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y ayudaron a otros a encontrar el camino correcto. Tenan una naturaleza normal pero una infancia desafortunada, habiendo sido sujetos desde muy temprano a la dominacin por parte

de individuos con desviaciones psicopticas, incluyendo el egosmo psicoptico y mtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema de liderazgo golpe a esa gente como una multiplicacin social a grande escala de lo que ya conocan a travs de su experiencia personal. Desde el comienzo vieron entonces esta realidad mucho ms prosaicamente, tratando inmediatamente esta ideologa en concordancia con las historias paralogsticas bien conocidas por ellos, cuyo propsito consista en disimular la amarga realidad de sus experiencias de juventud. Pronto alcanzaron la verdad, dado que la gnesis y la naturaleza del mal son anlogas, independientemente de la escala social en la que aparece. Dicha gente es raramente comprendida en sociedades felices, pero se volvi til; sus explicaciones y consejos demostraron ser exactos y fueron transmitidos a las otras personas que se unieron al trabajo en red de esta herencia falta de perspicacia. Sin embargo, su propio sufrimiento se duplic, ya que era demasiado de un tipo de abuso similar con qu poder en una vida. Por fin, la sociedad ve aparecer a individuos que han coleccionado una percepcin intuitiva excepcional y un conocimiento prctico en el terreno de cmo piensan los patcratas y cmo tal sistema de reglas opera. Algunos de ellos se vuelven tan competentes en el lenguaje pervertido del psicpata y en su idiomtica que son capaces de utilizarlo como si fuera un idioma extranjero que han aprendido bien. Como deben descifrar las intenciones de los que estn en el poder, ofrece seguidamente consejo a gente que est teniendo problemas con las autoridades. Estos defensores de la sociedad de gente normal, generalmente desinteresados, juegan un rol irremplazable en la sociedad. Los patcratas, sin embargo, nunca pueden aprender a pensar en categoras humanas normales. Al mismo tiempo, la habilidad para predecir las formas de reaccin de este tipo de autoridad lleva a la conclusin de que el sistema es rgidamente causativo y falto de libre eleccin natural. Una vez me transfirieron una paciente que haba sido recluta en un campo de concentracin Nazi. Volvi de tal infierno en condiciones excepcionalmente buenas, y tal es as que fue todava capaz de casarse y de cargar con tres hijos. No obstante, sus mtodos de crianza eran tan extremadamente tiranos que no podan sino asemejarse a la vida en el campo de concentracin, tan obstinadamente severa en los exprisioneros. La reaccin de los nios fueron protestas neurticas y agresividad contra los otros nios. Durante la psicoterapia de la madre, hicimos volver a su memoria las figuras de oficiales SS [2] hombres y mujeres, sealando sus caractersticas psicopticas (dicha gente era principalmente recluta). Para poder ayudarla a eliminar el material patolgico de su persona, la suministr con datos estadsticos concernientes a la apariencia de tales individuos dentro de la poblacin en general. Eso la ayud a alcanzar una visin ms objetiva de esa realidad y a recobrar la confianza en la sociedad de gente normal. Paralelamente al desarrollo de un conocimiento prctico y de un lenguaje de comunicacin interno/especfico, otros fenmenos psicolgicos cobran forma; son verdaderamente significativos en la transformacin de la vida social bajo el mando patocrtico, y es esencial discernirlos si alguien desea entender a individuos y naciones destinados a vivir bajo tales condiciones y evaluar la situacin en la esfera poltica.

Incluyen una inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin a la vida bajo tales situaciones pervertidas. Los mtodos de terror psicolgico (ese arte especialmente patocrtico), las tcnicas de arrogancia patolgica, y el pisoteo seguro del alma de los dems trae tales efectos traumticos al principio que privan a la gente de reaccionar de manera resuelta. Ya he alegado los aspectos psicofisiolgicos de tales estados. Diez o veinte aos ms tarde, se puede reconocer un comportamiento anlogo como la tan conocida bufonera y que no priva a la vctima de su capacidad para pensar y reaccionar decididamente. Sus respuestas son por lo general estrategias bien planeadas, provenientes de la posicin de superioridad de una persona normal, y a menudo envueltas en ridiculez. Uno puede mirar a los ojos el sufrimiento y hasta la muerte con la calma requerida. Un arma peligrosa se resbala de las manos del que manda. Debemos entender que este proceso de inmunizacin no es simplemente un resultado del aumento descrito anteriormente del conocimiento prctico del fenmeno macrosocial. Es el efecto de un proceso estratificado, gradual, de desarrollo del conocimiento, de la familiarizacin con el fenmeno, la creacin de los hbitos de reaccin adecuados, de auto-control, trabajando al mismo tiempo en una concepcin general y en principios morales. Luego de algunos aos, los mismos estmulos que antes causaban una impotencia espiritual escalofriante o una parlisis mental, ahora provocan el deseo de hacer grgaras con algo fuerte para poder as deshacerse de esta porquera. Hubo un tiempo en el que mucha gente soaba con encontrar alguna pldora que hiciera ms fcil soportar el trato con las autoridades o asistir a las sesiones de adoctrinamiento forzado, por lo general presididas por un personaje psicoptico. De hecho, algunos antidepresivos demostraron provocar los efectos deseados. Veinte aos ms tarde esto haba sido completamente olvidado. Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, la fuerza, la arrogancia y mtodos psicopticos de confesin por la fuerza me privaron casi por completo de mis capacidades de auto-defensa. Mi cerebro dej de funcionar luego de tan slo unos das de arresto sin agua, a tal punto que ni siquiera poda recordar bien el incidente que haba resultado en mi detencin repentina. Ni siquiera estaba conciente de que sta haba sido intencionadamente provocada, ni de que las condiciones para permitir la auto-defensa existan en verdad. Me hicieron casi todo lo que quisieron. Cuando fui detenido por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios de la seguridad con una mirada feroz. En un cierto punto, despus de haber considerado sus reacciones predichas, dej que mi mirada fija se posara en cada cara de manera secuencial muy atentamente. El ms importante me pregunt: En qu estas pensando, bastardo, mirndonos as? Yo respond sin ningn miedo a las consecuencias: Slo me ando preguntando porque tantos de entre Ustedes con carreras dignas de caballeros terminan en un hospital psiquitrico. Se quedaron desconcertados por un tiempo, luego de lo cual el mismo hombre exclam: Porque ste es un maldito trabajo horrible! Yo opino que es justo lo contrario, respond calmamente. Despus fui llevado nuevamente a mi celda. Tres das ms tarde tuve la oportunidad de volver a hablar con l, pero esta vez fue mucho ms respetuoso. Despus orden que me sacaran afuera, segn result ser. Viaj en trava a casa a travs de un gran parque, siendo todava incapaz de creer lo

que vea. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo an no era demasiado real, pero la gente exhausta se duerme rpido. Cuando despert, dije en voz alta: Querido Dios, no se supone que t ests a cargo de este mundo! En ese entonces, no slo saba que hasta de los oficiales secretos de la polica terminan en un hospital psiquitrico. Sino que tambin saba que su enfermedad ocupacional es la demencia congestiva que antes slo poda encontrarse entre las viejas prostitutas. Uno no puede violar los sentimientos humanos naturales dentro suyo con impunidad, sin importar la clase de profesin que tenga. Desde ese punto de vista, el Camarada Capitn tena razn. Al mismo tiempo, no obstante, mis reacciones se haban vuelto resistentes, muchsimo mejores que lo que haba sido diecisiete aos atrs. Todas estas transformaciones del consciente y del inconsciente humano resultan en una adaptacin individual y colectiva para vivir en tales sistemas. Bajo condiciones alteradas de limitaciones tanto materiales como morales, emerge una inventiva existencial que est preparada para superar muchas dificultades. Tambin es creado un nuevo trabajo en red en la sociedad de gente normal para autoayuda y ayuda mutua. Esta sociedad acta conjuntamente y es conciente del estado de las cosas; comienza a desarrollar maneras de influenciar a varios miembros de la autoridad y a lograr objetivos que son tiles a nivel social. Por consecuente, la opinin de que la sociedad se ve privada de toda influencia sobre el gobierno es inexacta. En realidad, la sociedad s cogobierna hasta un cierto punto, a veces con xito y a veces fracasando en su intento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de una manera totalmente distinta de lo que sucede en pases democrticos. Estos procesos: la inmunizacin cognitiva y psicolgica y la adaptacin permiten la creacin de nuevos vnculos interpersonales y sociales, que opera dentro del alcance de la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de gente normal. Estos vnculos se extienden discretamente hacia el mundo de la clase media del rgimen, dentro de la cual se encuentra gente a quien se le puede tener confianza hasta un cierto punto. El intercambio de informacin, las advertencias, y la asistencia abarcan toda la sociedad. Cualquiera que sea capaz de hacer esto ofrece ayuda a cualquier otra persona que se encuentre en problemas, por lo general de tal manera que la persona ayudada no sabe quin le brind asistencia. Sin embargo, si l mismo provoc su mala suerte con su propia falta de cuidado prudente en lo que concierna a las autoridades, se encontrar con reproches y no con una asistencia oculta. Es posible crear dichos vnculos porque la nueva divisin de la sociedad slo aporta una consideracin limitada a factores tales como el nivel de talento o de educacin, o las tradiciones arraigadas a tales capas sociales. La reduccin en las diferencias de prosperidad tampoco disuelven estos vnculos. Un lado de esta divisin contiene a todos aquellos con la cultura mental ms elevada, gente comn y corriente, intelectuales, especialistas de pensamiento inteligente, obreros, y paisanos reunidos por una protesta en comn de su naturaleza humana contra la dominacin de una experiencia y mtodos gubernamentales Para humanos. Estos vnculos engendran una comprensin interpersonal y un sentimiento de compaerismo en gente y grupos sociales anteriormente divididos por diferencias econmicas y tradiciones sociales. Los

procesos mentales que sirven a estos vnculos poseen un carcter ms psicolgico, capaces de comprender las motivaciones de otros. Al mismo tiempo, el sujeto comn y corriente retiene un respeto hacia gente que ha sido educada y que representa valores intelectuales. Tambin aparecen algunos valores morales y sociales, y muchos de ellos resultan ser permanentes. Sin embargo, la gnesis de esta gran solidaridad interpersonal slo se torna comprensible una vez que ya conocemos la naturaleza del fenmeno patolgico macrosocial que ocasion la liberacin de tales actitudes, completada con el reconocimiento de la humanidad propia y la de los otros. Otra reflexin se auto-sugiere, a saber, qu tan diferentes son estos grandes vnculos para la sociedad competitiva de los Estados Unidos.

Este trabajo es tan importante que creo que todo ser humano normal debera leerlo por su propia seguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos fragmentos importantes del libro que ya est disponible en su totalidad.

Del prefacio del autor: Presento a mis honorables lectores este volumen en el cual trabaj por lo general a tempranas horas del da antes de salir para ganarme la vida de una manera difcil. Primeramente, me gustara disculparme por los defectos que son el resultado de circunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio adecuado. Admito sin problema que estas lagunas deberan ser colmadas, por ms tiempo que esto lleve, porque los hechos en los que se basa este libro se necesitan urgentemente. A travs de ningn error del autor, estos hechos han llegado demasiado tarde. Se provee al lector con una explicacin de la larga historia y de las circunstancias bajo las cuales este trabajo fue recompilado. Esta es la tercera vez que trato el mismo tema. Arroj el primer manuscrito en un horno de calefaccin central, habiendo sido advertido justo a tiempo acerca de un registro oficial, que tuvo lugar minutos ms tarde. Envi el segundo manuscrito a un dignatario de la Iglesia en el Vaticano por intermedio de un turista estadounidense y me fue absolutamente imposible conocer el destino del paquete una vez que lo dej en sus manos. Estahistoria hizo que el trabajo en la tercera versin fuera mucho ms laborioso. Prrafos precedentes y frases anteriores acechan la mente del autor y hacen ms difcil un plan de contenido adecuado. Los primeros dos borradores fueron escritos con un lenguaje muy complicado para en beneficio de especialistas con la formacin necesaria, especialmente en el campo de la psicopatologa. La desaparicin irrecuperable de la segunda versin tambin inclua una mayora impresionante de datos estadsticos y de hechos que habran sido tan valiosos y concluyentes para los especialistas. Tambin se extraviaron muchos anlisis de casos individuales. La presente versin contiene solamente aquellos datos estadsticos que fueron memorizados, dado su uso frecuente, o los que podran ser reconstruidos con una precisin satisfactoria. [] Tambin tengo la esperanza de que este trabajo pueda llegar a una audiencia ms grande y hacer ms disponibles algunos datos cientficos

tiles que podran servir de base a una comprensin del mundo contemporneo y de su historia. Tambin puede que facilite a los lectores a entenderse a s mismos, a sus vecinos y a otras naciones. Quin produjo este conocimiento y realiz este trabajo resumido dentro de las pginas de este libro? Es un esfuerzo conjunto que contiene no slo mis esfuerzos, sino que tambin representa el trabajo de muchos investigadores. El autor trabaj en Polonia durante muchos aos, lejos de centros polticos y culturales activos. Es all que llev a cabo una serie de pruebas detalladas y de observaciones que seran combinadas dentro de las generalizaciones resultantes con el propsito de producir una introduccin global para la comprensin del fenmeno macro-social que nos rodea. El nombre de la persona que se esperaba llevase a cabo esta sntesis era secreto, y esto era entendible y necesario dados el momento y la situacin. De vez en cuando me llegaban resmenes annimos de resultados de exmenes de Polonia o Hungra. Pocos datos fueron publicados, porque as no levantaban ninguna sorpresa de que un trabajo especializado estaba siendo recopilado, y esos datos todava podran ser localizados hoy da. La sntesis esperada de este trabajo no tuvo lugar. Todos mis contactos perdieron vigencia como resultado de las detenciones secretas al principio de los sesenta. Los datos cientficos restantes en mi poder eran muy incompletos aunque su valor no tuviera precio. Me llev muchos aos de trabajo solitario poder soldar estos fragmentos en un todo coherente, llenando las lagunas de mi propia experiencia e investigacin. Mi investigacin en psicopata en general y en su rol excepcional dentro del fenmeno macro-social fue conducida al mismo tiempo, o poco despus de la investigacin realizada por otros. Sus conclusiones me llegaron ms tarde y confirmaron las mas. El punto ms caracterstico dentro de mi trabajo es el concepto general de una nueva disciplina cientfica llamada ponerologa. [] Como autor del trabajo final, presento en esta ocasin mi profundo respeto hacia todos aquellos que iniciaron la investigacin y que continuaron llevndola a cabo arriesgando su carrera, salud y vida. Rindo homenaje a todos los que pagaron el precio a travs del sufrimiento o la muerte. Ojala que este trabajo constituya una especie de recompensa por sus sacrificios Nueva York, Agosto del 1984. El Dr. Lobaczewski se escap a los Estados Unidos en donde volvi a reunir y a escribir su investigacin antes de que la Solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia. Lobaczewski aadi algunas palabras a esta introduccin:

Pasaron quince aos, cargados con importantes acontecimientos polticos. El mundo cambi esencialmente a causa de las leyes naturales del fenmeno descrito en este libro, y de los esfuerzos de gente de buena fe. No obstante, el mundo as como est an no ha recobrado su buena salud; y lo que queda de la gran enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia de la enfermedad. Tal es el resultado de un gran esfuerzo completado sin el respaldo de un conocimiento objetivo acerca de la verdadera naturaleza del fenmeno. []

Se reconoci al autor como el portador de esta ciencia peligrosa en Austria, por un fsico amistoso que result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en Nueva York se rearmaron entonces para organizar una accin de contrarresto. Era terrible ver cmo funcionaba el sistema de peones concientes e inconcientes. Peor an fue la gente que confi crdulamente en sus amigos concientes, y que realiz las actividades insinuadas con un sello patritico. Al autor se le neg asistencia y tuvo que salvar su vida trabajando de soldador. Mi salud se deterior, y perd dos aos. Result ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar. A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie estaba dispuesto a publicarlo. Describan el trabajo como muy informativo pero para los editores de libros de psicologa contena demasiada poltica, y para los editores de poltica, contena demasiada psicologa o simplemente la fecha lmite de edicin acaba de cerrarse. Gradualmente qued claro que el libro no pasaba la inspeccin del conocedor. [] Queda el valor cientfico que podr servir en el futuro, y ms investigaciones podrn dar como resultado una nueva comprensin de los problemas humanos con progreso hacia la paz universal. Esta es la razn por la cual me tom la labor de volver a escribir, en mi computadora, el manuscrito entero, que ya estaba desvanecindose. Se lo presenta aqu tal como fue escrito en 1983-84 en Nueva York, USA. Entonces, que se lo tome como un documento de buena ciencia y de labor peligrosa. El deseo del autor es dejar este trabajo en manos de eruditos con la esperanza de que ellos lo releguen y progresen con investigacin terica en la poneloroga - y que se lo ponga en prctica por el bien de la gente y de las naciones. Polonia, Junio, 1998.

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de Septiembre del 2001. Pero sus comentarios fueron profticos: No obstante, el mundo as como est an no ha recobrado su buena salud; y lo que queda de la gran enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia de la enfermedad. Qu ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la Polonia comunista? l la llama Ponerologa, que el diccionario define como: s., divisin de la teologa que trata acerca del mal; doctrina teolgica sobre la fragilidad o el mal; del griego: poneros-> mal. Pero el Dr. Lobaczewski no propona un estudio teolgico, sino un estudi ms bien cientfico de lo que podemos llamar claramente el Mal. El problema es que nuestra cultura cientfica materialista no admite fcilmente que el mal existe verdaderamente, per se. S, el mal tiene su lugar en los sermones religiosos, pero hasta all se le da una importancia menor como error o rebelin que se corregir algn da en el futuro, lo que se discute en otra divisin teolgica: la escatologa, que trata de los eventos finales en la historia del mundo, del destino final de la humanidad.

Existe un nmero bastante importante de psiclogos que de hecho se estn moviendo en direccin a lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya se haba hecho detrs de la Cortina de Hierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros sobre mi escritorio. Algunos de ellos parecen volver a caer en la perspectiva religiosa, simplemente porque no poseen ninguna otra base cientfica en la cual apoyarse. Yo creo que esto es contraproducente. Como lo escribe George K. Simon, Jr. en su libro En ropa de oveja: (In Sheeps Clothing ) (ALTAMENTE recomendado)
Hemos sido preprogramados para creer que la gente slo exhibe problemas de

comportamiento cuando son perturbados por dentro o que estn ansiosos por algo. Tambin nos han enseado que la gente slo ataca cuando ha sido atacada de alguna manera. Por lo tanto, hasta cuando nuestra intuicin nos dice que alguien nos est atacando sin razn, no acepamos fcilmente la nocin. Generalmente comenzamos a preguntarnos qu es lo que est molestando tanto a esa persona por debajo de todo que la est haciendo actuar de una manera tan molesta. Hasta podemos llegar a pensar que quizs hayamos dicho o hecho algo que la amenaz. Casi nunca pensamos que pueda estar luchando simplemente para obtener algo, salirse con las suyas o tomar el mando. Entonces, en lugar de verla simplemente luchando, la vemos como si estuviesen principalmente sufriendo de algn modo. No slo nos cuesta por lo general reconocer la manera en que la gente nos puede agredir, sino que tambin tenemos dificultades para discernir el carcter notablemente agresivo de algunas personas. El legado del trabajo de Sigmund Freud tiene mucho que ver con esto. Las teoras de Freud (y las de otros que se basaron en su trabajo) influenciaron fuertemente la psicologa de la personalidad durante mucho tiempo. Elementos de las teoras clsicas de la personalidad se hicieron un camino hacia otras disciplinas adems de la psicologa, as como en muchas instituciones sociales y empresas. Los principios bsicos de estas teoras y su constructo con un sello contrastante, la neurosis, se fueron grabando relativamente bien en la conciencia pblica. Las teoras psicodinmicas de la personalidad tienden a ver a todos, por lo menos hasta un cierto grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente extremadamente inhibida que sufre de miedo (ansiedad), culpa y vergenza desproporcionados cuando se trata de asegurarse sus deseos y necesidades bsicos. Nunca es suficiente recalcar el impacto maligno de generalizar las observaciones de Freud acerca de un grupo de individuos extremadamente inhibidos en una serie importante de suposiciones sobres las causas de la enfermedad o la salud psicolgica de todos. [] Terapeutas cuyo entrenamiento los ha indoctrinado por dems con la teora de la neurosis, pueden llegar a encuadrar problemas presentndolos incorrectamente. Pueden, por ejemplo, asumir que una persona que durante toda su vida ha perseguido la independencia de manera agresiva y demostrado poca infinidad con los dems, debe necesariamente estar compensando un miedo a la intimidad. Dicho de otro modo, vern a un luchador empedernido como a alguien que escapa aterrorizado, y dejarn de percibir por lo tanto la realidad esencial de la situacin. [] Necesitamos un margen de estudio completamente diferente si queremos entender verdaderamente, ocuparnos de, y tratar a la clase de gente que lucha demasiado, en contraste con aquellos que se acobardan o salen corriendo exageradamente.

El problema es, por supuesto, que cuando uno lee todos los libros acerca de gente como la que el Dr. Simon est describiendo, descubre que tratamiento en realidad significa tratar a las vctimas, porque los agresores casi nunca buscan ayuda. Volviendo al Dr. Lobaczewski: escrib para pedir ms detalles sobre porqu este trabajo importante era generalmente desconocido. Cul era el significado de su frase: Result ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar. Respondi por correo electrnico:

[] Hace unos aos la publicacin del libro en los Estados Unidos fue aniquilada impresionantemente por el Sr. Zbigniew Brzezinski. Cul fue su motivacin, eso slo lo puedo adivinar. Fue su propia estrategia privada, o actu como lo que seguramente es, un conocedor del gran sistema? Cuntos billones de dlares y cuntas vidas humanas la falta de esta ciencia ha costado al mundo. [] En cuanto a quin ms estuvo envuelto en este trabajo: en aquellos tiempos, un tal trabajo slo poda ser realizado en secreto absoluto. Durante la ocupacin alemana, aprendimos a no pedir nunca nombres si bien se saba muy bien que esa era una comunicacin internacional entre cientficos. Le puedo decir que un cientfico hngaro fue asesinado por causa de su trabajo en este proyecto, y en Polonia, el profesor Stephan Blachowski muri misteriosamente mientras trabajaba en estas investigaciones. Con certeza el profesor Kasimir Dabrowski estaba activo en el estudio, ya que era un experto en psicopata. Escap a los Estados Unidos, y en Nueva York se convirti en objeto de acoso, del mismo modo que yo ya lo haba sido. Fue a Canad y trabaj en la universidad de Edmonton.

Luego de haber ledo el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski lo suprimi. Expone a los Neocons y a los Patcratas de manera tan completa que no podan dejar que eso se propagara! Tambin es posible que lo hayan utilizado como una libreta de anotaciones para tomarle an ms el pelo a las masas.

