Instituto de Expansin de la Consciencia Humana

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Posttulo de Psicoterapia Transpersonal

LOS PIONEROS DE LA PSICOTERAPIA

HUMANISTA-TRANSPERSONAL
Alejandro Celis dialoga con Vikrant A. Sentis
Vikrant (37) es el nombre de sannyasin de Alejandro Sentis, a quien conoc
hace unos aos, cuando me llam inquiriendo datos acerca de mi
experiencia con Osho-Rajneesh y sus terapeutas. La simpata mutua fue
bastante inmediata, y casi inevitable con este sagitariano de inalterable
buen humor y optimismo. Tuve que acostumbrarme, eso s, a su curiosidad
insaciable y a ser sometido a verdaderos interrogatorios en casi todos
nuestros encuentros. Tiene un Magster en educacin de adultos y desarrollo
personal en psicologa humanistaexistencial en EEUU, y se ha
perfeccionado en psicologa Transpersonal en la Osho Multiversity de Poona,
India. Es autor del libro Beyond the limits of Experience, Leps Press, (1999)
y formador de Facilitadores Grupales en el rea humanista-transpersonal. Es
autor tambin del libro De Esalen a Poona: Osho y el camino de la
psicologa Humanista-Transpersonal (J.C. Sez Editor, Comunicaciones
Noreste, 2004), del cual trata la conversacin que sigue.
Alejandro: A mi entender, tu nuevo libro es la primera historia completa del
surgimiento y desarrollo posterior del Movimiento del Potencial Humano, y
es producto de un trabajo monumental de entrevistas e investigacin que te
llev varios aos...
Vikrant: S, es la primera historia completa con una descripcin paso a paso
del proceso. Hasta ahora, lo que he encontrado en la literatura acerca de
este tema se refiere casi exclusivamente al trabajo del Esalen Institute y
algunas referencias marginales a otras iniciativas. Me fue particularmente
interesante investigar y recolectar testimonios e historias de lo ocurrido en
Europa. Me llam mucho la atencin la ignorancia prcticamente absoluta
respecto del movimiento humanista transpersonal europeo. Lo nico que
conocemos en Chile es lo que ocurri en Estados Unidos, y eso es slo un
fragmento.
Alejandro: Slo se conoce lo de los gringos...

Vikrant: Los gringos, y el trabajo que se hizo en el mbito universitario:

Rogers y Maslow. Perls es lo ms de avanzada que se menciona ac. En
Europa la situacin es bastante distinta: el impacto que tuvieron Paul Lowe o
Michael Barnett all es comparable al impacto que tuvieron Fritz Perls,
Alexander Lowen, o incluso Carl Rogers en EEUU. Y esto es algo que ac en
Sudamrica no se sabe.
El movimiento Humanista en Europa
Alejandro: Si no me equivoco, en Europa no se desarroll una psicologa
humanista propia, ms oficial.
Vikrant: Ciertamente que la psicologa humanista como movimiento
psicoteraputico provino de EEUU, pero las bases filosficas y tericas
venan de Europa. El impacto que tuvo el Movimiento del Potencial Humano
en el Londres de comienzos de los 70, iba de la mano de la gente que se
haba entrenado en Esalen, como es el caso de Clare Soloway y Paul Lowe.
Me atrevera a afirmar que ellos introdujeron el movimiento humanista en
Europa, y hasta hoy se les recuerda como los pioneros. Por otro lado, R.D.
Laing, el famoso anti-psiquiatra, fue alguien que tuvo gran influencia en la
contracultura europea.
Michael Barnett estudi con Laing, y fue fundador de Community, el segundo
centro de crecimiento ms importante de Europa, y autor de People not
Psiquiatry. En este libro critic cidamente a la psiquiatra tradicional,
acusndola de estar slo interesada en el re-ajuste de los pacientes a las
estructuras de la sociedad, y no en su verdadera salud. Dentro de la misma
lnea tambin tenemos al psiquiatra holands Jan Foudraine, autor de Not
Made of Wood, un best-seller a comienzos de los 70.
Y as, muchos otros acercamientos, como el Zist Zentrum en Alemania o las
AA Kommunen provenientes de Austria, de lo que ac se sabe poco o nada.
Estas comunidades, presentes en prcticamente cada pas europeo, se
basaban en el trabajo de Wilhelm Reich y Karl Marx, y en ellas se exploraba
la sexualidad en forma libre y consciente.
En Europa no existe el concepto de lo oficial como opuesto a lo
alternativo, como en Chile. En Europa las locuras alternativas en el campo
de la experimentacin psicolgica eran realizadas por gente que posea
todos los grados acadmicos y todo el reconocimiento oficial y sus
experimentos tenan, sobre todo en los comienzos de los 70, tanta validez e
inters como la as llamada psicologa oficial.
En general, el aporte significativo en el mundo de la psicoterapia ha
provenido de lo que en algn momento se consider marginal, alternativo. Y
el problema es que cuando en EEUU algo se convierte en oficial -no importa

