Encuentro 1 Nivel Ii Origenes de Las Iniciaciones A Los Misterios 1° Parte

Escuela de Ciencias Numéricas < El Origen> - Programa de Estudios 2022 –
nivel ii- Prof. Hawa Denia Isa
ENCUENTRO 1 –Nivel 2
1
“¡Oh alma ciega! Ármate con antorchas

de los Misterios, y en la noche terrestre,
descubrirás tu Doble luminoso, tu alma
celeste. Sigue a ese divino guía y que él
sea tu Genio. Porque él tiene la clave de
tus existencias pasadas y futuras”.
“Escuchad en vosotros mismos, mirad en
el Infinito del Espacio y del Tiempo. Allí
se
oye el canto de los Astros, la voz de los
Números,
la Armonía de las Esferas”. “Cada Sol es
un
pensamiento de Dios, y cada Planeta un
modo
de este pensamiento. Para conocer el
pensamiento
divino ¡Oh almas! Es para lo que bajáis y
subís
penosamente el camino de los 7 planetas
y de sus 7 cielos”.
Hermes trimegisto
2
Encuentro 1:
 Introducción a Hermes Trimegisto: El Tres veces Grande.
 Hermes Trimegisto y los libros.
 Tratado I del CORPUS HERMETICUM
 Hermes Trimegisto y sus diversas asociaciones en las
tradiciones de conocimiento.
 El dios egipcio Dyehuti – Thot
 El Libro de Thot
 Escuela de Sabiduria en Egipto
 Hermes Trimegisto en las escuelas de sabiduría egipcias.
Hermes es el nombre dado a los grandes Avatares Cíclicos

o Encarnaciones Divinas en Egipto. Por ello, ese nombre entraña
un significado de Instructor o Agente de la Sabiduría Eterna.
Según la simbología oculta del antiguo país del Nilo, cada

Hermes o Avatar Cíclico era encarnación de Horus, el divino hijo
de Isis y de Osiris, tercera persona de la Trinidad Divina
antropomorfizada y reflejada en el hombre cósmico o Iniciado, el
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ser integral salido de las pruebas de los ocultos misterios y de las

escuelas de sabiduría a ellos anexas.
Como es sabido, Hermes es también el nombre de un planeta de
nuestro sistema solar conocido más bien por ese mismo nombre
latinizado, Mercurio. De ambos modos, pasó a Grecia y
posteriormente a Roma o a su civilización y época correspondiente,
así fue incorporado al panteón de su alta mitología como Mensajero
de los Dioses, ya que tenía jurisdicción sobre todos los planos
cósmicos como conductor de almas e intérprete de la voluntad
divina en el hombre.
Por otro lado, la tradición del nombre hermético lo hallamos
traducido al sánscrito y a las lenguas orientales con el venerable
nombre de Buda, sinónimo de Hermes, Mensajero o Iluminado. O
sea, de su auténtico significado que, como hemos indicado, es el
Avatar Cíclico o Encarnación Divina.
El nombre tiene su origen, pues, en el remoto Egipto, cuando

las jerarquías rectoras de la humanidad intentaban traspasar los
poderes a las dinastías humanas posteriores.
Desde la época aria, a través del período turbulento que siguió a los
tiempos védicos hasta la conquista persa y la época alejandrina, es
decir: durante un lapso de más de cinco mil años, Egipto fue la
fortaleza de las puras y altas doctrinas cuyo conjunto constituye la
ciencia de los principios, y que pudiera llamarse la ortodoxia
esotérica de la antigüedad.
El nombre de Hermes Toth, ese misterioso iniciador del Egipto

en las doctrinas sagradas, se relaciona sin duda con una primera y
pacífica mezcla de la raza blanca y de la raza negra en las regiones
de Etiopía y del alto Egipto.
Hermes designa a la vez a un hombre, a una casta y a un

Dios. Como hombre, Hermes es el primero, el gran iniciador del
Egipto; como casta, es el sacerdote depositario de las tradiciones
ocultas; como Dios, es el planeta Mercurio, asimilado con su esfera
a una categoría de espíritus, de iniciadores divinos.
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Los griegos, discípulos de los egipcios, le llamaron Hermes

Trismegisto o tres veces grande, porque era considerado como rey,
legislador y sacerdote. La cronología egipcia de Manethón llama
a su época el reino de los dioses.
La raza negra que sucedió a la raza roja austral en la
dominación del mundo, hizo del alto Egipto su principal santuario.
No había entonces ni papiros ni escritura fonética, pero la
ideografía existía ya: la ciencia del sacerdocio estaba inscrita en
jeroglíficos sobre las columnas y los muros de las criptas.
Considerablemente aumentada, pasó más tarde a las

bibliotecas de los templos. Los egipcios atribuían a Hermes cuarenta
y dos libros sobre la ciencia oculta. El libro griego conocido por el
nombre de Hermes Trismegisto encierra ciertamente restos
alterados, pero infinitamente preciosos, de la antigua teogonía, que
es como el fíat lux de donde Moisés y Orfeo recibieron sus primeros
rayos.
HERMES TRISMEGISTO – POIMANDRES
MENTE
En muchos tratados de Hermes hemos mantenido la traducción MENTE por el griego NOUS. Si
bien NOUS se traduciría más exactamente por Inteligencia, Intelecto, Pensamiento, hemos
preferido Mente por parecernos más adecuada al español moderno para el caso que nos
ocupa.
Debe entenderse sin embargo que esta Mente tiene siempre un doble significado:
Como derivada del MENS latino, indica la actividad más alta del espíritu, es decir la
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Inteligencia, Intelecto, donde se produce la intelección de los primeros principios y los

arquetipos, Mente en la que, según Iámblico, "se deposita la semilla que puede ver a Dios";
aplicada a la actividad sutil de la psiquis, se usa el término MENTE como el conjunto de la
actividad "mental " o fuerza imaginativa o fantasía, el "traslúcido " o transparente, donde se
producen los fenómenos de telepatía y los del área de control mental.
En los tratados de Hermes debe entenderse siempre en el primer sentido.
NOMBRE / VERBO
Hemos traducido así la voz griega LOGOS. LOGOS tiene una infinidad de sentidos literarios
tales como: palabra, doctrina, razón, discurso, sentidos que en muchos casos se adaptan mejor
al texto que el simple NOMBRE. Pero Hermes usa mucho la voz
LOGOS para dar múltiple sentidos implícitos al texto, como ocurre en las narraciones sagradas
y simbólicas, así en el Poimandres, 7:
"Estas cosas comprendí por el Nombre de Poimandres" lo cual se puede interpretar que
comprendí por la acción del Logos de Poimandres, o por el discurso o doctrina de Poimandres,
ambos sentidos siendo válidos.
Digamos además que en general LOGOS representa una actividad del Nous, y que Poimandres
simboliza como NOUS-Padre y LOGOS-Hijo, y también que mientras el NOUS es la plenitud, en
nosotros instantánea, de la intelección, el LOGOS representa la actividad, en nosotros
temporal, de desarrollo de los contenidos del NOUS.
En el evangelio de Juan, LOGOS ha sido siempre traducido como VERBO, y también representa
una actividad diferenciadora pues "todas las cosas fueron hechas por El ... en El era la vida ... ",
como si el LOGOS fuera el instrumento divino para la Creación.
Actividad semejante a la desarrollada por el o los HELOHIM en el primer capítulo del Génesis,
que puesto el caos inicial, comienza(n) a separar la luz de las tinieblas, lo alto de lo bajo, lo
seco de lo húmedo, etc. que son funciones de distinción y manifestación de los arquetipos.
Tratado I: De Hermes Trismegisto: Poimandres. Poimandres revela a Hermes la gnosis: los