Siguiendo con el libro de Lobaczewski: La Patocracia De joven le un libro acerca de un naturalista paseando a travs de tierras vrgenes en la cuenca amaznica. En un momento un animalito cay de un rbol encima de su nuca, araando dolorosamente su piel y chupndole la sangre. El bilogo lo sac cuidadosamente sin rabia, ya que esa era su manera de alimentarse y procedi a su estudio minucioso. Este cuento trajo sorprendentemente a mi mente aquellos tiempos muy difciles en los que un vampiro caa sobre nuestros cuellos, chupndole la sangre a una nacin infeliz. La actitud de un naturalista que trata de rastrear la naturaleza de fenmenos macrosociales a pesar de la adversidad asegur una cierta distancia intelectual y una mejor

higiene psicolgica, aumentando tambin ligeramente el sentimiento de seguridad y acomodando la premonicin de que este mismo mtodo puede ayudar a encontrar una solucin creativa. Esto requera controlar los reflejos naturales y moralizantes de revulsin y otras emociones dolorosas que este fenmeno provoca en cualquier persona normal cuando la priva de su alegra de vida y seguridad personal, arruinando su propio futuro y el de su nacin. La curiosidad cientfica se convierte en un aliado leal durante tales tiempos. Que el lector imagine, por favor, un hall muy grande en algn antiguo edificio Gtico de una universidad. Muchos de nosotros nos juntbamos all al comienzo de nuestros estudios para escuchar las clases de filsofos sobresalientes. Fuimos arrastrados all el ao que precedi a nuestra graduacin para escuchar las clases de adoctrinamiento que han sido introducidas recientemente. Alguien que nadie conoca apareci detrs del podio y nos inform que iba a ser el profesor a partir de ese momento. Su discurso era fluido, pero no tena nada de cientfico: no distingua conceptos cientficos de los utilizados a diario, y trataba pensamientos dudosos como si fueran un conocimiento que no se poda discutir. Durante noventa minutos cada semana, nos inundaba con paralogsticas inocentes y presuntuosas y con una visin patolgica de la realidad. ramos tratados con desdn y con un odio mal controlado. Dado que burlarse poda atraer consecuencias horrorosas, tenamos que escuchar atentamente con la mayor gravedad. El rumor no tard en dejar al descubierto el origen de esta persona. Haba llegado de un suburbio de Cracovia y haba ido a la universidad, aunque nadie saba si se haba graduado. De cualquier forma, esta era la primera vez que atravesaba los portales de la universidad y como profesor, encima! [] Luego de dicha tortura mental, llev mucho tiempo para que alguien rompiera el silencio. Estudiamos por nuestra cuenta, ya que sentamos que algo extrao se haba apoderado de nuestras mentes y que algo valioso se estaba perdiendo definitivamente. El mundo de la realidad psicolgica y los valores morales pareca estar suspendido como en una niebla escalofriante. Nuestro sentimiento humano y la solidaridad estudiantil perdieron su sentido, del mismo modo que el patriotismo y nuestros criterios establecidos desde haca tiempo. Entonces nos preguntamos mutuamente: Nosotros tambin estamos atravesando esto? Cada uno de nosotros experimentaba a su manera esta preocupacin acerca de su propia personalidad y porvenir. Algunos respondan a las preguntas en silencio. La profundidad de estas experiencias result ser diferente para cada individuo. Entonces nos preguntamos cmo podamos protegernos de los resultados de este adoctrinamiento. Teresa D. hizo la primera sugerencia: pasemos un fin de semana en las montaas. Funcion. En compaa agradable, un poco de bromas, y luego el agotamiento, seguido por un sueo profundo en un refugio, y nuestras personalidades humanas regresaron, aunque con ciertas reminiscencias. El tiempo tambin demostr crear una suerte de inmunidad psicolgica, si bien no con todos. Analizar las caractersticas psicopticas la personalidad del profesor se convirti en otra manera excelente de proteger nuestra propia higiene psicolgica. Ya slo puede imaginar nuestra preocupacin, desilusin y sorpresa cuando algunos colegas que conocamos bien comenzaron de repente a cambiar su visin del mundo; sus patrones de pensamiento nos recordaban adems el parloteo del profesor. Sus sentimientos, que recientemente haban sido amistosos, se volvieron remarcablemente

ms fros, si bien an no hostiles. Argumentos benvolos o crticos por parte de estudiantes les rebotaban. Daban la impresin de poseer algn tipo de conocimiento secreto; ramos tan slo sus antiguos colegas, creyendo todava en lo que los profesores de otros tiempos nos haban enseado. Tenamos que ser cuidadosos con lo que les decamos. Poco despus nuestros antiguos colegas se alistaron en el Partido. Quines earn? De qu grupos sociales provenan? Cmo y por qu cambiaron tanto en menos de un ao? Por qu ni yo ni la mayora de mis compaeros sucumbimos a este fenmeno y proceso? Muchas preguntas como estas flotaban en nuestras mentes en ese entonces. Aquellos tiempos, preguntas y actitudes hicieron nacer la idea de que este fenmeno poda ser entendido objetivamente, una idea que se fue cristalizando con el tiempo. Muchos de nosotros participamos en las observaciones y reflexiones iniciales, pero la mayora se desmoronaron al enfrentarse directamente con problemas materiales o acadmicos. Slo quedamos algunos; as que el autor de este libro puede ser el ltimo de los Mohicanos. Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que sucumbi a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de todos los grupos sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente religiosas, y provocaban una ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de aproximadamente un 6%. La mayora restante sufri diferentes grados de desintegracin de la personalidad que trajeron como consecuencia esfuerzos individuales en bsqueda de valores necesarios para volver a encontrarse consigo mismos; los resultados fueron variados y a veces creativos. Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza patolgica de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera similar pero no idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmeno tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en fanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para retirarse y restablecer los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron remplazados. El nico valor constante de este nuevo sistema social era el mgico nmero 6%. Intentamos evaluar el nivel de talento de aquellos colegas que haban sucumbido a este proceso de transformacin de la personalidad, y llegamos a la conclusin de que en promedio, era ligeramente inferior al promedio de la poblacin estudiantil. Su menor resistencia resida obviamente en otros rasgos bio-psicolgicos que eran muy probablemente cualitativamente heterogneos. Tuve que estudiar temas bordeando la psicologa y la psicopata para lograr responder a las preguntas que nacan de nuestras observaciones; la negligencia cientfica en estas reas demostr ser un obstculo difcil de vencer. Al mismo tiempo, alguien guiado por un conocimiento especializado aparentemente vaci las bibliotecas de todo lo que podramos haber encontrado sobre el tema. An queda alguna duda del porqu, hoy en da, cualquier grupo que busque suministrar este mismo conocimiento sera catalogado como culto? Si analizamos ahora minuciosamente estas recurrencias, podramos decir que el profesor estaba colgando un anzuelo por encima de nuestras cabezas, basado en el conocimiento psicolgico especfico de los psicpatas. Supo de antemano que sera

capaz de pescar individuos susceptibles, pero su limitado nmero lo desilusion. El proceso de transpersonificacin tomaba el mando generalmente cuando el substrato instintivo de un individuo estaba marcado por una cierta palidez o algunas fallas. En un menor grado, tambin funcionaba con gente que manifestaba otras deficiencias, y el estado provocado en su interior tambin era parcialmente temporal, ya que constitua mayormente el resultado de una induccin psicopatolgica. Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y de cmo trabajar con ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundo mientras tanto siga siendo el secreto de profesores as. Cuando se convierta en una ciencia popularizada competentemente, ayudar a naciones a desarrollar una inmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en aquel momento. Sin embargo, debemos admitir que al demostrar las propiedades de un psicpata de tal forma a obligarnos a experimentarlas de manera profunda, el profesor nos ayud a entender la naturaleza del fenmeno en una mayor escala que muchos otros verdaderos cientficos que participaron en este trabajo de algn modo u otro. [] La visin lgica psicolgica, social y moral del mundo es producto del proceso de desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la influencia constante de sus rasgos innatos. Ninguna persona se puede desarrollar sin ser influenciada por otra gente y sus personalidades, o por los valores embebidos por esta civilizacin y sus tradiciones morales y religiosas. Es por eso que esta visin del mundo no puede ser universal ni verdadera. Es entonces importante que los principales valores de esta visin humana del mundo indiquen similitudes bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo, raza y civilizacin. Se sugiere entonces que la visin humana del mundo deriva de la naturaleza de nuestras especies y de la experiencia de las sociedades humanas que han alcanzado un cierto grado de civilizacin. Refinamientos basados en valores literarios o reflexiones filosficas y morales s indican algunas diferencias, pero de manera general, tienden a atraer el leguaje conceptual natural de diversas civilizaciones y eras. Personas con una educacin humanstica pueden tener la impresin de que han alcanzado la sabidura, pero aqu nos acercamos a un problema; debemos hacernos la pregunta siguiente: Por ms que la visin natural del mundo haya sido refinada, refleja la realidad de una manera lo suficientemente fiable? O refleja la percepcin de nuestras especies? Hasta qu punto podemos depender de ella como base de la toma de decisiones en las esferas individual, social y poltica de la vida? La experiencia nos ensea, primeramente, que esta visin lgica del mundo tiene tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin, dictadas por nuestros rasgos instintivos y emocionales. Segundamente, nuestro trabajo nos expone a muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos slo con el lenguaje lgico. Cuando consideramos la tendencia ms importante a deformar la realidad, notamos que esas caractersticas emocionales que son un componente natural de la personalidad humana nunca se adecuan completamente a la realidad que est siendo experimentada. Esto resulta tanto de nuestro instinto como del condicionamiento recibido durante nuestra educacin. Es por eso que las mejores tradiciones de

pensamiento filosfico y religioso han aconsejado dominar las emociones, con el propsito de alcanzar una visin ms exacta de la realidad. Otro problema es el hecho de que nuestra visin lgica del mundo se caracteriza generalmente por una tendencia a dotar a nuestras opiniones de juicios morales, a menudo tan negativos que las hacen parecer ultraje. Esto apela a tendencias que estn profundamente arraigadas en la naturaleza humana y en las costumbres sociales. A menudo nos encontramos con gente sensata, dotada de una visin lgica del mundo bien desarrollada en lo que concierna a los aspectos psicolgicos, sociales y morales, frecuentemente refinados por medio de influencias literarias, deliberaciones religiosas y reflexiones filosficas. Tales personas tienen una profunda tendencia a sobreestimar los valores de su visin del mundo. No toman en cuenta el hecho de que su sistema tambin puede ser errneo, ya que no es lo suficientemente objetivo. Llamemos a este tipo de actitud el egosmo de la visin lgica del mundo. Hasta la fecha, ha sido el tipo de egosmo menos pernicioso, ya que es apenas una sobreestimacin de ese mtodo de comprensin que contiene los valores de la experiencia humana. Hoy, sin embargo, el mundo est siendo puesto en peligro por un fenmeno imposible de entender y describir por medio de tal lenguaje lgico conceptual; esta clase de egosmo se convierte entonces en un factor peligroso que asfixia la posibilidad de tomar medidas de contrarresto. El hecho de desarrollar y de popularizar la visin psicolgica objetiva del mundo podra as expandir significantemente las oportunidades de tratar con el mal a travs de acciones razonables y precisas para contrarrestar sus efectos. Desde el comienzo de los tiempos, filsofos y pensadores religiosos que representaban diversas actitudes en diferentes culturas han estado buscando la verdad en lo que se refiere a los valores morales, tratando de hallar criterios de lo que es correcto, de lo que constituye un buen consejo. Describieron las virtudes del carcter humano y sugirieron que stas fuesen adquiridas. Crearon una herencia que contena siglos de experiencia y reflexiones. A pesar de las diferencias obvias entre las actitudes, la similitud o complementariedad de las conclusiones alcanzadas por antiguos famosos son agazapadotas, a pesar de que hayan funcionado en tiempos y lugares altamente divergentes. Despus de todo, cualquier cosa que es valiosa se ve condicionada y es causada por las leyes de la naturaleza que actan sobre la personalidad tanto de individuos humanos como de sociedades colectivas. Esto hace reflexionar de manera semejante, sin embargo, acerca de lo relativamente poco que se ha dicho sobre la otra cara de la moneda; la naturaleza, las causas y la gnesis del mal. De hecho, estos temas estn escondidos detrs de las conclusiones generalizadas mencionadas anteriormente, con una cierta cuota de secreto. Tal estado de las cosas puede ser atribuido parcialmente a las condiciones sociales y a las circunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores trabajaban. Su modo de proceder puede haber sido dictado, por lo menos en parte, por un destino personal, por tradiciones heredadas, y hasta por un carcter remilgado. Despus de todo, la justicia y la virtud son lo opuesto a la fuerza y a la perversidad, y lo mismo vale para la honestidad vs. las mentiras, similarmente a cmo la salud es lo opuesto de la enfermedad.

El carcter y la gnesis del mal se mantuvieron por lo tanto escondidos bajo sombras discretas, dejndole al azar el tratar este tema en su lenguaje ms expresivo, pero esto no alcanz la primera fuente del fenmeno. Un cierto espacio cognitivo queda entonces sin ser investigado, una inspeccin de cuestiones morales que resistieron el entendimiento y las generalizaciones filosficas. [] Desde hace un tiempo inmemorial, el hombre suea con una vida en la que sus esfuerzos por acumular beneficios puedan ser puntuados por descanso, tiempo durante el cual l disfrutar de esos beneficios. Aprendi a cmo domesticar animales para acumular beneficios, y cuando eso ya no colm ms sus necesidades, aprendi a esclavizar a otros seres humanos simplemente porque l era ms poderoso y poda hacerlo. Sueos con una vida feliz de beneficios ms acumulados de los cuales beneficiar, y ms tiempo libre durante el cual disfrutarlos, dio lugar a la fuerza sobre los dems, una fuerza que corrompe a la mente del que la usa. Es por eso que los sueos de felicidad del hombre an no se han hecho realidad a lo largo de toda la historia: la visin hedonstica de la felicidad contiene la semilla de la miseria. El hedonismo, el perseguir la acumulacin de beneficios con el nico propsito del goce propio, alimenta el ciclo eterno en el cual los tiempos buenos conducen a los tiempos malos. Durante los buenos tiempos, la gente pierde nocin de la necesidad de pensar, de introspeccin, del conocimiento de los dems, y de la comprensin de la vida. Cuando las cosas van bien, la gente se pregunta si vale la pena ponderar la naturaleza humana y en los trastornos de la personalidad (la propia o la de otro). En los buenos tiempos, generaciones enteras pueden crecer sin entender el significado creativo del sufrimiento ya que nunca lo hay experimentado personalmente. Cuando todos los placeres estn aqu para ser tomados, el esfuerzo mental y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimiento que puede no estar directamente relacionado con la acumulacin de objetos materiales parece una labor sin sentido. Tener una mente saludable, y positiva un buen deporte sin nunca una palabra de desaliento es visto como algo bueno, y a cualquiera que prediga graves consecuencias como resultado de tal despreocupacin se lo trata de aguafiestas. La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdadero entendimiento de la naturaleza humana en todas sus facetas y permutaciones, deja de ser una virtud que haya que adquirir. Las personas pensantes que dudan son entrometidos a quienes es mejor dejar vivir solos. No lo repares si no est roto. Esta actitud lleva a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo la capacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humana y la personalidad, de la habilidad de moldear mentes sanas creativamente. El culto del poder suplanta as los valores mentales y morales, tan esenciales para mantener la paz a travs de medios pacficos. El enriquecimiento o la involucin de una nacin en lo que concierne su visin psicolgica del mundo podran ser considerados como un indicador para saber si el futuro ser bueno o malo. En esos tiempos, la bsqueda de un sentido a la vida, de la verdad de nuestra realidad, se torna incmoda porque revela factores poco prcticos. La eliminacin inconsciente de datos que son o que parecen ser inadecuados comienza a ser algo habitual, una costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es que cualquier proceso de pensamiento basado en dicha informacin troncada no puede

traer conclusiones correctas. Esto conlleva luego a la substitucin de mentiras cmodas hacia s mismo, para remplazar verdades incmodas acercndose de ese modo a los lmites de fenmenos que deberan ser vistos como psicopatolgicos.

El hecho es que los buenos tiempos para un grupo de gente encuentran sus races histricas en alguna injusticia hacia otros grupos de gente. En una sociedad as, en la cual todas las mentiras escondidas se esconden por debajo de la superficie del iceberg, el desastre est a la vuelta de la esquina. Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos tiempos durante casi toda su existencia, (sin importar cuanta gente hayan tenido que oprimir o matar para hacerlo), pero especialmente durante los 50 aos que precedieron al 11 de Septiembre del 2001. Durante esos 50 aos, muchas generaciones de nios nacieron, y los que nacieron al comienzo de aqul perodo, que no han conocido tiempos malos, estn ahora en una edad en la que quieren disfrutar de los beneficios que han acumulado. Desafortunadamente, no parece que eso fuera a suceder; el 11/9 ha cambiando todo tan profundamente que da la impresin de que no habr ningn disfrute para nadie durante un muy, pero muy largo tiempo. Cmo es posible que esto haya ocurrido? La respuesta es que el valor de unas pocas generaciones de buenos tiempos resulta en dficits sociales como los descritos anteriormente acerca de las habilidades psicolgicas y el criticismo social. Largos perodos de preocupacin por uno mismo y de acumulacin de beneficios para s, disminuyen la capacidad de descifrar precisamente el ambiente y a otra gente. Pero la situacin es ms grave que la simple fragilidad generalizada de una sociedad con la que se podra ser ms duro con un poco de tiempos malos.

Lobaczewski escribe: Las caractersticas psicolgicas de cada crisis son nicas a cada cultura y poca, pero un denominador comn que existe al comienzo de tales tiempos malos es una exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. El emocionalismo que domina en la vida individual, colectiva y poltica, combinado con la seleccin subconsciente y la substitucin de datos al razonar, conducen al egosmo individual y nacional. La mana de sentirse ofendido por nada provoca respuestas constantes, aprovechndose de la hiperirritabilidad y de la hipocresa por parte de los dems. Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad, que permite a conspiradores patolgicos, a vboras encantadoras, y a otros depravados primarios actuar como factores esenciales en los procesos de creacin del mal en la escala macro-social.

Quines son, exactamente los conspiradores patolgicos, y qu puede motivar a tales individuos en tiempos que generalmente son vistos por otros como buenos? Si los tiempos son buenos, por qu hay alguien que querra organizar y generar el mal?

Bueno, desde luego que la administracin actual de los EU ha llegado a una respuesta: Nos odian a causa de nuestras libertades. Este es un ejemplo primordial de seleccin y substitucin de datos al razonar las cuales son voluntaria y alegremente aceptadas por el pblico como una explicacin, a causa de sus dficits en habilidades psicolgicas y criticismo moral.

Lobaczewski: filsofos de hoy en da que desarrollan la meta-tica estn tratando de avanzar en su grado de comprensin, y mientras resbalan y patinan a lo largo del espacio flexible que lleva al anlisis del lenguaje de la tica, contribuyen a eliminar algunas imperfecciones y hbitos del lenguaje lgico conceptual. Sin embargo, el penetrar este ncleo eternamente misterioso es muy tentador para un cientfico. [] Si los mdicos se comportaran como los eticistas y les faltara estudiar enfermedades porque slo se interesaran en estudiar cuestiones de salud, no existira nada parecido a la medicina moderna. [] Los mdicos tenan razn en su hincapi en estudiar la enfermedad antes que nada para lograr descubrir las causas y propiedades biolgicas de las enfermedades, y luego para comprender la patodinmica de sus tratamientos. Una comprensin de la naturaleza de la enfermedad, y el curso que siga, permite despus de todo elaborar y utilizar los mtodos curativos apropiados. [] Entonces nace la pregunta: No se podra utilizar algn modo de proceder anlogo para estudiar las causas y la gnesis de otros tipos de mal que azotan a individuos, familias y sociedades? La experiencia le ense al autor que el mal es de naturaleza similar a la enfermedad, si bien tambin posiblemente ms complejo y elusivo para nuestro entendimiento. [] Paralelamente a la perspectiva tradicional, problemas comnmente percibidos como morales tambin pueden ser tratados en base a datos provedos por la biologa, la medicina y la psicologa, dado que este tipo de factores estn presentes simultneamente en la pregunta en general. La experiencia nos ensea que una comprensin de la esencia y gnesis del mal utilizan por lo general datos de estas reas. [] Puede ser que el pensamiento filosfico haya engendrado a todas las disciplinas cientficas, pero estas ltimas no maduraron hasta no haber sido independientes, basndose en datos detallados y en una relacin con otras disciplinas que provean tales datos. Alentados por el descubrimiento a menudo coincidencial de estos aspectos naturalsticos del mal, el autor inici una metodologa de la medicina; psiclogo clnico y colaborador mdico de profesin, tena estas tendencias de todos modos. As como ocurre con los mdicos y las enfermedades, l tom el riesgo de un contacto cercano con el mal y sufri las consecuencias. Su propsito era el de asegurar las posibilidades de un entendimiento de la naturaleza del mal, de sus factores etiolgicos y rastrear su patodinmica. [] As naci una nueva disciplina: la Ponerologa. El proceso de la gnesis del mal fue llamado, correspondientemente, ponerognesis. [] Ventajas morales, intelectuales y prcticas considerables pueden ser deducidas de una comprensin de la gnesis del Mal gracias a la objetividad requerida para estudiarlo

neutralmente. No se destruye la herencia tica al tomar esta ptica: en realidad se la fortalece, ya que el mtodo cientfico puede ser utilizado para confirmar los valores bsicos de enseanzas morales. Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una actitud saludable y a proteger as nuestras mentes de que sean controladas o envenenadas por los contenidos de la enfermedad y la influencia de su propaganda. Solo podemos conquistar a este enorme cncer social si entendemos su esencia y sus causas etiolgicas. Dicha comprensin de la naturaleza de los fenmenos conduce a la conclusin lgica de que las medidas a tomar para curar y reordenar el mundo hoy en da deberan ser completamente diferentes de las usadas hasta este momento para resolver conflictos internacionales. Tambin es cierto que, tan slo el hecho de poseer el conocimiento y la conciencia de los fenmenos de la gnesis del Mal macro-social puede comenzar a curar individuos y ayudarlos a que sus mentes recobren la armona. []

Lobaczewski habla acerca del hecho de que los malos tiempos parecen tener un propsito histrico. Pareciera que el sufrimiento durante tiempos de crisis conduce a una actividad mental que tiene como propsito el resolver o acabar con el sufrimiento. Esta amargura de la prdida conduce invariablemente a la regeneracin de valores y de la empata. Lobaczewski: Cuando llegan los malos tiempos y que la gente se siente abrumada por un exceso del mal, deben juntar toda su fuerza fsica y mental para luchar por la existencia y proteger la razn humana. La bsqueda de alguna forma de salir de las dificultades y peligros reaviva poderes enterrados hace tiempo, o discrecin. Tales personas tienen la tendencia inicial de apoyarse en la fuerza para poder contrarrestar la amenaza; puede ser que, por ejemplo, se conviertan en gatillos fciles o que se vuelvan dependientes de las fuerzas armadas. Lenta y laboriosamente, sin embargo, descubren las ventajas otorgadas al esfuerzo mental: un entendimiento ms avanzado de las situaciones psicolgicas en especial, una mejor diferenciacin de caracteres humanos y de la personalidad, y finalmente, la comprensin de sus propios adversarios. Durante esos tiempos, virtudes que generaciones pasadas relegaron a temas literarios recobran su verdadera y til sustancia y son apreciadas por su valor. Se le tiene mucho respeto a una persona sabia capaz de proveer un consejo slido. Pareciera que ha habido muchos de esos tiempos malos en el transcurso de la historia de la humanidad. Y fue durante tales tiempos que se desarrollaron los grandes sistemas de tica. Desafortunadamente, durante los buenos tiempos nadie quiere or nada acerca de eso. Quieren disfrutar de las cosas, obtener placer y experiencias placenteras, y entonces cualquier libro que se relacione con aquellos tiempos se pierde, se olvida, se lo suprime o de lo contrario es ignorado. Esto conduce a un mayor degradacin del uso del intelecto y deja espacio para que los tiempos malos vuelvan una vez ms. Si se colectaran todos los libros que describen los horrores de las guerras, las crueldades de las revoluciones y los actos sangrientos de lderes polticos y de sus sistemas, la mayora de la gente evitara tal biblioteca. En esa biblioteca, se podran encontrar trabajos antiguos junto con libros de historiadores y periodistas

contemporneos. La evidencia documentada de la exterminacin en Alemania y de los campos de concentracin, completada con datos estadsticos reales, describiendo la labor tan bien organizada de la destruccin de la vida humana, seran vistos como una informacin de lenguaje adecuadamente calmo, y fundaran las bases de un reconocimiento de la naturaleza del Mal. La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de campos de concentracin en Osweicim (Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo piensa y siente un psicpata inteligente. Nuestra biblioteca de la muerte incluira obras en filosofa que discutiran los aspectos sociales y morales de la gnesis del Mal, usando al mismo tiempo la historia para justificar parcialmente las soluciones sangrientas. La biblioteca mostrara al lector despierto una suerte de evolucin que va desde actitudes primitivas, en las que est bien esclavizar y asesinar a pueblos vencidos, hasta la moral de hoy en da que declara que tal comportamiento es brbaro y digno de ser condenado. No obstante, a dicha biblioteca le faltara un tomo crucial: no habra ni siquiera un solo trabajo que ofrezca una explicacin suficiente de las causas y procesos de los cuales provienen tales dramas histricos ni del porqu los seres humanos se degeneran peridicamente en una locura sedienta de sangre. Las preguntas de antes seguiran sin ser respondidas: Qu ha hecho que esto ocurra? Todos traemos dentro de nosotros las semillas del crimen, o slo algunos de nosotros? No importa cun fieles sean a los acontecimientos, ni cun precisos psicolgicamente los libros disponibles puedan llegar a ser, no pueden responder a esas preguntas ni explicar el origen del Mal por completo. Entonces, la humanidad juega con una gran desventaja, porque sin una explicacin cientfica completa de los orgenes del Mal, no existe ninguna posibilidad de desarrollar principios lo suficientemente eficaces como para contrarrestar el Mal. La mejor descripcin literal de la enfermedad no puede producir una comprensin de su etiologa bsica, y por lo tanto tampoco suministra principios para un tratamiento. Del mismo modo, las descripciones de tragedias histricas son incapaces de elaborar medidas eficaces para contrarrestar la gnesis, la existencia y la propagacin del Mal. Al usar el leguaje corriente para hablar de conceptos psicolgicos, sociales y morales, nos encontramos con que slo podemos producir una aproximacin, lo que lleva a una sospecha molesta de impotencia. Nuestro sistema usual de conceptos no est envuelto en el contenido factual necesario las observaciones cientficas del Mal que permitira una comprensin de la calidad de muchos factores (en especial los psicolgicos) que se encuentran activos antes de y durante el nacimiento de los tiempos inhumanamente crueles. Sin embargo, los autores de algunos de los libros que podramos encontrar en nuestra Biblioteca del Mal se encargaron de infundir sus palabras con la precisin adecuada como si estuvieran esperando que alguien, en algn momento, usara sus archivos para explicar lo que ellos mismos no podan explicar siquiera con el mejor lenguaje literario.