cun loco o revolucionario sea- y encuentra su nicho, su espacio, deja de

tener impacto en la sociedad como potenciador de cambio, y eso fue lo que
pas eventualmente con la psicologa humanista. El Journal of Humanistic
Psychology, por ejemplo, que en una poca era un magazine de vanguardia
que pona sobre la mesa temas que la comunidad psicolgica tradicional se
haba negado a abordar y, por lo tanto, representaba una perspectiva
revolucionaria-, tuvo un profundo impacto en la estructura social y
psicolgica de los norteamericanos.
Hoy en da est al mismo nivel de Cat Times, el Journal de los amantes de los
gatos, o el Journal of the Rifle Association, la revista de las armas, o el Fly
Fishing Magazine, la revista de la pesca con mosca. En la revista
Perspectives de la Asociacin de Psicologa Humanista, la publicidad ms
grande, a pgina completa, es la de un bufete de abogados que ofrece
seguros y defensas para posibles demandas. Te das cuenta? El freno se
halla en la posibilidad de demandas judiciales: de esta manera los
acorralaron, y los terapeutas dejaron de tomar riesgos e innovar.
Creo que esto fue un desastre: la psicologa humanista perdi la capacidad
de afectar a la sociedad. Afortunadamente, creo que sta an no es la
realidad en Chile. Lo que t o el Pato Varas hacen tiene impacto, genera
cambio en la gente. En EEUU la psicologa humanista tiene su nicho, todo el
mundo sabe lo que es, y por lo tanto es inofensiva. A fines de los 60 e inicios
de los 70, los Grupos de Encuentro desarrollados por Will Schutz en Esalen,
tuvieron un impacto enorme! Slo en el ao 1970, 750.000 personas
participaron en los Grupos de Encuentro, y slo en EEUU.
Alejandro: Viendo todo este panorama, tienes alguna idea de lo que pas
en esa poca para producir toda esta efervescencia por el cambio y la
innovacin?
Vikrant: Yo siento que poco antes de que Maslow comenzara a hacer su
trabajo pionero, haba mucha gente absolutamente aburrida de la forma
estrecha de entender el trabajo con gente que implicaba la idea Freudiana
de transformar el sufrimiento neurtico en infelicidad normal. No haba una
cosa que tocara profundamente tanto a terapeutas como pacientes. La gente
quera transformacin, y cuando en el 62 apareci el libro de Maslow, El
Hombre Autorrealizado, fue una revolucin el plantear el desarrollo del
potencial de los seres humanos, el desarrollo de sus capacidades afectivas,
intelectuales, espirituales.
Adems, todos los siclogos y siquiatras infludos por los fenomenlogos y
existencialistas europeos no se sentan representados por el conductismo o
el sicoanlisis. De hecho, Dick Price, co-fundador del Instituto Esalen junto a
Michael Murphy, haba sido recluido por dos aos en un Hospital psiquitrico,
porque sus estados de conciencia no ordinarios eran clasificados como
brotes sicticos y no exista otro marco conceptual en ese momento. Es

