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Ponerologa Poltica:

Una Ciencia de La Naturaleza del Mal


ajustada a Propsitos Polticos

[1]

Por Andrew M. Lobaczewski


Con comentario y material adicional citado
por Laura Knight-Jadczyk
Parte 1
La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por
sociedades enteras, as como naciones e imperios. Durante el transcurso de la historia
de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, al igual
que a las ideologas que la acompaan Y los ha convertido en caricaturas de ellos
mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en
un proceso patodinmico similar. Esto explica porqu todas las patocracias del mundo
son, o han sido, tan similares en sus propiedades esenciales.

Identificar estos fenmenos a lo largo de la historia y calificarlos adecuadamente


segn su verdadera naturaleza y contenidos y no segn la ideologa en cuestin, la
cual sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo de historiadores. []
Las acciones de [la patocracia] afectan a la sociedad entera, comenzando por los
lderes e infiltrndose en cada pueblo, negocio e institucin. La estructura social
patolgica cubre gradualmente todo el pas, creando una nueva clase dentro de la
nacin. Esta clase privilegiada [de patcratas] se siente permanentemente amenazada
por los otros, es decir, por la mayora de la gente. [Andrew M. Lobaczewski,
Ponerologa Poltica. Una ciencia de La Naturaleza del Mal ajustada a
Propsitos Polticos (Political Ponerology. A Cience of the Nature of Evil
adjusted forPolitical Purposes) ]

La palabra psicpata evoca generalmente imgenes del apenas moderado si bien


es sorprendentemente urbano Dr. Hannibal Lecter de la pelcula El Silencio de los
Corderos. Admito que esta fue la imagen que se me vena a la mente cada vez que
escuchaba esta palabra. Pero estaba equivocada, y tuve que aprender esta leccin de
una manera bastante dolorosa a travs de mi experiencia directa. Los detalles exactos
estn escritos en una crnica en otro lugar; lo importante es que esta experiencia fue
probablemente uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y que me
permiti superar un bloqueo en mi conciencia del mundo que me rodea y de los que
habitan en l.

En lo que se refiere a los bloqueos en la conciencia, es menester dejar en claro que he


pasado 30 aos estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mitos y lo que se
llama paranormal. Tambin he trabajado con la hipnoterapia durante muchos aos lo
que me aport un muy buen conocimiento mecnico de cmo la mente/el cerebro de
los seres humanos opera a niveles muy profundos. Pero as y todo, todava estaba
operando con ciertas creencias firmemente arraigadas en su lugar, que fueron
destruidas por mi investigacin sobre la psicopata. Me di cuenta de que haba una
cierta serie de ideas que mantena sobre los seres humanos, que eran sacrosantas.
Una vez hasta escrib acerca de esto de la siguiente manera:

mi trabajo me ha demostrado que la gran mayora de la gente desea hacer el bien,


experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones con
buenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas de que as sea! Con la mayora de
la gente sintiendo este deseo interno, por qu diablos es que eso no sucede?
Fui ingenua, lo admito. Hay muchas cosas que no saba y que he aprendido desde que
escrib esas palabras. Pero hasta en aqul tiempo era conciente de cmo nuestra
propia mente puede ser usada para engaarnos.
Ahora veamos, qu creencias mantena que me convirtieron en vctima de un
psicpata? La primera y ms obvia es que crea sinceramente que muy por dentro,
todas las personas son bsicamente buenas y que quieren hacer el bien,
experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones con
buenos resultados. Y que tratan con todas sus fuerzas de que as sea
Sucede que esto no es cierto, tal y como yo y todos los involucrados en nuestro
grupo de trabajo aprendimos para nuestra propia congoja, como dicen algunos. Pero
tambin aprendimos para nuestra edificacin. Para poder llegar a una cierta
comprensin del tipo exacto de personas que podan hacer lo que me haban hecho (y
a otros seres cercanos a m), y porqu se sentan motivados y hasta impulsados - a
comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la literatura sobre la psicologa,
para encontrar pistas, porque necesitbamos entenderlo para nuestra propia
tranquilidad.
Si existe una teora psicolgica que pueda explicar un comportamiento vicioso y
daino, el poseer esta informacin es de mucha ayuda para la vctima de tales actos,
para que no tenga que pasarse todo el tiempo sintindose herida o enojada. Y desde
luego, si hay una teora psicolgica que ayude a la persona a encontrar qu tipo de
palabras o actos pueden crear un puente en el abismo entre la gente, curar malos
entendidos, este tambin es un objetivo que merece la pena. Es desde tal perspectiva
que comenzamos nuestro arduo trabajo sobre los temas del narcisismo, lo que nos
llev al estudio de la psicopata.
Por supuesto, no empezamos con tal diagnstico o etiqueta sobre lo que estbamos
presenciando. Comenzamos por observaciones, y buscamos en la literatura pistas,
perfiles, cualquier cosa que pudiese ayudarnos a entender el mundo interior del ser
humano en realidad, de un grupo de seres humanos que parecan completamente
depravados y que no se asemejaban en nada a todo aquello con lo cual nos habamos
encontrado antes.

Imagine - si puede - no tener una conciencia, ninguna en absoluto, ningn sentimiento


de culpa o de remordimiento, sin importar lo que haga, ningn sentido de
preocupacin por el bienestar de gente ajena, amigos, o hasta miembros de su familia,
que pueda limitarlo. Imagine no vivir ninguna lucha contra la vergenza, ni siquiera
una en toda su vida, sin importar qu clase de accin egosta, perezosa, daina o
inmoral usted haya realizado.
Y finja que el concepto de responsabilidad le es desconocido, excepto como una carga
que otros parecen aceptar sin discutir, como tontos crdulos.
Ahora agregue a esta fantasa extraa la capacidad de esconderle a la gente que su
psicologa es radicalmente diferente a la suya. Puesto que todos asumen simplemente
que la conciencia es universal entre seres humanos, ocultar el hecho de que usted no
tiene conciencia no necesita casi ningn esfuerzo de su parte.
No es frenado de ninguno de sus deseos por culpabilidad o vergenza, y otros nunca lo
enfrentan por su sangre fra. El agua congelada en sus venas les es tan extraa, tan
totalmente fuera de su experiencia personal, que raramente llegan a conjeturar
siquiera sobre su condicin.
En otras palabras, usted est totalmente libre de restricciones internas, y su libertad
desenfrenada para hacer lo que le apetezca, sin remordimientos de conciencia es,
favorablemente para usted, invisible al resto del mundo.
Usted puede hacer cualquier cosa, y aun as su extraa ventaja sobre la mayora de la
gente, que est en linea con sus conciencias, seguir muy probablemente sin ser
descubierta.
Como vivir usted su vida?
Qu har con su ventaja enorme y secreta, y con la incapacidad correspondiente de la
gente (conciencia)?
La respuesta depender en gran parte de tan slo lo que sus deseos terminen siendo,
porque no toda la gente es igual. Incluso los extremadamente inescrupulosos no son
todos iguales. Alguna gente as tengan o no una conciencia - honran la tranquilidad
de la inercia, mientras que otras se llenan de sueos y de ambiciones salvajes. Algunos
seres humanos son brillantes y talentosos, algunos son poco despiertos, y la mayora,
con o sin conciencia, se encuentran en algn lugar en medio. Hay gente violenta y no
violenta, individuos a quienes los motiva el ansia de la sangre y otros que no tienen tal
apetito. [... ]
Siempre y cuando no lo paren por la fuerza, usted puede hacer todo lo que quiera.
Si nace en el momento correcto, con un cierto acceso a alguna riqueza familiar, y
poseyendo un talento especial para avivar el odio de la gente y el sentido de la
prdida, se las puede arreglar para matar a una gran cantidad de gente que ni lo
sospeche siquiera. Con bastante dinero, usted puede lograr esto a distancia, y
descansar con confianza observando todo con satisfaccin. [... ]

Loco y espantoso - y verdadero, en aproximadamente un 4 por ciento de la


poblacin...
La tasa predominante de los desrdenes alimenticios anorxicos se estima en un 3.43
por ciento, y se los juzga como casi epidmicos, pero esta cifra es una fraccin ms
baja que la tasa de personalidad antisocial. Los desrdenes prominentes clasificados
como esquizofrenia ocurren en solamente un 1 por ciento de [la poblacin] apenas
un cuarto del ndice de la personalidad antisocial - y los Centros para el Control y la
Prevencin de Enfermedades dicen que el ndice del cncer de colon en los Estados
Unidos, considerado como "alarmantemente alto," es aproximadamente de 40 por cada
100.000 cien veces ms bajo que el ndice de la personalidad antisocial.
La gran incidencia de la sociopata en la sociedad tiene un efecto profundo en el resto
de nosotros, quienes tambin debemos vivir en este planeta, e incluso para los que no
hemos sufrido trastornos clnicos. Los individuos que constituyen este 4 por ciento
agotan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestras realizaciones,
nuestra autoestima, nuestra mismsima paz en la tierra.
Sin embargo, sorprendentemente, mucha gente no sabe nada sobre este desorden, o
si lo hacen, slo piensan en trminos de psicopata violenta - asesinos, asesinos en
serie, asesinos de multitudes - gente que visiblemente ha quebrantado la ley muchas
veces consecutivas, y que, si son detenidos, sern encarcelados, incluso llevados a la
muerte por nuestro sistema jurdico.
No estamos comnmente enterados, y por lo general tampoco identificamos a la gran
cantidad de socipatas no violentos que se encuentran entre nosotros, gente que a
menudo no son infractores descarados, y contra quienes nuestro sistema jurdico oficial
proporciona poca defensa.
La mayora de nosotros no podra imaginar ninguna correspondencia entre la
concepcin de un genocidio tnico y, por ejemplo, el hecho de mentirle a su jefe sobre
un compaero de trabajo sin sentir culpa alguna. Pero la correspondencia psicolgica
no slo est all; es escalofriante. Sencillamente, la relacin est en la ausencia del
mecanismo interno que nos tortura emocionalmente cuando elegimos hacer algo que
vemos como inmoral, falto de tica, negligente o egosta.
La mayora de nosotros se siente ligeramente culpable si se come el ltimo trozo de
torta que queda en la cocina, e imagnese pues lo que sentiramos si nos pusiramos a
lastimar a otra persona a propsito y de manera metdica.
Los que no poseen absolutamente ninguna conciencia constituyen un grupo por s
solos, as sean tiranos homicidas o simplemente francotiradores sociales despiadados.
La presencia o la ausencia de conciencia son una seria divisin humana, y podra
decirse que es ms significativa que la inteligencia, la raza, o hasta el gnero.
Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros de alguien que roba de
vez en cuando en almacenes, o de uno que es un barn contemporneo de ladrones o lo que hace la diferencia entre un simple matn y un asesino socioptico - no es
nada ms que el estatus social, el instinto, el intelecto, el ansia de la sangre, o la
simple oportunidad.

Lo que distingue a toda esta gente del resto de nosotros es un agujero completamente
vaco en la psique, en donde deberan estar las funciones de humanizacin ms
desarrolladas. [Martha Stout, Ph.D., The Sociopath Next Door (El Vecino Socipata)]
(Altamente recomendado).
Al principio de nuestro proyecto de investigacin no corrimos con la ventaja del libro de la Dra.
Stout. S tenamos, por supuesto, a Hare, Cleckley, a Guggenbuhl-Craig y a otros. Hay todava
ms que han aparecido en los ltimos aos en respuesta a las preguntas formuladas por muchos
psiclogos y psiquiatras acerca del estado del mundo y de la posibilidad de que haya alguna
diferencia esencial entre gente como George W. Bush y muchos de los que son llamados
Neocons, y el resto de nosotros.

El libro de la Dra. Stout contiene una de las explicaciones ms largas sobre cmo
ninguno de sus ejemplos se asemeja a ninguna persona real que haya ledo. Y luego,
en uno de los primeros captulos, describe un caso compuesto en los que el nio pas
su infancia haciendo explotar sapos con petardos. Se sabe muy bien que George W.
Bush haca esto, entonces uno se pregunta efectivamente si
En cada caso, hasta sin el trabajo de la Dra. Stout, al mismo tiempo que estudibamos
este asunto, nos dbamos cuenta de que lo que estbamos aprendiendo era muy
importante para todos, porque a medida que los datos eran recogidos, veamos que las
pistas y los perfiles nos revelaban que los temas con que nos estbamos confrontando
eran temas con los que todos se confrontaban en algn u otro momento, en alguna u
otra medida. Tambin comenzamos a darnos cuenta de que los perfiles que emergan
tambin describen con bastante precisin a muchos individuos que buscan posiciones
de poder en campos de autoridad, y especialmente en la poltica y el comercio. Esta
idea realmente no es sorprendente, pero sinceramente no se nos haba ocurrido hasta
que vimos los patrones y que los reconocimos en comportamientos de muchas figuras
histricas, y ms tarde incluimos tambin a George W. Bush y a miembros de su
administracin.
Las estadsticas del da de hoy nos dicen que hay ms gente enferma psicolgicamente
que sana. Si Usted toma un muestreo de individuos en un rea determinada, es muy
probable que encuentre que un nmero significante de entre ellos manifiesta sntomas
patolgicos en un mayor o menor grado. La poltica no es una excepcin, y
simplemente por su naturaleza, tendera a atraer a ms tipos dominadores
patolgicos que otros campos. Esto no puede ser ms que lgico, y empezamos a
darnos cuenta de que, no solo era lgico, sino tambin espantosamente preciso;
espantosamente porque la patologa entre la gente de poder puede tener efectos
desastrosos en toda la gente que se encuentra bajo el control de este tipo de
individuos patolgicos. Es as que decidimos escribir acerca de este tema y publicarlo
en Internet.
A medida que subamos el material, comenzaron a llegarnos cartas de lectores
agradecindonos por haberle puesto un nombre a lo que estaba ocurriendo en sus
vidas, y por haberlos ayudado a entender lo que estaba sucediendo en un mundo que
parece haberse vuelto completamente loco. Empezamos a creer que esto era una
epidemia, y en cierto modo tenamos razn, slo que no de la manera en que lo
creamos. Si un individuo con una enfermedad altamente contagiosa trabaja en
contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. Del mismo modo, si un individuo
que ocupa un cargo poltico de poder es un psicpata, l o ella pueden llegar a crear
una epidemia de psicopatologa en gente que no es, esencialmente, psicoptica.
Nuestras ideas concernientes a este tema seran confirmadas poco tiempo ms tarde

por una fuente inesperada. Recib un e-mail de un psiclogo polaco quien escribi lo
siguiente:

Estimados Seoras y Seores:


Tengo su Proyecto de Investigacin Especial frente a mi computadora. Ustedes estn
realizando un trabajo de lo ms importante y valioso para las naciones futuras. []
Soy un psiclogo anciano. Hace cuarenta aos form parte de una investigacin
secreta sobre la verdadera naturaleza de la psicopata del fenmeno macro-social
llamado Comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la generacin
previa, que ya han fallecido.
El estudio profundizado de la naturaleza de la psicopata, que jug un papel esencial e
inspirador en este fenmeno macro-social psicopatolgico, y que se distingue de otras
anomalas mentales, result ser una preparacin necesaria para entender la naturaleza
completa del fenmeno.
La mayora del trabajo que Uds. estn realizando ahora, fue hecho en aquellos
tiempos
Yo les puedo proporcionar un documento cientfico muy valioso, til para su propsito.
Se trata de mi libro PONEROLOGIA POLITICA Una ciencia de la naturaleza del mal
adaptada a propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A science of the nature
of evil adjusted for political purposes). Tambin pueden encontrar una copia de este
libro en la Biblioteca del Congreso y en algunas bibliotecas universitarias y pblicas en
los Estados Unidos.
Seran tan amables de contactarme a fin de que pueda enviarles una copia por mail?
Los saludo muy atentamente.
Andrew M. Lobaczewski

Le escrib una respuesta de inmediato. Unas semanas ms tarde, el manuscrito lleg al


correo.
A medida que lea, me iba dando cuenta de que lo que tena en mis manos era
esencialmente una crnica del descenso al infierno, y el retorno triunfante al mundo
con el conocimiento de lo que era el infierno no tena precio para el resto de nosotros,
especialmente en estos das en los que parece evidente que un infierno semejante es
est desarrollando en nuestro planeta. Los riesgos tomados por el grupo de cientficos
que realizaron la investigacin en la cual est basado este libro estn por encima de la
comprensin de la mayora de nosotros. Muchos de ellos eran jvenes, apenas
empezando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marchar con sus cien botas
militares a travs de Europa. Estos investigadores tuvieron que pasar por esto, y
cuando los Nazis fueron expulsados y remplazados por los Comunistas bajo el mando
de Stalin, se enfrentaron con aos de opresin cuyo parecido los que hoy da estn
eligiendo resistir al Reich de Bush no pueden siquiera imaginar. Y entonces, dado que

ellos estuvieron all, y que lo vivieron y trajeron informacin para el resto de nosotros,
podra muy bien llegar a salvarnos la vida si trazramos un mapa para guiarnos
durante la obscuridad que est cayendo. Es dentro de este contexto que me gustara
plantear cmo el Dr. Lobaczewski discute sobre el valor de un estudio cuidadoso y
clnico del mal en su libro, antes de que nos tornemos verdaderamente hacia el tema
de la Ponerologa:

La ciencia nueva es incalculablemente rica en detalles casuistas Contiene


conocimientos y una descripcin del fenmeno dentro de las categoras del punto de
vista lgico del mundo, correspondientemente modificado de acuerdo con la necesidad
de entender [muchos] temas
El desarrollo de esta familiaridad con este fenmeno se ve acompaado por el
desarrollo del lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede permanecer
informada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje aparece entonces al
lado de la ambigedad ideolgica En parte, pide prestados trminos utilizados por la
ideologa oficial en sus significados transformados y modificados. Y por otra parte, este
lenguaje opera con palabras adoptadas de bromas que circulan an ms rpido. A
pesar de esta extraeza, este lenguaje se convierte en un medio de comunicacin til
y adopta un rol importante al regenerar lazos sociales. Sin embargo, a pesar de los
esfuerzos efectuados por parte de los hombres de letras y de los periodistas, este
lenguaje sigue siendo slo comunicativo por dentro; se vuelve hermtico fuera del
mbito de este fenmeno, incomprensible para las personas que carecen de una
experiencia personal apropiada. []
Esta ciencia nueva, expresada en un lenguaje derivado de una realidad pervertida, es
algo extrao para la gente que desea entender este fenmeno macro-social pero que
piensa en las categoras de pases del hombre normal. El intento por entender este
lenguaje produce una cierta sensacin de impotencia que da lugar a la tendencia a
crear sus doctrinas propias, edificadas a travs de conceptos del mundo personal y de
una cierta cantidad de material de propaganda patocrtica cooptada y apropiada. Tal
doctrina un ejemplo podra ser la doctrina Anti-Comunista Estadounidense hace
an ms difcil de comprender esa otra realidad. Ojala que la descripcin objetiva
comunicada aqu les permita vencer el callejn que ha sido engendrado as []
Vale la pena resaltar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos;
participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y ayudaron
a otros a encontrar el camino correcto. Tenan una naturaleza normal pero una infancia
desafortunada, habiendo sido sujetos desde muy temprano a la dominacin por parte
de individuos con desviaciones psicopticas, incluyendo el egosmo psicoptico y
mtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema de liderazgo golpe a esa gente
como una multiplicacin social a grande escala de lo que ya conocan a travs de su
experiencia personal. Desde el comienzo vieron entonces esta realidad mucho ms
prosaicamente, tratando inmediatamente esta ideologa en concordancia con las
historias paralogsticas bien conocidas por ellos, cuyo propsito consista en disimular
la amarga realidad de sus experiencias de juventud. Pronto alcanzaron la verdad, dado
que la gnesis y la naturaleza del mal son anlogas, independientemente de la escala
social en la que aparece.
Dicha gente es raramente comprendida en sociedades felices, pero se volvi til; sus
explicaciones y consejos demostraron ser exactos y fueron transmitidos a las otras

personas que se unieron al trabajo en red de esta herencia falta de perspicacia. Sin
embargo, su propio sufrimiento se duplic, ya que era demasiado de un tipo de abuso
similar con qu poder en una vida.
Por fin, la sociedad ve aparecer a individuos que han coleccionado una percepcin
intuitiva excepcional y un conocimiento prctico en el terreno de cmo piensan los
patcratas y cmo tal sistema de reglas opera.
Algunos de ellos se vuelven tan competentes en el lenguaje pervertido del psicpata y
en su idiomtica que son capaces de utilizarlo como si fuera un idioma extranjero que
han aprendido bien. Como deben descifrar las intenciones de los que estn en el poder,
ofrece seguidamente consejo a gente que est teniendo problemas con las
autoridades. Estos defensores de la sociedad de gente normal, generalmente
desinteresados, juegan un rol irremplazable en la sociedad. Los patcratas, sin
embargo, nunca pueden aprender a pensar en categoras humanas normales. Al mismo
tiempo, la habilidad para predecir las formas de reaccin de este tipo de autoridad
lleva a la conclusin de que el sistema es rgidamente causativo y falto de libre eleccin
natural.
Una vez me transfirieron una paciente que haba sido recluta en un campo de
concentracin Nazi. Volvi de tal infierno en condiciones excepcionalmente buenas, y
tal es as que fue todava capaz de casarse y de cargar con tres hijos. No obstante, sus
mtodos de crianza eran tan extremadamente tiranos que no podan sino asemejarse a
la vida en el campo de concentracin, tan obstinadamente severa en los exprisioneros. La reaccin de los nios fueron protestas neurticas y agresividad contra
los otros nios.
Durante la psicoterapia de la madre, hicimos volver a su memoria las figuras de
oficiales SS [2] hombres y mujeres, sealando sus caractersticas psicopticas (dicha
gente era principalmente recluta). Para poder ayudarla a eliminar el material patolgico
de su persona, la suministr con datos estadsticos concernientes a la apariencia de
tales individuos dentro de la poblacin en general. Eso la ayud a alcanzar una visin
ms objetiva de esa realidad y a recobrar la confianza en la sociedad de gente normal.

Paralelamente al desarrollo de un conocimiento prctico y de un lenguaje de


comunicacin interno/especfico, otros fenmenos psicolgicos cobran forma; son
verdaderamente significativos en la transformacin de la vida social bajo el mando
patocrtico, y es esencial discernirlos si alguien desea entender a individuos y naciones
destinados a vivir bajo tales condiciones y evaluar la situacin en la esfera poltica.
Incluyen una inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin a la vida bajo tales
situaciones pervertidas.
Los mtodos de terror psicolgico (ese arte especialmente patocrtico), las tcnicas de
arrogancia patolgica, y el pisoteo seguro del alma de los dems trae tales efectos
traumticos al principio que privan a la gente de reaccionar de manera resuelta. Ya he
alegado los aspectos psicofisiolgicos de tales estados. Diez o veinte aos ms tarde,
se puede reconocer un comportamiento anlogo como la tan conocida bufonera y que
no priva a la vctima de su capacidad para pensar y reaccionar decididamente. Sus
respuestas son por lo general estrategias bien planeadas, provenientes de la posicin
de superioridad de una persona normal, y a menudo envueltas en ridiculez. Uno puede

mirar a los ojos el sufrimiento y hasta la muerte con la calma requerida. Un arma
peligrosa se resbala de las manos del que manda.
Debemos entender que este proceso de inmunizacin no es simplemente un resultado
del aumento descrito anteriormente del conocimiento prctico del fenmeno macrosocial. Es el efecto de un proceso estratificado, gradual, de desarrollo del conocimiento,
de la familiarizacin con el fenmeno, la creacin de los hbitos de reaccin
adecuados, de auto-control, trabajando al mismo tiempo en una concepcin general y
en principios morales. Luego de algunos aos, los mismos estmulos que antes
causaban una impotencia espiritual escalofriante o una parlisis mental, ahora
provocan el deseo de hacer grgaras con algo fuerte para poder as deshacerse de esta
porquera.
Hubo un tiempo en el que mucha gente soaba con encontrar alguna pldora que
hiciera ms fcil soportar el trato con las autoridades o asistir a las sesiones de
adoctrinamiento forzado, por lo general presididas por un personaje psicoptico. De
hecho, algunos antidepresivos demostraron provocar los efectos deseados. Veinte aos
ms tarde esto haba sido completamente olvidado.
Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, la fuerza, la arrogancia y mtodos
psicopticos de confesin por la fuerza me privaron casi por completo de mis
capacidades de auto-defensa. Mi cerebro dej de funcionar luego de tan slo unos das
de arresto sin agua, a tal punto que ni siquiera poda recordar bien el incidente que
haba resultado en mi detencin repentina. Ni siquiera estaba conciente de que sta
haba sido intencionadamente provocada, ni de que las condiciones para permitir la
auto-defensa existan en verdad. Me hicieron casi todo lo que quisieron.
Cuando fui detenido por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios de
la seguridad con una mirada feroz. En un cierto punto, despus de haber considerado
sus reacciones predichas, dej que mi mirada fija se posara en cada cara de manera
secuencial muy atentamente. El ms importante me pregunt: En qu estas
pensando, bastardo, mirndonos as? Yo respond sin ningn miedo a las
consecuencias: Slo me ando preguntando porque tantos de entre Ustedes con
carreras dignas de caballeros terminan en un hospital psiquitrico. Se quedaron
desconcertados por un tiempo, luego de lo cual el mismo hombre exclam: Porque
ste es un maldito trabajo horrible! Yo opino que es justo lo contrario, respond
calmamente. Despus fui llevado nuevamente a mi celda.
Tres das ms tarde tuve la oportunidad de volver a hablar con l, pero esta vez fue
mucho ms respetuoso. Despus orden que me sacaran afuera, segn result ser.
Viaj en tranva a casa a travs de un gran parque, siendo todava incapaz de creer lo
que vea. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo an no era
demasiado real, pero la gente exhausta se duerme rpido. Cuando despert, dije en
voz alta: Querido Dios, no se supone que t ests a cargo de este mundo!
En ese entonces, no slo saba que hasta de los oficiales secretos de la polica
terminan en un hospital psiquitrico. Sino que tambin saba que su enfermedad
ocupacional es la demencia congestiva que antes slo poda encontrarse entre las
viejas prostitutas. Uno no puede violar los sentimientos humanos naturales dentro
suyo con impunidad, sin importar la clase de profesin que tenga. Desde ese punto de
vista, el Camarada Capitn tena razn. Al mismo tiempo, no obstante, mis reacciones

se haban vuelto resistentes, muchsimo mejores que lo que haba sido diecisiete aos
atrs.
Todas estas transformaciones del consciente y del inconsciente humano resultan en
una adaptacin individual y colectiva para vivir en tales sistemas. Bajo condiciones
alteradas de limitaciones tanto materiales como morales, emerge una inventiva
existencial que est preparada para superar muchas dificultades. Tambin es creado un
nuevo trabajo en red en la sociedad de gente normal para autoayuda y ayuda mutua.
Esta sociedad acta conjuntamente y es consciente del estado de las cosas; comienza
a desarrollar maneras de influenciar a varios miembros de la autoridad y a lograr
objetivos que son tiles a nivel social. Por consecuente, la opinin de que la sociedad
se ve privada de toda influencia sobre el gobierno es inexacta. En realidad, la sociedad
s cogobierna hasta un cierto punto, a veces con xito y a veces fracasando en su
intento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de una
manera totalmente distinta de lo que sucede en pases democrticos.
Estos procesos: la inmunizacin cognitiva y psicolgica y la adaptacin permiten la
creacin de nuevos vnculos interpersonales y sociales, que opera dentro del alcance
de la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de gente normal. Estos
vnculos se extienden discretamente hacia el mundo de la clase media del rgimen,
dentro de la cual se encuentra gente a quien se le puede tener confianza hasta un
cierto punto.
El intercambio de informacin, las advertencias, y la asistencia abarcan toda la
sociedad. Cualquiera que sea capaz de hacer esto ofrece ayuda a cualquier otra
persona que se encuentre en problemas, por lo general de tal manera que la persona
ayudada no sabe quin le brind asistencia. Sin embargo, si l mismo provoc su mala
suerte con su propia falta de cuidado prudente en lo que concierna a las autoridades,
se encontrar con reproches y no con una asistencia oculta.
Es posible crear dichos vnculos porque la nueva divisin de la sociedad slo aporta una
consideracin limitada a factores tales como el nivel de talento o de educacin, o las
tradiciones arraigadas a tales capas sociales. La reduccin en las diferencias de
prosperidad tampoco disuelven estos vnculos. Un lado de esta divisin contiene a
todos aquellos con la cultura mental ms elevada, gente comn y corriente,
intelectuales, especialistas de pensamiento inteligente, obreros, y paisanos reunidos
por una protesta en comn de su naturaleza humana contra la dominacin de una
experiencia y mtodos gubernamentales Para humanos. Estos vnculos engendran una
comprensin interpersonal y un sentimiento de compaerismo en gente y grupos
sociales anteriormente divididos por diferencias econmicas y tradiciones sociales. Los
procesos mentales que sirven a estos vnculos poseen un carcter ms psicolgico,
capaces de comprender las motivaciones de otros. Al mismo tiempo, el sujeto comn y
corriente retiene un respeto hacia gente que ha sido educada y que representa valores
intelectuales. Tambin aparecen algunos valores morales y sociales, y muchos de ellos
resultan ser permanentes.
Sin embargo, la gnesis de esta gran solidaridad interpersonal slo se torna
comprensible una vez que ya conocemos la naturaleza del fenmeno patolgico macrosocial que ocasion la liberacin de tales actitudes, completada con el reconocimiento
de la humanidad propia y la de los otros. Otra reflexin se auto-sugiere, a saber, qu

tan diferentes son estos grandes vnculos para la sociedad competitiva de los Estados
Unidos.