La mayora de los seres humanos se horrorizan con tal documentacin. Las sociedades hedonsticas tiene la fuerte tendencia a promover la escapatoria hacia la ignorancia o hacia doctrinas inocentes. Algunas personas hasta sienten desprecio por el sufrimiento de otros. Es verdad que, al rastrear los mecanismos conductuales de la gnesis del Mal, uno debe mantener bajo control a ambos la repugnancia y el miedo, someterse a una pasin por la ciencia, y desarrollar una perspectiva calma necesaria en la historia natural. Este libro tiene como propsito llevar de la mano al lector dentro de un mundo ms all de los conceptos e imgenes en los que ha confiado y los cuales ha utilizado desde su infancia. Esto es necesario, dados los problemas con los que el mundo se enfrenta en este momento, cosas que ya no podemos ignorar ms, a menos que pongamos a toda la humanidad en peligro. Debemos tomar conciencia de que no nos es posible distinguir entre el camino hacia una catstrofe nuclear del camino hacia una dedicacin creativa, a menos que nos paremos ms all del mundo subjetivo de los conceptos bien conocidos, y tambin debemos darnos cuenta de que este mundo subjetivo fue elegido para nosotros por fuerzas poderosas contra las cuales nuestra nostalgia de ideas hogareas y humanas sobre la calidez y la seguridad no aportan ningn resultado exitoso. El mal moral y el mal psicolgico estn interrelacionados a travs de tantas relaciones causales e influencias mutuas, que no se los puede separar por medio de la abstraccin. No obstante, la capacidad de distinguirlos cualitativamente nos protege de interpretaciones moralizantes que pueden envenenar la mente humana tan fcilmente de una manera insidiosa. Los fenmenos macrosociales del Mal, que constituyen el objeto ms importante de este libro, parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que operan dentro de los seres humanos a nivel individual o grupal. El rol de personas con defectos psicolgicos variados y con anomalas de un bajo nivel clnico parece ser una caracterstica perenne de tales fenmenos. En el fenmeno macrosocial en el cual se prolifera el Mal, la Patocracia, una cierta anomala hereditaria a la que se asla como psicopata de base, es esencial cataltica y causativamente para la gnesis y la supervivencia de tal Estado. []

Este ltimo comentario es la clave de las grandes conspiraciones que muchos estn convencidos de que no existen. El Dr. Lobaczewski habla acerca de los tipos de individuos que forman una Patocracia, o un gobierno psicoptico, y ms adelante elabora los detalles acerca de los psicpatas, basndose en sus estudios y en los de aquellos con quienes se haba asociado, que nunca han sido discutidos abiertamente hasta lo que puedo decir luego de haber ledo miles de pginas de material generado en el Oeste acerca de este tema. El Dr. Lobaczewski, por otro lado, emprendi sus estudios en el ombligo de la bestia, por as decirlo, con especimenes vivos. No se puede sobrestimar el valor de dicho tipo de estudio.

Lobaczewski: Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda influencia sobre la sociedad en general debido al hecho de que muchos individuos con personalidades deformadas han efectuados roles asombrosos en la formacin de construcciones sociales. El poseer ciertos antecedentes en esto ayuda. El Dr. Lobaczewski escribe: El tejido cerebral es muy limitado en su capacidad regenerativa. Si es daado y al cambio subsecuentemente mejora, eso da lugar a un proceso de rehabilitacin gracias al cual un tejido vecino sano remplaza la funcin de la porcin daada. Esta substitucin nunca es totalmente perfecta, por lo que se pueden detectar, usando los exmenes apropiados, algunos fallos en lo que concierne la habilidad y los procesos psicolgicos correctos, mismo en casos de un dao menor. [] En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, daos perinatales o de temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos que ocurren ms tarde. En sociedades con un sistema mdico altamente desarrollado, encontramos que dentro de los primeros grados de la escuela elemental, de un 5 a un 7 por ciento de los nios han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades en el comportamiento acadmico. []15 Esta es de hecho una cifra aterrorizante. Si tomamos conciencia de que un porcentaje an ms elevado de gente sufri lesiones en el tejido cerebral durante una poca en la cual no exista un cuidado perinatal ni neonatal altamente desarrollado, sin mencionar el dao que debe ser sufrido dentro de las poblaciones en las cuales hoy en da tal cuidado es todava primitivo, podemos entender que mucho en nuestra propia cultura ha sido diseado por gente con un dao cerebral y debemos confrontarnos con un mundo en el que individuos con daos cerebrales poseen una gran influencia en la edificacin social! Tenga en cuenta que si su abuelo sufri un dao cerebral perinatal o neonatal, eso afect cmo cri a alguno de sus padres, lo que afecta la manera en la que alguno de sus padres lo cri a Usted! La epilepsia constituye el resultado ms antiguo de tales lesiones; se observa un nmero relativamente bajo de personas que sufren de tal dao. Investigadores en estos temas creen ms o menos unnimemente que Julio Csar, y ms tarde Napolen Bonaparte, tenan ataques de epilepsia. La medida en la que estas enfermedades tuvieron un efecto negativo sobre sus personalidades y la toma de decisiones en la historia, o en que jugaron un papel ponerognico, puede ser sujeto a un estudio independiente. El la mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es una enfermedad evidente, lo que limita su rol como factor ponerognico. 16 En una porcin mucho mayor de estos portadores de daos del tejido cerebral, la deformacin de sus personalidades crece con el transcurso del tiempo. Se deben adquirir diversas fotografas mentales, dependiendo de las propiedades y localizaciones del dao, del momento en el que ste se origin, y tambin de las condiciones de vida del individuo luego de su aparicin. Llamaremos Caracteropatas a los desrdenes de la personalidad que resultan de tal patologa.

Algunas caracteropatas juegan un papel destacado como agentes patolgicos en los procesos de la gnesis del mal en una gran escala social. [] Un ejemplo relativamente bien documentado de tal influencia de una personalidad caracteroptica en una escala macrosocial es el del ltimo emperador alemn, Wilhelm II. Sufri un trauma cerebral al momento de su nacimiento. Durante y luego de su reinado completo, su minusvala fsica y mental fue ocultada del conocimiento pblico. Las capacidades motoras de la parte superior izquierda de su cuerpo eran disminuidas. De nio, tena dificultades para aprender la gramtica, la geometra y el dibujo, lo que constituye la trada tpica de las dificultades acadmicas causadas por lesiones cerebrales. Desarroll una personalidad con caractersticas infantiles y con un control insuficiente de sus emociones, y tambin una cierta forma paranoica de pensar que eluda fcilmente lo primordial de algunos temas importantes en el proceso de esquivar problemas. Poses militares y uniformes de general compensaban por dems sus sentimientos de inferioridad y disimulaban sus defectos de manera efectiva. A nivel poltico, el control insuficiente de sus emociones y algunos factores de rencor personal saltaron a la vista. El viejo Canciller de Hierro, ese poltico astuto y despiadado que haba sido tan leal a la monarqua y que haba construido el poder de Prusia, tuvo que partir. Despus de todo, conoca demasiado bien los defectos de su prncipe y haba trabajado en contra de su coronacin. Otra gente demasiado crtica se encontr con un destino similar, y fue remplazada por personas con menor cerebro, ms servilismo, y a veces, leves desviaciones psicolgicas. Una seleccin negativa tuvo lugar.

Observe este ltimo trmino: una seleccin negativa tuvo lugar. Quiere decir que un jefe de estado defectuoso seleccion a sus empleados, basndose en su propia visin del mundo daada patolgicamente. Estoy segura de que el lector puede percibir cun peligrosa puede llegar a ser tal situacin para la gente gobernada por tal cbala negativamente seleccionada. Lo que es importante considerar aqu es el efecto que esto tuvo en las estructuras sociales bajo el dominio de tales individuos.

Lobaczewski explica: la experiencia de personas con dichas anomalas crece por encima del mundo humano normal al cual pertenecen por naturaleza. As, su modo diferente de pensar, su violencia emocional y su egosmo encuentran una entrada relativamente fcil en la mente de otra gente y son percibidos como categoras de la visin lgica del mundo. Dicho comportamiento por parte de personas con tales desrdenes de la personalidad traumatiza la mente y los sentimientos de la gente normal, disminuyendo gradualmente su capacidad para hacer uso de su sentido comn. A pesar de su resistencia, la gente se acostumbra a los hbitos rgidos de pensamiento y experiencia patolgicos. Como resultado, en la gente joven la personalidad sufre un desarrollo anormal que conduce a una malformacin. De este modo presentan factores patolgicos ponerognicos los cuales, a travs de su actividad oculta, engendran fcilmente nuevas fases en la eterna gnesis del mal, abrindole las puertas a una activacin posterior de otros factores que luego se apoderan del rol principal.[]

[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamente privados de su capacidad para usar su sentido comn a causa del impacto de material psicolgico de tipo caracteroptico, dado que el comn de la gente es propensa a identificarse con el emperador Una nueva generacin creci con deformidades en lo que concierne los sentimientos y la comprensin de realidades morales, psicolgicas, sociales y polticas. Es extremadamente tpico que dentro de muchas familias alemanas que contenan un miembro no demasiado normal psicolgicamente, se volviera una cuestin de honor (hasta disculpando conductas nefastas) el esconder este hecho de la opinin pblica y hasta de amigos cercanos y parientes. Grandes porciones de la sociedad ingirieron material psicopatolgico, junto con una manera irrealista de pensar, en la que los slogans pasan a dominar el poder de los argumentos y en la que los datos reales son sujetos a una seleccin subconsciente. Esto ocurri en una poca en la que una ola de histeria creca por toda Europa, incluyendo una tendencia a que las emociones dominaran y a que el comportamiento humano contuviera elementos de histrionismo. [] Esto tom progresivamente tres imperios y otros pases sobre el continente. Hasta qu punto Wilhelm II contribuy a esto, junto con otros dos emperadores cuyas mentes tampoco comprendieron los verdaderos hechos histricos y de gobierno? Hasta qu punto fueron tambin ellos influenciados por una intensificacin de la histeria durante sus reinados? Esto constituira un tema de discusin interesante entre historiadores y ponerologistas. Las tensiones internacionales aumentaron; el Archiduque Ferdinand fue asesinado en Sarajevo. Sin embargo, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en su pas posean uso de razn. (Debido al proceso de seleccin negativa mencionado anteriormente). Lo que entr en juego fue la actitud emocional de Wilhelm y los estereotipos de pensamiento y accin heredados del pasado. La guerra estall. Planes de guerra generales preparados antes, que haban perdido su vigencia bajo las nuevas condiciones, revelaron sobre todo maniobras militares. Hasta aquellos historiadores familiarizados con la gnesis y el carcter del estado de Prusia, incluyendo su tradicin ideolgica de expansionismo sangriento, intuyeron que estas situaciones contenan algn tipo de actividad de una fatalidad incomprendida, lo que elude un anlisis en cuanto a su causalidad histrica. Mucha gente reflexiva contina haciendo la misma pregunta ansiosa: Cmo puede la nacin alemana haber elegido como Fuehrer [3] a un psicpata con aires de payaso que reconoca claramente su visin patolgica del gobierno de un superhombre? Bajo su liderazgo, Alemania desencaden luego una segunda guerra, criminal y polticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, oficiales del ejrcito altamente entrenados llevaron a cabo honorablemente las rdenes inhumanas sin sentido desde el punto de vista poltico y militar, dadas por un hombre cuyo estado psicolgico corresponda a los criterios de rutina suficientes como para ser enviado a un hospital psiquitrico. Cualquier intento de explicar lo que ocurri durante la primera mitad de nuestro siglo haciendo uso de categoras aceptadas generalmente en el pensamiento histrico deja atrs una sensacin constante de insuficiencia. Slo una perspectiva ponerolgica

puede compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace justicia al rol de varios factores patolgicos en la gnesis del mal a todo nivel social. Habiendo sido alimentada durante generaciones con un material psicolgico patolgicamente alterado, la nacin alemana cay en un estado comparable a lo que vemos en algunos individuos criados por personas que son caracteropticas e histricas a la vez. Los psiclogos saben por experiencia lo frecuentemente que dicha gente se permite luego cometer actos que hieren gravemente a otros. [] Los alemanes infligieron y sufrieron una pena enorme durante la Primera Guerra Mundial; as que no sintieron ninguna culpa sustancial, y hasta pensaron haber sido inocentes, ya que estaban comportndose de manera habitual sin ser concientes de las causas patolgicas del mismo. La necesidad de este estado de vestirse de hroe despus de una guerra para evitar la desintegracin amarga se volvi demasiado comn. Un ansia misteriosa surgi, como si el organismo social se hubiera hecho adicto a alguna droga. Esa era el hambre del material psicolgico patolgicamente modificado, un fenmeno conocido por la experiencia psicoteraputica. Esta hambre solo poda ser colmada por otra personalidad y otro sistema de gobierno, ambos patolgicos de manera similar. Una personalidad caracteroptica abri las puertas al gobierno de un individuo psicoptico. Lo interesante en este punto del discurso de Lobaczewski es su indicio de que este modelo se repite una y otra vez en la historia: un individuo con daos cerebrales patolgicos crea circunstancias que condicionan en cierta manera al pblico, y esto luego abre la puerta al psicpata para llegar al poder. A medida que lea esto, recordaba los ltimos 45 o 50 aos de historia en los Estados Unidos y me di cuenta de que la guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las payasadas de Nixon, Johnson, Reagan, Clinton, la manipulacin a los estadounidenses travs de los medios, eran slo condicionamientos psicopticos que abran las puertas a los Neocons y a su ttere simblico, George W. Bush, quien puede ser descrito sin ninguna duda como un psicpata con aires de payaso que reconoce abiertamente su visin patolgica de un mandato super-americano. Hasta podemos ver en la cbala reunida alrededor de George W. Bush la misma seleccin negativa de consejeros y funcionarios de su gabinete como los que Lobaczewski describi que se haban reunido alrededor del Kaiser Wilhelm. Entonces, comenzamos a entender qu tan importante puede llegar a ser esta ciencia del mal ajustada a propsitos polticos, y cunto nos falta entender como sociedad. Para poder comprender exactamente cmo una sociedad entera, y hasta una nacin entera, pueden volverse una Patocracia, necesitamos entender algo acerca de los tipos de individuos que componen el centro de tal conspiracin. Lobaczewski habla de las caracteropatas ms frecuentes y de su relacin con las lesiones cerebrales, dando ejemplos.

Desrdenes paranoidales de la personalidad: Es caracterstico del comportamiento paranoico que las personas sean capaces de corregir relativamente el razonamiento y la discusin mientras tanto la conversacin acarree con diferencias menores de opinin. Esto se detiene abruptamente en cuanto los argumentos del interlocutor comienzan a amenazar sus ideas sobrevaluadas, aplastan sus estereotipos de razonamiento arraigados desde hace tiempo, o las fuerza a aceptar una conclusin que ya haban rechazado antes inconscientemente. Tal estmulo deja correr por el otro interlocutor un torrente de palabras pseudos-lgicas, en gran parte para-moralsticas, por lo general palabras de insulto que siempre contienen un cierto grado de insinuacin.
Palabras como stas inspiran la aversin entre gente culta y lgica, pero esclavizan a mentes menos crticas, por ejemplo, gente con otros tipos de deficiencias psicolgicas, que antes fueron el objeto de la influencia egosta de individuos con desrdenes de la personalidad, y en particular gran parte de los jvenes. [] Hoy sabemos que el mecanismo psicolgico de los fenmenos paranoicos tiene dos caras: una es causada por el dao en el tejido cerebral, la otra es funcional o conductual. [] En personas que no sufren de lesiones cerebrales, tales fenmenos ocurren lo ms frecuentemente como resultado de haber sido criadas por gente con una caracteropata pananoidal, junto con el terror psicolgico de su niez. Dicha sustancia psicolgica es luego asimilada creando los estereotipos rgidos de experiencias anormales. Esto dificulta que el pensamiento y la visin del mundo se desarrollen normalmente, y contenidos bloqueados por el terror se transforman en centros que permanentemente funcionan de forma congestiva. [] Caracteropata frontal: Las reas frontales de la corteza cerebral (10A y B segn la divisin de Brodmann) no estn presentes en forma virtual en ninguna criatura excepto en el hombre; estn compuestas por el tejido nervioso filogenticamente ms joven. Su citoestructura es similar a la de las reas de proyeccin visual mucho ms adultas, en el lado opuesto del cerebro. Esto sugiere algn tipo de similitud funcional. [] Como lo describen algunos investigadores, (Luria et. al.) las funciones de estas reas - aceleracin y coordinacin del proceso de pensamiento parecen provenir de esta funcin bsica. Un dao en esta rea ha sido reducido considerablemente gracias al progreso del cuidado mdico de mujeres embarazadas y recin nacidos. El rol ponerolgico espectacular que resulta de los trastornos de la personalidad causados por esto debe ser considerado como caracterstico, de alguna manera, de las generaciones pasadas y de las culturas primitivas. Daos en la corteza cerebral en estas reas perjudican selectivamente las funciones mencionadas anteriormente sin perjudicar la memoria, la capacidad de asociacin ni en particular esas sensaciones y funciones basadas en los instintos, como por ejemplo la capacidad de intuir una situacin psicolgica. Por lo tanto la inteligencia general de un individuo no se ve reducida en mucho. []

La personalidad patolgica de tales personas, conteniendo generalmente un componente de histeria, se desarrolla con el correr de los aos. Las funciones psicolgicas que no estn daadas se desarrollan de ms para compensar, lo que significa que las reacciones instintivas y afectivas predominan. Gente relativamente vital se vuelve beligerante, feliz cada vez que toma algn riesgo, y bruta tanto en sus palabras como es sus hechos. Las personas con un talento innato para intuir situaciones psicolgicas tienden a aprovecharse de este don de una manera egosta y despiadada. En el proceso de razonamiento de dicha gente, se desarrolla un atajo, pudiendo evitar la funcin disminuida, por lo que esto lleva directamente de asociaciones a palabras, actos y decisiones que no son sujetos a disuasin alguna. Dichos individuos interpretan como un smbolo de su superioridad su talento para intuir situaciones y para tomar decisiones simplificadas por dems en fracciones de segundo, comparados con la gente normal, que necesita pensar durante mucho tiempo, experimentando dudas sobre uno mismo y motivaciones conflictivas. No es necesario deliberar durante un largo tiempo acerca del destino de tales criaturas. Dichas personalidades stalinsticas trauman y hechizan a los dems, y a su influencia le es excepcionalmente fcil evitar el control del sentido comn. Una gran proporcin de gente tiende a acreditar poderes especiales a tales individuos, sucumbiendo por ende en sus creencias egostas. Si un padre manifiesta un tal efecto, sin importar cun mnimo ste sea, todos los nios en la familia presentarn pruebas de anomalas en el desarrollo de la personalidad. El autor estudi a una generacin entera de gente mayor educada, cuya fuente de tal influencia era la hermana mayor, quien sufra de un dao prenatal de los centros frontales. Desde la primera infancia sus cuatro hermanos menores asimilaron una sustancia psicolgica alterada patolgicamente, incluyendo el componente de histeria que iba incrementndose en su hermana. Retuvieron bien hasta sus sesenta aos las deformidades de la personalidad y de la visin del mundo, as como las caractersticas histricas causadas as, cuya intensidad disminua en proporcin a la mayor diferencia de edad. La seleccin de informacin subconsciente les hizo imposible concebir cualquier tipo de comentario acerca de la personalidad de su hermana, y adems porque ste era capaz de ofender el honor de la familia. Sus hermanos aceptaron como reales los delirios y quejas de su hermana sobre su marido malo (que en realidad era una persona decente) y sobre su hijo, en quien su hermana encontr un chivo expiatorio para vengar sus fracasos. De ese modo participaron en un mundo de emociones vengativas, considerando a su hermana como una persona completamente normal a quien estaban preparados a defender a travs de mtodos de lo ms desagradables, si era necesario ante cualquier insinuacin acerca de su anormalidad. Pensaban que las mujeres normales eran inspidas e inocentes, buenas para nada pero conquistas sexuales. Ni siquiera uno de ellos lleg a crear una familia saludable o a desarrollar una sabidura promedio acerca de la vida. El desarrollo de la personalidad de estas personas tambin inclua muchos otros factores, que dependieron del momento y el lugar en el que fueron criadas: el giro del siglo, con un padre polaco patritico y una madre alemana que obedeca las costumbres contemporneas aceptando la nacionalidad de su marido, pero que an segua siendo una defensora del militarismo y del hecho de aceptar la histeria intensificada que cubra a Europa en aquella poca. Esa fue la Europa de los tres Emperadores: el concepto del honor santific al triunfo. Mirar fijamente a alguien durante demasiado tiempo alcanzaba como pretexto para un duelo. Estos hermanos fueron por lo tanto criados para ser luchadores llenos de cicatrices de sable; sin