decir, haba dos posibilidades: eras un individuo sano si eras un ente til
para la sociedad; si tenas otro tipo de experiencias y no encajabas en las
estructuras de la sociedad, estabas loco. Yo creo que el momento estaba
maduro, y coincida con el nacimiento de muchos movimientos de la
contracultura, el movimiento hippie, las influencias espirituales de oriente,
las revoluciones estudiantiles, etc.
Poona y Osho Rajneesh en los 70
Alejandro: Dnde est el nfasis del libro: en Esalen, en el proceso en
Europa o en lo ocurrido con Osho?
Vikrant: Yo dira que el nfasis est en la segunda parte del libro, en los
procesos que se desarrollaron alrededor de Osho y su trabajo. Primero
presento la visin psicolgica humanista, los procesos teraputicos creados y
las personas involucradas en estos procesos. A continuacin, cuento cmo
esta gente se sinti limitada y decidi buscar un maestro de quien aprender
y expandir las fronteras de la psicoterapia. Muestro las historias personales,
sus conflictos y descubrimientos, cuento las conversaciones que tuvieron con
Osho y el desarrollo de las metodologas teraputicas que ellos crearon.
Alejandro: Lo que yo vi es que todos estos terapeutas, que tenan un
tremendo potencial, con Osho se dispararon... fue como inyectarles una gran
cantidad de vitaminas. No s si eso se hubiera producido de otro modo,
porque fue como darles permiso para de verdad hacer lo que quisieran. Mi
impresin, entonces, es que Poona en los 70 fue un Esalen al cubo, porque
fue con todo tipo de licencias y permisos para explorar en el mbito de la
psicoterapia y la expansin de la consciencia.
Vikrant: Yo creo que efectivamente eso fue lo que pas, y es que la mayora
de esta gente -te cito a Paul Lowe- senta que haba tocado techo a fines de
los 70. Sentan que no podan llevar a sus clientes ms all de su propia
consciencia; se daban cuenta que podan seguir golpeando cojines y
gritando y trabajando sus trancas con los paps hasta la tumba, y que algo
faltaba en ese proceso. Ah parti la necesidad de buscar gente que
pareciese funcionar desde este espacio trascendente: la ya incipiente
psicologa transpersonal. Yo creo que ellos se dieron cuenta que faltaba -que
yo creo que Osho, de alguna manera lo aport-, la des-identificacin con los
contenidos mentales, porque la rabia, los conflictos con los padres, la pena
guardada, los bloqueos emocionales, no son un problema en s; el problema
surge cuando crees que t eres eso, es decir, te identificas con todos esos
procesos.
Alejandro: Y en los grupos haba licencia total para explorar los aspectos
neurticos de la represin, de la agresividad, de la sexualidad. Y los

participantes tenan consciencia de que en ese sentido, ste era un lugar

excepcional.
Vikrant: Absolutamente. De hecho, en el grupo de encuentro en Poona, -que
diriga Paul Lowe- los participantes se involucraban en confrontaciones fsicas
entre ellos. Por supuesto, estaba la puerta abierta todo el tiempo, la gente
que quera irse se poda ir. Y yo creo que pasaron dos cosas: la primera es
que fue la primera vez que dentro de un contexto psicoteraputico, la gente
se atrevi a explorar experiencialmente su propia agresividad y su
sexualidad, y aceptarlas adems como parte del trabajo personal y
crecimiento en busca del despertar e iluminacin. En contraste con los
talleres de sexualidad en occidente, donde la gente slo hablaba acerca el
asunto. De hecho, sta fue una de las razones por las que se critic tanto a
Osho y le llamaron peyorativamente el gur del sexo. El segundo aspecto
importante tiene que ver con la meditacin, con des-identificarse de los
contenidos de nuestra propia psique. El trabajo teraputico, tal como est
planteado en la sicoterapia humanista, no tiene salida: siempre va a haber
conflictos no resueltos que resolver y aspectos negados que trabajar e
integrar.
Alejandro: Todo lo que pas en Poona es inimaginable para quien provenga
de la psicologa tradicional. Todo lo que se hablaba en occidente en sentido
figurado, en teora, con vergenza, con pudor, all se trabajaba en directo.
Creo que realmente fue una bendicin para mucha gente vivirse eso, con
esa soltura y con un gur que en ese minuto estaba totalmente inspirado,
que hablaba de todos los Maestros del pasado y que entremedio te haca
pasar por este experimento psicoteraputico. La combinacin fue genial, fue
una bendicin y fue profundamente transformador.
Vikrant: Y lo fue no slo para la gente que particip en los talleres, sino
sobre todo para los terapeutas. Creo que fue uno de los pocos espacios
donde el trabajar con gente para un terapeuta, no era una instancia para
evadirse de sus propios rollos, sino un espejo para ver las reas que no
estaban resueltas. De hecho, los tres terapeutas ms prominentes de esa
poca con Osho, Alan Lowen (Rajen), Paul Lowe (Teertha) y Michael Barnett
(Somendra)
son
considerados
verdaderos
maestros
espirituales
contemporneos, y hoy en da trabajan con gente a grandsima escala por la
transformacin de la consciencia del planeta.
Alejandro: Pienso que tanto aqu como en EEUU siempre ha estado el
contraste entre la sicologa oficial y la gente como t o yo que somos los que
hacen cosas un poquito raras. Y eso que yo creo que tenemos bastante
cautela; en un ambiente como el que se vivi en Poona, realmente
podramos soltar el freno a mil. Uno puede sentir por diversas fuentes la
atmsfera que se vivi all, y es hermoso que esto se haya hecho eso
alguna vez.

