Tot (dios egipcio de la sabidura) hermes trimegisto (fusin de tot y Hermes) atum Ra

ATUM (Del 16 de mayo al 15 de junio)

Elemento: Madera Tendencia: Positiva Colores: Naranja, Dorado y Marrn Nmero: 5 Da: Mircoles Smbolo: Autum Gema: Cristal de Roca Flor: Gardenia Palabra de Poder: Yo Pienso Elemento: Aire El nombre de este dios primigenio puede significar en la teologa heliopolitana tanto "no ser" como tambin "ser completamente". Esta ambigedad se eligi de manera consciente y hace referencia a la situacin original de la creacin, que se manifestaba en Atum. El fue quien surgi de las aguas primordiales, preexistentes, como singularidad y quien de si mismo creo los elementos del universo y la pluralidad de la forma de los seres. En ello surgi el espacio (aire, agua ,cielo ,tierra), se activo el tiempo cclico y a continuacin el tiempo lineal mediante la creacin del mas all. los dioses y los hombres fueron considerados como lagrimas y sudor emanados por este dios. En heliopolis, su lugar de culto, se considero al dios Atum de formas humanas y tocado con la doble corona real tambin como la forma vespertina del dios-sol. Nacidos en Autum: Posee la potencia de los cinco elementos dentro de s mismo. Simboliza la sabidura, el entendimiento ms profundo, el corazn ms elevado y la virtud ms incorruptible. La personalidad es muy peculiar, adoran a los animales, la msica movida y el baile. Los de Autum, cuando se comprometen con algo, su compromiso es total, pues ellos se entregan cien por ciento y jams dejan una empresa a medias. Los hay muy sensuales y muchos han tenido una vida bohemia en su juventud, pues en una etapa de sus vidas, se burlan de lo convencional, de tradiciones esclavizantes y gustan dar rienda suelta a sus impulsos. Suelen dejar a los dems boquiabiertos por su osada, lo cual nos obliga a rezar por ellos y a respirar tranquilos cuando han triunfado.

Como dato interesante, ellos son los ms curiosos del Zodaco, pueden estar todo el tiempo ante la televisin, se concentran en todo aquello que les interesa, alejndose del mundo, nada los distrae. Su planeta regente es Mercurio, el regente de las comunicaciones y el intelecto, el cual le dotar de habilidades extraordinarias para comunicarse y expresar sus ideas. Le gustar conocer gente, lugares diferentes, viajar y estar en continuo movimiento. Ser muy curioso y su mente necesitar de mucha informacin. Su actitud ante la vida ser juvenil y jovial y contar con una capacidad de adaptacin que le permitir amoldarse a los cambios que enfrente. Puede que su actitud sea bastante ingenua y hasta infantil en las relaciones humanas y por eso se ver enredado en problemas o relaciones complejas. Su mente siempre concebir ideas y soluciones que nadie hubiera pensado. Ser muy suspicaz. Amar la libertad y desear vivir en un cambio constante ya que se aburre con facilidad de la gente, pero podr llegar a ser muy dependiente de aquellos que admire o ame. Disfrutar de la compaa de sus mejores amigos, con los cuales pueda intercambiar ideas y conocimientos. Siempre tendr una gran necesidad de hablar y comentar lo que le est pasando. Se vers atrado por los viajes a lugares diferentes y novedosos. El amor llegar a su vida primero por la mente y despus descender a su corazn. Ser seductor y estar siempre listo para la conquista. Para enamorarse necesita admirar a su pareja, que se estimulen su curiosidad y su fantasa, a veces esto le puede alejar de la realidad llevndole a vivir decepciones. Sus estados anmicos y su humor tendern a ser cambiantes, por eso le conviene la pareja de carcter fuerte para que le contenga. Naci para estudiar, escribir, aprender y comunicar. Su misin principal es recibir y dar informacin tanto oral como escrita. Podr conectar a la gente entre s, propiciando negocios y creando equipos de trabajo. Para evolucionar necesita aprender a dominar la impaciencia, ansiedad y nerviosismo que a veces no le permiten finalizar adecuadamente sus planes. Deber aprender a ser ms perseverante y menos influenciable, ser ms reservado con sus proyectos, concretar y mantener su mente objetiva en sus deseos. Evitar involucrarse en chismes y discusiones.