embargo, las cuchilladas que infligan sobre sus adversarios eran ms frecuentes y peores. [] [Dejando de lado toda consideracin de tiempo y espacio] si la hermana no hubiese sufrido de un dao cerebral y si los factores patolgicos no hubiesen existido, el mal [que estos hombres] sembraron tan abundantemente durante sus vidas no habra existido en lo absoluto, o bien habra sido reducido a un mbito condicionado por factores patolgicos ms aislados. [] Consideraciones comparativas tambin condujeron al autor a concluir que Iosif Vissarionovich Dzhugashvili, conocido tambin como Stalin, debera ser incluido en la lista de este tipo especial de caracteropata ponerognica, la cual se desarroll como parte del dao perinatal en los campos prefrontales del cerebro. La documentacin y las noticias acerca suyo abundan en indicaciones: brutal, encantador, carismtico como una serpiente, la toma irrevocable de decisiones, el carcter despiadado inhumano, la venganza patolgica dirigida a cualquiera que se interpusiera en su camino; y la creencia egosta en su propio genio por parte de una persona que era, en realidad, promedio. Esta afirmacin explica tambin su dependencia psicolgica a un psicpata como Beria. Algunas fotografas revelan la deformacin tpica de su frente, que aparece en gente que ha sufrido un dao muy temprano en las reas mencionadas anteriormente. [] Caracteropatas provocadas por la droga: Durante las ltimas dcadas, la medicina ha comenzado a utilizar drogas con efectos secundarios graves: atacan al sistema nervioso, dejando atrs un dao permanente. Estas discapacidades generalmente leves traen consigo cambios en la personalidad que muy a menudo son dainos para la sociedad. La Estreptomicina comprob ser una droga muy peligrosa; como resultado de esto, algunos pases han limitado su uso, mientras que otros la han quitado de la lista de drogas cuyo uso est permitido. Las drogas citostticas [tratamiento contra el cncer] utilizadas al tratar enfermedades neoplsticas, a menudo atacan al tejido cerebral ms antiguofilogenticamente, portador de nuestro sustrato instintivo y de nuestras sensaciones bsicas. Personas tratadas con dichas drogas tienden a perder progresivamente su color emocional y su aptitud para intuir una situacin psicolgica. Conservan sus funciones intelectuales pero se convierten en egocntricos con ansias de alguna presa, regidos fcilmente por gente que sabe cmo aprovecharse de esto. Se tornan indiferentes a los sentimientos de los dems y al sufrimiento que estn infligiendo en ellos; cualquier crtica hecha a su persona o comportamiento es devuelta con una venganza. Un tal cambio de personalidad en una persona que hasta hace poco gozaba del respeto por parte de su entorno o comunidad, lo que persevera en la mente humana, se convierte en un fenmeno patolgico causando muy seguido resultados trgicos. [] Algo similar a lo mencionado ms arriba pero en una situacin psicolgica, tales resultados pueden ser causados por toxinas endgenas o virus. Cuando a veces las paperas continan con una reaccin cerebral, eso trae como consecuencia una leve palidez o vaco de sensaciones y una ligera disminucin en la eficiencia mental. Fenmenos similares son presenciados luego de un ataque difcil de difteria. Finalmente el polio tambin ataca al cerebro [] Gente con paresis en las piernas rara vez manifiesta estos efectos, pero aquellos con paresis en el cuello y/o en los hombros deben considerarse como afortunados si no lo hacen. Adems de la palidez afectiva,

las personas que manifiestan estos efectos evidencian por lo general una incapacidad para comprender el quid de la cuestin y la inocencia. [] Anomalas de la personalidad desarrolladas como resultado de un dao del tejido cerebral se comportan como factores ponerognicos insidiosos. Como resultado de las caractersticas descritas ms arriba, [las influencias ponerognicas] anclan en la mente humana, traumatizando a nuestra psique, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y sentimientos, y limitando la capacidad de individuos y sociedades para usar el sentido comn y reconocer una situacin psicolgica y moral. Esto le abre la puerta a personajes patolgicos quienes ms frecuentemente son portadores de desviaciones psicolgicas heredadas. Luego empujan a individuos caracteropticos hacia la sombra y preceden con su trabajo ponerognico. Es por eso que diversos tipos de caracteropatas participan en los perodos iniciales de la gnesis del mal, tanto en la escala macro-social como al nivel individual de las familias humanas. Un sistema social mejorado del futuro debera pues proteger a individuos y sociedades previniendo a personas con las desviaciones ya mencionadas, o con las caractersticas que sern discutidas posteriormente, de cualquier tipo de funcin social dentro de la cual el destino de otra gente dependera de su comportamiento. Esto se aplica por supuesto a las ms altas posiciones gubernamentales. Tales cuestiones deberan de ser decididas por una institucin adecuada compuesta por gente con una reputacin de sabia y con entrenamiento mdico y psicolgico. Las caractersticas de las lesiones cerebrales y de su desorden de la personalidad son mucho ms fciles de detectar que algunas anomalas heredadas. Por lo tanto, el sofocar procesos ponerolgicos removiendo estos factores del proceso de la sntesis del mal es eficaz durante las fases tempranas de tal gnesis, y mucho ms fcil en la prctica. Desviaciones Heredadas La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalas fisiolgicas que vienen acompaadas de una cierta debilidad psicolgica. Ya se sabe muy bien del rol trgico que juega la hemofilia hereditaria entre la realeza europea. Hoy en da, gente responsable est ansiosa por no permitir que la portadora de tal gen se convierta en una reina. Cualquier sociedad que dedique tanto cuidado a los individuos con una insuficiencia en la coagulacin sangunea protestara si una persona con esta anomala fuera llamada a ocupar un puesto elevado. Este modelo de conducta debera ser extendido a muchas otras anomalas hereditarias. Los daltnicos, gente cuya capacidad para distinguir el color rojo o el verde del gris ha sido daada, son excluidos de profesiones en las cuales este dao podra llegar a causar una catstrofe. Tambin sabemos que esta anomala viene acompaada de una disminucin de la experiencia esttica, de emociones, y de la sensacin de estar unido a una sociedad de gente que ve los colores de forma normal. Por lo tanto, los psiclogos industriales son cautelosos en cuanto a si se puede confiar a una persona un trabajo que implique una dependencia al sentido autnomo de la responsabilidad de un hombre, ya que la seguridad de los trabajadores depende de este sentido. Se descubri hace ya un buen tiempo que esta anomala es heredada a travs de un gen ubicado en el cromosoma X y que no es difcil rastrear la transmisin a travs de muchas generaciones. La gentica ha estudiado de una manera similar la herencia de

muchos otros rasgos de los organismos humanos, pero prestaron escasa atencin a las anomalas que nos interesan a nosotros. Muchas caractersticas del carcter humano poseen una base hereditaria en genes ubicados en el mismo cromosoma X; aunque eso no es una regla. Algo similar podra aplicarse a la mayora de las anomalas psicolgicas tratadas aqu posteriormente. [] Problemas serios son causados por el cariotipo XYY, el cual produce hombres altos, fuertes y violentos emocionalmente pero su cantidad y papel en los procesos ponerognicos son muy pequeos. Mucho ms numerosas son aquellas desviaciones psicolgicas que juegan correspondientemente un papel mayor como factores patolgicos que acarrean procesos ponerolgicos; lo ms probable es que sean transmitidos a travs de formas hereditarias normales. Sin embargo, este campo de la gentica se enfrenta con una multitud de dificultades biolgicas y psicolgicas. Lobaczewski pasa luego a describir varias patologas psicolgicas heredadas, tales como la psicopata esquizoide a la que hoy se hace referencia como desorden de la personalidad del tipo esquizoide sobre lo cual l dice: Los portadores de esta anomala son hipersensibles y desconfiados, pero prestan poca atencin a los sentimientos de los dems, tienden a asumir posiciones extremas, y estn ansiosos por vengarse ante la menor ofensa. A veces son excntricos y extraos. Su escaso sentido de la situacin psicolgica y de la realidad los conduce a sobreponer interpretaciones errneas y peyorativas de las intenciones de la otra gente. Se involucran fcilmente en actividades que son ostensiblemente morales, pero las cuales en verdad infligen daos sobre ellos mismos y otros. Su visin psicolgica del mundo, empobrecida, los vuelve tpicamente pesimistas. [] Cuando se ven enredados en situaciones de grave estrs, sus defectos hacen que colapsen fcilmente. Frecuentemente los esquizoides caen en estados sicticos reactivos tan similares en apariencia a la esquizofrenia que los conducen ser mal diagnosticados. Si se minimiza la presin emocional en ellos, son capaces de desarrollar un verdadero razonamiento especulativo, pero tienden a considerarse intelectualmente superiores al comn de la gente. La frecuencia cuantitativa de esta anomala vara entre las razas. Es baja entre los negros, y la ms alta entre los judos. La observacin sugiere que esto es hereditario autosmicamente. Una actividad ponerolgica esquizoide debera ser evaluada de acuerdo con dos aspectos. A pequea escala, tales personas ocasionan problemas a sus familias, se convierten en herramientas de intriga en manos de individuos listos, y por lo general realizan un mal trabajo al criar generaciones ms jvenes. [] Sin embargo, el rol ponerognico puede adquirir proporciones macro-sociales si su actitud hacia la realidad humana y su tendencia a inventar grandes doctrinas son volcadas en un papel y duplicadas en grandes ediciones. A pesar de sus dficits, y hasta de una declaracin Esquizoidal abierta, sus lectores no se dan cuenta de cmo son las personalidades de los autores, y tienden a interpretar tales obras de una manera que corresponde a su propia naturaleza. Las mentes de

gente normal tienden hacia una interpretacin correctiva gracias a la participacin de su propia y ms rica visin psicolgica del mundo. No obstante, muchos lectores rechazan tales obras con indignacin moral pero sin ser conscientes de la causa especfica. Un anlisis del papel jugado por las obras de Karl Marx revela fcilmente todos los tipos de apercepcin mencionados ms arriba y las reacciones sociales que engendraron separaciones entre la gente. Psicopata de base Llegamos ahora a la patologa ms importante: la psicopata. La psicopata no es tan fcil de reconocer como mucha gente cree. El problema es que el trmino psicpata pas a ser comnmente aplicado por el pblico (debido a la influencia de los medios) a asesinos patentes y obviamente locos de atar. Tambin existe cierta confusin en lo que concierne a la psicopata con respecto al desorden antisocial de la personalidad. Palabras agradables, no? Suenan tan limpias y clnicas; tan simple como una persona que es antisocial. Casi sugiere que es un ermita que nunca molesta a nadie. Pero nada podra estar ms alejado de la verdad. Robert Hare, el actual gur estadounidense de la psicopata escribe lo siguiente acerca de este problema de terminologa: Tradicionalmente, rasgos afectivos e interpersonales tales como la egocentrismo, la ilusin, el afecto superficial, el poder de manipulacin, el egosmo, la carencia de empata, la culpa o el remordimiento, han jugado un papel central en la conceptualizacin y el diagnstico de la psicopata (Cleckley; Hare 1993;obras publicadas); Widiger y Corbitt). En 1980 esta tradicin se rompi con la publicacin del DSM-III. La psicopata - renombrada como desorden antisocial de la personalidad pas a ser definida como violaciones persistentes de normas sociales, incluyendo el hecho de mentir, robar, ausentarse de la escuela, tener una conducta inconsistente en el trabajo y ser detenido por trfico. Dentro de las razones que fueron dadas para este cambio dramtico alejndose del uso de inferencias clnicas, se dijo que los rasgos de la personalidad son difciles de medir formalmente, y que es ms fcil ponerse de acuerdo sobre los comportamientos que tipifican a un desorden que sobre las razones por las cuales stos ocurren. El resultado fue una categora diagnstica bastante confiable pero de validez dudosa, una categora a la cual la faltaba congruencia con otras concepciones bien establecidas de la psicopata. [] Los problemas con el DSM-III y su revisin en 1987 (DSM-III-R) fueron ampliamente discutidos en los textos de investigacin (Widiger y Corbitt). Una buena parte del debate concerna la ausencia de rasgos de la personalidad en el diagnstico de los DPAS, una omisin que permiti que individuos antisociales con personalidades, actitudes y motivaciones completamente distintas, compartieran el mismo diagnstico. Al mismo tiempo, aumentaban las pruebas de que los criterios del DPAS, definan a un desorden que era ms un artefacto que algo real (Livesley y Schroeder). [] La mayora de los psicpatas (a excepcin de aquellos que de alguna manera han podido abrirse un camino en la vida sin entrar en contacto formal ni prolongado con el sistema de justicia criminal) cumplen con los criterios del DPAS, pero la mayora de los individuos con DPAS no son psicpatas. []

Las diferencias entre la psicopata y el DPAS son subrayados an ms por investigaciones recientes de laboratorio integrando el procesamiento y el uso de informacin lingstica y emocional. Los psicpatas difieren drsticamente de los nopsicpatas en la ejecucin de una variedad de tareas cognitivas y afectivas. Comparados a los individuos normales, por ejemplo, los psicpatas son menos capaces de procesar o emplear los significados semnticos profundos del lenguaje y de apreciar el significado emocional de acontecimientos y experiencias (Larbig y otros; Patrick; Williamson y otros). [] Las cosas se vuelven an ms problemticas cuando consideramos que el texto descriptivo del DPAS DSM-IV (en el que se dice que tambin es llamado psicopata) contiene muchas referencias a las caractersticas tradicionales de la psicopata. [] El fracaso al diferenciar la psicopata del DPAS puede traer graves consecuencias a los mdicos clnicos y a la sociedad. Por ejemplo, una gran parte de las jurisdicciones consideran que la psicopata es un factor agravante, ms que aliviante para determinar la responsabilidad criminal. En algunos estados, es probable que un ofensor declarado culpable de un asesinato en primer grado y diagnosticado como psicpata sea condenado a la pena de muerte basndose en la idea de que los psicpatas son gente de sangre fra, sin remordimientos, intratables y casi siempre capaces de volver a cometer una ofensa. Pero muchos de los asesinos en la fila de la muerte eran, y continan siendo, tratados por error de psicpatas segn los criterios del DSM-II, el DSM-III-R o el DSM-IV para el DPAS (Meloy). No sabemos cuntos de estos habitantes de la fila de la muerte exhiben efectivamente la estructura de la personalidad del psicpata, ni cuntos simplemente cumplen con los criterios del DPAS, un desorden que se aplica a la mayora de los criminales y que slo tiene implicaciones tenues en la posibilidad de tratamiento y la probabilidad de una nueva ofensa violenta. Si el diagnstico de la psicopata trae consecuencias de pena de muerte o de cualquier otra disposicin grave, tales como una sentencia vaga de una responsabilidad civil los mdicos clnicos que realizan los diagnsticos deberan asegurarse de no estar confundiendo el DPAS con la psicopata. [] Una confusin en el diagnstico de los dos desrdenes tiene el potencial para daar a pacientes psiquitricos y a la sociedad tambin. En mi libro, Sin Consciencia (Without Consciente), suger que vivimos en una sociedad de camuflaje, una sociedad en la cual algunos rasgos de psicopata egocentrismo, falta de preocupacin por los dems, superficialidad, estilo por encima de la sustancia, el ser cool, la manipulacin y dems son cada vez ms tolerados y hasta valorados. Con respecto al tema de este artculo, es fcil ver cmo se pueden mezclar fcilmente tanto a los psicpatas como a aquellos que presentan un DPAS con grupos que contienen valores antisociales o criminales. Es ms difcil imaginar cmo aquellos con un DPAS podran esconderse entre segmentos ms prosociales de la sociedad. Sin embargo, a los psicpatas no les es muy difcil infiltrarse en esferas de negocios, poltica, derecho, en el sistema judicial, el gobierno, el sistema acadmico y otras estructuras sociales (Babiak). Son los psicpatas egocntricos, de sangre fra y sin remordimientos lo que se mezclan en todos los aspectos de la sociedad y que tienen impactos tan devastadores en la gente que los rodea, que provocan escalofros a los oficiales de las fuerzas judiciales. [Hare, Robert D. Psicopata y Desorden Antisocial de la Personalidad: Un caso de confusin de diagnstico (Psychopathy and Antisocial Personality Disorder: A Case of Diagnostic Confusion), Psychiatric Times, Febrero del 1996: Vol. XIII nmero 2]

En lo que concierne la psicopata de base, Lobaczewski nos dice: Caractericemos a otra anomala transmitida por herencia cuyo rol en los procesos ponerognicos en cualquier escala social parece ser excepcionalmente importante. Debemos aclarar que la necesidad de aislar a este fenmeno y de examinarlo en detalle se volvi ms evidente para aquellos investigadores que se interesaban en la escala macrosocial de la gnesis del mal porque la haban presenciado. Reconozco mi deuda para con Kasimir Dabrowski por haber realizado esto y por haber llamado a esta anomala psicopata de base. Hablando en trminos de biologa, el fenmeno es similar al de la ceguera al color y ocurre con una frecuencia similar (apenas por encima del 5 por ciento) excepto por el hecho de que, contrariamente a la ceguera al color, ste afecta a ambos sexos. Aqu Lobaczewski sugiere una frecuencia de ocurrencia ligeramente menor para la psicopata de base. Sin embargo, tambin menciona al 1,15 por ciento de su poblacin total de 5000 sujetos que no demostraron ninguna patologa abiertamente identificable, excepto porque realizaban acciones que causaban dao a otra gente sin ninguna razn que se pudiera explicar. Si tenemos en cuenta lo que el Dr. Hare ha escrito ms arriba, acerca de que a los psicpatas no les es muy difcil infiltrarse en las esferas de los negocios, poltica, en el sistema jurdico, el gobierno, el sistema acadmico y otras estructuras sociales, debemos hacer la siguiente pregunta:es posible que el 1,15 por ciento hacedores del mal no identificados de Lobaczewski fuesen este tipo de psicpatas? Tal como l lo seala, podran muy bien haber sido los criterios los que faltaban y si hubiera utilizado la lista de caractersticas de la psicopata de Hare, este grupo podra muy bien haber sido identificado como psicpatas. El punto que quisiera formular es que la cantidad de individuos psicopticos que es posible encontrar en cualquier muestra de corte transversal de la sociedad puede ser mucho mayor del que sospechamos. Lobaczewski sugiere que la ocurrencia de la psicopata es aproximadamente igual a la de la ceguera al color: 0,5 por ciento. Pero si Usted suma la cifra 1,15 que no pudo identificar, el nmero real en su poblacin puede llegar a estar ms cerca del 1,65 por ciento. Recordemos que la psicloga egresada de Harvard, Martha Stout sostiene que el 4 por ciento de la gente normal (una de cada 25) a menudo presenta un desorden mental no detectado, cuyo sntoma principal es que la persona no posee consciencia alguna. l/ella no tiene ninguna capacidad para sentir vergenza, culpa o remordimiento Pueden hacer literalmente cualquier cosa sin sentir culpa en lo absoluto. Esto encaja sorpresivamente con la descripcin de la psicopata de Hare, aunque estamos tratando obviamente con un espectro entero de manifestaciones, as como lo enfatiza la Dra. Stout, sin mencionar la diferencia entre las patologas que son mecnicas, es decir los daos cerebrales, y las patologas que son hereditarias. Si sumamos la cifra 4 por ciento de gente normal no detectada de Stout, al 5 por ciento de Lobaczwezski, y a eso le aadimos el 1,5 por ciento de la gente que ha hecho dao a otros sin ninguna patologa evidente, entonces obtenemos la cifra 5,65 por ciento casi el 6 por ciento de la poblacin. Mis matemticas pueden fallar, pero me recuerdan lo que Lobaczewski escribi acerca de la influencia del adoctrinamiento de sus pares. Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que sucumbi a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de todos los grupos

sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente religiosas, y provocaban una ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de aproximadamente un 6%. [] Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza patolgica de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera similar pero no idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmeno tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en fanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para retirarse y restablecer los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron remplazados. El nico valor constante de este nuevo sistema social era el mgico nmero 6%. Esto es algo interesante, esta cifra. No tengo ninguna explicacin para esto porque estamos hablando ciertamente de muchos factores y no de una simple patologa. Quizs haya algo ms detrs de este problema de lo que cualquiera haya descubierto hasta ahora? Si continuamos con la visin ponerolgica de la psicopata de Lobaczewski: La extensin de su intensidad tambin vara, yendo de un nivel apenas perceptible para un observador experimentado hasta una deficiencia patolgica obvia. De un modo similar al de la ceguera al color, esta anomala tambin parece representar una falla en la transformacin de estmulos, aunque no ocurre a nivel sensorial sino instintivo. Algunos psiquiatras de la vieja escuela llamaban a tales individuos daltnicos de los sentimientos humanos y de valores socio-morales. El cuadro psicolgico muestra un dficit claro solamente entre hombres; entre las mujeres por lo general se ve atenuado, como por efecto del segundo alelo normal. Esto sugiere que la anomala tambin es heredada va el cromosoma X pero a travs de un gen semi-dominante. No obstante, el autor fue incapaz de confirmar esto excluyendo la herencia de padre a hijo. Aqu es interesante especular sobre el hecho de que George Bush puede haber heredado su psicopata de su mam, Barbara. Un anlisis del modo de vivir experiencias que demostraron estos individuos nos llev a concluir que un sustrato instintivo tambin es defectuoso, y que contiene algunos huecos y falta de respuestas naturales sintnicas evidenciadas comnmente por miembros de la especie Homo sapiens. [] Nuestro mundo conceptual lgico golpea por lo tanto a tales personas como una convencin incomprensible sin justificacin alguna en su experiencia psicolgica personal. Piensan que las costumbres humanas normales y los principios de decencia son una convencin extranjera inventada e impuesta por alguien (probablemente por curas) tonto, oneroso, a veces ridculo. Al mismo tiempo, sin embargo, perciben fcilmente las deficiencias y las debilidadesde nuestro lenguaje normal de conceptos psicolgicos y morales de una manera ciertamente reminisciente de la actitud de un psiclogo contemporneo slo que en una caricatura. La inteligencia promedio de individuos con la desviacin mencionada anteriormente, especialmente si se los mide a travs de los tests comnmente usados, es de alguna manera inferior a la de la gente normal, aunque coloreada en forma similar. Sin embargo, este grupo no contiene ejemplos de la inteligencia ms elevada, ni se

encuentran talentos tcnicos o artesanos entre ellos. Los miembros ms dotados de este tipo pueden por lo tanto llegar a tener xito en aquellas ciencias que no requieren de una visin humanstica del mundo ni de habilidades prcticas. Cada vez que intentamos construir exmenes especiales para medir la sabidura de la vida o la imaginacin socio-moral, aunque las dificultades de la evaluacin psicomtrica sean tomadas en cuenta, los individuos de este tipo indican un dficit desproporcionado en su Coeficiente Intelectual personal. A pesar de sus deficiencias en lo que concierne el conocimiento psicolgico y moral normal, desarrollan o tienen a su disposicin un conocimiento que les es propio, algo que le falta a la gente con una visin lgica del mundo. Desde la infancia aprenden a reconocerse mutuamente en la multitud, y desarrollan una consciencia de la existencia de otros individuos similares a ellos. Tambin se vuelven conscientes de que son diferentes del mundo de esa otra gente que los rodea. Nos ven desde una cierta distancia, toman una variedad paraespecfica. Reacciones humanas naturales las cuales por lo general no despiertan el inters ya que son consideradas de por s como evidentes llaman la atencin a los psicpatas como algo extrao y por lo tanto interesante, y hasta cmico. Entonces nos observan, derivando conclusiones, formando su propio mundo de conceptos. Se convierten en expertos de nuestra debilidad y a veces efectan experimentos desalmados sobre nosotros Ni una persona normal ni nuestra visin natural del mundo pueden percibir o evaluar adecuadamente la existencia de este mundo de conceptos diferentes. Un investigador de estos fenmenos puede recoger un conocimiento pervertido similar a lo largo de largos estudios de las personalidades de tal gente, usndolo con algunas dificultades, como una lengua extranjera. [El psicpata] nunca ser capaz de incorporar la visin del mundo de una persona normal, si bien a menudo intenta hacerlo durante toda la vida. El producto de sus esfuerzos es slo un papel y una mscara detrs de la cual ocultan su realidad anormal. Otro mito y rol si bien contiene un grano de verdad podra ser la mente brillante del psicpata o el genio psicolgico; algunos de ellos de verdad creen en esto e intentan insinuar su creencia a los dems. Hablando de la mscara de normalidad psicolgica utilizada por tales individuos (y por gente con desviaciones similares en menor grado), deberamos mencionar el libro La Mscara de la Cordura (The Mask of Sanity); el autor, Hervey Cleckley, convirti a este fenmeno en el quid de sus reflexiones: Cabe recordar que su comportamiento tpico derrota a lo que parecieran ser sus objetivos propios. No es acaso l mismo quien se miente ms profundamente con su normalidad aparente? A pesar de que miente a propsito a los dems y que es bastante consciente de sus mentiras, parece incapaz de distinguir de manera adecuada entre sus propias pseudointenciones, pseudoremordimiento y pseudoamor, y las respuestas genuinas de una persona normal. Su falta monumental de perspicacia indica lo poco que l aprecia la naturaleza de su desorden. Cuando otros no pueden aceptar inmediatamente su palabra de honor digna de un caballero, su asombro,