Este trabajo es tan importante que creo que todo ser humano normal debera leerlo
por su propia seguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos fragmentos
importantes del libro que ya est disponible en su totalidad.

Del prefacio del autor:


Presento a mis honorables lectores este volumen en el cual trabaj por lo general a
tempranas horas del da antes de salir para ganarme la vida de una manera difcil.
Primeramente, me gustara disculparme por los defectos que son el resultado de
circunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio adecuado. Admito
sin problema que estas lagunas deberan ser colmadas, por ms tiempo que esto lleve,
porque los hechos en los que se basa este libro se necesitan urgentemente. A travs
de ningn error del autor, estos hechos han llegado demasiado tarde.
Se provee al lector con una explicacin de la larga historia y de las circunstancias bajo
las cuales este trabajo fue recompilado. Esta es la tercera vez que trato el mismo
tema. Arroj el primer manuscrito en un horno de calefaccin central, habiendo sido
advertido justo a tiempo acerca de un registro oficial, que tuvo lugar minutos ms
tarde. Envi el segundo manuscrito a un dignatario de la Iglesia en el Vaticano por
intermedio de un turista estadounidense y me fue absolutamente imposible conocer el
destino del paquete una vez que lo dej en sus manos.
Estahistoria hizo que el trabajo en la tercera versin fuera mucho ms laborioso.
Prrafos precedentes y frases anteriores acechan la mente del autor y hacen ms difcil
un plan de contenido adecuado.
Los primeros dos borradores fueron escritos con un lenguaje muy complicado para en
beneficio de especialistas con la formacin necesaria, especialmente en el campo de la
psicopatologa. La desaparicin irrecuperable de la segunda versin tambin inclua una
mayora impresionante de datos estadsticos y de hechos que habran sido tan valiosos
y concluyentes para los especialistas. Tambin se extraviaron muchos anlisis de casos
individuales.
La presente versin contiene solamente aquellos datos estadsticos que fueron
memorizados, dado su uso frecuente, o los que podran ser reconstruidos con una
precisin satisfactoria. [] Tambin tengo la esperanza de que este trabajo pueda
llegar a una audiencia ms grande y hacer ms disponibles algunos datos cientficos
tiles que podran servir de base a una comprensin del mundo contemporneo y de
su historia. Tambin puede que facilite a los lectores a entenderse a s mismos, a sus
vecinos y a otras naciones.
Quin produjo este conocimiento y realiz este trabajo resumido dentro de las
pginas de este libro? Es un esfuerzo conjunto que contiene no slo mis esfuerzos, sino
que tambin representa el trabajo de muchos investigadores.
El autor trabaj en Polonia durante muchos aos, lejos de centros polticos y culturales
activos. Es all que llev a cabo una serie de pruebas detalladas y de observaciones

que seran combinadas dentro de las generalizaciones resultantes con el propsito de


producir una introduccin global para la comprensin del fenmeno macro-social que
nos rodea. El nombre de la persona que se esperaba llevase a cabo esta sntesis era
secreto, y esto era entendible y necesario dados el momento y la situacin. De vez en
cuando me llegaban resmenes annimos de resultados de exmenes de Polonia o
Hungra. Pocos datos fueron publicados, porque as no levantaban ninguna sorpresa de
que un trabajo especializado estaba siendo recopilado, y esos datos todava podran
ser localizados hoy da.
La sntesis esperada de este trabajo no tuvo lugar. Todos mis contactos perdieron
vigencia como resultado de las detenciones secretas al principio de los sesenta. Los
datos cientficos restantes en mi poder eran muy incompletos aunque su valor no
tuviera precio. Me llev muchos aos de trabajo solitario poder soldar estos fragmentos
en un todo coherente, llenando las lagunas de mi propia experiencia e investigacin.
Mi investigacin en psicopata en general y en su rol excepcional dentro del fenmeno
macro-social fue conducida al mismo tiempo, o poco despus de la investigacin
realizada por otros. Sus conclusiones me llegaron ms tarde y confirmaron las mas. El
punto ms caracterstico dentro de mi trabajo es el concepto general de una nueva
disciplina cientfica llamada ponerologa. []
Como autor del trabajo final, presento en esta ocasin mi profundo respeto hacia todos
aquellos que iniciaron la investigacin y que continuaron llevndola a cabo arriesgando
su carrera, salud y vida. Rindo homenaje a todos los que pagaron el precio a travs del
sufrimiento o la muerte. Ojala que este trabajo constituya una especie de recompensa
por sus sacrificios
Nueva York, Agosto del 1984.
El Dr. Lobaczewski se escap a los Estados Unidos en donde volvi a reunir y a escribir
su investigacin antes de que la Solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia.
Lobaczewski aadi algunas palabras a esta introduccin:

Pasaron quince aos, cargados con importantes acontecimientos polticos. El mundo


cambi esencialmente a causa de las leyes naturales del fenmeno descrito en este
libro, y de los esfuerzos de gente de buena fe. No obstante, el mundo as como est
an no ha recobrado su buena salud; y lo que queda de la gran enfermedad est
todava muy activo y amenaza con la recurrencia de la enfermedad. Tal es el resultado
de un gran esfuerzo completado sin el respaldo de un conocimiento objetivo acerca de
la verdadera naturaleza del fenmeno. []
Se reconoci al autor como el portador de esta ciencia peligrosa en Austria, por un
fsico amistoso que result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en Nueva
York se rearmaron entonces para organizar una accin de contrarresto. Era terrible
ver cmo funcionaba el sistema de peones concientes e inconcientes. Peor an fue la
gente que confi crdulamente en sus amigos concientes, y que realiz las
actividades insinuadas con un sello patritico. Al autor se le neg asistencia y tuvo que
salvar su vida trabajando de soldador. Mi salud se deterior, y perd dos aos. Result
ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos trayendo un
conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar.

A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie estaba
dispuesto a publicarlo. Describan el trabajo como muy informativo pero para los
editores de libros de psicologa contena demasiada poltica, y para los editores de
poltica, contena demasiada psicologa o simplemente la fecha lmite de edicin acaba
de cerrarse. Gradualmente qued claro que el libro no pasaba la inspeccin del
conocedor. []
Queda el valor cientfico que podr servir en el futuro, y ms investigaciones podrn
dar como resultado una nueva comprensin de los problemas humanos con progreso
hacia la paz universal. Esta es la razn por la cual me tom la labor de volver a
escribir, en mi computadora, el manuscrito entero, que ya estaba desvanecindose. Se
lo presenta aqu tal como fue escrito en 1983-84 en Nueva York, USA. Entonces, que
se lo tome como un documento de buena ciencia y de labor peligrosa. El deseo del
autor es dejar este trabajo en manos de eruditos con la esperanza de que ellos lo
releguen y progresen con investigacin terica en la poneloroga - y que se lo ponga en
prctica por el bien de la gente y de las naciones.
Polonia, Junio, 1998.

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de
Septiembre del 2001. Pero sus comentarios fueron profticos:
No obstante, el mundo as como est an no ha recobrado su buena salud; y lo que
queda de la gran enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia de
la enfermedad.
Qu ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la
Polonia comunista?
l la llama Ponerologa, que el diccionario define como: s., divisin de la teologa que
trata acerca del mal; doctrina teolgica sobre la fragilidad o el mal; del griego:
poneros-> mal.
Pero el Dr. Lobaczewski no propona un estudio teolgico, sino un estudi ms bien
cientfico de lo que podemos llamar claramente el Mal. El problema es que nuestra
cultura cientfica materialista no admite fcilmente que el mal existe verdaderamente,
per se. S, el mal tiene su lugar en los sermones religiosos, pero hasta all se le da
una importancia menor como error o rebelin que se corregir algn da en el
futuro, lo que se discute en otra divisin teolgica: la escatologa, que trata de los
eventos finales en la historia del mundo, del destino final de la humanidad.
Existe un nmero bastante importante de psiclogos que de hecho se estn moviendo
en direccin a lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya se haba hecho detrs de la Cortina
de Hierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros sobre mi escritorio. Algunos
de ellos parecen volver a caer en la perspectiva religiosa, simplemente porque no
poseen ninguna otra base cientfica en la cual apoyarse. Yo creo que esto es
contraproducente. Como lo escribe George K. Simon, Jr. en su libro En ropa de
oveja: (In Sheeps Clothing) (ALTAMENTE recomendado)

Hemos sido preprogramados para creer que la gente slo exhibe problemas de
comportamiento cuando son perturbados por dentro o que estn ansiosos por algo.

Tambin nos han enseado que la gente slo ataca cuando ha sido atacada de alguna
manera. Por lo tanto, hasta cuando nuestra intuicin nos dice que alguien nos est
atacando sin razn, no aceptamos fcilmente la nocin. Generalmente comenzamos a
preguntarnos qu es lo que est molestando tanto a esa persona por debajo de todo
que la est haciendo actuar de una manera tan molesta. Hasta podemos llegar a
pensar que quizs hayamos dicho o hecho algo que la amenaz. Casi nunca
pensamos que pueda estar luchando simplemente para obtener algo, salirse con las
suyas o tomar el mando. Entonces, en lugar de verla simplemente luchando, la vemos
como si estuviesen principalmente sufriendo de algn modo.
No slo nos cuesta por lo general reconocer la manera en que la gente nos puede
agredir, sino que tambin tenemos dificultades para discernir el carcter notablemente
agresivo de algunas personas. El legado del trabajo de Sigmund Freud tiene mucho
que ver con esto. Las teoras de Freud (y las de otros que se basaron en su trabajo)
influenciaron fuertemente la psicologa de la personalidad durante mucho tiempo.
Elementos de las teoras clsicas de la personalidad se hicieron un camino hacia otras
disciplinas adems de la psicologa, as como en muchas instituciones sociales y
empresas. Los principios bsicos de estas teoras y su constructo con un sello
contrastante, la neurosis, se fueron grabando relativamente bien en la conciencia
pblica.
Las teoras psicodinmicas de la personalidad tienden a ver a todos, por lo menos
hasta un cierto grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente
extremadamente inhibida que sufre de miedo (ansiedad), culpa y vergenza
desproporcionados cuando se trata de asegurarse sus deseos y necesidades bsicos.
Nunca es suficiente recalcar el impacto maligno de generalizar las observaciones de
Freud acerca de un grupo de individuos extremadamente inhibidos en una serie
importante de suposiciones sobres las causas de la enfermedad o la salud psicolgica
de todos. []
Terapeutas cuyo entrenamiento los ha indoctrinado por dems con la teora de la
neurosis, pueden llegar a encuadrar problemas presentndolos incorrectamente.
Pueden, por ejemplo, asumir que una persona que durante toda su vida ha perseguido
la independencia de manera agresiva y demostrado poca infinidad con los dems, debe
necesariamente estar compensando un miedo a la intimidad. Dicho de otro modo,
vern a un luchador empedernido como a alguien que escapa aterrorizado, y dejarn
de percibir por lo tanto la realidad esencial de la situacin. []
Necesitamos un margen de estudio completamente diferente si queremos entender
verdaderamente, ocuparnos de, y tratar a la clase de gente que lucha demasiado, en
contraste con aquellos que se acobardan o salen corriendo exageradamente.

El problema es, por supuesto, que cuando uno lee todos los libros acerca de gente
como la que el Dr. Simon est describiendo, descubre que tratamiento en realidad
significa tratar a las vctimas, porque los agresores casi nunca buscan ayuda.
Volviendo al Dr. Lobaczewski: escrib para pedir ms detalles sobre porqu este trabajo
importante era generalmente desconocido. Cul era el significado de su frase: Result
ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos trayendo un

conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar. Respondi por
correo electrnico:

[] Hace unos aos la publicacin del libro en los Estados Unidos fue aniquilada
impresionantemente por el Sr. Zbigniew Brzezinski. Cul fue su motivacin, eso slo lo
puedo adivinar. Fue su propia estrategia privada, o actu como lo que seguramente
es, un conocedor del gran sistema? Cuntos billones de dlares y cuntas vidas
humanas la falta de esta ciencia ha costado al mundo. []
En cuanto a quin ms estuvo envuelto en este trabajo: en aquellos tiempos, un tal
trabajo slo poda ser realizado en secreto absoluto. Durante la ocupacin alemana,
aprendimos a no pedir nunca nombres si bien se saba muy bien que esa era una
comunicacin internacional entre cientficos. Le puedo decir que un cientfico hngaro
fue asesinado por causa de su trabajo en este proyecto, y en Polonia, el profesor
Stephan Blachowski muri misteriosamente mientras trabajaba en estas
investigaciones. Con certeza el profesor Kasimir Dabrowski estaba activo en el estudio,
ya que era un experto en psicopata. Escap a los Estados Unidos, y en Nueva York se
convirti en objeto de acoso, del mismo modo que yo ya lo haba sido. Fue a Canad y
trabaj en la universidad de Edmonton.

Luego de haber ledo el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski lo


suprimi. Expone a los Neocons y a los Patcratas de manera tan completa que no
podan dejar que eso se propagara! Tambin es posible que lo hayan utilizado como
una libreta de anotaciones para tomarle an ms el pelo a las masas.

Siguiendo con el libro de Lobaczewski:


La Patocracia
De joven le un libro acerca de un naturalista paseando a travs de tierras vrgenes en
la cuenca amaznica. En un momento un animalito cay de un rbol encima de su
nuca, araando dolorosamente su piel y chupndole la sangre. El bilogo lo sac
cuidadosamente sin rabia, ya que esa era su manera de alimentarse y procedi a
su estudio minucioso. Este cuento trajo sorprendentemente a mi mente aquellos
tiempos muy difciles en los que un vampiro caa sobre nuestros cuellos, chupndole la
sangre a una nacin infeliz.
La actitud de un naturalista que trata de rastrear la naturaleza de fenmenos macrosociales a pesar de la adversidad asegur una cierta distancia intelectual y una mejor
higiene psicolgica, aumentando tambin ligeramente el sentimiento de seguridad y
acomodando la premonicin de que este mismo mtodo puede ayudar a encontrar una
solucin creativa. Esto requera controlar los reflejos naturales y moralizantes de
revulsin y otras emociones dolorosas que este fenmeno provoca en cualquier
persona normal cuando la priva de su alegra de vida y seguridad personal, arruinando
su propio futuro y el de su nacin. La curiosidad cientfica se convierte en un aliado leal
durante tales tiempos.
Que el lector imagine, por favor, un hall muy grande en algn antiguo edificio Gtico de
una universidad. Muchos de nosotros nos juntbamos all al comienzo de nuestros

estudios para escuchar las clases de filsofos sobresalientes. Fuimos arrastrados all el
ao que precedi a nuestra graduacin para escuchar las clases de adoctrinamiento
que han sido introducidas recientemente. Alguien que nadie conoca apareci detrs
del podio y nos inform que iba a ser el profesor a partir de ese momento. Su discurso
era fluido, pero no tena nada de cientfico: no distingua conceptos cientficos de los
utilizados a diario, y trataba pensamientos dudosos como si fueran un conocimiento
que no se poda discutir. Durante noventa minutos cada semana, nos inundaba con
paralogsticas inocentes y presuntuosas y con una visin patolgica de la realidad.
ramos tratados con desdn y con un odio mal controlado. Dado que burlarse poda
atraer consecuencias horrorosas, tenamos que escuchar atentamente con la mayor
gravedad.
El rumor no tard en dejar al descubierto el origen de esta persona. Haba llegado de
un suburbio de Cracovia y haba ido a la universidad, aunque nadie saba si se haba
graduado. De cualquier forma, esta era la primera vez que atravesaba los portales de
la universidad y como profesor, encima! []
Luego de dicha tortura mental, llev mucho tiempo para que alguien rompiera el
silencio. Estudiamos por nuestra cuenta, ya que sentamos que algo extrao se haba
apoderado de nuestras mentes y que algo valioso se estaba perdiendo definitivamente.
El mundo de la realidad psicolgica y los valores morales pareca estar suspendido
como en una niebla escalofriante. Nuestro sentimiento humano y la solidaridad
estudiantil perdieron su sentido, del mismo modo que el patriotismo y nuestros
criterios establecidos desde haca tiempo. Entonces nos preguntamos mutuamente:
Nosotros tambin estamos atravesando esto? Cada uno de nosotros experimentaba
a su manera esta preocupacin acerca de su propia personalidad y porvenir. Algunos
respondan a las preguntas en silencio. La profundidad de estas experiencias result
ser diferente para cada individuo.
Entonces nos preguntamos cmo podamos protegernos de los resultados de este
adoctrinamiento. Teresa D. hizo la primera sugerencia: pasemos un fin de semana en
las montaas. Funcion. En compaa agradable, un poco de bromas, y luego el
agotamiento, seguido por un sueo profundo en un refugio, y nuestras personalidades
humanas regresaron, aunque con ciertas reminiscencias. El tiempo tambin demostr
crear una suerte de inmunidad psicolgica, si bien no con todos. Analizar las
caractersticas psicopticas la personalidad del profesor se convirti en otra manera
excelente de proteger nuestra propia higiene psicolgica.
Ya slo puede imaginar nuestra preocupacin, desilusin y sorpresa cuando algunos
colegas que conocamos bien comenzaron de repente a cambiar su visin del mundo;
sus patrones de pensamiento nos recordaban adems el parloteo del profesor. Sus
sentimientos, que recientemente haban sido amistosos, se volvieron remarcablemente
ms fros, si bien an no hostiles. Argumentos benvolos o crticos por parte de
estudiantes les rebotaban. Daban la impresin de poseer algn tipo de conocimiento
secreto; ramos tan slo sus antiguos colegas, creyendo todava en lo que los
profesores de otros tiempos nos haban enseado. Tenamos que ser cuidadosos con lo
que les decamos.
Poco despus nuestros antiguos colegas se alistaron en el Partido. Quines eran? De
qu grupos sociales provenan? Cmo y por qu cambiaron tanto en menos de un
ao? Por qu ni yo ni la mayora de mis compaeros sucumbimos a este fenmeno y
proceso? Muchas preguntas como estas flotaban en nuestras mentes en ese entonces.

Aquellos tiempos, preguntas y actitudes hicieron nacer la idea de que este fenmeno
poda ser entendido objetivamente, una idea que se fue cristalizando con el tiempo.
Muchos de nosotros participamos en las observaciones y reflexiones iniciales, pero la
mayora se desmoronaron al enfrentarse directamente con problemas materiales o
acadmicos. Slo quedamos algunos; as que el autor de este libro puede ser el ltimo
de los Mohicanos.
Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que sucumbi
a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de todos los grupos
sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente religiosas, y provocaban una
ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de aproximadamente un 6%. La mayora
restante sufri diferentes grados de desintegracin de la personalidad que trajeron
como consecuencia esfuerzos individuales en bsqueda de valores necesarios para
volver a encontrarse consigo mismos; los resultados fueron variados y a veces
creativos.
Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza patolgica
de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera similar pero no
idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmeno
tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en fanticos. Otros
ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para retirarse y restablecer
los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron remplazados. El nico valor
constante de este nuevo sistema social era el mgico nmero 6%.
Intentamos evaluar el nivel de talento de aquellos colegas que haban sucumbido a
este proceso de transformacin de la personalidad, y llegamos a la conclusin de que
en promedio, era ligeramente inferior al promedio de la poblacin estudiantil. Su
menor resistencia resida obviamente en otros rasgos bio-psicolgicos que eran muy
probablemente cualitativamente heterogneos.
Tuve que estudiar temas bordeando la psicologa y la psicopata para lograr responder
a las preguntas que nacan de nuestras observaciones; la negligencia cientfica en
estas reas demostr ser un obstculo difcil de vencer. Al mismo tiempo, alguien
guiado por un conocimiento especializado aparentemente vaci las bibliotecas de todo
lo que podramos haber encontrado sobre el tema.
An queda alguna duda del porqu, hoy en da, cualquier grupo que busque
suministrar este mismo conocimiento sera catalogado como culto?
Si analizamos ahora minuciosamente estas recurrencias, podramos decir que el
profesor estaba colgando un anzuelo por encima de nuestras cabezas, basado en el
conocimiento psicolgico especfico de los psicpatas. Supo de antemano que sera
capaz de pescar individuos susceptibles, pero su limitado nmero lo desilusion. El
proceso de transpersonificacin tomaba el mando generalmente cuando el substrato
instintivo de un individuo estaba marcado por una cierta palidez o algunas fallas. En un
menor grado, tambin funcionaba con gente que manifestaba otras deficiencias, y el
estado provocado en su interior tambin era parcialmente temporal, ya que constitua
mayormente el resultado de una induccin psicopatolgica.
Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y de cmo
trabajar con ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundo
mientras tanto siga siendo el secreto de profesores as. Cuando se convierta en una

ciencia popularizada competentemente, ayudar a naciones a desarrollar


inmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en aquel momento.