atributos divinos, el origen del Cosmos y la naturaleza del hombre. Temas: La Cosmogénesis
(cosmos arquetípico, cosmos sensible, Nous y Logos). La Antropogénesis (el Anthropos
arquetípico, la caída, carácter dual, los siete ancestros de la humanidad, el androginismo
original, el bien y el mal en el hombre, la libertad). La Salvación (muerte del cuerpo y anábasis
del alma a través de las esferas planetarias, divinización en el octavo cielo). Plegarias.
1 Cierta vez que me había puesto a pensar en los seres, absorta la imaginación en las alturas
del pensamiento, ausentes los sentidos como quien duerme profundamente después de una
copiosa comida o de un agotador ejercicio corporal, me pareció que un ser inmenso aparecía,
de talla incomparable, que me llamó por el nombre y me dijo: - ¿Qué quieres oir y ver, qué
quieres entender y conocer en tu mente?
2- ¿Y tú quién eres?, le dije.
- Yo soy Poimandres, respondió, la Mente del Poder Supremo: sé lo que buscas, y en todas
partes estoy contigo.
3 Quiero aprender sobre los seres, le dije, y entender su naturaleza, y conocer al Dios.
Oh! cuánto quisiera que alguien me enseñara sobre estos temas!
- Guarda en tu mente lo que quieres aprender que yo te enseñaré.
4 Y habiéndo dicho estas cosas, cambió de forma, y en un instante el espacio entero se abrió
ante mí, y ví un panorama infinito, y todo se transformó en Luz, una Luz tan serena y alegre
que al verla la adoré.
Al poco tiempo, fue bajando y mostrándose una Tiniebla espantosa y sombría, enroscada
como espiral tortuosa, semejante a una serpiente. Después la Tiniebla se fue transformando
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en una cierta natura húmeda que se agitaba indescriptiblemente, que arrojaba humo como lo
hace el fuego y emitía un clamor, un gemido inenarrable. De allí brotó un grito inarticulado de
socorro que parecía lo voz de un ser humano.
5 Fue entonces cuando, saliendo de la Luz, un Nombre santo cayó sobre la cosa, y un fuego
puro emergió de esa natura húmeda hacia los celestes espacios, un fuego ligero y sutil, y
enérgico a la vez. El ágil aire se dejó arrastrar por el espíritu, y de la tierra y el agua se izó a sí
mismo hasta alcanzar el fuego, de forma que parecía colgar de él.
Por su parte, la tierra y el agua quedaron entremezclados tan íntimamente que no era posible
distinguir a uno del otro: el Nombre espiritual que se cernía sobre ellos los mantenía en
movimiento, a lo que parecía oirse.
6 Entonces Poimandres me dijo:
- ¿Entiendes los que esta visión significa?
- Lo sabré, le contesté.
- Yo soy aquella Luz, me dijo, yo, la Mente, tu Dios, que preexisto a la naturaleza húmeda que
surgió de la Tiniebla. En cambio el Nombre luminoso que procede de la Mente es hijo de dios.
- ¿Y entonces?, exclamé.
- Entiéndelo así: lo que en tí vé y oye es nombre del señor, tu mente en cambio es dios padre,
ya que no están mútuamente separados, pues su unidad es la Vida.
Le agradecí y me dijo:
- Entiende la Luz y discierne estas cosas.
7 Habiendo dicho estas cosas, me clavó la mirada por tan largo tiempo que su aspecto me
hacía temblar; cuando se irguió después, quedé en mi mente contemplando la Luz de poderes
innumerables, transformada en un cosmos infinito que, con inmenso poder, rodeaba y
abrazaba al fuego forzándolo a aquietarse.
Estas cosas comprendí por el Nombre de Poimandres.
8 Estaba yo todavía atónito, cuando me habló de nuevo y me dijo:
- Has visto mentalmente la forma arquetípica, el principio anterior al principio ilimitado, esto
me dijo Poimandres y yo le pregunté:
- ¿De dónde salieron los elementos de la naturaleza?
Y él a su vez:
- De la Voluntad de dios que habiendo acogido al Nombre y contemplado el bello cosmos, lo
imitó cosmocreando para sí a partir de sus propios elementos y de las almas hechas por ella.
9 La Mente el Dios, que es a la vez macho y hembra, y contiene en sí Luz y Vida, dió a luz por
Nombre a una segunda Mente Creadora, la cual, siendo dios del fuego y del espíritu, creó a su
vez siete gobernadores dueños contenedores del cosmos sensible, cuyo gobierno se llama
Destino.
10 De inmediato, el Nombre del Dios, arrancándose de los elementos inferiores del Dios, se
lanzó hacia la región pura de la naturaleza creada y se unió a la Mente creadora (puesto que
son de igual naturaleza), dejando desamparados a los elementos inferiores de la naturaleza,
los irracionales, que consisten de sólo materia.
11 Entonces la Mente Creadora junto con el Nombre envolvieron los círculos y los hicieron
girar bramando, pusieron en movimiento circular a sus propias creaturas para que rodaran, a
partir de un principio indefinido, hasta un término sin fín, que comienza donde acaba.
Esta circulación de todo, como lo quiso la Mente, produjo animales irracionales a partir de
elementos inferiores (ya no estaba el Nombre con ellos), el aire produjo aves y el agua peces.
La tierra y el agua, como lo quiso la Mente, fueron separadas una de otra, y la tierra hizo salir
de sí a los animales que tenía adentro, cuadrúpedos y reptiles, fieras y animales domésticos.
12 La Mente, el Padre de todas las cosas, siendo Vida y Luz, parió un Hombre igual a ella, a
quién amó como hijo propio: porque siendo imagen del Padre era hermosísimo; porque
realmente tanto amó el Dios a su propia figura que le entregó la creación entera.
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13 Y vió el Hombre la creación en el fuego del Creador, y quiso también crear, y con permiso
del Padre entró en la esfera de la creación y, poseedor futuro de plenos poderes, tomó
conocimiento de las obras de su hermano, las que lo amaron y le hicieron partícipe de su
propia jerarquía.
Habiendo así explorado su constitución y participado de sus naturalezas, fué su voluntad
desgarrar hacia arriba la periferia de los círculos y contemplar el poderío de aquel que reina
sobre el fuego.
14 Entonces poseedor ya de plenos poderes sobre el cosmos de los seres mortales y de los
animales irracionales, se inclinó sobre la estructura, y desgarrando el velo mostró a la
naturaleza inferior la bella figura del Dios.
Y al ver la naturaleza que la figura del Dios poseía una belleza inagotable y las energías todas
de los gobernadores, sonrió de amor, pues ya había visto la bellísima figura del Hombre
reflejada en el agua, y su sombra sobre la tierra.
En cuanto a él, viendo su propia figura en la naturaleza reflejada en el agua la amó, y quiso
habitar en ella. Y al punto que lo quiso se realizó, y vino a habitar la forma irracional. Y la
naturaleza a su vez acogiendo a su amado se entrelazó entera con él y copularon juntos,
porque eran amantes.
15 Por éso es que, a diferencia de todos los demás seres vivos de la tierra, sólo el Hombre es
doble: mortal por el cuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Por consiguiente, a pesar de ser
inmortal y poseedor de plenos poderes sobre todas las cosas, está sujeto a la muerte y
sometido al Destino. Siendo superior a la estructura se volvió esclavo dentro de la estructura.
Siendo andrógino, de padre andrógino, y no sometido al sueño porque viene del que nunca
duerme, sin embargo es vencido...
16 Entonces le interrumpí:
-¿Y ahora? oh Mente mía! porque yo también amo al Nombre!
Y continuó Poimandres:
- Este es el misterio que ha estado oculto hasta el día de hoy. Al copular la naturaleza con el
Hombre provocó un prodigio prodigiosísimo: Como te había dicho, el Hombre tiene la
naturaleza de la estructura de los siete, de fuego y espíritu, y la naturaleza, no sufriendo la
espera, parió enseguida siete hombres en correspondencia a la naturaleza de los siete
gobernadores, andróginos y erguidos hacia el cielo.
17 Exclamé entonces:
- Y ahora, oh Poimandres!, ardo en un deseo inmenso y me muero por seguir oyéndote! no te
apartes del tema!
- Cállate, todavía no he terminado de desarrollar el primer asunto, me respondió Poimandres.
- Me quedaré callado, le contesté.
Como te decía, la generación de estos siete ocurrió de la siguiente manera: la tierra fue la
hembra y el agua el ardiente macho, del fuego la naturaleza recibió el madurar y del aire el
espíritu, y produjo los cuerpos según la imagen del Hombre. Y así el Hombre, de vida y luz que
era vino a ser con alma y mente, la Vida se hizo alma, y la Luz mente, y todas las cosas del
cosmos sensible permanecieron así hasta el fin de un ciclo, hasta el comienzo de las especies.
18 Escucha lo que viene ahora y que ardes en deseos de oir. Cumplido el ciclo, por voluntad de
dios se rompió el lazo que unía todas las cosas: en consecuencia todos los seres vivos que
hasta entonces eran andróginos fueron separados al mismo tiempo que el Hombre, y fueron
por un lado machos y por otro hembras. Y enseguida el Dios dijo una palabra santa: "Creced en
crecimiento y multiplicaos en muchedumbres, vosotras las criaturas todas y las cosas que han
sido hechas, y que el que tiene intelecto se reconozca inmortal y sepa que la causa de la
muerte es el amor y que conozca todas las cosas."
19 Y habiendo hablado así el Dios, la providencia por medio del Destino y de la estructura
produjo las uniones y estableció las generaciones, y todas las cosas se multiplicaron segun sus
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especies, y el que se reconoció a sí mismo llegó al bien superelegido, pero el que se aficionó al
cuerpo producto de un extravío de amor quedó extraviado en la tiniebla padeciendo en los
sentidos las cosas de la muerte.
20 - ¿Por qué cometen tan grande falta los ignorantes, le dije, de tal manera que vienen a ser
despojados de la inmortalidad?
- Parece que no has reflexionado mucho en lo que oíste, y sin embargo te dije que estuvieras
atento.
- Estoy atento y recordando, y también te doy gracias.
- Dime, pues, si atendiste, ¿por qué merecen la muerte los que están en la muerte?
- Porque la fuente original de nuestro cuerpo es la sombría tiniebla de donde procede la
naturaleza húmeda, de la que se constituye en el cosmos sensible el cuerpo, del cual se abreva
la muerte.
21 - Bien lo entendiste. Pero dime ahora ¿porqué "el que se entiende a sí mismo va hacia sí
mismo" como dice la palabra de Dios?
- Porque el Padre de la totalidad, de quién nació el Hombre, consiste de Luz y Vida.
- Has hablado muy bien. Luz y Vida es el Dios y Padre, del que nació el Hombre. Por
consiguiente, cuando entiendas que estás hecho de Vida y Luz y que procedes de ellas,
volverás de nuevo a la Vida, así me habló Poimandres.
- Háblame aún, le dije, ¿cómo volveré yo a la Vida? ¡oh Mente mía! porque el Dios dice "El que
tiene intelecto se reconoce a sí mismo".
22 ¿Es que no todos los hombres tienen intelecto?
- Cállate parlanchín. Yo mismo, la Mente, estoy al lado de los honestos y buenos, de los los
puros y compasivos, junto a los piadosos: mi presencia los auxilia y pronto descubren todas las
cosas y amorosamente apaciguan al Padre, y le dan gracias con alabanzas y tiernos himnos
ceremoniales. Y, antes de entregar el cuerpo a la justa muerte, llegan a detestar los sentidos,
pues ya saben cuales son sus obras.
Más aún, Yo, la Mente, no consentiré que triunfen las obras del cuerpo y su violencia: como
guardián de las puertas impediré el ingreso de los actos malos y disolutos, cortaré las fantasías.
23 En cuanto a los insensatos, malos, perversos, envidiosos, arrogantes, asesinos e impíos, me
quedaré lejos de ellos y daré paso al genio vengador, el que aplica al hombre la parte más viva
del fuego y cae sobre él por los sentidos, y lo fortalece aún más para que realice obras impías,
de forma que le quepa en suerte un castigo íntegro, pues no deja de apetecer sin fin y de
guerrear insaciable, y lo tortura y le aumenta el fuego hasta la máxima plenitud.
24 - Qué bién mes has enseñado todas las cosas como yo quería, oh Mente! Pero dime ahora
¿cómo es el regreso hacia arriba?
- Primero, me dijo Poimandres, al descomponerse el cuerpo material lo entregas a la
transformación, y tu figura humana deja de manifestarse.
Entregas al genio tu personalidad ya inactiva, y los sentidos corporales remontan a sus fuentes
en cuyas partes se transforman y de nuevo vuelven a confundirse con las energías. La
agresividad y el deseo van a la naturaleza irracional.
25 Y así, de ahora en más, el hombre comienza a subir por la estructura: en la primera esfera
deja la energía de aumentar y decrecer; en la segunda la industriosidad para el mal, dolo ya
inactivo; en la tercera, el deseo, fraude ya inactivo; en la cuarta la ostentación del mando, ya
sin ambición; en la quinta la osadía profana y la presuntuosa temeridad; en la sexta las ansias
perversas de la riqueza, ya sin actividad; y en la séptima esfera la tramposa mentira.
26 Entonces, desnudo de las obras de la estructura, entra en la naturaleza ogdoádica, dueño
de su propia fuerza, y canta himnos con los seres al Padre. Entonces todos los que presencian
su llegada se regocijan con él, y, ya igual a sus compañeros, alcanza a oir a las potencias
superiores a la naturaleza ogdoádica que con voz dulce y peregrina cantan himnos al Dios.
Entonces, en buen orden, suben hacia el Padre y, entregados a las potencias y ellos mismos
9
hechos potencias, se transforman en dios.