Vikrant: La gente que afect al mundo fue la que en una poca fue
considerada marginal; que despus se hayan institucionalizado, es otra
historia. Inicialmente, el trabajo de Freud era total y absolutamente marginal,
los siquiatras tradicionales lo odiaron. Lo mismo ocurri con Reich, Jung,
Adler, Assagioli... La psicologa oficial siempre tiende a anquilosarse y a
convertirse, en la sociedad, en la defensa de sus propias fronteras respecto
de lo que se considera normal.
Efectos en la psicoterapia Transpersonal actual
Alejandro: Ahora, qu descubriste respecto de los procesos de los
terapeutas europeos ms influyentes?
Vikrant: La mayora, a excepcin de Michael Barnett, tuvo algn tipo de
formacin en EEUU para luego trasladarse a Europa. Algo que llam
profundamente mi atencin fue la cantidad de terapeutas que llegaron a
trabajar con Osho. Pienso en Boadella, creador de la Biosntesis; Will Schutz,
creador de los Grupos de Encuentro, el mismo Dick Price, fundador del
Esalen Institute, y muchos otros. Algunos se quedaron, otros turistearon,
otros se fueron, otros no estaban de acuerdo con lo que pasaba. De todas
maneras el nivel de impacto fue enorme.
Y luego lleg un momento en que para los pioneros -los que llegaron el 73,
74- el hecho de estar en la perspectiva de discpulo y de trabajar con gente,
se convirti en un nuevo techo y eso fue lo que pas finalmente con los tres
principales. Tengo la impresin que ellos queran hacer el trabajo de la
manera que ellos lo estimaban conveniente. Yo le dediqu harta energa a
este rompimiento entre Osho y su primer equipo de terapeutas; era algo que
personalmente me interesaba...
Este tema es un poco tab en el mundo de Osho y es algo que siento que se
aborda con mucha pasin y fanatismo por parte de muchos discpulos y exdiscpulos que conocieron personalmente a estos terapeutas. Siento que
hubo un momento en que ellos necesitaron seguir su camino, y creo que eso
fue un aporte, yo no me imagino a estas alturas a Paul Lowe o a Michael
Barnett, por ejemplo, metidos ahora en Poona.
Alejandro: Yo creo que el proceso del discpulo es desarrollar sus propias
alas. Yo estaba presente en Alemania cuando Alan Lowen (Rajen) relat que
haba pasado un fin de semana entero llorando, sintiendo que estaba
saliendo del cascarn. Y le escribi una carta a Osho que era pura gratitud,
en que deca que ahora volara con sus propias alas; en ningn caso se
trataba de un rompimiento...
Vikrant: Con Osho no haba mucha posibilidad de hacer las cosas en forma
distinta a su visin. Y tambin lo entiendo, porque l consideraba a esta