creo, es por lo general genuino. No utilizo aqu el trmino genuino para calificar las intenciones del psicpata sino para calificar su asombro. Su experiencia subjetiva est tan blanqueada de emociones profundas que el sujeto es invencible en su ignorancia acerca de lo que la vida significa para los dems. Su consciencia de lo opuesto de la hipocresa es tan terica de manera insustancial que su puede llegar a cuestionar si eso a lo que nosotros nos referimos principalmente al hablar de hipocresa puede atribursele a l o no. Dado que no tiene valores mayores, puede decirse que se da cuenta correctamente de la naturaleza y la calidad de las atrocidades que su conducta inflige sobre otros? La madre de un nio pequeo que no tiene ningn recuerdo impresionante de una pena muy grande puede haberle dicho que est mal cortarle la cola al perro. An sabiendo que eso est mal puede que proceda con la operacin. No necesitamos absolverlo totalmente de su responsabilidad si decimos que se dio menos cuenta de lo que hizo que un adulto quien, teniendo una apreciacin completa de la agona fsica, utiliza un cuchillo de esa manera. Puede una persona experimentar los niveles ms profundos de pena sin poseer un conocimiento considerable de la felicidad? Puede alcanzar una intencin malvada en todo sentido sin una verdadera consciencia de lo opuesto al mal? No tengo una respuesta definitiva para esta pregunta. [Clekley] Todos los investigadores en psicopata subrayan tres cualidades en lo que concierne fundamentalmente a esta variedad ms tpica: la ausencia del sentimiento de culpa por acciones antisociales, la incapacidad de amar verdaderamente, y la tendencia a ser charlatanes de una manera que fcilmente desva de la realidad. Un paciente neurtico por lo general es taciturno y le cuesta explicar lo que ms le duele. [] Estos pacientes son capaces de un amor decente y duradero, si bien les cuesta expresarlo o cumplir sus sueos. La conducta de un psicpata constituye el antpodo de dichos fenmenos y dificultades. Nuestro primer contacto [con el psicpata] se caracteriza por una corriente locuaz que fluye fcilmente y evita temas verdaderamente importantes con la misma facilidad si stos le son incmodos al locutor. Su tren de pensamiento tambin evita aquellos temas que tratan de sentimientos humanos y de valores cuya representacin est ausente en la visin psicoptica del mundo. [] Desde un punto de vista lgico, el fluir del pensamiento es ostensivamente correcto Virtualmente [Los psicpatas] no estn familiarizados con las emociones de amor duradero hacia otra persona Eso constituye un cuento de hadas de otro mundo humano. [Para el psicpata] el amor es un fenmeno efmero apuntado hacia la aventura sexual. Sin embargo, el psicpata es capaz de actuar el papel del amante lo suficientemente bien como para que sus parejas lo acepten de buena fe. [Las enseanzas morales] tambin los sorprenden como cuentos de hadas, buenos slo para los nios y para aquellos otros diferentes. [] El mundo de gente normal a quienes hieren les es incomprensible y hostil. [] [Para el psicpata la vida] es la bsqueda de sus atracciones, placer y poder inmediatos. Se encuentran con fracasos a lo largo de su camino, junto con una fuerza y reprobacin por parte de la sociedad de aquella otra gente incomprensible. Se debera enfatizar el hecho de que los psicpatas por lo general son interesantes y hasta apasionantes! Exudan una energa seductora que deja boquiabiertos a los que lo

escuchan. Aunque algo en la persona normal se sorprenda o sienta rechazo por lo que el psicpata est diciendo, son como el ratn hipnotizado por el gato torturador. Aunque tienen la posibilidad de echar a correr, no lo hacen. Muchos psicpatas se ganan la vida usando el encanto, el engao y la manipulacin para ganar la confianza de sus vctimas. Se pueden encontrar muchos gerentes as, ayudados en su maldad por el hecho de que la mayora de la gente espera de una cierta clase de gente que sea confiable dadas sus credenciales sociales o profesionales. Abogados, doctores, maestros, polticos, psiquiatras y psiclogos, a menudo no tienen que ganarse nuestra confianza porque ya la tienen en virtud de su posicin. Pero el hecho es que los psicpatas tambin se encuentran en esferas elevadas! Al mismo tiempo, los psicpatas son buenos impostores. No dudan ni por un momento en falsificar ni en utilizar descaradamente credenciales impresionantes para adoptar roles profesionales que les traigan prestigio y poder. Escogen profesiones en las cuales los requisitos son fciles de falsificar,la jerga es fcil de aprender, y en donde es poco probable que las credenciales sean chequeadas con detenimiento. A los psicpatas les es extremadamente fcil posar como asesores comerciales, ministros, consejeros psicolgicos y psiclogos. Y ste es un pensamiento que da miedo. Los psicpatas se abren el camino estafando a gente para que haga cosas para ellos; obteniendo as dinero de ellos, prestigio, poder, y hasta envindolos al frente cuando otros intentan exponerlos. Pero es as como reivindican la fama. Eso es lo que hacen. Y lo hacen muy bien. Ms an, el trabajo es muy fcil porque la mayora de la gente es crdula con una creencia inquebrantable en la bondad inherente de un hombre la cual, me gustara aadir, ha sido programada por psicpatas en la gente normal. Volviendo a la obra de Lobaczewski, luego pasa a darnos las pistas ms importantes acerca de cmo y porqu una conspiracin global puede y de hecho existe en nuestro planeta, si bien seguramente no sea una conspiracin en el sentido que normalmente se le da a esa palabra. Uno podra hasta llegar a decir que dichas conspiraciones nacen simplemente como resultado natural de la divisin imposible de resolver entre la gente normal y la anormal. En cierto sentido, el entender la visin que el psicpata tiene de la gente normal, que son otros y hasta extraos, nos ayuda a darnos cuenta de cmo tales conspiraciones pueden ser tan secretas si bien esa no es la palabra precisa que nos gustara emplear. Aunque diferentes grupos ponerolgicos se opongan entre ellos mismos, seguirn excluyendo a la gente normal de sus confidentes. Es slo la gente normal que haya sido inducida dentro de sus redes la que provee los filtros. Lobaczewski describe esto de la manera siguiente: En cualquier sociedad de este mundo, individuos psicopticos y algunos de los otros pervertidos crean una red ponerognicamente activa de conspiraciones en comn, parcialmente enajenadas de la comunidad de gente normal. Un cierto rol inspirador de la psicopata de base en esta red tambin parece ser un fenmeno corriente. Son conscientes de que son diferentes a medida que obtienen su experiencia de vida y que se familiarizan con las distintas maneras de luchar por sus objetivos. Su mundo est dividido para siempre en nosotros y ellos su mundo con sus propias leyes y costumbres y ese otro mundo extrao lleno de ideas descaradas y de costumbres a la luz de las cuales ellos son condenados moralmente. Su sentido del honor los invita a engaar y a injuriar a ese otro mundo humano y a sus valores. En contradiccin con las costumbres de la gente normal, ellos sienten que

la falta de cumplimiento de sus promesas y obligaciones es un comportamiento habitual. Tambin aprenden cmo sus personalidades pueden llegar a tener efectos traumatizantes en las personalidades de esa gente normal, y cmo sacar ventaja de esta raz del terror con el propsito de alcanzar sus objetivos. Esta dicotoma es permanente y no desaparece ni siquiera si ellos logran hacer realidad sus sueos de ganar el poder por encima la sociedad de gente normal. Esto demuestra que la separacin est condicionada biolgicamente. En sta gente un sueo emerge como una cierta Utopa juvenil de un mundo feliz y de un sistema social que no los rechazara ni los forzara a someterse a las leyes y costumbres cuyo significado les es incomprensible. Suean con un mundo en el cual su manera simple y radical de experimentar y percibir la realidad [es decir, mintiendo, engaando, destruyendo, usando a otros, etc.] dominara, en donde se les asegurara, por supuesto, la seguridad y la prosperidad. Esos otros diferentes pero tambin ms capacitados tcnicamente deberan ser puestos a trabajar para lograr este objetivo. Nosotros, despus de todo, crearemos un Nuevo gobierno, uno de justicia [para los psicpatas]. Estn preparados para luchar y sufrir por el bien de dicho mundo tan valiente, y tambin por supuesto, para infligir sufrimiento en los dems. Tal visin justifica matar a gente cuyo sufrimiento no los conmueve porque ellos no son lo suficientemente conespecficos. Y hete aqu: Lobaczewski ha dicho sin reserva que los psicpatas desde una cierta perspectiva son un tipo diferente de seres humanos, un tipo que es consciente de su deficiencia desde la infancia. Una esto a su afirmacin de que tales individuos reconocen a los de su mismo tipo, y consideran a la gente normal como completamente otra, y podemos empezar a comprender porqu y cmo las conspiraciones pueden existir y existen entre los individuos. Se juntan, con visiones similares del mundo, como grasa flotando en un bol de sopa. Cuando alguno de ellos comienza a despotricar, otros como ellos u otros con daos cerebrales que los hacen susceptibles acuden a la llamada, por as decirlo. Y lo que es ms, saben esto y cmo funciona. Hablando de redes de trabajo, necesitamos observar con ms detenimiento cmo los psicpatas afectan a otros seres humanos a quienes usan para crear las bases para su mandato en una dinmica macro-social. Esto resalta el hecho de que la falta de conocimiento psicolgico entre el pblico en general, sin mencionar la neurosis general de la mayora de la gente, los hace vulnerables a dichos predadores.

Lobaczewski: subordinando a una persona normal a individuos psicolgicamente anormales tiene un efecto deformante en su personalidad: esto engendra trauma y neurosis. Esto se lleva a cabo de una manera que por lo general evade controles conscientes suficientes. [Lobos en ropa de oveja (Wolves in Sheep's Clothing)] Dicha situacin priva a la persona de sus derechos naturales a aplicar su propia higiene mental, a desarrollar una personalidad lo suficientemente autnoma, y a utilizar su sentido comn. A la luz de la ley natural, esto constituye por lo tanto una especie de ilegalidad la cual puede aparecer en cualquier escala social si bien no se lo menciona en ningn cdigo legal.

El psiclogo George Simon, citado anteriormente, discute sobre aquello a lo que l se refiere al hablar de personalidades agresivas secretas las cuales, al leer este libro, resultan ser elementos del espectro de la psicopata. Escribe: A las personalidades agresivas nos les gusta que nadie los empuje a hacer lo que no quieren hacer o les impida hacer lo que quieren hacer. No no es nunca una respuesta que acepten. [En algunos casos], si observan algn beneficio en la auto-restriccin, pueden internalizar inhibiciones [y volverse agresivos en secreto]. Abstenindose de cualquier acto patente de hostilidad hacia los dems, logran convencerse a ellos mismos y a otros que no son la gente despiadada que son. Puede ser que observen la letra de una ley y que violen su espritu fcilmente. Pueden exhibir limitaciones conductuales cuando esto entra dentro de sus mayores intereses, pero resisten a someterse verdaderamente a cualquier autoridad ms elevada o a cualquier serie de principios. [Estn] esforzndose principalmente por disimular frente a los otros sus verdaderas intenciones y sus agendas agresivas. Es posible que se comporten civilizada y adecuadamente cuando se los escruta de cerca o que son vulnerables. Pero cuando creen que son inmunes a la detencin, [harn todo lo que se les antoje.] Tratar con personalidades agresivas secretas es como un traumatismo cerebral. A menudo, Usted no sabe realmente lo que lo ha golpeado hasta mucho despus de que el dao haya sido ocasionado. Los agresivos en secreto son por lo general tan expertos en explorar la fragilidad y las inseguridades emocionales de los dems que casi cualquier persona puede ser engaada. Los agresivos en secreto explotan situaciones en las cuales son muy conscientes de la vulnerabilidad de su presa. Por lo general son muy selectivos en cuando a la gente con quien se asocian o trabajan. Son especialmente expertos en encontrar y mantener a otros en una posicin inferior. Disfrutan estar ubicados en posiciones de poder sobre los dems. Por mi experiencia puedo decir que la manera en que una persona usa el poder es la prueba ms confiable de su carcter [Simon, Op. Cit.] Ahora, imagine tan slo que casi una de cada 25 personas mencionadas por Martha Stout: El vecino socipata, es precisamente la que busca y logra posiciones de poder y autoridad en cualquier rea de esfuerzo en donde de pueda obtener poder, y comienza a entender lo verdaderamente daino que esto puede resultar ser para la sociedad entera. Imagnese a maestros de escuela agresivos en secreto con poder sobre los nios. Imagine doctores, psiclogos, ministros de la fe y polticos en tales cargos. Al entender esto, comenzamos a tener una idea an mejor de cmo los psicpatas pueden conspirar y de hecho salirse con la suya: en una sociedad en donde el mal no es estudiado ni entendido, fcilmente alcanzan la cima y proceden a condicionar a la gente normal para aceptar su dominio, para aceptar sus mentiras sin cuestionar. Como notamos al principio de esta seccin, Lobaczewski dijo:

Largos perodos de preocupacin por s mismo y por acumular beneficios par s mismos, disminuye la capacidad para leer exactamente lo que los rodea y a los dems. [] Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad, lo que permite a conspiradores patolgicos, a serpientes encantadoras y a otras personas con desviaciones primitivas actuar como factores esenciales en los procesos de origen del mal en una escala macrosocial. Vemos exactamente este mismo modelo de desarrollo social en los Estados Unidos en los ltimos 50 o 60 aos o ms. El hecho es que mucha gente que puede haber nacido normal se ha convertido en lo que se podra llamar psicpatas secundarios o caracterpatas, a causa de la influencia de la psicopata en la cultura estadounidense en muchas reas incluyendo a la ciencia, la medicina, la psicologa, el derecho, etc.En donde son conscientes de lo que estn hacindole a la gente normal! Lobaczewski: Ya hemos discutido acerca de la naturaleza de algunas personalidades patolgicas caracteropatas que pueden crearse a raz del contacto de un individuo o una persona con una gran deformacin de la personalidad. La psicopata de base tiene efectos excepcionalmente intensos de esta manera. Algo misterioso roe dentro de la personalidad de un individuo a la merced del psicpata, y lucha como un demonio. Sus emociones se congelan, se reprime su sentido de la realidad psicolgica. Esto conduce a la falta de criterios de pensamiento y a una sensacin de impotencia que culmina en reacciones depresivas, las cuales pueden ser tan graves que a veces los psiquiatras cometen errores en el diagnstico y las clasifican como psicosis de un tipo manaco-depresivo. Mucha gente tambin se revela mucho antes y comienza a intentar buscar alguna salida para liberarse de tal influencia. Al psicpata le parece fcilmente que una estructura social dominada por gente normal y por su mundo conceptual es un sistema de fuerza y opresin. Si sucede que la verdadera justicia existe en realidad en esta sociedad dada, sentimientos patolgicos de injusticia y declaraciones subjetivas pueden resonar entre aquellos que verdaderamente han sido tratados injustamente. Doctrinas revolucionarias pueden entonces encontrar la aprobacin dentro de ambos grupos, si bien sus motivaciones sern en realidad bastante diferentes. La presencia de bacterias patgenas en nuestro ambiente es un fenmeno corriente; no obstante, no es el nico factor decisivo para que un individuo o una sociedad se enfermen. En forma similar, los factores psicopatolgicos solos no deciden la difusin del mal. [] 34 Otras Psicopatas Tambin podemos incluir dentro de las categoras de la psicopata a una serie de algn modo indeterminada de anomalas con sustrato hereditario Tambin nos encontramos con individuos difciles con una tendencia a comportarse de una manera hiriente para los dems, en quienes los anlisis no indican ningn dao existente en el tejido cerebral y en quienes no se encuentra ningn indicio de un contexto anormal durante la crianza. El hecho de que dichos casos se repiten dentro de las familias podra sugerir un sustrato hereditario. [] Dicha gente intenta tambin enmascarar su mundo de experiencia distinto y actuar el papel de gente normal en varios grados Esta gente participa en la gnesis del mal de

maneras muy distintas, ya sea formando parte de l pblicamente o en menor grado, una vez que han logrado adaptarse a la forma de vida adecuada. Estas psicopatas y fenmenos relacionados pueden, hablando cuantitativamente, ser estimadas sumariamente a dos o tres veces ms que el nmero de casos de psicopata de base, es decir, a menos del dos por ciento de la poblacin. Aqu me gustara comentar el hecho de que, si especulamos sobre el hecho de que el verdadero nmero de psicpatas se encuentra alrededor del 6 por ciento o hasta del 4 por ciento como afirma Stout esta otra gente de quien est hablando Lobaczewski sera de una frecuencia del 12 al 18 por ciento de la poblacin. Esto significara que el nmero total de psicpatas ms los casi psicpatas sera del 16 al 24 por ciento de la poblacin total. Si embargo, es obvio que el despliegue estadstico puede ser diferente en distintos pases y en pocas diferentes. Observaremos este resultado ms adelante. Lobaczewski: A este tipo de persona se le hace ms fcil ajustarse a la vida social. En especial los casos menores se adaptan a las exigencias de la sociedad de la gente normal, aprovechndose de su entender de las artes y tradiciones similares. Su creatividad literaria por lo general es perturbadora si se la concibe slo dentro de categoras de ideas; insinan a sus lectores que su mundo conceptual y sus experiencias son evidentes de por s, tambin contiene de hecho deformidades caractersticas. El tipo ms frecuentemente indicado y conocido es el del psicpata astnico que aparece en cualquier intensidad que se pueda concebir, desde una deficiencia patolgica casi imperceptible hasta una obvia. Esta gente, astnica e hipersensible, no indica el mismo dficit evidente en el sentimiento moral y la capacidad de sentir una situacin psicolgica tal y como aparece en la psicopata de base. Ellos son de algn modo idealistas y tienen tendencia a sentir unas puntadas superficiales de consciencia como resultado de su comportamiento defectuoso. En promedio, tambin son menos inteligentes que la gente normal, y su mente evita la coherencia y la exactitud en el razonamiento. Su visin psicolgica del mundo est claramente falsificada, por lo que nunca se les puede tener confianza en sus opciones acerca de la gente. Una especie de mscara envuelve al mundo de sus aspiraciones personales, el cual est en desacuerdo con las oficiales y exigidas por la situacin. Su comportamiento para con la gente que no se da cuenta de sus fallos es urbano, y hasta amistoso. No obstante, la misma gente manifiesta una hostilidad preventiva y una agresin en contra de las personas con talento para la psicologa o con un conocimiento adecuado en esta rea. Son relativamente menos vitales a nivel sexual, y por lo tanto susceptibles de aceptar el celibato; Es por eso que algunos monjes catlicos y curas representan por lo general mayores o menores casos de esta anomala. Constituyen el factor principal que inspir la actitud tradicional antipsicolgica del pensamiento de la Iglesia. Los casos ms graves son an ms brutalmente antipsicolgicos y despectivos de la gente normal; tienden a ser activos en los procesos de la gnesis del mal en una mayor escala. A sus sueos no les falta un cierto idealismo similar a las ideas de la gente normal. Les gustara reformar el mundo a su antojo pero son incapaces de prever implicaciones y resultados de mayor alcance. Saborizadas con desviacin, sus visiones pueden llegar a influenciar a rebeldes inocentes que realmente han sufrido una injusticia. La injusticia social existente puede llegar a parecer una justificacin para una visin del mundo radicalizada y para la asimilacin de tales visiones.

El siguiente es un ejemplo, dado por Lobaczewski, del modelo de pensamiento de una persona quien parece ser un caso tpico y grave de la psicopata astnica:
Si tuviera que recomenzar mi vida desde el principio, hara exactamente lo mismo: es

una necesidad orgnica, no los dictados del deber. Hay una cosa que me hace seguir y que me incita a estar tranquilo hasta cuando las cosas son tan tristes. Esto es un destino inevitable para la gente. Las condiciones van a cambiar y el mal va a dejar de reinar, y el hombre va a ser hermano del hombre, no un lobo como es el caso hoy. Mi paciencia no deriva de mi imaginacin, sino ms bien de mi visin clara de la causa que hace nacer al mal. Estas palabras fueron escritas en la crcel, el 15 de Diciembre del 1913 por Felix Dzierzhynski, (1877-1926), a quien se conoce ms como la cabeza de la Cheka sovitica, o polica sovitica de seguridad, la precursora del KGB [5] . Esparciendo miedo en una poca de caos, la Cheka fue el instrumento perfecto para la consolidacin despiadada de poder de Stalin y para la exterminacin de la oposicin. Dzierzhynski hizo que Robespierre fuera visto como un cobarde debilucho, siendo realmente responsable del asesinato de millones de personas. Si alguna vez llegara el momento en el que las condiciones cambiarn y que el mal no gobernar ms, eso ocurrira porque el proceso el en estudio de los fenmenos patolgicos y su rol ponerognico habrn hecho que las sociedades puedan aceptar tranquilamente la existencia de estos fenmenos y entenderlos como categoras de la naturaleza. La visin de una estructura social nueva y justa se podr luego hacer realidad dentro de la estructura y bajo el control de la gente normal. Una vez reconciliados con el hecho de que los psicpatas son diferentes y que tienen una capacidad limitada para ajustarse socialmente, podramos crear un sistema de proteccin permanente contra ellos dentro del marco de la razn y del lenguaje adecuado. Aqu nos gustara hacer notar que la gente psicolgicamente normal constituye la gran mayora estadstica de los tipos de seres humanos, y que por lo tanto, tal como Lobaczewski lo seala, segn la ley de la naturaleza, deberan ser los que marcan el paso; la ley moral est derivada de su naturaleza. El poder debera estar en manos de gente normal. Para seguir con nuestro propsito, deberamos tambin llamar la atencin acerca de los tipos de psicopata con caractersticas anormales: stos fueron aislados desde hace ya mucho tiempo por Brzezicki y aceptados por E. Kretschmer como principalmente caractersticos de Europa del Este. Los esquirtoides son individuos vitales, egostas y poco sensibles que hacen buenos soldados gracias a su resistencia general y psicolgica. En tiempos de paz, sin embargo, son incapaces de entender los asuntos ms sutiles de la vida o de educar en forma prudente a la generacin ms joven. Son felices en ambientes primitivos; un ambiente cmodo los vuelve histricos fcilmente. Prueban ser conservadores rgidos en todas las reas y alentar a gobiernos de mano dura. Kretschmer opinaba que esta anomala era un fenmeno biodinmico causado por la cruza de dos grupos tnicos muy separados, lo que es frecuente en esa rea de Europa. Si esto llegara a ser el caso, Norteamrica estara llena de esquirtoides. Esta

anomala debera ser tomada en consideracin si deseamos comprender la historia de Rusia, as como en un menor grado la de Polonia. [] Estas caracterizaciones recin mencionadas son ejemplos selectos de factores patolgicos que participan en procesos ponerognicos. [] De todos modos, el estado actual del conocimiento en esta rea todava es insuficiente como para producir soluciones prcticas para muchos problemas humanos, y en particular para aquellos presentes en la escala individual y familiar. [] Algunos profesionales sobresalientes en psicopatologa, convencidos de que el hecho de desarrollar una visin calma y suficiente de la realidad humana es imposible sin hallazgos psicopatolgicos, tienen por ende lamentablemente razn, una conclusin difcil de aceptar para gente que cree haber alcanzado una visin madura del mundo sin tales estudios onerosos. Los defensores de la visin lgica del mundo tienen de su lado a la tradicin, las bellas artes y hasta la filosofa. No se dan cuenta de que en estos tiempos, su manera de comprender preguntas acerca de la vida torna la batalla contra el mal an ms problemtica. [] Al intentar realizar una observacin ms minuciosa de estos procesos psicolgicos y de algunos fenmenos que conducen al hombre o a una nacin a herir a otro/a, seleccionemos fenmenos tan caractersticos como sea posible. Un vez ms deberemos convencernos de que la participacin de varios factores patolgicos en estos procesos constituye la regla, y no la excepcin. [] [N]uestros conceptos sociales, psicolgicos y morales, as como nuestras formas naturales de reaccionar, no son adecuados para cada situacin conla cual nos vemos confrontados en la vida. Generalmente terminamos hiriendo a alguien si comprometemos nuestros conceptos lgicos y arquetipos reactivos en situaciones que parecen ser apropiadas para nuestra imaginacin aunque sean, en verdad, esencialmente distintos. Como regla, dichas situaciones distintas ocurren porque algn factor patolgico difcil de entender ha entrado en juego. El valor prctico de nuestra visin lgica del mundo culmina por lo general all donde la psicopatologa comienza. La familiarizacin con esta fragilidad de la naturaleza humana y con la inocencia de la persona normal, forma parte del conocimiento especfico en muchos individuos psicopticos. Los hipnotizadores [6] de muchas escuelas hacen el intento de provocar dichas reacciones para-normales en los dems en nombre de sus objetivos especficos, o al servicio de sus ideologas reinantes. El factor patolgico difcil de entender est localizado dentro del hipnotizador mismo. Llamamos egosmo a la actitud, condicionada subconscientemente como una regla, gracias a la cual le atribuimos un valor excesivo a nuestro reflejo instintivo, a imgenes y hbitos adquiridos desde temprana edad y a una visin individual del mundo. Un egosta mide a otra gente segn sus propios criterios, tratando como criterios objetivos a sus conceptos y proceder experimental. Le gustara forzar a otros a sentir y pensar casi del mismo modo que l. Las naciones egostas poseen el objetivo subconsciente de ensear o forzar a otras naciones a pensar segn sus propias categoras, lo que los vuelve incapaces de comprender a otra gente y naciones o de familiarizarse con los valores de sus culturas.