Porque tal es el buen fin de los que poseen el conocimiento: divinizarse.
- ¿Qué esperas pues? como heredero de todas estas cosas ¿no te harás conductor de los
dignos de forma que por tí sean liberados por dios?
27 Habiendo dicho estas cosas, ante mis ojos, Poimandres se mezcló con las potencias. Y
mientras yo daba gracias y dirigía mis alabanzas al Padre del Todo, me dejó Poimandres
cargado de poder e instruído sobre la naturaleza y la visión divina del Todo.
Y comencé a anunciar a los hombres la hermosura de la piedad y del conocimiento:
- ¡Oh pueblos! ¡Vosotros, hombres nacidos de la tierra, entregados a la embriaguez, al sueño y
a la ignorancia del Dios: volved a la sobriedad, suspended la borrachera, pues estáis
hechizados de un sueño irracional!.
28 Los que habiendome oído vinieron a mí, y les dije:
- ¿Qué pasa con vosotros, oh hombres nacidos de la tierra! ¡Os habéis entregado a la muerte
cuando se os ha concedido el poder de la inmortalidad? ¡Reflexionad, vosotros, que hacéis
camino con el error y habéis llegado a convivir con la ignoracia! ¡Alejaos de la luz tenebrosa, y
abandonando la ruina, compartid la inmortalidad!
29 Entonces unos se marcharon, después de chancearse a mis costas, estando como estaban
entregados al sendero de la muerte, pero otros me pedían que los instruyera arrojándose a
mis piés: pero hice que se levantaran y, puesto en conductor de la raza, enseñaba la palabra,
cómo y de qué manera serían liberados, y sembraba en ellos las palabras de la sabiduría, y los
alimentaba con el agua de ambrosía.
Llegada la tarde, cuando la luz del sol comenzaba a desvanecerse por completo, los llamé a dar
gracias al Dios, y cumplida la acción de gracias, cada uno se fué a dormir a su lecho.
30 Por mi parte, gravé en mi alma los beneficios que me hiciera Poimandres, y lleno de la
plenitud que había deseado, me sentí colmado de alegría, porque el sueño del cuerpo se había
transformado en vigilia del alma, la ceguera de la vista en visión auténtica, el silencio en preñéz
del bien y la palabra en divulgación de bienes.
Cosas que realmente ocurrieron porque acepté recibir de mi Mente, es decir, de Poimandres,
el Nombre del Poder Supremo . Llegué a ser soplo divino de la verdad. Por éso, con toda mi
alma y con todas mis fuerzas ofrezco este elógio al Padre Dios:
31 Santo es el Dios y Padre de la totalidad.
Santo es el Dios cuya Voluntad se cumple en sus propias Potencias.
Santo es el Dios que quiso que lo conocieran y que es conocido por los suyos.
Eres santo, Tú, fundador de todas las creaturas por el Nombre.
Eres santo, Tú, cuya imagen la entera Naturaleza ofrece.
Eres santo, Tú, de quién la Naturaleza no pudo reproducir la forma.
Eres santo, poderosísimo más que todas las Potencias.
Eres santo, superior a cualquier superexcelencia.
Eres santo, mejor que todas las alabanzas.
Recibe las puras ofrendas racionales del alma y del corazón tendidos hacia Tí, inefable,
impronunciable, Tú, que sólo puedes ser nombrado por el silencio.
32 Te suplico no decaiga el conocimiento que corresponde a nuestra naturaleza humana:
acuérdame lo que pido y lléname de fortaleza, y con esta gracia iluminaré a los de mi raza que
están en la ignorancia, a mis hermanos, tus hijos.
Sí, acepto y soy testigo: voy a Vida y Luz.
Bendito seas, padre.
Tu hombre quiere colaborar en tu obra santificadora, puesto que le concediste todos los
poderes.
Tratado I del CORPUS HERMETICUM
10
Hermes Trismegisto en las diversas tradiciones

Hermes Trismegisto es el nombre griego de un personaje mítico que
se asoció a un sincretismo del dios egipcio Dyehuty (Toth en griego)
y el dios heleno Hermes, o bien al Abraham bíblico.
Hermes Trismegisto significa en griego ‘Hermes, tres veces grande’.
En latín es: Mercurius ter Maximus. Hermes Trismegisto es

mencionado primordialmente en la literatura ocultista como el
sabio egipcio.
Hermes Trismegisto es mencionado primordialmente en la

literatura ocultista como el sabio egipcio, paralelo al dios
Toth egipcio, que creó la alquimia y desarrolló un sistema de
creencias metafísicas que hoy es conocida como hermética.
Para algunos pensadores medievales, Hermes Trismegisto fue un

profeta pagano que anunció el advenimiento del cristianismo. Se le
han atribuido estudios de alquimia como la Tabla de esmeralda —
que fue traducida del latín al inglés por Isaac Newton— y de
filosofía, como el Corpus hermeticum.
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No obstante, debido a la carencia de evidencias contundentes sobre

su existencia, el personaje histórico se ha ido construyendo
ficticiamente desde la Edad Media hasta la actualidad, sobre todo
a partir del resurgimiento del esoterismo.
Fueron los griegos quienes bautizaron como Hermes
Trismegisto al dios Toth egipcio, el responsable del conocimiento;
aquel que, según la tradición, explicó a los habitantes del Nilo que
su país era una suerte de eco de las maravillas que contemplaban
en su negra bóveda celeste. De hecho, una de las teorías más
populares para explicar la orientación de las pirámides es que éstas
imitaban, como las catedrales harían más tarde, la situación de
ciertas estrellas del firmamento nocturno. Pero no la de unas
estrellas cualesquiera, sino aquellas llamadas por sus milenarios
textos religiosos El Duat. Bajo ese nombre se conoció en Egipto a
los tres astros que integran el cinturón de Orión -nosotros las
llamamos «las tres Marías»-. Los egipcios creían que eran la puerta
simbólica por la que el faraón accedía a los reinos del más allá. Las
pirámides, por tanto, fueron «modelos» en piedra de esa entrada;
lugares de iniciación en los que el gobernante de Egipto se
preparaba para el viaje más importante de su existencia: el de su
muerte.
En la Llamada a los iniciados, del Libro de los

Muertos egipcio, podemos leer: “¡Oh, alma ciega!, ármate con la
antorcha de los Misterios, y en la noche terrestre descubrirás tu
Doble luminoso, tu alma celeste. Sigue a ese divino guia, y que él sea
12
tu Genio. Porque él tiene la clave de tus existencias pasadas y

futuras”.
Y en un fragmento del libro de Hermes podemos leer:
“Escuchad en vosotros mismos y mirad en el Infinito del Espacio y
del Tiempo. Allí se oye el canto de los Astros, la voz de los Números,
la armonía de las Esferas. Cada sol es un pensamiento de Dios y
cada planeta un modo de este pensamiento. Para conocer el
pensamiento divino, ¡Oh, almas!, es para lo que bajáis y subís
penosamente el camino de los siete planetas y de sus siete cielos.
¿Qué hacen los astros?. ¿Qué dicen los números?. ¿Qué ruedan las
Esferas? ¡Oh, almas perdidas o salvadas!: ¡ellos dicen, ellos cantan,
ellas ruedan, vuestros destinos!”.
EL DIOS EGIPCIO DYEHUTI - TOTH:

Según las creencias egipcias, los dioses habían gobernado en el
Antiguo Egipto antes que los faraones, civilizándolos con sus
enseñanzas. En ellas, el dios egipcio Toth era el dios de la sabiduría
y el patrón de los magos. También era el guardián y escribiente de
los registros que contenían el conocimiento de los Dioses.
Clemente de Alejandría estimaba que los egipcios poseían
cuarenta y dos escritos sagrados, que contenían todas las
enseñanzas que poseían los sacerdotes egipcios. Más tarde, varias
de las características de Toth se asociarían al Hermes de la
mitología helenística, incluyendo la autoría de los «cuarenta y dos
textos». Este sincretismo no fue practicado por los griegos, sino que
en el primer o segundo siglo de la era cristiana, se le comenzó a
llamar «Hermes Trismegisto» a esta fusión, probablemente por
cristianos que tenían noticia de los textos egipcios. No obstante, en
algún momento la ambigua noción de divinidad se transformó por
la de un personaje histórico de los tiempos iniciales de la
civilización occidental, al cual además se le atribuyeron otros
escritos filosóficos.
EL LIBRO DE TOTH:
Una de las obras prohibidas más legendarias es el “Libro de
Toth“, un papiro o una serie de hojas de entre 10.000 y 20.000 años
de antigüedad, copiada en secreto, la cual ya poseían los sacerdotes
y faraones egipcios y al parecer contenía los secretos de diversos
mundos y daba un enorme poder a sus poseedores. El libro, que
13
alude los más diversos documentos históricos, confería poder sobre

la tierra, el océano y los cuerpos celestes, y permitía desde
interpretar los medios de los animales para comunicarse hasta
obrar a distancia, según Bergier.
La destrucción de este antiquísimo libro fue anunciada varias
veces, incluso por la Inquisición, pero ha reaparecido varias veces
a lo largo de la Historia y no se descarta que ahora esté en poder
de algunos grupos, que posean y utilicen sus secretos. Este
compendio de conocimientos científicos, “nacido del fuego” pero
considerado “incombustible“, se atribuye a Hermes Trismegisto, el
fundador de la alquimia y uno de los padres del saber hermético. El
Libro de Toth jamás ha sido visto impreso o reproducido, y se ignora
la forma en que podía consultarse.
Según Jacques Bergier, en la lista de presuntos textos
condenados -algunos provenientes de civilizaciones desaparecidas-
también figura el Manuscrito Mathers, que originó una de las
sociedades esotéricas secretas más famosas de la historia, la Golden
Dawn (“El Alba Dorada“).
Antoine Faivre ha señalado que Hermes Trismegisto tiene
un lugar en la tradición islámica, aunque el nombre de Hermes no
aparece en el Corán. Hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos
de la Hégira islámica identificaron a Hermes Trismegisto con
Idris, el nabi de las suras 19, 57, 21, 85, a quien los árabes también
identifican con Enoc.
Según Antoine Faivre, a Idris-Hermes se le llama Hermes
Trismegisto porque fue triple: el primero, comparable a Toth, era
un «héroe civilizador», un iniciador en los misterios de la ciencia
divina y la sabiduría que anima el mundo, que grabó los principios
de esta ciencia sagrada en jeroglíficos.
El segundo Hermes, el de Babilonia, fue el iniciador de
Pitágoras.
El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia. «Un
profeta sin rostro», escribe el islamista Pierre Lory, «Hermes no
posee características concretas, o diferentes a este respecto de la
mayoría de las grandes figuras de la Biblia y el Corán».
14
El Libro de Toth, un libro legendario y tan misterioso del que

no se tiene certeza de su existencia, comienza a ser mencionado
insistentemente a partir del siglo V d.C. Resulta curioso saber que
aquellos alquimistas de la época que afirmaban poseer este libro
sufrieron accidentes misteriosos. Otro dato curioso en torno al libro
de Toth es que algunas personas estudiosas afirman que el saber
guardado en sus páginas ha llegado hasta nuestros días en lo que se
conoce comúnmente como el Tarot, una baraja compuesta de 78
tarjetas que apareció alrededor del año 1100 de nuestra era.
Pero, ¿qué es el libro de Toth? Responder esta pregunta no es
sencillo, pues aunque se tienen muchos detalles y a lo largo de la
historia humana han aparecido numerosos relatos que aluden a
este manuscrito, es imposible tener un dato que resulte certero y
nadie hasta ahora ha ofrecido pruebas contundentes de la
existencia de este libro. Sin embargo, podemos proporcionar
algunas pistas que nos permitan saber qué es este libro y por qué ha
sido tan importante: La creación de este manuscrito se remonta a
la antigua cultura egipcia, algunos afirman que es incluso previo a
los egipcios, aproximadamente unos 10000 o 20000 años antes de
15
nuestra era. se dice que fue obra de Toth, un escribano egipcio que
alcanzó tal nivel de conocimiento que se convirtió en el dios de la
sabiduría, gobernó sobre todos los dioses egipcios e inventó la
escritura. Por tal motivo se le representaba como un ser humano
con cabeza de ibis, con una pluma de caña en una mano y en la
otra una paleta con la tinta que utilizaba para escribir sobre el
pergamino.
Toth, o Tot, plasmó, en los cerca de 20000 volúmenes que
componen el libro, todos sus conocimientos, fórmulas mágicas para
poder hablar con los animales, resucitar a los muertos, controlar
cualquier fenómeno de la naturaleza y, en general, todo aquél que
lo poseyese tendría un poder ilimitado. Es de esperar que un libro
con tal conocimiento representara un riesgo para todo aquél que lo
poseyera. Por ejemplo, en el Papiro de Turis encontramos la
primer referencia al Libro de Toth y en él se relata que el libro fue
quemado cuando se descubrió una conspiración en contra del
faraón. Seguramente existían más copias del manuscrito y, de
alguna forma, una de ellas llegó a manos del faraón Ramsés II, e
incluso hay quienes afirman que éste no tenía sólo una copia, sino
que poseía el original que había escrito Toth. Cualquiera que fuera
la realidad, al morir Ramsés, el libro pasó a propiedad de su hijo
Kanuas quien, al darse cuenta de los secretos que el libro contenía,
se asustó, o quizás se sintió amenazado, y lo mandó tirar al fuego.
Algunas copias del libro sobrevinieron y volvemos a
encontrar numerosas referencias a este libro en distintas épocas.
Pero son los alquimistas quizá los que más hayan sacado provecho
del Libro de Toth y más de uno aseguraba poseer una copia. Como
dato curioso, todos aquellos que supuestamente tenían el libro
sufrían accidentes o muertes extrañas.
16
Además, no es difícil suponer que durante la Edad Media la

posesión del libro haya sido motivo de persecución, condena y
muerte. Y el libro, por supuesto, quemado. Pero aquí no acaba el
legendario Libro de Toth.
Entre las menciones más recientes encontramos la del
científico Antoine Curt de Gébelin, quien, entre 1773 y1783, escribió
los nueve volúmenes que comprenden la obra Le monde primitif, y
donde da extrañas referencias de haber tenido contacto con un
libro antiguo que contenía una gran cantidad de saberes ocultos.
Gébelin afirmaba además que la baraja del Tarot no es otra cosa
más que un juego de cartas donde se resume el Libro de Toth.
Como podemos ver, a pesar de que existe un sinfín de
referencias y cosas sorprendentes en relación a este libro, hasta
ahora no ha sido posible confirmar su existencia. Y aunque el Tarot
ha estado sujeto a una serie de estudios, tampoco ha sido posible
determinar la veracidad de las palabras de Gébelin. Lo único que se
puede afirmar es que el Libro de Toth está rodeado de un aura de
misterio que quizá nadie podrá desentrañar mientras no se
encuentre al menos una copia del mismo. Pero, según Bergier, el
mayor “éxito” de los “hombres de negro” ha sido la destrucción de
la Biblioteca de Alejandría, iniciada por Julio César, en el año 47
antes de Cristo a.C., continuada por el emperador Diocleciano en el
285 y finalizada en el año 646 por los árabes, que la destruyeron
17
hasta sus cimientos. Este edificio monumental, fundado en el 297

a.C. por Demetrio de Falera y que contaba con departamentos de
Ciencias Naturales y Matemáticas, contenía unos setecientos mil
documentos, de los cuales casi ninguno ha sobrevivido y entre los
que al parecer se encontraban los secretos de la transmutación del
oro y la plata.
En Mesoamérica fue Quetzalcoatl, la ‘Serpiente Emplumada’,

el que les dio la civilización. Y, todo parece indicar que se trataba
del dios egipcio Toth (Ningishzidda para los sumerios), el hijo de
Enki, quién, en 3113 a.C. trajo a sus seguidores africanos para fundar
la civilización en Mesoamérica. Aunque el tiempo de su partida no
ha sido especificado, tuvo que coincidir con la desaparición de sus
seguidores africanos, los Olmecas, y el simultáneo nacimiento de los
mayas, hacia el 600 a.C.
La leyenda dominante en Mesoamérica era su promesa de
retornar en el aniversario de su Número Secreto 52. Y así fue que,
a mediados del primer milenio a.C., la Humanidad se encontró sin
sus venerados dioses. Y la pregunta fue: ¿cuándo volverán? La
Humanidad se agarraba de la esperanza del Retorno y buscó un
Mesías. Los Profetas prometieron que ello sucedería en el Fin de los
Días. La destrucción de la Biblioteca alejandrina eliminó los
manuscritos del historiador y astrólogo Beroso, quien inventó el
cuadrante solar semicircular y concibió una teoría sobre el
conflicto entre los rayos del Sol y la Luna, la cual anticipaba las
modernas investigaciones sobre la interferencia de la luz.
18
Entre los manuscritos destruidos figuraban obras de