gente como sus manos, los que concretamente hacan el trabajo con sus
miles de discpulos, y si queran seguir trabajando con l y con sannyasins,
tenan que hacer las cosas como l estimaba conveniente y punto. As que
creo que el rompimiento vino de parte suya. Incluso siento que ellos no slo
no tenan intenciones de alejarse de Osho, sino que jams pensaron que l
iba a reaccionar as.
Alejandro: Cul crees t que ha sido el aporte de esos tres terapeutas
principales al trabajo con gente?
Vikrant: En Esalen se dio el paso desde una visin clnica orientada a la
resolucin de conflictos internos como nica manera de trabajar con gente, a
una visin del trabajo teraputico como la expansin y exploracin de las
potencialidades intrnsecas del individuo. En este movimiento comenz la
exploracin de espacios ms all del ego, espacios por as llamarlos,
espirituales. A continuacin, sobre todo a partir de sus experiencias con
Osho, lo que se desarroll fue la comprensin de que la base de la
problemtica humana no es el rollo con la figura materna, la represin
emocional, los conflictos con la pareja, la falta de plata, los bloqueos
sexuales ni una desvalorada imagen de uno mismo, sino la sensacin
existencial de separacin.
Si pudiramos ir a la base del sufrimiento humano, ste tiene que ver con el
ego, esta ilusin generada en la mente, este mal entendido existencial, de
que la vida est all afuera y yo estoy ac adentro, la sensacin de no estar
unidos con la Fuente. Ellos tres comenzaron trabajando con una visin
teraputica, y eventualmente vieron las limitaciones de esto; no en el
sentido que la terapia sea innecesaria, pero si ests realmente interesado en
crecer o en despertar, el cuento va por otro lado. Tiene que ver con operar
desde otro lugar, donde la neurosis todava esta ah, pero se escucha lejos.
No reprimo nada, simplemente no energizo lo familiar de esta estructura. Los
patrones neurticos funcionan con el apoyo de la persona, no funcionan
solos. Necesitas estar dispuesto a simplemente estar presente con lo que
est ocurriendo en el momento, sin reprimir, racionalizar o energizar nada y
enfrentarte a lo desconocido. Ese creo es el gran aporte de esta gente.
Alejandro: En las concepciones de cambio teraputico imperantes sigue
muy presente la fantasa de encontrar la panacea, el mtodo o tcnica, la
pldora milagrosa, algo all afuera que solucione el rollo. La presencia del
terapeuta, que funciona como catalizador, es tan indefinible...
Vikrant: El mtodo es irrelevante; de hecho, si t ves el trabajo de estas
tres personas que mencionbamos, se caracterizan por su habilidad para
moverse ms all de los mtodos. La magia proviene de la presencia de la
interaccin con el terapeuta. Me imagino que tener a Carl Rogers al frente, a
este ser que era realmente capaz de estar ah contigo presente, funcionando
como un espejo, reflejndote, con su apoyo incondicional, con su corazn

abierto... eso debe haber sido una experiencia transformadora; pero tener un
terapeuta Rogeriano imitando a Rogers es una lata. Y la mayora de la gente
que ensea en la Academia no funciona desde este espacio; al menos en las
universidades chilenas, no hay gente de la talla de estas personas que
hemos mencionado. Creo que cualquier buen terapeuta, de la lnea que sea,
eventualmente se va a topar con ese espacio donde no es el mtodo lo que
funciona.
Alejandro: Finalmente, qu sientes que te llev a hacer este libro?
Vikrant: Las cosas ms transformadoras que viv en mi vida, que marcaron
mi trabajo y quin soy como ser humano tuvieron que ver con el Movimiento
del Potencial Humano y con Osho. Entonces, la motivacin primaria para
escribir esto fue que soy copuchento, soy un tipo absolutamente curioso
respecto de cmo ocurren las cosas: qu fue lo que pas, quines estuvieron
involucrados en esto.
Me interesaban no slo sus terapeutas de primera lnea, sino la gente que
fue y estuvo all y tuvo algn nivel de influencia en su trabajo teraputico. Y
cmo esto afect lo que hoy llamamos sicoterapia o sicologa humanista
transpersonal. Pienso que ningn otro Maestro oriental contemporneo tuvo
el nivel de impacto que tuvo Osho en cientos de psiquiatras y psiclogos. Y
de esto se trata mi libro: contar sus historias, dejar un testimonio de esa
poca. Y como mencionabas antes, fueron los rebeldes y alternativos los que
marcaron el camino. Lo fundamental para m es la gente que trabaja con
otros, viendo qu pasa si pruebo y hago esto o esto otro. La psicologa que
ha tenido impacto en el desarrollo de la consciencia o de la cultura
occidental ha sido sta. La psicologa de los aventureros que se atrevieron a
hacer algo nuevo con lo que ellos llamaban pacientes.
Vikrant es fundador del Centro Experiencial para el Desarrollo Humano,
<info@centroexperiencial.cl>