La crianza adecuada de un nio (y la auto-educacin) siempre tiene como propsito el de desegotizar y por lo tanto abrir la mente. [] El tipo de egosmo excesivo que obstaculiza el desarrollo humano y que lleva a un falso juicio y a la terrorizacin de los dems bien merece el ttulo de Rey de los defectos humanos. Las dificultades, las peleas, los problemas serios y las reacciones neurticas brotan de dicho egosta como zetas despus de la lluvia. Las naciones egostas comienza derrochando dinero y esfuerzo con el propsito de cumplir con objetivos derivados de su razonamiento errneo y de sus reacciones por dems emocionales. Su incapacidad para reconocer los valores de y las disimilitudes con otras naciones, que derivan de otras tradiciones culturales, conduce a conflictos y a la guerra. [] Si analizamos el desarrollo de personalidades excesivamente egostas, encontramos ciertas causas no patolgicas, tales como el hecho de haberse criado en un ambiente estrecho y rutinario por dems o por personas menos inteligentes que el nio. No obstante, la razn principal es la contaminacin, a travs de la induccin psicolgica o de personas histricas quienes han desarrollado esta caracterstica bajo la influencia de diversas causas patolgicas. Mucha gente con diversas desviaciones hereditarias y con defectos adquiridos desarrolla un egosmo patolgico. Para dichas personas, el forzar a otros en su entorno, a grupos sociales enteros y, si es posible, a naciones enteras, a sentir y pensar como ellos mismos se convierte en una necesidad interna, un concepto dominante. Un resultado que una persona normal no tomara en serio se convierte en un objetivo de vida para ellos, en el objeto de esfuerzo, sacrificios, y de una estrategia psicolgica ingeniosa. El egosmo patolgico deriva del hecho de reprimir del campo de la consciencia propia cualquier tipo de asociacin autocrtica objetable que se refiera a su propia naturaleza y normalidad. Preguntas dramticas como quin es anormal aqu, yo o este mundo de gente que siente y piensa diferente? son respondidas en desaprobacin del mundo. Dicho egosmo siempre est relacionado con una actitud de disimulo, con una mscara a lo Cleckley o alguna otra cualidad patolgica que est siendo escondida de la consciencia, tanto la propia como la de los dems. [] La importancia de la contribucin por parte de este tipo de egosmo a la gnesis del mal casi no necesita ser elaborada. Es fundamentalmente un recurso social, que vuelve egosta y trauma a otros, lo que causa en retorno ms dificultades an. El egosmo patolgico es un componente constante de una paleta de estados dentro de los cuales alguien que aparenta ser normal (aunque en verdad no lo es demasiado) es impulsado por sus motivaciones o batallas por conseguir objetivos que una persona normal considera irrealistas o poco factibles. La persona promedio pregunta: Qu podra estar deseando obtener as? La opinin del entorno, sin embargo, interpreta tal situacin concuerdo con el sentido comn y es susceptible de aceptar una versin ms factible del suceso. Dicha interpretacin resulta a menudo en una tragedia humana. Deberamos entonces recordar siempre que el principio de ley de cui prodest36 se vuelve ilusorio en cualquier momento en que algn factor patolgico entra en juego. [] Los hipnotizadores Para poder comprender los caminos ponergenos, y en especial aquellos que actan en un contexto social ms amplio, observemos los roles y la personalidad de individuos que llamaremos hipnotizadores, quienes son altamente activos en esta rea a pesar

de su cantidad insignificante a nivel estadstico. Por lo general son los portadores de diversos factores patolgicos, de algunas caracteropatas y ciertas anomalas heredadas. Los hipnotizadores se caracterizan por el egosmo patolgico. Dicha persona es forzada por ciertas causas internas a hacer una eleccin desde temprano entre dos posibilidades: la primera es forzar a otra gente a pensar y experimentar cosas de una manera similar a la suya; la segunda es una sensacin de que estn solos y que son diferentes, una falta de adaptacin a la vida social. A veces la eleccin es el encanto de una serpiente o bien el suicidio. La represin triunfante de la autocrtica o de conceptos desagradables desde el campo de la consciencia hacen nacer gradualmente al [pensamiento conversivo, es decir, al paramoralismo.] Los paramoralismos La conviccin de que los valores morales existen, pero que algunas reacciones violan las reglas morales es un fenmeno tan comn y antiguo que parece tener un cierto sustrato en el nivel de los dones instintivos del hombre, y no se trata nicamente de una representacin de siglos de experiencia, cultura, religiones y socializacin. Por lo tanto, cualquier tipo de insinuacin aadida dentro de un eslogan moral siempre es subjetiva, incluso hasta cuando los criterios morales empleados son slo una convencin ad hoc. Se puede probar entonces que todo acto es inmoral o moral por medio del uso de paramoralismos, a travs de una sugerencia subjetiva y la gente que sucumbir a esta manipulacin abunda. Al buscar un ejemplo de un acto malvado cuyo valor negativo no dejara lugar a duda en cualquier situacin social, los eruditos en tica mencionan con frecuencia al abuso infantil. No obstante, los psiclogos se encuentran a menudo haciendo afirmaciones paramorales de tal comportamiento en su ejercicio.

Lobaczewski dio anteriormente el ejemplo de la mujer con un dao en el campo prefrontal, quien abusaba sdicamente de su hijo, pero quien era apoyada en su abuso del nio por sus hermanos, quienes se encontraban totalmente bajo su influencia y convencidos de sus aptitudes morales excepcionalmente elevadas. Ejemplos de este tipo, particularmente atroces ocurren a menudo en un contexto religioso en donde los nios han sido golpeados a muerte para sacar afuera al diablo. Esto siempre se hace para salvar sus almas, y ste es un ejemplo de paramoralismo utilizado de una manera conversiva. Seguramente nosotros hemos sido sujetos a este tipo de uso de paramoralismos, pero esa es otra historia. Las afirmaciones y sugerencias paramoralsticas acompaan tan seguido a distintos tipos de maldad, que parecen ser bastante irremplazables. Desafortunadamente, el hecho de inventar criterios totalmente nuevos segn la conveniencia personal se ha convertido en un fenmeno frecuente en individuos, grupos opresivos o sistemas patopolticos. Dichas sugerencias privan a la gente de su razonamiento moral y deforman el desarrollo de este ltimo en los nios. Se han creado fbricas de paramoralismos en todo el mundo, y es difcil para un ponerlogo creer que stas son manejadas por gente psicolgicamente normal.

Las caractersticas conversivas en la gnesis de los paramoralismos parece probar que derivan de un rechazo principalmente subconsciente (y de represin desde el rea de la consciencia) de algo completamente diferente que llamamos la voz de la consciencia. Como todo fenmeno conversivo, la tendencia a usar paramoralismos es contagiosa psicolgicamente. Lobaczewski seala que los paramoralismos corren profusamente de tales individuos, de manera tal que inundan la mente de la persona promedio. Para el hipnotizador, todo pasa a estar subordinado a su conviccin de que es excepcional, y a veces hasta mesinico. De tales individuos puede emerger una ideologa que es en parte ciertamente verdadera, y cuyo valor sostiene ser superior a todas las dems ideologas. Ellos creen que van a encontrar muchos conversos a su ideologa y cuando descubren que no es el caso, se escandalizan y se enfadan con una indignacin paramoral. La actitud de la mayora de la gente normal para con tales hipnotizadores es por lo general crtica, de reproche y desequilibrada. El hipnotizador coloca en un plano moral elevado a cualquiera que sucumba a su influencia, y baar a dichas personas de atencin, propiedad y otras ventajas de todo tipo. Los crticos son enfrentados con ultraje moral y el hipnotizador reivindicar que la minora sumisa es en realidad una mayora. Dicha actividad siempre se caracteriza por la incapacidad de prever sus resultados finales, algo obvio desde el punto de vista psicolgico, porque su sustrato contiene fenmenos patolgicos, y tanto el hipnotizar como el encantarse a s mismo hacen que sea imposible percibir la realidad de una manera lo suficientemente precisa como para prever resultados lgicamente. En una sociedad sana, las actividades de los hipnotizadores se encuentran con una crtica lo suficientemente eficaz como para reprimirlos rpidamente. No obstante, cuando son precedidos por condiciones que operan destructivamente en el sentido comn y el orden social tales como la injusticia social, el atraso cultural o gobernantes limitados intelectualmente que manifiestan rasgos patolgicos las actividades de los hipnotizadores han llevado a sociedades enteras a una tragedia humana a gran escala. Un individuo as busca un medio o una sociedad de gente receptiva a su influencia, profundizando su debilidad psicolgica hasta que finalmente se convierte en una unin ponerognica. Por otro lado, gente que ha mantenido sus facultadas crticas sanas intactas, trata de contrarrestar las actividades de los hipnotizadores y sus resultados, basndose en su propio sentido comn y en criterios morales. El la polarizacin de actitudes sociales resultantes, cada parte se justifica a s misma por medio de categoras morales. La consciencia de que el hipnotizador siempre es un individuo patolgico debera protegernos de los resultados ya conocidos de la interpretacin moralizante de fenmenos patolgicos, asegurndonos criterios objetivos para una accin ms efectiva. [Un coeficiente intelectual alto] por lo general brinda inmunidad de los hipnotizadores, pero slo moderadamente. Las verdaderas diferencias en la formacin de las actitudes

humanas bajo la influencia de tales actividades deberan ser atribuidas a otras propiedades de la naturaleza humana. El factor ms decisivo en lo que concierne al hecho de asumir una actitud crtica es la pura inteligencia bsica, que condiciona nuestra percepcin de la realidad psicolgica. Tambin podemos observar como las actividades de un hipnotizador resquebrajan a individuos dciles con una regularidad sorprendente. Asociaciones Ponerognicas Llamaremos por el nombre de asociacin ponerognica a cualquier grupo de gente que se caracterice por procesos ponergenos de una intensidad social por encima de la media, en donde los portadores de varios factores patolgicos cumplen la funcin de inspiradores, hipnotizadores y lderes, y en donde se genera una verdadera estructura social patolgica. Asociaciones ms pequeas, menos permanentes sern llamadas grupos o uniones. Dicho tipo de asociacin provoca el mal que hiere a la otra gente as como a sus propios miembros. Podramos realizar una lista de los diversos nombres adjudicados a tales organizaciones por la tradicin lingstica: gangs, pandillas criminales, mafias, grupos polticos, clanes, quienes evitan ingeniosamente el choque con la ley mientras buscan sacar sus propias ventajas. Tales uniones aspiran con frecuencia al poder poltico con el propsito de imponer su legislacin oportuna sobre la sociedad, en nombre de una ideologa adecuadamente preparada, derivando ventajas bajo la forma de prosperidad y satisfaccin desproporcionada en sus ansias de poder. [] Un fenmeno que todos los grupos y asociaciones ponerognicos tienen en comn es el hecho de que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir individuos patolgicos como tales, interpretando su conducta de una manera fascinada, heroica o melodramtica. Las opiniones, ideas y juicios de gente portadora de diversos dficits psicolgicos son dotados de una importancia por lo menos igual a la de individuos sobresalientes dentro de la gente normal. La atrofia de las facultades crticas naturales con respecto a individuos patolgicos se convierte en una apertura para sus actividades, y al mismo tiempo en un criterio para reconocer a la asociacin en concierto como ponerognica. Llamemos ponerognesis a este primer criterio. Otro fenmeno que todas las asociaciones ponerognicas tienen en comn es su concentracin estadsticamente ms elevada de individuos con distintas anomalas psicolgicas. Su composicin cualitativa es crucialmente importante en la formacin de la totalidad del carcter de las actividades, del desarrollo o de la extincin de la unin. Grupos dominados por diversos tipos de individuos caracteropticos desarrollarn actividades relativamente primitivas, demostrando que es bastante fcil que la sociedad de gente normal se quiebre. Las cosas son diferentes cuando tales uniones son inspiradas por individuos psicopticos. Citemos el ejemplo siguiente que ilustra los roles de dos anomalas distintas seleccionadas dentro de algunos acontecimientos estudiados por el autor. En bandas criminales de jvenes un papel especfico es jugado por chicos (y a veces chicas) que comportan los resultados caractersticos a veces deteriorados por una inflamacin de las glndulas partidas (las paperas). Como ya ha sido mencionado, esta enfermedad conlleva a reacciones cerebrales en algunos casos, lo que deja atrs una decoloracin ligera pero permanente de emociones y una leve disminucin de las capacidades mentales generales. Algunas veces se dan resultados similares despus

de la difteria. Como consecuencia, tales personas sucumben fcilmente a las sugerencias de individuos ms listos. Cuando son chupados por un grupo asesino se convierten en ayudantes poco crticos y en ejecutores de las ltimas intenciones, herramientas en manos de lderes an ms peligrosos y a menudo psicopticos. Una vez que son detenidos, se rinden a las explicaciones insinuadas por sus lderes de que la idea de un grupo ms elevado (paramoral) exige que ellos se conviertan en chivos expiatorios, cargando con la mayor parte de la culpa sobre sus hombros Individuos con los rasgos de las post-paperas o la post-difteria ya descriptos anteriormente constituyen menos del 1,0% de toda la poblacin, pero su accin alcanza el 25 por ciento de los grupos delincuentes juveniles. Esto representa una inspisacin37 de un orden 30 veces mayor, sin que eso requiera ms mtodos de anlisis estadstico. Cuando es estudian los contenidos de las uniones ponerognicas con la habilidad suficiente, nos encontramos por lo general con una inspisacin de otras anomalas psicolgicas que hablan por s mismas. Se deben diferenciar dos tipos bsicos entre las uniones ya mencionadas. Ponerognicas primarias y ponerognicas secundarias. Describamos como primeramente ponerognica a una unin cuyos miembros anormales se mantuvieron activos desde el principio, efectuando el rol de catalizadores de la cristalizacin apenas ocurri un proceso para la creacin del grupo. Llamaremos secundariamente ponerognica a una unin que fue fundada en nombre de alguna idea con un significado social independiente, por lo general comprensible dentro de las categoras de la visin lgica del mundo, pero que luego sucumbi a una cierta degeneracin moral. Esto a su turno abri las puertas a la infeccin y a la activacin de los factores patolgicos por dentro, y luego a una ponerizacin del grupo entero, o a menudo de su fraccin. Desde el comienzo mismo, una unin primariamente ponerognica es un cuerpo extrao dentro del organismo de la sociedad, ya que su carcter choca con los valores morales respetados por la mayora. Las actividades de tales grupos provocan una oposicin y disgusto, y son consideradas como inmorales; en regla general, entonces, tales grupos no se propagan mucho, ni se metastatizan en uniones numerosas. Finalmente pierden la batalla contra la sociedad. Sin embargo, para que puedan tener una oportunidad de desarrollarse en una asociacin ponerognica grande, alcanza con que alguna organizacin humana, caracterizada por objetivos sociales o polticos y una ideologa con algn tipo de valores creativos, sea aceptada por un grupo ms grande de gente normal, para que sucumba a un proceso de malignidad ponerognica. Es posible que la tradicin primaria y los valores ideolgicos protejan durante un largo tiempo a una unin que ha sucumbido al proceso de ponerizacin del sentido comn sano de la sociedad, en especial a sus componentes menos crticos. Cuando los procesos ponerognicos afectan a una organizacin humana de ese tipo, la cual emergi y actu en nombre de propsitos polticos y sociales cuyas causas estaban condicionadas en la historia y la situacin social, los valores primarios originales del grupo alimentarn y protegern a tal unin a pesar del hecho de que aquellos mismos valores primaros hayan sucumbido a una degeneracin caracterstica, y que su funcin prctica haya cambiado completamente de la original porque se retienen los nombres y los smbolos. El sentido comn individual y social se descubre de ese modo su punto ms dbil. []

Dentro de cada unin ponerognica, se crea una estructura psicolgica que puede ser considerada como la contraparte o caricatura de una estructura de sociedad u organizacin social normales. Individuos con diversas aberraciones psicolgicas se complementan en sus talentos y caractersticas. Con frecuencia, algunas fases tempranas de la actividad de la unin son dominadas por individuos caracteropticos, y en particular paranoides, que juegan a menudo un papel inspiracional o hechizador en el proceso de ponerizacin. Llegado a este punto, la unin an indica una cierta caracterstica romntica y todava no se la caracteriza por una conducta excesivamente brutal. Al poco tiempo, sin embargo, los miembros ms normales son empujados a delegar funciones y luego son excluidos Individuos con desviaciones hereditarias se acaparan progresivamente de las posiciones inspiradoras y de liderazgo. El rol de los psicpatas de base crece gradualmente Al principio un hipnotizador hace simultneamente de lder en un grupo ponerognico. Ms tarde aparece otra clase de talento de liderazgo,, un individuo ms vital quien por lo general se une ms tarde a la organizacin, una vez que ya ha sucumbido a la ponerizacin. Se fuerza al individuo hipnotizador, por ser ms dbil, a llevar a trmino siendo desviado a las sombras y reconociendo al genio del nuevo lder a menos que acepte la amenaza de una prdida total. Se distribuyen los roles. El hipnotizador necesita el apoyo del lder primitivo pero decisivo, quien tambin necesita a cambio al hipnotizador para sostener la ideologa de la asociacin, tan esencial para mantener la actitud adecuada por parte de aquellos miembros de la base que revelan una tendencia a la crtica y a la duda de la variedad moral. El hipnotizador debe envolver nuevamente con la ideologa apropiada, deslizando nuevos contenidos bajo antiguos ttulos, para poder de esa manera seguir cumpliendo con su funcin de propaganda bajo condiciones constantemente cambiantes. Tambin debe sostener la mstica del lder dentro y fuera de la asociacin. Sin embargo, la entera confianza no puede existir entre los dos, ya que el lder desprecia secretamente al hipnotizador y a su ideologa, mientras que este ltimo desprecia al lder por ser un individuo tan ordinario. La confrontacin siempre es probable; sin embargo, quienquiera que sea el ms dbil se convierte en el perdedor. La estructura de dicha unin sufre una diversificacin y especializacin mayores an. Un abismo se crea entre las masas ms morales y los iniciados de la elite, que son en regla general ms patolgicos. Este ltimo subgrupo es ms y ms dominado por factores patolgicos hereditarios, y el primero por los efectos que siguen a diversas enfermedades que afectan al cerebro, por individuos psicopticos menos tpicos y por gente cuyas personalidades deformadas fueron causadas por una privacin previa o por mtodos de crianza brutal por parte de individuos patolgicos. Queda cada vez menos lugar para la gente normal en el grupo. Los secretos y las intenciones de los lderes permanecen escondidos del proletariado de la unin; los productos del trabajo del hipnotizador deben alcanzar para este segmento. Un observador que est mirando las actividades de tal unin desde afuera y que utiliza una visin psicolgica natural del mundo siempre tendr tendencia a sobrestimar el rol del lder y su funcin supuestamente autocrtica. Los hipnotizadores y los aparatos de propaganda son movilizados para mantener esta opinin externa errnea. No obstante, el lder depende de los intereses de la unin, y en especial de los iniciados de la elite, mucho ms de lo que l sabe que depende. Libra una batalla constante de maniobras; es un actor con un director. En uniones macrosociales, esta posicin la ocupa por lo general un individuo ms representativo no privado de ciertas facultades crticas; el iniciarlo a esos planes y clculos criminales sera contraproducente. En conjuncin con parte de la elite, un grupo de individuos psicopticos que se esconden detrs del

escenario manejan al lder, del mismo modo que Borman y su camarilla manejaban a Hitler. Si el lder no cumple con el rol que se le asigna, sabe por lo general que la camarilla que representa a la elite de la unin est en posicin de matarlo, o de lo contrario quitarlo de su puesto. [] El Proceso de Ponerizacin La observacin de los procesos de ponerizacin de varias uniones humanas a lo largo de la historia conduce fcilmente a la conclusin de que el paso inicial es una deformacin moral de los contenidos ideacionales del grupo. [] Lobczewski habla ampliamente de cmo la infiltracin de personas patolgicas dentro de cualquier grupo que puede estar tomando una direccin positiva tuerce y distorsiona la ideologa. Un muy buen ejemplo es el Comunismo, que es, en realidad, segn el Nuevo Testamento, una ideologa cristiana. Sin embargo, una vez que se infiltraron grupos comunistas, el proceso de Ponerizacin comenz, y el comunismo de convirti simplemente en un tipo de Corporatocracia Fascista con la corporacin como el estado. Fenmenos macro-sociales Cuando un proceso ponerognico comprende a toda la clase gobernante de una sociedad o nacin, o cuando se reprime a la oposicin por parte de las sociedades de gente normal - como resultado del carcter masivo del fenmeno, o a travs del uso de medios hipnotizantes y de la compulsin fsica estamos tratando ya con un fenmeno ponerognico macro-social. En ese momento, sin embargo, la tragedia de una sociedad, a menudo aparentada con la del sufrimiento del propio investigador, est abriendo delante de l un volumen completo de conocimiento ponerolgico, en donde puede leer todo acerca de las leyes que gobiernan a esos procesos si tan slo l es capaz de familiarizarse a tiempo con su lenguaje naturalstico y su gramtica diferente. Estudios sobre la gnesis del mal, basados en el hecho de observar a pequeos grupos de gente, pueden indicarnos los detalles de estas leyes. [] Debo aceptar la denominacin patocracia para un sistema de gobierno creado de ese modo, dentro del cual una pequea minora ideolgica toma el control de una sociedad de gente normal. El nombre seleccionado entonces subraya por encima de todo la cualidad bsica del fenmeno psicopatolgico macro-social, lo cual lo diferencia de los tantos sistemas sociales posibles dominados por una estructura, costumbres y leyes de gente normal Pienso que este nombre es compatible con las exigencias de la semntica, ya que ningn trmino conciso puede caracterizar adecuadamente a tal fenmeno complejo. Implicaciones Polticas de la Patocracia El logro de dominacin absoluta del patcrata en el gobierno de un pas no sera permanente, dado que grandes sectores de la sociedad se volveran desafectos de dicho gobierno y encontraran algn modo de derrocarlo.