una

Sin embargo, debemos admitir que al demostrar las propiedades de un psicpata de tal
forma a obligarnos a experimentarlas de manera profunda, el profesor nos ayud a
entender la naturaleza del fenmeno en una mayor escala que muchos otros
verdaderos cientficos que participaron en este trabajo de algn modo u otro. []
La visin lgica psicolgica, social y moral del mundo es producto del proceso de
desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la influencia constante de sus
rasgos innatos. Ninguna persona se puede desarrollar sin ser influenciada por otra
gente y sus personalidades, o por los valores embebidos por esta civilizacin y sus
tradiciones morales y religiosas. Es por eso que esta visin del mundo no puede ser
universal ni verdadera.
Es entonces importante que los principales valores de esta visin humana del mundo
indiquen similitudes bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo, raza y civilizacin.
Se sugiere entonces que la visin humana del mundo deriva de la naturaleza de
nuestras especies y de la experiencia de las sociedades humanas que han alcanzado un
cierto grado de civilizacin. Refinamientos basados en valores literarios o reflexiones
filosficas y morales s indican algunas diferencias, pero de manera general, tienden a
atraer el leguaje conceptual natural de diversas civilizaciones y eras.
Personas con una educacin humanstica pueden tener la impresin de que han
alcanzado la sabidura, pero aqu nos acercamos a un problema; debemos hacernos la
pregunta siguiente: Por ms que la visin natural del mundo haya sido refinada,
refleja la realidad de una manera lo suficientemente fiable? O refleja la percepcin
de nuestras especies? Hasta qu punto podemos depender de ella como base de la
toma de decisiones en las esferas individual, social y poltica de la vida?
La experiencia nos ensea, primeramente, que esta visin lgica del mundo tiene
tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin, dictadas por nuestros
rasgos instintivos y emocionales. Segundamente, nuestro trabajo nos expone a
muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos slo con el lenguaje
lgico.
Cuando consideramos la tendencia ms importante a deformar la realidad, notamos
que esas caractersticas emocionales que son un componente natural de la
personalidad humana nunca se adecuan completamente a la realidad que est siendo
experimentada. Esto resulta tanto de nuestro instinto como del condicionamiento
recibido durante nuestra educacin. Es por eso que las mejores tradiciones de
pensamiento filosfico y religioso han aconsejado dominar las emociones, con el
propsito de alcanzar una visin ms exacta de la realidad.
Otro problema es el hecho de que nuestra visin lgica del mundo se caracteriza
generalmente por una tendencia a dotar a nuestras opiniones de juicios morales, a
menudo tan negativos que las hacen parecer ultraje. Esto apela a tendencias que estn
profundamente arraigadas en la naturaleza humana y en las costumbres sociales.
A menudo nos encontramos con gente sensata, dotada de una visin lgica del mundo
bien desarrollada en lo que concierna a los aspectos psicolgicos, sociales y morales,
frecuentemente refinados por medio de influencias literarias, deliberaciones religiosas y

reflexiones filosficas. Tales personas tienen una profunda tendencia a sobreestimar los
valores de su visin del mundo. No toman en cuenta el hecho de que su sistema
tambin puede ser errneo, ya que no es lo suficientemente objetivo.
Llamemos a este tipo de actitud el egosmo de la visin lgica del mundo. Hasta la
fecha, ha sido el tipo de egosmo menos pernicioso, ya que es apenas una
sobreestimacin de ese mtodo de comprensin que contiene los valores de la
experiencia humana.
Hoy, sin embargo, el mundo est siendo puesto en peligro por un fenmeno imposible
de entender y describir por medio de tal lenguaje lgico conceptual; esta clase de
egosmo se convierte entonces en un factor peligroso que asfixia la posibilidad de
tomar medidas de contrarresto. El hecho de desarrollar y de popularizar la visin
psicolgica objetiva del mundo podra as expandir significantemente las oportunidades
de tratar con el mal a travs de acciones razonables y precisas para contrarrestar sus
efectos.
Desde el comienzo de los tiempos, filsofos y pensadores religiosos que representaban
diversas actitudes en diferentes culturas han estado buscando la verdad en lo que se
refiere a los valores morales, tratando de hallar criterios de lo que es correcto, de lo
que constituye un buen consejo. Describieron las virtudes del carcter humano y
sugirieron que stas fuesen adquiridas. Crearon una herencia que contena siglos de
experiencia y reflexiones. A pesar de las diferencias obvias entre las actitudes, la
similitud o complementariedad de las conclusiones alcanzadas por antiguos famosos
son agazapadotas, a pesar de que hayan funcionado en tiempos y lugares altamente
divergentes. Despus de todo, cualquier cosa que es valiosa se ve condicionada y es
causada por las leyes de la naturaleza que actan sobre la personalidad tanto de
individuos humanos como de sociedades colectivas.
Esto hace reflexionar de manera semejante, sin embargo, acerca de lo relativamente
poco que se ha dicho sobre la otra cara de la moneda; la naturaleza, las causas y la
gnesis del mal. De hecho, estos temas estn escondidos detrs de las conclusiones
generalizadas mencionadas anteriormente, con una cierta cuota de secreto. Tal estado
de las cosas puede ser atribuido parcialmente a las condiciones sociales y a las
circunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores trabajaban. Su modo de
proceder puede haber sido dictado, por lo menos en parte, por un destino personal,
por tradiciones heredadas, y hasta por un carcter remilgado. Despus de todo, la
justicia y la virtud son lo opuesto a la fuerza y a la perversidad, y lo mismo vale para la
honestidad vs. las mentiras, similarmente a cmo la salud es lo opuesto de la
enfermedad.
El carcter y la gnesis del mal se mantuvieron por lo tanto escondidos bajo sombras
discretas, dejndole al azar el tratar este tema en su lenguaje ms expresivo, pero
esto no alcanz la primera fuente del fenmeno. Un cierto espacio cognitivo queda
entonces sin ser investigado, una inspeccin de cuestiones morales que resistieron el
entendimiento y las generalizaciones filosficas. []
Desde hace un tiempo inmemorial, el hombre suea con una vida en la que sus
esfuerzos por acumular beneficios puedan ser puntuados por descanso, tiempo durante
el cual l disfrutar de esos beneficios. Aprendi a cmo domesticar animales para
acumular beneficios, y cuando eso ya no colm ms sus necesidades, aprendi a

esclavizar a otros seres humanos simplemente porque l era ms poderoso y poda


hacerlo.
Sueos con una vida feliz de beneficios ms acumulados de los cuales beneficiar, y
ms tiempo libre durante el cual disfrutarlos, dio lugar a la fuerza sobre los dems,
una fuerza que corrompe a la mente del que la usa. Es por eso que los sueos de
felicidad del hombre an no se han hecho realidad a lo largo de toda la historia: la
visin hedonstica de la felicidad contiene la semilla de la miseria. El hedonismo, el
perseguir la acumulacin de beneficios con el nico propsito del goce propio, alimenta
el ciclo eterno en el cual los tiempos buenos conducen a los tiempos malos.
Durante los buenos tiempos, la gente pierde nocin de la necesidad de pensar, de
introspeccin, del conocimiento de los dems, y de la comprensin de la vida. Cuando
las cosas van bien, la gente se pregunta si vale la pena ponderar la naturaleza
humana y en los trastornos de la personalidad (la propia o la de otro). En los buenos
tiempos, generaciones enteras pueden crecer sin entender el significado creativo del
sufrimiento ya que nunca lo han experimentado personalmente. Cuando todos los
placeres estn aqu para ser tomados, el esfuerzo mental y las leyes de la naturaleza
para adquirir conocimiento que puede no estar directamente relacionado con la
acumulacin de objetos materiales parece una labor sin sentido. Tener una mente
saludable, y positiva un buen deporte sin nunca una palabra de desaliento es visto
como algo bueno, y a cualquiera que prediga graves consecuencias como resultado de
tal despreocupacin se lo trata de aguafiestas.
La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdadero
entendimiento de la naturaleza humana en todas sus facetas y permutaciones, deja de
ser una virtud que haya que adquirir. Las personas pensantes que dudan son
entrometidos a quienes es mejor dejar vivir solos. No lo repares si no est roto.
Esta actitud lleva a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo la
capacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humana y la personalidad, de
la habilidad de moldear mentes sanas creativamente.
El culto del poder suplanta as los valores mentales y morales, tan esenciales para
mantener la paz a travs de medios pacficos. El enriquecimiento o la involucin de una
nacin en lo que concierne su visin psicolgica del mundo podran ser considerados
como un indicador para saber si el futuro ser bueno o malo.
En esos tiempos, la bsqueda de un sentido a la vida, de la verdad de nuestra realidad,
se torna incmoda porque revela factores poco prcticos. La eliminacin inconsciente
de datos que son o que parecen ser inadecuados comienza a ser algo habitual, una
costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es que cualquier proceso de
pensamiento basado en dicha informacin troncada no puede traer conclusiones
correctas. Esto conlleva luego a la substitucin de mentiras cmodas hacia s mismo,
para remplazar verdades incmodas acercndose de ese modo a los lmites de
fenmenos que deberan ser vistos como psicopatolgicos.

El hecho es que los buenos tiempos para un grupo de gente encuentran sus races
histricas en alguna injusticia hacia otros grupos de gente. En una sociedad as, en la
cual todas las mentiras escondidas se esconden por debajo de la superficie del iceberg,
el desastre est a la vuelta de la esquina.

Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos
tiempos durante casi toda su existencia, (sin importar cuanta gente hayan tenido que
oprimir o matar para hacerlo), pero especialmente durante los 50 aos que
precedieron al 11 de Septiembre del 2001. Durante esos 50 aos, muchas
generaciones de nios nacieron, y los que nacieron al comienzo de aqul perodo, que
no han conocido tiempos malos, estn ahora en una edad en la que quieren
disfrutar de los beneficios que han acumulado. Desafortunadamente, no parece que
eso fuera a suceder; el 11/9 ha cambiando todo tan profundamente que da la
impresin de que no habr ningn disfrute para nadie durante un muy, pero muy largo
tiempo.
Cmo es posible que esto haya ocurrido?
La respuesta es que el valor de unas pocas generaciones de buenos tiempos resulta
en dficits sociales como los descritos anteriormente acerca de las habilidades
psicolgicas y el criticismo social. Largos perodos de preocupacin por uno mismo y de
acumulacin de beneficios para s, disminuyen la capacidad de descifrar precisamente
el ambiente y a otra gente. Pero la situacin es ms grave que la simple fragilidad
generalizada de una sociedad con la que se podra ser ms duro con un poco de
tiempos malos.

Lobaczewski escribe:
Las caractersticas psicolgicas de cada crisis son nicas a cada cultura y poca, pero
un denominador comn que existe al comienzo de tales tiempos malos es una
exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. El emocionalismo que domina en
la vida individual, colectiva y poltica, combinado con la seleccin subconsciente y la
substitucin de datos al razonar, conducen al egosmo individual y nacional. La mana
de sentirse ofendido por nada provoca respuestas constantes, aprovechndose de la
hiperirritabilidad y de la hipocresa por parte de los dems. Es esta caracterstica, esta
histerizacin de la sociedad, que permite a conspiradores patolgicos, a vboras
encantadoras, y a otros depravados primarios actuar como factores esenciales en los
procesos de creacin del mal en la escala macro-social.

Quines son, exactamente los conspiradores patolgicos, y qu puede motivar a


tales individuos en tiempos que generalmente son vistos por otros como buenos? Si
los tiempos son buenos, por qu hay alguien que querra organizar y generar el mal?
Bueno, desde luego que la administracin actual de los EU ha llegado a una respuesta:
Nos odian a causa de nuestras libertades. Este es un ejemplo primordial de seleccin
y substitucin de datos al razonar las cuales son voluntaria y alegremente aceptadas
por el pblico como una explicacin, a causa de sus dficits en habilidades psicolgicas
y criticismo moral.

Lobaczewski: filsofos de hoy en da que desarrollan la meta-tica estn tratando de


avanzar en su grado de comprensin, y mientras resbalan y patinan a lo largo del
espacio flexible que lleva al anlisis del lenguaje de la tica, contribuyen a eliminar

algunas imperfecciones y hbitos del lenguaje lgico conceptual. Sin embargo, el


penetrar este ncleo eternamente misterioso es muy tentador para un cientfico. []
Si los mdicos se comportaran como los eticistas y les faltara estudiar enfermedades
porque slo se interesaran en estudiar cuestiones de salud, no existira nada parecido
a la medicina moderna. [] Los mdicos tenan razn en su hincapi en estudiar la
enfermedad antes que nada para lograr descubrir las causas y propiedades biolgicas
de las enfermedades, y luego para comprender la patodinmica de sus tratamientos.
Una comprensin de la naturaleza de la enfermedad, y el curso que siga, permite
despus de todo elaborar y utilizar los mtodos curativos apropiados. []
Entonces nace la pregunta: No se podra utilizar algn modo de proceder anlogo
para estudiar las causas y la gnesis de otros tipos de mal que azotan a individuos,
familias y sociedades? La experiencia le ense al autor que el mal es de naturaleza
similar a la enfermedad, si bien tambin posiblemente ms complejo y elusivo para
nuestro entendimiento. []
Paralelamente a la perspectiva tradicional, problemas comnmente percibidos como
morales tambin pueden ser tratados en base a datos provedos por la biologa, la
medicina y la psicologa, dado que este tipo de factores estn presentes
simultneamente en la pregunta en general. La experiencia nos ensea que una
comprensin de la esencia y gnesis del mal utilizan por lo general datos de estas
reas. []
Puede ser que el pensamiento filosfico haya engendrado a todas las disciplinas
cientficas, pero estas ltimas no maduraron hasta no haber sido independientes,
basndose en datos detallados y en una relacin con otras disciplinas que provean
tales datos.
Alentados por el descubrimiento a menudo coincidencial de estos aspectos
naturalsticos del mal, el autor inici una metodologa de la medicina; psiclogo clnico
y colaborador mdico de profesin, tena estas tendencias de todos modos. As como
ocurre con los mdicos y las enfermedades, l tom el riesgo de un contacto cercano
con el mal y sufri las consecuencias. Su propsito era el de asegurar las posibilidades
de un entendimiento de la naturaleza del mal, de sus factores etiolgicos y rastrear su
patodinmica. []
As naci una nueva disciplina: la Ponerologa. El proceso de la gnesis del mal fue
llamado, correspondientemente, ponerognesis. []
Ventajas morales, intelectuales y prcticas considerables pueden ser deducidas de una
comprensin de la gnesis del Mal gracias a la objetividad requerida para estudiarlo
neutralmente. No se destruye la herencia tica al tomar esta ptica: en realidad se la
fortalece, ya que el mtodo cientfico puede ser utilizado para confirmar los valores
bsicos de enseanzas morales.
Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una actitud
saludable y a proteger as nuestras mentes de que sean controladas o envenenadas
por los contenidos de la enfermedad y la influencia de su propaganda.
Solo podemos conquistar a este enorme cncer social si entendemos su esencia y sus
causas etiolgicas.

Dicha comprensin de la naturaleza de los fenmenos conduce a la conclusin lgica


de que las medidas a tomar para curar y reordenar el mundo hoy en da deberan ser
completamente diferentes de las usadas hasta este momento para resolver conflictos
internacionales. Tambin es cierto que, tan slo el hecho de poseer el conocimiento y
la conciencia de los fenmenos de la gnesis del Mal macro-social puede comenzar a
curar individuos y ayudarlos a que sus mentes recobren la armona. []

Lobaczewski habla acerca del hecho de que los malos tiempos parecen tener un
propsito histrico. Pareciera que el sufrimiento durante tiempos de crisis conduce a
una actividad mental que tiene como propsito el resolver o acabar con el sufrimiento.
Esta amargura de la prdida conduce invariablemente a la regeneracin de valores y
de la empata.
Lobaczewski: Cuando llegan los malos tiempos y que la gente se siente abrumada
por un exceso del mal, deben juntar toda su fuerza fsica y mental para luchar por la
existencia y proteger la razn humana. La bsqueda de alguna forma de salir de las
dificultades y peligros reaviva poderes enterrados hace tiempo, o discrecin. Tales
personas tienen la tendencia inicial de apoyarse en la fuerza para poder contrarrestar
la amenaza; puede ser que, por ejemplo, se conviertan en gatillos fciles o que se
vuelvan dependientes de las fuerzas armadas. Lenta y laboriosamente, sin embargo,
descubren las ventajas otorgadas al esfuerzo mental: un entendimiento ms avanzado
de las situaciones psicolgicas en especial, una mejor diferenciacin de caracteres
humanos y de la personalidad, y finalmente, la comprensin de sus propios
adversarios. Durante esos tiempos, virtudes que generaciones pasadas relegaron a
temas literarios recobran su verdadera y til sustancia y son apreciadas por su valor.
Se le tiene mucho respeto a una persona sabia capaz de proveer un consejo slido.
Pareciera que ha habido muchos de esos tiempos malos en el transcurso de la
historia de la humanidad. Y fue durante tales tiempos que se desarrollaron los grandes
sistemas de tica. Desafortunadamente, durante los buenos tiempos nadie quiere or
nada acerca de eso. Quieren disfrutar de las cosas, obtener placer y experiencias
placenteras, y entonces cualquier libro que se relacione con aquellos tiempos se
pierde, se olvida, se lo suprime o de lo contrario es ignorado. Esto conduce a un mayor
degradacin del uso del intelecto y deja espacio para que los tiempos malos vuelvan
una vez ms.
Si se colectaran todos los libros que describen los horrores de las guerras, las
crueldades de las revoluciones y los actos sangrientos de lderes polticos y de sus
sistemas, la mayora de la gente evitara tal biblioteca. En esa biblioteca, se podran
encontrar trabajos antiguos junto con libros de historiadores y periodistas
contemporneos. La evidencia documentada de la exterminacin en Alemania y de los
campos de concentracin, completada con datos estadsticos reales, describiendo la
labor tan bien organizada de la destruccin de la vida humana, seran vistos como
una informacin de lenguaje adecuadamente calmo, y fundaran las bases de un
reconocimiento de la naturaleza del Mal.
La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de campos de concentracin en
Osweicim (Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo piensa y
siente un psicpata inteligente.

Nuestra biblioteca de la muerte incluira obras en filosofa que discutiran los aspectos
sociales y morales de la gnesis del Mal, usando al mismo tiempo la historia para
justificar parcialmente las soluciones sangrientas.
La biblioteca mostrara al lector despierto una suerte de evolucin que va desde
actitudes primitivas, en las que est bien esclavizar y asesinar a pueblos vencidos,
hasta la moral de hoy en da que declara que tal comportamiento es brbaro y digno
de ser condenado.
No obstante, a dicha biblioteca le faltara un tomo crucial: no habra ni siquiera un solo
trabajo que ofrezca una explicacin suficiente de las causas y procesos de los cuales
provienen tales dramas histricos ni del porqu los seres humanos se degeneran
peridicamente en una locura sedienta de sangre.
Las preguntas de antes seguiran sin ser respondidas: Qu ha hecho que esto ocurra?
Todos traemos dentro de nosotros las semillas del crimen, o slo algunos de nosotros?
No importa cun fieles sean a los acontecimientos, ni cun precisos psicolgicamente
los libros disponibles puedan llegar a ser, no pueden responder a esas preguntas ni
explicar el origen del Mal por completo.
Entonces, la humanidad juega con una gran desventaja, porque sin una explicacin
cientfica completa de los orgenes del Mal, no existe ninguna posibilidad de desarrollar
principios lo suficientemente eficaces como para contrarrestar el Mal.
La mejor descripcin literal de la enfermedad no puede producir una comprensin de
su etiologa bsica, y por lo tanto tampoco suministra principios para un tratamiento.
Del mismo modo, las descripciones de tragedias histricas son incapaces de elaborar
medidas eficaces para contrarrestar la gnesis, la existencia y la propagacin del Mal.
Al usar el leguaje corriente para hablar de conceptos psicolgicos, sociales y morales,
nos encontramos con que slo podemos producir una aproximacin, lo que lleva a una
sospecha molesta de impotencia.
Nuestro sistema usual de conceptos no est envuelto en el contenido factual necesario
las observaciones cientficas del Mal que permitira una comprensin de la calidad
de muchos factores (en especial los psicolgicos) que se encuentran activos antes de y
durante el nacimiento de los tiempos inhumanamente crueles.
Sin embargo, los autores de algunos de los libros que podramos encontrar en nuestra
Biblioteca del Mal se encargaron de infundir sus palabras con la precisin adecuada
como si estuvieran esperando que alguien, en algn momento, usara sus archivos para
explicar lo que ellos mismos no podan explicar siquiera con el mejor lenguaje literario.
La mayora de los seres humanos se horrorizan con tal documentacin. Las sociedades
hedonsticas tiene la fuerte tendencia a promover la escapatoria hacia la ignorancia o
hacia doctrinas inocentes. Algunas personas hasta sienten desprecio por el sufrimiento
de otros.
Es verdad que, al rastrear los mecanismos conductuales de la gnesis del Mal, uno
debe mantener bajo control a ambos la repugnancia y el miedo, someterse a una
pasin por la ciencia, y desarrollar una perspectiva calma necesaria en la historia
natural.

Este libro tiene como propsito llevar de la mano al lector dentro de un mundo ms
all de los conceptos e imgenes en los que ha confiado y los cuales ha utilizado desde
su infancia. Esto es necesario, dados los problemas con los que el mundo se enfrenta
en este momento, cosas que ya no podemos ignorar ms, a menos que pongamos a
toda la humanidad en peligro. Debemos tomar conciencia de que no nos es posible
distinguir entre el camino hacia una catstrofe nuclear del camino hacia una dedicacin
creativa, a menos que nos paremos ms all del mundo subjetivo de los conceptos
bien conocidos, y tambin debemos darnos cuenta de que este mundo subjetivo fue
elegido para nosotros por fuerzas poderosas contra las cuales nuestra nostalgia de
ideas hogareas y humanas sobre la calidez y la seguridad no aportan ningn
resultado exitoso.
El mal moral y el mal psicolgico estn interrelacionados a travs de tantas relaciones
causales e influencias mutuas, que no se los puede separar por medio de la
abstraccin. No obstante, la capacidad de distinguirlos cualitativamente nos protege de
interpretaciones moralizantes que pueden envenenar la mente humana tan fcilmente
de una manera insidiosa.
Los fenmenos macrosociales del Mal, que constituyen el objeto ms importante de
este libro, parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que operan dentro
de los seres humanos a nivel individual o grupal. El rol de personas con defectos
psicolgicos variados y con anomalas de un bajo nivel clnico parece ser una
caracterstica perenne de tales fenmenos.
En el fenmeno macrosocial en el cual se prolifera el Mal, la Patocracia, una cierta
anomala hereditaria a la que se asla como psicopata de base, es esencial cataltica
y causativamente para la gnesis y la supervivencia de tal Estado. []

Este ltimo comentario es la clave de las grandes conspiraciones que muchos estn
convencidos de que no existen. El Dr. Lobaczewski habla acerca de los tipos de
individuos que forman una Patocracia, o un gobierno psicoptico, y ms adelante
elabora los detalles acerca de los psicpatas, basndose en sus estudios y en los de
aquellos con quienes se haba asociado, que nunca han sido discutidos abiertamente
hasta lo que puedo decir luego de haber ledo miles de pginas de material generado
en el Oeste acerca de este tema. El Dr. Lobaczewski, por otro lado, emprendi sus
estudios en el ombligo de la bestia, por as decirlo, con especimenes vivos. No se
puede sobrestimar el valor de dicho tipo de estudio.

Lobaczewski: Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda


influencia sobre la sociedad en general debido al hecho de que muchos individuos con
personalidades deformadas han efectuados roles asombrosos en la formacin de
construcciones sociales. El poseer ciertos antecedentes en esto ayuda. El Dr.
Lobaczewski escribe:
El tejido cerebral es muy limitado en su capacidad regenerativa. Si es daado y al
cambio subsecuentemente mejora, eso da lugar a un proceso de rehabilitacin gracias
al cual un tejido vecino sano remplaza la funcin de la porcin daada. Esta
substitucin nunca es totalmente perfecta, por lo que se pueden detectar, usando los

exmenes apropiados, algunos fallos en lo que concierne la habilidad y los procesos


psicolgicos correctos, mismo en casos de un dao menor. []
En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, daos
perinatales o de temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos que
ocurren ms tarde.
En sociedades con un sistema mdico altamente desarrollado, encontramos que
dentro de los primeros grados de la escuela elemental, de un 5 a un 7 por ciento de los
nios han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades en el
comportamiento acadmico. []15
Esta es de hecho una cifra aterrorizante. Si tomamos conciencia de que un
porcentaje an ms elevado de gente sufri lesiones en el tejido cerebral durante una
poca en la cual no exista un cuidado perinatal ni neonatal altamente desarrollado, sin
mencionar el dao que debe ser sufrido dentro de las poblaciones en las cuales hoy en
da tal cuidado es todava primitivo, podemos entender que mucho en nuestra propia
cultura ha sido diseado por gente con un dao cerebral y debemos confrontarnos con
un mundo en el que individuos con daos cerebrales poseen una gran influencia en la
edificacin social! Tenga en cuenta que si su abuelo sufri un dao cerebral perinatal o
neonatal, eso afect cmo cri a alguno de sus padres, lo que afecta la manera en la
que alguno de sus padres lo cri a Usted!
La epilepsia constituye el resultado ms antiguo de tales lesiones; se observa un
nmero relativamente bajo de personas que sufren de tal dao. Investigadores en
estos temas creen ms o menos unnimemente que Julio Csar, y ms tarde Napolen
Bonaparte, tenan ataques de epilepsia. La medida en la que estas enfermedades
tuvieron un efecto negativo sobre sus personalidades y la toma de decisiones en la
historia, o en que jugaron un papel ponerognico, puede ser sujeto a un estudio
independiente. El la mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es una enfermedad
evidente, lo que limita su rol como factor ponerognico. 16
En una porcin mucho mayor de estos portadores de daos del tejido cerebral, la
deformacin de sus personalidades crece con el transcurso del tiempo. Se deben
adquirir diversas fotografas mentales, dependiendo de las propiedades y localizaciones
del dao, del momento en el que ste se origin, y tambin de las condiciones de vida
del individuo luego de su aparicin.
Llamaremos Caracteropatas a los desrdenes de la personalidad que resultan de tal
patologa.
Algunas caracteropatas juegan un papel destacado como agentes patolgicos en los
procesos de la gnesis del mal en una gran escala social. []
Un ejemplo relativamente bien documentado de tal influencia de una personalidad
caracteroptica en una escala macrosocial es el del ltimo emperador alemn, Wilhelm
II. Sufri un trauma cerebral al momento de su nacimiento. Durante y luego de su
reinado completo, su minusvala fsica y mental fue ocultada del conocimiento pblico.
Las capacidades motoras de la parte superior izquierda de su cuerpo eran disminuidas.
De nio, tena dificultades para aprender la gramtica, la geometra y el dibujo, lo que
constituye la trada tpica de las dificultades acadmicas causadas por lesiones
cerebrales. Desarroll una personalidad con caractersticas infantiles y con un control

insuficiente de sus emociones, y tambin una cierta forma paranoica de pensar que
eluda fcilmente lo primordial de algunos temas importantes en el proceso de esquivar
problemas.
Poses militares y uniformes de general compensaban por dems sus sentimientos de
inferioridad y disimulaban sus defectos de manera efectiva. A nivel poltico, el control
insuficiente de sus emociones y algunos factores de rencor personal saltaron a la vista.
El viejo Canciller de Hierro, ese poltico astuto y despiadado que haba sido tan leal a la
monarqua y que haba construido el poder de Prusia, tuvo que partir. Despus de todo,
conoca demasiado bien los defectos de su prncipe y haba trabajado en contra de su
coronacin. Otra gente demasiado crtica se encontr con un destino similar, y fue
remplazada por personas con menor cerebro, ms servilismo, y a veces, leves
desviaciones psicolgicas. Una seleccin negativa tuvo lugar.

Observe este ltimo trmino: una seleccin negativa tuvo lugar. Quiere decir que un
jefe de estado defectuoso seleccion a sus empleados, basndose en su propia visin
del mundo daada patolgicamente. Estoy segura de que el lector puede percibir cun
peligrosa puede llegar a ser tal situacin para la gente gobernada por tal cbala
negativamente seleccionada. Lo que es importante considerar aqu es el efecto que
esto tuvo en las estructuras sociales bajo el dominio de tales individuos.