Pitágoras, Salomón y Hermes, parte de las cuales estarían en
bóvedas secretas de las pirámides egipcias, según se afirma.
Entre los textos quemados en Alejandría, también figuran los
de una enigmática civilización (seguramente la Atlante) que
precedió al antiguo Egipto conocido, y otros textos demasiado
“peligrosos” para ser divulgados.
En Alejandría también estaban las obras de Manethón, un

sabio que conocía los secretos del antiguo Egipto, y del escritor
fenicio Mocus, a quien se atribuye la invención de la teoría
atómica. Con la destrucción, a lo largo de los siglos, de otras grandes
bibliotecas como las de Constantinopla, la de los Califas de El Cairo,
la Islámica de Trípoli, en Libia, o de los Califas de Córdoba, situada
en España, se han perdido cientos de miles de obras y datos
científicos, que seguramente hubieran modificado nuestra vida y
visión del mundo.
Otro sabio presuntamente censurado por los “hombres de
negro” fue el abad Tritemo, nacido en Alemania en 1462 y muerto
en 1516, quien reunió en el monasterio de San Martín la mayor
biblioteca de su país y efectuó unas investigaciones, que intentó
divulgar en otro de los grandes libros malditos: la Esteganografía,
del que sólo sobrevive un manuscrito incompleto. El rey Felipe II
ordenó destruir la misteriosa obra, mezcla de lingüística,
matemáticas, cábala judía y parapsicología, que informaba sobre
un método para hipnotizar a distancia, por telepatía, con la ayuda
de ciertas manipulaciones del lenguaje. La primera edición de lo
que quedaba de la Esteganografía se publicó en 1610, pero aún
expurgada, el Santo Oficio prohibió hasta 1930 la difusión de este
texto, donde se exponen una serie de escrituras secretas, cuyo
empleo requería el uso de aparatos no muy diferentes de la radio
actual, ¡pero en el siglo XVII!.
Tritemo, que predijo en su libro la declaración de Balfour
sobre la creación del Estado de Israel, también publicó en 1515 una
historia cíclica de la Humanidad, que, según Bergier, recuerda
tanto la tradición hindú como algunas teorías científicas modernas.
19
Siegfried Morenz ha sugerido en Religión de Egipto: «La

referencia a la autoría de Toth […] se basa en la antigua tradición,
y la cifra de cuarenta y dos probablemente se debe al número
denomos de Egipto, y, por tanto, pretende transmitir el concepto
de integridad».
Platón, en Timeo y Critias comentó que en el templo de la
diosa Neit en Sais, había salas que contenían registros históricos
secretos de sus doctrinas que tenían una antigüedad de 9000 años.
A la identificación entre Toth y Hermes en la figura
de Hermes Trismegisto ha de añadirse otra posterior, de carácter
esotérico, por la cual Hermes Trismegisto es también Abraham, el
patriarca hebreo, que habría comenzado dos tradiciones: una solar
o pública, recogida en el Antiguo Testamento, y otra privada,
trasmitida de maestro a discípulo, accesible en el Corpus
hermeticum.
La llamada «literatura hermética» es, en cierto modo, un
conjunto de papiros que contenían hechizos y procedimientos de
inducción mágica. Por ejemplo, en el diálogo llamado Asclepio, el
dios griego de la medicina, se describe el arte de atrapar las almas
de los demonios en estatuas, con la ayuda de hierbas, piedras
preciosas y aromas, de tal modo que la estatua pudiera hablar y
profetizar. En otros papiros, existen varias recetas para la
construcción de este tipo de imágenes y detalladas explicaciones
acerca de cómo animarlas o dotarlas de alma, ahuecándolas para
20
poder introducir en ellas un nombre grabado en una hoja de oro,

momento esencial del proceso.
No obstante, no se queda ahí la literatura atribuida a ésta
figura mitológica. Los escritos herméticos en general, dan cuenta de
un determinado enfoque acerca de las leyes del universo. En
elAsclepio se nos habla constantemente de Dios, a quien se llama
“El Todo Bueno“, para describirnos las leyes del Universo. Por
ejemplo, en el pasaje número veinte del Asclepio, Dios es expresado
como la inconcebible Unidad que constituye el Universo. Una
unidad, cuya característica esencial es que posee naturaleza
masculina y femenina al mismo tiempo. Ésta característica se la
otorgará Dios a su vez, por reflejo, a todas sus criaturas.
En el Asclepio, como decíamos, la figura de Dios no tiene la
consideración de quien ha hecho todas las cosas, sino que Dios
mismo “es” todas las cosas. Todos los seres vivos, todo lo material e
inmaterial, son para Hermes, partes que actúan dentro de Dios.
Pero sólo los humanos somos un reflejo exacto de Dios, el Todo
Bueno.
También nos habla Hermes del Tiempo. De acuerdo con

el Asclepio, parágrafo 27, “el Mundo es el receptáculo del Tiempo,
que mantiene la vida en su correr y agitar”. El Tiempo por su lado
respeta el Orden. Y el Orden y el Tiempo provocan, por
21
transformación, la renovación de todas las cosas que hay en el

Mundo. Recordemos que en esta obra, el propio Hermes aparece
como un personaje, que dialoga con Asclepio, siendo así que la
conversación se sitúa en el antiguo Egipto. Como curiosidad,
añadiremos que en el Asclepio habla Hermes de dioses que están
en la Tierra. Al preguntarle Asclepio a Hermes dónde están tales
dioses, Hermes le responde que en una montaña de Libia y acto
seguido le cambia el tema. Esos dioses se irán finalmente, y dejarán
a la humanidad desasistida.
Entre los tratados atribuidos a Hermes Trismegisto destaca
el Corpus hermeticum. Se le atribuye también la redacción de
la Tabla de esmeralda, que fue considerado por los alquimistas el
libro fundacional de la alquimia.
Otras de sus obras más destacadas serían el Poimandres,
el Kybalión (en el cual se expresan de forma sintética las leyes del
Universo), ciertos libros de poemas y el Libro para salir al día,
también conocido como «Libro de los muertos», por haberse
encontrado ejemplares de él dentro de los sarcófagos de algunos
destacados egipcios.
ESCUELAS DE SABIDURIA EN EGIPTO

Frente a Babilonia, metrópoli tenebrosa del despotismo,
Egipto fue en el mundo antiguo una verdadera ciudadela de la
ciencia sagrada, una escuela para sus más ilustres profetas, un
refugio y un laboratorio de las más nobles tradiciones de la
Humanidad.
Desde la época aria, a través del período turbulento que siguió a los
tiempos védicos hasta la conquista persa y la época alejandrina, es
decir, durante un lapso de más de cinco mil años, Egipto fue la
fortaleza de las puras y altas doctrinas cuyo conjunto constituye la
ciencia de los principios y que pudiera llamarse la ortodoxia
esotérica de la antigüedad.
Cincuenta dinastías pudieron sucederse y el Nilo arrastrar sus
aluviones sobre ciudades enteras. La invasión fenicia pudo inundar
el país y ser expulsada de él. En medio de los flujos y reflujos de la
historia, bajo la aparente idolatría de su politeísmo exterior, Egipto
guardó oculto el viejo fondo de su teogonía y su organización
sacerdotal. Ésta resistió a los siglos, como la pirámide de Gizeh
medio enterrada entre la arena, pero intacta. Gracias a esa
22
inmovilidad de esfinge que guarda su secreto, a esa resistencia de

granito, Egipto llegó a ser el eje alrededor del cual evolucionó el
pensamiento religioso de la Humanidad al pasar de Asia a Europa.
Judea, Grecia, Etruria, son otras tantas almas de vida que
formaron civilizaciones diversas. Pero, ¿De dónde extrajeron sus
ideas madres, sino de la reserva orgánica del viejo Egipto?.
Moisés y Orfeo crearon dos religiones opuestas y prodigiosas: la una
por su austero monoteísmo, la otra por su politeísmo deslumbrador.
Pero, ¿Dónde se moldeó su genio?. ¿Dónde encontró el uno la fuerza,
la energía, la audacia de refundir un pueblo salvaje como se
refunde el bronce en un horno, y dónde encontró el otro la magia
de hacer hablar a los dioses como una lira armonizada con el alma
de sus bárbaros embelesados?. — En los templos de Osiris, en la
antigua Thebas, que los iniciados llamaban la ciudad del Sol o
el Arca solar, porque contenía la síntesis de la ciencia divina y
todos los secretos de la iniciación.
Todos los años, en el solsticio de verano, cuando caen las lluvias
torrenciales en la Abisinia, el Nilo cambia de color y toma ese
matiz de sangre de que habla la Biblia. El río crece hasta el
equinoccio de otoño, y sepulta bajo sus ondas el horizonte de sus
orillas. Pero, en pie sobre sus mesetas graníticas, bajo el sol que
ciega, los templos tallados en plena roca, las necrópolis, las
portadas, las pirámides, reflejan la majestad de sus ruinas en el
Nilo convertido en mar.
Así, el sacerdote egipcio atravesó los siglos con su organización y
sus símbolos, arcanos impenetrables de su ciencia. En aquellas
criptas y en aquellas pirámides se elaboró la admirable doctrina
del Verbo Luz, de la Palabra Universal, que Moisés encerrará en
su arca de oro, y cuya antorcha viva será Cristo. La verdad es
inmutable en sí misma, y sólo ella sobrevive a todo; pero cambia de
moradas como de formas y sus revelaciones son intermitentes. “La
Luz de Osiris”, que en la antigüedad iluminaba para los iniciados
las profundidades de la naturaleza y las bóvedas celestes, se ha
extinguido para siempre en las criptas abandonadas.
Se ha realizado la palabra de Hermes a Asklepios: “¡Oh Egipto,
Egipto!, sólo quedarán de ti fábulas increíbles para las generaciones
futuras, y nada durará de ti más que palabras grabadas en
piedras”. Sin embargo, un rayo de aquel misterioso sol de los
santuarios es lo que quisiéramos hacer revivir siguiendo la vía
secreta de la antigua iniciación egipcia, en cuanto lo permite la
23
intuición esotérica y la refracción de las edades. Pero antes de

entrar en el templo, lancemos una ojeada sobre las grandes fases
que atravesó el Egipto antes del tiempo de los Hicsos.
Casi tan vieja como la armazón de nuestros continentes, la primera