HERMES TRISMEGISTO - El "Tres Veces Grande"

Hermes Trismegisto: El "Tres Veces Grande"

El dios egipcio Dyehuty, era el dios de la sabidura, patrn de los magos. Posteriormente se le asoci al Hermes griego y al dios Mercurio romano, el mensajero de los dioses. Platn, en Timeo y Critias coment que en el templo de la diosa Neith en Sais, haba salas que contenan Registros histricos secretos que se haba mantenido 9000 aos. Clemente de Alejandra estimaba que los egipcios posean cuarenta y dos escritos sagrados de Hermes, que encerraban toda la informacin de los sacerdotes egipcios. Siegfried Morenz ha sugerido (Religin de Egipto) "La referencia a la autora de Thoth ... se basa en la antigua tradicin, y la cifra de cuarenta y dos probablemente se debe a el nmero de nomos de Egipto, y, por tanto, transmite el concepto de integridad". El escritor neo-platnico Clemente habl de "cuarenta y dos textos esenciales". Hermes Trismegisto "Hermes, tres veces grande" (del griego: , y en latn: Mercurius ter Maximus) sincretismo del dios egipcio Dyehuty (Thot en griego) y el Hermes heleno, siendo Trismegisto una palabra griega que significa tres veces grande. La llamada Hermetica, o "literatura Hermtica", es una categora de papiros que contienen hechizos y procedimientos de induccin mgica. En el dilogo llamado Asclepio (el dios griego de la medicina), se describe el arte de atrapar a las almas de demonios o ngeles en estatuas con la ayuda de hierbas, piedras preciosas y aromas, de tal modo que la estatua pudiera hablar y profetizar. En otros papiros, existen varias recetas para la construccin de este tipo de imgenes, de su animacin, y de como han de ser estas imgenes huecas para poder realizar una magia, introduciendo un nombre grabado en una hoja de oro. Durante la Edad Media y el Renacimiento, los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como Hermetica, gozaba de gran crdito y eran populares entre los alquimistas. La "tradicin hermtica", por lo tanto, se refiere a la alquimia, la magia, la astrologa y otros temas relacionados. Los textos se distinguen dos categoras: de "filosofa" y "tcnica" hermetica. La primera se ocupa principalmente de cuestiones de filosofa, y la segunda de magia, alquimia y pociones. Entre otros temas, hay hechizos para proteger los objetos por "arte de magia", de ah el origen de la expresin "sellados hermticamente". El erudito clsico Isaac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis exercitiones XVI (1614) mostr, por el tipo de caracteres griegos, que los textos escritos tradicionalmente en la noche de los tiempos, eran ms recientes: la mayor parte del "filosfico" Corpus Hermeticum puede ser de una fecha alrededor del ao 300. Sin embargo, fueron descubiertos en el siglo XVII errores de la datacin de Casaubon por el estudioso Ralph Cudworth, que argument que la denuncia de falsificacin slo puede aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus Hermeticum. Adems, Cudworth seal la falta de reconocimiento de la codificacin de estos tratados como una formulacin tarda de una pre-existente tradicin, posiblemente oral. Segn Cudworth, el texto debe considerarse como un trmino ad quem, y no a quo. La tradicin cristiana medieval lo vener como protector y gua de los hermetistas, que practicaban las ciencias de la alquimia, la magia y la astrologa. Entre los libros atribuidos a Hermes

se encuentran en el Corpus Hermeticum. Se le atribuye la redaccin de la Tabla de Esmeralda. Entre sus obras ms destacadas estaran: El Poimandres, El Kibalin, ciertos libros de poemas sueltos y El Libro para salir al da, tambin conocido como Libro de los Muertos, por haberse encontrado ejemplares de l dentro del sarcfago de algunos destacados egipcios. Antoine Faivre, en El Eterno Hermes (1995) ha sealado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradicin islmica, aunque el nombre Hermes no aparece en el Corn. Hagigrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hgira islmica identificaron rpidamente a Hermes Trismegistus con Idris, el nabi de las suras 19, 57, 21, 85, a quien los rabes tambin identifican con Enoc (Gnesis 5:18-30). A Idris-Hermes se le llama Hermes Trismegisto porque fue triple: el primero de los nombres, comparable a Thot, era un "hroe civilizador", un iniciador en los misterios de la ciencia divina y la sabidura que anima el Mundo; y graba los principios de esta ciencia sagrada en jeroglficos. El segundo Hermes, de Babilonia, fue el iniciador de Pitgoras. El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia. "Un profeta sin rostro", escribe el islamista Pierre Lory, "Hermes no posee caractersticas concretas, o diferentes a este respecto de la mayora de las grandes figuras de la Biblia y el Corn." Los ocultistas modernos sugieren que algunos de estos textos pueden tener su origen en el Antiguo Egipto, y que "los cuarenta y dos textos esenciales", que contenan lo fundamental de sus creencias religiosas y su filosofa de la vida siguen escondiendo un conocimiento secreto.