Lobaczewski explica: la experiencia de personas con dichas anomalas crece por


encima del mundo humano normal al cual pertenecen por naturaleza. As, su modo
diferente de pensar, su violencia emocional y su egosmo encuentran una entrada
relativamente fcil en la mente de otra gente y son percibidos como categoras de la
visin lgica del mundo. Dicho comportamiento por parte de personas con tales
desrdenes de la personalidad traumatiza la mente y los sentimientos de la gente
normal, disminuyendo gradualmente su capacidad para hacer uso de su sentido
comn. A pesar de su resistencia, la gente se acostumbra a los hbitos rgidos de
pensamiento y experiencia patolgicos. Como resultado, en la gente joven la
personalidad sufre un desarrollo anormal que conduce a una malformacin. De este
modo presentan factores patolgicos ponerognicos los cuales, a travs de su actividad
oculta, engendran fcilmente nuevas fases en la eterna gnesis del mal, abrindole las
puertas a una activacin posterior de otros factores que luego se apoderan del rol
principal.[]
[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamente
privados de su capacidad para usar su sentido comn a causa del impacto de material
psicolgico de tipo caracteroptico, dado que el comn de la gente es propensa a
identificarse con el emperador
Una nueva generacin creci con deformidades en lo que concierne los sentimientos y
la comprensin de realidades morales, psicolgicas, sociales y polticas. Es
extremadamente tpico que dentro de muchas familias alemanas que contenan un
miembro no demasiado normal psicolgicamente, se volviera una cuestin de honor
(hasta disculpando conductas nefastas) el esconder este hecho de la opinin pblica
y hasta de amigos cercanos y parientes. Grandes porciones de la sociedad ingirieron
material psicopatolgico, junto con una manera irrealista de pensar, en la que los

slogans pasan a dominar el poder de los argumentos y en la que los datos reales son
sujetos a una seleccin subconsciente.
Esto ocurri en una poca en la que una ola de histeria creca por toda Europa,
incluyendo una tendencia a que las emociones dominaran y a que el comportamiento
humano contuviera elementos de histrionismo. [] Esto tom progresivamente tres
imperios y otros pases sobre el continente.
Hasta qu punto Wilhelm II contribuy a esto, junto con otros dos emperadores
cuyas mentes tampoco comprendieron los verdaderos hechos histricos y de gobierno?
Hasta qu punto fueron tambin ellos influenciados por una intensificacin de la
histeria durante sus reinados? Esto constituira un tema de discusin interesante entre
historiadores y ponerologistas.
Las tensiones internacionales aumentaron; el Archiduque Ferdinand fue asesinado en
Sarajevo. Sin embargo, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en su
pas posean uso de razn. (Debido al proceso de seleccin negativa mencionado
anteriormente). Lo que entr en juego fue la actitud emocional de Wilhelm y los
estereotipos de pensamiento y accin heredados del pasado. La guerra estall. Planes
de guerra generales preparados antes, que haban perdido su vigencia bajo las nuevas
condiciones, revelaron sobre todo maniobras militares. Hasta aquellos historiadores
familiarizados con la gnesis y el carcter del estado de Prusia, incluyendo su tradicin
ideolgica de expansionismo sangriento, intuyeron que estas situaciones contenan
algn tipo de actividad de una fatalidad incomprendida, lo que elude un anlisis en
cuanto a su causalidad histrica.
Mucha gente reflexiva contina haciendo la misma pregunta ansiosa: Cmo puede la
nacin alemana haber elegido como Fuehrer [3] a un psicpata con aires de payaso
que reconoca claramente su visin patolgica del gobierno de un superhombre? Bajo
su liderazgo, Alemania desencaden luego una segunda guerra, criminal y
polticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, oficiales del ejrcito
altamente entrenados llevaron a cabo honorablemente las rdenes inhumanas sin
sentido desde el punto de vista poltico y militar, dadas por un hombre cuyo estado
psicolgico corresponda a los criterios de rutina suficientes como para ser enviado a
un hospital psiquitrico.
Cualquier intento de explicar lo que ocurri durante la primera mitad de nuestro siglo
haciendo uso de categoras aceptadas generalmente en el pensamiento histrico deja
atrs una sensacin constante de insuficiencia. Slo una perspectiva ponerolgica
puede compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace justicia al rol de
varios factores patolgicos en la gnesis del mal a todo nivel social.
Habiendo sido alimentada durante generaciones con un material psicolgico
patolgicamente alterado, la nacin alemana cay en un estado comparable a lo que
vemos en algunos individuos criados por personas que son caracteropticas e
histricas a la vez. Los psiclogos saben por experiencia lo frecuentemente que dicha
gente se permite luego cometer actos que hieren gravemente a otros. []
Los alemanes infligieron y sufrieron una pena enorme durante la Primera Guerra
Mundial; as que no sintieron ninguna culpa sustancial, y hasta pensaron haber sido
inocentes, ya que estaban comportndose de manera habitual sin ser concientes de las
causas patolgicas del mismo. La necesidad de este estado de vestirse de hroe

despus de una guerra para evitar la desintegracin amarga se volvi demasiado


comn.
Un ansia misteriosa surgi, como si el organismo social se hubiera hecho adicto a
alguna droga. Esa era el hambre del material psicolgico patolgicamente modificado,
un fenmeno conocido por la experiencia psicoteraputica. Esta hambre solo poda ser
colmada por otra personalidad y otro sistema de gobierno, ambos patolgicos de
manera similar.
Una personalidad caracteroptica abri las puertas al gobierno de un individuo
psicoptico.
Lo interesante en este punto del discurso de Lobaczewski es su indicio de que este
modelo se repite una y otra vez en la historia: un individuo con daos cerebrales
patolgicos crea circunstancias que condicionan en cierta manera al pblico, y esto
luego abre la puerta al psicpata para llegar al poder. A medida que lea esto,
recordaba los ltimos 45 o 50 aos de historia en los Estados Unidos y me di cuenta de
que la guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las payasadas de Nixon,
Johnson, Reagan, Clinton, la manipulacin a los estadounidenses travs de los medios,
eran slo condicionamientos psicopticos que abran las puertas a los Neocons y a su
ttere simblico, George W. Bush, quien puede ser descrito sin ninguna duda como un
psicpata con aires de payaso que reconoce abiertamente su visin patolgica de un
mandato super-americano. Hasta podemos ver en la cbala reunida alrededor de
George W. Bush la misma seleccin negativa de consejeros y funcionarios de su
gabinete como los que Lobaczewski describi que se haban reunido alrededor del
Kaiser Wilhelm.
Entonces, comenzamos a entender qu tan importante puede llegar a ser esta ciencia
del mal ajustada a propsitos polticos, y cunto nos falta entender como sociedad.
Para poder comprender exactamente cmo una sociedad entera, y hasta una nacin
entera, pueden volverse una Patocracia, necesitamos entender algo acerca de los tipos
de individuos que componen el centro de tal conspiracin. Lobaczewski habla de las
caracteropatas ms frecuentes y de su relacin con las lesiones cerebrales, dando
ejemplos.
Continua
Noviembre 28 2005

Desordenes paranoidales de la personalidad: Es caracterstico del comportamiento


paranoico que las personas sean capaces de corregir relativamente el razonamiento y
la discusin mientras tanto la conversacin acarree con diferencias menores de
opinin. Esto se detiene abruptamente en cuanto los argumentos del interlocutor
comienzan a amenazar sus ideas sobrevaluadas, aplastan sus estereotipos de
razonamiento arraigados desde hace tiempo, o las fuerza a aceptar una conclusin que
ya haban rechazado antes inconscientemente. Tal estmulo deja correr por el otro
interlocutor un torrente de palabras pseudos-lgicas, en gran parte para-moralsticas,
por lo general palabras de insulto que siempre contienen un cierto grado de
insinuacin. Palabras como stas inspiran la aversin entre gente culta y lgica, pero
esclavizan a mentes menos crticas, por ejemplo, gente con otros tipos de deficiencias
psicolgicas, que antes fueron el objeto de la influencia egosta de individuos con
desrdenes de la personalidad, y en particular gran parte de los jvenes. []
Hoy sabemos que el mecanismo psicolgico de los fenmenos paranoicos tiene dos
caras: una es causada por el dao en el tejido cerebral, la otra es funcional o
conductual. []
En personas que no sufren de lesiones cerebrales, tales fenmenos ocurren lo ms
frecuentemente como resultado de haber sido criadas por gente con una caracteropata
pananoidal, junto con el terror psicolgico de su niez. Dicha sustancia psicolgica es
luego asimilada creando los estereotipos rgidos de experiencias anormales. Esto
dificulta que el pensamiento y la visin del mundo se desarrollen normalmente, y
contenidos bloqueados por el terror se transforman en centros que permanentemente
funcionan de forma congestiva. []
Caracteropata frontal: Las reas frontales de la corteza cerebral (10A y B segn la
divisin de Brodmann) no estn presentes en forma virtual en ninguna criatura excepto
en el hombre; estn compuestas por el tejido nervioso filogenticamente ms joven.
Su citoestructura es similar a la de las reas de proyeccin visual mucho ms adultas,
en el lado opuesto del cerebro. Esto sugiere algn tipo de similitud funcional. [] Como
lo describen algunos investigadores, (Luria et. al.) las funciones de estas reas aceleracin y coordinacin del proceso de pensamiento parecen provenir de esta
funcin bsica.
Un dao en esta rea ha sido reducido considerablemente gracias al progreso del
cuidado mdico de mujeres embarazadas y recin nacidos. El rol ponerolgico
espectacular que resulta de los trastornos de la personalidad causados por esto debe
ser considerado como caracterstico, de alguna manera, de las generaciones pasadas y
de las culturas primitivas.

Daos en la corteza cerebral en estas reas perjudican selectivamente las funciones


mencionadas anteriormente sin perjudicar la memoria, la capacidad de asociacin ni en
particular esas sensaciones y funciones basadas en los instintos, como por ejemplo la
capacidad de intuir una situacin psicolgica. Por lo tanto la inteligencia general de un
individuo no se ve reducida en mucho. []
La personalidad patolgica de tales personas, conteniendo generalmente un
componente de histeria, se desarrolla con el correr de los aos. Las funciones
psicolgicas que no estn daadas se desarrollan de ms para compensar, lo que
significa que las reacciones instintivas y afectivas predominan. Gente relativamente
vital se vuelve beligerante, feliz cada vez que toma algn riesgo, y bruta tanto en sus
palabras como es sus hechos. Las personas con un talento innato para intuir
situaciones psicolgicas tienden a aprovecharse de este don de una manera egosta y
despiadada. En el proceso de razonamiento de dicha gente, se desarrolla un atajo,
pudiendo evitar la funcin disminuida, por lo que esto lleva directamente de
asociaciones a palabras, actos y decisiones que no son sujetos a disuasin alguna.
Dichos individuos interpretan como un smbolo de su superioridad su talento para intuir
situaciones y para tomar decisiones simplificadas por dems en fracciones de segundo,
comparados con la gente normal, que necesita pensar durante mucho tiempo,
experimentando dudas sobre uno mismo y motivaciones conflictivas. No es necesario
deliberar durante un largo tiempo acerca del destino de tales criaturas.
Dichas personalidades stalinsticas trauman y hechizan a los dems, y a su influencia
le es excepcionalmente fcil evitar el control del sentido comn. Una gran proporcin
de gente tiende a acreditar poderes especiales a tales individuos, sucumbiendo por
ende en sus creencias egostas. Si un padre manifiesta un tal efecto, sin importar cun
mnimo ste sea, todos los nios en la familia presentarn pruebas de anomalas en el
desarrollo de la personalidad.
El autor estudi a una generacin entera de gente mayor educada, cuya fuente de tal
influencia era la hermana mayor, quien sufra de un dao prenatal de los centros
frontales. Desde la primera infancia sus cuatro hermanos menores asimilaron una
sustancia psicolgica alterada patolgicamente, incluyendo el componente de histeria
que iba incrementndose en su hermana. Retuvieron bien hasta sus sesenta aos las
deformidades de la personalidad y de la visin del mundo, as como las caractersticas
histricas causadas as, cuya intensidad disminua en proporcin a la mayor diferencia
de edad. La seleccin de informacin subconsciente les hizo imposible concebir
cualquier tipo de comentario acerca de la personalidad de su hermana, y adems
porque ste era capaz de ofender el honor de la familia. Sus hermanos aceptaron como
reales los delirios y quejas de su hermana sobre su marido malo (que en realidad era
una persona decente) y sobre su hijo, en quien su hermana encontr un chivo
expiatorio para vengar sus fracasos. De ese modo participaron en un mundo de
emociones vengativas, considerando a su hermana como una persona completamente
normal a quien estaban preparados a defender a travs de mtodos de lo ms
desagradables, si era necesario ante cualquier insinuacin acerca de su anormalidad.
Pensaban que las mujeres normales eran inspidas e inocentes, buenas para nada pero
conquistas sexuales. Ni siquiera uno de ellos lleg a crear una familia saludable o a
desarrollar una sabidura promedio acerca de la vida.
El desarrollo de la personalidad de estas personas tambin inclua muchos otros
factores, que dependieron del momento y el lugar en el que fueron criadas: el giro del
siglo, con un padre polaco patritico y una madre alemana que obedeca las

costumbres contemporneas aceptando la nacionalidad de su marido, pero que an


segua siendo una defensora del militarismo y del hecho de aceptar la histeria
intensificada que cubra a Europa en aquella poca. Esa fue la Europa de los tres
Emperadores: el concepto del honor santific al triunfo. Mirar fijamente a alguien
durante demasiado tiempo alcanzaba como pretexto para un duelo. Estos hermanos
fueron por lo tanto criados para ser luchadores llenos de cicatrices de sable; sin
embargo, las cuchilladas que infligan sobre sus adversarios eran ms frecuentes y
peores. []
[Dejando de lado toda consideracin de tiempo y espacio] si la hermana no hubiese
sufrido de un dao cerebral y si los factores patolgicos no hubiesen existido, el mal
[que estos hombres] sembraron tan abundantemente durante sus vidas no habra
existido en lo absoluto, o bien habra sido reducido a un mbito condicionado por
factores patolgicos ms aislados. []
Consideraciones comparativas tambin condujeron al autor a concluir que Iosif
Vissarionovich Dzhugashvili, conocido tambin como Stalin, debera ser incluido en la
lista de este tipo especial de caracteropata ponerognica, la cual se desarroll como
parte del dao perinatal en los campos prefrontales del cerebro. La documentacin y
las noticias acerca suyo abundan en indicaciones: brutal, encantador, carismtico como
una serpiente, la toma irrevocable de decisiones, el carcter despiadado inhumano, la
venganza patolgica dirigida a cualquiera que se interpusiera en su camino; y la
creencia egosta en su propio genio por parte de una persona que era, en realidad,
promedio. Esta afirmacin explica tambin su dependencia psicolgica a un psicpata
como Beria. Algunas fotografas revelan la deformacin tpica de su frente, que
aparece en gente que ha sufrido un dao muy temprano en las reas mencionadas
anteriormente. []
Caracteropatas provocadas por la droga: Durante las ltimas dcadas, la
medicina ha comenzado a utilizar drogas con efectos secundarios graves: atacan al
sistema nervioso, dejando atrs un dao permanente. Estas discapacidades
generalmente leves traen consigo cambios en la personalidad que muy a menudo son
dainos para la sociedad. La Estreptomicina comprob ser una droga muy peligrosa;
como resultado de esto, algunos pases han limitado su uso, mientras que otros la han
quitado de la lista de drogas cuyo uso est permitido.
Las drogas citostticas [tratamiento contra el cncer] utilizadas al tratar enfermedades
neoplsticas, a menudo atacan al tejido cerebral ms antiguo filogenticamente,
portador de nuestro sustrato instintivo y de nuestras sensaciones bsicas. Personas
tratadas con dichas drogas tienden a perder progresivamente su color emocional y su
aptitud para intuir una situacin psicolgica. Conservan sus funciones intelectuales
pero se convierten en egocntricos con ansias de alguna presa, regidos fcilmente por
gente que sabe cmo aprovecharse de esto. Se tornan indiferentes a los sentimientos
de los dems y al sufrimiento que estn infligiendo en ellos; cualquier crtica hecha a
su persona o comportamiento es devuelta con una venganza. Un tal cambio de
personalidad en una persona que hasta hace poco gozaba del respeto por parte de su
entorno o comunidad, lo que persevera en la mente humana, se convierte en un
fenmeno patolgico causando muy seguido resultados trgicos. []
Algo similar a lo mencionado ms arriba pero en una situacin psicolgica, tales
resultados pueden ser causados por toxinas endgenas o virus. Cuando a veces las
paperas continan con una reaccin cerebral, eso trae como consecuencia una leve

palidez o vaco de sensaciones y una ligera disminucin en la eficiencia mental.


Fenmenos similares son presenciados luego de un ataque difcil de difteria.
Finalmente el polio tambin ataca al cerebro [] Gente con paresis en las piernas rara
vez manifiesta estos efectos, pero aquellos con paresis en el cuello y/o en los hombros
deben considerarse como afortunados si no lo hacen. Adems de la palidez afectiva,
las personas que manifiestan estos efectos evidencian por lo general una incapacidad
para comprender el quid de la cuestin y la inocencia. []
Anomalas de la personalidad desarrolladas como resultado de un dao del tejido
cerebral se comportan como factores ponerognicos insidiosos. Como resultado de las
caractersticas descritas ms arriba, [las influencias ponerognicas] anclan en la mente
humana, traumatizando a nuestra psique, empobreciendo y deformando nuestros
pensamientos y sentimientos, y limitando la capacidad de individuos y sociedades para
usar el sentido comn y reconocer una situacin psicolgica y moral.
Esto le abre la puerta a personajes patolgicos quienes ms frecuentemente son
portadores de desviaciones psicolgicas heredadas. Luego empujan a individuos
caracteropticos hacia la sombra y preceden con su trabajo ponerognico. Es por eso
que diversos tipos de caracteropatas participan en los perodos iniciales de la gnesis
del mal, tanto en la escala macro-social como al nivel individual de las familias
humanas.
Un sistema social mejorado del futuro debera pues proteger a individuos y sociedades
previniendo a personas con las desviaciones ya mencionadas, o con las caractersticas
que sern discutidas posteriormente, de cualquier tipo de funcin social dentro de la
cual el destino de otra gente dependera de su comportamiento. Esto se aplica por
supuesto a las ms altas posiciones gubernamentales. Tales cuestiones deberan de ser
decididas por una institucin adecuada compuesta por gente con una reputacin de
sabia y con entrenamiento mdico y psicolgico. Las caractersticas de las lesiones
cerebrales y de su desorden de la personalidad son mucho ms fciles de detectar que
algunas anomalas heredadas. Por lo tanto, el sofocar procesos ponerolgicos
removiendo estos factores del proceso de la sntesis del mal es eficaz durante las fases
tempranas de tal gnesis, y mucho ms fcil en la prctica.
Desviaciones Heredadas
La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalas
fisiolgicas que vienen acompaadas de una cierta debilidad psicolgica. Ya se sabe
muy bien del rol trgico que juega la hemofilia hereditaria entre la realeza europea.
Hoy en da, gente responsable est ansiosa por no permitir que la portadora de tal gen
se convierta en una reina. Cualquier sociedad que dedique tanto cuidado a los
individuos con una insuficiencia en la coagulacin sangunea protestara si una persona
con esta anomala fuera llamada a ocupar un puesto elevado. Este modelo de conducta
debera ser extendido a muchas otras anomalas hereditarias.
Los daltnicos, gente cuya capacidad para distinguir el color rojo o el verde del gris ha
sido daada, son excluidos de profesiones en las cuales este dao podra llegar a
causar una catstrofe. Tambin sabemos que esta anomala viene acompaada de una
disminucin de la experiencia esttica, de emociones, y de la sensacin de estar unido
a una sociedad de gente que ve los colores de forma normal. Por lo tanto, los
psiclogos industriales son cautelosos en cuanto a si se puede confiar a una persona

un trabajo que implique una dependencia al sentido autnomo de la responsabilidad de


un hombre, ya que la seguridad de los trabajadores depende de este sentido.
Se descubri hace ya un buen tiempo que esta anomala es heredada a travs de un
gen ubicado en el cromosoma X y que no es difcil rastrear la transmisin a travs de
muchas generaciones. La gentica ha estudiado de una manera similar la herencia de
muchos otros rasgos de los organismos humanos, pero prestaron escasa atencin a las
anomalas que nos interesan a nosotros. Muchas caractersticas del carcter humano
poseen una base hereditaria en genes ubicados en el mismo cromosoma X; aunque
eso no es una regla. Algo similar podra aplicarse a la mayora de las anomalas
psicolgicas tratadas aqu posteriormente. []
Problemas serios son causados por el cariotipo XYY, el cual produce hombres altos,
fuertes y violentos emocionalmente pero su cantidad y papel en los procesos
ponerognicos son muy pequeos.
Mucho ms numerosas son aquellas desviaciones psicolgicas que juegan
correspondientemente un papel mayor como factores patolgicos que acarrean
procesos ponerolgicos; lo ms probable es que sean transmitidos a travs de formas
hereditarias normales. Sin embargo, este campo de la gentica se enfrenta con una
multitud de dificultades biolgicas y psicolgicas.
Lobaczewski pasa luego a describir varias patologas psicolgicas heredadas, tales
como la psicopata esquizoide a la que hoy se hace referencia como desorden de la
personalidad del tipo esquizoide sobre lo cual l dice:
Los portadores de esta anomala son hipersensibles y desconfiados, pero prestan poca
atencin a los sentimientos de los dems, tienden a asumir posiciones extremas, y
estn ansiosos por vengarse ante la menor ofensa. A veces son excntricos y extraos.
Su escaso sentido de la situacin psicolgica y de la realidad los conduce a sobreponer
interpretaciones errneas y peyorativas de las intenciones de la otra gente. Se
involucran fcilmente en actividades que son ostensiblemente morales, pero las cuales
en verdad infligen daos sobre ellos mismos y otros. Su visin psicolgica del mundo,
empobrecida, los vuelve tpicamente pesimistas. [] Cuando se ven enredados en
situaciones de grave estrs, sus defectos hacen que colapsen fcilmente.
Frecuentemente los esquizoides caen en estados sicticos reactivos tan similares en
apariencia a la esquizofrenia que los conducen ser mal diagnosticados.
Si se minimiza la presin emocional en ellos, son capaces de desarrollar un verdadero
razonamiento especulativo, pero tienden a considerarse intelectualmente superiores al
comn de la gente.
La frecuencia cuantitativa de esta anomala vara entre las razas. Es baja entre los
negros, y la ms alta entre los judos. La observacin sugiere que esto es hereditario
autosmicamente.
Una actividad ponerolgica esquizoide debera ser evaluada de acuerdo con dos
aspectos. A pequea escala, tales personas ocasionan problemas a sus familias, se
convierten en herramientas de intriga en manos de individuos listos, y por lo general
realizan un mal trabajo al criar generaciones ms jvenes. []

Sin embargo, el rol ponerognico puede adquirir proporciones macro-sociales si su


actitud hacia la realidad humana y su tendencia a inventar grandes doctrinas son
volcadas en un papel y duplicadas en grandes ediciones.
A pesar de sus dficits, y hasta de una declaracin Esquizoidal abierta, sus lectores no
se dan cuenta de cmo son las personalidades de los autores, y tienden a interpretar
tales obras de una manera que corresponde a su propia naturaleza. Las mentes de
gente normal tienden hacia una interpretacin correctiva gracias a la participacin de
su propia y ms rica visin psicolgica del mundo. No obstante, muchos lectores
rechazan tales obras con indignacin moral pero sin ser conscientes de la causa
especfica. Un anlisis del papel jugado por las obras de Karl Marx revela fcilmente
todos los tipos de apercepcin mencionados ms arriba y las reacciones sociales que
engendraron separaciones entre la gente.
Psicopata de base
Llegamos ahora a la patologa ms importante: la psicopata. La psicopata no es tan
fcil de reconocer como mucha gente cree. El problema es que el trmino psicpata
pas a ser comnmente aplicado por el pblico (debido a la influencia de los medios) a
asesinos patentes y obviamente locos de atar. Tambin existe cierta confusin en lo
que concierne a la psicopata con respecto al desorden antisocial de la personalidad.
Palabras agradables, no? Suenan tan limpias y clnicas; tan simple como una persona
que es antisocial. Casi sugiere que es un ermita que nunca molesta a nadie. Pero
nada podra estar ms alejado de la verdad. Robert Hare, el actual gur
estadounidense de la psicopata escribe lo siguiente acerca de este problema de
terminologa:
Tradicionalmente, rasgos afectivos e interpersonales tales como la egocentrismo, la
ilusin, el afecto superficial, el poder de manipulacin, el egosmo, la carencia de
empata, la culpa o el remordimiento, han jugado un papel central en la
conceptualizacin y el diagnstico de la psicopata (Cleckley; Hare 1993;obras
publicadas); Widiger y Corbitt). En 1980 esta tradicin se rompi con la publicacin del
DSM-III. La psicopata - renombrada como desorden antisocial de la personalidad
pas a ser definida como violaciones persistentes de normas sociales, incluyendo el
hecho de mentir, robar, ausentarse de la escuela, tener una conducta inconsistente en
el trabajo y ser detenido por trfico.
Dentro de las razones que fueron dadas para este cambio dramtico alejndose del uso
de inferencias clnicas, se dijo que los rasgos de la personalidad son difciles de medir
formalmente, y que es ms fcil ponerse de acuerdo sobre los comportamientos que
tipifican a un desorden que sobre las razones por las cuales stos ocurren. El resultado
fue una categora diagnstica bastante confiable pero de validez dudosa, una categora
a la cual la faltaba congruencia con otras concepciones bien establecidas de la
psicopata. []
Los problemas con el DSM-III y su revisin en 1987 (DSM-III-R) fueron ampliamente
discutidos en los textos de investigacin (Widiger y Corbitt). Una buena parte del
debate concerna la ausencia de rasgos de la personalidad en el diagnstico de los
DPAS, una omisin que permiti que individuos antisociales con personalidades,
actitudes y motivaciones completamente distintas, compartieran el mismo diagnstico.