civilización egipcia se remonta a la antiquísima raza roja. En una
inscripción de la cuarta dinastía, se habla de la esfinge como de un
monumento cuyo origen se perdía en la noche de los tiempos, y que
había sido encontrado fortuitamente en el reinado de aquel
príncipe, enterrado bajo la arena del desierto, donde estaba
olvidado después de muchas generaciones.
Y la cuarta dinastía nos lleva a unos 4000 años antes de Cristo.
Júzguese por ese dato cuál será la antigüedad de la Esfinge. La
esfinge colosal de Gizeh, situada junto a la gran pirámide, es obra
suya. En tiempos en que el Delta, formado más tarde por los
aluviones del Nilo, no existía aún, el animal monstruoso y simbólico
estaba ya tendido sobre su colina de granito, ante la cadena de los
montes líbicos, y miraba el mar romperse a sus pies, allí donde se
extiende hoy la arena del desierto.
La esfinge, esa primera creación del Egipto, se ha convertido en su
símbolo principal, su marca distintiva. El más antiguo sacerdocio
humano la esculpió, imagen de la Naturaleza tranquila y terrible
en su misterio. Una cabeza de hombre sale de un cuerpo de toro con
garras de león, y repliega sus alas de águila a los costados. Es la Isis
terrestre, la Naturaleza en la unidad viviente de sus reinos. Porque
ya aquellos sacerdotes inmemoriales sabían y señalaban que en la
gran evolución, la naturaleza humana emerge de la naturaleza
animal.
24
En ese compuesto del toro, del león, del águila y del hombre están
también encerrados los cuatro animales de la visión de Ezequiel,
representando cuatro elementos constitutivos del microcosmos y
del macrocosmos: el agua, la tierra, el aire y el fuego, base de la
ciencia oculta. Por esta razón, cuando los iniciados vean el animal
sagrado tendido en el pórtico de los templos o en el fondo de las
criptas, sentirán vivir aquel misterio en sí mismos y replegarán en
silencio las alas de su espíritu sobre la verdad interna. Porque,
antes de Aedipo, sabrán que la clave del enigma de la esfinge es el
hombre, el microcosmos, el agente divino, que reúne en sí todos los
elementos y todas las fuerzas de la naturaleza. La raza roja no ha
dejado otro testigo que la esfinge de Gizeh; prueba irrecusable de
que había formulado y resuelto a su manera el gran problema.
Isis (del griego antiguo Ίσις) es el nombre griego de una diosa de la
mitología egipcia. Su nombre egipcio era Ast, que significa trono,
representado por el jeroglífico que portaba sobre su cabeza. Fue
denominada “Gran maga“, “Gran diosa madre“, “Reina de los
dioses“, “Fuerza fecundadora de la naturaleza“, “Diosa de la
maternidad y del nacimiento“. Isis era representada como mujer
con el jeroglífico del “trono” Ast sobre su cabeza. Otras veces está
sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra,
el dios Solar.
Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos
para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad;
con forma de diosa árbol, amamantando al faraón.
En su versión antropomorfa, Isis era representada como una mujer
que llevaba un ajustado vestido, coronada con el “trono”
anteriormente descrito.
A comienzos de la dinastía XVIII y en el período tardío, es
representada con: Cuernos y un disco solar entre ellos, al modo de
la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta última diosa;
Sistro y menat, símbolos de la diosa Hathor; Anj (ankh) y cetro
papiriforme que suele llevar en sus manos; Tocado en forma de
buitre, atributo de las diosas celestes.
Antes de ser mostrada con este tocado de buitre, portaba una
corona en forma de trono real; Tyet (nudo de Isis), un símbolo de
protección y fertilidad.
25
En la cosmogonía heliopolitana sus padres eran Geb y Nut.

Era más prominente mitológicamente como la esposa y hermana de
Osiris y la madre de Horus y fue venerada como la esposa y la
madre arquetípica.
Plutarco escribió un relato narrando su historia: Osiris,
hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz,
armonía y sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas
eran abundantes. Sus súbditos eran felices. Un día, Osiris salió de
viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el reino bajo el mando
de su esposa Isis. Seth, su envidioso hermano, se sintió humillado
pues creía que él debería gobernar y no Isis. Cuando el dios Osiris
volvió, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y lanzó un
desafío a los invitados: aquél que entrase en el cofre que Seth había
26
traído, éste se lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto.

Muchos intentaron pero el cofre resultaba pequeño o grande. Osiris,
curioso, quiso probar y le encajó perfectamente bien.
Seth sabía el tamaño del hermano y era por esto que el cofre
le había servido como un guante. Inmediatamente el hermano,
junto con 72 cómplices, cerraron la caja de metal herméticamente
y la arrojaron al Nilo. Isis, con amor y confianza, empezó su
travesía para recuperar el cuerpo de su esposo. Después de largas
y penosas caminatas por Egipto, la diosa encontró el cofre con los
restos de Osiris.
Pero el drama continuó cuando Seth, en su maldad sin fin, robó el
cadáver y lo cortó en catorce pedazos que, nuevamente, esparció
por todo el reino. Isis no se rindió y, en compañía de su hermana
Neftis, la esposa de Seth, recorrió cada lugar del reino. Finalmente
consiguieron encontrar todos los pedazos con excepción del pene.
Sin embargo, Isis reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y
Neftis, e impregnada de él concibió a Horus niño “Harpócrates“,
quien posteriormente vengaría a su padre luchando contra Seth.
HERMES TRIMEGISTO en las escuelas de sabiduría

egipcias:
La raza negra que sucedió a la raza roja austral en la
dominación de mundo, hizo del alto Egipto su principal santuario.
El nombre de Hermes Toth, ese misterioso y primer iniciador del
Egipto en las doctrinas sagradas, se relaciona sin duda con una
primera y pacífica mezcla de la raza blanca y de la raza negra en
las regiones de la Etiopía y del alto Egipto, largo tiempo antes de la
época aria.
Hermes es un nombre genérico como Manú y Buddha, pues
designa a la vez a un hombre, a una casta y a un Dios. Como
hombre, Hermes es el primero, el gran iniciador del Egipto. Como
casta, es el sacerdocio depositario de las tradiciones ocultas. Como
Dios, es el planeta Mercurio, asimilado con su esfera a una
categoría de espíritus, de iniciadores divinos. En una palabra,
Hermes preside a la región supraterrena de la iniciación celeste. En
la economía espiritual del mundo, todas esas cosas están ligadas por
secretas afinidades como por un hilo invisible. El nombre de Hermes
es un talismán que las resume, un sonido mágico que las evoca. De
ahí su prestigio. Los griegos, discípulos de los egipcios, le
27
llamaron Hermes Trismegisto o tres veces grande, porque era

considerado como rey, legislador y sacerdote.
Él caracteriza a una época en que el sacerdocio, la
magistratura y la monarquía se encontraban reunidos en un solo
cuerpo gobernante. La cronología egipcia de Manetón llama a esa
época el reino de los dioses. No había entonces ni papiros ni
escritura fonética, pero la ideografía existía ya. La ciencia del
sacerdocio estaba inscrita en jeroglíficos sobre las columnas y los
muros de las criptas. Considerablemente aumentada, pasó más
tarde a las bibliotecas de los templos.
Los egipcios atribuían a Hermes cuarenta y dos libros sobre

la ciencia oculta. El libro griego conocido por el nombre de Hermes
Trismegisto encierra ciertamente restos alterados, pero
infinitamente preciosos, de la antigua teogonía, que es como el fíat
lux de donde Moisés y Orfeo recibieron sus primeros rayos.
28
La doctrina del Fuego Principio y del Verbo Luz, encerrada

en laVisión de Hermes, será como la cúspide y el centro de la
iniciación egipcia.
Ciertas palabras de Hermes, impregnadas de sabiduría
antigua, son propias para prepararnos a ello. “Ninguno de nuestros
pensamientos — dice a su discípulo Asklepios — puede concebir a
Dios, ni lengua alguna puede definirle. Lo que es incorpóreo,
invisible, sin forma, no puede ser percibido por nuestros sentidos; lo
que es eterno, no puede ser medido por la corta regla del tiempo:
Dios es, pues, inefable.
Dios puede, es verdad, comunicar a algunos elegidos la
facultad de elevarse sobre las cosas naturales para percibir alguna
radiación de su perfección suprema; pero esos elegidos no
encuentran palabra para traducir en lenguaje vulgar la Visión
inmaterial que les ha hecho estremecer. Ellos pueden explicar a la
humanidad las causas secundarias de las creaciones que pasan bajo
sus ojos como imágenes de la vida universal, pero la causa primera
queda velada y no llegaríamos a comprenderla más que
atravesando la muerte”. Así hablaba Hermes del Dios desconocido,
en el pórtico de las criptas.
Los discípulos que penetraban con él en sus profundidades,
aprendían a conocerle como ser viviente. “La teología sabia,
esotérica — dice M. Maspéro — es monoteísta desde los tiempos del
antiguo Imperio. La afirmación de la unidad fundamental del ser
divino, se lee expresada en términos formales y de una gran energía
en los textos que se remontan a aquella época.
Dios es el Uno único, el que existe por esencia, el solo que vive
en substancia, el solo generador en el cielo y en la tierra que no
haya sido engendrado. A la vez Padre, Madre e Hijo, él engendra,
concibe y es perpetuamente; y esas tres personas, lejos de dividir la
unidad de la naturaleza divina, concurren a su infinita perfección.
Sus atributos son: la inmensidad, la eternidad, la
independencia, la voluntad todopoderosa, la bondad sin límites. Él
crea sus propios miembros que son los dioses, dicen los viejos textos.
Cada uno de esos dioses secundarios, considerados como idénticos al
Dios Uno, puede formar un tipo nuevo de donde emanan a su vez,
y por el mismo procedimiento, otros tipos inferiores”. El libro habla
de su muerte como de la partida de un dios. “Hermes vio el conjunto
de las cosas, y habiendo visto, comprendió, y habiendo
comprendido, tenía el poder de manifestar y de revelar. Lo que
29
pensó lo escribió; lo que escribió lo ocultó en gran parte, callándose

con prudencia y hablando a la vez, a fin de que toda la duración
del mundo por venir buscase esas cosas. Y así, habiendo ordenado a
los dioses sus hermanos que le sirvieran de cortejo, subió a las
estrellas”. Se puede, en rigor, aislar la historia política de los
pueblos, mas no así su historia religiosa.
Las religiones de la Asiria, Egipto, Judea y Grecia no se

comprenden más que cuando se vislumbra su punto de unión con la
antigua religión indoaria. Tomadas aparte, son otros tantos
enigmas y charadas; vistas en conjunto y desde arriba, con una
soberbia evolución donde se domina y se explica recíprocamente.
En una palabra, la historia de una religión será siempre estrecha,
supersticiosa y falsa. Sólo hay verdad en la historia religiosa de la
30
humanidad. Desde tal altura no se sienten más que las corrientes