LA TABLA ESMERALDA Verdadero, sin falsedad, cierto y muy verdadero: lo que est de abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para realizar el milagro de la Cosa Unica.

Y as como todas las cosas provinieron del Uno, por mediacin del Uno, as todas las cosas nacieron de esta Unica Cosa, por adaptacin.

Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llev en su vientre, la Tierra fu su nodriza.

El Padre de toda la Perfeccin de todo el Mundo est aqu. Su fuerza permanecer ntegra aunque fuera vertida en la tierra.

Separars la Tierra del Fuego, lo sutil de lo grosero, suavemente, con mucho ingenio.

Asciende de la Tierra al Cielo, y de nuevo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores.

As logrars la gloria del Mundo entero. Entonces toda oscuridad huir de ti.

Aqu est la fuerza fuerte de toda fortaleza, porque vencer a todo lo sutil y en todo lo slido penetrar.

As fue creado el Mundo. Habrn aqu admirables adaptaciones, cuyo modo es el que se ha dicho.

Por sto fui llamado Hermes Tres veces Grandsimo, poseedor de las tres partes de la filosofa de todo el Mundo.

Se completa as lo que tena que decir de la obra del Sol. Hermes Trimegisto (Esbozo mitolgico del Mensajero de los Dioses)

I.-INTRODUCCIN
Dice la leyenda que Egipto se convirti en un santuario del mundo, al ofrecer un testimonio de sabidura sacerdotal, el cual qued esculpido en la colosal esfinge Giseh, monumento ste, que pas a formar parte de la simbologa esotrica de ese pueblo y motivo de curiosidad para el mundo occidental. De hecho, los misterios de la naturaleza en su dualidad son la evidencia de una gnesis humana emergiendo de la naturaleza animal. "... Una cabeza de hombre sale de un cuerpo de toro con garras de len, y repliega sus alas de guila a los costados. Es la Isis Terrestre, la Naturaleza en la Unidad viviente de sus reinos". (Schure, 1983:143) Macrocosmo, Microcosmo, hombre, toro, len, guila, agua, tierra, aire y fuego se subsumen en Giseh, como bases de las profecas y las ciencias ocultas. En esta esfinge qued plasmado uno de los misterios del espritu y de la verdad, cuyas claves tendrn que ser descifradas por los sucesores de la raza negra.

II.- EL ORIGEN
Como hijo legtimo de esta mezcla, emerge HERMES RAFAEL THOH TRIMEGISTO, de quien se dice fue formado e iniciado en los misterios de las doctrinas sagradas etopes, griegas y egipcias. Ahora bien, Qin es Hermes? Se representa como un smbolo o figura mitolgica, cuyo nombre al igual que el de Buda, Jhesus ( Jess), Rama y otros avatares; se utiliz para designar a un representante de una casta divina "semejante" a Dios. Se dice, por otra parte, que Hermes fue un ser capaz de interpretar fehacientemente la palabra o el mensaje de los dioses y, as mismo, el encargado de mediar ante los dioses para ofrecer testimonio acerca de la existencia de la divinidad. Hermes en griego significa intrprete. "... la palabra "Hermes", indica ya un misterio". (S. Raynaud, 1966:191). A Hermes se le agreg el vocablo TRIMEGISTO ( tri: tres veces) y Mega: (grande) As, su nombre quiere significar, tres veces sabio, tres veces grande. Otros autores le identifican como un Maestro de Maestros. Por ejemplo, para Schure "... El nombre de Hermes es un talismn que resume y un sonido mgico que evoca". (1966:145) a la regin supraterrena de la iniciacin celeste. Se dice, adems, que Hermes especie de divinidad, gran iniciador de las clases sacerdotales en Egipto y por consiguiente, el depositario de las tradiciones iniciticas y ocultas de esa civilizacin. A Hermes se lo compara con la divinidad suprema, es decir, con Dios. Tambin, se le asemeja al planeta Mercurio que representa la sabidura y el conocimiento de todo aquello que es secreto.