Al mismo tiempo, aumentaban las pruebas de que los criterios del DPAS, definan a un
desorden que era ms un artefacto que algo real (Livesley y Schroeder). []
La mayora de los psicpatas (a excepcin de aquellos que de alguna manera han
podido abrirse un camino en la vida sin entrar en contacto formal ni prolongado con el
sistema de justicia criminal) cumplen con los criterios del DPAS, pero la mayora de los
individuos con DPAS no son psicpatas. []
Las diferencias entre la psicopata y el DPAS son subrayados an ms por
investigaciones recientes de laboratorio integrando el procesamiento y el uso de
informacin lingstica y emocional. Los psicpatas difieren drsticamente de los nopsicpatas en la ejecucin de una variedad de tareas cognitivas y afectivas.
Comparados a los individuos normales, por ejemplo, los psicpatas son menos capaces
de procesar o emplear los significados semnticos profundos del lenguaje y de apreciar
el significado emocional de acontecimientos y experiencias (Larbig y otros; Patrick;
Williamson y otros). []
Las cosas se vuelven an ms problemticas cuando consideramos que el texto
descriptivo del DPAS DSM-IV (en el que se dice que tambin es llamado psicopata)
contiene muchas referencias a las caractersticas tradicionales de la psicopata. []
El fracaso al diferenciar la psicopata del DPAS puede traer graves consecuencias a los
mdicos clnicos y a la sociedad. Por ejemplo, una gran parte de las jurisdicciones
consideran que la psicopata es un factor agravante, ms que aliviante para determinar
la responsabilidad criminal. En algunos estados, es probable que un ofensor declarado
culpable de un asesinato en primer grado y diagnosticado como psicpata sea
condenado a la pena de muerte basndose en la idea de que los psicpatas son gente
de sangre fra, sin remordimientos, intratables y casi siempre capaces de volver a
cometer una ofensa. Pero muchos de los asesinos en la fila de la muerte eran, y
continan siendo, tratados por error de psicpatas segn los criterios del DSM-II, el
DSM-III-R o el DSM-IV para el DPAS (Meloy). No sabemos cuntos de estos habitantes
de la fila de la muerte exhiben efectivamente la estructura de la personalidad del
psicpata, ni cuntos simplemente cumplen con los criterios del DPAS, un desorden
que se aplica a la mayora de los criminales y que slo tiene implicaciones tenues en la
posibilidad de tratamiento y la probabilidad de una nueva ofensa violenta. Si el
diagnstico de la psicopata trae consecuencias de pena de muerte o de cualquier
otra disposicin grave, tales como una sentencia vaga de una responsabilidad civil
los mdicos clnicos que realizan los diagnsticos deberan asegurarse de no estar
confundiendo el DPAS con la psicopata. []
Una confusin en el diagnstico de los dos desrdenes tiene el potencial para daar a
pacientes psiquitricos y a la sociedad tambin.
En mi libro, Sin Consciencia (Without Consciente), suger que vivimos en una
sociedad de camuflaje, una sociedad en la cual algunos rasgos de psicopata
egocentrismo, falta de preocupacin por los dems, superficialidad, estilo por encima
de la sustancia, el ser cool, la manipulacin y dems son cada vez ms tolerados y
hasta valorados. Con respecto al tema de este artculo, es fcil ver cmo se pueden
mezclar fcilmente tanto a los psicpatas como a aquellos que presentan un DPAS con
grupos que contienen valores antisociales o criminales. Es ms difcil imaginar cmo
aquellos con un DPAS podran esconderse entre segmentos ms prosociales de la
sociedad. Sin embargo, a los psicpatas no les es muy difcil infiltrarse en esferas de

negocios, poltica, derecho, en el sistema judicial, el gobierno, el sistema acadmico y


otras estructuras sociales (Babiak). Son los psicpatas egocntricos, de sangre fra y
sin remordimientos lo que se mezclan en todos los aspectos de la sociedad y que
tienen impactos tan devastadores en la gente que los rodea, que provocan escalofros
a los oficiales de las fuerzas judiciales. [Hare, Robert D. Psicopata y Desorden
Antisocial de la Personalidad: Un caso de confusin de diagnstico (Psychopathy and
Antisocial Personality Disorder: A Case of Diagnostic Confusion), Psychiatric Times,
Febrero del 1996: Vol. XIII nmero 2]
En lo que concierne la psicopata de base, Lobaczewski nos dice:
Caractericemos a otra anomala transmitida por herencia cuyo rol en los procesos
ponerognicos en cualquier escala social parece ser excepcionalmente importante.
Debemos aclarar que la necesidad de aislar a este fenmeno y de examinarlo en
detalle se volvi ms evidente para aquellos investigadores que se interesaban en la
escala macrosocial de la gnesis del mal porque la haban presenciado. Reconozco mi
deuda para con Kasimir Dabrowski por haber realizado esto y por haber llamado a esta
anomala psicopata de base.
Hablando en trminos de biologa, el fenmeno es similar al de la ceguera al color y
ocurre con una frecuencia similar (apenas por encima del 5 por ciento) excepto por el
hecho de que, contrariamente a la ceguera al color, ste afecta a ambos sexos.
Aqu Lobaczewski sugiere una frecuencia de ocurrencia ligeramente menor para la
psicopata de base. Sin embargo, tambin menciona al 1,15 por ciento de su poblacin
total de 5000 sujetos que no demostraron ninguna patologa abiertamente
identificable, excepto porque realizaban acciones que causaban dao a otra gente sin
ninguna razn que se pudiera explicar. Si tenemos en cuenta lo que el Dr. Hare ha
escrito ms arriba, acerca de que a los psicpatas no les es muy difcil infiltrarse en las
esferas de los negocios, poltica, en el sistema jurdico, el gobierno, el sistema
acadmico y otras estructuras sociales, debemos hacer la siguiente pregunta:es
posible que el 1,15 por ciento hacedores del mal no identificados de Lobaczewski
fuesen este tipo de psicpatas? Tal como l lo seala, podran muy bien haber sido los
criterios los que faltaban y si hubiera utilizado la lista de caractersticas de la psicopata
de Hare, este grupo podra muy bien haber sido identificado como psicpatas. El punto
que quisiera formular es que la cantidad de individuos psicopticos que es posible
encontrar en cualquier muestra de corte transversal de la sociedad puede ser mucho
mayor del que sospechamos. Lobaczewski sugiere que la ocurrencia de la psicopata es
aproximadamente igual a la de la ceguera al color: 0,5 por ciento. Pero si Usted suma
la cifra 1,15 que no pudo identificar, el nmero real en su poblacin puede llegar a
estar ms cerca del 1,65 por ciento.
Recordemos que la psicloga egresada de Harvard, Martha Stout sostiene que el 4 por
ciento de la gente normal (una de cada 25) a menudo presenta un desorden mental
no detectado, cuyo sntoma principal es que la persona no posee consciencia alguna.
l/ella no tiene ninguna capacidad para sentir vergenza, culpa o remordimiento
Pueden hacer literalmente cualquier cosa sin sentir culpa en lo absoluto.
Esto encaja sorpresivamente con la descripcin de la psicopata de Hare, aunque
estamos tratando obviamente con un espectro entero de manifestaciones, as como lo
enfatiza la Dra. Stout, sin mencionar la diferencia entre las patologas que son
mecnicas, es decir los daos cerebrales, y las patologas que son hereditarias. Si

sumamos la cifra 4 por ciento de gente normal no detectada de Stout, al 5 por ciento
de Lobaczwezski, y a eso le aadimos el 1,5 por ciento de la gente que ha hecho dao
a otros sin ninguna patologa evidente, entonces obtenemos la cifra 5,65 por ciento
casi el 6 por ciento de la poblacin. Mis matemticas pueden fallar, pero me recuerdan
lo que Lobaczewski escribi acerca de la influencia del adoctrinamiento de sus pares.
Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que sucumbi
a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de todos los grupos
sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente religiosas, y provocaban una
ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de aproximadamente un 6%. []
Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza patolgica
de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera similar pero no
idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmeno
tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en fanticos. Otros
ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para retirarse y restablecer
los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron remplazados. El nico valor
constante de este nuevo sistema social era el mgico nmero 6%.
Esto es algo interesante, esta cifra. No tengo ninguna explicacin para esto porque
estamos hablando ciertamente de muchos factores y no de una simple patologa.
Quizs haya algo ms detrs de este problema de lo que cualquiera haya descubierto
hasta ahora?
Si continuamos con la visin ponerolgica de la psicopata de Lobaczewski:
La extensin de su intensidad tambin vara, yendo de un nivel apenas perceptible
para un observador experimentado hasta una deficiencia patolgica obvia. De un modo
similar al de la ceguera al color, esta anomala tambin parece representar una falla en
la transformacin de estmulos, aunque no ocurre a nivel sensorial sino instintivo.
Algunos psiquiatras de la vieja escuela llamaban a tales individuos daltnicos de los
sentimientos humanos y de valores socio-morales.
El cuadro psicolgico muestra un dficit claro solamente entre hombres; entre las
mujeres por lo general se ve atenuado, como por efecto del segundo alelo normal. Esto
sugiere que la anomala tambin es heredada va el cromosoma X pero a travs de un
gen semi-dominante. No obstante, el autor fue incapaz de confirmar esto excluyendo
la herencia de padre a hijo.
Aqu es interesante especular sobre el hecho de que George Bush puede haber
heredado su psicopata de su mam, Barbara.
Un anlisis del modo de vivir experiencias que demostraron estos individuos nos llev a
concluir que un sustrato instintivo tambin es defectuoso, y que contiene algunos
huecos y falta de respuestas naturales sintnicas evidenciadas comnmente por
miembros de la especie Homo sapiens. []
Nuestro mundo conceptual lgico golpea por lo tanto a tales personas como una
convencin incomprensible sin justificacin alguna en su experiencia psicolgica
personal. Piensan que las costumbres humanas normales y los principios de decencia
son una convencin extranjera inventada e impuesta por alguien (probablemente por
curas) tonto, oneroso, a veces ridculo. Al mismo tiempo, sin embargo, perciben

fcilmente las deficiencias y las debilidades de nuestro lenguaje normal de conceptos


psicolgicos y morales de una manera ciertamente reminisciente de la actitud de un
psiclogo contemporneo slo que en una caricatura.
La inteligencia promedio de individuos con la desviacin mencionada anteriormente,
especialmente si se los mide a travs de los tests comnmente usados, es de alguna
manera inferior a la de la gente normal, aunque coloreada en forma similar. Sin
embargo, este grupo no contiene ejemplos de la inteligencia ms elevada, ni se
encuentran talentos tcnicos o artesanos entre ellos. Los miembros ms dotados de
este tipo pueden por lo tanto llegar a tener xito en aquellas ciencias que no requieren
de una visin humanstica del mundo ni de habilidades prcticas. Cada vez que
intentamos construir exmenes especiales para medir la sabidura de la vida o la
imaginacin socio-moral, aunque las dificultades de la evaluacin psicomtrica sean
tomadas en cuenta, los individuos de este tipo indican un dficit desproporcionado en
su Coeficiente Intelectual personal.
A pesar de sus deficiencias en lo que concierne el conocimiento psicolgico y moral
normal, desarrollan o tienen a su disposicin un conocimiento que les es propio, algo
que le falta a la gente con una visin lgica del mundo.
Desde la infancia aprenden a reconocerse mutuamente en la multitud, y desarrollan
una consciencia de la existencia de otros individuos similares a ellos.
Tambin se vuelven conscientes de que son diferentes del mundo de esa otra gente
que los rodea. Nos ven desde una cierta distancia, toman una variedad paraespecfica.
Reacciones humanas naturales las cuales por lo general no despiertan el inters ya
que son consideradas de por s como evidentes llaman la atencin a los psicpatas
como algo extrao y por lo tanto interesante, y hasta cmico. Entonces nos observan,
derivando conclusiones, formando su propio mundo de conceptos.
Se convierten en expertos de nuestra debilidad y a veces efectan experimentos
desalmados sobre nosotros Ni una persona normal ni nuestra visin natural del
mundo pueden percibir o evaluar adecuadamente la existencia de este mundo de
conceptos diferentes.
Un investigador de estos fenmenos puede recoger un conocimiento pervertido similar
a lo largo de largos estudios de las personalidades de tal gente, usndolo con algunas
dificultades, como una lengua extranjera. [El psicpata] nunca ser capaz de
incorporar la visin del mundo de una persona normal, si bien a menudo intenta
hacerlo durante toda la vida. El producto de sus esfuerzos es slo un papel y una
mscara detrs de la cual ocultan su realidad anormal.
Otro mito y rol si bien contiene un grano de verdad podra ser la mente brillante
del psicpata o el genio psicolgico; algunos de ellos de verdad creen en esto e
intentan insinuar su creencia a los dems. Hablando de la mscara de normalidad
psicolgica utilizada por tales individuos (y por gente con desviaciones similares en
menor grado), deberamos mencionar el libro La Mscara de la Cordura (The Mask
of Sanity); el autor, Hervey Cleckley, convirti a este fenmeno en el quid de sus
reflexiones:

Cabe recordar que su comportamiento tpico derrota a lo que parecieran ser sus
objetivos propios. No es acaso l mismo quien se miente ms profundamente con su
normalidad aparente? A pesar de que miente a propsito a los dems y que es
bastante consciente de sus mentiras, parece incapaz de distinguir de manera adecuada
entre sus propias pseudointenciones, pseudoremordimiento y pseudoamor, y las
respuestas genuinas de una persona normal. Su falta monumental de perspicacia
indica lo poco que l aprecia la naturaleza de su desorden. Cuando otros no pueden
aceptar inmediatamente su palabra de honor digna de un caballero, su asombro,
creo, es por lo general genuino. No utilizo aqu el trmino genuino para calificar las
intenciones del psicpata sino para calificar su asombro. Su experiencia subjetiva est
tan blanqueada de emociones profundas que el sujeto es invencible en su ignorancia
acerca de lo que la vida significa para los dems.
Su consciencia de lo opuesto de la hipocresa es tan terica de manera insustancial que
su puede llegar a cuestionar si eso a lo que nosotros nos referimos principalmente al
hablar de hipocresa puede atribursele a l o no. Dado que no tiene valores mayores,
puede decirse que se da cuenta correctamente de la naturaleza y la calidad de las
atrocidades que su conducta inflige sobre otros? La madre de un nio pequeo que no
tiene ningn recuerdo impresionante de una pena muy grande puede haberle dicho
que est mal cortarle la cola al perro. An sabiendo que eso est mal puede que
proceda con la operacin. No necesitamos absolverlo totalmente de su responsabilidad
si decimos que se dio menos cuenta de lo que hizo que un adulto quien, teniendo una
apreciacin completa de la agona fsica, utiliza un cuchillo de esa manera. Puede una
persona experimentar los niveles ms profundos de pena sin poseer un conocimiento
considerable de la felicidad? Puede alcanzar una intencin malvada en todo sentido
sin una verdadera consciencia de lo opuesto al mal? No tengo una respuesta definitiva
para esta pregunta. [Clekley]
Todos los investigadores en psicopata subrayan tres cualidades en lo que concierne
fundamentalmente a esta variedad ms tpica: la ausencia del sentimiento de culpa por
acciones antisociales, la incapacidad de amar verdaderamente, y la tendencia a ser
charlatanes de una manera que fcilmente desva de la realidad.
Un paciente neurtico por lo general es taciturno y le cuesta explicar lo que ms le
duele. [] Estos pacientes son capaces de un amor decente y duradero, si bien les
cuesta expresarlo o cumplir sus sueos. La conducta de un psicpata constituye el
antpodo de dichos fenmenos y dificultades.
Nuestro primer contacto [con el psicpata] se caracteriza por una corriente locuaz que
fluye fcilmente y evita temas verdaderamente importantes con la misma facilidad si
stos le son incmodos al locutor. Su tren de pensamiento tambin evita aquellos
temas que tratan de sentimientos humanos y de valores cuya representacin est
ausente en la visin psicoptica del mundo. [] Desde un punto de vista lgico, el fluir
del pensamiento es ostensivamente correcto
Virtualmente [Los psicpatas] no estn familiarizados con las emociones de amor
duradero hacia otra persona Eso constituye un cuento de hadas de otro mundo
humano. [Para el psicpata] el amor es un fenmeno efmero apuntado hacia la
aventura sexual. Sin embargo, el psicpata es capaz de actuar el papel del amante lo
suficientemente bien como para que sus parejas lo acepten de buena fe. [Las
enseanzas morales] tambin los sorprenden como cuentos de hadas, buenos slo
para los nios y para aquellos otros diferentes. []

El mundo de gente normal a quienes hieren les es incomprensible y hostil. [] [Para el


psicpata la vida] es la bsqueda de sus atracciones, placer y poder inmediatos. Se
encuentran con fracasos a lo largo de su camino, junto con una fuerza y reprobacin
por parte de la sociedad de aquella otra gente incomprensible.
Se debera enfatizar el hecho de que los psicpatas por lo general son interesantes y
hasta apasionantes! Exudan una energa seductora que deja boquiabiertos a los que lo
escuchan. Aunque algo en la persona normal se sorprenda o sienta rechazo por lo que
el psicpata est diciendo, son como el ratn hipnotizado por el gato torturador.
Aunque tienen la posibilidad de echar a correr, no lo hacen. Muchos psicpatas se
ganan la vida usando el encanto, el engao y la manipulacin para ganar la confianza
de sus vctimas. Se pueden encontrar muchos gerentes as, ayudados en su maldad
por el hecho de que la mayora de la gente espera de una cierta clase de gente que sea
confiable dadas sus credenciales sociales o profesionales. Abogados, doctores,
maestros, polticos, psiquiatras y psiclogos, a menudo no tienen que ganarse nuestra
confianza porque ya la tienen en virtud de su posicin. Pero el hecho es que los
psicpatas tambin se encuentran en esferas elevadas!
Al mismo tiempo, los psicpatas son buenos impostores. No dudan ni por un momento
en falsificar ni en utilizar descaradamente credenciales impresionantes para adoptar
roles profesionales que les traigan prestigio y poder. Escogen profesiones en las cuales
los requisitos son fciles de falsificar, la jerga es fcil de aprender, y en donde es poco
probable que las credenciales sean chequeadas con detenimiento. A los psicpatas les
es extremadamente fcil posar como asesores comerciales, ministros, consejeros
psicolgicos y psiclogos. Y ste es un pensamiento que da miedo.
Los psicpatas se abren el camino estafando a gente para que haga cosas para ellos;
obteniendo as dinero de ellos, prestigio, poder, y hasta envindolos al frente cuando
otros intentan exponerlos. Pero es as como reivindican la fama. Eso es lo que hacen. Y
lo hacen muy bien. Ms an, el trabajo es muy fcil porque la mayora de la gente es
crdula con una creencia inquebrantable en la bondad inherente de un hombre la cual,
me gustara aadir, ha sido programada por psicpatas en la gente normal.
Volviendo a la obra de Lobaczewski, luego pasa a darnos las pistas ms importantes
acerca de cmo y porqu una conspiracin global puede y de hecho existe en nuestro
planeta, si bien seguramente no sea una conspiracin en el sentido que normalmente
se le da a esa palabra. Uno podra hasta llegar a decir que dichas conspiraciones nacen
simplemente como resultado natural de la divisin imposible de resolver entre la gente
normal y la anormal. En cierto sentido, el entender la visin que el psicpata tiene de
la gente normal, que son otros y hasta extraos, nos ayuda a darnos cuenta de
cmo tales conspiraciones pueden ser tan secretas si bien esa no es la palabra
precisa que nos gustara emplear. Aunque diferentes grupos ponerolgicos se opongan
entre ellos mismos, seguirn excluyendo a la gente normal de sus confidentes. Es
slo la gente normal que haya sido inducida dentro de sus redes la que provee los
filtros. Lobaczewski describe esto de la manera siguiente:
En cualquier sociedad de este mundo, individuos psicopticos y algunos de los otros
pervertidos crean una red ponerognicamente activa de conspiraciones en comn,
parcialmente enajenadas de la comunidad de gente normal. Un cierto rol inspirador de
la psicopata de base en esta red tambin parece ser un fenmeno corriente.

Son conscientes de que son diferentes a medida que obtienen su experiencia de vida y
que se familiarizan con las distintas maneras de luchar por sus objetivos. Su mundo
est dividido para siempre en nosotros y ellos su mundo con sus propias leyes y
costumbres y ese otro mundo extrao lleno de ideas descaradas y de costumbres a la
luz de las cuales ellos son condenados moralmente.
Su sentido del honor los invita a engaar y a injuriar a ese otro mundo humano y a
sus valores. En contradiccin con las costumbres de la gente normal, ellos sienten que
la falta de cumplimiento de sus promesas y obligaciones es un comportamiento
habitual.
Tambin aprenden cmo sus personalidades pueden llegar a tener efectos
traumatizantes en las personalidades de esa gente normal, y cmo sacar ventaja de
esta raz del terror con el propsito de alcanzar sus objetivos.
Esta dicotoma es permanente y no desaparece ni siquiera si ellos logran hacer realidad
sus sueos de ganar el poder por encima la sociedad de gente normal. Esto demuestra
que la separacin est condicionada biolgicamente.
En sta gente un sueo emerge como una cierta Utopa juvenil de un mundo feliz y
de un sistema social que no los rechazara ni los forzara a someterse a las leyes y
costumbres cuyo significado les es incomprensible. Suean con un mundo en el cual su
manera simple y radical de experimentar y percibir la realidad [es decir, mintiendo,
engaando, destruyendo, usando a otros, etc.] dominara, en donde se les asegurara,
por supuesto, la seguridad y la prosperidad. Esos otros diferentes pero tambin
ms capacitados tcnicamente deberan ser puestos a trabajar para lograr este
objetivo. Nosotros, despus de todo, crearemos un Nuevo gobierno, uno de justicia
[para los psicpatas]. Estn preparados para luchar y sufrir por el bien de dicho mundo
tan valiente, y tambin por supuesto, para infligir sufrimiento en los dems. Tal visin
justifica matar a gente cuyo sufrimiento no los conmueve porque ellos no son lo
suficientemente conespecficos.
Y hete aqu: Lobaczewski ha dicho sin reserva que los psicpatas desde una cierta
perspectiva son un tipo diferente de seres humanos, un tipo que es consciente de su
deficiencia desde la infancia. Una esto a su afirmacin de que tales individuos
reconocen a los de su mismo tipo, y consideran a la gente normal como
completamente otra, y podemos empezar a comprender porqu y cmo las
conspiraciones pueden existir y existen entre los individuos. Se juntan, con visiones
similares del mundo, como grasa flotando en un bol de sopa. Cuando alguno de ellos
comienza a despotricar, otros como ellos u otros con daos cerebrales que los hacen
susceptibles acuden a la llamada, por as decirlo. Y lo que es ms, saben esto y
cmo funciona.
Hablando de redes de trabajo, necesitamos observar con ms detenimiento cmo los
psicpatas afectan a otros seres humanos a quienes usan para crear las bases para su
mandato en una dinmica macro-social. Esto resalta el hecho de que la falta de
conocimiento psicolgico entre el pblico en general, sin mencionar la neurosis general
de la mayora de la gente, los hace vulnerables a dichos predadores.

Lobaczewski: subordinando a una persona normal a individuos psicolgicamente


anormales tiene un efecto deformante en su personalidad: esto engendra trauma y

neurosis. Esto se lleva a cabo de una manera que por lo general evade controles
conscientes suficientes. [Lobos en ropa de oveja (Wolves in Sheep's Clothing)] Dicha
situacin priva a la persona de sus derechos naturales a aplicar su propia higiene
mental, a desarrollar una personalidad lo suficientemente autnoma, y a utilizar su
sentido comn. A la luz de la ley natural, esto constituye por lo tanto una especie de
ilegalidad la cual puede aparecer en cualquier escala social si bien no se lo menciona
en ningn cdigo legal.
El psiclogo George Simon, citado anteriormente, discute sobre aquello a lo que l se
refiere al hablar de personalidades agresivas secretas las cuales, al leer este libro,
resultan ser elementos del espectro de la psicopata. Escribe:
A las personalidades agresivas nos les gusta que nadie los empuje a hacer lo que no
quieren hacer o les impida hacer lo que quieren hacer. No no es nunca una respuesta
que acepten.
[En algunos casos], si observan algn beneficio en la auto-restriccin, pueden
internalizar inhibiciones [y volverse agresivos en secreto].
Abstenindose de cualquier acto patente de hostilidad hacia los dems, logran
convencerse a ellos mismos y a otros que no son la gente despiadada que son. Puede
ser que observen la letra de una ley y que violen su espritu fcilmente. Pueden exhibir
limitaciones conductuales cuando esto entra dentro de sus mayores intereses, pero
resisten a someterse verdaderamente a cualquier autoridad ms elevada o a cualquier
serie de principios. [Estn] esforzndose principalmente por disimular frente a los otros
sus verdaderas intenciones y sus agendas agresivas. Es posible que se comporten
civilizada y adecuadamente cuando se los escruta de cerca o que son vulnerables. Pero
cuando creen que son inmunes a la detencin, [harn todo lo que se les antoje.]
Tratar con personalidades agresivas secretas es como un traumatismo cerebral. A
menudo, Usted no sabe realmente lo que lo ha golpeado hasta mucho despus de que
el dao haya sido ocasionado.
Los agresivos en secreto son por lo general tan expertos en explorar la fragilidad y las
inseguridades emocionales de los dems que casi cualquier persona puede ser
engaada.
Los agresivos en secreto explotan situaciones en las cuales son muy conscientes de la
vulnerabilidad de su presa. Por lo general son muy selectivos en cuando a la gente con
quien se asocian o trabajan. Son especialmente expertos en encontrar y mantener a
otros en una posicin inferior. Disfrutan estar ubicados en posiciones de poder sobre
los dems. Por mi experiencia puedo decir que la manera en que una persona usa el
poder es la prueba ms confiable de su carcter [Simon, Op. Cit.]
Ahora, imagine tan slo que casi una de cada 25 personas mencionadas por Martha
Stout: El vecino socipata, es precisamente la que busca y logra posiciones de poder
y autoridad en cualquier rea de esfuerzo en donde de pueda obtener poder, y
comienza a entender lo verdaderamente daino que esto puede resultar ser para la
sociedad entera. Imagnese a maestros de escuela agresivos en secreto con poder
sobre los nios. Imagine doctores, psiclogos, ministros de la fe y polticos en tales
cargos.

Al entender esto, comenzamos a tener una idea an mejor de cmo los psicpatas
pueden conspirar y de hecho salirse con la suya: en una sociedad en donde el mal no
es estudiado ni entendido, fcilmente alcanzan la cima y proceden a condicionar a la
gente normal para aceptar su dominio, para aceptar sus mentiras sin cuestionar. Como
notamos al principio de esta seccin, Lobaczewski dijo:
Largos perodos de preocupacin por s mismo y por acumular beneficios par s
mismos, disminuye la capacidad para leer exactamente lo que los rodea y a los dems.
[] Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad, lo que permite a
conspiradores patolgicos, a serpientes encantadoras y a otras personas con
desviaciones primitivas actuar como factores esenciales en los procesos de origen del
mal en una escala macrosocial.
Vemos exactamente este mismo modelo de desarrollo social en los Estados Unidos en
los ltimos 50 o 60 aos o ms. El hecho es que mucha gente que puede haber nacido
normal se ha convertido en lo que se podra llamar psicpatas secundarios o
caracterpatas, a causa de la influencia de la psicopata en la cultura estadounidense
en muchas reas incluyendo a la ciencia, la medicina, la psicologa, el derecho, etc.En donde son conscientes de lo que estn hacindole a la gente normal!
Lobaczewski: Ya hemos discutido acerca de la naturaleza de algunas personalidades
patolgicas caracteropatas que pueden crearse a raz del contacto de un individuo
o una persona con una gran deformacin de la personalidad. La psicopata de base
tiene efectos excepcionalmente intensos de esta manera. Algo misterioso roe dentro de
la personalidad de un individuo a la merced del psicpata, y lucha como un demonio.
Sus emociones se congelan, se reprime su sentido de la realidad psicolgica. Esto
conduce a la falta de criterios de pensamiento y a una sensacin de impotencia que
culmina en reacciones depresivas, las cuales pueden ser tan graves que a veces los
psiquiatras cometen errores en el diagnstico y las clasifican como psicosis de un tipo
manaco-depresivo. Mucha gente tambin se revela mucho antes y comienza a intentar
buscar alguna salida para liberarse de tal influencia.
Al psicpata le parece fcilmente que una estructura social dominada por gente normal
y por su mundo conceptual es un sistema de fuerza y opresin. Si sucede que la
verdadera justicia existe en realidad en esta sociedad dada, sentimientos patolgicos
de injusticia y declaraciones subjetivas pueden resonar entre aquellos que
verdaderamente han sido tratados injustamente. Doctrinas revolucionarias pueden
entonces encontrar la aprobacin dentro de ambos grupos, si bien sus motivaciones
sern en realidad bastante diferentes.
La presencia de bacterias patgenas en nuestro ambiente es un fenmeno corriente;
no obstante, no es el nico factor decisivo para que un individuo o una sociedad se
enfermen. En forma similar, los factores psicopatolgicos solos no deciden la difusin
del mal. [] 34
Otras Psicopatas
Tambin podemos incluir dentro de las categoras de la psicopata a una serie de algn
modo indeterminada de anomalas con sustrato hereditario
Tambin nos encontramos con individuos difciles con una tendencia a comportarse de
una manera hiriente para los dems, en quienes los anlisis no indican ningn dao

existente en el tejido cerebral y en quienes no se encuentra ningn indicio de un


contexto anormal durante la crianza. El hecho de que dichos casos se repiten dentro de
las familias podra sugerir un sustrato hereditario. []
Dicha gente intenta tambin enmascarar su mundo de experiencia distinto y actuar el
papel de gente normal en varios grados Esta gente participa en la gnesis del mal de
maneras muy distintas, ya sea formando parte de l pblicamente o en menor grado,
una vez que han logrado adaptarse a la forma de vida adecuada. Estas psicopatas y
fenmenos relacionados pueden, hablando cuantitativamente, ser estimadas
sumariamente a dos o tres veces ms que el nmero de casos de psicopata de base,
es decir, a menos del dos por ciento de la poblacin.
Aqu me gustara comentar el hecho de que, si especulamos sobre el hecho de que el
verdadero nmero de psicpatas se encuentra alrededor del 6 por ciento o hasta del
4 por ciento como afirma Stout esta otra gente de quien est hablando
Lobaczewski sera de una frecuencia del 12 al 18 por ciento de la poblacin. Esto
significara que el nmero total de psicpatas ms los casi psicpatas sera del 16 al
24 por ciento de la poblacin total. Si embargo, es obvio que el despliegue estadstico
puede ser diferente en distintos pases y en pocas diferentes. Observaremos este
resultado ms adelante.
Lobaczewski: A este tipo de persona se le hace ms fcil ajustarse a la vida social. En
especial los casos menores se adaptan a las exigencias de la sociedad de la gente
normal, aprovechndose de su entender de las artes y tradiciones similares. Su
creatividad literaria por lo general es perturbadora si se la concibe slo dentro de
categoras de ideas; insinan a sus lectores que su mundo conceptual y sus
experiencias son evidentes de por s, tambin contiene de hecho deformidades
caractersticas.
El tipo ms frecuentemente indicado y conocido es el del psicpata astnico que
aparece en cualquier intensidad que se pueda concebir, desde una deficiencia
patolgica casi imperceptible hasta una obvia. Esta gente, astnica e hipersensible, no
indica el mismo dficit evidente en el sentimiento moral y la capacidad de sentir una
situacin psicolgica tal y como aparece en la psicopata de base. Ellos son de algn
modo idealistas y tienen tendencia a sentir unas puntadas superficiales de consciencia
como resultado de su comportamiento defectuoso. En promedio, tambin son menos
inteligentes que la gente normal, y su mente evita la coherencia y la exactitud en el
razonamiento. Su visin psicolgica del mundo est claramente falsificada, por lo que
nunca se les puede tener confianza en sus opciones acerca de la gente. Una especie de
mscara envuelve al mundo de sus aspiraciones personales, el cual est en desacuerdo
con las oficiales y exigidas por la situacin. Su comportamiento para con la gente que
no se da cuenta de sus fallos es urbano, y hasta amistoso. No obstante, la misma
gente manifiesta una hostilidad preventiva y una agresin en contra de las personas
con talento para la psicologa o con un conocimiento adecuado en esta rea.
Son relativamente menos vitales a nivel sexual, y por lo tanto susceptibles de
aceptar el celibato; Es por eso que algunos monjes catlicos y curas representan por lo
general mayores o menores casos de esta anomala. Constituyen el factor principal que
inspir la actitud tradicional antipsicolgica del pensamiento de la Iglesia.
Los casos ms graves son an ms brutalmente antipsicolgicos y despectivos de la
gente normal; tienden a ser activos en los procesos de la gnesis del mal en una

mayor escala. A sus sueos no les falta un cierto idealismo similar a las ideas de la
gente normal. Les gustara reformar el mundo a su antojo pero son incapaces de
prever implicaciones y resultados de mayor alcance. Saborizadas con desviacin, sus
visiones pueden llegar a influenciar a rebeldes inocentes que realmente han sufrido
una injusticia. La injusticia social existente puede llegar a parecer una justificacin
para una visin del mundo radicalizada y para la asimilacin de tales visiones.
El siguiente es un ejemplo, dado por Lobaczewski, del modelo de pensamiento de una
persona quien parece ser un caso tpico y grave de la psicopata astnica:

Si tuviera que recomenzar mi vida desde el principio, hara exactamente lo mismo: es


una necesidad orgnica, no los dictados del deber. Hay una cosa que me hace seguir y
que me incita a estar tranquilo hasta cuando las cosas son tan tristes. Esto es un
destino inevitable para la gente. Las condiciones van a cambiar y el mal va a dejar de
reinar, y el hombre va a ser hermano del hombre, no un lobo como es el caso hoy. Mi
paciencia no deriva de mi imaginacin, sino ms bien de mi visin clara de la causa
que hace nacer al mal.
Estas palabras fueron escritas en la crcel, el 15 de Diciembre del 1913 por Felix
Dzierzhynski, (1877-1926), a quien se conoce ms como la cabeza de la Cheka
sovitica, o polica sovitica de seguridad, la precursora del KGB [5] . Esparciendo
miedo en una poca de caos, la Cheka fue el instrumento perfecto para la
consolidacin despiadada de poder de Stalin y para la exterminacin de la oposicin.
Dzierzhynski hizo que Robespierre fuera visto como un cobarde debilucho, siendo
realmente responsable del asesinato de millones de personas.
Si alguna vez llegara el momento en el que las condiciones cambiarn y que el mal
no gobernar ms, eso ocurrira porque el proceso el en estudio de los fenmenos
patolgicos y su rol ponerognico habrn hecho que las sociedades puedan aceptar
tranquilamente la existencia de estos fenmenos y entenderlos como categoras de la
naturaleza. La visin de una estructura social nueva y justa se podr luego hacer
realidad dentro de la estructura y bajo el control de la gente normal. Una vez
reconciliados con el hecho de que los psicpatas son diferentes y que tienen una
capacidad limitada para ajustarse socialmente, podramos crear un sistema de
proteccin permanente contra ellos dentro del marco de la razn y del lenguaje
adecuado.
Aqu nos gustara hacer notar que la gente psicolgicamente normal constituye la gran
mayora estadstica de los tipos de seres humanos, y que por lo tanto, tal como
Lobaczewski lo seala, segn la ley de la naturaleza, deberan ser los que marcan el
paso; la ley moral est derivada de su naturaleza. El poder debera estar en manos de
gente normal.
Para seguir con nuestro propsito, deberamos tambin llamar la atencin acerca de los
tipos de psicopata con caractersticas anormales: stos fueron aislados desde hace ya
mucho tiempo por Brzezicki y aceptados por E. Kretschmer como principalmente
caractersticos de Europa del Este.
Los esquirtoides son individuos vitales, egostas y poco sensibles que hacen buenos
soldados gracias a su resistencia general y psicolgica. En tiempos de paz, sin
embargo, son incapaces de entender los asuntos ms sutiles de la vida o de educar en
forma prudente a la generacin ms joven. Son felices en ambientes primitivos; un

ambiente cmodo los vuelve histricos fcilmente. Prueban ser conservadores rgidos
en todas las reas y alentar a gobiernos de mano dura.
Kretschmer opinaba que esta anomala era un fenmeno biodinmico causado por la
cruza de dos grupos tnicos muy separados, lo que es frecuente en esa rea de
Europa. Si esto llegara a ser el caso, Norteamrica estara llena de esquirtoides. Esta
anomala debera ser tomada en consideracin si deseamos comprender la historia de
Rusia, as como en un menor grado la de Polonia. []
Estas caracterizaciones recin mencionadas son ejemplos selectos de factores
patolgicos que participan en procesos ponerognicos. [] De todos modos, el estado
actual del conocimiento en esta rea todava es insuficiente como para producir
soluciones prcticas para muchos problemas humanos, y en particular para aquellos
presentes en la escala individual y familiar. []
Algunos profesionales sobresalientes en psicopatologa, convencidos de que el hecho
de desarrollar una visin calma y suficiente de la realidad humana es imposible sin
hallazgos psicopatolgicos, tienen por ende lamentablemente razn, una conclusin
difcil de aceptar para gente que cree haber alcanzado una visin madura del mundo
sin tales estudios onerosos. Los defensores de la visin lgica del mundo tienen de su
lado a la tradicin, las bellas artes y hasta la filosofa. No se dan cuenta de que en
estos tiempos, su manera de comprender preguntas acerca de la vida torna la batalla
contra el mal an ms problemtica. []
Al intentar realizar una observacin ms minuciosa de estos procesos psicolgicos y de
algunos fenmenos que conducen al hombre o a una nacin a herir a otro/a,
seleccionemos fenmenos tan caractersticos como sea posible. Un vez ms deberemos
convencernos de que la participacin de varios factores patolgicos en estos procesos
constituye la regla, y no la excepcin. []
[N]uestros conceptos sociales, psicolgicos y morales, as como nuestras formas
naturales de reaccionar, no son adecuados para cada situacin conla cual nos vemos
confrontados en la vida. Generalmente terminamos hiriendo a alguien si
comprometemos nuestros conceptos lgicos y arquetipos reactivos en situaciones que
parecen ser apropiadas para nuestra imaginacin aunque sean, en verdad,
esencialmente distintos. Como regla, dichas situaciones distintas ocurren porque
algn factor patolgico difcil de entender ha entrado en juego. El valor prctico de
nuestra visin lgica del mundo culmina por lo general all donde la psicopatologa
comienza.
La familiarizacin con esta fragilidad de la naturaleza humana y con la inocencia de
la persona normal, forma parte del conocimiento especfico en muchos individuos
psicopticos. Los hipnotizadores [6] de muchas escuelas hacen el intento de provocar
dichas reacciones para-normales en los dems en nombre de sus objetivos especficos,
o al servicio de sus ideologas reinantes. El factor patolgico difcil de entender est
localizado dentro del hipnotizador mismo.
Llamamos egosmo a la actitud, condicionada subconscientemente como una regla,
gracias a la cual le atribuimos un valor excesivo a nuestro reflejo instintivo, a imgenes
y hbitos adquiridos desde temprana edad y a una visin individual del mundo. Un
egosta mide a otra gente segn sus propios criterios, tratando como criterios objetivos
a sus conceptos y proceder experimental. Le gustara forzar a otros a sentir y pensar

casi del mismo modo que l. Las naciones egostas poseen el objetivo subconsciente de
ensear o forzar a otras naciones a pensar segn sus propias categoras, lo que los
vuelve incapaces de comprender a otra gente y naciones o de familiarizarse con los
valores de sus culturas.
La crianza adecuada de un nio (y la auto-educacin) siempre tiene como propsito el
de desegotizar y por lo tanto abrir la mente. []
El tipo de egosmo excesivo que obstaculiza el desarrollo humano y que lleva a un falso
juicio y a la terrorizacin de los dems bien merece el ttulo de Rey de los defectos
humanos. Las dificultades, las peleas, los problemas serios y las reacciones neurticas
brotan de dicho egosta como zetas despus de la lluvia. Las naciones egostas
comienza derrochando dinero y esfuerzo con el propsito de cumplir con objetivos
derivados de su razonamiento errneo y de sus reacciones por dems emocionales. Su
incapacidad para reconocer los valores de y las disimilitudes con otras naciones, que
derivan de otras tradiciones culturales, conduce a conflictos y a la guerra. []
Si analizamos el desarrollo de personalidades excesivamente egostas, encontramos
ciertas causas no patolgicas, tales como el hecho de haberse criado en un ambiente
estrecho y rutinario por dems o por personas menos inteligentes que el nio. No
obstante, la razn principal es la contaminacin, a travs de la induccin psicolgica o
de personas histricas quienes han desarrollado esta caracterstica bajo la influencia de
diversas causas patolgicas.
Mucha gente con diversas desviaciones hereditarias y con defectos adquiridos
desarrolla un egosmo patolgico. Para dichas personas, el forzar a otros en su
entorno, a grupos sociales enteros y, si es posible, a naciones enteras, a sentir y
pensar como ellos mismos se convierte en una necesidad interna, un concepto
dominante. Un resultado que una persona normal no tomara en serio se convierte en
un objetivo de vida para ellos, en el objeto de esfuerzo, sacrificios, y de una estrategia
psicolgica ingeniosa. El egosmo patolgico deriva del hecho de reprimir del campo de
la consciencia propia cualquier tipo de asociacin autocrtica objetable que se refiera a
su propia naturaleza y normalidad. Preguntas dramticas como quin es anormal
aqu, yo o este mundo de gente que siente y piensa diferente? son respondidas en
desaprobacin del mundo. Dicho egosmo siempre est relacionado con una actitud de
disimulo, con una mscara a lo Cleckley o alguna otra cualidad patolgica que est
siendo escondida de la consciencia, tanto la propia como la de los dems. []
La importancia de la contribucin por parte de este tipo de egosmo a la gnesis del
mal casi no necesita ser elaborada. Es fundamentalmente un recurso social, que vuelve
egosta y trauma a otros, lo que causa en retorno ms dificultades an. El egosmo
patolgico es un componente constante de una paleta de estados dentro de los cuales
alguien que aparenta ser normal (aunque en verdad no lo es demasiado) es impulsado
por sus motivaciones o batallas por conseguir objetivos que una persona normal
considera irrealistas o poco factibles. La persona promedio pregunta: Qu podra
estar deseando obtener as? La opinin del entorno, sin embargo, interpreta tal
situacin concuerdo con el sentido comn y es susceptible de aceptar una versin
ms factible del suceso. Dicha interpretacin resulta a menudo en una tragedia
humana. Deberamos entonces recordar siempre que el principio de ley de cui
prodest36 se vuelve ilusorio en cualquier momento en que algn factor patolgico
entra en juego. []

Los hipnotizadores
Para poder comprender los caminos ponergenos, y en especial aquellos que actan en
un contexto social ms amplio, observemos los roles y la personalidad de individuos
que llamaremos hipnotizadores, quienes son altamente activos en esta rea a pesar
de su cantidad insignificante a nivel estadstico. Por lo general son los portadores de
diversos factores patolgicos, de algunas caracteropatas y ciertas anomalas
heredadas.
Los hipnotizadores se caracterizan por el egosmo patolgico. Dicha persona es forzada
por ciertas causas internas a hacer una eleccin desde temprano entre dos
posibilidades: la primera es forzar a otra gente a pensar y experimentar cosas de una
manera similar a la suya; la segunda es una sensacin de que estn solos y que son
diferentes, una falta de adaptacin a la vida social. A veces la eleccin es el encanto de
una serpiente o bien el suicidio.
La represin triunfante de la autocrtica o de conceptos desagradables desde el campo
de la consciencia hacen nacer gradualmente al [pensamiento conversivo, es decir, al
paramoralismo.]
Los paramoralismos
La conviccin de que los valores morales existen, pero que algunas reacciones violan
las reglas morales es un fenmeno tan comn y antiguo que parece tener un cierto
sustrato en el nivel de los dones instintivos del hombre, y no se trata nicamente de
una representacin de siglos de experiencia, cultura, religiones y socializacin. Por lo
tanto, cualquier tipo de insinuacin aadida dentro de un eslogan moral siempre es
subjetiva, incluso hasta cuando los criterios morales empleados son slo una
convencin ad hoc. Se puede probar entonces que todo acto es inmoral o moral por
medio del uso de paramoralismos, a travs de una sugerencia subjetiva y la gente
que sucumbir a esta manipulacin abunda.
Al buscar un ejemplo de un acto malvado cuyo valor negativo no dejara lugar a duda
en cualquier situacin social, los eruditos en tica mencionan con frecuencia al abuso
infantil. No obstante, los psiclogos se encuentran a menudo haciendo afirmaciones
paramorales de tal comportamiento en su ejercicio.

Lobaczewski dio anteriormente el ejemplo de la mujer con un dao en el campo


prefrontal, quien abusaba sdicamente de su hijo, pero quien era apoyada en su abuso
del nio por sus hermanos, quienes se encontraban totalmente bajo su influencia y
convencidos de sus aptitudes morales excepcionalmente elevadas. Ejemplos de este
tipo, particularmente atroces ocurren a menudo en un contexto religioso en donde los
nios han sido golpeados a muerte para sacar afuera al diablo. Esto siempre se hace
para salvar sus almas, y ste es un ejemplo de paramoralismo utilizado de una
manera conversiva. Seguramente nosotros hemos sido sujetos a este tipo de uso de
paramoralismos, pero esa es otra historia.
Las afirmaciones y sugerencias paramoralsticas acompaan tan seguido a distintos
tipos de maldad, que parecen ser bastante irremplazables. Desafortunadamente, el
hecho de inventar criterios totalmente nuevos segn la conveniencia personal se ha
convertido en un fenmeno frecuente en individuos, grupos opresivos o sistemas pato-

polticos. Dichas sugerencias privan a la gente de su razonamiento moral y deforman el


desarrollo de este ltimo en los nios. Se han creado fbricas de paramoralismos en
todo el mundo, y es difcil para un ponerlogo creer que stas son manejadas por
gente psicolgicamente normal.
Las caractersticas conversivas en la gnesis de los paramoralismos parece probar que
derivan de un rechazo principalmente subconsciente (y de represin desde el rea de
la consciencia) de algo completamente diferente que llamamos la voz de la
consciencia. Como todo fenmeno conversivo, la tendencia a usar paramoralismos
es contagiosa psicolgicamente.
Lobaczewski seala que los paramoralismos corren profusamente de tales individuos,
de manera tal que inundan la mente de la persona promedio.
Para el hipnotizador, todo pasa a estar subordinado a su conviccin de que es
excepcional, y a veces hasta mesinico. De tales individuos puede emerger una
ideologa que es en parte ciertamente verdadera, y cuyo valor sostiene ser superior a
todas las dems ideologas. Ellos creen que van a encontrar muchos conversos a su
ideologa y cuando descubren que no es el caso, se escandalizan y se enfadan con una
indignacin paramoral. La actitud de la mayora de la gente normal para con tales
hipnotizadores es por lo general crtica, de reproche y desequilibrada.
El hipnotizador coloca en un plano moral elevado a cualquiera que sucumba a su
influencia, y baar a dichas personas de atencin, propiedad y otras ventajas de todo
tipo. Los crticos son enfrentados con ultraje moral y el hipnotizador reivindicar que
la minora sumisa es en realidad una mayora.
Dicha actividad siempre se caracteriza por la incapacidad de prever sus resultados
finales, algo obvio desde el punto de vista psicolgico, porque su sustrato contiene
fenmenos patolgicos, y tanto el hipnotizar como el encantarse a s mismo hacen que
sea imposible percibir la realidad de una manera lo suficientemente precisa como para
prever resultados lgicamente.
En una sociedad sana, las actividades de los hipnotizadores se encuentran con una
crtica lo suficientemente eficaz como para reprimirlos rpidamente. No obstante,
cuando son precedidos por condiciones que operan destructivamente en el sentido
comn y el orden social tales como la injusticia social, el atraso cultural o
gobernantes limitados intelectualmente que manifiestan rasgos patolgicos las
actividades de los hipnotizadores han llevado a sociedades enteras a una tragedia
humana a gran escala.
Un individuo as busca un medio o una sociedad de gente receptiva a su influencia,
profundizando su debilidad psicolgica hasta que finalmente se convierte en una unin
ponerognica.
Por otro lado, gente que ha mantenido sus facultadas crticas sanas intactas, trata de
contrarrestar las actividades de los hipnotizadores y sus resultados, basndose en su
propio sentido comn y en criterios morales. El la polarizacin de actitudes sociales
resultantes, cada parte se justifica a s misma por medio de categoras morales.
La consciencia de que el hipnotizador siempre es un individuo patolgico debera
protegernos de los resultados ya conocidos de la interpretacin moralizante de

fenmenos patolgicos, asegurndonos criterios objetivos para una accin ms


efectiva.
[Un coeficiente intelectual alto] por lo general brinda inmunidad de los hipnotizadores,
pero slo moderadamente. Las verdaderas diferencias en la formacin de las actitudes
humanas bajo la influencia de tales actividades deberan ser atribuidas a otras
propiedades de la naturaleza humana. El factor ms decisivo en lo que concierne al
hecho de asumir una actitud crtica es la pura inteligencia bsica, que condiciona
nuestra percepcin de la realidad psicolgica. Tambin podemos observar como las
actividades de un hipnotizador resquebrajan a individuos dciles con una regularidad
sorprendente.
Asociaciones Ponerognicas
Llamaremos por el nombre de asociacin ponerognica a cualquier grupo de gente
que se caracterice por procesos ponergenos de una intensidad social por encima de la
media, en donde los portadores de varios factores patolgicos cumplen la funcin de
inspiradores, hipnotizadores y lderes, y en donde se genera una verdadera estructura
social patolgica. Asociaciones ms pequeas, menos permanentes sern llamadas
grupos o uniones. Dicho tipo de asociacin provoca el mal que hiere a la otra gente
as como a sus propios miembros.
Podramos realizar una lista de los diversos nombres adjudicados a tales
organizaciones por la tradicin lingstica: gangs, pandillas criminales, mafias, grupos
polticos, clanes, quienes evitan ingeniosamente el choque con la ley mientras buscan
sacar sus propias ventajas. Tales uniones aspiran con frecuencia al poder poltico con el
propsito de imponer su legislacin oportuna sobre la sociedad, en nombre de una
ideologa adecuadamente preparada, derivando ventajas bajo la forma de prosperidad
y satisfaccin desproporcionada en sus ansias de poder. []
Un fenmeno que todos los grupos y asociaciones ponerognicos tienen en comn es
el hecho de que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir
individuos patolgicos como tales, interpretando su conducta de una manera fascinada,
heroica o melodramtica. Las opiniones, ideas y juicios de gente portadora de diversos
dficits psicolgicos son dotados de una importancia por lo menos igual a la de
individuos sobresalientes dentro de la gente normal. La atrofia de las facultades
crticas naturales con respecto a individuos patolgicos se convierte en una apertura
para sus actividades, y al mismo tiempo en un criterio para reconocer a la asociacin
en concierto como ponerognica. Llamemos ponerognesis a este primer criterio.
Otro fenmeno que todas las asociaciones ponerognicas tienen en comn es su
concentracin estadsticamente ms elevada de individuos con distintas anomalas
psicolgicas. Su composicin cualitativa es crucialmente importante en la formacin de
la totalidad del carcter de las actividades, del desarrollo o de la extincin de la unin.
Grupos dominados por diversos tipos de individuos caracteropticos desarrollarn
actividades relativamente primitivas, demostrando que es bastante fcil que la
sociedad de gente normal se quiebre. Las cosas son diferentes cuando tales uniones
son inspiradas por individuos psicopticos. Citemos el ejemplo siguiente que ilustra los
roles de dos anomalas distintas seleccionadas dentro de algunos acontecimientos
estudiados por el autor.

En bandas criminales de jvenes un papel especfico es jugado por chicos (y a veces


chicas) que comportan los resultados caractersticos a veces deteriorados por una
inflamacin de las glndulas partidas (las paperas). Como ya ha sido mencionado,
esta enfermedad conlleva a reacciones cerebrales en algunos casos, lo que deja atrs
una decoloracin ligera pero permanente de emociones y una leve disminucin de las
capacidades mentales generales. Algunas veces se dan resultados similares despus de
la difteria. Como consecuencia, tales personas sucumben fcilmente a las sugerencias
de individuos ms listos. Cuando son chupados por un grupo asesino se convierten en
ayudantes poco crticos y en ejecutores de las ltimas intenciones, herramientas en
manos de lderes an ms peligrosos y a menudo psicopticos. Una vez que son
detenidos, se rinden a las explicaciones insinuadas por sus lderes de que la idea de un
grupo ms elevado (paramoral) exige que ellos se conviertan en chivos expiatorios,
cargando con la mayor parte de la culpa sobre sus hombros
Individuos con los rasgos de las post-paperas o la post-difteria ya descriptos
anteriormente constituyen menos del 1,0% de toda la poblacin, pero su accin
alcanza el 25 por ciento de los grupos delincuentes juveniles. Esto representa una
inspisacin37 de un orden 30 veces mayor, sin que eso requiera ms mtodos de
anlisis estadstico. Cuando es estudian los contenidos de las uniones ponerognicas
con la habilidad suficiente, nos encontramos por lo general con una inspisacin de
otras anomalas psicolgicas que hablan por s mismas.
Se deben diferenciar dos tipos bsicos entre las uniones ya mencionadas.
Ponerognicas primarias y ponerognicas secundarias. Describamos como
primeramente ponerognica a una unin cuyos miembros anormales se mantuvieron
activos desde el principio, efectuando el rol de catalizadores de la cristalizacin apenas
ocurri un proceso para la creacin del grupo. Llamaremos secundariamente
ponerognica a una unin que fue fundada en nombre de alguna idea con un
significado social independiente, por lo general comprensible dentro de las categoras
de la visin lgica del mundo, pero que luego sucumbi a una cierta degeneracin
moral. Esto a su turno abri las puertas a la infeccin y a la activacin de los factores
patolgicos por dentro, y luego a una ponerizacin del grupo entero, o a menudo de su
fraccin.
Desde el comienzo mismo, una unin primariamente ponerognica es un cuerpo
extrao dentro del organismo de la sociedad, ya que su carcter choca con los valores
morales respetados por la mayora. Las actividades de tales grupos provocan una
oposicin y disgusto, y son consideradas como inmorales; en regla general, entonces,
tales grupos no se propagan mucho, ni se metastatizan en uniones numerosas.
Finalmente pierden la batalla contra la sociedad.
Sin embargo, para que puedan tener una oportunidad de desarrollarse en una
asociacin ponerognica grande, alcanza con que alguna organizacin humana,
caracterizada por objetivos sociales o polticos y una ideologa con algn tipo de
valores creativos, sea aceptada por un grupo ms grande de gente normal, para que
sucumba a un proceso de malignidad ponerognica. Es posible que la tradicin
primaria y los valores ideolgicos protejan durante un largo tiempo a una unin que ha
sucumbido al proceso de ponerizacin del sentido comn sano de la sociedad, en
especial a sus componentes menos crticos.
Cuando los procesos ponerognicos afectan a una organizacin humana de ese tipo, la
cual emergi y actu en nombre de propsitos polticos y sociales cuyas causas

estaban condicionadas en la historia y la situacin social, los valores primarios


originales del grupo alimentarn y protegern a tal unin a pesar del hecho de que
aquellos mismos valores primaros hayan sucumbido a una degeneracin caracterstica,
y que su funcin prctica haya cambiado completamente de la original porque se
retienen los nombres y los smbolos. El sentido comn individual y social se descubre
de ese modo su punto ms dbil. []
Dentro de cada unin ponerognica, se crea una estructura psicolgica que puede ser
considerada como la contraparte o caricatura de una estructura de sociedad u
organizacin social normales. Individuos con diversas aberraciones psicolgicas se
complementan en sus talentos y caractersticas. Con frecuencia, algunas fases
tempranas de la actividad de la unin son dominadas por individuos caracteropticos, y
en particular paranoides, que juegan a menudo un papel inspiracional o hechizador en
el proceso de ponerizacin. Llegado a este punto, la unin an indica una cierta
caracterstica romntica y todava no se la caracteriza por una conducta excesivamente
brutal. Al poco tiempo, sin embargo, los miembros ms normales son empujados a
delegar funciones y luego son excluidos Individuos con desviaciones hereditarias se
acaparan progresivamente de las posiciones inspiradoras y de liderazgo. El rol de los
psicpatas de base crece gradualmente
Al principio un hipnotizador hace simultneamente de lder en un grupo ponerognico.
Ms tarde aparece otra clase de talento de liderazgo,, un individuo ms vital quien
por lo general se une ms tarde a la organizacin, una vez que ya ha sucumbido a la
ponerizacin. Se fuerza al individuo hipnotizador, por ser ms dbil, a llevar a trmino
siendo desviado a las sombras y reconociendo al genio del nuevo lder a menos que
acepte la amenaza de una prdida total. Se distribuyen los roles. El hipnotizador
necesita el apoyo del lder primitivo pero decisivo, quien tambin necesita a cambio al
hipnotizador para sostener la ideologa de la asociacin, tan esencial para mantener la
actitud adecuada por parte de aquellos miembros de la base que revelan una tendencia
a la crtica y a la duda de la variedad moral. El hipnotizador debe envolver nuevamente
con la ideologa apropiada, deslizando nuevos contenidos bajo antiguos ttulos, para
poder de esa manera seguir cumpliendo con su funcin de propaganda bajo
condiciones constantemente cambiantes. Tambin debe sostener la mstica del lder
dentro y fuera de la asociacin. Sin embargo, la entera confianza no puede existir
entre los dos, ya que el lder desprecia secretamente al hipnotizador y a su ideologa,
mientras que este ltimo desprecia al lder por ser un individuo tan ordinario. La
confrontacin siempre es probable; sin embargo, quienquiera que sea el ms dbil se
convierte en el perdedor.
La estructura de dicha unin sufre una diversificacin y especializacin mayores an.
Un abismo se crea entre las masas ms morales y los iniciados de la elite, que son en
regla general ms patolgicos. Este ltimo subgrupo es ms y ms dominado por
factores patolgicos hereditarios, y el primero por los efectos que siguen a diversas
enfermedades que afectan al cerebro, por individuos psicopticos menos tpicos y por
gente cuyas personalidades deformadas fueron causadas por una privacin previa o
por mtodos de crianza brutal por parte de individuos patolgicos. Queda cada vez
menos lugar para la gente normal en el grupo. Los secretos y las intenciones de los
lderes permanecen escondidos del proletariado de la unin; los productos del trabajo
del hipnotizador deben alcanzar para este segmento.
Un observador que est mirando las actividades de tal unin desde afuera y que utiliza
una visin psicolgica natural del mundo siempre tendr tendencia a sobrestimar el rol

del lder y su funcin supuestamente autocrtica. Los hipnotizadores y los aparatos de


propaganda son movilizados para mantener esta opinin externa errnea. No obstante,
el lder depende de los intereses de la unin, y en especial de los iniciados de la elite,
mucho ms de lo que l sabe que depende. Libra una batalla constante de maniobras;
es un actor con un director. En uniones macrosociales, esta posicin la ocupa por lo
general un individuo ms representativo no privado de ciertas facultades crticas; el
iniciarlo a esos planes y clculos criminales sera contraproducente. En conjuncin con
parte de la elite, un grupo de individuos psicopticos que se esconden detrs del
escenario manejan al lder, del mismo modo que Borman y su camarilla manejaban a
Hitler. Si el lder no cumple con el rol que se le asigna, sabe por lo general que la
camarilla que representa a la elite de la unin est en posicin de matarlo, o de lo
contrario quitarlo de su puesto. []
El Proceso de Ponerizacin
La observacin de los procesos de ponerizacin de varias uniones humanas a lo largo
de la historia conduce fcilmente a la conclusin de que el paso inicial es una
deformacin moral de los contenidos ideacionales del grupo. []
Lobczewski habla ampliamente de cmo la infiltracin de personas patolgicas dentro
de cualquier grupo que puede estar tomando una direccin positiva tuerce y
distorsiona la ideologa. Un muy buen ejemplo es el Comunismo, que es, en realidad,
segn el Nuevo Testamento, una ideologa cristiana. Sin embargo, una vez que se
infiltraron grupos comunistas, el proceso de Ponerizacin comenz, y el comunismo de
convirti simplemente en un tipo de Corporatocracia Fascista con la corporacin como
el estado.
Fenmenos macro-sociales
Cuando un proceso ponerognico comprende a toda la clase gobernante de una
sociedad o nacin, o cuando se reprime a la oposicin por parte de las sociedades de
gente normal - como resultado del carcter masivo del fenmeno, o a travs del uso
de medios hipnotizantes y de la compulsin fsica estamos tratando ya con un
fenmeno ponerognico macro-social.
En ese momento, sin embargo, la tragedia de una sociedad, a menudo aparentada con
la del sufrimiento del propio investigador, est abriendo delante de l un volumen
completo de conocimiento ponerolgico, en donde puede leer todo acerca de las leyes
que gobiernan a esos procesos si tan slo l es capaz de familiarizarse a tiempo con su
lenguaje naturalstico y su gramtica diferente. Estudios sobre la gnesis del mal,
basados en el hecho de observar a pequeos grupos de gente, pueden indicarnos los
detalles de estas leyes. []
Debo aceptar la denominacin patocracia para un sistema de gobierno creado de ese
modo, dentro del cual una pequea minora ideolgica toma el control de una sociedad
de gente normal. El nombre seleccionado entonces subraya por encima de todo la
cualidad bsica del fenmeno psicopatolgico macro-social, lo cual lo diferencia de los
tantos sistemas sociales posibles dominados por una estructura, costumbres y leyes de
gente normal Pienso que este nombre es compatible con las exigencias de la
semntica, ya que ningn trmino conciso puede caracterizar adecuadamente a tal
fenmeno complejo.