La patocracia en la cima de la organizacin gubernamental tampoco constituye el marco entero del fenmeno maduro. Un sistema de gobierno as no tiene adnde ir ms que hacia abajo. Cualquier posicin de liderazgo hasta la del alcalde de un pueblo y los gerentes de una cooperativa comunitaria, sin mencionar a los directores de unidades policiales, ni a personal policial de servicios especiales, ni a activistas en el partido patocrtico debe ser ocupada por individuos cuyo sentimiento de unin con tal rgimen est condicionado por deformaciones psicolgicas correspondientes, que de costumbre se heredan. No obstante, dichas personas se vuelven ms valiosas porque constituyen un pequeo porcentaje de la poblacin. No se puede tener en cuenta su nivel intelectual ni sus aptitudes profesionales, ya que gente que represente capacidades superiores y que adems cumpla con el requisito de las deformaciones psicolgicas- es an ms difcil de encontrar. Luego de que un sistema as ha durado ya varios aos, un cien por ciento de todos los casos de psicopata de base se ven involucrados en una actividad patocrtica; se los considera como leales, si bien de un modo u otro, algunos de entre ellos estaban antes envueltos en el otro lado. Bajo tales condiciones, ningn rea de la vida social puede desarrollarse normalmente, ya sea a nivel econmico, cultural, cientfico, tecnolgico, administrativo, etc. La patocracia lo paraliza todo progresivamente La gente razonable debe desarrollar un nivel de paciencia ms all del alcance de cualquiera que viva en un sistema normal de hombres, slo para poder explicar qu hacer y cmo hacerlo a alguien psicolgicamente anormal, torpe y mediocre. Esta pedagoga especial requiere de un buen tiempo y esfuerzo, pero de lo contrario no sera posible mantener condiciones de vida tolerables y logros necesarios en el rea econmica ni en la vida intelectual de una sociedad. Sin embargo, la patocracia se inmiscuye progresivamente en cada lugar y lo entorpece todo. Aquellas personas que en un comienzo encontraban atractiva a la ideologa original, pasan a darse cuenta eventualmente de que en verdad estn tratando con otra cosa. Este desencanto que experimentan tales adherentes ideolgicos de antes es amargo al extremo. Los intentos de la minora patolgica por retener el poder estarn por lo tanto siempre amenazados por la sociedad de gente normal cuya crtica contina creciendo. Por un lado, se debe emplear absolutamente cualquiera de los mtodos de terror y de las polticas de exterminacin en contra de los individuos conocidos por sus sentimientos patriticos y su entrenamiento militar; por el otro, tambin se emplean actividades especficas de adoctrinamiento tales como las que hemos presentado. Individuos carentes del sentimiento natural de estar ligados a la sociedad se vuelven irremplazables en cualquiera de estas actividades. Una vez ms, el primer plano debe ser ocupado por casos de psicopata de base, seguidos de aquellos con anomalas similares, y finalmente de gente alienada de la sociedad en cuestin como resultado de diferencias raciales o nacionales. El fenmeno de la patocracia madura durante este perodo: se construye un sistema de adoctrinamiento extensivo y activo, con una ideologa adecuadamente restaurada que constituye el vehculo del caballo de Troya para el proceso de patologizacin del

pensamiento de individuos y de la sociedad. El propsito nunca se admite: forzar mentes humanas para incorporar mtodos experimentales patolgicos y modelos de pensamiento, y consecuentemente aceptar dicho mandato. [] Durante el shock inicial, el sentimiento de vnculos sociales se va debilitando; sin embargo, luego de que ha sido sobrevivido, la mayora aplastante de la gente manifiesta su propio fenmeno de inmunizacin psicolgica. Simultneamente, la sociedad comienza a reunir conocimiento prctico sobre esta nueva realidad y sus propiedades psicolgicas. Poco a poco la sociedad aprende a percibir los puntos dbiles de tal sistema y utiliza las posibilidades de un orden ms conveniente en sus vidas. Comienzan a aconsejarse mutuamente sobre estos temas, regenerando de ese modo lentamente los sentimientos de vnculos sociales y la confianza recproca. Un nuevo fenmeno ocurre: la separacin entre los patcratas y la sociedad de gente normal. Los ltimos corren con ventaja en lo que se refiere al talento, las habilidades profesionales, y el sentido comn sano. Por consecuente, tienen algunas cartas en sus manos. Finalmente la patocracia se da cuenta de que debe encontrar algn tipo de modo de vivir o de relacionarse con la mayora de la sociedad: Despus de todo, alguien tiene que trabajar para nosotros. Existen otras necesidades y presiones, especialmente desde afuera. La cara patolgica debe de alguna manera ser escondida del mundo, ya que su reconocimiento por parte de la opinin mundial sera una catstrofe. Primeramente para los intereses de la nueva elite y sus planes de expansin, un estado patatocrtico debe mantener relaciones comerciales con los pases del hombre normal. Dicho estado tiene como propsito alcanzar un reconocimiento internacional en tanto que cierto tipo de estructura poltica; le teme al reconocimiento en trminos de diagnstico clnico. Todo esto hace que los patcratas tiendan a limitar sus medidas de terror, sometiendo mtodos de propaganda y adoctrinamiento a una cierta cosmetologa, y para conceder a la sociedad que posea un cierto margen de actividad autnoma, en especial en lo que concierne a la vida cultural. Los patcratas ms liberales no se opondran a otorgar a tal sociedad un mnimo de prosperidad econmica para reducir el nivel de irritacin, pero su propia corrupcin e incapacidad para administrar la economa les impide hacerlo. Esta gran enfermedad social contina su rumbo a travs de una nueva fase: los mtodos de actividad se vuelven ms suaves, y hay coexistencia con pases cuya estructura es la del hombre normal. Cualquiera que estudie este fenmeno se acuerda ms del estado de disimulacin de un paciente que intenta ponerse en el rol de una persona normal, escondiendo la realidad patolgica a pesar de que contina estando enfermo y siendo anormal. Usemos pues el trmino fase de disimulacin de la patocracia para describir el estado de la situacin dentro del cual un sistema patocrtico an ms capaz toma el rol de un sistema sociopoltico normal. En este estado de cosas, la gente se vuelve resistente y se adapta a la situacin dentro del pas que se ve afectado por este fenmeno; desde afuera, sin embargo, esta fase est marcada por una actividad ponerognica notable. El material patolgico de este sistema se infiltra bastante fcilmente dentro de otras sociedades, sobre todo si son ms primitivas, y todas las avenidas de la expansin patocrtica se ven facilitadas gracias a la disminucin de la crtica con sentido comn por parte de las naciones que constituyen el territorio de expansionismo.

Mientras tanto, en el pas patocrtico, la estructura activa de gobierno descansa en manos de individuos psicpatas, y la psicopata de base juega un papel protagnico. Especialmente durante la fase de disimulacin. No obstante, los individuos con rasgos patolgicos obvios deben ser quitados de ciertas reas de actividad: a saber, puestos polticos de exposicin internacional en donde dichas personas podran delatar los contenidos patolgicos del fenmeno. [] Necesidades semejantes se aplican tambin a otros casos. El director constructor de una nueva fbrica por lo genera es alguien apenas conectado con el sistema patocrtico pero cuyas capacidades son esenciales. Una vez que la planta es operacional, los patcratas se encargan de continuar con la administracin, lo que a menudo conduce a la ruina tcnica. De un modo similar, el ejrcito necesita gente dotada de perspicacia y de aptitudes esenciales, especialmente en el rea de las armas modernas. En tal situacin, mucha gente se ve forzada a adaptarse, aceptando el sistema de gobierno como un status quo pero tambin criticndolo. Cumplen con su deber en medio de dudas y conflictos de consciencia, buscando siempre una salida ms razonable, sobre la cual se discute dentro de crculos de confianza. La siguiente pregunta se sugiere entonces a s misma: qu pasa si la red de trabajo del entendimiento entre psicpatas alcanza el poder en cargos de gobierno con exposicin internacional? Esto puede ocurrir, especialmente durante las ltimas fases del fenmeno. Incitada por su carcter, dicha gente slo est sedienta de eso, si bien representara un conflicto con sus propios intereses de vida No entienden que eso podra resultar en una catstrofe.Los grmenes no son conscientes de que sern quemados vivos o bien enterrados bajo tierra junto con el cuerpo humano al cual estn causando la muerte. Si individuos privados de capacidades suficientes para sentir y entender a la mayora de la gente y quienes tienen tambin deficiencias en lo que se refiere a la imaginacin tcnica y a las habilidades prcticas facultades indispensables para gobernar asuntos econmicos y polticos asumen los tantos cargos gerenciales de un gobierno, esto debe entonces resultar en una crisis excepcionalmente grave en todas las reas, tanto dentro del pas en cuestin como en lo que concierne a las relaciones internacionales. Por dentro, es posible que la situacin se torne insoportable hasta para aquellos ciudadanos que eran capaces de construirse un modo de vida relativamente cmodo pensando slo en ellos mismos. Por fuera, otras sociedades comienzan a sentir la calidad patolgica del fenmeno de una manera bastante diferente. Una situacin as no puede durar por mucho tiempo. Uno debe estar entonces preparado para cambios an ms rpidos, y comportarse tambin con gran cautela. La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por sociedades, naciones e imperios enteros. Durante el transcurso de la historia de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a las ideologas que los acompaaban y que los convirtieron en caricaturas de ellos mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un proceso patodinmicamente diferente. Eso explica porqu todas las patocracias del mundo son, o han sido, tan similares en sus propiedades bsicas. Identificando a estos fenmenos a lo largo de la historia y calificndolos adecuadamente segn su verdadera naturaleza y contenidos y no segn la ideologa

en cuestin, lo sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo para historiadores. [] Las acciones de [la patocracia] afectan por completo a la sociedad, comenzando por los lderes e infiltrndose en cada pueblo, negocio e institucin. La estructura patolgica social cubre poco a poco al pas entero creando una nueva clase dentro de la nacin. Esta clase privilegiada se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir, por la mayora compuesta por gente normal. Los psicpatas tampoco alimentan ilusiones acerca de su destino personal en el caso de que llegase a haber un retorno al sistema del hombre normal. Una persona normal que se ve privada de privilegio o de un cargo elevado se las arregla realizando algn tipo de trabajo que le permita ganarse la vida; pero los patcratas nunca poseyeron ningn talento prctico, y el lapso de tiempo de su mandato ha eliminado todo tipo de posibilidades residuales de adaptarse a las exigencias del trabajo normal. Si la ley del hombre normal fuera restablecida, ellos y sus semejantes estaran sujetos a juicio, incluyendo el sometimiento a una interpretacin moralizante de sus deformaciones psicolgicas; estaran amenazados por la prdida de su libertad y vida, y no solamente la de un cargo o privilegio. Ya que son incapaces de tal sacrificio, la supervivencia de un sistema mejor para ellos se convierte en una idea moral. Se debe luchar contra tal amenaza sirvindose del ingenio psicolgico y poltico y de la falta de escrpulos para con esa otra gente de calidad inferior. Por lo general, esta nueva clase est en posicin de purgar a sus lderes si su comportamiento estuviera poniendo en peligro la existencia de tal sistema. La patocracia sobrevive gracias al sentimiento de estar siendo amenazada por la sociedad de gente normal, as como por otros pases en donde persisten diversas formas del sistema del hombre normal. Para los gobernantes, entonces, el permanecer o no en la cima es el problema clsico de ser o no ser. Podemos entonces formular una pregunta ms cautelosa: puede tal sistema renunciar alguna vez a la expansin territorial y poltica exterior y conformarse con sus posesiones actuales? Qu ocurrira si resultara una situacin que confiriera la paz interior, el orden correspondiente y una prosperidad relativa dentro de la nacin? La mayora abrumadora de la poblacin del pas dado que es normal- hara un uso hbil de las posibilidades emergentes, sacando provecho de sus aptitudes superiores para luchar por una libertad de accin en constante aumento. Gracias a que constituyen un nmero ms alto, habra una tasa de nacimiento mayor de su tipo, y su poder aumentara. Esta mayora se reunira con algunos hijos de la clase privilegiada quienes no habran heredado los genes psicopticos. El dominio de la patocracia se debilitara sin parar, llevando finalmente a una situacin en la cual la sociedad de gente normal recobrara el poder. Para los psicpatas esta es una visin conocida y de pesadilla. Por lo tanto, la destruccin biolgica, psicolgica, moral y econmica de esta mayora de gente normal es una necesidad biolgica de los patcratas. Muchos medios sirven para este fin, comenzando por los campos de concentracin e incluyendo la guerra contra un enemigo obstinado y bien armado que devastar y debilitar el poder

humano que se le arroje, a saber el mismo poder que pone en peligro al gobierno de los patcratas. Una vez muertos con toda seguridad, los soldados sern decretados inmediatamente despus hroes dignos de ser venerados, algo til para levantar una nueva generacin fiel a la patocracia. Cualquier guerra librada por una nacin patocrtica tiene dos frentes, el interno y el externo. El interno es ms importante para los lderes y la elite gobernante, y la amenaza interna es el factor decisivo cuando se trata de desatar una guerra. Cuando uno considera el comenzar de una guerra contra un pas patocrtico, debe entonces tomar primeramente en consideracin el hecho de que uno puede ser utilizado como verdugo de la gente comn cuyo poder creyente representa un peligro incipiente para la patocracia. Despus de todo, los patcratas le dan muy poca importancia a la sangre y al sufrimiento de la gente que consideran como no demasiado conespecfica. [] La patocracia tiene otras razones internas para perseguir el expansionismo a travs de todos los medios posibles. Mientras tanto exista ese otro mundo gobernado por los sistemas del hombre normal, admite hacia l y dentro suyo como miembros a los esfuerzos de la mayora no patolgica, creando de tal modo una cierta direccin. La mayora no patolgica de la poblacin del pas nunca dejar de soar con la restitucin del sistema del hombre normal de cualquier forma en que sta sea posible. La mayora nunca dejar de mirar a otros pases, esperando el momento oportuno; se debe entonces distraer su atencin y poder lejos de su propsito, y las masas deben ser educadas y canalizadas en direccin de los esfuerzos imperialistas. Se deben perseguir tales propsitos de manera tenaz para que todos sepan por qu se est luchando y en nombre de quin se debe soportar una disciplina severa y la pobreza. Este ltimo factor limita eficazmente la posibilidad de actividades subversivas por parte de la sociedad de gente normal. La ideologa debe proveer por supuesto una justificacin correspondiente para este derecho alegado de conquistar el mundo, y por lo tanto debe ser elaborada de la manera adecuada. El expansionismo deriva de la naturaleza misma de la patocracia, y no de una ideologa, pero este hecho debe ser disfrazado de una ideologa. [] Por otro lado, existen pases con gobiernos de hombres normales dentro de los cuales la mayora abrumadora de las sociedades se estremece al pensar que se les podra imponer un sistema similar. Por ello, los gobiernos de tales naciones hacen todo lo que pueden dentro del marco de sus posibilidades y de su entendimiento acerca del fenmeno, con el propsito de contener su expansin. Los ciudadanos de dichos pases suspiraran aliviados si algn levantamiento pudiese remplazar a este sistema malvolo e incomprensible por un mtodo gubernamental ms humano, ms fcil de comprender y con el cual una coexistencia pacfica sera posible. Tales pases asumen entonces diversos medios de accin para este propsito, y su calidad depende de la posibilidad de comprender aquella otra realidad. [] Algunos factores econmicos constituyen una parte no despreciable de la motivacin para esta tendencia expansionista. Dado que las funciones gerenciales son asumidas por individuos con una inteligencia mediocre y con rasgos de un carcter patolgico, la patocracia de torna incapaz de administrarlo absolutamente todo de una manera adecuada. [] Se puede explotar la prosperidad reunida de las naciones conquistadas durante un cierto tiempo, forzar a los ciudadanos a trabajar an ms duro por una remuneracin msera. Por el momento, nunca se piensa en el hecho de que un sistema

patocrtico dentro de un pas conquistado causar eventualmente condiciones improductivas similares; despus de todo, al auto-conocimiento correspondiente en sta rea no es resistente al psicpata. [] Como ha sido ocurrido durante siglos, el poder militar es, por supuesto, el medio ms importante para alcanzar esos fines. A lo largo de los siglos, en todo momento en que la historia registr la aparicin del fenmeno descrito aqu, tambin se volvieron aparentes las medidas especficas de influencia algo del orden de la inteligencia especfica al servicio de la intriga internacional facilitando la conquista. Esta cualidad deriva de las caractersticas de la personalidad que inspiran el fenmeno total; debera constituir datos para que historiadores identifiquen este tipo de fenmeno a travs de la historia. Los psicpatas existen en todo el mundo; hasta una patocracia remota evoca una respuesta que resuena en ellos, funcionando en su sentimiento subyacente de que all hay un lugar para gente como nosotros. Gente falta de espritu crtico, frustrada y abusada tambin existe en todas partes y se la puede alcanzar con una propaganda elaborada adecuadamente. El futuro de una nacin depende en gran parte de cunta gente de ese tipo contenga. Gracias a su conocimiento psicolgico especfico y a su conviccin de que la gente normal es nave, una patocracia es capaz de mejorar sus tcnicas anti-psicoteraputicas, y egosta patolgicamente como de costumbre, de insinuar su mundo deformado de conceptos a los otros. [] La ley provee un sostn insuficiente para contrarrestar un fenmeno cuyo carcter est fuera de las posibilidades de la imaginacin de los legisladores. La patocracia sabe cmo aprovecharse de la fragilidad de tal manera legalista de pensar. [] Siempre que una nacin experimenta una crisis del sistema o una hiperactividad interna de procesos ponerognicos, se convierte en el objeto de una penetracin patocrtica cuyo propsito es el de servir de botn a un pas. Luego ser fcil aprovecharse de su fragilidad interna y de movimientos revolucionarios con el fin de imponer un gobierno sobre las bases de un uso limitado de la fuerza. Luego de una imposicin forzosa de tal sistema, el curso de la patologizacin de la vida se torna diferente; y tal patocracia ser menos estable, dependiendo del factor eterno de la fuerza externa para su existencia misma La fuerza bruta debe primeramente reprimir a la resistencia de una nacin; se debe desechar a la gente con habilidades militares o de liderazgo, y silenciar a cualquiera que apele a los valores morales y a principios legales. Los nuevos principios nunca son anunciados explcitamente. La gente debe aprender una nueva ley que no ha sido escrita, va una experiencia dolorosa. La influencia abrumadora de este mundo deformado de conceptos finaliza la tarea, y el sentido comn exige precaucin y resistencia. Esto es seguido por un shock que parece tan trgico como aterrador. Algunas personas de cada grupo social ya sean gente pobre abusada, oficiales aristcratas, hombres de letras, estudiantes, cientficos, curas, ateos o Dones nadie que nadie conoce comienzan a cambiar de repente su personalidad y su visin del mundo. Cristianos decentes y patriotas de tan slo ayer, exponen ahora la nueva ideologa y se comportan despectivamente con cualquiera que todava adhiera a los viejos valores. Slo ms tarde se torna evidente que este proceso ostensible parecido a una avalancha tiene sus lmites naturales.

La patocracia impuesta por la fuerza llega en una forma final hasta podramos llamarla madura. Gente que la observ de cerca fue incapaz de distinguir las fases ms tempranas de su desarrollo; cuando los esquizoides y los caracterpatas estaban a cargo. En un sistema impuesto, el material psicoptico ya domina [] La primera conclusin que se sugiri a s misma poco despus de la reunin con el profesor [tratada anteriormente] fue que el desarrollo del fenmeno se ve limitado por la naturaleza en trminos de la participacin de individuos susceptibles dentro de una sociedad dada. La evaluacin inicial de aproximadamente el 6% demostr ser realista. Los datos estadsticos reunidos luego progresivamente no contradicen esta evaluacin. Este valor vara de un pas al otro en una magnitud de aproximadamente un punto de porcentaje ms o menos. La psicopata de base juega un rol desproporcionado comparado con las cifras si se satura la totalidad del fenmeno con sus propias cualidades de pensamiento y experiencia. Otras psicopatas astnica, esquizoidal, anankstica, histrica, y dems juegan definitivamente un segundo rol, si bien en suma son mucho ms numerosas. Los individuos esquirtoides relativamente primitivos se convierten en compaeros de viaje, incitados por su ansia de vida, pero sus actividades estn limitadas por consideraciones hacia su ventaja personal. En naciones no semticas, los esquizoides son de alguna manera ms numerosos que los psicpatas de base; si bien son altamente activos durante las primeras fases de la gnesis del fenmeno, revelan una atraccin hacia la patocracia as como hacia la distancia racional del pensamiento eficaz. Por lo tanto, se ven divididos entre tal sistema y la sociedad de gente normal. Hay personas claramente menos inclinadas en direccin a la patocracia. [Las tendencias de estas personas] incluyen condiciones causadas por las actividades txicas de ciertas substancias como el ter, el monxido de carbono, y posiblemente algunas endotoxinas. [Tales como la nicotina? Quizs hayamos encontrado ahora la razn por la cual la patocracia actual y la anterior la Alemania nazi son tan fascistas en la legislacin contra el tabaquismo?] Individuos paranoidales esperan un apoyo sin crticas dentro de tal sistema. Sin embargo, por lo general, los portadores de diversos tipos de daos en el tejido cerebral se inclinan claramente hacia la sociedad de gente normal, y, como resultado de sus problemas psicolgicos, sufren ms bajo la patocracia que cualquier otra persona normal. Tambin se descubri que los portadores de algunas anomalas fisiolgicas conocidas por los mdicos y a veces por los psiclogos, y las cuales son sobretodo de naturaleza hereditaria, manifiestan tendencias divididas similares a las de los esquizoides. De un modo similar, gente cuya naturaleza se ve desgraciadamente ensillada por una vida corta y una frecuencia de muerte temprana relacionada con el cncer, indica una atraccin irracional hacia este fenmeno. La resistencia disminuida de un individuo a los efectos de la patocracia y su atraccin hacia ella parece ser una respuesta holstica del organismo de la persona, y no tan slo de su composicin psicolgica. Aproximadamente un 6% de la poblacin constituye la estructura activa de la patocracia, que transporta su propia conciencia peculiar de sus propios objetivos. El

doble de gente constituye un segundo grupo: aquellos que han logrado deformar sus personalidades para cumplir con las exigencias de esta nueva realidad. Este segundo grupo consiste en individuos que son, en promedio, ms dbiles, ms enfermizos y menos vitales. La frecuencia de las enfermedades mentales conocidas en este grupo es de una tasa dos veces mayor a la media nacional. Podemos asumir entonces que la gnesis de su actitud sumisa para con el rgimen, su gran susceptibilidad a los efectos patolgicos y su oportunismo nervioso incluyen diversas anomalas relativamente impalpables. El grupo del 6% constituye una nueva nobleza; el grupo del 12% forma la nueva burguesa, cuya situacin econmica es la ms ventajosa. Por lo tanto, slo el 18% de la poblacin de un pas est a favor del nuevo sistema de gobierno. La gran mayora de la poblacin forma la sociedad de gente normal, creando una red de comunicaciones informales. Nos conviene preguntarnos porqu esta gente rechaza las ventajas que proporciona la conformidad, y prefiere conscientemente el rol opositor: la pobreza, el acoso y la restriccin de las libertades humanas. Qu ideales los motivan? Se trata simplemente de una especie de romanticismo? Le sera difcil aceptar tal compromiso a una persona con un sustrato instintivo humano normal, con una buena inteligencia bsica y con todas las capacidades para tener un pensamiento crtico; devastara a su personalidad y engendrara una neurosis. Al mismo tiempo, tal sistema lo distingue fcilmente y lo separa de los de su propia clase sin importar sus dudas espordicas. Ningn mtodo de propaganda puede cambiar la naturaleza de este fenmeno macro-social o la naturaleza del ser humano. Siguen siendo extraos los unos a los otros para siempre. Luego de que una estructura patocrtica ha sido formada, la poblacin se ve de hecho dividida de acuerdo con lneas de pensamiento completamente diferentes de lo que alguien que se cri fuera del mbito de este fenmeno puede llegar a imaginar, y de una manera cuyas condiciones actuales tambin son imposibles de entender. La patocracia corrompe al organismo social completo, desperdiciando sus habilidades y su fuerza. Los patcratas tpicos asumen todas las funciones gerenciales en una estructura completamente destruida dentro de una nacin. Tal estado debe existir a corto plazo, ya que no lo puede vivificar ninguna ideologa. Llega un momento en el que las grandes masas de gente desean vivir como seres humanos y el sistema ya no puede resistir ms. La patocracia se asemeja menos a un sistema socioeconmico que a una estructura social y a un sistema poltico. Es un proceso de enfermedad macro social que afecta a naciones enteras y que sigue el curso de sus propiedades patodinmicas caractersticas. Mientras continuemos utilizando mtodos de comprensin de este fenmeno patolgico que intentan servirse de doctrinas polticas para definirlo, (incluso aunque estas doctrinas le sean heterogneas) no seremos capaces de identificar las causas ni las propiedades de esta enfermedad. Una ideologa preparada correspondientemente podr ocultar las cualidades esenciales de la mente de cientficos, polticos y de la gente comn. La Gente Normal Bajo el Dominio Patocrtico