que dan la vuelta al globo.
El pueblo egipcio, el más independiente y el más cerrado de
todos a las influencias exteriores, no pudo substraerse a esta ley
universal. Cinco mil años antes de nuestra era, la luz de Rama,
encendida en el Irán, irradió sobre el Egipto y vino a ser la ley de
Ammón-Rá, el dios solar de Thebas.
Esa constitución le permitió desafiar tantas revoluciones. Menes
fue el primer rey de justicia, el primer faraón ejecutor de aquella
ley. Él se guardó bien de arrebatar al Egipto su antigua teología,
que era la suya también, y no hizo más que confirmarla y
ensancharla, añadiéndole una organización social nueva: el
sacerdocio, es decir, la enseñanza, en un primer consejo; la justicia
en otro; el gobierno en los dos; la monarquía concebida como
delegada y sometida a su fiscalización; la independencia relativa
de los nomos o municipalidades, como base de la sociedad.
Es lo que podemos llamar el gobierno de los iniciados. Tenía por
clave de bóveda una síntesis de las ciencias conocidas bajo el
nombre de Osiris (O-Sir-Is), el señor intelectual.
La gran pirámide es un símbolo y su gnomon matemático. El
faraón que recibía su nombre de iniciación en el templo, que ejercía
el arte sacerdotal y real sobre el trono, era, pues, un personaje bien
distinto del déspota asirio, cuyo poder arbitrario estaba cimentado
sobre el crimen y la sangre.
El faraón era el iniciado coronado, o por lo menos, el discípulo
y el instrumento de los iniciados. Durante siglos, los faraones
defenderán, contra el Asia despótica y contra la Europa anárquica,
la ley del Morueco, que representaba entonces los derechos de la
justicia y del arbitraje internacional según enseñara Rama con su
ejemplo.
Hacia el año 2200 a.C., Egipto sufrió la crisis más temible por
la que un pueblo puede atravesar: la de la invasión extranjera y de
una conquista. La invasión fenicia era en sí misma la consecuencia
del gran cisma religioso en Asia, que había sublevado a las masas
populares, sembrado la discordia en los templos. Conducida por los
reyes pastores llamados Hicsos, esa invasión lanzó un diluvio sobre
el Delta y el Egipto medio.
31
Los egipcios se refieren al pastor constructor-diseñador de la

gran pirámide con el nombre de Filition o Filites (Fili-Ton o Filit-
Tot).
Esto indica otro personaje tal vez diferente a Abraham,
quizás Hermes-Tot o su hijo, de quien algunos sostienen, fue el
depositario de los conocimientos del sabio egipcio. El historiador
judío Flavio Josefo es citado por Maneto, cuando afirma que en una
época fue tan grande la influencia de los “pastores-reyes” (hicsos)
del pueblo hebreo sobre los egipcios, que estos últimos “estuvieron
literalmente en sus manos”.
La habilidad del pueblo hebreo para negociar es conocida
desde la Antigüedad, así como su extraordinaria capacidad para
las matemáticas y la música.
En egipcio, la palabra hicsos significa “gobernantes
extranjeros”. Las tribus semíticas que invadieron Egipto en la
primera parte del siglo XVII a. C., fundaron la 15ª dinastía. Estas
tribus nómadas estaban formadas por gentes venidas de Siria y
Palestina y después de conquistar a Menfis se establecieron en
Avaris, posteriormente llamada Tanis, en la margen nororiental
del delta del Nilo.
A fin de perdurar en su dominio, establecieron un sistema de
impuestos y permitieron a los príncipes de la antigua nobleza que
continuaran reinando más allá de Menfis.
32
Finalmente, los egipcios, durante el reinado de Amós I (1570-1546 a.

C.), fundador de la 18ª dinastía, lograron desterrar a los invasores.
En su paso por Egipto, los hicsos introdujeron el caballo y
adoptaron las costumbres egipcias así como sus nombres. Su poder
militar derivado, entre otras cosas, del uso de coches livianos
tirados por caballos, les dio la victoria. De acuerdo con el
historiador Flavio Josefo, su habilidad como excelentes
comerciantes les abrió las rutas de intercambio con la cultura
minoica, desarrollada en la edad del bronce por los aqueos en la isla
de Creta y con la misma Babilonia.
Hasta el presente no se conocen de los hicsos grandes
monumentos erigidos por ellos, con excepción de algunos obeliscos,
templos y estatuas recientemente excavados, a no ser que la gran
pirámide hubiera sido parte de su obra, lo cual parece poco
probable, al menos de los hicsos de esa época, pues la gran pirámide
parece ser, al menos, entre 500 y 1000 años más antigua.
De nuevo vienen los interrogantes al retomar el hilo de
nuestra historia: ¿Cuáles fueron los nombres de esos hicsos, pastores-
reyes, gigantes de la Antigüedad? El hecho de que se hubieran
asentado en Avaris o Tanis, también llamada en la Biblia con el
nombre de Zoan (Números 13) hace de su proximidad geográfica
con el sitio de Giza (o Gizeh), donde está erigida la gran pirámide,
un factor de más para vincular el edificio a los hicsos.
Tanis llegó a ser uno de los grandes centros comerciales de
Egipto, pero infortunadamente los sedimentos del Nilo hicieron que
se desviara su tráfico comercial hacia Alejandría. En el año 174 d.
C., Tanis fue destruida debido a una insurrección contra Roma.
El “Relato de los enviados” por Moisés a explorar las tierras

del delta, abre las puertas para vincular a la antigua civilización
egipcia del delta con los remanentes de una raza superior y, por
supuesto, con los antiquísimos nefilim (raza de gigantes), descritos
en Génesis 6. Dice la Biblia en Números 13,: “Y volvieron de
reconocer la tierra al cabo de cuarenta días. Y anduvieron y
vinieron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos
de Israel, en el desierto de Parán, en Cadés, y diéronles la respuesta,
y a toda la congregación, y les mostraron el fruto de la tierra. Y le
contaron y dijeron: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos
enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de
33
ella. Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades
muy grandes y fuertes; y también vimos allí los hijos de
Anac. Amalec habita la tierra del mediodía; y el hetheo, y el
jebuseo, y el amorrheo, habitan en el monte; y el cananeo habita
junto a la mar y a la ribera del Jordán.
Entonces Caleb hizo callar el pueblo delante de Moisés, y dijo:
Subamos luego, y poseámosla; que más podremos que ella. Mas los
varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra
aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. Y vituperaron,
entre los hijos de Israel, la tierra que habían reconocido, diciendo:
La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga
a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella, son
hombres de grande estatura. También vimos allí gigantes, hijos de
Anac, raza de los nefilim: y éramos nosotros, a nuestro parecer,
como langostas; y así les parecíamos a ellos”.
Ningún relato de estos exploradores menciona en forma

específica a la gran pirámide, pero sí hace referencia a ciudades
grandes y fuertes. Esto plantea la pregunta de si la gran pirámide
ya estaba construida en ese tiempo o de si su descripción fue
omitida por los exploradores. La frase “ciudades muy grandes y
fuertes” puede encerrar monumentos como la gran pirámide, pero
una de las cosas que más asombra es la distinción hecha entre
“hombres de grande estatura” y “gigantes” o “raza de los nefilim”,
descendientes de Anac (¿Atlas?).
Si los “exploradores” visitaron, o no, la antiquísima ciudad de
Bubastis en el delta del Nilo, vinculada a la veneración de la diosa
felina Bast o Bastet, y cuyas excavaciones fueron comenzadas en
1886, no lo sabemos. Lo importante aquí es conocer que ya para esa
34
época existía una civilización avanzada de la cual se han

desenterrado ruinas pertenecientes al tercer milenio a. C.
Durante los siglos XVII a XV a. C., es muy posible que las
relaciones comerciales de Tanis y Bubastis hubieran sido estrechas
o, por el contrario, hubieran sido ciudades rivales. El hecho de que
los pastores-reyes (hicsos) hubieran escogido el delta para fundar a
Zoan (Tanis) es muy evidente. La fertilidad del suelo, el acceso fácil
al Mediterráneo y la proximidad de otros centros de comercio
hicieron de ello razones poderosas para establecerse allí, así como
la facilidad de realizar un vínculo comercial con la floreciente
civilización de la isla de Creta.
La ciudad de Bubastis fue destruida por los persas en el año
350 a. C., lo cual hizo que Tanis perdurase 211 años más como centro
de comercio, antes de ser destruida por los romanos. De estos
estudios se deduce que la cronología de los hicsos no se ajusta con la
4ª dinastía, en la que reinara el faraón Keops, la cual es casi mil
años más antigua que la fundación de Tanis, a menos que “el corto
tiempo” en que permanecieron los pastores-reyes o sus
descendientes en Egipto y a que se refieren las crónicas, hubiese
durado un milenio.
Uno de los comentarios clásicos escritos del Libro de
Apocalipsis en los años 1870s fue hecho por Joseph A. Seiss (1823-
1904). Joseph Seiss afirma que fue el sumo sacerdote Melquizedek,
“rey de Salem” (rey de paz), el que dirigió al faraón en la
construcción de la gran pirámide. Sabemos que esta persona llegó a
ocupar en la jerarquía un cargo elevado, ya que fue él quien bendijo
al mismo Abraham y recibió de él el diezmo. Vivía cerca de la gran
pirámide y aunque no tenemos sobre él mayor información
conocemos que no era un egipcio y que no profesó el culto politeísta
prevaleciente en aquella época. Bien hubiera podido ser uno de los
hicsos (pastores-reyes) a los que se refieren las crónicas egipcias. Por
otra parte surgen las dudas de si Melquizedek fue el escogido para
esta labor, ya que su avanzada edad, tal vez, no le hubiese
permitido ver concluida su obra y es esta otra de las razones por
las que el nombre de Abraham surge como posible candidato. Pero
si ni Abraham, ni Melquizedek, ni su descendencia, fueron los
pastores-reyes de donde proviene el semita responsable por la
construcción de la gran pirámide, al cual se refirió el sacerdote
egipcio en las crónicas del historiador Flavio Josefo con el nombre
de Filition o Filites, ¿quién fue entonces el misterioso Filites? Otras
35
pistas dadas por la Biblia, que se ajustan más al soberano de la 4ª