Implicaciones Polticas de la Patocracia


El logro de dominacin absoluta del patcrata en el gobierno de un pas no sera
permanente, dado que grandes sectores de la sociedad se volveran desafectos de
dicho gobierno y encontraran algn modo de derrocarlo.
La patocracia en la cima de la organizacin gubernamental tampoco constituye el
marco entero del fenmeno maduro. Un sistema de gobierno as no tiene adnde ir
ms que hacia abajo.
Cualquier posicin de liderazgo hasta la del alcalde de un pueblo y los gerentes de
una cooperativa comunitaria, sin mencionar a los directores de unidades policiales, ni a
personal policial de servicios especiales, ni a activistas en el partido patocrtico debe
ser ocupada por individuos cuyo sentimiento de unin con tal rgimen est
condicionado por deformaciones psicolgicas correspondientes, que de costumbre se
heredan. No obstante, dichas personas se vuelven ms valiosas porque constituyen un
pequeo porcentaje de la poblacin. No se puede tener en cuenta su nivel intelectual ni
sus aptitudes profesionales, ya que gente que represente capacidades superiores y que
adems cumpla con el requisito de las deformaciones psicolgicas- es an ms difcil
de encontrar. Luego de que un sistema as ha durado ya varios aos, un cien por ciento
de todos los casos de psicopata de base se ven involucrados en una actividad
patocrtica; se los considera como leales, si bien de un modo u otro, algunos de entre
ellos estaban antes envueltos en el otro lado.
Bajo tales condiciones, ningn rea de la vida social puede desarrollarse normalmente,
ya sea a nivel econmico, cultural, cientfico, tecnolgico, administrativo, etc.
La patocracia lo paraliza todo progresivamente
La gente razonable debe desarrollar un nivel de paciencia ms all del alcance de
cualquiera que viva en un sistema normal de hombres, slo para poder explicar qu
hacer y cmo hacerlo a alguien psicolgicamente anormal, torpe y mediocre. Esta
pedagoga especial requiere de un buen tiempo y esfuerzo, pero de lo contrario no
sera posible mantener condiciones de vida tolerables y logros necesarios en el rea
econmica ni en la vida intelectual de una sociedad. Sin embargo, la patocracia se
inmiscuye progresivamente en cada lugar y lo entorpece todo.
Aquellas personas que en un comienzo encontraban atractiva a la ideologa original,
pasan a darse cuenta eventualmente de que en verdad estn tratando con otra cosa.
Este desencanto que experimentan tales adherentes ideolgicos de antes es amargo al
extremo.
Los intentos de la minora patolgica por retener el poder estarn por lo tanto siempre
amenazados por la sociedad de gente normal cuya crtica contina creciendo. Por un
lado, se debe emplear absolutamente cualquiera de los mtodos de terror y de las
polticas de exterminacin en contra de los individuos conocidos por sus sentimientos
patriticos y su entrenamiento militar; por el otro, tambin se emplean actividades
especficas de adoctrinamiento tales como las que hemos presentado. Individuos
carentes del sentimiento natural de estar ligados a la sociedad se vuelven
irremplazables en cualquiera de estas actividades. Una vez ms, el primer plano debe
ser ocupado por casos de psicopata de base, seguidos de aquellos con anomalas

similares, y finalmente de gente alienada de la sociedad en cuestin como resultado de


diferencias raciales o nacionales.
El fenmeno de la patocracia madura durante este perodo: se construye un sistema de
adoctrinamiento extensivo y activo, con una ideologa adecuadamente restaurada que
constituye el vehculo del caballo de Troya para el proceso de patologizacin del
pensamiento de individuos y de la sociedad. El propsito nunca se admite: forzar
mentes humanas para incorporar mtodos experimentales patolgicos y modelos de
pensamiento, y consecuentemente aceptar dicho mandato. []
Durante el shock inicial, el sentimiento de vnculos sociales se va debilitando; sin
embargo, luego de que ha sido sobrevivido, la mayora aplastante de la gente
manifiesta su propio fenmeno de inmunizacin psicolgica. Simultneamente, la
sociedad comienza a reunir conocimiento prctico sobre esta nueva realidad y sus
propiedades psicolgicas. Poco a poco la sociedad aprende a percibir los puntos dbiles
de tal sistema y utiliza las posibilidades de un orden ms conveniente en sus vidas.
Comienzan a aconsejarse mutuamente sobre estos temas, regenerando de ese modo
lentamente los sentimientos de vnculos sociales y la confianza recproca. Un nuevo
fenmeno ocurre: la separacin entre los patcratas y la sociedad de gente normal.
Los ltimos corren con ventaja en lo que se refiere al talento, las habilidades
profesionales, y el sentido comn sano. Por consecuente, tienen algunas cartas en sus
manos. Finalmente la patocracia se da cuenta de que debe encontrar algn tipo de
modo de vivir o de relacionarse con la mayora de la sociedad: Despus de todo,
alguien tiene que trabajar para nosotros.
Existen otras necesidades y presiones, especialmente desde afuera. La cara patolgica
debe de alguna manera ser escondida del mundo, ya que su reconocimiento por parte
de la opinin mundial sera una catstrofe. Primeramente para los intereses de la
nueva elite y sus planes de expansin, un estado patatocrtico debe mantener
relaciones comerciales con los pases del hombre normal. Dicho estado tiene como
propsito alcanzar un reconocimiento internacional en tanto que cierto tipo de
estructura poltica; le teme al reconocimiento en trminos de diagnstico clnico.
Todo esto hace que los patcratas tiendan a limitar sus medidas de terror, sometiendo
mtodos de propaganda y adoctrinamiento a una cierta cosmetologa, y para conceder
a la sociedad que posea un cierto margen de actividad autnoma, en especial en lo que
concierne a la vida cultural.
Los patcratas ms liberales no se opondran a otorgar a tal sociedad un mnimo de
prosperidad econmica para reducir el nivel de irritacin, pero su propia corrupcin e
incapacidad para administrar la economa les impide hacerlo.
Esta gran enfermedad social contina su rumbo a travs de una nueva fase: los
mtodos de actividad se vuelven ms suaves, y hay coexistencia con pases cuya
estructura es la del hombre normal. Cualquiera que estudie este fenmeno se
acuerda ms del estado de disimulacin de un paciente que intenta ponerse en el rol
de una persona normal, escondiendo la realidad patolgica a pesar de que contina
estando enfermo y siendo anormal. Usemos pues el trmino fase de disimulacin de la
patocracia para describir el estado de la situacin dentro del cual un sistema
patocrtico an ms capaz toma el rol de un sistema sociopoltico normal. En este
estado de cosas, la gente se vuelve resistente y se adapta a la situacin dentro del
pas que se ve afectado por este fenmeno; desde afuera, sin embargo, esta fase est

marcada por una actividad ponerognica notable. El material patolgico de este


sistema se infiltra bastante fcilmente dentro de otras sociedades, sobre todo si son
ms primitivas, y todas las avenidas de la expansin patocrtica se ven facilitadas
gracias a la disminucin de la crtica con sentido comn por parte de las naciones que
constituyen el territorio de expansionismo.
Mientras tanto, en el pas patocrtico, la estructura activa de gobierno descansa en
manos de individuos psicpatas, y la psicopata de base juega un papel protagnico.
Especialmente durante la fase de disimulacin. No obstante, los individuos con rasgos
patolgicos obvios deben ser quitados de ciertas reas de actividad: a saber, puestos
polticos de exposicin internacional en donde dichas personas podran delatar los
contenidos patolgicos del fenmeno. []
Necesidades semejantes se aplican tambin a otros casos. El director constructor de
una nueva fbrica por lo genera es alguien apenas conectado con el sistema
patocrtico pero cuyas capacidades son esenciales. Una vez que la planta es
operacional, los patcratas se encargan de continuar con la administracin, lo que a
menudo conduce a la ruina tcnica. De un modo similar, el ejrcito necesita gente
dotada de perspicacia y de aptitudes esenciales, especialmente en el rea de las armas
modernas.
En tal situacin, mucha gente se ve forzada a adaptarse, aceptando el sistema de
gobierno como un status quo pero tambin criticndolo. Cumplen con su deber en
medio de dudas y conflictos de consciencia, buscando siempre una salida ms
razonable, sobre la cual se discute dentro de crculos de confianza.
La siguiente pregunta se sugiere entonces a s misma: qu pasa si la red de trabajo
del entendimiento entre psicpatas alcanza el poder en cargos de gobierno con
exposicin internacional? Esto puede ocurrir, especialmente durante las ltimas fases
del fenmeno. Incitada por su carcter, dicha gente slo est sedienta de eso, si bien
representara un conflicto con sus propios intereses de vida No entienden que eso
podra resultar en una catstrofe. Los grmenes no son conscientes de que sern
quemados vivos o bien enterrados bajo tierra junto con el cuerpo humano al
cual estn causando la muerte.
Si individuos privados de capacidades suficientes para sentir y entender a la mayora
de la gente y quienes tienen tambin deficiencias en lo que se refiere a la imaginacin
tcnica y a las habilidades prcticas facultades indispensables para gobernar asuntos
econmicos y polticos asumen los tantos cargos gerenciales de un gobierno, esto
debe entonces resultar en una crisis excepcionalmente grave en todas las reas, tanto
dentro del pas en cuestin como en lo que concierne a las relaciones internacionales.
Por dentro, es posible que la situacin se torne insoportable hasta para aquellos
ciudadanos que eran capaces de construirse un modo de vida relativamente cmodo
pensando slo en ellos mismos. Por fuera, otras sociedades comienzan a sentir la
calidad patolgica del fenmeno de una manera bastante diferente. Una situacin as
no puede durar por mucho tiempo. Uno debe estar entonces preparado para cambios
an ms rpidos, y comportarse tambin con gran cautela.
La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por
sociedades, naciones e imperios enteros. Durante el transcurso de la historia de la
humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a las
ideologas que los acompaaban y que los convirtieron en caricaturas de ellos

mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un


proceso patodinmicamente diferente. Eso explica porqu todas las patocracias del
mundo son, o han sido, tan similares en sus propiedades bsicas.
Identificando a estos fenmenos a lo largo de la historia y calificndolos
adecuadamente segn su verdadera naturaleza y contenidos y no segn la ideologa
en cuestin, lo sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo para
historiadores. []
Las acciones de [la patocracia] afectan por completo a la sociedad, comenzando por los
lderes e infiltrndose en cada pueblo, negocio e institucin. La estructura patolgica
social cubre poco a poco al pas entero creando una nueva clase dentro de la nacin.
Esta clase privilegiada se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir,
por la mayora compuesta por gente normal. Los psicpatas tampoco alimentan
ilusiones acerca de su destino personal en el caso de que llegase a haber un retorno al
sistema del hombre normal.
Una persona normal que se ve privada de privilegio o de un cargo elevado se las
arregla realizando algn tipo de trabajo que le permita ganarse la vida; pero los
patcratas nunca poseyeron ningn talento prctico, y el lapso de tiempo de su
mandato ha eliminado todo tipo de posibilidades residuales de adaptarse a las
exigencias del trabajo normal. Si la ley del hombre normal fuera restablecida, ellos y
sus semejantes estaran sujetos a juicio, incluyendo el sometimiento a una
interpretacin moralizante de sus deformaciones psicolgicas; estaran amenazados
por la prdida de su libertad y vida, y no solamente la de un cargo o privilegio. Ya que
son incapaces de tal sacrificio, la supervivencia de un sistema mejor para ellos se
convierte en una idea moral. Se debe luchar contra tal amenaza sirvindose del ingenio
psicolgico y poltico y de la falta de escrpulos para con esa otra gente de calidad
inferior.
Por lo general, esta nueva clase est en posicin de purgar a sus lderes si su
comportamiento estuviera poniendo en peligro la existencia de tal sistema. La
patocracia sobrevive gracias al sentimiento de estar siendo amenazada por la sociedad
de gente normal, as como por otros pases en donde persisten diversas formas del
sistema del hombre normal. Para los gobernantes, entonces, el permanecer o no en la
cima es el problema clsico de ser o no ser.
Podemos entonces formular una pregunta ms cautelosa: puede tal sistema renunciar
alguna vez a la expansin territorial y poltica exterior y conformarse con sus
posesiones actuales?
Qu ocurrira si resultara una situacin que confiriera la paz interior, el orden
correspondiente y una prosperidad relativa dentro de la nacin?
La mayora abrumadora de la poblacin del pas dado que es normal- hara un uso
hbil de las posibilidades emergentes, sacando provecho de sus aptitudes superiores
para luchar por una libertad de accin en constante aumento. Gracias a que
constituyen un nmero ms alto, habra una tasa de nacimiento mayor de su tipo, y su
poder aumentara. Esta mayora se reunira con algunos hijos de la clase privilegiada
quienes no habran heredado los genes psicopticos. El dominio de la patocracia se
debilitara sin parar, llevando finalmente a una situacin en la cual la sociedad de gente

normal recobrara el poder. Para los psicpatas esta es una visin conocida y de
pesadilla.
Por lo tanto, la destruccin biolgica, psicolgica, moral y econmica de esta mayora
de gente normal es una necesidad biolgica de los patcratas. Muchos medios sirven
para este fin, comenzando por los campos de concentracin e incluyendo la guerra
contra un enemigo obstinado y bien armado que devastar y debilitar el poder
humano que se le arroje, a saber el mismo poder que pone en peligro al gobierno de
los patcratas. Una vez muertos con toda seguridad, los soldados sern decretados
inmediatamente despus hroes dignos de ser venerados, algo til para levantar una
nueva generacin fiel a la patocracia.
Cualquier guerra librada por una nacin patocrtica tiene dos frentes, el interno y el
externo. El interno es ms importante para los lderes y la elite gobernante, y la
amenaza interna es el factor decisivo cuando se trata de desatar una guerra. Cuando
uno considera el comenzar de una guerra contra un pas patocrtico, debe entonces
tomar primeramente en consideracin el hecho de que uno puede ser utilizado como
verdugo de la gente comn cuyo poder creyente representa un peligro incipiente para
la patocracia. Despus de todo, los patcratas le dan muy poca importancia a la sangre
y al sufrimiento de la gente que consideran como no demasiado conespecfica. []
La patocracia tiene otras razones internas para perseguir el expansionismo a travs de
todos los medios posibles. Mientras tanto exista ese otro mundo gobernado por los
sistemas del hombre normal, admite hacia l y dentro suyo como miembros a los
esfuerzos de la mayora no patolgica, creando de tal modo una cierta direccin. La
mayora no patolgica de la poblacin del pas nunca dejar de soar con la restitucin
del sistema del hombre normal de cualquier forma en que sta sea posible. La mayora
nunca dejar de mirar a otros pases, esperando el momento oportuno; se debe
entonces distraer su atencin y poder lejos de su propsito, y las masas deben ser
educadas y canalizadas en direccin de los esfuerzos imperialistas. Se deben perseguir
tales propsitos de manera tenaz para que todos sepan por qu se est luchando y en
nombre de quin se debe soportar una disciplina severa y la pobreza. Este ltimo
factor limita eficazmente la posibilidad de actividades subversivas por parte de la
sociedad de gente normal.
La ideologa debe proveer por supuesto una justificacin correspondiente para este
derecho alegado de conquistar el mundo, y por lo tanto debe ser elaborada de la
manera adecuada. El expansionismo deriva de la naturaleza misma de la patocracia, y
no de una ideologa, pero este hecho debe ser disfrazado de una ideologa. []
Por otro lado, existen pases con gobiernos de hombres normales dentro de los cuales
la mayora abrumadora de las sociedades se estremece al pensar que se les podra
imponer un sistema similar. Por ello, los gobiernos de tales naciones hacen todo lo que
pueden dentro del marco de sus posibilidades y de su entendimiento acerca del
fenmeno, con el propsito de contener su expansin. Los ciudadanos de dichos pases
suspiraran aliviados si algn levantamiento pudiese remplazar a este sistema malvolo
e incomprensible por un mtodo gubernamental ms humano, ms fcil de
comprender y con el cual una coexistencia pacfica sera posible.
Tales pases asumen entonces diversos medios de accin para este propsito, y su
calidad depende de la posibilidad de comprender aquella otra realidad. []

Algunos factores econmicos constituyen una parte no despreciable de la motivacin


para esta tendencia expansionista. Dado que las funciones gerenciales son asumidas
por individuos con una inteligencia mediocre y con rasgos de un carcter patolgico, la
patocracia de torna incapaz de administrarlo absolutamente todo de una manera
adecuada. [] Se puede explotar la prosperidad reunida de las naciones conquistadas
durante un cierto tiempo, forzar a los ciudadanos a trabajar an ms duro por una
remuneracin msera. Por el momento, nunca se piensa en el hecho de que un sistema
patocrtico dentro de un pas conquistado causar eventualmente condiciones
improductivas similares; despus de todo, al auto-conocimiento correspondiente en
sta rea no es resistente al psicpata. []
Como ha sido ocurrido durante siglos, el poder militar es, por supuesto, el medio ms
importante para alcanzar esos fines. A lo largo de los siglos, en todo momento en que
la historia registr la aparicin del fenmeno descrito aqu, tambin se volvieron
aparentes las medidas especficas de influencia algo del orden de la inteligencia
especfica al servicio de la intriga internacional facilitando la conquista. Esta cualidad
deriva de las caractersticas de la personalidad que inspiran el fenmeno total; debera
constituir datos para que historiadores identifiquen este tipo de fenmeno a travs de
la historia.
Los psicpatas existen en todo el mundo; hasta una patocracia remota evoca una
respuesta que resuena en ellos, funcionando en su sentimiento subyacente de que all
hay un lugar para gente como nosotros. Gente falta de espritu crtico, frustrada y
abusada tambin existe en todas partes y se la puede alcanzar con una propaganda
elaborada adecuadamente. El futuro de una nacin depende en gran parte de cunta
gente de ese tipo contenga. Gracias a su conocimiento psicolgico especfico y a su
conviccin de que la gente normal es nave, una patocracia es capaz de mejorar sus
tcnicas anti-psicoteraputicas, y egosta patolgicamente como de costumbre, de
insinuar su mundo deformado de conceptos a los otros. []
La ley provee un sostn insuficiente para contrarrestar un fenmeno cuyo carcter est
fuera de las posibilidades de la imaginacin de los legisladores. La patocracia sabe
cmo aprovecharse de la fragilidad de tal manera legalista de pensar. []
Siempre que una nacin experimenta una crisis del sistema o una hiperactividad
interna de procesos ponerognicos, se convierte en el objeto de una penetracin
patocrtica cuyo propsito es el de servir de botn a un pas. Luego ser fcil
aprovecharse de su fragilidad interna y de movimientos revolucionarios con el fin de
imponer un gobierno sobre las bases de un uso limitado de la fuerza. Luego de una
imposicin forzosa de tal sistema, el curso de la patologizacin de la vida se torna
diferente; y tal patocracia ser menos estable, dependiendo del factor eterno de la
fuerza externa para su existencia misma
La fuerza bruta debe primeramente reprimir a la resistencia de una nacin; se debe
desechar a la gente con habilidades militares o de liderazgo, y silenciar a cualquiera
que apele a los valores morales y a principios legales. Los nuevos principios nunca son
anunciados explcitamente. La gente debe aprender una nueva ley que no ha sido
escrita, va una experiencia dolorosa. La influencia abrumadora de este mundo
deformado de conceptos finaliza la tarea, y el sentido comn exige precaucin y
resistencia.