Hermes nace en Egipto, rodeado de los conocimientos msticos venidos de la India, Persia y Etiopa. Dentro de su pueblo se le considera como un rey y sacerdote, como un ser elegido de los dioses. En la poca de Hermes, Egipto se convirti en el gran centro de la sabidura mstica y se le considero la madre del ocultismo. Algunos autores sealan que Hermes, fue contemporneo de Abraham y lleg a ser el maestro que lo instruy e inici en los misterios de la ms alta Magia Sacerdotal. La obra de Hermes, cuyo legado obtuvo por inspiracin divina, era materia de consulta obligada, para todo aspirante a adentrarse en los misterios espirituales. A su formacin se le atribuye la evidencia de haber legado sus inventos musicales; los ejercicios preliminares para la prctica del Hata Yoga, principios de la Aritmtica, tratados de medicina, a travs del arte sagrado de la alquimia; el arte del manejo de los metales; la Lira de tres cuerdas; las ceremonias de culto a Dios; estudios de Astronoma; la escritura o grabado y muchas otras habilidades.

III.- EL KYBALION
De acuerdo a El Kybalin, libro sagrado y de los misterios "... Hermes fue y es el Gran Sol Central del ocultismo". (1974,8) Se le llama tambin el Dios de la Sabidura. El nombre de Hermes ha sido utilizado por las ciencias ocultas para significar todo aquello que no es del dominio pblico, todo aquello que es sagrado, privado. En este sentido, se puede decir, que las ciencias hermticas, como su nombre lo ndica, esconden la tradicin secreta y esotrica de la humanidad. Por ello, encontramos en forma constante que la palabra hermtico, se utiliza para nombrar o identificar, todo aquello que est "... cerrado para todos los que no tienen la palabra, la frmula para abrirlo". (S. Raynaud,1974:73)

IV.- LEGADO HERMTICO

Entre las obras, cuya autora, los egipcios le adjudican a Hermes, se cuentan 42 libros y la famosa Tabla Esmeralda o Esmeraldina. Esta ltima obra, ha sido considerada como la llave de la sabidura y el ocultismo, ya que segn los estudiosos del ocultismo, encierra los secretos de la "Piedra Filosofal" o secreto del "elixir de larga vida". Por otra parte, se dice que Hermes dej un precioso legado grabado en una piedra de esmeralda. Dicho mensaje se puede sintetizar en lo siguiente: La unidad del ser y la unidad de la armona de las cosas, segn las escalas ascendente y descendentes; la evolucin progresiva y proporcional de la Palabra; la ley inmutable del equilibrio y el progreso graduado de las analogas universales; la correspondencia entre la idea y su expresin, proporcionando una medida de semejanza entre el Creador y lo creado; la matemtica esencial del infinito, demostrada por las dimensiones de un slo ngulo en lo finito: todo esto esta expresado por una sola proposicin: " lo que est arriba es como lo que existe abajo, y lo que

existe abajo es como lo que existe arriba, para la realizacin de la cosa nica. A esto se aade la revelacin y descripcin iluminadora del medio creador, el fuego pantomrfico, el gran medio de la fuerza oculta en una palabra, la Luz Astral. (Levi, 1978:50) La Tabla Esmeralda expresa la trinidad que rige la Naturaleza entera. El ternario o los tres mundos. La tesis, la anttesis y la sntesis de la Filosofa.

1.- Es Verdad: Verdad sensible del mundo fsico. Ciencia contempornea. 2.- Sin Mentiras: Verdad filosfica, oposicin al mundo fsico. Mundo metafsico. 3.- Muy Verdadero: La Sntesis o unin, que representa a la verdad Inteligible. Mundo divino.