dinastía, señalan a Job como el autor de la gran pirámide y
también, al igual que Abraham, con profundos conocimientos
astronómicos.
Veamos que dice la Biblia en Job, 38: “Y respondió Jehová a
Job desde un torbellino, y dijo: ¿Quién es ese que oscurece el consejo
con palabras sin sabiduría? Ahora ciñe como varón tus lomos; yo
te preguntaré, y hazme saber tú. ¿Dónde estabas cuando yo
fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. ¿Quién
ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?.
¿Sobre qué están fundadas sus basas? ¿O quién puso su piedra
angular? ¿Cuándo las estrellas todas del alba alababan y se
regocijaban todos los hijos de Dios?”.
36
Joseph Seiss nos dice que mientras el objeto de Yahvé es

convencer a Job de su incompetencia para juzgarlo y
comprenderlo, implícitamente el texto indica que lo que Dios está
diciendo es: “Tú pusiste los cimientos de la gran estructura en
Egipto, pero ¿dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la
gran pirámide que es la Tierra? Tú realizaste las medidas de la
gran pirámide en Egipto, pero ¿quién hizo las medidas de la Tierra
y estrechó su línea sobre ella? Tú aseguraste sobre agujeros los
cimientos de la pirámide en Egipto (la gran pirámide está
construida sobre cuatro perforaciones o agujeros en la piedra).
Pero, acaso, ¿dónde están asegurados los cimientos de la Tierra? Tú
colocaste la piedra que corona la cima de la pirámide en medio de
cantos de júbilo, pero ¿quién puso la piedra angular de la Tierra
cuando los ángeles de la mañana cantaron a coro y todos los hijos
de Dios gritaron de alegría?”. Y de nuevo, más adelante, en Job 38,
puede leerse: “¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades, o
desatarás las ligaduras del Orión? ¿Sacarás tú a su tiempo los signos
de los cielos, o guiarás el Arcturo con sus hijos?”.
Esta es una relación explícita a la Constelación de Orión,
cuyo centro, o sea el cinturón de Orión formado por tres estrellas
que arman, por así decirlo, la constelación, coincide exactamente
con la localización y tamaño de las tres pirámides de la meseta de
Giza. Fotografías de satélite de las tres pirámides pueden
superponerse sobre la magnificación telescópica de las tres estrellas
del cinturón de Orión, coincidiendo en forma perfecta. Este hecho
que obviamente no puede ser una simple coincidencia debido a la
precisión matemática con que está ejecutado, en donde cada
pirámide tiene el tamaño adecuado para inscribir su cuadrado
dentro del círculo luminoso de cada estrella, abre de nuevo la
pregunta de cómo lo hicieron. Aún hoy día esa precisión es difícil
de obtener y para ello se requiere un telescopio con un gran espejo
y la tecnología de la fotografía satelital, así como la ayuda de un
computador. La gran pirámide actúa como una gran máquina
estelar o máquina solar.
Los reyes cismáticos traían consigo una civilización corrompida, la
malicia jónica, el lujo del Asia, las costumbres del harén, una
idolatría grosera. La existencia nacional del Egipto estaba
comprometida, su intelectualidad en peligro, su misión universal
amenazada. Pero llevaba en sí un alma de vida, es decir, un cuerpo
orgánico de iniciados, depositarios de la antigua ciencia de Hermes
37
y de Am-món-Rá. ¿Qué hizo aquella alma?. Retirarse al fondo de

sus santuarios, replegarse en sí misma para resistir mejor al
enemigo.
En apariencia, el sacerdocio se inclinó ante la invasión y
reconoció a los usurpadores que llevaban la ley del Toro y el culto
del buey Apis. Sin embargo, ocultos en los templos, los dos consejos
guardaron allí, como un depósito sagrado, su ciencia, sus
tradiciones, la antigua y pura religión, y con ella la esperanza de
una restauración de la dinastía nacional.
En esta época fue cuando los sacerdotes difundieron entre el
pueblo la leyenda de Isis y de Osiris, del desmembramiento de este
último y de su resurrección próxima por su hijo Horus, que volvería
a encontrar sus miembros dispersos arrastrados por el Nilo.
Se excitó la imaginación de la multitud por la pompa de las
ceremonias públicas. Se sostuvo su amor a la vieja religión
representándole las desgracias de la Diosa, sus lamentos por la
pérdida de su esposo celeste, y la esperanza que ella tenía en su hijo
Horus, el divino mediador. Pero al mismo tiempo, los iniciados
juzgaron necesario hacer inatacable la verdad esotérica
recubriéndola con un triple velo.
A la difusión del culto popular de Isis y de Osiris corresponde
la organización interior y sabia de los pequeños y de los grandes
Misterios. Se les rodeó de barreras casi infranqueables, de peligros
tremendos.
Se inventaron las pruebas morales, se exigió el juramento del
silencio, y la pena de muerte fue rigurosamente aplicada contra los
iniciados que divulgaban el menor detalle de los Misterios.
38
Gracias a esta organización severa, la iniciación egipcia llegó

a ser, no solamente el refugio de la doctrina esotérica, sino también
el crisol de una resurrección nacional y la escuela de las religiones
futuras.
Mientras los usurpadores coronados reinaban en Memphis,
Thebas se preparaba lentamente para la regeneración del país. De
su templo, de su arca solar, salió el salvador del Egipto, Amos, que
arrojó a los Hicsos del país después de nueve siglos de dominación,
restauró la ciencia egipcia en sus derechos y la religión viril de
Osiris. De este modo los Misterios salvaron el alma del Egipto de la
tiranía extranjera, y esto para bien de la humanidad. Porque tal
era entonces la fuerza de su disciplina, el poder de su iniciación,
que encerraba en sí una mejor fuerza moral, su más alta selección
intelectual.
La iniciación antigua reposaba sobre una concepción del
hombre a la vez más sana y más elevada que la nuestra. Nosotros
hemos disociado la educación del cuerpo de la del alma y del
espíritu. Nuestras ciencias físicas y naturales, muy avanzadas en
sí mismas, hacen abstracción del principio del alma y de su difusión
en el universo; nuestra religión no satisface las necesidades de la
inteligencia, nuestra medicina no quiere saber nada ni del alma ni
del espíritu.
El hombre contemporáneo busca el placer sin la felicidad, la
felicidad sin la ciencia, y la ciencia sin la sabiduría. La antigüedad
no admitía que se pudiesen separar tales cosas. En todos los
dominios, ella tenía en cuenta la triple naturaleza del hombre. La
39
iniciación era un adiestramiento gradual de todo el ser humano

hacia las cimas vertiginosas del espíritu, desde donde se puede
dominar la vida.
“Para alcanzar la maestría — decían los sabios de entonces — el
hombre tiene necesidad de una refundición total de su ejercicio
simultáneo de la voluntad, de la intuición y del razonamiento. Por
su completa concordancia, el hombre puede desarrollar sus
facultades hasta límites incalculables. El alma tiene sentidos
dormidos: la iniciación los despierta. Por medio de un estudio
profundo, una aplicación constante, el hombre puede ponerse en
relación consciente con las fuerzas ocultas del universo. Por un
esfuerzo prodigioso, puede alcanzar la perfección espiritual
directa, abrirse las vías del más allá, y hacerse capaz de dirigirse a
ellas. Entonces, solamente, puede decir que ha vencido al destino y
conquistado su libertad divina. Entonces sólo, el iniciado puede
llegar a ser iniciador, profeta y teurgo, es decir: vidente y creador
de almas. Porque sólo el que se domina a sí mismo puede dirigir a
los otros; sólo es libre el que puede libertarse, únicamente puede
emancipar el que está emancipado”.
Así pensaban los iniciados antiguos. Los más grandes de entre
ellos vivían y obraban en consecuencia. La verdadera iniciación
era una cosa bien distinta a un sueño nuevo, y mucho más que una
simple enseñanza científica, era la creación de un alma por sí
misma, su germinación sobre un plano superior, su floración en el
mundo divino.
Continuará…
40

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Hermes es el nombre dado a los grandes Avatares Cíclicos

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El nombre tiene su origen, pues, en el remoto Egipto, cuando

El nombre de Hermes Toth, ese misterioso iniciador del Egipto

Hermes designa a la vez a un hombre, a una casta y a un

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Considerablemente aumentada, pasó más tarde a las

HERMES TRISMEGISTO – POIMANDRES

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Hermes Trismegisto en las diversas tradiciones

Hermes Trismegisto significa en griego ‘Hermes, tres veces grande’.

En latín es: Mercurius ter Maximus. Hermes Trismegisto es

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Para algunos pensadores medievales, Hermes Trismegisto fue un

No obstante, debido a la carencia de evidencias contundentes sobre

En la Llamada a los iniciados, del Libro de los

tu Genio. Porque él tiene la clave de tus existencias pasadas y

EL DIOS EGIPCIO DYEHUTI - TOTH:

alude los más diversos documentos históricos, confería poder sobre

El Libro de Toth, un libro legendario y tan misterioso del que

Además, no es difícil suponer que durante la Edad Media la

hasta sus cimientos. Este edificio monumental, fundado en el 297

En Mesoamérica fue Quetzalcoatl, la ‘Serpiente Emplumada’,

Entre los manuscritos destruidos figuraban obras de

En Alejandría también estaban las obras de Manethón, un

Siegfried Morenz ha sugerido en Religión de Egipto: «La

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Casi tan vieja como la armazón de nuestros continentes, la primera

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