Esto es seguido por un shock que parece tan trgico como aterrador. Algunas personas
de cada grupo social ya sean gente pobre abusada, oficiales aristcratas, hombres de
letras, estudiantes, cientficos, curas, ateos o Dones nadie que nadie conoce
comienzan a cambiar de repente su personalidad y su visin del mundo. Cristianos
decentes y patriotas de tan slo ayer, exponen ahora la nueva ideologa y se
comportan despectivamente con cualquiera que todava adhiera a los viejos valores.
Slo ms tarde se torna evidente que este proceso ostensible parecido a una
avalancha tiene sus lmites naturales.
La patocracia impuesta por la fuerza llega en una forma final hasta podramos
llamarla madura. Gente que la observ de cerca fue incapaz de distinguir las fases ms
tempranas de su desarrollo; cuando los esquizoides y los caracterpatas estaban a
cargo.
En un sistema impuesto, el material psicoptico ya domina []
La primera conclusin que se sugiri a s misma poco despus de la reunin con el
profesor [tratada anteriormente] fue que el desarrollo del fenmeno se ve limitado
por la naturaleza en trminos de la participacin de individuos susceptibles dentro de
una sociedad dada. La evaluacin inicial de aproximadamente el 6% demostr ser
realista. Los datos estadsticos reunidos luego progresivamente no contradicen esta
evaluacin. Este valor vara de un pas al otro en una magnitud de aproximadamente
un punto de porcentaje ms o menos. La psicopata de base juega un rol
desproporcionado comparado con las cifras si se satura la totalidad del fenmeno con
sus propias cualidades de pensamiento y experiencia. Otras psicopatas astnica,
esquizoidal, anankstica, histrica, y dems juegan definitivamente un segundo rol,
si bien en suma son mucho ms numerosas. Los individuos esquirtoides relativamente
primitivos se convierten en compaeros de viaje, incitados por su ansia de vida, pero
sus actividades estn limitadas por consideraciones hacia su ventaja personal.
En naciones no semticas, los esquizoides son de alguna manera ms numerosos que
los psicpatas de base; si bien son altamente activos durante las primeras fases de la
gnesis del fenmeno, revelan una atraccin hacia la patocracia as como hacia la
distancia racional del pensamiento eficaz. Por lo tanto, se ven divididos entre tal
sistema y la sociedad de gente normal.
Hay personas claramente menos inclinadas en direccin a la patocracia. [Las
tendencias de estas personas] incluyen condiciones causadas por las
actividades txicas de ciertas substancias como el ter, el monxido de
carbono, y posiblemente algunas endotoxinas. [Tales como la nicotina? Quizs
hayamos encontrado ahora la razn por la cual la patocracia actual y la anterior la
Alemania nazi son tan fascistas en la legislacin contra el tabaquismo?]
Individuos paranoidales esperan un apoyo sin crticas dentro de tal sistema. Sin
embargo, por lo general, los portadores de diversos tipos de daos en el tejido cerebral
se inclinan claramente hacia la sociedad de gente normal, y, como resultado de sus
problemas psicolgicos, sufren ms bajo la patocracia que cualquier otra persona
normal.
Tambin se descubri que los portadores de algunas anomalas fisiolgicas conocidas
por los mdicos y a veces por los psiclogos, y las cuales son sobretodo de naturaleza
hereditaria, manifiestan tendencias divididas similares a las de los esquizoides. De un

modo similar, gente cuya naturaleza se ve desgraciadamente ensillada por una vida
corta y una frecuencia de muerte temprana relacionada con el cncer, indica una
atraccin irracional hacia este fenmeno. La resistencia disminuida de un individuo a
los efectos de la patocracia y su atraccin hacia ella parece ser una respuesta holstica
del organismo de la persona, y no tan slo de su composicin psicolgica.
Aproximadamente un 6% de la poblacin constituye la estructura activa de la
patocracia, que transporta su propia conciencia peculiar de sus propios objetivos. El
doble de gente constituye un segundo grupo: aquellos que han logrado deformar sus
personalidades para cumplir con las exigencias de esta nueva realidad.
Este segundo grupo consiste en individuos que son, en promedio, ms dbiles, ms
enfermizos y menos vitales. La frecuencia de las enfermedades mentales conocidas en
este grupo es de una tasa dos veces mayor a la media nacional. Podemos asumir
entonces que la gnesis de su actitud sumisa para con el rgimen, su gran
susceptibilidad a los efectos patolgicos y su oportunismo nervioso incluyen diversas
anomalas relativamente impalpables.
El grupo del 6% constituye una nueva nobleza; el grupo del 12% forma la nueva
burguesa, cuya situacin econmica es la ms ventajosa. Por lo tanto, slo el 18%
de la poblacin de un pas est a favor del nuevo sistema de gobierno.
La gran mayora de la poblacin forma la sociedad de gente normal, creando una red
de comunicaciones informales. Nos conviene preguntarnos porqu esta gente rechaza
las ventajas que proporciona la conformidad, y prefiere conscientemente el rol
opositor: la pobreza, el acoso y la restriccin de las libertades humanas. Qu ideales
los motivan? Se trata simplemente de una especie de romanticismo?
Le sera difcil aceptar tal compromiso a una persona con un sustrato instintivo humano
normal, con una buena inteligencia bsica y con todas las capacidades para tener un
pensamiento crtico; devastara a su personalidad y engendrara una neurosis. Al
mismo tiempo, tal sistema lo distingue fcilmente y lo separa de los de su propia clase
sin importar sus dudas espordicas. Ningn mtodo de propaganda puede cambiar la
naturaleza de este fenmeno macro-social o la naturaleza del ser humano. Siguen
siendo extraos los unos a los otros para siempre.
Luego de que una estructura patocrtica ha sido formada, la poblacin se ve de hecho
dividida de acuerdo con lneas de pensamiento completamente diferentes de lo que
alguien que se cri fuera del mbito de este fenmeno puede llegar a imaginar, y de
una manera cuyas condiciones actuales tambin son imposibles de entender. La
patocracia corrompe al organismo social completo, desperdiciando sus habilidades y su
fuerza. Los patcratas tpicos asumen todas las funciones gerenciales en una
estructura completamente destruida dentro de una nacin. Tal estado debe existir a
corto plazo, ya que no lo puede vivificar ninguna ideologa. Llega un momento en el
que las grandes masas de gente desean vivir como seres humanos y el sistema ya no
puede resistir ms.
La patocracia se asemeja menos a un sistema socioeconmico que a una estructura
social y a un sistema poltico. Es un proceso de enfermedad macro social que afecta a
naciones enteras y que sigue el curso de sus propiedades patodinmicas
caractersticas. Mientras continuemos utilizando mtodos de comprensin de este
fenmeno patolgico que intentan servirse de doctrinas polticas para definirlo, (incluso

aunque estas doctrinas le sean heterogneas) no seremos capaces de identificar las


causas ni las propiedades de esta enfermedad. Una ideologa preparada
correspondientemente podr ocultar las cualidades esenciales de la mente de
cientficos, polticos y de la gente comn.
La Gente Normal Bajo el Dominio Patocrtico
Tal como fue alegado anteriormente, en una patocracia bien desarrollada esta anomala
distinguida como psicopata de base inspira al fenmeno en general El mundo
patocrtico el mundo de egosmo y terror patolgicos - es tan difcil de entender para
las personas que se criaron fuera del alcance de este fenmeno que por lo general
manifiestan una inocencia infantil, aunque hayan estudiado la psicopatologa y que
sean psiclogos de profesin.
Si una persona con un sustrato instintivo normal y una inteligencia bsica ya ha
escuchado hablar y ledo acerca de tal sistema de dominio de la autocracia despiadada
basada en una ideologa fantica, siente que ya se ha hecho una opinin sobre el
tema. Sin embargo, la confrontacin directa con el fenmeno hace que se sienta
indefenso intelectualmente. Todas sus ideas imaginativas previas resultan ser
virtualmente intiles; no explican casi nada. Esto provoca una sensacin molesta de
que l/ella y la sociedad en la que fue educado eran bastante inocentes
Una de las diferencias observadas entre la persona normalmente resistente y
alguien que ha sufrido una transpersonificacin, es que la primera est mejor
capacitada para sobrevivir en este vaco cognitivo desintegrante, mientras
que la segunda llena ese vaco con material de propaganda patolgica y sin
los controles suficientes.
Cuando la mente humana entra en contacto con esta nueva realidad tan diferente de
cualquier experiencia con que se haya topado una persona criada en una sociedad
dominada por gente normal, libera sntomas de un shock psicofisiolgico en el cerebro
humano con un tonus mayor de inhibicin de la corteza cerebral y con una represin
de los sentimientos, que luego a veces pueden brotar descontroladamente. La mente
humana funciona ms despacio y con menos vivacidad, dado que los mecanismos
asociativos se han vuelto ineficaces. Sobre todo cuando una persona est en contacto
directo con representantes directos del nuevo gobierno, que usan su experiencia
especfica para poder traumatizar las mentes de los otros con sus propias
personalidades, su mente sucumbe a un estado de catatonia a corto plazo. Las
tcnicas humillantes y arrogantes de esos representantes, sus paramoralizaciones
brutales, entorpecen los procesos de pensamiento y las capacidades de autodefensa
de la persona normal, y los mtodos de experiencia divergentes que esto sujetos
utilizan se fijan en su mente.
Slo luego de que hayan pasado estos estados psicolgicos increblemente
desagradables, gracias a un descanso en compaa benvola, es posible reflejar
siempre es un proceso difcil y doloroso o volverse consciente de que su propia
mente y sentidos normales han sido engaados por algo que no encaja en la
imaginacin humana normal.
El hombre y la sociedad se encuentran en el comienzo de un largo camino de
experiencias desconocidas las cuales, luego de muchos intentos y errores, finalmente
conducen a un cierto conocimiento hermtico acerca de cules son las cualidades del

fenmeno y de cmo construir mejor una resistencia psicolgica para ello. En especial
durante la fase de disimulacin, esto hace que sea posible adaptarse a la vida en este
mundo diferente y concertar entonces unas condiciones de vida ms tolerables. Por
ende, debemos observar fenmenos, conocimiento, inmunizacin y adaptacin
psicolgicos como lo que no podran haber sido predichos antes y que no pueden ser
comprendidos en el mundo que permanece bajo el dominio de los sistemas de gente
normal. Sin embargo, una persona normal nunca se puede adaptar completamente a
un sistema patolgico; es fcil ser pesimistas acerca del resultado final que esto trae.
Tales experiencias son intercambiadas durante las discusiones nocturnas entre crculos
de amigos, creando de ese modo una especie de conglomeracin cognitiva en la mente
de la gente, la cual es inicialmente incoherente y que contiene deficiencias basadas en
hechos. [] La ideologa oficialmente abogada por la patocracia contina reteniendo
sus poderes subjetivos por siempre decrecientes hasta aqul tiempo en el que la razn
humana logra localizarla como algo subordinado, que no describe la esencia del
fenmeno. []
Bajo tales condiciones, tanto los instintos como las sensaciones y la inteligencia bsica
resultante ocupan roles instrumentales, estimulando al hombre para que haga
selecciones que son, en su mayor parte, subconscientes.
Bajo las condiciones creadas por reglas patocrticas impuestas nuestro sustrato
instintivo humano natural es un factor instrumental para la unin con la oposicin. De
un modo similar, las motivaciones ambientales, econmicas e ideolgicas que
influenciaron la formacin de la personalidad de un individuo, incluyendo aquellas
actitudes polticas que fueron asumidas antes desaparecen dentro del enfoque y
disminuyen a lo largo de los aos del gobierno patocrtico. Las decisiones y los modos
de seleccin sobre la conducta a seguir, cuyo origen se encuentra en a la sociedad de
gente normal, son finalmente decididas por factores a menudo heredados por medios
biolgicos, y por lo tanto no son el producto de la opcin de la persona, y constituyen
principalmente procesos subconscientes.
La inteligencia general del hombre, y en especial su nivel intelectual, ocupa un rol
limitado en este proceso de seleccin de un camino de accin, as como se lo expresa
por correlaciones estadsticamente significantes pero bajas (-0,16). Cuando ms
elevado sea el nivel de talento de una persona, ms difcil le es reconciliarse con esta
realidad diferente y encontrar un modo de vida dentro de ella.
Al mismo tiempo, personas dotadas y talentosas s se unen a la patocracia, y se
pueden escuchar palabras duras de desprecio al sistema por parte de gente simple, sin
educacin.
Slo aquellas personas que poseen un grado de inteligencia ms elevado- lo que, como
ya ha sido mencionado, no acompaa a las psicopatas- son incapaces de encontrarle
el sentido a la vida dentro de tal sistema. A veces son capaces de aprovecharse de su
mentalidad superior para encontrar maneras excepcionales de ser tiles a los dems.
El perder a los mejores talentos representa una posible catstrofe para cualquier
sistema social.
Dado que ha sido comprobado que esos factores sujetos a las leyes de la gentica son
decisivos, la sociedad de divide entre los adherentes al nuevo gobierno, la nueva clase

media ya mencionada, y la mayora en oposicin, por medio de criterios desconocidos


previamente.
Puesto que las propiedades que causan esta nueva divisin aparecen en proporciones
ms o menos iguales dentro de cualquier grupo o nivel social, esta nueva divisin corta
justo por el medio de estas capaz tradicionales de la sociedad. Si tratamos a la
estratificacin precedente como una lnea horizontal, cuya formacin fue
decididamente influenciada por el factor del talento, podramos referirnos a la otra
como una divisin vertical. El factor ms instrumental en la ltima es la buena
inteligencia bsica, la cual, como ya sabemos, se distribuye ampliamente en todos los
grupos sociales.
Hasta aquella gente que fue el objeto de la injusticia social en el sistema anterior, y a
quien se le otorg luego otro sistema que supuestamente la protega, comienza
lentamente a criticar a ste ltimo. []
Uno de los primeros descubrimientos de la sociedad de gente normal es que supera en
inteligencia y habilidades prcticas a los nuevos lderes, sin importar qu tan genios
parezcan ser [va la hipnotizacin]. Los nudos que encierran a la razn se van
deshaciendo poco a poco, y la fascinacin por el conocimiento secreto y el plan de
accin del nuevo liderazgo comienza a disminuir, seguidos por una familiarizacin con
el conocimiento sobre la nueva realidad.
El mundo de gente normal siempre es superior al otro siempre que se necesita una
actividad constructiva, ya sea la reconstruccin de un pas devastado, el rea de la
tecnologa, la organizacin de la vida econmica o el trabajo cientfico y mdico. []
Como ya hemos sealado, toda anomala psicolgica es en realidad un tipo de
deficiencia. Las psicopatas se basan mayormente en deficiencias en el sustrato
instintivo; sin embargo, la influencia que stas ejercen sobre el desarrollo mental
tambin conduce a deficiencias en la inteligencia en general, como ya se ha discutido.
Esta deficiencia no es compensada por la creacin del conocimiento especial
psicolgico que observamos entre algunos psicpatas.
Tal conocimiento pierde su poder hipnotizante cuando la gente normal aprende a
entender tambin estos fenmenos. Por lo tanto, el psicopatlogo no se sorprendi por
el hecho de que el mundo de gente normal domine en lo que concierne a las
habilidades y al talento. Para esa sociedad, sin embargo, esto represent un
descubrimiento que engendraba esperanza y relajacin psicolgica.
Dado que nuestra inteligencia es superior a la suya, podemos reconocerlos y entender
cmo piensan y actan. Esto es lo que una persona aprende por iniciativa propia de tal
sistema, forzado por las necesidades de todos los das. Lo aprende trabajando en su
oficina o fbrica, ya sea que necesite tratar con las autoridades, o cuando es detenido
algo que slo unos pocos logran evitar. El autor y muchos otros aprendieron mucho
sobre la psicologa de este fenmeno macro social durante su escolarizacin obligatoria
adoctrinante. Los organizadores y profesores no pueden haber previsto tal resultado.
Entonces, el conocimiento prctico acerca de esta nueva realidad crece, gracias a lo
cual la sociedad gana una iniciativa de accin que le permite la reorganizar en forma
gradual los vnculos sociales, lo que con el tiempo da frutos.

El Capitalismo y la Psicopata
Los miembros de la Escuela del Futuro Cuntico (Quantum Future School) se han
comprometido en estudiar la psicopata y la pseudo-psicopata durante muchos aos.
Esto seguramente ha preparado a la mayora de nosotros para que seamos capaces de
encontrar al hombre escondido detrs de la cortina, en este caso, al hombre escondido
detrs de la mscara de la cordura. Estos estudios condujeron a la pregunta: por qu
parece que el comportamiento psicoptico est tan extendido en los Estados Unidos.
(Esto no significa que no exista en todos los dems sitios- se es un hecho).
Linda Mealey del Departamento de Psicologa de la Universidad de St. Benedict, en
Minnesota, propuso recientemente ciertas ideas en su artculo: La Sociobiologa de la
Sociopata: un Modelo de Evolucin Integrado. 40 (The Sociobiology of Sociopathy: An
Integrated Evolutionary Model.40). Estas ideas hacen hincapi en el aumento de la
psicopata en la cultura estadounidense sugiriendo que en una sociedad competitiva
capitalista por definicin - la psicopata se adapta fcilmente y es propensa a crecer.
Ella escribe:

He argumentado hasta aqu que algunos individuos parecen tener un genotipo que los
predispone a [la psicopata].
[La psicopata describe] diferencias individuales dependientes de la frecuencia y
basadas en la gentica, en lo que se refiere al empleo de estrategias de vida. [Los
psicpatas] aparecen siempre en toda cultura, sin importar cuales sean las condiciones
socio-culturales. []
La competicin incrementa el uso de estrategias antisociales y maquiavlicas y puede
contrarrestar al comportamiento pro-social
Algunas culturas fomentan la competitividad ms que otras y estas diferencias en los
valores sociales varan tanto temporal como interculturalmente. [] A travs de las dos
dimensiones, altos niveles de competitividad estn asociados con una tasa elevada de
crimen y de Maquiavelismo.
La alta densidad de poblacin, una forma indirecta de competicin, tambin est
asociada con una conducta pro-social reducida y con el aumento de una conducta antisocial. [Mealey op. cit.]
La conclusin es que la forma de vida capitalista asociada con la democracia en los
Estados Unidos, ha optimizado la supervivencia de psicpatas con la consecuencia de
que es una estrategia de vida que se adapta y que es extremadamente exitosa en la
sociedad estadounidense, y por lo tanto se ha incrementado en la sociedad a nivel
gentico as como tambin actuando como un atrayente para individuos psicopticos
en otros pases desde hace ya un buen tiempo. El hecho es que, los Estados Unidos
estn probablemente inundados de psicpatas y esquirtoides, tal como lo menciona
Lobaczewski. Ms an, como consecuencia de una sociedad que se adapta a la
psicopata, muchos individuos que NO son psicpatas por gentica se han adaptado de
un modo similar, convirtindose as en psicpatas efectivos, o caracterpatas en las
formas que Lobaczewski describi.
Mealey: Por supuesto, ya que no son disminuidos a nivel intelectual, estos individuos
[los psicpatas] progresarn normalmente en trminos de desarrollo cognitivo y

adquirirn una teora de la mente. Sus teoras, sin embargo, sern pura y
exclusivamente formuladas en trminos instrumentales [qu puede APORTARME el
afirmar sto o aquello?], sin tener ningn acceso a la comprensin emptica en la que
se basa la mayora de nosotros durante la mayor parte del tiempo.
Es posible que se conviertan en excelentes vaticinadores del comportamiento de los
dems, sin ningn tipo de bloqueo gracias a la intrusividad de la emocin, actuando
nicamente, como lo hacen los jugadores profesionales, segn leyes nomotticas y
datos actuariales, ms que basados en presentimientos y sentimientos.
Al determinar cmo actuar en los encuentros sociales de la vida cotidiana, usarn
una estrategia de costo y beneficio puro basada en resultados personales inmediatos,
sin ningn tipo de consideracin de las reacciones emocionales de los otros con
quienes estn tratando.
Al no sentir ningn amor verdadero que los comprometa a cooperar, sin ninguna
ansiedad para prevenir el miedo a la desercin, sin culpa por inspirar resentimiento,
son libres de actuar continuamente por el beneficio a corto plazo.
Al mismo tiempo, dado que cambios en la frecuencia de genes en la poblacin no
podran mantener el ritmo dados los parmetros tan cambiantes de las interacciones
sociales, eso resultara en una proporcin fluctuante adicional de sociopata, porque, en
una sociedad de [psicopata], las circunstancias que rodean hacen que una estrategia
de vida antisocial sea ms rentable que una pro-social. [Mealey, op. cit.]
En otras palabras, en un mundo de psicpatas, aquellas personas que no son
psicpatas genticos, son inducidas a comportarse como psicpatas para sobrevivir.
Cuando las reglas son ideadas para hacer una sociedad adaptable a la psicopata, eso
convierte a todos en socipatas.
Lo que hace que un psicpata sea aterrador y peligroso es que l o ella llevan puesta
una Mscara de Cordura completamente convincente. Esto har que al principio la
persona sea absolutamente persuasiva y convincentemente saludable, segn el
psiquiatra Harvey Cleckley. Cleckley fue el primero en descubrir los sntomas claves de
esta deformacin.
En general, el psicpata exitoso computa con cunto puede quedarse en una relacin
de costo y beneficio de las alternativas. Dentro de los factores que considera como los
ms importantes se encuentran el dinero, el poder y la gratificacin de los deseos
negativos. No son motivados por tales refuerzos sociales como los elogios o los
beneficios futuros, o el bien estar de otros incluyendo hasta aquellos por quienes uno
podra sospechar que se preocupan, tales como sus propias familias. Se han realizado
estudios que demuestran que el encerrar a un psicpata no tiene absolutamente
ningn efecto sobre ellos cuando se trata de modificar sus estrategias de vida. En
realidad, ha demostrado que los empeora. Efectivamente, cuando se los encierra, los
psicpatas aprenden simplemente a cmo ser mejores psicpatas.
El psicpata est obsesionado con el control, aunque d la impresin de ser indefenso.
Fingir que tiene una sensibilidad emocional forma realmente parte de su funcin de
control: cuanto ms elevado sea el nivel de creencia del psicpata que puede ser
inducido en su vctima a travs de dramas, mayor es el control que el psicpata cree
tener. Y de hecho, esto es cierto. S tienen control cuando los dems creen en sus

mentiras. Tristemente, el grado de creencia, el grado de sumisin a este control a


travs de representaciones falsas, produce por lo general tanta pena que cuando la
verdad se deja entrever, la vctima preferira seguir en la mentira a enfrentarse al
hecho de que ha sido engaada. El psicpata cuenta con ello. Forma parte de sus
clculos actuariales. Les da una sensacin de poder.
El comportamiento pasado de una sociedad ser utilizado por el psicpata (o una red
ponerolgica de trabajo) para predecir el comportamiento futuro de esa sociedad.
Como un jugador individual, una sociedad tendr una cierta probabilidad de detectar el
engao y una memoria ms o menos exacta de quin lo ha engaado en el pasado. La
sociedad tendr tambin una proclividad, desarrollada o no, a tomar represalias en
contra del mentiroso y estafador. Dado que el psicpata est utilizando una estrategia
actuarial para evaluar los costos y beneficios de diferentes conductas, (simplemente
cunto puede sacar de eso), es esa misma conducta del pasado de la sociedad la que
entrar dentro de sus clculos ms que cualquier otra evaluacin de riesgos basada
slo en miedos o ansiedades de ser atrapado y castigado, que la gente emptica
sentira con anticipacin al hacer algo ilegal.
Por lo tanto, afn de reducir la conducta psicoptica en la sociedad y el gobierno, una
sociedad debe establecer y reforzar una reputacin de altas tasas de deteccin del
engao y de identificacin de mentirosos, y una voluntad de tomar represalias. Dicho
en otras palabras, debe establecer una estrategia exitosa de disuasin.
Dado que el psicpata es particularmente incapaz de tomar decisiones basadas en las
consecuencias futuras, y que slo sabe focalizar su atencin en la gratificacin
inmediata objetivos a corto plazo es imposible que se pueda tratar a tales
individuos estableciendo una historia de cmo tratar con una retaliacin social
repentina. Es decir, el hecho de identificar y castigar a mentirosos y tramposos debe
ser tanto inmediato como perfectamente consistente, y por lo tanto predecible en su
acontecimiento.
Y aqu llegamos al tema que concierne las interacciones sociales del mundo real
humano en grande escala: el reducir la psicopata en nuestros lderes depende de
cunto se logre expandir la memoria colectiva de la sociedad acerca del
comportamiento pasado de actores individuales. Aquellos que no recuerden la historia
estn condenados a repetirla.
Cualquier vistazo que se le eche a las noticias revela que las mentiras y el engao no
son encubiertos completamente, como a los apologistas estadounidenses les gustara
pensar.
Hasta los estadounidenses menos bien informados tienen una cierta idea de que hubo
algo dudoso de la investigacin acerca del asesinato de JFK. Hace pocos aos, el
hombre a cargo de la Comisin Warren, Gerald Ford, tambin un antiguo Presidente,
admiti haber hecho trampa en el informe cuando admiti haber cambiado el lugar
de una de las heridas de balas en el informe final.
Luego hubo el caso de Watergate, seguido por la cuestin Iran-Contra, sin mencionar a
Mnica-gate. Esos parecen casi inocentes comparados con las mentiras de la gente
que ocupa el poder actualmente. Las mentiras de la banda de Bush, desde las
elecciones robadas hasta los ataques del 11 de Septiembre, y a travs de las infames
armas de destruccin masiva en Irak, han tomado el arte de mentir a niveles que

impresionaran al mismo Hitler. Y aqu es en donde chocamos con un punto culminante,


ms familiar para todos los estadounidenses.
Qu consecuencias sufrieron los estafadores de la sociedad?
Ninguna de la que se pueda hablar. En realidad, en casi todos los casos, se los premi
generosamente con aquellas cosas que son de valor para el psicpata: dinero y bienes
materiales. Cualquiera que piense que fueron avergonzados expuestos al pblico,
vuelva a reflexionar!
Pero lo que es de un inters crucial aqu es el hecho de que el pueblo estadounidense
simplemente no ha respondido a las revelaciones de mentiras en el gobierno con
ningn escndalo que se podra considerar como ms que simblico. En los tiempos
que corren, ni siquiera hay ya escndalos simblicos.
No encuentra Usted eso extrao?
Pero ya hemos hecho notar la razn: el modo de vida estadounidense ha optimizado la
supervivencia de la psicopata y en un mundo de psicpatas, aquellos que no son
psicpatas genticos son inducidos a comportarse como psicpatas simplemente para
sobrevivir. Cuando las reglas son planeadas para hacer una sociedad adaptable a la
psicopata, eso hace de todos socipatas. Como consecuencia, un gran nmero de
estadounidenses son socipatas efectivos. (Aqu utilizamos socipata como una
designacin para aquellos individuos que no son psicpatas genticos.)
Y entonces, tenemos a George Bush y al Cuarto Reich calculando cunto pueden
obtener al observar la historia de las reacciones del pueblo estadounidense a la estafa.
No hay ninguna porque el sistema se adapta a la psicopata. En otras palabras, los
estadounidenses apoyan a Bush y a su agenda porque la mayora de ellos son
efectivamente como l. Pero esto no es porque todos hayan nacido de esa manera. Es
porque requieren de la psicopata para sobrevivir en la Sociedad estadounidense
competitiva y capitalista.
A medida que una sociedad se agranda y se torna ms competitiva, los individuos se
vuelven ms annimos y ms Maquiavlicos. La estratificacin y segmentacin sociales
conducen a sentimientos de inferioridad, pesimismo y depresin dentro de los
impedimentos, promoviendo el uso de estrategias de estafa en la vida que luego
hacen que el entorno sea ms adaptable a la psicopata en general porque aquellos
que estn sufriendo respondern de manera positiva a cualquier seal de cambio,
aunque no se den cuenta de que los que proponen el cambio son aquellos que en
realidad empeorarn sus vidas.
Se podra ver la conducta psicoptica entre los psicpatas no genticos como un
mtodo funcional para obtener recursos deseables, elevando el estatus individual en un
grupo local, y hasta como un medio para proveer un estmulo que gente social y
financieramente exitosa encuentre en desafos fsicos e intelectuales.
En los Estados Unidos, una gran cantidad de hogares se ven afectados por el hecho de
que tanto el trabajo como el divorcio le quitan a uno o a ambos padres el derecho de
interactuar con sus hijos durante la mayor parte del da. Esta es una consecuencia de
la economa Capitalista.

Cuando los padres se ausentan, y hasta cuando uno est presente pero no en posesin
del conocimiento o la informacin necesarios, los nios son dejados a la merced de sus
pares, una cultura formada por los medios. Armados de joysticks y de controles
remotos, los nios son guiados desde el South Park y Jerry Springer hasta Mortal
Kombat en el Nintendo. Nios normales pasan a desinteresarse por la violencia. Nios
ms susceptibles con una herencia gentica de psicopata - son empujados hacia
delante a un precipicio mental peligroso. Mientras tanto, el gobierno decreta leyes de
forma regular, segn las exigencias de padres y de comunidades psicolgicas,
diseadas para evitar imponer consecuencias al comportamiento violento de los
jvenes.
En cuanto a la violencia en los medios, pocos investigadores continan intentando
debatir que el derramamiento de sangre en la televisin y en las pelculas tiene un
efecto en los nios que lo miran. Aadidos a esta mezcla, hoy tenemos a los videojuegos, estructurados alrededor de modelos de caza y asesinato. Atrados por los
grficos, los nios aprenden a asociar chorros de sangre con la gratificacin primaria
de ganar.
Otra vez, la economa el capitalismo disfrazado de democracia- controla la realidad.
El hecho es que, el que opera all es casi un sistema mecnico basado en la naturaleza
psicolgica de seres humanos, a la mayora de los cuales le gusta vivir en una
negacin o que necesita vivir en la negacin para satisfacer a sus padres, sus pares,
sus lderes religiosos y sus lderes polticos. Todo lo que desean es un poco de relajo
para disfrutar el Sueo Americano. Despus de todo, si la ignorancia es la dicha, es
una locura ser sabio. Esto es especialmente cierto cuando consideramos el instinto de
supervivencia del ego. Si la cultura oficial creada por psicpatas dice que no hay
ningn hombre detrs de la cortina, al trabajar a travs de los sistemas de creencias
inculcados, hay pocas posibilidades de que la mayora de la gente sea capaz de ver la
fuente de los fenmenos ponerolgicos del mundo.
Considere toda la informacin que ya se ha dado hoy en relacin al 11 de Septiembre y
el hecho de que a tantos estadounidenses les parece casi imposible creer que sus
oficiales de gobierno hayan podido sacrificar voluntariamente las vidas de sus
ciudadanos para continuar con sus agendas personales. Ms importante an, considere
el hecho de que su gobierno sepa demasiado bien cmo piensa Usted. En realidad,
han CREADO sus procesos de pensamiento!
El libro de Andrew M. Lobaczewski ya est disponible en la Red Pill Press,
ahora en formato impreso y como libro electrnico.
28 de Noviembre del 2005