Tal como fue alegado anteriormente, en una patocracia bien desarrollada esta anomala distinguida como psicopata de base inspira al fenmeno en general El mundo patocrtico el mundo de egosmo y terror patolgicos - es tan difcil de entender para las personas que se criaron fuera del alcance de este fenmeno que por lo general manifiestan una inocencia infantil, aunque hayan estudiado la psicopatologa y que sean psiclogos de profesin. Si una persona con un sustrato instintivo normal y una inteligencia bsica ya ha escuchado hablar y ledo acerca de tal sistema de dominio de la autocracia despiadada basada en una ideologa fantica, siente que ya se ha hecho una opinin sobre el tema. Sin embargo, la confrontacin directa con el fenmeno hace que se sienta indefenso intelectualmente. Todas sus ideas imaginativas previas resultan ser virtualmente intiles; no explican casi nada. Esto provoca una sensacin molesta de que l/ella y la sociedad en la que fue educado eran bastante inocentes Una de las diferencias observadas entre la persona normalmente resistente y alguien que ha sufrido una transpersonificacin, es que la primera est mejor capacitada para sobrevivir en este vaco cognitivo desintegrante, mientras que la segunda llena ese vaco con material de propaganda patolgica y sin los controles suficientes. Cuando la mente humana entra en contacto con esta nueva realidad tan diferente de cualquier experiencia con que se haya topado una persona criada en una sociedad dominada por gente normal, libera sntomas de un shock psicofisiolgico en el cerebro humano con un tonus mayor de inhibicin de la corteza cerebral y con una represin de los sentimientos, que luego a veces pueden brotar descontroladamente. La mente humana funciona ms despacio y con menos vivacidad, dado que los mecanismos asociativos se han vuelto ineficaces. Sobre todo cuando una persona est en contacto directo con representantes directos del nuevo gobierno, que usan su experiencia especfica para poder traumatizar las mentes de los otros con sus propias personalidades, su mente sucumbe a un estado de catatonia a corto plazo. Las tcnicas humillantes y arrogantes de esos representantes, sus paramoralizaciones brutales, entorpecen los procesos de pensamiento y las capacidades de autodefensa de la persona normal, y los mtodos de experiencia divergentes que esto sujetos utilizan se fijan en su mente. Slo luego de que hayan pasado estos estados psicolgicos increblemente desagradables, gracias a un descanso en compaa benvola, es posible reflejar siempre es un proceso difcil y doloroso o volverse consciente de que su propia mente y sentidos normales han sido engaados por algo que no encaja en la imaginacin humana normal. El hombre y la sociedad se encuentran en el comienzo de un largo camino de experiencias desconocidas las cuales, luego de muchos intentos y errores, finalmente conducen a un cierto conocimiento hermtico acerca de cules son las cualidades del fenmeno y de cmo construir mejor una resistencia psicolgica para ello. En especial durante la fase de disimulacin, esto hace que sea posible adaptarse a la vida en este mundo diferente y concertar entonces unas condiciones de vida ms tolerables. Por ende, debemos observar fenmenos, conocimiento, inmunizacin y adaptacin psicolgicos como lo que no podran haber sido predichos antes y que no pueden ser comprendidos en el mundo que permanece bajo el dominio de los sistemas de gente

normal. Sin embargo, una persona normal nunca se puede adaptar completamente a un sistema patolgico; es fcil ser pesimistas acerca del resultado final que esto trae. Tales experiencias son intercambiadas durante las discusiones nocturnas entre crculos de amigos, creando de ese modo una especie de conglomeracin cognitiva en la mente de la gente, la cual es inicialmente incoherente y que contiene deficiencias basadas en hechos. [] La ideologa oficialmente abogada por la patocracia contina reteniendo sus poderes subjetivos por siempre decrecientes hasta aqul tiempo en el que la razn humana logra localizarla como algo subordinado, que no describe la esencia del fenmeno. [] Bajo tales condiciones, tanto los instintos como las sensaciones y la inteligencia bsica resultante ocupan roles instrumentales, estimulando al hombre para que haga selecciones que son, en su mayor parte, subconscientes. Bajo las condiciones creadas por reglas patocrticas impuestas nuestro sustrato instintivo humano natural es un factor instrumental para la unin con la oposicin. De un modo similar, las motivaciones ambientales, econmicas e ideolgicas que influenciaron la formacin de la personalidad de un individuo, incluyendo aquellas actitudes polticas que fueron asumidas antes desaparecen dentro del enfoque y disminuyen a lo largo de los aos del gobierno patocrtico. Las decisiones y los modos de seleccin sobre la conducta a seguir, cuyo origen se encuentra en a la sociedad de gente normal, son finalmente decididas por factores a menudo heredados por medios biolgicos, y por lo tanto no son el producto de la opcin de la persona, y constituyen principalmente procesos subconscientes. La inteligencia general del hombre, y en especial su nivel intelectual, ocupa un rol limitado en este proceso de seleccin de un camino de accin, as como se lo expresa por correlaciones estadsticamente significantes pero bajas (-0,16). Cuando ms elevado sea el nivel de talento de una persona, ms difcil le es reconciliarse con esta realidad diferente y encontrar un modo de vida dentro de ella. Al mismo tiempo, personas dotadas y talentosas s se unen a la patocracia, y se pueden escuchar palabras duras de desprecio al sistema por parte de gente simple, sin educacin. Slo aquellas personas que poseen un grado de inteligencia ms elevado- lo que, como ya ha sido mencionado, no acompaa a las psicopatas- son incapaces de encontrarle el sentido a la vida dentro de tal sistema. A veces son capaces de aprovecharse de su mentalidad superior para encontrar maneras excepcionales de ser tiles a los dems. El perder a los mejores talentos representa una posible catstrofe para cualquier sistema social. Dado que ha sido comprobado que esos factores sujetos a las leyes de la gentica son decisivos, la sociedad de divide entre los adherentes al nuevo gobierno, la nueva clase media ya mencionada, y la mayora en oposicin, por medio de criterios desconocidos previamente. Puesto que las propiedades que causan esta nueva divisin aparecen en proporciones ms o menos iguales dentro de cualquier grupo o nivel social, esta nueva divisin corta justo por el medio de estas capaz tradicionales de la sociedad. Si tratamos a la

estratificacin precedente como una lnea horizontal, cuya formacin fue decididamente influenciada por el factor del talento, podramos referirnos a la otra como una divisin vertical. El factor ms instrumental en la ltima es la buena inteligencia bsica, la cual, como ya sabemos, se distribuye ampliamente en todos los grupos sociales. Hasta aquella gente que fue el objeto de la injusticia social en el sistema anterior, y a quien se le otorg luego otro sistema que supuestamente la protega, comienza lentamente a criticar a ste ltimo. [] Uno de los primeros descubrimientos de la sociedad de gente normal es que supera en inteligencia y habilidades prcticas a los nuevos lderes, sin importar qu tan genios parezcan ser [va la hipnotizacin]. Los nudos que encierran a la razn se van deshaciendo poco a poco, y la fascinacin por el conocimiento secreto y el plan de accin del nuevo liderazgo comienza a disminuir, seguidos por una familiarizacin con el conocimiento sobre la nueva realidad. El mundo de gente normal siempre es superior al otro siempre que se necesita una actividad constructiva, ya sea la reconstruccin de un pas devastado, el rea de la tecnologa, la organizacin de la vida econmica o el trabajo cientfico y mdico. [] Como ya hemos sealado, toda anomala psicolgica es en realidad un tipo de deficiencia. Las psicopatas se basan mayormente en deficiencias en el sustrato instintivo; sin embargo, la influencia que stas ejercen sobre el desarrollo mental tambin conduce a deficiencias en la inteligencia en general, como ya se ha discutido. Esta deficiencia no es compensada por la creacin del conocimiento especial psicolgico que observamos entre algunos psicpatas. Tal conocimiento pierde su poder hipnotizante cuando la gente normal aprende a entender tambin estos fenmenos. Por lo tanto, el psicopatlogo no se sorprendi por el hecho de que el mundo de gente normal domine en lo que concierne a las habilidades y al talento. Para esa sociedad, sin embargo, esto represent un descubrimiento que engendraba esperanza y relajacin psicolgica. Dado que nuestra inteligencia es superior a la suya, podemos reconocerlos y entender cmo piensan y actan. Esto es lo que una persona aprende por iniciativa propia de tal sistema, forzado por las necesidades de todos los das. Lo aprende trabajando en su oficina o fbrica, ya sea que necesite tratar con las autoridades, o cuando es detenido algo que slo unos pocos logran evitar. El autor y muchos otros aprendieron mucho sobre la psicologa de este fenmeno macro social durante su escolarizacin obligatoria adoctrinante. Los organizadores y profesores no pueden haber previsto tal resultado. Entonces, el conocimiento prctico acerca de esta nueva realidad crece, gracias a lo cual la sociedad gana una iniciativa de accin que le permite la reorganizar en forma gradual los vnculos sociales, lo que con el tiempo da frutos. El Capitalismo y la Psicopata Los miembros de la Escuela del Futuro Cuntico (Quantum Future School) se han comprometido en estudiar la psicopata y la pseudo-psicopata durante muchos aos. Esto seguramente ha preparado a la mayora de nosotros para que seamos capaces de encontrar al hombre escondido detrs de la cortina, en este caso, al hombre escondido

detrs de la mscara de la cordura. Estos estudios condujeron a la pregunta: por qu parece que el comportamiento psicoptico est tan extendido en los Estados Unidos. (Esto no significa que no exista en todos los dems sitios- se es un hecho). Linda Mealey del Departamento de Psicologa de la Universidad de St. Benedict, en Minnesota, propuso recientemente ciertas ideas en su artculo: La Sociobiologa de la Sociopata: un Modelo de Evolucin Integrado. 40 (The Sociobiology of Sociopathy: An Integrated Evolutionary Model.40). Estas ideas hacen hincapi en el aumento de la psicopata en la cultura estadounidense sugiriendo que en una sociedad competitiva capitalista por definicin - la psicopata se adapta fcilmente y es propensa a crecer. Ella escribe:
He argumentado hasta aqu que algunos individuos parecen tener un genotipo que los

predispone a [la psicopata]. [La psicopata describe] diferencias individuales dependientes de la frecuencia y basadas en la gentica, en lo que se refiere al empleo de estrategias de vida. [Los psicpatas] aparecen siempre en toda cultura, sin importar cuales sean las condiciones socio-culturales. [] La competicin incrementa el uso de estrategias antisociales y maquiavlicas y puede contrarrestar al comportamiento pro-social Algunas culturas fomentan la competitividad ms que otras y estas diferencias en los valores sociales varan tanto temporal como interculturalmente. [] A travs de las dos dimensiones, altos niveles de competitividad estn asociados con una tasa elevada de crimen y de Maquiavelismo. La alta densidad de poblacin, una forma indirecta de competicin, tambin est asociada con una conducta pro-social reducida y con el aumento de una conducta antisocial. [Mealey op. cit.] La conclusin es que la forma de vida capitalista asociada con la democracia en los Estados Unidos, ha optimizado la supervivencia de psicpatas con la consecuencia de que es una estrategia de vida que se adapta y que es extremadamente exitosa en la sociedad estadounidense, y por lo tanto se ha incrementado en la sociedad a nivel gentico as como tambin actuando como un atrayente para individuos psicopticos en otros pases desde hace ya un buen tiempo. El hecho es que, los Estados Unidos estn probablemente inundados de psicpatas y esquirtoides, tal como lo menciona Lobaczewski. Ms an, como consecuencia de una sociedad que se adapta a la psicopata, muchos individuos que NO son psicpatas por gentica se han adaptado de un modo similar, convirtindose as en psicpatas efectivos, o caracterpatas en las formas que Lobaczewski describi. Mealey: Por supuesto, ya que no son disminuidos a nivel intelectual, estos individuos [los psicpatas] progresarn normalmente en trminos de desarrollo cognitivo y adquirirn una teora de la mente. Sus teoras, sin embargo, sern pura y exclusivamente formuladas en trminos instrumentales [qu puede APORTARME el afirmar sto o aquello?], sin tener ningn acceso a la comprensin emptica en la que se basa la mayora de nosotros durante la mayor parte del tiempo.

Es posible que se conviertan en excelentes vaticinadores del comportamiento de los dems, sin ningn tipo de bloqueo gracias a la intrusividad de la emocin, actuando nicamente, como lo hacen los jugadores profesionales, segn leyes nomotticas y datos actuariales, ms que basados en presentimientos y sentimientos. Al determinar cmo actuar en los encuentros sociales de la vida cotidiana, usarn una estrategia de costo y beneficio puro basada en resultados personales inmediatos, sin ningn tipo de consideracin de las reacciones emocionales de los otros con quienes estn tratando. Al no sentir ningn amor verdadero que los comprometa a cooperar, sin ninguna ansiedad para prevenir el miedo a la desercin, sin culpa por inspirar resentimiento, son libres de actuar continuamente por el beneficio a corto plazo. Al mismo tiempo, dado que cambios en la frecuencia de genes en la poblacin no podran mantener el ritmo dados los parmetros tan cambiantes de las interacciones sociales, eso resultara en una proporcin fluctuante adicional de sociopata, porque, en una sociedad de [psicopata], las circunstancias que rodean hacen que una estrategia de vida antisocial sea ms rentable que una pro-social. [Mealey, op. cit.] En otras palabras, en un mundo de psicpatas, aquellas personas que no son psicpatas genticos, son inducidas a comportarse como psicpatas para sobrevivir. Cuando las reglas son ideadas para hacer una sociedad adaptable a la psicopata, eso convierte a todos en socipatas. Lo que hace que un psicpata sea aterrador y peligroso es que l o ella llevan puesta una Mscara de Cordura completamente convincente. Esto har que al principio la persona sea absolutamente persuasiva y convincentemente saludable, segn el psiquiatra Harvey Cleckley. Cleckley fue el primero en descubrir los sntomas claves de esta deformacin. En general, el psicpata exitoso computa con cunto puede quedarse en una relacin de costo y beneficio de las alternativas. Dentro de los factores que considera como los ms importantes se encuentran el dinero, el poder y la gratificacin de los deseos negativos. No son motivados por tales refuerzos sociales como los elogios o los beneficios futuros, o el bien estar de otros incluyendo hasta aquellos por quienes uno podra sospechar que se preocupan, tales como sus propias familias. Se han realizado estudios que demuestran que el encerrar a un psicpata no tiene absolutamente ningn efecto sobre ellos cuando se trata de modificar sus estrategias de vida. En realidad, ha demostrado que los empeora. Efectivamente, cuando se los encierra, los psicpatas aprenden simplemente a cmo ser mejores psicpatas. El psicpata est obsesionado con el control, aunque d la impresin de ser indefenso. Fingir que tiene una sensibilidad emocional forma realmente parte de su funcin de control: cuanto ms elevado sea el nivel de creencia del psicpata que puede ser inducido en su vctima a travs de dramas, mayor es el control que el psicpata cree tener. Y de hecho, esto es cierto. S tienen control cuando los dems creen en sus mentiras. Tristemente, el grado de creencia, el grado de sumisin a este control a travs de representaciones falsas, produce por lo general tanta pena que cuando la verdad se deja entrever, la vctima preferira seguir en la mentira a enfrentarse al hecho de que ha sido engaada. El psicpata cuenta con ello. Forma parte de sus clculos actuariales. Les da una sensacin de poder.

El comportamiento pasado de una sociedad ser utilizado por el psicpata (o una red ponerolgica de trabajo) para predecir el comportamiento futuro de esa sociedad. Como un jugador individual, una sociedad tendr una cierta probabilidad de detectar el engao y una memoria ms o menos exacta de quin lo ha engaado en el pasado. La sociedad tendr tambin una proclividad, desarrollada o no, a tomar represalias en contra del mentiroso y estafador. Dado que el psicpata est utilizando una estrategia actuarial para evaluar los costos y beneficios de diferentes conductas, (simplemente cunto puede sacar de eso), es esa misma conducta del pasado de la sociedad la que entrar dentro de sus clculos ms que cualquier otra evaluacin de riesgos basada slo en miedos o ansiedades de ser atrapado y castigado, que la gente emptica sentira con anticipacin al hacer algo ilegal. Por lo tanto, afn de reducir la conducta psicoptica en la sociedad y el gobierno, una sociedad debe establecer y reforzar una reputacin de altas tasas de deteccin del engao y de identificacin de mentirosos, y una voluntad de tomar represalias. Dicho en otras palabras, debe establecer una estrategia exitosa de disuasin. Dado que el psicpata es particularmente incapaz de tomar decisiones basadas en las consecuencias futuras, y que slo sabe focalizar su atencin en la gratificacin inmediata objetivos a corto plazo es imposible que se pueda tratar a tales individuos estableciendo una historia de cmo tratar con una retaliacin social repentina. Es decir, el hecho de identificar y castigar a mentirosos y tramposos debe ser tanto inmediato como perfectamente consistente, y por lo tanto predecible en su acontecimiento. Y aqu llegamos al tema que concierne las interacciones sociales del mundo real humano en grande escala: el reducir la psicopata en nuestros lderes depende de cunto se logre expandir la memoria colectiva de la sociedad acerca del comportamiento pasado de actores individuales. Aquellos que no recuerden la historia estn condenados a repetirla. Cualquier vistazo que se le eche a las noticias revela que las mentiras y el engao no son encubiertos completamente, como a los apologistas estadounidenses les gustara pensar. Hasta los estadounidenses menos bien informados tienen una cierta idea de que hubo algo dudoso de la investigacin acerca del asesinato de JFK. Hace pocos aos, el hombre a cargo de la Comisin Warren, Gerald Ford, tambin un antiguo Presidente, admiti haber hecho trampa en el informe cuando admiti haber cambiado el lugar de una de las heridas de balas en el informe final. Luego hubo el caso de Watergate, seguido por la cuestin Iran-Contra, sin mencionar a Mnica-gate. Esos parecen casi inocentes comparados con las mentiras de la gente que ocupa el poder actualmente. Las mentiras de la banda de Bush, desde las elecciones robadas hasta los ataques del 11 de Septiembre, y a travs de las infames armas de destruccin masiva en Irak, han tomado el arte de mentir a niveles que impresionaran al mismo Hitler. Y aqu es en donde chocamos con un punto culminante, ms familiar para todos los estadounidenses. Qu consecuencias sufrieron los estafadores de la sociedad?

Ninguna de la que se pueda hablar. En realidad, en casi todos los casos, se los premi generosamente con aquellas cosas que son de valor para el psicpata: dinero y bienes materiales. Cualquiera que piense que fueron avergonzados expuestos al pblico, vuelva a reflexionar! Pero lo que es de un inters crucial aqu es el hecho de que el pueblo estadounidense simplemente no ha respondido a las revelaciones de mentiras en el gobierno con ningn escndalo que se podra considerar como ms que simblico. En los tiempos que corren, ni siquiera hay ya escndalos simblicos. No encuentra Usted eso extrao? Pero ya hemos hecho notar la razn: el modo de vida estadounidense ha optimizado la supervivencia de la psicopata y en un mundo de psicpatas, aquellos que no son psicpatas genticos son inducidos a comportarse como psicpatas simplemente para sobrevivir. Cuando las reglas son planeadas para hacer una sociedad adaptable a la psicopata, eso hace de todos socipatas. Como consecuencia, un gran nmero de estadounidenses son socipatas efectivos. (Aqu utilizamos socipata como una designacin para aquellos individuos que no son psicpatas genticos.) Y entonces, tenemos a George Bush y al Cuarto Reich calculando cunto pueden obtener al observar la historia de las reacciones del pueblo estadounidense a la estafa. No hay ninguna porque el sistema se adapta a la psicopata. En otras palabras, los estadounidenses apoyan a Bush y a su agenda porque la mayora de ellos son efectivamente como l. Pero esto no es porque todos hayan nacido de esa manera. Es porque requieren de la psicopata para sobrevivir en la Sociedad estadounidense competitiva y capitalista. A medida que una sociedad se agranda y se torna ms competitiva, los individuos se vuelven ms annimos y ms Maquiavlicos. La estratificacin y segmentacin sociales conducen a sentimientos de inferioridad, pesimismo y depresin dentro de los impedimentos, promoviendo el uso de estrategias de estafa en la vida que luego hacen que el entorno sea ms adaptable a la psicopata en general porque aquellos que estn sufriendo respondern de manera positiva a cualquier seal de cambio, aunque no se den cuenta de que los que proponen el cambio son aquellos que en realidad empeorarn sus vidas. Se podra ver la conducta psicoptica entre los psicpatas no genticos como un mtodo funcional para obtener recursos deseables, elevando el estatus individual en un grupo local, y hasta como un medio para proveer un estmulo que gente social y financieramente exitosa encuentre en desafos fsicos e intelectuales. En los Estados Unidos, una gran cantidad de hogares se ven afectados por el hecho de que tanto el trabajo como el divorcio le quitan a uno o a ambos padres el derecho de interactuar con sus hijos durante la mayor parte del da. Esta es una consecuencia de la economa Capitalista. Cuando los padres se ausentan, y hasta cuando uno est presente pero no en posesin del conocimiento o la informacin necesarios, los nios son dejados a la merced de sus pares, una cultura formada por los medios. Armados de joysticks y de controles remotos, los nios son guiados desde el South Park y Jerry Springer hasta Mortal

Kombat en el Nintendo. Nios normales pasan a desinteresarse por la violencia. Nios ms susceptibles con una herencia gentica de psicopata - son empujados hacia delante a un precipicio mental peligroso. Mientras tanto, el gobierno decreta leyes de forma regular, segn las exigencias de padres y de comunidades psicolgicas, diseadas para evitar imponer consecuencias al comportamiento violento de los jvenes. En cuanto a la violencia en los medios, pocos investigadores continan intentando debatir que el derramamiento de sangre en la televisin y en las pelculas tiene un efecto en los nios que lo miran. Aadidos a esta mezcla, hoy tenemos a los videojuegos, estructurados alrededor de modelos de caza y asesinato. Atrados por los grficos, los nios aprenden a asociar chorros de sangre con la gratificacin primaria de ganar. Otra vez, la economa el capitalismo disfrazado de democracia- controla la realidad. El hecho es que, el que opera all es casi un sistema mecnico basado en la naturaleza psicolgica de seres humanos, a la mayora de los cuales le gusta vivir en una negacin o que necesita vivir en la negacin para satisfacer a sus padres, sus pares, sus lderes religiosos y sus lderes polticos. Todo lo que desean es un poco de relajo para disfrutar el Sueo Americano. Despus de todo, si la ignorancia es la dicha, es una locura ser sabio. Esto es especialmente cierto cuando consideramos el instinto de supervivencia del ego. Si la cultura oficial creada por psicpatas dice que no hay ningn hombre detrs de la cortina, al trabajar a travs de los sistemas de creencias inculcados, hay pocas posibilidades de que la mayora de la gente sea capaz de ver la fuente de los fenmenos ponerolgicos del mundo. Considere toda la informacin que ya se ha dado hoy en relacin al 11 de Septiembre y el hecho de que a tantos estadounidenses les parece casi imposible creer que sus oficiales de gobierno hayan podido sacrificar voluntariamente las vidas de sus ciudadanos para continuar con sus agendas personales. Ms importante an, considere el hecho de que su gobierno sepa demasiado bien cmo piensa Usted. En realidad, han CREADO sus procesos de pensamiento! El libro de Andrew M. Lobaczewski ya est disponible en la Red Pill Press, ahora en formato impreso y como libro electrnico. 28 de Noviembre del 2005
1 [Nota: del ingls Evil.] 2 Nota : del alemn Schutzstaffel, que significa Cuerpo de Proteccin. Elite paramilitar dentro del Partido Nazi Alemn. 3 Fhrer: (alemn) Lder, en especial uno que ejerce los poderes de un tirano. 4 [Nota: del ingls Evil.] 5 KGB (en ruso: , Komitet Gosudrstvennoi Bezopsnosti, traducido como Comit para la Seguridad del Estado) 6 Del ingls spellbinder. Dcese de un orador que deja a sus oyentes como hipnotizados, hechizados, atrapados.