V.- LA TRILOGA (TRI)

1. NEGATIVO Y POSITIVO = ANLOGO PERO NO SEMEJANTE La verdad debe ser contemplada: 1) En su triple aspecto, es decir. Que representa a lo Fsico, Metafsico y Espiritual, 2) Es necesaria la analoga para conocer las leyes y 3) Se deben llevar las leyes a sntesis de la Unidad, para conocer la Causa Primera. 2. TODAS LAS COSAS CREADAS SE REFIEREN: AL CREADOR. "... Y como todas las cosas han estado y proceden de UNO, as todas las cosas nacieron en esta nica, por adaptacin." ( Papus,s/f,68) 3. TODO PROVIENE DE LA LUZ O FUERZA UNIVERSAL EL SOL: ( + ) Padre LA LUNA: ( - ) Madre EL VIENTO. ( receptor) Vientre LA TIERRA: (materializacin) Creadora Este cuaternario es THELEME o TELESMA (voluntad) o principio universal que rige la creacin del mundo. "... El Sol es su padre y la Luna su madre; el Viento le llev en sus entraas." (Levi, 1978,50)

Se dice que el Sol eman la luz y a travs de la Luna recibi movimiento y vibracin, luego fue aprisionado por el viento que actu como receptculo o matriz y la Tierra hizo de nodriza. A este proceso se le llama el principio Universal o Telesma del mundo. Para Hermes, esta Luz es una fuerza que puede ser aplicada como una palanca, como disolvente universal y como medio formativo y coagulativo. De modo, que la luz debe ser extrada de los cuerpos en los que est latente, a fin de imitar los artificios de la naturaleza, con el auxilio de sus diversas manifestaciones, tales como: fuego, movimiento, esplendor, gas radiante, agua hirviente y finalmente tierra gnea. Existen otras obras atribuidas a Hermes, entre ellas: El Divino Pimandro, Asclepio y Minerva del Mundo, tales legados han sido reproducidos por la Escuela de Alejandra y, se consideran una herencia cultural de las doctrinas hermticas. Las enseanzas hermticas se encuentran en todas las culturas y en todas las religiones. No obstante, la base fundamental de las doctrinas secretas de nuestros das, se apoyan en la obra atribuida a Hermes, parte da la cual ha sido transmitida de generacin en generacin y compilada bajo el nombre de: El Kybalin., Algunos estudiosos del tema sealan que gran parte de la informacin original se perdi y lo que queda ha sido rescatado por tradicin oral, como lo conocemos hoy. Ahora bien, la enseanza de El Kybalin, asume los principios bsicos de la alquimia hermtica y su Filosofa Universal. De esta Filosofa, nos ha hablado Aldous Huxley, autor contemporneo, que la designa con el nombre de Filosofa Perenne. Ahora bien, la construccin filosfica que hace El Kybalin, est basada en siete principios bsicos, considerados stos, como Principios Universales de la creacin y son los siguientes: 1.- MENTALISMO 2.- CORRESPONDENCIA 3.- VIBRACIN 4.- POLARIDAD 5.- RITMO 6.- CAUSA Y EFECTO 7.- GENERACIN El Kybalin, as mismo, orienta el quehacer humano haca la bsqueda de la espiritualidad mediante el aprendizaje divino en lo terrenal, cuando seala que: Donde quiera que estn las huellas del Maestro all los odos del que est pronto para recibir sus enseanzas se abren de par en par.

Cuando el odo es capaz de or, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabidura. (El Kybalin,1974,17) Tal aseveracin guarda consonancia con el saber popular que dice que el maestro aparecer cuando el discpulo est preparado o receptivo a recibir las enseanzas.

V.- ALGUNOS AXIOMAS HERMTICOS

Estos axiomas o proposiciones estn estructurados de forma tal, para que el hombre aprenda a conocer su propia naturaleza y el comportamiento de la misma. 1. " Para cambiar vuestra caracterstica o estado mental, cambiad vuestra vibracin."( p.137 ) 2. "Para destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en operacin el principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto al que desea suprimir. Lo no deseable se mata cambiando la polaridad." (p. 137) 3. " La mente, as como los metales y los elementos, pueden transmutarse de grado en grado, de condicin a condicin, de polo a polo, de vibracin a vibracin." (p. 138) 4. " El ritmo puede neutralizarse mediante el arte de la polarizacin." (139) 5. " Nada escapa al principio de causa y efecto, pero hay muchos planos de causacin y uno puede emplear las leyes del plano superior para dominar a las del inferior." (140) 6. "El TODO es mente; el Universo 7. "Macrocosmos y Microcosmos, no tiene principio ni fin." Al analizar cada una de estas proposiciones nos damos cuenta que las misma han servido de fundamento al desarrollo de las nuevas tendencias del pensamiento espiritual en accin. De hecho, las prcticas orientadas al desarrollo personal y espiritual, que se conceptualiza en lo que se ha denominado la nueva era, tienen su asidero en estas enseanzas.